OS QUE ESTO ASSUSTADOS COM A FALNCIA DO VELHO E OS QUE LUTAM PELO NOVO

Vladimir Ilitch Lnine 1918

Escrito em 24-27 de Dezembro de 1917 (6-9 de Janeiro de 1918).

Presente traduo na verso das Obras Escolhidas em Seis Tomos, V.I. Lnine, Ed. Avante!, Lisboa, 1986, t.3, pp. 354-357
Traduzido O. Completas de V. I. Lnine, 5 ed, russo, t. 35, pp, 191-194.

Os bolcheviques j esto no poder h dois meses, e em vez do paraso socialista vemos o inferno do caos, da guerra civil, de uma runa ainda maior. Assim escrevem, falam e pensam os capitalistas juntamente com os seus partidrios conscientes e semiconscientes. Os bolcheviques s esto no poder h dois meses - responderemos ns -, e o passo em frente que j foi dado em direco ao socialismo enorme. No v isto quem no quer ver ou no sabe avaliar os acontecimentos histricos na sua conexo. No querem ver que em algumas semanas foram destrudas quase at aos fundamentos as instituies no democrticas no exrcito, no campo, na fbrica. E no h nem pode haver outro caminho para o socialismo seno atravs dessa destruio. No querem ver que em algumas semanas a mentira imperialista em matria de poltica externa, que prolongava a guerra e encobria a pilhagem e a conquista, com os tratados secretos, foi substituda por uma poltica realmente democrtica revolucionria de paz realmente democrtica, que produziu j um xito prtico to grande como o armistcio e a centuplicao da fora propagandstica da nossa revoluo. No querem ver que o controle operrio e a nacionalizao dos bancos comearam a ser aplicados, e isto so precisamente os primeiros passos para o socialismo. No so capazes de compreender a perspectiva histrica aqueles que foram esmagados pela rotina do capitalismo, aturdidos pela estrondosa falncia do velho, pelo estrpito, pelo barulho, pelo caos (aparente caos) do desmoronamento e afundamento dos seculares edifcios do tsarismo e da burguesia, assustados com o fato de a luta de classes ter sido levada a uma extrema agudizao, com a sua transformao em guerra civil, a nica que legtima, a nica que justa, a nica que sagrada - no no sentido clerical mas no sentido humano da palavra -, a guerra sagrada dos oprimidos contra os opressores, pelo seu derrubamento, pela libertao dos trabalhadores de toda a opresso. No fundo todos estes esmagados, aturdidos e assustados burgueses, pequenos burgueses e serventurios da burguesia se guiam, muitas vezes sem eles prprios terem conscincia disso, pela ideia velha, absurda, sentimental e intelectual-vulgar da introduo do socialismo, que adquiriram por ouvir dizer, apanhando fragmentos da doutrina socialista, repetindo a deturpao desta doutrina por ignorantes e semi-sbios, atribuindo-nos a ns, marxistas, a ideia e mesmo o plano de introduzir o socialismo. Essas ideias, para j no falar de planos, so-nos alheias a ns, marxistas. Ns sempre soubemos, dissemos, repetimos, que no se pode introduzir o socialismo, que ele surge no decurso da mais tensa e mais aguda - indo at raiva e ao desespero - luta de classes e guerra civil; que entre o capitalismo e o socialismo h um longo perodo de dores de parto; que a violncia sempre a parteira da velha sociedade; que ao perodo de transio da sociedade burguesa para a socialista corresponde um Estado particular (isto , um sistema particular de violncia organizada sobre uma certa classe), a saber, a ditadura do proletariado. E a ditadura pressupe e significa uma situao de guerra contida, uma situao de medidas militares de luta contra os adversrios do poder proletrio. A Comuna foi uma ditadura do proletariado, e Marx e Engels censuraram a Comuna, consideraram uma das causas da sua morte o facto de a Comuna ter utilizado com insuficiente energia a sua fora armada para reprimir a resistncia dos exploradores. No fundo, todos estes brados de intelectuais a propsito da represso da resistncia dos capitalistas no constituem seno uma sobrevivncia da velha conciliao, para falar educadamente. Mas para falar com franqueza proletria preciso dizer: a continuao do servilismo perante o saco do dinheiro, esse o fundo dos brados contra a actual violncia operria empregue (infelizmente de modo ainda demasiado fraco e no enrgico) contra a burguesia, contra os sabotadores, contra os contra-revolucionrios. A resistncia dos

capitalistas foi quebrada, proclamou o bom Pechekhnov, um dos ministros conciliadores, em Junho de 1917. Este bom homem nem suspeitava que a resistncia tem realmente de ser quebrada, que ela ser quebrada, de que precisamente a esse quebrar que, em linguagem cientfica, se chama ditadura do proletariado, que todo um perodo histrico se caracteriza pela represso da resistncia dos capitalistas, se caracteriza, por conseguinte, por uma violncia sistemtica sobre toda uma classe (a burguesia), sobre os seus cmplices. A cobia, a suja, raivosa, furiosa, cobia do saco do dinheiro, o medo e servilismo dos seus parasitas - tal a verdadeira base social do actual uivo dos intelectuais, do Retch Nvaia Jizn, contra a violncia da parte do proletariado e do campesinato revolucionrio. Tal o significado objectivo do seu uivo, das suas tristes palavras, dos seus gritos de comediantes sobre a liberdade (a liberdade dos capitalistas de oprimir o povo), etc., etc. Eles estariam dispostos a reconhecer o socialismo se a humanidade saltasse para ele de golpe, com um salto espectacular, sem frices, sem luta, sem ranger de dentes da parte dos exploradores, sem diversas tentativas da sua parte de defender os velhos tempos ou de voltar a eles por caminhos desviados, s ocultas, sem repetidas respostas da violncia revolucionria proletria a essas tentativas. Estes parasitas intelectuais da burguesia esto dispostos, como diz o conhecido provrbio alemo, a lavar a pele desde que a pele fique sempre seca. Quando a burguesia e os funcionrios, empregados, mdicos, engenheiros, etc., que esto habituados a servi-la, recorrem s medidas mais extremas de resistncia, isso horroriza os intelectuaizinhos. Eles tremem de medo e berram ainda mais estridentemente acerca da necessidade de voltar conciliao. Mas a ns, tal como a todos os amigos sinceros da classe oprimida, as medidas extremas de resistncia dos exploradores s nos podem alegrar, pois ns no esperamos o amadurecimento do proletariado para o poder a partir das exortaes e da persuaso, da escola das pregaes adocicadas ou das declamaes edificantes, mas da escola da vida, da escola da luta. Para se tornar a classe dominante e vencer definitivamente a burguesia, o proletariado tem de aprender isto porque ele no tem onde ir buscar este conhecimento j pronto. E preciso aprender na luta. E s uma luta sria, tenaz e desesperada que ensina. Quanto mais extrema for a resistncia dos exploradores, mais enrgica, firme, implacvel e bem-sucedida ser a sua represso pelos explorados. Quanto mais diversas forem as tentativas e esforos dos exploradores para defenderem o velho, mais depressa o proletariado aprender a expulsar os seus inimigos de classe dos seus ltimos recantos, a minar as razes da sua dominao, a remover o prprio terreno em que a escravido assalariada, a misria das massas, o enriquecimento e o descaramento do saco do dinheiro podiam (e tinham de) crescer. medida que cresce a resistncia da burguesia e dos seus parasitas cresce a fora do proletariado e do campesinato que a ele se uniu. Os explorados fortalecer-se-o, amadurecero, crescero, aprendero, afastaro de si o velho Ado da escravido assalariada medida que crescer a resistncia dos seus inimigos - os exploradores. A vitria estar do lado dos explorados, porque do seu lado est a vida, do seu lado est a fora do nmero, a fora da massa, a fora das fontes inesgotveis de tudo o que abnegado, avanado e honesto, de tudo o que aspira a avanar, de tudo o que desperta para a construo do novo, de toda a gigantesca reserva de energia e de talentos do chamado baixo povo, os operrios e camponeses. A vitria pertence-lhes.