Revista Sendero Marcial, Edicion N 1

Jueves 15 de Agosto de 2013

Sendero Marcial Marcial

Historia: Pancrasio y Rumi Maki Artes marciales y cine: Batman y el KFM Defensa Personal: 10 errores en la defensa contra armas blancas

Tamashi Hankosha: Alma Rebelde Videojuegos: Marshall Law, un tributo a Bruce Lee Filosofa: El Budo en la vida diaria

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El Budo en la Vida Diaria

Pancrasio y Rumi Maki: Brotes Occidentales del Mundo Marcial

Tamashi Hankosha: Alma Rebelde

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El arte marcial de Batman

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MARSHALL LAW, UN TRIBUTO A BRUCE LEE

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10 errores al defenderse de un arma blanca

TEKKEN

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Editorial

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Despus de mucho esfuerzo, por fin logramos terminar este primer nmero de "Sendero Marcial". Las dificultades no fueron pocas, y siendo jvenes novatos en el arte de producir revistas, organizarnos fue un tremendo desafo. Nuestro objetivo es poder hacer una revista impresa, sin embargo hasta que tengamos auspiciadores, eso no ser posible. Pero no dejaremos que esto nos detenga, an podemos escribir sobre un tema que nos apasiona tanto como las artes marciales y publicar en linea, donde no hay ms costo que el esfuerzo propio. Tenemos consciencia de que este ser un camino largo y difcil para poder consolidarnos como revista, sin embargo al igual que en las artes marciales, sern el esfuerzo y la disciplina los elementos que nos permitirn progresar. Esperamos que esta edicin sea del agrado de los lectores, y tambin que genere cierta crtica para poder ir mejorando.

Equipo Sendero Marcial

Redaccin
Alfredo Niklitschek Vctor Zapata

Edicin
Joselyn Barrales
Colaboradores

Diseo Grfico
Alfredo Niklitschek

Colaboradores
Mijail Zuiga Zacara Omar

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Pancrasio y Rumi Maki: Brotes Occidentales del Mundo Marcial

Por Sendero Marcial
La Real Academia Espaola (RAE) define artes marciales como un conjunto de antiguas tcnicas de lucha de Extremo Oriente, que hoy se practican como deporte. En efecto, hoy en da tendemos a asociar las artes marciales con disciplinas orientales aplicadas al deporte. Sin embargo el doctor en historia Paul McMichael indica que contrario a la creencia popular las artes de lucha no son un fenmeno exclusivo de Asia, si no que existen prcticamente en todas las culturas y a travs de todos los cuadros histricos. Si buscamos el significado de artes marciales a travs del origen de sus palabras, encontraremos que la palabra marcial viene del latn martialis, la cual hace referencia a aquello que proviene de Marte. Marcial significa relacionado con la guerra. Marte era el principal dios romano despus de Jpiter (su padre), y aparece en Roma como dios de la guerra. La palabra arte viene de ars o artis, y se refiere a una obra o trabajo que expresa mucha creatividad. Por lo tanto artes marciales podra definirse como una aproximacin creativa hacia la guerra. Claramente cada cultura que se propuso sobrevivir, tuvo que desarrollar, o en algunos casos copiar, tcnicas de combate que le permitieran resistir invasiones humanas, y los desafos de la naturaleza. Existen pinturas rupestres que muestran grupos humanos emboscando animales, lo que indica que la cacera lleg a tener cierto nivel tctico en la antigedad. Todos los poderes Lo que no se sabe es que en la antigua Grecia existi un arte de lucha desarmada, comparable con los sistemas asiticos que hoy se aceptan como artes marciales. Incluso lleg a ser tan popular que por un tiempo fue el evento ms valorado de los Juegos El pancrasio no era un mero deporte de exhibicin. Los espartanos, por ejemplo, lo practicaban como parte de su entrenamiento diario pero no competan en los torneos (reconociendo que estaban alterados porque no inclua todo). Adems, los enfrentamientos competitivos de pancrasio continuaban indefinidamente hasta que un competidor mostraba algn signo de derrota como Olmpicos. Este arte marcial conocido como pancrasio, una mezcla de lucha helnica, boxeo, estrangulacin, tcnicas de patadas y golpes, como tambin grappling, relata McMichaels. Lo nico que no estaba permitido era morder, rasguar, o meter los dedos en los ojos. Pancrasio viene del adjetivo pankrates, que significa todo en compases o todos los poderes. Su primera referencia data de 846 a.C., cuando entr a los Juegos Olmpicos, pero McMichaels sugiere que su introduccin en el programa Olmpico denota que tiene que haber sido un arte sistematizado desde mucho antes.

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puo adamantino), lo que podra ser la base de la difusin posterior de tcnicas de lucha desde India a China y Okinawa. Esta teora, sin embargo, no toma en cuenta la realidad histrica del levantamiento de formas indgenas de combate en la mayora de las culturas, al igual que las referencias de tcnicas de combate a travs de muchos siglos y desde muchas naciones, as que la posibilidad de que el pancrasio sea el ancestro lineal de los sistemas de combate Asiticos debe permanecer slo como una conjetura. La mano de piedra Si an no sienten que nos hemos trasladado lo suficiente hasta Occidente, esperen hasta que lean esto. Rumi maki, que significa mano de piedra, era el arte marcial practicada por la lite guerrera de los Incas, y se mantuvo como prctica en rituales sagrados de comunidades peruanas. Se hizo conocido fuera de estos rituales en 1970, a travs de una revista de artes marciales peruana llamada Dragn Verde, pero su divulgacin pas desapercibida al lado del boom de artes orientales que irrumpan en Amrica. La tradicin oral indica que este arte se viene desarrollando desde 2300 a.C. pero no hay pruebas concretas de ello. Sus tcnicas eran una mezcla de las prcticas de combate de las distintas culturas que haban sido conquistadas por los Incas. Con el tiempo continu su evolucin incorporando posturas y armas espaolas. Hoy en da este arte se practica incluso fuera de los ritos y es reconocida oficialmente por la Unin Sudamericana de Artes Marciales, como el arte marcial Inca.

Las vasijas y otros trabajos artisticos han servido de registro historco sobre el pancrasio. Algunas datan de 525 a. C.
tocar repetidamente el hombro de su oponente, o levantando una mano. Pero haba otra forma de ganar que nadie en la actualidad considerara deportiva: dar muerte al oponente. Cuando esto ocurra se le llamaba pancrasio. Como indica McMichaels: Cuando Alejandro Magno invadi India en 326 a.C, sus soldados llevaron el pancrasio con ellos, practicando el arte en carpas plegables de gran tamao, al igual que sus otras disciplinas atlticas. Algunos investigadores han especulado que este desarrollo de tcnicas de pancrasio en el sub continente influenciaron artes combativas indias tales como vajramusti (el

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Segn el libro Rumi Maki Fighting Arts (J. Rodriguez & A. Bushman), este sistema estaba dividido en cinco niveles, y estos se asociaban a animales (llama, alpaca, vicua, cndor), con excepcin del ltimo que se llamaba Inti (sol). Cada nivel se especializaba en ciertas tcnicas. Por ejemplo en el primero se aprendan golpes de puo, bloqueos, y evasin, de forma muy similar al boxeo. El segundo grado se enfocaba en las patadas y uso de rodillas, mientras que en el tercero se entrenaba en tcnicas de agarre, las cuales se dividan en aquellas que usaban fuerza, y otras que no. Debido a que los Incas desarrollaban su vida en terrenos cuya altura variaba, deban aprender a combatir en diferentes alturas y aprovechar esto a su favor. Esto dio origen al cuarto nivel de combate que inclua golpes y patadas, durante cadas y saltos. El quinto grado consista en tcnicas avanzadas de los cuatro niveles anteriores. Adems, esta etapa del entrenamiento se enfocaba en la estrategia del guerrero Inca, filosofa, religin y misticismo: el cdigo guerrero de Los Andes. La veracidad de lo mencionado anteriormente es cuestionada en diversos foros ya que las referencias a este arte son muy pocas. Sin embargo no cabe duda que para que un imperio llegara a expandirse, un trabajo tctico fue necesario, y los guerreros necesitaban poder ser partes eficientes de este. Hemos visto que las artes marciales no son un Guerreros y comandantes inca, cuya fenmeno netamente oriental, sino que mundial. Pero, qu pas en Chile? Hace fuerza no pudo ser superada por otras algunos aos se ha comenzado a recopilar civilizaciones de Sudmerica informacin sobre el Kollellaullin: el arte marcial mapuche. Pero eso queda para nuestra prxima edicin, as que estn atentos. >>>

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El Budo en la Vida Diaria

Parte 1 Por Zacara Omar, instructor de Bujinkan Budo Taijutsu
Budo, a pesar de ser un concepto muy amplio, podemos definirlo como: Conjunto de conocimientos tcnicofilosficos de las artes marciales japonesas. Sin embargo esto no es slo para los Samurai, el Budo es una cosmovisin, una forma de ver y entender todo lo que nos rodea. La traduccin literal de Budo es El camino del guerrero. El practicante del Budo, el Budoka, no est exento de vivir en el mismo mundo que todos los dems colegas seres humanos y de sobrellevar los mismos problemas que aquejan a todos los dems. Sin embargo para el Budoka cada acto y situacin del diario vivir pasar primero por un filtro filosfico y espiritual, entregndole una forma muy particular de ver a los dems: La persona que sabe menos que el Budoka, es un posible alumno; la persona que sabe ms que el Budoka, es un posible maestro; la persona que desea el mal del Budoka, es su enemigo y por tanto debe ser vencido, pero no eliminado, la vida debe ser respetada por sobre todo. Vivir es un arte, y por ello es que somos todos artistas, pero para desgracia de la humanidad, no todos los seres humanos somos buenos artistas. As es como existen quienes logran una vida verdaderamente plena y quienes pasarn sus vidas ahogados en las diversas miserias del devenir. De esta forma vemos como el Budo nos ayuda a ser mejores artistas, entregndonos herramientas tiles para el diario vivir, que a pesar de ser sutiles en apariencia, pueden calar profundamente en la materia prima que llamamos realidad.

Kanji simbolizando el concepto de Budo: El camino del Guerrero

A pesar de todo el trasfondo filosfico y la utilidad de estos conceptos para cualquier persona; es en las artes marciales donde el Budo toma su ms importante rol. Puesto que de no entregar una orientacin ticomoral a los practicantes de estas, los dems integrantes de la sociedad se exponen a encontrarse con personas muy poderosas y violentas, capaces de causar gran dao tanto a los dems, como a s mismos. Diferencias entre un Deportista y un Budoka El Budo es lo que distingue un arte marcial de un deporte de contacto. Se puede tener una musculatura envidiable, una gran agilidad, fortaleza y salud; pero el tiempo y el destino son los implacables enemigos que finalmente nadie puede vencer. Los msculos se debilitan, el cuerpo se vuelve lento, los brazos y la espalda

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pierden fortaleza y la salud en general eventualmente decae. As cuando cualquiera de estas debilidades llegan a uno de nosotros, pasamos a estar inmediatamente en desventaja en contra de un adversario ms joven, fuerte o sano. Siempre existe alguien ms fuerte, esto es una regla de la vida. En este momento es cuando Budo cobra sentido, y cuando el Budoka tiene oportunidad de probar que su entrenamiento y visin de mundo tienen algn sentido. El deportista al encontrarse con cualquiera de estos impedimentos, sea por la edad, un accidente, obligaciones acadmicas, laborales o familiares, generalmente optar por dejar de practicar su deporte, se ver obligado, por fuerza mayor, a dejar de lado lo que por hobby o pasin, llen tantas veces sus ratos de ocio o recreacin. Sin embargo el Budoka, jams dejar de lado su arte marcial, pues el camino del Budo una vez que es

abrazado, jams puede ser desechado. El camino del guerrero es una luminosa llama que ilumina todos los aspectos del diario vivir, tanto en el dojo, lugar de entrenamiento, como en el hogar y el trabajo. Al encaminar los pasos por la senda del Budo, nuestra vida nunca vuelve a ser la misma, y me apena decir que quienes no sienten esto al practicar arte marcial, simplemente an no han encontrado la verdadera senda del guerrero. Tal como el pedagogo de corazn que una vez que elige este camino, nunca dejar de ensear; el

"El Budoka, jams dejar de lado su arte marcial, pues el camino del Budo una vez que es abrazado, jams puede ser desechado".

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verdadero polica, que a pesar de no estar de uniforme, no dudar en salir en defensa de la vctima que se encuentra en peligro; as mismo el buen bombero que sabr llegar al incendio sea como sea; y el mdico de corazn que con o sin su blanco uniforme no duda en levantar la voz y decir: Yo soy mdico! En qu puedo ayudar? El Budoka no necesita nada mas que su cuerpo Para el deportista la correcta indumentaria es esencial para el ptimo desempeo de su deporte y la minimizacin del riesgo en su prctica. El futbolista requiere canilleras, calcetas, guantes para el arquero, etc. Ni hablar del golfista o del pescador. Todos ellos necesitan de una indumentaria especfica para realizar su actividad. Sin embargo el Budoka se contenta con tener su cuerpo, todo lo dems es slo un accesorio. Es verdad que en las escuelas de artes marciales se suele exigir un traje y que en muchas de ellas haya una gran cantidad de equipo destinado a la prctica y entrenamiento, pero he ah el tema. Un arte marcial que no puede ser practicada en cualquier momento y lugar, no es realmente, en todo el sentido de la palabra, un "arte marcial", sino ms bien un mero deporte. No es raro escuchar: la ropa no es la apropiada, el piso es muy duro, el equipo no es el idneo. Estas son todas excusas, puesto que un verdadero arte de guerra no tiene nada que ver con la esttica o la excesiva comodidad.

El Budo es: 1. Algo interno, proviene del corazn e irradia hacia el exterior. 2. No necesita ms que determinacin y dedicacin. 3. Es para guerreros, los cuales estn dispuestos a luchar por lo que aman. 4. Es un concepto abstracto pero con aplicacin concreta al diario vivir. Todo esto es mucho ms que un deporte, el Budoka no es un deportista, el Budoka es un guerrero, un artista, un filsofo y un poeta. El cuerpo es la herramienta y al mismo tiempo el material de trabajo. El cuerpo del guerrero debe ser entrenado, y a travs de ese entrenamiento se busca entrenar tambin la mente y el alma. Sin embargo si el cuerpo es lo nico entrenado, frente a un problema de difcil solucin la mente no ser capaz de ofrecer respuesta; y frente al miedo o la duda, el alma no tendr la fortaleza de persistir y triunfar. Es esta triloga lo que en artes marciales japonesas es llamado San Shin, tres corazones Cuerpo, Mente y Alma.>>>

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MARSHALL LAW, UN TRIBUTO A BRUCE LEE

Por Alfredo Niklitschek y Mijail Zuiga
Marshall Law (nacido el 27 de noviembre 1952) es un personaje en el juego de la serie Tekken. El personaje es un homenaje al artista marcial Bruce Lee y comparte muchas caractersticas con el famoso actor y artista marcial. Por su puesto sus movimientos se basan en el Jeet Kune Do, un sistema de combate fundado por Lee. Su similitud es tal que llega a pronunciar gritos y chillidos similares a los del actor cuando realiza ciertos golpes y ataques. Este personaje aparece en casi todos los Tekken y otros juegos como Street Fighter Versus Tekken, y en cada juego su tenida est inspirada en vestimentas icnicas de Bruce Lee. Tambin pueden verse varias de sus tcnicas de proyeccin en las pelculas de Lee. Tiene un hijo llamado Forest, nacido el 29 de septiembre 1976, que tambin esta basado en Bruce Lee, que sera su equivalente en los juegos mas recientes. A veces es conocido como The Fighting Chef (El cocinero luchador), debido a que el personaje es dueo de un restaurante.

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En las imgenes podemos apreciar similitudes entre tcnicas aplicadas por Marshall Law en los juegos, y las que usa Bruce Lee en sus pelculas
Jeet Kune Do Podramos comenzar a contarles aqu sobre el Jeet Kune Do y cmo este nace despus de los aos de estudio de Bruce Lee en diversas artes marciales como el Wing Chun. Tambin podramos escribir sobre como este usa golpes y patadas, posturas bajas, rapidez y precisin, y su principio fundamental es interceptar el ataque del otro. Pero solo estaramos dando una versin vaca, una verborrea sin sentido que deja fuera toda la complejidad filosfica de este arte. Basta con leer un par de pginas de El Tao del Jeet Kune Do, escrito por Lee, para darse cuenta de que no se trata de un mero sistema de combate, sino que de una forma de entender la vida. Citando al libro: Estoy en movimiento y no movindome del todo. Yo soy como la luna encima de las olas que siempre rueda y se balancea. No es un yo estoy haciendo esto,sino mas bien una comprensin interna de que esto est sucediendo a travs de mi o est haciendo esto para mi. La conciencia de si mismo es el mayor obstculo para la ejecucin correcta de toda accin fsica. Independiente de si uno est de acuerdo con esta afirmacin o no, ya podemos darnos cuenta que hay un componente en el Jeet Kune Do que trasciende la mecnica del movimiento, buscando un estado mental despejado del yo. En artculos futuros esperamos poder volver a tocar este tema y darle la profundidad que merece, as como a todas las filosofas de las artes marciales que podamos abordar.

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T amashi Hankosha: Alma Rebelde

Por Alfredo Niklitschek
En la sede social de la Villa Don Max se han reunido personas de edades diversas que oscilan entre los cinco y los cincuenta y dos aos. Con sus trajes blancos y cinturones de diferentes colores, se preparan para un entrenamiento de karate bajo la direccin del sensei Javier Bastidas. Normalmente entrenan separados por grupos etarios, pero en esta ocasin se han reunido para poder hacer una presentacin especial para la revista Sendero Marcial. Mientras esperan a que lleguen todos, los ms chicos juegan y los adultos elongan. Finalmente estn todos listos y se forman frente al instructor para hacer una reverencia, que ste les devuelve. Hay un silencio absoluto y todas las miradas se dirigen hacia Bastidas, mientras les explica las actividades del da. Uno de los pequeos se distrae, pero el profesor aplaude dos veces y menciona su nombre, recuperando su atencin inmediatamente.

En la escuela de karate, Tamashi Hankosha, hay alumnos desde los 5 hasta los 52 aos de edad.

El grupo da inicio a un breve calentamiento, acompaado por elongaciones. A un pequeo se le desabrocha el cinturn y el sensei corre a ayudarlo. Es importante comprender que un nio de cuatro aos puede entrar si maneja un vocabulario bsico para poder manejar las instrucciones explica Bastidas, instructor de la escuela de karate Tamashi Hankosha. Benjamn Albornoz, de cinco aos, es un claro ejemplo de esto. El entrena hace dos aos y dice que a pesar de que a veces le ha costado, vale la pena. Aprender a moverse El entrenamiento pasa por distintas etapas. Primero, el sensei hace secuencias de movimientos, las cuales el grupo imita, finalizando con un grito conocido en las artes marciales como kiai. Luego los alumnos se ponen frente a frente y practican continuamente una tcnica, y el instructor pasa uno por uno corrigiendo postura. Deben estar relajados, en buena postura, pero sin rigidez les indica el sensei. Hay momentos en que Bastidas pide a uno de sus

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alumnos, Nicols Riesco, que dirija a un grupo, mientras el dirige a otro. Riesco recin cursa octavo bsico, pero es uno de los alumnos ms antiguos en el dojo. Esto se ha transformado como en un estilo de vida, entonces yo estoy acostumbrado a venir todos los das, y bueno, a esta hora yo podra estar tirado en mi cama, o en el computador, mirando tele, comiendo, pero prefiero venir a entrenar cuenta el joven karateka. El adolescente prctica todos los das, y sin embargo logra mantener un buen rendimiento en sus estudios. El tiempo es como un desafo, pero es cosa de organizarse bien y no pasa nada aclara Nicols. Finalmente pasan a lo que se conoce como kumite, que consiste en aplicar las tcnicas contra un adversario en una situacin de combate. Tras una reverencia, comienzan a moverse y atacarse, sin embargo se diferencia de una pelea, ya que se hace

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con suavidad. No se trata de vencer al otro, sino que practicar correctamente los movimientos en una situacin ms cercana a la realidad. Como dice Bastidas, hay un trabajo psicolgico de por medio en que el instructor va poniendo un mtodo de presin, en donde no haya agresividad, sino que un mtodo de presin de reaccin. El instructor piensa que de esta forma la persona puede alcanzar un nivel bsico para poder defenderse. Defender el cuerpo y la salud A parte de aprender a defenderse, hay quienes buscan mejorar su calidad de vida a travs de esta actividad. Luis Soto, a sus 52 aos por fin est cumpliendo su sueo de practicar artes marciales. Tres veces a la semana, tras trabajar como mecnico en la papelera CMPC, llega a invertir sus ltimas energas del da en esta actividad que segn sus

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declaraciones, le ha ayudado a mejorar su estado y dejar el cigarrillo entre otras cosas. Tambin es el caso de Vctor Vargas de 35 aos que reconoce que su principal razn para acudir es para hacer actividad fsica. Sin embargo se ha encontrado que sus aos de fumador le juegan una mala pasada ante la exigencia del entrenamiento, pero dice que gracias al grupo de personas de la escuela se ha mantenido motivado. Adems comenta que el sensei Bastidas lleva sus entrenamientos de una manera que es convincente, que le gusta lo que hace y eso tambin atrae a las personas que estamos ac a ser constantes, a seguir viniendo. Adaptado a las artes marciales Javier Bastidas, al igual que algunos de sus alumnos, se inici en las artes marciales desde pequeo. A los cinco aos comenz a practicar judo, pero no fue hasta los doce en que comenz a tomrselo con la seriedad que le da hoy en da. Desde entonces ha practicado y estudiado otras artes marciales incluyendo karate y ju jitsu, llegando a ser en ambas 1er dan. Tambin es titulado en historia y geografa, pero ha decidido adaptar su vida para poder dedicarse a las artes marciales al cien por ciento de su tiempo. Sin embargo esto no lo ha mantenido alejado de la historia. Por cosas de la vida enseo historia en mis dojos, donde estamos hablando tambin de la historia de donde proviene todo esto, hay viene harta informacin y estudio constante manifiesta el sensei. Bastidas tambin tiene una escuela de judo y ju jitsu, la cual tambin lleva por nombre Tamashi Hankosha. Los alumnos que entrenan aqu, son capacitados para entrar en competencia, sin embargo para este instructor, lo verdaderamente importante es la defensa personal. Hay dos aspectos de practicar el judo, el mbito competitivo y no competitivo, yo estoy en el no competitivo. Eso no significa que yo no pueda competir cuando yo lo desee, sin embargo me dedico a la otra parte, lo que es ms que nada aplicado a la defensa personal aclara Javier. Alma Rebelde Tamashi Hankosha significa Alma Rebelde. Esto no quiere decir que las escuelas del sensei Bastidas fomenten la desobediencia, si no que apunta a algo ms profundo. En las palabras de este profesor: A veces hay muchas restricciones de la mentalidad occidental de los maestros de que un alumno tiene que ser solamente su alumno, y respetar un grado de lealtad de una forma prcticamente dogmtica por decirse militar, sin embargo Tamashi Hankosha plantea la idea de que todas las personas puedan aprender con quienes deseen. El inters principal, es que la lealtad es para los principios del arte: respetar a las personas, contribuir al bien, pero teniendo la libertad de expresarse y de pensar, no de seguir un lineamiento que a lo mejor no va comparado con su persona. Javier piensa que hacer consultas, querer superar al maestro, y hacer cosas distintas, no son temas que se deberan castigar, y explica que el alma rebelde consiste en que la persona por rebelda quiere aprender ms.

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Qu estilo de artes marciales practica Batman?

Por Alfredo Niklitschek y Mijail Zuiga

Queramos algo que pareciera como si Bruce Wayne/Batman hubiese creado su propio estilo de pelea"

Bale, quien tiene el papel de Batman. Aqu es donde vemos a Bruce Wayne en su aspecto ms salvaje, comenta David Forman, director de coreografa en Batman Inicia. Tiene mucha ira en su interior, por lo que su manera de pelear tiene que surgir de la pura brutalidad. Nada de tcnicas formales ni nada demasiado tcnico. Otra razn de fuerza que llevo al equipo audiovisual de la triloga de Batman a ocupar el KFM para sus coreografas de lucha, es que este normalmente mantiene las manos en la nuca y deja el rostro libre, permitiendo que a los actores se les vea el rostro en la filmacin.

Batman, en las pelculas de Cristofer Nolan, tiene una forma particular de lucha que antes de estos filmes era poco conocida. El uso abundante de codazos y rodillazos, mar can inmediatamente una diferencia con las vistosas patadas y combinaciones de puos que se suelen usar en las peleas del cine. Se trata del Keysi Fighting Method (Mtodo de Keysi, KFM) cuyas bases fueron establecidas en la comunidad de Valencia por Justo Diguez y Andy Norman en 1998. Este estilo de combate

busca potenciar los instintos naturales y combinarlos con principios bsicos de lucha. Queramos algo que pareciera como si Bruce Wayne/Batman hubiese creado su propio estilo de pelea, algo nico en estilo y aspecto, comenta Christian

El KFM se populariz bastante en Batman inicia y en sus secuelas, pero no fue solo en estas pelculas en las cuales se utilizo, tambin tubo aparicin en James Bond Quantum of solace y en Misin Imposible III.

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El defensor se cubre la cabeza con ambas manos realizando ataques con los codos, buscando que el atacante deje expuestos sus puntos vitales.
Sobre el KFM En el entrenamiento se asumen dos roles: pensador (defensor) y pensataq (atacante), tomando en cuenta que en una pelea real una persona asume ambos roles. El defensor se cubre la cabeza con ambas manos realizando ataques con los codos, buscando que el atacante deje expuestos sus puntos vitales. A la vez el debe preocuparse de no exponer sus propios puntos vitales, y de mantener la vista en el oponente. Se le considera un estilo de lucha sucia, menos acrobtica que otras artes tradicionales. El mtodo de aprendizaje del KFM no se basa tcnicas, si no que en el instinto. La idea es que en una situacin real de combate no tienes tiempo para recurrir a la tcnica adecuada si es que no eres impulsado por el instinto. Se cultiva el instinto, mientras se aprenden progresivamente formas de aplicarlo bajo presin. Otra caracterstica del KFM es el desarrollo de conceptos de trabajo especficos con un lenguaje ideado para las prcticas, por ejemplo: canbracu que son las primeras slabas de candado, brazo y cuello.

Sorprendente
Bale tuvo que entrenar 5 meses para obtener un fsico apto para "Batman Inicia". Esto se complic debido a que su papel de atormentado insomne en El Maquinista le haba exigido quedar en la modesta cantidad de 54 kilos. Me haba reducido a algo casi menos que humano. Intent hacer una flexin de brazos y no pude. Baj y no volv a subir comenta el actor.

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errores de artistas marciales al defenderse de un arma blanca

Segn John McCurry y Eliot Lee Grossman Por Sendero Marcial
A continuacin les presentamos un resumen del articulo ttulado Los diez errores principales de los artistas marciales al defenderse de un arma blanca, escrito por John McCurry y Eliot Lee Grossman, y publicado en la Revista de Artes Marciales Asiaticas. 10 errores: 1. No saber cmo luchar con un arma blanca Difcilmente se pueden practicar tcnicas de defensa frente un arma blanca de manera realista si el compaero de entrenamiento no tiene idea de cmo luchar con estas. 2. Mentalidad incorrecta y falta de conocimiento de las armas Cuando una persona entrena, va desarrollando reflejos y hbitos de movimiento. Los autores proponen que el entrenamiento poco realista desarrolla una memoria muscular incorrecta y un falso sentido de confianza puede ser ms peligroso que el no entrenar. Mientras que es posible recibir un corte en el transcurso de una pelea con cuchillo y sobrevivir, todo esfuerzo debe estar enfocado a no dar a un adversario que ocupa un cuchillo la oportunidad de cortar un rgano o rea vital del cuerpo. Para esto los autores sugieren usar una mano para ataque, y la otra para cubrir la garganta puesto que un corte ah significa el fin. 3. Organizacin incorrecta La mayora de las artes marciales ensean posturas firmes y rgidas, que sirven para atacar pero limitan la movilidad. Para estos autores la movilidad es fundamental al enfrentarse a un arma blanca ya que lo ms importante es no ser cortado. 4. Bloqueos La teora de los autores es que los bloqueos son fcilmente contrarrestables, y exponen al defensor a un corte. Basta con un golpe a la mano que bloquea en la misma direccin que esta se movi para que esta pierda su

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funcin, dejando en desequilibrio y expuesto al que se intentaba defender. 5. Patadas Es muy fcil evitar una patada alta y su uso puede hacerlo vulnerable a un bloqueo con el arma de su adversario y a recibir un corte fatal en la arteria femoral en la parte interna del muslo. Las patadas bajas pueden funcionar mientras no suban de la rodilla. 6. Permitir huecos Los autores proponen que hay dos distancias correctas para enfrentarse a alguien con un arma blanca: la primera es aquella en que el atacante est obligado a dar un paso adelante para poder atacarle, y la segunda es a tal cercana en que el atacante no pueda mover sus brazos para usar su arma. Si el defensor se ubica entre esas dos distancias est generando un hueco en su defensa, permitiendo que el agresor le corte o apuale. 7. Uso de tcnicas diseadas para adversarios desarmados Deben evaluarse crticamente las tcnicas que se usan contra adversarios desarmados, para ver si son realmente efectivas contra uno armado, en especial si estos movimientos se acercan a la guardia del otro, ya que como mencionamos anteriormente, se podra estar generando un hueco en la defensa. 8. Ignorar la mano libre del adversario La prctica poco realista en el dojo, donde el atacante deja su mano libre relajada a un lado, fomenta el descuido por parte del defensor y tiene como resultado una actitud incorrecta hacia el peligro potencial que presenta la mano libre del atacante. Un luchador experto con cuchillo le golpear y aturdir con su mano libre antes de que le hiera o apuale. Para prevenir esto se sugiere entrenar con ambas manos armadas, para tenerlas en cuenta siempre. 9. Fallar en el seguimiento/continuacin Es necesario no slo controlar y desarmar al adversario, sino tambin continuar controlndolo despus. Esto significa finalizar decisivamente con tcnicas apropiadas hasta que el adversario sea incapaz de suponer cualquier riesgo. Los detalles especficos de cmo debe lograrse esto dependern de su arte marcial en concreto y de las consideraciones legales y ticas apropiadas para cada situacin. 10. Entrenamiento poco realista En consecuencia, los artistas marciales no estn generalmente preparados frente a un ataque real con cuchillo que no sea preprogramado. A menudo llegar inesperadamente y con ocultacin, que ser asestado con gran velocidad, e implacablemente seguido por mltiples ataques secundarios. Puede leer el texto completo en: http://revpubli.unileon.es/ojs/index.php/artesmarciales/article/view/285/242

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Ser una revista de distribucin gratuita, que abarque todas las artes marciales, con enfoque regional, y que difunda contenidos sobre el acontecer y desarrollo de estas disciplinas en la ciudad de Valdivia. Creemos que a travs de una revista, las escuelas de artes marciales en Valdivia pueden ir ms all de ser grupos aislados, pasando a ser una actividad considerada importante dentro de la sociedad, tanto en el mbito deportivo, como en el de desarrollo personal. Buscamos mostrar a las personas que las artes marciales son caminos de esfuerzo, trabajo y disciplina, ms que solo violencia y lucha.

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