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La gestin de los bienes comunes del Pueblo Ixil: base principal del TIICHAJIL o buen vivir.

Por Pablo Ceto, Fundacin Maya FUNDAMAYA, Guatemala. Miembro de la Asociacin de Poblaciones de Montaas del Mundo APMM -.
Aspectos contextuales de la Regin Ixil La Regin Ixil se encuentra ubicada en la sierra de los Cuchumatanes, al norte del departamento del Quich, Guatemala. Ocupa un territorio de 2,340 kilmetros cuadrados, a una altura que oscila entre los 700 y 3,300 metros sobre el nivel del mar. Est formado por los Municipios Chajul, Cotzal y Nebaj. Segn el Instituto Nacional de Estadstica para el ao 2010 tena una poblacin de 154,369, aunque otras aproximaciones actuales hablan de 180,000 habitantes. El Pueblo Ixil es pariente de los Pueblos Mayas Lakandon, Mam, Tzeltal, Sotzil, Tojolabal que antes de la invasin espaola vivieron en las montaas que cruzan los Ros Usumacinta, Rio Negro, Rio Xakbal, desde El Mirador, Tikal en Petn camino ro arriba hasta la montaosa Sierra de los Cuchumatanes que atraviesa el Departamento de Huehuetenango y el norte de El Quich, hace unos 3 o 4000 aos. La experiencia de gestin del territorio y bienes naturales propios del Pueblo Maya en la Regin Ixil fue interrumpida con la invasin espaola en 1530. Durante la poca colonial, igual que otros pueblos indgenas, el Pueblo Ixil fue despojado de sus territorios ancestrales y bienes naturales, las montaas, los bosques, los ros, sus minas que eran sus recursos compartidos, propiedad de sus Comunidades y Pueblos, situacin que les llev a miles de motines, levantamientos y rebeliones indgenas durante una larga y heroica resistencia con el propsito de recuperar la dignidad y su derecho a decidir sobre sus bienes comunes conforme sus tradicin maya. En la historia de resistencia y de lucha por la recuperacin de la dignidad y los derechos propios, entre los que estn las decisiones sobre los bienes comunes, las Comunidades y sus Autoridades Ancestrales han sido los actores y guas en cada una de las pocas de la historia de los ltimos 500 aos.

La gestin en comn de los recursos naturales del Pueblo Ixil. Durante el conflicto armado interno (1960 1996) el Pueblo Ixil, junto a otros pueblos indgenas de Guatemala, con su participacin revolucionaria le ha sido reconocido una larga historia de resistencia y crecientemente el conjunto de valores culturales, saberes y prcticas mayas producto de su vida material, la forma de entender su relacin con la madre naturaleza y de arrancar sus alimentos de la madre tierra, as como sus creencias, sueos, su vida espiritual en el marco de la apertura poltica que trajeron los Acuerdos de Paz de 1996. En este contexto, los Pueblos Indgenas de Guatemala, en particular el Pueblo Ixil, durante los ltimos aos ha retomado y est en un proceso de fortalecimiento del papel de sus autoridades ancestrales y de su lucha por recuperar sus derechos de decisin sobre sus territorios, montaas, bosques y ros, sus bienes comunes, dndole continuidad a la larga lucha que inici enfrentando la invasin espaola en 1,530, luego, al sistema de despojos y esclavitud durante el periodo colonial, y durante los ltimos 110 aos (1,9032013) defendiendo sus territorios comunales recuperados con el ttulo de Ejidos Municipales de Chajul, Cotzal y Nebaj. En todo este proceso de resistencia del Pueblo Ixil las Comunidades y sus Autoridades Ancestrales han buscado recuperar su dignidad y retomar la toma de decisiones sobre sus bienes comunes, en medio de la opresin colonial, y durante los ltimos 40 aos bajo el peso de la tierra arrasada, 114 masacres y el genocidio cometido por el ejrcito durante el conflicto armado interno. Pese a la poltica de destruccin cultural y poltica de los invasores y sus descendientes, en distintas regiones indgenas se ha ido haciendo evidente la vigencia de principios, valores, saberes y prcticas propios de los pueblos indgenas en la gestin de sus bienes comunes: territorios, montaas, bosques, ros, biodiversidad y de un conjunto de valores culturales propios de su cosmovisin maya. En la Regin Ixil, en la experiencia ms reciente, no concluida de un intercambio entre Consejos de Principales (consejos de ancianos) de varias Comunidades de Cotzal y Nebaj, se ha recogido en el intercambio de 4 Comunidades de Nebaj: Qejtxiib, Vijolom III, Xepiun y Nimla Salchil,

importantes valores culturales en relacin a la gestin sus bienes comunes: territorios, montaas, bosques y ros, entre otros, los siguientes: a) vivir en armona con la madre naturaleza, los bienes, en tanto somos un componente ms, la madre naturaleza tiene vida, b) respeto a las montaas porque nos dan la lluvia, a los bosques porque cubren nuestras necesidades, a los ros porque nos dan la vida, nos permiten el buen vivir, el tiichajil en idioma maya; c) pedir permiso a la madre tierra al herirla para sembrar nuestros cultivos, al causarle la muerte a los rboles para cubrir nuestras necesidades, d) respeto a los ancestros porque son las races de nuestras vidas y son quienes nos han heredado nuestros territorios, montaas y ros, e) las montaas, los bosques y los ros son de las Comunidades, no son propiedad individual y privada, f) para cuidar los bienes comunes la Comunidad debe estar organizada, toda Comunidad tiene Autoridad, Comunidad y Autoridad van juntas, son inseparables. Aun cuando no se ha reflejado en la experiencia de las 4 comunidades mencionadas, en otras Comunidades, la gua de valores de respeto a la madre naturaleza y a la Comunidad est en la prctica de la espiritualidad maya, en el uso de los valores culturales que estn de alguna manera atados a los contenidos del Calendario Maya que es otro componente importante en la gestin o gobernanza de los bienes comunes. Entre algunas normas vigentes, que se desprenden de los valores o principios culturales anteriormente mencionados, se pueden mencionar: a) el derecho de paso de una comunidad est por encima de los derechos de posesin de las familias, b) el uso de chorros de agua depende de las autoridades de las comunidades, los derechos de posesin de una parcela no incluyen propiedad privada sobre el agua,

c) los nacimientos de agua son propiedad de la Comunidad, no se pueden vender a particulares, d) las parcelas familiares no se pueden vender a gente extraa, si la parcela es vendida, se recupera y pasa a ser de la Comunidad, e) se siembra, regularmente 5 rboles por cada uno que se corta, an por profundizar ms, f) la comunidad tiene normas para recoger la basura y sanciones para quienes incumplen, g) las autoridades comunitarias velan porque las faenas comunitarias se cumplan, h) los consejos de principales, los ancianos de las Comunidades, estn involucrando a las y los jvenes en tareas de recoger la basura, siembra de rboles y otras de cuidado del territorio de las Comunidades, i) las mujeres, en uno de los casos presentados, son las que ms hacen uso del agua, son las que ms derecho tienen a cuidar y decidir sobre el agua. Se ha iniciado dos procesos comunitarios de recuperacin de las normas de gestin de los bienes comunes en dos Comunidades a partir de la realizacin de los polgonos de los territorios de cada Comunidad, estableciendo los bienes comunes: bosque comunal, terrenos comunales, lugar para cementerios, nacimientos de agua, entre otros, y restableciendo las normas de comn acuerdo con todos los miembros de la Comunidad y con el rol de las autoridades ancestrales. Es un proceso de recuperacin, restablecimiento y reforzamiento de la gestin de los bienes comunes del Pueblo Ixil, no concluido, en el que estn los bienes comunes como son los territorios, las montaas, los bosques, los ros, la biodiversidad, los bienes del subsuelo, el aire, las nubes, la lluvia; los principios culturales y las normas mayas que estn vigentes con distintas combinaciones, enriquecimientos o parcialidades por su exposicin a la cultura dominante del Estado de consumismo, individualismo, y, est el sentimiento de la Comunidad en su relacin con las montaas, bosques y ros, como ella se siente, como

suea y siente su espiritualidad en conjuncin con la vida de la madre naturaleza. Problemticas y amenazas de la gestin en bien comn Desde principios del siglo pasado, los territorios del Pueblo Ixil empezaron a ser despojados por los grandes finqueros. Chajul fue despojado de 100 Caballeras de su territorio por la Finca La Perla que con engaos compr 22 Caballeras y ahora cuenta con un consorcio de 11 fincas que suman 160 Caballeras. Cotzal fue despojado de su territorio por la Finca San Francisco que hoy cuenta con 315 caballeras. Hace 5 aos, la Finca La Perla y la empresa TERRA duea de la Hidroxacbal s.a. despojaron a Chajul del ro Xacbal, sus bosques y sus Montaas. Actualmente quieren construir la Hidroxacbal Delta, tambin violando los derechos del Pueblo Ixil. La empresa ENEL de Italia ha impuesto la hidroelctrica Palo Viejo en Cotzal contra la voluntad y violando los derechos ancestrales del Pueblo Ixil. La empresa Hidroixil cuyos dueos son de origen espaol est tratando de imponer la construccin de las Hidroelctricas La Vega I y La Vega II en territorio comunal del Ejido Municipal de Nebaj. La Transportadora de Energa de Centroamrica (Sociedad Annima), y la Transmisora de Energa Renovable (Sociedad Annima), ambas de transporte de energa elctrica de alto voltaje, con distintas maniobras estn tratando de utilizar territorio indgena violando los derechos de las Comunidades y Pueblos Indgenas. Las empresas nacionales e internacionales, en complicidad con los gobiernos de turno, estn violando los derechos siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. Derecho de Defensa, Derecho del Debido Proceso, Derecho de Audiencia, Principio de Legalidad, Derecho de Consulta como Comunidades y Pueblos Indgenas.

La presin de las empresas es muy fuerte porque compran las parcelas de los campesinos pobres, ofrecen viajes, regalan mochilas, ofrecen proyectos, ofrecen trabajo a la gente desempleada, posteriormente son dueos de las montaas, los bosques y los ros, con todo lo cual afectan el derecho del Pueblo Ixil a la gestin de los bienes comunes conforme su tradicin maya, usos, costumbres, sistema jurdico propio. Frente a esta invasin de las empresas nacionales y multinacionales con la complicidad del gobierno de turno, las Autoridades del Pueblo Ixil han emprendido 5 acciones de amparo para que sean restaurados conforme la ley nacional y los instrumentos internacionales, sus derechos violados, sin embargo, no ha habido resoluciones de la Corte Suprema de Justicia y de la Corte de Constitucionalidad. Adems de las empresas nacionales y multinacionales, son causantes de obstruccin del manejo de los bienes comunes del Pueblo Ixil conforme su tradicin ancestral, la divisin que causan los partidos polticos, las iglesias evanglicas y la poltica clientelar del gobierno de turno con sus programas de asistencialismo. En medio de esta adversa situacin nacional y global, el Pueblo Ixil ha emprendido un proceso de recuperacin de su identidad, sus valores culturales, su organizacin social y poltica y la gestin comunal de sus bienes comunes. En el esfuerzo del Pueblo Ixil de recuperacin y restablecimiento de su gestin comunal de sus bienes naturales ha sido muy valioso el intercambio de experiencias con las Comunidades Qeqchi de Chisec, Alta Verapaz y la gestin comunal de los bosques de los Alcaldes Comunales de los 48 Cantones de Totonicapn. En este proceso, adems, est impulsando un esfuerzo dirigido a la soberana alimentaria en base a la diversificacin de cultivos en parcelas familiares y de mercados campesinos, la formacin de tcnicas y tcnicos en desarrollo rural comunitaria a travs de la Universidad Ixil, as como, tejiendo con los otros pueblos como los 48 Cantones de Totonicapn, el Pueblo Xinka entre otros, el apoyo mutuo en la lucha por la recuperacin de la dignidad, el derecho a la libre determinacin sobre los bienes comunes de nuestros pueblos.