SOBRE O VINHO s vezes parece difcil saber ao certo que postura o cristo deve tomar diante das bebidas

alcolicas. De um lado, acham-se muitos textos que parecem incentivar a abstinncia, mas, por outro lado, h trechos em que Jesus transformou a gua em vinho, bebeu vinho etc. Qual o ensino das Escrituras acerca do uso do lcool? Para entendermos esse assunto corretamente, necessrio comear com uma postura adequada. Devemos descartar as idias preconcebidas e no procurar encaixar as Escrituras fora na posio que preferimos ou j conclumos ser a mais correta. Precisamos tratar da questo com a mente aberta e tentando apenas descobrir o que a Palavra de Deus ensina sobre o assunto. Este artigo tratar de vrios aspectos das Escrituras e, somente aps de analisarmos vrios textos e conceitos, chegaremos em uma concluso sobre o cristo e as bebidas alcolicas. Quando ler esses trechos que mencionaremos, procure entender cada um por vez, mas aguarde para s no fim do estudo formular uma concluso que poe em conta todos os aspectos em questo. Analise vrios textos Esses textos sero citados com poucos comentrios. Estude cada um e analise com cuidado o seu significado. "O vinho escarnecedor, e a bebida forte, alvoroadora; todo aquele que por eles vencido no sbio" (Provrbios 20:1). O sbio mostra que h um perigo no vinho e que ele enganador. "Ouve, filho meu, e s sabio; guia retamente no caminho o teu corao. No estejas entre os bebedores de vinho nem entre os comiles de carne. Porque o beberro e o comilo caem em pobreza; e a sonolncia vestir de trapos o homem" (Provrbios 23:19-21). "Para quem so os ais? Para quem, os pesares? Para quem, as rixas? Para quem, as queixas? Para quem, as feridas sem causa? E para quem, os olhos vermelhos? Para os que se demoram em beber vinho, para os que andam buscando bebida misturada. No olhes para o vinho, quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente. Pois ao cabo morder como a cobra e picar como o basilisco. Os teus olhos vero cousas esquisitas, e o teu corao falar perversidades. Sers como o que se deita no meio do mar e como o que se deita no alto do mastro e dirs: Espancaram-me, e no me doeu; bateram-me, e no o senti; quando despertarei? Ento tornarei e beber" (Provrbios 23:2935). Que cena pattica a do homem que se deixou vencer pelo lcool. "Palavras do rei Lemuel, de Mass, as quais lhe ensinou sua me. Que ti direi, filho meu? filho do meu ventre? Que ti direi, filho dos meus votos? No ds s mulheres a tua fora, nem os teus caminhos, s que destroem os reis. No prprio dos reis, Lemuel, no prprio dos reis beber vinho, nem dos prncipes desejar bebida forte. Para que no bebam, e se esqueam da lei, e pervertam o direito de todos os aflitos. Dai bebida forte aos que perecem e vinho, aos amargurados de esprito; para que bebam e se esqueam da sua pobreza, e de suas fadigas no se lembrem mais" (Provrbios 31:1-7). O vinho no serve para os reis, mas sim para os que no tm nada por que viverem. "Ai dos que se levantam pela manh e seguem a bebedice e continuam at alta noite, at que o vinho os esquenta!" (Isaas 5:11). "Ai dos que so heris para beber vinho e valentes para misturar bebida forte" (Isaas 5:22). "O Senhor derramou no corao deles um esprito estonteante; eles fizeram estontear o Egito em toda a sua obra, como o bbado quando cambaleia no seu vmito." (Isaas 19:14). "Mas tambm estes cambaleiam por causa do vinho e no podem ter-se em p por causa da bebida forte; o sacerdote e o profeta cambaleiam por causa da bebida forte, so vencidos pelo vinho, no podem terse em p por causa da bebida forte; erram na viso, tropeam no juzo. Porque todas as mesas esto cheias de vmitos, e no h lugar sem imundcia" (Isaas 28:7-8). Junto com a vergonha da embriaguez, as Escrituras geralmente frisam o efeito causado sobre a mente. Quando sacerdotes, profetas e juzes bebem, eles desviam os homens de Deus. O texto a seguir ressalta o mesmo pensamento: "A sensualidade, o vinho e o mosto tiram o entendimento" (Osias 4:11). "Ai daquele que d de beber ao seu companheiro, misturando bebida o seu furor, e que o embebeda para lhe contemplar as vergonhas! Sers farto de oprbrio em vez de honra; bebe tu tambm e exibe a tua incircunciso; chegar a tua vez de tomares o clice da mo direita do SENHOR, e ignomnia cair sobre a tua glria" (Habacuque 2:15-16). "Ou no sabeis que os injustos

no herdaro o reino de Deus? No vos enganeis: nem impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem efeminados, nem sodomitas, nem ladres, nem avarentos, nem bbados, nem maldizentes, nem roubadores herdaro o reino de Deus." (1 Corntios 6:9-10). "Ora, as obras da carne so conhecidas e so: prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades, porfias, cimes, iras, discrdias, dissenes, faces, invejas, bebedices, glutonarias e cousas semelhantes a estas, a respeito das quais eu vos declaro, como j, outrora, vos preveni, que no herdaro o reino de Deus os que tais cousas praticam" (Glatas 5:19-21). "Porque basta o tempo decorrido para terdes executado a vontade dos gentios, tendo andando em dissolues, concupiscncias, borracheiras, orgias, bebedices e em detestveis idolatrias. Por isso, difamando-vos, estranham que no concorrais com eles ao mesmo excesso de devassido" (1 Pedro 4:3-4). A embriaguez um pecado muitas vezes condenado. Analise a Histria A bebida forte tem um passado srdido. O justo No caiu por causa do vinho: "Bebendo do vinho, embriagou-se e se ps nu dentro de sua tenda" (Gnesis 9:21). Parece que a bebida alcolica influencia a pessoa para fazer o que jamais faria se estivesse sbria. Quando as filhas de L desejaram ter filhos do pai, elas o embrigaram e depois o procuraram. O lcool em si no estimulou a concepo, mas elas sabiam que L ficaria muito mais passvel de cometer essa imoralidade se estivesse bbado. "Subiu L de Zoar e habitou no monte, ele e suas duas filhas, porque receavam permanecer em Zoar; e habitou numa caverna, e com ele as duas filhas. Ento, a primognita disse mais moa: Nosso pai est velho, e no h homem na terra que venha unir-se conosco, segundo o costume de toda terra. Vem, faamo-lo beber vinho, deitemo-nos com ele e conservemos a descendncia de nosso pai. Naquela noite, pois, deram a beber vinho a seu pai, e, entrando a primognita, se deitou com ele, sem que ele o notasse, nem quando ela se deitou, nem quando se levantou. No dia seguinte, disse a primognita mais nova: Deitei-me, ontem, noite, com o meu pai. Demos-lhe a beber vinho tambm esta noite; entra e deita-te com ele, para que preservemos a descendncia de nosso pai. De novo, pois, deram aquela noite, a beber vinho a seu pai, e, entrando a mais nova, se deitou com ele, sem que ele o notasse, nem quando ela se deitou, nem quando se levantou. E assim as duas filhas de L conceberam do prprio pai" (Gnesis 19:30-36). Absalo decidiu matar Amnom enquanto este bebia, talvez por crer que ele seria menos capaz de se defender se estivesse num estado um tanto inebriado: "Absalo deu ordem aos seus moos, dizendo: Tomai sentido; quando o corao de Amnom estiver alegre de vinho, e eu vos disser: Feri a Amnom, ento, o matareis. No temais, pois no sou eu quem vo-lo ordena? Sede fortes e valentes" (2 Samuel 13:28). Um dos pecados de Belsazar, na noite em que viu a mo na parede e em que seu reino foi tomado, foi o fato de estar bebendo: "Beberam o vinho e deram louvores aos deuses de ouro, de prata, de bronze, de ferro, de madeira e de pedra" (Daniel 5:4). Analise a palavra vinho na Bblia O termo vinho na Bblia tem vrios significados. Nos textos acima, est claro que a palavra se refere bebida alcolica. Mas, em outras ocasies, significa suco de uva. Examine, por exemplo, Lucas 5:3638: "Tambm lhes disse uma parbola: Ningum tira um pedao de veste nova e o pe em veste velha; pois rasgar a nova, e o remendo da nova no se ajustar velha. E ningum pe vinho novo em odres velhos, pois o vinho novo romper os odres; entornar-se- o vinho, e os odres se estragaro. Pelo contrrio, vinho novo deve ser posto em odres novos." O vinho novo nesse texto diz respeito ao suco de uva fresco. A idia que quando o suco posto nos odres, ele aumenta durante o processo de fermentao. Se colocado em odres velhos que j esto esticados, estes se rompero. um fato geralmente aceito, como mostra claramente esse texto, que o vinho na Bblia nem sempre era alcolico. Talvez as nossas palavras beber e bebida possam ser um bom exemplo da mesma duplicidade de sentido. Dependendo do contexto, beber pode certamente estar relacionado com bebidas alcolicas ou apenas significar a ingesto de algum lquido qualquer. muito importante lembrarmos desse sentido duplo da palavra vinho. Em Joo 2, Jesus transformou perto de 600 litros de gua em vinho. Fez isso depois que os convidados da festa "beberam fartamente". Jesus fez vinho suco de uva ou vinho alcolico? Lembre-se que as duas coisas so possveis tendo em vista a prpria definio do termo vinho. Mas h duas consideraes que nos

levam a crer firmemente que se tratava de suco e no de bebida alcolica. Em primeiro lugar, Jesus o fez na hora. No primeiro momento em que o vinho daquela poca era produzido, ele era suco. Somente aps um processo de envelhecimento e de fermentao que se tornava alcolico. Em segundo lugar, o que mais importante, se Jesus tivesse feito vinho alcolico, ele teria estado incentivando a embriaguez. A questo aqui no um ou dois copos de vinho. Essas pessoas, aps j terem bebido muito, receberam mais umas centenas de litros. Jesus jamais incentivou os pecados do homem, tampouco contribuiu para eles. Portanto, parece claro que esse vinho era do tipo noalcolico. tambm til entender algumas coisas sobre os vinhos alcolicos das terras bblicas. Naquela poca, s havia fermentao natural. Eles ainda no tinham inventado a tecnologia para acrescentar mais lcool s bebidas fermentadas por processo natural. Isso significa que o mais alcolico dos vinhos da Palestina tinha cerca de 8% de lcool. Pela lei, esses vinhos eram diludos em gua, normalmente trs ou quatro partes de gua para uma parte de vinho. Esses vinhos fracos, enfraquecidos mais ainda pela adio de enormes quantidades de gua, passaram a ser usados como bebidas para acompanhar as refeies. No eram usados como bebidas, mas apenas como se usa um copo de gua ou uma xcara de caf que se bebe com a refeio. Vrios textos bblicos parecem apontar para esse uso do vinho --como uma bebida para acompanhar as refeies (observe 1 Timteo 3:3, 8; Tito 1:7; Mateus 11:18-19). Analise algumas concluses Provrbios 23, j citado, condena o uso do vinho "vermelho" que brilha no copo. O tipo de bebidas alcolicas usado em nossa sociedade o mesmo tipo sistematicamente condenado na Bblia. Jamais fiquei sabendo de algum que tomasse um pequeno copo de vinho fraco diludo na proporo 4:1 de gua como acompanhamento de uma refeio. Os vinhos, as cervejas e os licores de hoje enquadram-se na categoria de bebida forte, e nenhum texto sequer pode ser encontrado na Bblia que permita que sejam consumidos por um filho de Deus. - Paulo estimulou a Timteo de modo especial para que tomasse "um pouco de vinho" por questes de sade (1 Timteo 5:23). s vezes se usa esse texto para mostrar que possvel beber. Mas, de fato, o que ele faz justamente o oposto. Se Timteo tivesse tido o hbito de beber uma cerveja aqui e ali, por que precisou que Paulo lhe desse uma permisso especial para usar um pouco de vinho como remdio? Esse texto nos leva concluso de que o uso de lcool pelo cristo deve ser uma exceo, no uma regra. Muitos remdios de nossos dias contm lcool ou outras drogas intoxicantes. O discpulo de Cristo deve ser muito cuidadoso com eles e us-los apenas com muita moderao. O fato de que uma exceo precisou ser dada para permitir o uso de remdios com teor alcolico sugere que errado beber por prazer. - O servo de Cristo deve sempre analisar o efeito de seus atos sobre o prximo: " bom no comer carne, nem beber vinho, nem fazer qualquer outra cousa com que teu irmo venha a tropear" (Romanos 14:21). Mesmo que o cristo pudesse beber moderadamente, de qualquer modo esse texto ainda o estaria proibindo na maioria dos casos. A bebida alcolica leva tantos cristos a cair, que aquele que tenta ajudar o seu irmo a no tropear certamente no lhe dar o exemplo, bebendo diante dele. - A Bblia sistematicamente exige que sejamos sbrios (leia com cuidado 1 Tessalonicenses 5:6; 2 Timteo 4:5; 1Pedro 4:7; 5:8). Entre as primeiras conseqncias da bebida so a ausncia de inibies, o enfraquecimento do autocontrole, a falta de juzo. Essas conseqncias ocorrem bem antes da pessoa comear a perder o controle das habilidades motoras, a falar arrastadamente etc. O diabo est sempre procurando-nos tentar; para enfrentar a essas tentaes, o filho de Deus deve estar profundamente alerto e sbrio em todo tempo. Embora no fosse possvel afirmar, com base nas Escrituras, que ingerir qualquer quantidade de lcool por qualquer motivo sempre pecado, parece claro que o servo de Deus no ser algum que simplesmente bebe canecas de cerveja ou taas de vinho. O beber socialmente que vemos hoje em dia o tipo condenado em muitos textos das Escrituras. "O vinho escarnecedor, e a bebida forte, alvoroadora; todo aquele que por eles vencido no sbio" (Prverbios 20:1). Vinho Embriagante na Ceia do Senhor: Correto?

O Vinho nos Tempos do Novo Testamento Vinho fermentado ou no fermentado? Segue-se um exame da palavra bblica mais comumente usada para vinho. A palavra grega para vinho, em Lc 7.33, oinos. Oinos pode referir-se a dois tipos bem diferentes de suco de uva: (1) suco no fermentado, e (2) vinho fermentado ou embriagante. Esta definio apia-se nos dados abaixo. (1) A palavra grega oinos era usada pelos autores seculares e religiosos, antes da era crist e nos tempos da igreja primitiva, em referncia ao suco fresco de uva (ver Aristteles, Metereologica, 387.b.9-13). (a) Anacreontes (c. de 500 a.C.) escreve: Esprema a uva, deixe sair o vinho [oinos] (Ode 5). (b) Nicandro (sculo II a.C.) escreve a respeito de espremer uvas e chama de oinos o suco da produzido (Georgica, fragmento 86). (c) Papias (60-130 d.C.), um dos pais da igreja primitiva, menciona que quando as uvas so espremidas produzem jarros de vinho [oinos] (citado por Ireneu, Contra as Heresias, 5.33.3-4). (d) Uma carta em grego escrita em papiro (P.Oxy, 729; 137 d.C.), fala de vinho [oinos] fresco, do tanque de espremer (ver Moulton e Milligan, The Vocabulary of the Greek Testament, p. 10). (e) Ateneu (200 d.C.) fala de um vinho [oinos] doce, que no deixa pesada a cabea (Ateneu, Banquete, 1.54). Noutro lugar, escreve a respeito de um homem que colhia uvas acima e abaixo, pegando vinho [oinos] no campo (1.54). Para consideraes mais pormenorizadas sobre o uso de oinos pelos escritores antigos, ver Robert P. Teachout: O emprego da Palavra Vinho no Antigo Testamento. (Dissertao de Th.D. no Seminrio Teolgico de Dallas, 1979). (2) Os eruditos judeus que traduziram o AT do hebraico para o grego cerca de 200 a.C. empregaram a palavra oinos para traduzir vrias palavras hebraicas que significam vinho. Noutras palavras, os escritores do NT entendiam que oinos pode referir-se ao suco de uva, com ou sem fermentao. (3) Quanto literatura grega secular e religiosa, um exame de trechos do NT tambm revela que oinos pode significar vinho fermentado, ou no fermentado. Em Efsios 5.18, o mandamento: no vos embriaguez com vinho [oinos] refere-se ao vinho alcolico. Por outro lado, em Ap 19.15 Cristo descrito pisando o lagar. O texto grego diz: Ele pisa o lagar do vinho [oinos]; o oinos que sai do lagar suco de uva (ver Is 16.10; Jr 48.32,33). Em Ap 6.6, oinos refere-se s uvas da videira como uma safra que no deve ser destruda. Logo, para os crentes dos tempos do NT, vinho (oinos) era uma palavra que podia ser usada para duas bebidas distintivamente diferentes, extradas da uva: o vinho fermentado e o no fermentado. (4) Finalmente, os escritores romanos antigos explicam com detalhes, vrios processos usados para tratar o suco de uva recm-espremido, especialmente as maneiras de evitar sua fermentao. (a) Columela (Da Agricultura, 12.29, sabendo que o suco de uva no fermenta quando mantido frio (abaixo de 10 graus C.) e livre de oxignio, escreve da seguinte maneira: Para que o suco de uva sempre permanea to doce como quando produzido, siga estas instrues: Depois de aplicar a prensa s uvas, separe o mosto mais novo [i.e., suco fresco], coloque-o num vasilhame (amphora) novo, tampe-o bem e revista-o muito cuidadosamente com piche para no deixar a mnima gota de gua entrar; em seguida, mergulhe-o numa cisterna ou tanque de gua fria, e no deixe nenhuma parte da nfora fica acima da superfcie. Tire a nfora depois de quarenta dias. O suco permanecer doce durante um ano (ver tambm Columela: Agricultura e rvores; Cato: Da Agricultura). O escritor romano Plnio (sculo I d.C.) escreve: To logo tiram o mosto [suco de uva] do lagar, colocam-no em tonis, deixam estes submersos na gua at passar a primeira metade do inverno, quando o tempo frio se instala (Plnio , Histria Natural, 14.11.83). Este mtodo deve ter funcionado bem na terra de Israel (ver Dt 8.7; 11.11,12; Sl 65.9-13). (b) Outro mtodo de impedir a fermentao das uvas fervlas e fazer um xarope (para mais detalhes, ver o prximo estudo O Vinho nos Tempos do Novo Testamento). Historiadores antigos chamavam esse produto de vinho (oinos). O Cnego Farrar (Smiths Bible Dictionary), p. 747) declara que os vinhos assemelhavam-se mais a xarope; muitos deles no eram embriagantes. Ainda, O Novo Dicionrio da Bblia (p. 1665) observa que sempre havia meios de conservar doce o vinho durante o ano inteiro. O uso do Vinho na Ceia do Senhor Jesus usou uma bebida fermentada ou no fermentada de uvas, ao instituir a Ceia do Senhor (Mt 26.26-29; Mc 14.22-25; Lc 22.17-20; 1 Co 11.23-26)? Os dados abaixo levam concluso de que Jesus e seus discpulos beberam no dito ato suco de uva no fermentado.

(1) Nem Lucas nem qualquer outro escritor bblico emprega a palavra vinho (gr. oinos) no tocante Ceia do Senhor. Os escritores dos trs primeiros Evangelhos empregam a expresso FRUTO DA VIDE (Mt 26.29; Mc 14.25, Lc 22.18). O vinho no fermentado o nico fruto da vide verdadeiramente natural, contendo aproximadamente 20% de acar e nenhum lcool. A fermentao destri boa parte do acar e altera aquilo que a videira produz. O vinho fermentado no produzido pela videira [no fruto da vide]. (2) Jesus instituiu a Ceia do Senhor quando Ele e seus discpulos estavam celebrando a Pscoa. A lei da Pscoa em Ex 12.14-20 proibia, durante a semana daquele evento, a presena de seor (Ex 12.15), palavra hebraica para fermento ou qualquer agente fermentador. Seor, no mundo antigo, era frequentemente obtido da espuma espessa da superfcie do vinho quando em fermentao. Alm disso, todo o hametz (i.e., qualquer coisa fermentada) era proibido (x 12.19; 13.7). Deus dera essas leis porque a fermentao simbolizava a corrupo e o pecado (cf. Mt 16.6,12; 1 Co 5.7,8). Jesus, o Filho de Deus, cumpriu a lei em todas as suas exigncias (Mt 5.17). Logo, teria cumprido a lei de Deus para a Pscoa, e no teria usado vinho fermentado. (3) Um intenso debate perpassa os sculos entre os rabinos e estudiosos judaicos sobre a proibio ou no dos derivados fermentados na videira durante a Pscoa. Aqueles que sustentam uma interpretao mais rigorosa e literal das Escrituras hebraicas, especialmente Ex 13.7, declaram que nenhum vinho fermentado devia ser usado nessa ocasio. (4) Certos documentos judaicos afirmam que o uso do vinho no fermentado na Pscoa era comum nos tempos do NT. Por exemplo: Segundo os Evangelhos Sinticos, parece que no entardecer da quinta-feira da ltima semana de vida aqui, Jesus entrou com seus discpulos em Jerusalm, para com eles comer a Pscoa na cidade santa; neste caso, o po e o vinho do culto de Santa Ceia institudo naquela ocasio por Ele, como memorial, seria o po asmo e o vinho no fermentado do culto Seder (ver Jesus, The Jewish Encyclopaedia, edio de 1904, V.165). (5) No AT, bebidas fermentadas nunca deviam ser usadas na casa de Deus, e um sacerdote no podia chegar-se a Deus em adorao se tomasse bebida embriagante (Lv 10.9). Jesus Cristo foi o Sumo Sacerdote de Deus do novo concerto, e chegou-se a Deus em favor do seu povo (Hb 3.1; 5.110). (6) O valor de um smbolo se determina pela sua capacidade de conceituar a realidade espiritual. Logo, assim como o po representava o corpo puro de Cristo e tinha que ser po asmo (i.e., sem a corrupo da fermentao), o fruto da vide, representando o sangue incorruptvel de Cristo, seria melhor representado por suco de uva no fermentado (cf. 1 Pe 1.18-19). Uma vez que as Escrituras declaram explicitamente que o corpo e sangue de Cristo no experimentaram corrupo (Sl 16.10; At 2.27; 13.37), esses dois elementos so corretamente simbolizados por aquilo que no corrompido nem fermentado. (7) Paulo determinou que os corntios tirassem dentre eles o fermento espiritual, i.e., o agente fermentador da maldade e da malcia, porque Cristo a nossa Pscoa (1 Co 5.6-8). Seria contraditrio usar na Ceia do Senhor um smbolo da maldade, i.e., algo contendo levedura ou fermento, se considerarmos os objetivos dessa ordenana do Senhor, bem como as exigncias bblicas para dela participarmos (Fonte: Bblia de Estudo Pentecostal, p.1517-19). Portanto, o suco de uva no embriagante e no fermentado a bebida mais apropriada para representar o sangue de Jesus na Ceia do Senhor. Por coerncia, o po, representativo do corpo de Cristo, deve ser sem fermento. O vinho fermentado uma bebida alcolica. Um sacerdote que tome vrios goles de vinho dessa natureza por dia, em celebraes vrias, tende a se tornar viciado. Qualquer espcie de bebida que contenha lcool considerada uma droga, capaz de levar a dependncia. A cachaa, por exemplo, uma droga. Os ex-alcolatras so orientados para no tomarem o primeiro gole, a fim de no desencadear um impulso incontrolvel. O fornecimento de bebida embriagante a irmos nessa situao, por ocasio da Ceia, seria desaconselhvel.