ARISTTELES (IV a.

C)
Frente a Platn, Aristteles rechaza el mundo de las ideas o esencias separadas de las cosas y sostiene que es posible introducir la inteligibilidad en el mundo sensible sin evadirse de l. Aristteles plantea la necesidad de una ciencia que se ocupe del ser en cuanto ser, sus causas y sus principios, LA FILOSOFA PRIMERA (denominada metafsica por Andrnico de Rodas). El objetivo es poder explicar y comprender la realidad fsica. Para Aristteles, las categoras (sustancias y accidentes) son los trminos que nos permiten ordenar los pensamientos y la realidad. La sustancia existe por s misma, y soporta las realidades accidentales cuya existencia se hace posible en cuanto se apoya en la sustancia. Los accidentes pueden cambiar sin afectar a la sustancia. Esto permite explicar aquellos cambios que no originan la aparicin o desaparicin de un ser (cambio sustancial: generacin y corrupcin), si no la modificacin de los aspectos con los que el ser concreto se presenta (cambio accidental: cuantitativo, local). Aristteles considera que en todo cambio intervienen cuatro causas: La causa material, formal, eficiente y final. Mientras que en los cambios accidentales de la materia o sustrato que permanece es la sustancia individual, para explicar el cambio sustancial. Es necesario suponer la existencia de una materia prima absolutamente indeterminada, pero infinitamente indeterminable. Aristteles entiende que hay dos modos fundamentales de ser: El ser en acto: Lo que el ser es de hecho aqu y ahora El ser en potencia: Capacidad de llegar a ser algo que todava no es pero que se puede ser.

El ser en acto no procede del no ser, sino del ser en potencia, y esto le permite explicar el movimiento como el paso de la potencia al acto, entendiendo la materia como potencia y el acto como forma. Por eso su teora recibe el nombre de HILEMORFISMO. La composicin hilemrfica de los seres es la que le permite explicar los cambios que sufren y conciliar lo permanente (La materia primera: Principio indeterminado, pura potencialidad y lo cambiante (la forma): manera en la que se expresa la materia). Los seres naturales tienden a la realizacin de su propio fin incrustado en su propia esencia. De ah el carcter teleolgico de la filosofa Aristotlica. El Dinamismo que se aprecia en las sustancias llev a Aristteles a admitir la existencia de un ser supremo, un primer motor inmvil capaz de mover sin que a su vez necesite ser movido. Este es el supremo exacto puro, causa y fin de todos los movimientos del universo. Aristteles concibi el alma (psych) como principio de vida, en consecuencia todos los seres vivos tienen alma. En lnea con su teora hilemrfica el cuerpo es una materia (hyl) o potencia, mientras que el alma es una forma (morph) y acto. El alma es la entelequia del cuerpo. El alma

forma con el cuerpo una unidad sustancial y esto es el hombre, la unin entre cuerpo y alma es esencial y natural.

Aristteles vincula razn y experiencia (realismo ingenuo). El proceso cognoscitivo tiene lugar del siguiente modo: Observacin directa de las cosas por los sentidos Formacin de una imagen comn de lo que hay en las experiencias a travs de la memoria y la imaginacin Configuracin de los conceptos e ideas de la razn que son una representacin del mundo real recibido por los sentidos.

Segn Aristteles el fin ltimo del hombre es la felicidad, lo que nos hace ser buenos y humanos. La felicidad es una actividad y disposicin estable, que tiene que ver con las virtudes ticas (capacidad para elegir un trmino medio entre dos extremos, defecto y exceso), mediante la sabidura, la constancia y la moderacin. Para Aristteles, el estado es fruto de la naturaleza: El ser humano es un animal poltico y tico. El estado est por encima de los individuos, y su fin es la felicidad de los ciudadanos. Las formas aceptables de gobierno son monarqua, democracia y aristocracia, siempre que se anteponga el bien comn. Las formas no aceptables son: la tirana, anarqua y demagogia.