a los que lloran.qxd 27/3/01 11:25 Pgina 2 editorial irio, s.a. a los que lloran.qxd 27/3/01 11:25 Pgina 3 Diseo de portada: Rafael Soria de la presente edicin EDITORIAL SIRIO, S.A. Ed. Sirio Argentina C/ Panaderos, 9 C/ Castillo, 540 29005-Mlaga 1414-Buenos Aires E-Mail: edsirio@vnet.es (Argentina) I.S.B.N.: 84-7808-368-5 Depsito Legal: B-18.428-2001 Impreso en los talleres grficos de Romanya/Valls Verdaguer 1, 08786-Capellades (Barcelona) Printed in Spain a los que lloran.qxd 27/3/01 11:25 Pgina 4 HERMANO: Has perdido por la muer- te a alguien a quien amabas entraablemente, alguien que quizs era para ti todo en el mun- do, y por consiguiente, a ti te parece que el mundo est ahora vaco y que la vida ya no vale la pena ser vivida. Sientes que te abandon para siempre la alegra, que desde ahora, para ti la existencia no puede ser sino tristeza sin esperanza, un angustioso anhelo por renovar el contacto de la mano desaparecida y por escuchar el tim- bre de la voz que se extingui para siempre. Ests pensando principalmente acerca de ti mismo y de tu intolerable prdida, pero hay adems otro dolor. Se agrava tu pesar por la incertidumbre respecto al estado actual del ser que amaste. Sientes que se ha ido pero ignoras a dnde. Deseas fervorosamente que l est bien, mas cuando levantas los ojos todo lo encuentras vaco, cuando llamas, no hay respuesta, y por consiguiente te sumerges r 5 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:25 Pgina 5 en la desesperacin y la duda, y formas una nube que te vela el SOL que jams se oculta. Tu sentimiento es completamente natu- ral. Yo, que te escribo lo comprendo perfec- tamente y mi corazn est lleno de simpata para todos los afligidos como t. Pero deseo hacer algo ms que brindarte mi simpata. Confo en que puedo aportarte ayuda y ali- vio. Tal ayuda y alivio han sido tiles a miles de personas que estuvieron en tu misma tris- te situacin. Por qu no han de poder servir- te a ti tambin? T dices: Cmo puede haber alivio o esperanza para m? Existe esperanza de alivio para ti por- que tu pesar se funda en un concepto falso: te afliges por algo que realmente no ha sucedi- do. Cuando comprendas los hechos dejars de afligirte. r 6 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:26 Pgina 6 Contestas: Mi prdida es un hecho real. Cmo podras ayudarme sin devolver- me a quien muri? Comprendo perfectamente tu senti- miento. Sin embargo, ten un poco de pacien- cia conmigo y trata de asimilar tres premisas principales que me propongo presentarte, pri- mero como afirmaciones generales y ms tar- de en detalle esclarecedor. 1 - Tu prdida es slo un hecho aparen- te. Parece real nicamente desde el aspecto en que t la ves. Quiero llevarte a otro punto de vista. Tu desconsuelo es el resultado de un gran engao, de la ignorancia de las leyes de la naturaleza. Permteme ayudarte en el camino hacia el conocimiento por medio de r 7 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:26 Pgina 7 la explicacin de unas pocas y sencillas ver- dades, las cuales podrs estudiar ms amplia- mente si lo deseas. 2 - Pierde todo desasosiego o incerti- dumbre respecto al estado actual del ser que amas. Porque la vida despus de la muerte ya dej de ser un misterio. El mundo ms all de la tumba existe bajo las mismas leyes natura- les propias de este que conocemos y ha sido explorado en profundidad. 3 - No debes afligirte porque tu des- consuelo hace dao a tu ser amado. Con tal que logres abrir tu mente a la verdad, ya no te afligirs ms. Pensars, tal vez, que stas son simples conjeturas; mas permteme preguntarte qu base tienes para tu actual creencia al respec- to, sea cual fuere. Supones que debes tener tal creencia porque la ensea alguna Iglesia o porque se la considera fundada en lo escrito r 8 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:26 Pgina 8 a los que lloran.qxd 27/3/01 11:26 Pgina 9 en algn libro sagrado, o porque es la creen- cia general de los que te rodean: la aceptada opinin de tu poca. Mas si procuras librar tu mente de prejuicios vers que esas opiniones tambin descansan en una mera afirmacin, puesto que las Iglesias ensean dogmas dis- tintos, y las palabras del libro sagrado pueden ser y han sido interpretadas de diferentes maneras. El dogma aceptado de tu poca, no se basa en conocimiento exacto alguno; es sencillamente cosa de odas. Estos asuntos que nos afectan tan ntima y profundamente, son demasiado trascendentales para basarlos en meras conjeturas o en vagas creencias: exigen la certeza que se desprende de la investigacin cientfica y la clasificacin. Ya se ha emprendido tal investigacin, se ha efectuado tal clasificacin; y el resultado de una y otra es el que deseo poner ante tu vista. No pido creencia ciega alguna; relato lo que yo mismo conozco como hechos evidentes y te invito a examinarlos. r 10 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:26 Pgina 10 Consideremos una por una estas premi- sas. Para aclararte el asunto de la constitu- cin del hombre, debo decirte un poco ms de lo que generalmente conocen aquellos que no han hecho estudio especial de la materia. Has odo decir, vagamente, que el hombre posee un algo inmortal que se llama alma, la cual se supone que sobrevive a la muerte del cuerpo. Quiero que deseches esa vaguedad, y que comprendas que, aun siendo cierto el concepto, es una visin de los hechos muy restringida. No digas: Considero que tengo un alma, sino s que soy alma. Porque esa es la pura verdad; el hombre es un alma, y tiene un cuerpo. El cuerpo no es el hombre. Lo que t llamas la muerte no es sino el acto de despojarse de una vestidura inservible, y esto no implica el fin del hombre as como no implicara el fin tuyo quitarte el abrigo. Por consiguiente, no has perdido a tu amigo, solamente has perdido de vista el abrigo en el cual acostumbrabas verlo envuelto. El abrigo r 11 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:26 Pgina 11 se fue, mas no el hombre que lo vesta; segu- ramente, es el hombre lo que t amabas, y no su vestidura. Antes de que puedas entender la situa- cin de tu amigo, es necesario que compren- das la tuya. Haz un esfuerzo para asimilar el hecho de que t eres un ser inmortal; inmor- tal, porque en esencia eres divino, porque eres una chispa del mismo Fuego de Dios; que has vivido por largas edades antes de vestir este ropaje que llamas tu cuerpo; y que vivirs por muchas edades despus que l se haya deshecho en polvo. Dios hizo al hom- bre a su imagen y semejanza. Esto no es una adivinanza o una creencia piadosa; es un hecho cientfico definido, susceptible de prueba, como podras verlo por medio de la literatura sobre el particular, si te tomaras el trabajo de leerla. Lo que has considerado como tu vida es en realidad un solo da de tu verdadera vida r 12 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:26 Pgina 12 como alma, cosa igualmente cierta respecto de tu amado. Por consiguiente, l no est muerto; es nicamente su cuerpo lo que se abandon. Sin embargo, no por esto debes pensar de l como de un mero aliento sin cuerpo, o de manera alguna que sea menos l mismo de lo que antes era. Como afirm San Pablo hace mucho tiempo: Hay un cuerpo natural, y hay un cuerpo espiritual. La gente entien- de mal esa observacin, porque considera estos cuerpos como sucesivos, y no com- prende que todos nosotros poseemos el uno y el otro, tambin ahora. T, que lees esto, posees tanto un cuerpo natural o fsico, el cual puedes ver, como otro cuerpo interno, que no puedes ver: el que llamaba San Pablo espiritual. Ycuando desechas el fsico, an retienes aquel otro y ms fino vehculo, que- das revestido de tu cuerpo espiritual. Si simbolizamos el cuerpo fsico como un sobretodo o abrigo, podemos pensar de este r 13 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:26 Pgina 13 cuerpo espiritual como de la ropa interior que el hombre viste debajo de esa vestidura externa. Si esa idea ya se te aclara, avancemos otro paso. No es solamente en lo que llamas la muerte donde desechas aquel abrigo de materia densa; cada noche al dormir te sepa- ras de l por un rato, y andas vagando por el mundo en tu cuerpo espiritual, invisible con respecto a este mundo denso, pero claramen- te visible para aquellos amigos que estuvie- ren usando, a la vez, sus cuerpos espirituales; porque cada cuerpo ve nicamente aquello que est a su propio nivel. Tu cuerpo fsico ve solamente otros cuerpos fsicos; tu cuerpo espiritual ve solamente otros cuerpos espiri- tuales. Cuando vuelves a ponerte tu abrigo, es decir, cuando vuelves a tu cuerpo ms denso, y despiertas a este mundo inferior, suele suce- der que tienes algn recuerdo, aunque gene- ralmente muy embrollado, de lo que has visto cuando estuviste en otra parte, y lo llamas un sueo vvido. Por tanto puede describirse el r 14 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:26 Pgina 14 sueo como una especie de muerte temporal, consistiendo la diferencia en que no te separas de tu abrigo de modo tan radical que quedes impedido de volver a ponrtelo. Queda igual- mente demostrado que, cuando duermes, entras en la misma condicin por la cual ha pasado el ser amado por ti. Ahora proceder a explicarte cul es esa condicin. Han corrido muchas teoras respecto a la vida despus de la muerte, casi todas ellas basadas en falsas comprensiones de las anti- guas escrituras. En un tiempo se aceptaba casi universalmente en Europa, el horrible dogma de lo que se llamaba sempiterno cas- tigo, ahora, ya nadie, fuera de los ms rema- tadamente ignorantes, creen en l. Fue basa- do en una mala traduccin de ciertas palabras atribuidas al Cristo, y mantenido por la Iglesia medieval como un espantajo conve- niente con que asustar a las masas ignorantes para que se portaran bien. A medida que el mundo avanzaba en la civilizacin, empezaron r 15 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:27 Pgina 15 los hombres a comprender que tal dogma era no slo blasfemo, sino ridculo. Los religio- nistas modernos lo han reemplazado, por consiguiente, por sugestiones algo ms sanas, pero generalmente vagas y enteramen- te apartadas de la sencillez de la verdad. Todas las iglesias han complicado sus doctri- nas, porque insistieron en empezar con el absurdo e infundado dogma de una cruel e iracunda Deidad, la cual se complaca en hacer dao a su pueblo. Ellas importaron esta espantosa doctrina del primitivo Judasmo, en lugar de aceptar la enseanza de Cristo de que Dios es un Padre amoroso. La gente que ha podido asimilar el hecho fundamental de que Dios es Amor, y que Su Universo se gobierna por medio de leyes sabias y eternas, ha empezado a darse cuenta de que estas leyes deben obedecerse, tanto en el mundo de ms all de la tumba como en ste. Pero an son vagas tales creencias. Nos hablan de un lejano Cielo, de un da de juicio en el remoto porvenir; pero nos informan poco respecto de r 16 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:27 Pgina 16 a los que lloran.qxd 27/3/01 11:27 Pgina 17 lo que sucede aqu, y ahora. Los que ensean, ni pretenden tener experiencia personal algu- na de las condiciones que reinan despus de la muerte. No nos dicen lo que ellos saben, sino solamente lo que han odo de otros. Cmo podr satisfacernos eso? La verdad es que ya pas el da de la creencia ciega. Hemos llegado a la era del conocimiento cientfico, y ya las ideas que carecen de razn y sentido comn son ina- ceptables. No existe razn alguna para que los mtodos de la ciencia no se apliquen a la elu- cidacin de problemas que otros das se deja- ban enteramente a la religin; en verdad, tales mtodos se han aplicado; y es el resultado de estas investigaciones, hechas con espritu cientfico, el que deseo expresarte ahora. Somos espritus; mas vivimos en un mundo material; un mundo que, sin embargo, apenas comprendemos parcialmente. Todo el conocimiento que acerca de l tenemos, nos r 18 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:27 Pgina 18 a los que lloran.qxd 27/3/01 11:27 Pgina 19 llega por medio de nuestros sentidos, pero estos sentidos son muy imperfectos. Podemos ver los objetos slidos; usualmente podemos ver los lquidos, salvo que estuvie- ran absolutamente claros; mas los gases, en la mayora de los casos, nos son invisibles. La investigacin demuestra que hay otras especies de materia mucho ms impercepti- bles que los gases ms tenues, a las cuales no responden nuestros sentidos fsicos, de modo que no podemos llegar a conocerlas por medios fsicos. Sin embargo, podemos llegar a relacionarnos con ellas, podemos investi- garlas, pero nicamente por medio de aquel cuerpo espiritual de que se hizo antes refe- rencia; porque aqul tiene sus sentidos as como ste los tiene. La mayora de los hom- bres no han aprendido a usarlos todava, pero este poder puede adquirirse por el hombre. Sabemos que esto puede ser, porque ha sido as adquirido; y los que lo hayan logrado pue- den percibir mucho de lo que se oculta a la vista del hombre comn. Aprenden que este r 20 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:27 Pgina 20 mundo nuestro es mucho ms maravilloso de lo que jams hubiramos supuesto; que, aun cuando los hombres hayan vivido en l por miles de aos, la mayora se qued totalmen- te ignorante de toda la parte ms hermosa y superior de su vida. La lnea de investigacin a que me refiero ha dado ya muchos resulta- dos maravillosos, y cada da nos ofrece nue- vas perspectivas. Este informe puede obtener- se en la literatura Teosfica, de la cual nos interesa ahora considerar una parte tan slo, la del nuevo conocimiento que nos ofrece acerca de la vida ms all de lo que llamamos muer- te, y la condicin de los que la experimentan. Lo primero que aprendemos es que la muerte no es el fin de la vida, como ignoran- temente hemos presumido, sino meramente el paso de una etapa de vida a otra. Ya he dicho que es como el quitarse un abrigo; pero que, despus, el hombre se encuentra an vestido con su acostumbrada ropa interior el cuerpo espiritual. Pero que, aun cuando por r 21 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:27 Pgina 21 ser tanto ms fino, San Pablo lo llam el espiritual, es siempre un cuerpo, y por con- siguiente, material, aunque la materia de la cual se compone sea mucho ms fina que cualquiera de las conocidas comnmente por nosotros. El cuerpo fsico sirve al espritu como medio. Sin ese cuerpo como instru- mento no le sera posible comunicarse con este mundo, ni recibir impresiones de l. Vemos as que el cuerpo espiritual sirve exac- tamente para el mismo propsito, el de actuar como intermediario del espritu con el mun- do superior y espiritual. Pero este mundo espiritual no es algo vago, lejano y fuera de alcance; es, sencillamente, una parte superior del mundo que actualmente habitamos. Ni por un momento niego que hay otros mundos mucho ms elevados y ms remotos; estoy afirmando tan slo que lo que comnmente se llama muerte no tiene nada que ver con ellos, y que es meramente un traspaso de una etapa o condicin a otra, en este mundo que todos conocemos. Puede decirse que el hombre r 22 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:27 Pgina 22 que hace tal cambio se vuelve invisible para ti; pero si lo piensas bien, vers que el hom- bre siempre te ha sido invisible, que lo que acostumbrabas mirar era nicamente el cuer- po que l habitaba. Ahora l habita otro cuer- po ms delicado, el cual se encuentra ms all de tu vista ordinaria; pero no necesariamente, de modo alguno, fuera de tu alcance. El primer punto por realizar es que aquellos que llamamos los muertos no nos han dejado. Hemos sido educados en una creencia compleja, la cual implica que cada muerto es un milagro separado y maravillo- so, que cuando el alma abandona el cuerpo se desvanece y entra, de alguna manera, en un cielo ms all de las estrellas sin indicacin relativa al medio mecnico de trnsito em- pleado para cruzar el aterrador espacio-. Los procesos de la Naturaleza son sin duda mara- villosos, y para nosotros, a menudo incom- prensibles; pero jams contraran a la razn ni al sentido comn. Cuando te quitas tu abrigo r 23 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:27 Pgina 23 en tu casa, no por eso vuelas a la cumbre de una montaa lejana; quedas parado exacta- mente donde estabas antes, aunque puede ser que presentes una apariencia externa diferen- te. Precisamente, del mismo modo, cuando un hombre deja su cuerpo fsico, se queda exactamente donde estaba antes. Es cierto que t no lo ves ya, pero esto no implica que l se haya ido a otra parte, sino que el cuerpo que ahora usa es invisible a tus ojos fsicos. Probablemente sabes que nuestros ojos no responden sino en proporcin muy pequea a las vibraciones que existen en la naturaleza, y por consiguiente las nicas sus- tancias que podemos ver son aquellas que pueden reflejar esas especiales ondulaciones. La vista de tu cuerpo espiritual es igual- mente cuestin de respuesta a cierta clase de ondulaciones; pero stas son de orden total- mente distinto a las fsicas, proviniendo de un tipo de materia mucho ms fino. Todo esto, si r 24 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:28 Pgina 24 a los que lloran.qxd 27/3/01 11:28 Pgina 25 te interesa, puedes encontrarlo explicado detalladamente en la literatura especializada. Por el momento, todo lo que nos con- cierne entender es que, por medio de tu cuer- po fsico, puedes ver y tocar el mundo fsico nicamente, mientras que por medio del cuerpo espiritual puedes ver y tocar las cosas del mundo espiritual. Y recuerda que ste no es en sentido alguno otro mundo, sino sencillamente una parte ms refinada de este mundo. Una vez ms te repito que hay otros mundos, pero que no nos conciernen por ahora. El ser que t consideras ausente, en realidad an est contigo. Cuando te hallas junto a l, t en el cuerpo fsico y l en el vehculo espiritual, no ests consciente de su presencia porque no le puedes ver; mas, cuando t dejas tu cuerpo fsico durante el sueo profundo, te juntas a l con plena y perfecta conciencia y tu unin con l es en todos sentidos tan completa como antes. De modo que, durante el sueo, te hallas feliz r 26 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:28 Pgina 26 cerca de aquel ser a quien amas; nicamente durante las horas de vigilia es cuando sientes la separacin. Desgraciadamente, para la mayora de nosotros existe un lapso entre la conciencia fsica y la conciencia del cuerpo espiritual, de tal suerte que, aun cuando en la ltima pode- mos recordar perfectamente la primera, muchos encontramos imposible el traer a la vida de vigilia la memoria de lo que hace el alma cuando durante el sueo est ausente del cuerpo fsico. Si tal memoria fuera per- fecta para nosotros, no existira, en verdad, la muerte. Algunos hombres han alcanzado ya esta continuada conciencia, y todos la podran alcanzar gradualmente, porque es parte del desenvolvimiento natural de los poderes del alma. En muchos, tal desenvolvi- miento ha empezado ya, y a stos les llegan fragmentos de memoria; pero hay una tenden- cia a calificarlos meramente como sueos y por lo tanto sin valor, tendencia que prevalece r 27 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:28 Pgina 27 especialmente entre los que no han hecho estudio de los sueos y no comprenden lo que realmente son. Mas, aunque todava slo unos pocos poseen vista y memoria plena, hay muchos que han podido sentir la presen- cia de sus seres amados, aun sin poderlos ver, y hay otros que, aun sin memoria definida, despiertan del reposo con una sensacin de paz y bendicin, resultante de lo ocurrido en aquel mundo superior. Recuerda siempre que ste es el mundo inferior y aqul el superior, y que en este caso, el mayor contiene en s lo menor. En aquella conciencia recuerdas perfectamente lo que sucede en sta, porque a medida que te transportas de sta a aqulla al sumirte en el sueo, ests desechando un impedimento: el obstculo del cuerpo inferior; mas al retornar a esta vida inferior, asumes de nuevo esa car- ga, y al asumirla se te velan de nuevo las facultades superiores y caes en el olvido. Sguese, pues, como consecuencia, que si r 28 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:28 Pgina 28 a los que lloran.qxd 27/3/01 11:28 Pgina 29 deseas participar de una noticia a un amigo difunto, no tienes ms que formularla con claridad en tu mente al dormir, con la resolu- cin de decrsela, y puedes tener la seguridad de hacerlo as en cuanto te encuentres con l. Puede que a veces quieras consultarle sobre algn punto, y aqu el hueco entre las dos for- mas de conciencia te impedir generalmente traer una contestacin clara. Sin embargo, aunque no pudieras regresar con un recuerdo definido, a menudo despertars con una impresin bien determinada respecto a su deseo y decisin, y por regla general, podrs suponer que tal impresin es verdica. No obstante, debieras consultarlo lo menos posi- ble, puesto que, como veremos ms adelante, es censurable molestar a los supuestos muer- tos, en su mundo superior, con asuntos que pertenecen al departamento de esta vida, del cual ellos se han libertado. Esto nos conduce a la consideracin de la vida que llevan los muertos. Existen en r 30 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:28 Pgina 30 ella muchas y grandes variaciones; pero, cuando menos, es casi siempre ms dichosa que la vida terrestre. As lo expresa una escri- tura antigua: Las almas de los justos quedan en poder de Dios, y ningn tormento los tocar. Ala vista de los ignorantes parece que murieron, lo que se toma, de nuestro lado, como la destruccin total; pero ellas gozan de la paz. Debemos librarnos de esas teoras anticuadas; el muerto no salta repentinamen- te a un cielo imposible ni tampoco cae en un infierno an ms imposible. En verdad, no existe infierno alguno en el antiguo y malva- do sentido de la palabra, y no hay en ninguna parte, ni en ningn sentido, ms infierno que el que el hombre se fabrique para s mismo. Trata de comprender claramente que la muerte no cambia en absoluto al hombre; que ste no se convierte sbitamente en un gran santo o un ngel, ni tampoco se le dota repen- tinamente de toda la sabidura de las edades; que queda siendo exactamente el mismo r 31 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:28 Pgina 31 hombre el da despus de su muerte que lo fuera el da antes, con las mismas emociones, la misma disposicin, el mismo desarrollo intelectual. La nica diferencia consiste en haber perdido su cuerpo fsico. Trata de comprender exactamente lo que eso significa: Significa la libertad absoluta de poder sustraerse al dolor y la fatiga, tambin la libe- racin de todos los deberes fastidiosos, ente- ra libertad (probablemente por vez primera en su vida) para hacer exactamente lo que le plazca. En la vida fsica el hombre se encuen- tra constantemente coartado; si no constituye parte de la pequea minora con medios de vida independiente, estar siempre obligado a trabajar para adquirir dinero, dinero que tie- ne que poseer para poder comprar alimento, vestido y abrigo para s y para los que depen- den de l. En pocos casos excepcionales, tales como los de los artistas pintores y msicos, el r 32 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:29 Pgina 32 a los que lloran.qxd 27/3/01 11:29 Pgina 33 trabajo del hombre es un goce; pero en la mayora de los casos es una forma de labor a la que nunca se dedicara, sino por necesidad. En este mundo espiritual ya no hay necesidad de dinero, de alimento ni abrigo, puesto que su gloria y su hermosura se brin- da a todos sus habitantes sin dinero ni precio. En su tenue materia, en el cuerpo espiritual, puede el ser moverse en todas direcciones, como le plazca; si ama el arte, puede gastar todo su tiempo y contemplar las obras magis- trales de los hombres ms prominentes; si fuera msico podra pasar de una a otra de las principales orquestas del mundo, o gastar su tiempo en escuchar a los ms clebres ejecu- tantes. Cualquiera que haya sido su goce especial en la tierra, su gusto favorito, puede dedicarse a l enteramente, y proseguirlo al extremo, con la ms amplia libertad, con tal que su goce sea el del intelecto o de las emo- ciones superiores, para gratificacin del cual no se necesita la posesin de un cuerpo fsico. r 34 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:29 Pgina 34 As se ver, de una vez, que todo hom- bre razonable y de buenas costumbres es infinitamente ms feliz despus de la muerte que antes, puesto que tiene tiempo amplio, no slo para el placer, sino para su progreso, realmente satisfactorio en las lneas que ms le interesan. No habr, pues, en aquel mundo almas infelices? S, porque tal vida es necesaria- mente una secuela de sta, y el hombre que- da en todos conceptos tal cual era antes de abandonar su cuerpo. Si sus goces en este mundo fueron bajos y groseros, se encontrar en aquel mundo sin poder gratificar tales deseos. Un borracho sufrir deseos inextin- guibles de beber, sin cuerpo ya con el cual apaciguarlos; al glotn le harn falta los r 35 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:29 Pgina 35 placeres de la mesa; el avariento no encon- trar oro que amontonar. El hombre que se ha acostumbrado a ceder en la tierra a las pasiones indignas sen- tir que an le corroen. La persona sensual an palpitar con apetencias que ya no pue- den ser satisfechas; el hombre celoso es an desgarrado por sus celos, tanto ms, cuanto que ya no puede impedir los actos de quien fue objeto de sus celos. Tales personas indu- dablemente sufren pero nicamente esa cla- se de seres, nicamente aqullas cuyas ten- dencias y pasiones fueron groseras y fsicas en su naturaleza. Yan ellas pueden dominar su propia suerte; con slo vencer tales incli- naciones inmediatamente se libran del sufri- miento que sus impulsos causan. Recuerda siempre que no hay tal castigo; no hay ms que el resultado natural de una causa defini- da; de modo que slo se necesita la causa y cesa el efecto, no siempre inmediatamente, sino en cuanto la energa de la causa se agota. r 36 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:29 Pgina 36 a los que lloran.qxd 27/3/01 11:29 Pgina 37 Hay muchas personas que habiendo evi- tado estos vicios notorios, han vivido, sin embargo, lo que puede llamarse vidas mun- danas, importndoles principalmente la sociedad y sus convencionalismos, y pensan- do nicamente en el goce propio. Tales per- sonas no pasan por sufrimiento agudo en el mundo espiritual, pero muy a menudo lo con- sideran inspido y pesado. Pueden juntarse con otras de su mismo tipo; pero, general- mente encuentran en ellas algo montono, ya que no puede haber competencia ni en el ves- tir, ni en la general ostentacin; mientras que las personas del tipo mejor y ms inteligentes con quienes desean juntarse actan, por regla general, de modo distinto, y les son, por con- siguiente casi inaccesibles. Pero, cualquier hombre de intelectualidad racional, o de artsticos sentimientos, se encontrar infinita- mente ms feliz fuera de su cuerpo fsico que dentro de l; y debe recordarse que es siem- pre posible que un hombre desarrolle en r 38 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:29 Pgina 38 aquel mundo un inters racional si su discer- nimiento lo impulsa a ello. Los artistas e intelectuales son supre- mamente felices en esa vida nueva; pero an ms felices, creo yo, lo son aqullos cuyo inters ms elevado se ha concentrado en la humanidad; aquellos cuyo goce mayor ha sido ayudar, socorrer y ensear. Porque, si bien ya no hay en aquel mundo ni pobreza, ni hambre, ni sed, ni fro, hay, sin embargo, dolientes a quienes se puede consolar; igno- rantes a quienes se puede ensear. Justa- mente porque en los pases occidentales hay tan poco conocimiento del mundo de ultra- tumba, encontramos en ese mundo muchos que necesitan instruccin respecto a las posi- bilidades de su nueva vida; y as, uno que sabe, puede ir esparciendo la esperanza y la alegra all tanto como ac. Pero, recuerda siempre que los trminos all y ac se usan en obsequio a nuestra ceguera; puesto que aquel mundo est aqu, a nuestro alrededor, r 39 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:29 Pgina 39 continuamente, y ni por un momento puede ser considerado como distante o de difcil aproximacin. Se preguntar: Nos ven los muertos? oirn lo que decimos? Indudablemente nos ven en el sentido de que estn siempre cons- cientes de nuestra presencia, de que saben si somos felices o desdichados, pero no oyen las palabras que pronunciamos, ni son cons- cientes, en detalle, de nuestras acciones fsi- cas. Un momento de pensar nos demostrar cules son los lmites de su poder para ver. Ellos habitan en lo que hemos llamado el cuerpo espiritual, un cuerpo que existe en nosotros, y es aparentemente un duplicado exacto del cuerpo fsico; pero mientras esta- mos despiertos, nuestra conciencia se enfoca exclusivamente en el ltimo. Hemos dicho r 40 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:30 Pgina 40 ya, que as como la materia fsica se relacio- na solamente con el cuerpo fsico, as tam- bin la materia del mundo espiritual es per- ceptible nicamente por aquel cuerpo supe- rior. Por consiguiente, lo que ellos pueden ver de nosotros es solamente nuestro cuerpo espiritual al cual, sin embargo, reconocen fcilmente. Cuando estamos lo que llamamos dormidos, nuestra conciencia usa ese vehcu- lo, y entonces estamos despiertos para el muerto; mas cuando transferimos nuestra conciencia al cuerpo fsico, le parece al muerto que dormimos, puesto que si bien nos mira l an, ya no le hacemos caso ni pode- mos comunicarnos con l. Cuando se duer- me alguna persona, nos damos perfecta cuen- ta de su presencia, pero por el momento no podemos comunicarnos con ella. Precisa- mente igual es la condicin de un ser vivien- te (cuando se halla despierto), ante los ojos del muerto. Generalmente, por no poder recordar en vigilia lo visto durante el sueo, sufrimos el engao de creer que hemos perdido r 41 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:30 Pgina 41 a nuestro amado; mas ellos jams se engaan creyendo habernos perdido a nosotros, pues- to que continuamente pueden vernos. La ni- ca diferencia consiste en que nosotros esta- mos con ellos durante la noche, y ausentes durante el da, mientras que cuando habita- ban con nosotros en la tierra, suceda exacta- mente lo contrario. Ahora bien, esto que, segn San Pablo, hemos estado llamando el cuerpo espiri- tual (se denomina usualmente el cuerpo astral), es especialmente el vehculo de nues- tros sentimientos y emociones; por consi- guiente, lo que con ms claridad se demues- tra a los muertos son nuestras emociones y sentimientos. Si estamos contentos lo com- prenden instantneamente aunque no conoz- can la causa de nuestra alegra; si estuvira- mos tristes, inmediatamente se dan cuenta de ello y comparten nuestra tristeza sin saber la causa de ella. Todo esto, es por supuesto, duran- te nuestras horas de vigilia; cuando dormimos, r 42 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:30 Pgina 42 a los que lloran.qxd 27/3/01 11:30 Pgina 43 conversan con nosotros como antes acostum- braban en la tierra. Aqu, en nuestra vida fsi- ca, podemos disimular nuestros sentimientos; en aquel mundo superior, esto es imposible porque se hacen visibles instantneamente. Como tantos de nuestros pensamientos ver- san sobre nuestros sentimientos, la mayora son muy perceptibles en aquel mundo; pero el pensamiento abstracto an queda oculto. Dirs que todo esto tiene muy poco parecido al cielo y al infierno que nos des- criban durante nuestra infancia; sin embar- go, resulta que sta es la realidad que se ocul- taba tras todos aquellos mitos. En verdad, no existe infierno alguno; no obstante, ya se comprender que el borracho o el sensualista pueden prepararse para s algo que lo imita con bastante fidelidad: slo que no es perpe- tuo; dura nicamente hasta que a ellos se les agoten sus deseos; pueden en cualquier momento terminarlo, si tienen suficiente fuerza y juicio para dominar tales apetitos r 44 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:30 Pgina 44 terrestres y elevarse por encima de ellos. Esta es la verdad implcita en la doctrina Catlica del purgatorio, la idea de que, despus de la muerte, las malas tendencias del hombre deben extinguirse por medio de una cantidad de sufrimiento, antes de que sea capaz de gozar la gloria del cielo. Existe una segunda y ms alta etapa de la vida despus de la muerte, que correspon- de bastante de cerca de un concepto racional del cielo. Se logra aquel nivel superior cuan- do todo anhelo inferior o egosta haya desa- parecido en absoluto; entonces pasa el hom- bre a una condicin de xtasis o de suprema actividad intelectual, segn su naturaleza y segn las lneas en las cuales haya fluido su energa durante su vida terrestre. Aquello es para l un perodo de la ms suprema biena- venturanza, un perodo de muchsima mayor comprensin, de mayor aproximacin a la realidad. Pero esta dicha alcanza a todos, no solamente a los especialmente piadosos. En r 45 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:30 Pgina 45 modo alguno debe verse como premio, sino solamente como el inevitable resultado del carcter cultivado en la vida terrestre. Si un hombre se siente lleno de desinteresado amor y devocin, si tiene magnfico desarrollo intelectual o artstico, el inevitable resultado de tal desarrollo ser este goce de que habla- mos. Que se recuerde que todas stas no son sino etapas de una vida, y que as como la conducta de un hombre durante su juventud, le proporciona las condiciones que gobiernan su madurez y su vejez, as la conducta de un hombre durante una vida terrestre determina su condicin durante tales estados sucesivos. Es eterno este estado de gloria? me pre- guntas. No, porque como he dicho, es el resultado de la vida terrestre, y una causa finita jams puede producir resultado infinito. La vida del hombre es mucho ms larga y mucho ms grande de lo que t te has ima- ginado. La Chispa que ha emanado de Dios tiene que volver a l; y estamos todava muy r 46 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:30 Pgina 46 a los que lloran.qxd 27/3/01 11:30 Pgina 47 lejos de esa Divina perfeccin. Todava se desenvuelve porque la evolucin es la ley de Dios, y el hombre crece, despacio y constan- temente, as como todo lo creado. Lo que comnmente se concepta como la vida del hombre no es en realidad sino un da de su verdadera vida. Tal como en esta vida ordi- naria el hombre se levanta diariamente; se viste y sale a su trabajo cotidiano, y despus, al anochecer, se desnuda para descansar; y luego, a la maana siguiente, se levanta para continuar su trabajo en el punto en que lo dej, as tambin cuando el hombre entra a la vida fsica se viste del cuerpo fsico, y cuan- do termina su trabajo se quita aquel vestido una vez ms en lo que t llamas la muerte, y pasa al estado de descanso, el cual he descri- to ya; y cuando acaba de descansar, se pone una vez ms el vestido del cuerpo y sale otra vez para empezar un nuevo da de la vida fsi- ca, continuando su evolucin desde el punto mismo en que la haba dejado. Ysta, su larga r 48 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:30 Pgina 48 vida, dura hasta que alcanza la meta de la Divinidad, conforme al esquema de Dios. Todo esto quizs sea nuevo para ti; y, porque te es nuevo, te suena extrao y raro. Cuanto queda dicho, sin embargo, es suscep- tible de prueba, y efectivamente, ha sido pues- to a prueba repetidas veces; pero si deseas estudiar todo esto, tienes que leer la literatura que trata del asunto, puesto que en un corto folleto escrito con un propsito especial, tal como ste, tengo que limitarme a afirmar los hechos sin tratar de aducir las pruebas. Podras preguntar, quizs: no se ape- nan los muertos por los que han dejado en el mundo fsico? Efectivamente, algunas veces as sucede, y tal ansiedad demora su progre- so; debemos tratar de evitarles hasta donde r 49 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:31 Pgina 49 sea posible todo motivo de ella. El muerto debe librarse enteramente de todo pensa- miento acerca de la vida que dej atrs, para que pueda dedicarse por entero a la nueva existencia en la cual ha entrado. Por consi- guiente, los que en el pasado han dependido de su consejo, deberan en adelante pensar por s mismos, pues si contina la liga men- tal con el fallecido, l reforzar sus lazos con el mundo terrestre. El cuidar a los hijos de un muerto resulta una accin especialmente meritoria, puesto que no solamente beneficia a los nios, sino que tambin alivia la ansie- dad del difunto y lo ayuda en su ascenso. Si durante la vida se ensearon al muer- to doctrinas necias y blasfemas de religin, a veces sufre ansiedad con respecto a su propia suerte. Afortunadamente hay en el mundo espiritual muchos que se dedican a buscar a los que padecen tales errores, para librarlos de ellos mediante una explicacin racional de los hechos. No solamente hay muertos que r 50 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:31 Pgina 50 hacen eso, sino tambin muchos vivos que dedican su tiempo cada noche, durante el sueo del cuerpo, al servicio de los muertos, tratando de explicarles la verdad en toda su hermosura. Todo sufrimiento proviene de la ignorancia; al disipar la ignorancia el sufri- miento desaparece. Uno de los casos ms tristes de aparen- te prdida, es cuando un nio deja este mun- do fsico, quedando sus padres sumergidos en el dolor. Qu sucede a los nios en aquel mundo espiritual tan extrao y nuevo? De todos los que entran en l, son ellos, quizs, los ms felices y los que ms satisfechos se hallan. Recuerda que ellos no pierden a los padres, los hermanos, los compaeros de jue- go a quienes amaron; no hacen ms que jugar con ellos durante lo que llamamos la noche en lugar del da, de modo que no sienten ni prdida ni separacin. No se les deja solos durante nuestro da, puesto que all como ac, los nios se juntan y juegan en Campos r 51 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:31 Pgina 51 Elseos llenos de raras delicias. Sabemos cmo goza aqu un nio figurndose, ima- ginndose ser ste u otro personaje histri- co, representando el papel principal en toda clase de maravillosos cuentos de hadas o his- torias de aventuras. Pues en la materia ms fina de ese mundo superior, los pensamientos toman forma visible y el nio que se imagina un hroe cualquiera, en el acto asume tempo- ralmente su semejanza. Si desea un castillo encantado, su pensamiento puede edificarlo. Si deseara un ejrcito a sus rdenes, inme- diatamente aparece dicho ejrcito. As es que entre los muertos, las huestes de los nios estn siempre en alegra, y son hasta tumul- tuosamente felices. Yaquellos otros nios de distinta dispo- sicin, cuyos pensamientos tienden ms a asuntos religiosos, tampoco dejan ellos jams de encontrar lo que anhelan. Porque los nge- les y santos tradicionales existen; no son meras fantasas piadosas; y quienes los necesitan, los r 52 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:31 Pgina 52 a los que lloran.qxd 27/3/01 11:31 Pgina 53 que creen en ellos, son, con seguridad, hacia ellos atrados, y los encuentran an ms bon- dadosos y ms gloriosos de lo soado. Nios hay, que quisieran encontrar a Dios mismo; a Dios en forma material; pues bien, ni stos son contrariados, puesto que aprenden de los preceptores ms dulces y benignos, que todas las formas son formas de Dios, porque l est en todas partes, y los que quieran servir y ayudar an a la ms insignificante de sus criaturas, en verdad sirven y le ayudan a l. Alos nios les encanta ser tiles; les encanta ayudar y consolar; un amplio campo se les abre para tal ayuda y consuelo entre los igno- rantes en aquel mundo superior, y a medida que pasan por sus anchurosos campos, en su misin de misericordia y amor, comprenden la verdad de la hermosa enseanza: Todo lo que has hecho por uno de los menores de estos Mis hermanos, lo has hecho por M. Ylos recin nacidos? Los que an no saben jugar? No temas por ellos, porque r 54 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:31 Pgina 54 sobran madres que dejaron el cuerpo fsico, las cuales anhelan estrecharlos en sus brazos, recibirlos y amarlos como si fueran propios. Usualmente, tales pequeuelos, descansan en el mundo espiritual muy breve tiempo para volver otra vez a la tierra, a menudo con los mismos padres. El monje medieval invent un horror especialmente cruel respecto a los recin nacidos: la doctrina de que el pequeuelo sin bautizar se perdera para siempre. El bautismo es un sacramento digno de respeto, y no sin valor, pero sera muy poco cientfico imaginarnos que la omisin de una frmula externa como esa pudiera afectar el funcionamiento de las eternas leyes de Dios, o hacer que el Padre Celestial true- que su ilimitado amor en tirana sin piedad. r 55 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:31 Pgina 55 Hasta aqu hemos hablado tan slo de la posibilidad de alcanzar a los muertos ascen- diendo a su nivel durante el sueo, lo cual constituye la manera normal y natural de proceder. Tenemos tambin, por supuesto, el mtodo anormal y desnaturalizado del espiri- tismo, por medio del cual los muertos, por un momento, asumen de nuevo el velo de la car- ne, hacindose as una vez ms visibles a nuestros ojos fsicos. Los estudiantes del Ocultismo no recomiendan este mtodo, par- ticularmente, porque detiene a menudo la evolucin del muerto, y parcialmente, porque promueve tanta incertidumbre, y tanta posi- bilidad de decepcin y fingimiento. El asun- to es demasiado grande para poder tratarlo en un folleto como ste, pero hay un libro lla- mado The Other Side of Death (El otro lado de la Muerte). En l se encontrar tambin una descripcin de ejemplos justificativos de que los muertos espontneamente vuelven a este mundo inferior, manifestndose de varios modos, generalmente porque quieren r 56 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:31 Pgina 56 a los que lloran.qxd 27/3/01 11:32 Pgina 57 algn servicio de nosotros. En tales casos es mejor tratar de averiguar, lo ms pronto que podamos qu es lo que anhelan, y si fuera posible, llevar a cabo sus deseos, para que consigan descansar. Si has podido asimilar lo que he dicho, podrs comprender que, por natural que sea que nos aflijamos por la muerte de nuestros parientes, aquella afliccin siempre es un error y un mal que debemos vencer. No hay por qu afligirnos por ellos, puesto que han pasado a una vida infinitamente ms amplia y feliz. Si nos afligimos por nuestra imagina- da separacin de ellos, en primer lugar llora- mos un error, porque en verdad no estn separados, y en segundo, nos portamos con egosmo, porque estamos pensando ms en nuestra aparente prdida, que en el provecho inmenso y real de aquellos. Debemos esfor- zarnos en desprendernos totalmente de todo egosmo, para amar desinteresadamente. Debemos pensar en ellos y no en nosotros, r 58 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:32 Pgina 58 no en lo que deseamos o sentimos, sino ni- camente en lo que ms les convenga y ms les ayude para su adelanto. Si nos desconsolamos, si cedemos a la tristeza y la depresin, formamos una nube negra que les oscurece a ellos el cielo. Su mismo cario por nosotros, su misma sim- pata por nosotros, les expone a esta funesta influencia. Podemos usar el poder que tal cario nos da para ayudarles, en lugar de ponerles obstculos, si tenemos voluntad; pero eso requiere valor y el sacrificio de s mismo. Tenemos que olvidarnos totalmente de nosotros mismos, en el deseo sincero y amoroso de servir en cuanto sea posible a nuestros difuntos. Cada pensamiento, cada sentimiento nuestro los influencian; cuide- mos, pues, de emitir pensamiento alguno que no sea amplio y til, noble y purificador. Si como es probable, ellos sienten alguna ansiedad respecto de nosotros, mantengamos r 59 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:32 Pgina 59 persistente alegra para poder asegurarles que no tienen por qu preocuparse. Si durante la vida fsica carecieron de conocimiento deta- llado y verdico acerca de la vida despus de la muerte, tratemos inmediatamente de asimi- lar nosotros mismos tal conocimiento y de llevrselo en nuestras conversaciones noctur- nas con ellos; puesto que nuestros pensa- mientos y sentimientos se reflejan en los suyos tan fcilmente, cuidemos que siempre sean de los que elevan e inspiran. Trata de comprender la unidad de todo; hay un solo Dios, y todos somos uno en l. Si logramos hacer nuestra la unidad de aquel Eterno Amor desaparecer de nosotros el pesar, porque comprenderemos, tanto respec- to de nosotros como de los que amamos, que, vivos o muertos, somos del Seor, y que en l vivimos, nos movemos y existimos, sea en este mundo o en el venidero. La actitud de desconsuelo es una actitud impa e ignorante. r 60 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:32 Pgina 60 a los que lloran.qxd 27/3/01 11:32 Pgina 61 Cuanto ms conozcamos, ms plena confian- za tendremos; porque sentiremos certidum- bre completa de que tanto nosotros como nuestros muertos descansamos en el perfecto Poder y la perfecta Sabidura, dirigidos por perfecto Amor. r 62 s a los que lloran.qxd 27/3/01 11:32 Pgina 62 a los que lloran.qxd 27/3/01 11:32 Pgina 63 a los que lloran.qxd 27/3/01 11:32 Pgina 64