Michelangelo Buonarroti.

Rimas (1507-1555)

http://www.elcultural.es/articulo_imp.aspx?id=31167

Michelangelo Buonarroti. Rimas (1507-1555)

Miguel ngel
Edicin de Manuel J. Santayana. Pre-Textos. Valencia, 2012. 193 pginas, 20 euros
ANTONIO COLINAS | Publicado el 08/06/2012

Las Rimas, de Miguel ngek han perdurado hasta nuestros das, manteniendo su frescura y originalidad, siendo expresin -otro valor ms- de una distinguida personalidad literaria que atrajo a Wordsworth y Rilke.

Mis muchos pensamientos de error llenos/ en el ocaso de la vida ma [] Mas, qu har, Seor, si a m no vienes/ con tu usada, inefable cortesa? Es inconfundible el tono de desgarro de los ltimos versos de Michelangelo Buonarroti (Caprese, 1475-Roma, 1564). Necesidad de expresarse extremadamente y de salida final para una vida intenssima; momentos en los que le era necesario encontrar doble ayuda a dobles daos. Slo dobles daos, dobles dudas, al final de esa vida intensa? Siempre nos pareci ciclpea su obra como escultor, pintor y dibujante. Tambin por ello adquieren una sugestiva dimensin especial sus poemas, sus Rime. Y por supuesto por razones estrictamente literarias, pues en el cinquecento que brilla en los poemas de Michelangelo -proviniendo sobre todo de la vigorosa fuente de Dante Alighieri- no slo encontramos el petrarquismo al uso, ni otras tendencias de sus coetneos. Y es que hay en su poesa -o es en su vida?- un afn o impulso que clama, que a veces nos recuerda al de nuestro Miguel de Unamuno. As, en el caso del italiano: Cmo puede ser que yo ya no sea mo?/ Oh Dios, oh Dios, oh Dios? Sorprende este desgarro agnico, final, en el que el clamor religioso aparece como nica salida, y que no es ajeno a ese vaco que tambin le causa la desaparicin de los seres queridos, como la de la poeta Vittoria Colonna, muestra tambin ella de ese humanismo renacentista que acab en religiosidad. Entre la obra del genial artista plstico y estos desgarros finales, brilla preferentemente en su poesa la pasin amorosa; ora tambin como desesperanza, ora cercana a ese platonismo amoroso que se inclina del lado de la belleza ideal. Frente a las dudas y el vaco finales, la creacin literaria y la pasin amorosa, l siempre recordar la imperecedera presencia de la piedra (el marmo); smbolo ya informe, que conduce a ese doble vaco (o daos): No tiene el mejor artista ningn concepto/que un mrmol solo en s no circunscriba. Sin embargo -hasta el momento presente, tanto como sus mrmoles, y, sobre todo, despus de la edicin
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Michelangelo Buonarroti. Rimas (1507-1555)

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de 1863 de Giusti- las Rime de Miguel ngel han perdurado hasta nuestros das, manteniendo su frescura y originalidad, siendo expresin -otro valor ms- de una distinguida personalidad literaria. El que sensibilidades como las de Wordsworth o Rilke se preocuparan por traducirlo, muestran esa atencin tarda, pero significativa hacia su obra. Ahora, esta cuidada versin de Manuel J. Santayana, ofrece la novedad de que no se sustenta exclusivamente en los sonetos del autor sino tambin en otras formas poticas que, por cierto, son las que nos ofrecen esa mayor fluidez y claridad expresivas que lo distinguen. Queda clara, pues, lo que el mismo Santayana reconoce en su edicin como agnica lucha por la perfeccin de este artista total. Lea estas versiones y, a cada momento, vena a mi mente una de sus obras inacabadas ms misteriosas: la Piet Rondanini, que se encuentra en el Castello Sforzesco de Miln. El mrmol es, como l nos record, perenne, pero la forma deba ser para el artista, en la plenitud torturada de sus ltimos aos, algo insuficiente. De ah es la naturalidad con la que nace en l la poesa: la palabra como ltimo recurso para expresar lo ms entraable, una interioridad absoluta. Poesa, pues, en y tras la ltima plenitud amorosa, pero fruto ya, como tambin nos recuerda el autor de la edicin, de un absoluto desencanto ante el mundo y ante todo lo que en l pudo apartar al poeta de la contemplacin de Dios. De aqu la sugerente afirmacin de Mario Praz de que la poesa de Buonarroti anuncia la de John Donne. Luego, las ricas referencias renacentistas de vida y obra enriquecen esta poesa y nos la siguen manteniendo como muy especial dentro de la eclosin que supuso su tiempo en campos como los de las artes, la literatura y la filosofa. El infinito afecto hacia el caballero romano Tommaso di Cavalieri, sus lecturas de Platn o de Ficino, la proximidad al jardn y al cenculo de los Mdici, la sintona con la potica de otro poeta cercano y personal como fue Poliziano, el autor de las Stanze, la Florencia de aquellos das, los perennes ideales de Verdad y Belleza, son tambin factores que explican el ineludible testimonio del Michelangelo poeta.

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