Arte Islmico

Arte y arquitectura de las reas de Oriente Prximo, norte de frica, norte de la India y Espaa que formaron parte del territorio del islam en diversos momentos desde el siglo VII. Orgenes y caractersticas Dos rasgos dominantes del arte y la arquitectura islmica, la importancia de la decoracin caligrfica y la composicin espacial de la mezquita, estuvieron ntimamente ligados a la doctrina islmica y se desarrollaron en los primeros tiempos de su religin. El profeta Mahoma fue un rico comerciante de La Meca que experiment una serie de revelaciones divinas a los 40 aos y comenz a predicar la nueva fe. Sus enseanzas estn contenidas en el Corn, libro sagrado de los musulmanes, que recogi la herencia lingstica de la literatura rabe. La posicin esencial que este libro ocupa en la cultura islmica y la esttica propia de la escritura arbiga, contribuyeron al desarrollo de los estilos decorativos caligrficos en todos los campos del arte islmico. Con la palabra escrita, especialmente las inscripciones cornicas, se decoraron las mezquitas y sus objetos litrgicos. En el ao 622 d.C. Mahoma huy de La Meca en direccin a Yatrib, la futura Medina, en lo que se denomina la hgira, que supuso el inicio de la cronologa islmica. En Medina, Mahoma reuni a un grupo de creyentes para celebrar la oracin comunitaria. La casa de Mahoma consista en un recinto cuadrado de muros de adobe abierto a un patio, rematado por un soportal o cobertizo en el lado sur. En el muro oriental se levantaron las habitaciones de las mujeres del Profeta, volcadas hacia el patio, donde se reunan los fieles para orar bajo las directrices de Mahoma, que se suba en un estrado para dirigirles. En esta disposicin se ha querido establecer el origen de las futuras mezquitas, que suelen presentar un patio interior (sahn) rodeado de prticos (riwaqs) y un espacio cubierto (haram), articulado mediante naves de columnas y delimitado por la quibla, el muro que seala la direccin de La Meca. Los primeros seguidores de Mahoma fueron pueblos nmadas procedentes de la pennsula Arbiga, con escasas tradiciones artsticas, en contraste de los imperios que conquistaron posteriormente. A medida que se expandi, el islam asimil las distintas tradiciones culturales y artsticas de los pueblos sometidos, instaurando as un estilo artstico propio, que vara de acuerdo con las diversas reas climticas o los materiales disponibles. Algunos motivos adaptados de otras culturas se convirtieron en temas universales del mundo islmico.

El arte islmico evolucion a partir de muchas fuentes, como las romanas, paleocristianas o bizantinas, que se entremezclaron en su primera arquitectura, el arte persa Sasnida y los estilos del centro de Asia, incorporados a travs de las incursiones turcas y mongolas. El arte chino constituy un ingrediente esencial de la pintura, la cermica y las artes textiles. Desarrollo histrico El desarrollo del arte islmico desde el siglo VII al XVIII se divide en tres periodos. El periodo de formacin, que coincide aproximadamente con el califato Omeya (661750), bajo cuyo mandato el territorio islmico se extendi desde Damasco (Siria) hasta Espaa; el periodo medio que abarca la poca de los califas Abases (750-1258), establecidos en Bagdad (Irak), hasta la conquista mongola, y el periodo que transcurre entre esta conquista y el siglo XVIII. Dentro de esta secuencia se pueden discernir, en las diferentes partes del mundo islmico, diversos estilos artsticos asociados a las correspondientes dinastas de gobernantes. Adems de aquellos relativos a las grandes dinastas Omeya y Abas, cabe mencionar otros estilos, como el de los turcos Selycidas, que gobernaron Irn desde mediados del siglo XI a 1157; el de los knidas, pueblo mongol que control el este de Irn de 1256 a 1349; los Timures, grandes mecenas de la cultura iran, instaurados al oeste de Irn entre 1378 y 1502 y los Safawes, gobernantes de la totalidad de Irn de 1502 a 1736. El arte islmico tambin floreci bajo los turcos otomanos, que dirigieron Turqua de 1299 a 1922 y extendieron su imperio por Egipto y Siria en el siglo XVI. En el noreste africano destacan estilos relacionados con el reinado de los fatimes (909-1171) y con el de los mamelucos, que controlaron estos territorios desde 1250, mientras que en el Magreb y el sur de la pennsula Ibrica cabe mencionar el apogeo de las tribus bereberes, los almorvides y los almohades, as como la dinasta Nazar del reino de Granada. Pintura La pintura de caballete no existi en el arte islmico, concentrado en la ilustracin de libros. Las primeras muestras conservadas son miniaturas de manuscritos cientficos griegos traducidos al rabe (vehculo por el cual las enseanzas del mundo clsico se transmitieron a Occidente), las fbulas de Bidpai (300 d.C., traducidas al rabe con el nombre de Caliba y Dinna) y el Maqamat de al-Hariri (1054-1122), narracin de las aventuras de un viajero. Estilsticamente todas estas pinturas derivan de la escuela de Bagdad del siglo XIII. Las ilustraciones cientficas son dibujos lineales basados en los modelos clsicos, mientras que las coloristas pinturas laicas son de una ingenuidad encantadora, con slo dos o tres figuras monumentales y paisajes como elementos decorativos. La miniatura persa de los mongoles o de Il-Khanid floreci en el siglo XIV en Tabiaz (Irn). La influencia china en los detalles del paisaje, la expresividad y la complejidad compositiva caracterizan la nueva escuela. Muchos poemas picos persas, como el Shar-nama un manuscrito pico escrito por Firdusi en el siglo XIX se ilustraron en este estilo. La miniatura continu su evolucin en el siglo XV en Harat (actual

Afganistn) bajo el patrocinio de los Timures. Bihzd fue uno de los mejores miniaturistas Timures, gracias a sus escenas dramticas y a la profundidad psicolgica de sus figuras. Los gobernantes otomanos tambin promovieron el arte del libro. Una escuela turca de miniatura del siglo XIV, localizada en Tabiaz, represent escenas de la vida cortesana y militar. Los artistas Safawes fueron diestros en su estilo y, como consecuencia de la influencia europea, ampliaron su repertorio al incluir retratos de personajes. En la India musulmana se desarroll desde el siglo XVI hasta el siglo XIX un estilo peculiar de pintura miniada, ms influida por el arte hind, que representaba con frecuencia a los gobernantes y sus ceremonias oficiales. Manuscritos La elaborada escritura cfica, que resultaba tan apropiada para ser labrada en la piedra, aparece en los primeros manuscritos cornicos que nos han llegado. En ellos, algunos acentos diacrticos se pintan en rojo, y las decoraciones doradas entre las suras (captulos) contrastan con la elegante escritura negra. En el periodo Selycida se desarroll el nesj, una escritura ms cursiva y fluida. Los dos estilos se emplearon en la arquitectura y las artes decorativas. Alfombras Las primeras alfombras islmicas que se conservan se fabricaron en Konya (Turqua) en el siglo XIV. Estas alfombras de tonos azules, verdes y rojos siguen un esquema basado en formas naturales con un borde de inscripciones. Durante el dominio de los mamelucos se realizaron alfombras de patrones geomtricos en tonos azul plido, rojo y amarillo. El tejido de alfombras resurgi durante el periodo de los Safawes de Irn, entre cuyo repertorio aparecen escenas de caza y motivos vegetales. Estas alfombras de seda, de tonos pasteles e hilos de oro y plata, se confeccionaron expresamente para el mercado europeo. Aunque son de gran belleza, marcan el fin de la tradicin islmica en el tejido de alfombras. Textiles Las telas se consideraron objetos de lujo, y las ms refinadas se realizaron en los talleres denominados tiraz, controlados por el califa. El sistema del tiraz, comparable a las instituciones oficiales del Imperio bizantino, copto y Sasnida, termin con la conquista mongola. Los tejidos procedentes de un tiraz (a menudo prendas ceremoniales) se consideraban posesiones del ms alto valor. Los tiraz el trmino tambin designa al propio tejido a menudo llevaban impresa la firma del taller, la fecha y el nombre del gobernante.

En Egipto la mayora de los tiraz eran de lino y en la poca de los fatimes se entretejan en ellos bordados de seda con hilos de oro. Los mejores tejidos de sedas proceden de la regin de Bujar (siglos IX y X) y de Irn, Bagdad, Egipto y Espaa (siglos X y XI). Estas sedas llegaron a Europa a travs de las embajadas enviadas por los gobernantes islmicos y all ejercieron tal influencia que algunos trminos europeos para designar tejidos como damasco derivan del mundo islmico. El manto de coronacin de los emperadores del Sacro Imperio fue bordado por artistas islmicos en Sicilia, y las sedas sicilianas mantuvieron su hegemona en el siglo XIV, despus de la apertura de otros talleres de seda europeos. Las sedas chinas influyeron en los tejidos islmicos a partir de la conquista mongola como se observa en las sedas con brocados en oro y en algunos detalles decorativos. Los turcos otomanos crearon nuevos diseos para los tejidos de seda caracterizados por el uso de claveles, tulipanes, palmetas y el motivo chino de la nube. Arquitectura El escaso ritual del culto islmico dio lugar a dos tipologas de carcter religioso: la mezquita (masjid), recinto donde la comunidad se rene para orar, y la madrasa o escuela cornica. Dentro de la arquitectura civil destacan los palacios, los caravasares y las ciudades, en las que se consigui un planeamiento racionalizado de acuerdo con las canalizaciones de agua y la proteccin frente al calor. Otro edificio importante en el islam es el mausoleo, enterramiento de un gobernante y smbolo de su poder terrenal. Todos estos edificios religiosos y seculares tienen numerosos elementos estructurales y decorativos en comn. Mezquitas El muro de la quibla indica la direccin hacia la que los musulmanes deben dirigir su oracin, la ciudad santa de La Meca. Para diferenciarla del resto de las paredes del templo se abre en ella un pequeo bside o nicho llamado mihrab, similar al altar cristiano pero sin su contenido simblico. El resto de las sala de oracin es un espacio techado indiferenciado, dividido en ocasiones por series de arqueras sobre columnas, paralelas o transversales al muro de la quibla. Esta disposicin, heredada de las baslicas paleocristianas y transformada por el culto musulmn en la tipologa conocida como mezquita hipstila, evita las articulaciones espaciales jerarquizadas, caractersticas de sus antecesoras cristianas. Otra de las novedades de estas salas hipstilas es su capacidad para crecer indefinidamente, como en el caso de la mezquita de Crdoba (Espaa, siglos VIIIX), ampliada en numerosas ocasiones debido al aumento de la poblacin. Patio Las mezquitas, sin embargo, mantuvieron la concepcin primitiva del rezo al aire libre, en un patio rodeado de soportales que proporcionaban sombra a los fieles. Por ello la sala de oracin permaneci como un espacio abierto al patio o sahn, que sigui siendo un elemento

importante del conjunto, a menudo con igual o mayor superficie que la zona cubierta. En algunos casos como en las mezquitas de Crdoba o Sevilla (Espaa) el sahn imitaba la configuracin interior por medio de filas de naranjos alineados y a la misma distancia que las columnas de la sala adyacente. Adems, en el patio solan aparecer dos elementos caractersticos: la fuente para las abluciones (sabial) y la torre para llamar a la oracin, el alminar o minarete. Minarete En los primeros tiempos no exista el alminar, de modo que los fieles se reunan para orar sin necesidad de una llamada previa. Sin embargo, debido al aumento de la congregacin, se acab instituyendo la llamada de un muecn, a viva voz, desde la cubierta ms alta del edificio. La Gran Mezquita Omeya de Damasco (705-715) es el primer ejemplo que presenta una torre o minarete, situada en una de las esquinas del patio, para realizar esta funcin. Cpula Las cpulas, un elemento importante de la arquitectura islmica, proceden de la arquitectura Sasnida y de las tradiciones paleocristianas. La primera mezquita monumental se conoce con el nombre de cpula de la Roca (Jerusaln, finales del siglo VII), un espacio centralizado de planta octogonal rodeado por dos deambulatorios y cubierto por una gran cpula. Su composicin deriva de la arquitectura romana, probablemente de la mezquita del Santo Sepulcro (siglo IV) en Jerusaln. La mezquita de la Roca est decorada con mosaicos coloristas, tanto en su interior como en el exterior y alberga la piedra desde la que, segn la tradicin musulmana, Mahoma ascendi al cielo. El mausoleo, construido a principios del siglo X, para el gobernador de Bujoro, en Asia Central, es otro ejemplo de gran relevancia arquitectnica. Este edificio cuadrado de ladrillo posee una cpula sobre trompas (pequeos arcos que hacen de puente en los ngulos del cuadrado para facilitar la transicin hacia el espacio circular de la cubierta), derivadas del Irn Sasnida en lugar de las tradicionales pechinas (secciones esfricas triangulares) propias de la arquitectura bizantina. Bajo los otomanos las mezquitas se construyen siguiendo la tradicin bizantina. De este modo, la magnfica mezquita de Selimiya (1569-1574) en Edirne (Turqua), obra del arquitecto turco Sinan, posee una colosal cpula precedida por un patio porticado, donde se multiplican las pequeas cpulas y semicpulas. La composicin es similar a la de la baslica de Santa Sofa en Constantinopla (actual Estambul, Turqua), el ejemplo ms significativo de la arquitectura bizantina, que luego fue convertida en mezquita. Esta forma que Sinan tambin emple en la mezquita de Solimn influy en el diseo de otras mezquitas de Oriente Prximo y la India. Iwan En las mezquitas Abases de Irak, aunque se mantiene la tipologa hipstila siria, se va imponiendo el modelo formado por un patio central al que comunican los diversos iwanes o

salas abovedadas que se abren a travs de grandes arcos. Esta disposicin tiene su origen en la arquitectura del Irn Sasnida. Arco apuntado Aunque el arco de herradura est estrechamente ligado a la arquitectura islmica, su origen se remonta al Imperio romano. Los visigodos de la pennsula Ibrica lo emplean en numerosas ocasiones, y sus invasores Omeyas lo adaptaron finalmente para las construcciones musulmanas. Otro de los arcos empleados por los arquitectos islmicos fue el apuntado, de origen sirio-romano y tambin recogido por la dinasta Omeya, aunque ms tarde se difundi por el califato de Bagdad. Desde all se transmiti hacia frica, y los pueblos bereberes del Atlas lo exportaron hacia sus territorios espaoles, donde se conserv entre los artfices mudjares que, a su vez, extendieron su empleo por Latinoamrica. Mimbar y maqsura El mimbar o plpito se utiliz por primera vez en la mezquita de Medina. Al principio se empleaba como estrado, pero pronto se convirti en un verdadero plpito para la predicacin del imn. Otro de los elementos caractersticos de las mezquitas es la maqsura, un espacio acotado por arqueras situado delante del mihrab y decorado con mayor riqueza. Es un mbito destinado a los gobernantes de la comunidad con el fin de protegerles de sus enemigos, especialmente despus de que varios de los primeros califas fueran asesinados por la espalda durante la oracin. Madrasas Bajo los Abases se introdujo en Irn una nueva tipologa de edificio religioso, la madrasa o seminario religioso. Su forma, basada en la arquitectura Sasnida, dio lugar a un nuevo tipo de mezquita que se difundi rpidamente por numerosos pases. La madrasa y la mezquitamadrasa estn configuradas por iwanes, es decir, salas emplazadas en los ejes de un rectngulo que se abren con grandes arcos a un patio central. Las madrasas suelen disponer de habitaciones en torno al patio dedicadas al estudio o a los dormitorios de los estudiantes. En algunos edificios del ltimo periodo, el patio est cubierto por una gran cpula. A partir del siglo XI fueron elegidos por califas y emires para construir sus mausoleos. La mezquita del Viernes (donde se congrega el mayor nmero de fieles de una ciudad) de Ispahan (siglo XI, Irn), es el primer ejemplo de mezquita-madrasa. En este edificio, como en muchas tumbas del mismo periodo, aparece la decoracin a base de mocrabes, especie de estalactitas o formas prismticas que penden de las bvedas o arcos. Entre los ejemplos tardos de mezquita madrasa destacan, tambin en Ispahan, la Masjid-i-Sha, en la que el iwan principal est coronado por una elevada cpula apuntada y la Lutfullah, con otra cpula recubierta con esplndidos azulejos. Artes decorativas La proscripcin de la temtica figurativa, contenida en los hadit, es similar a la iconoclasia desarrollada durante el periodo del Imperio bizantino.