O jornalismo uma forma de conhecimento?

Eduardo Meditsch Universidade Federal de Santa Catarina Setembro de 1997 ndice

1 Introduo 1 2 Abordagens do jornalismo como conhecimento 2 3 Pressupostos do jornalismo como co3 nhecimento 4 Caractersticas do jornalismo como conhecimento 6 5 Problemas do jornalismo enquanto conhecimento 9 6 Efeitos do jornalismo enquanto co11 nhecimento 7 Concluso: a pertinncia do jornalismo enquanto conhecimento 11 8 Referncias Bibliogrcas: 12 conhecer seria necessariamente o ato de perguntar e de responder pergunta. Neste aspecto, a interrogao colocada no ttulo pelo professor Mrio Mesquita extremamente apropriada. No posso garantir se, ao nal da minha exposio e do debate que faremos sobre ela, algum no auditrio estar sucientemente esclarecido para responder a pergunta do ttulo. A pergunta demasiado complexa e admite interpretaes diferenciadas. Vou apresentar aqui a minha viso, que aponta para esta mesma frase como resposta pergunta, no sentido armativo, sem o ponto de interrogao, embora com algumas ressalvas. No entanto, h uma segunda pergunta subjacente a este debate, que a que est expressa no tema geral do curso, e que pode representar uma armadilha: Jornalismo: Transmisso de Conhecimentos ou Degradao do Saber? Aparentemente, se respondermos primeira pergunta de uma determinada maneira por exemplo, suprimindo o ponto de interrogao estaremos automaticamente respondendo segunda, posicionando-nos entre as duas alternativas que esto dadas na sua formulao. Os jornalistas gostam de montar este tipo de armadilha, e os incautos costumam cair

Introduo

Convidaram-me a vir at aqui falar sobre uma pergunta, o que uma perspectiva bastante interessante. Dizia o educador Paulo Freire, que faleceu no Brasil h pouco tempo, que todo o conhecimento autntico nasce de uma pergunta. Dizia mais: que no h conhecimento sem pergunta. O ato de
Conferncia feita nos Cursos da Arrbida - Universidade de Vero.

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nelas com facilidade. A, necessrio ter cuidado para evitar um tropeo. Ento, saliento que ao longo da exposio procurarei responder primeira pergunta suprimindo o ponto de interrogao, mas que esta resposta no implica necessariamente num posicionamento entre os termos que aparecem como mutuamente excludentes na segunda pergunta. A hiptese que vou defender de que o Jornalismo uma forma produo de conhecimento. No entanto, na prtica, esta forma de conhecimento tanto pode servir para reproduzir outros saberes quanto para degrad-los, e provvel que muitas vezes faa essas duas coisas simultaneamente.

lecida margem deste padro foi desmoralizada, considerada imperfeita e pouco legtima. Esta viso que entronizava a Cincia como o mtodo de conhecimento estabelece a primeira das abordagens do problema do Jornalismo em relao ao conhecimento: para ela, o Jornalismo no produz conhecimento vlido, e contribui apenas para a degradao do saber. So notveis as observaes do intelectual austraco Karl KRAUS a este respeito, escritas no incio do sculo: O que a slis poupou ser devastado pela imprensa. Com o amolecimento cerebral do futuro, a causa no poder mais ser determinada com segurana.(...) A imagem de que um jornalista escreve to bem sobre uma nova pera como sobre um novo regulamento parlamentar tem algo de acabrunhante. Seguramente, ele tambm poderia ensinar um bacteriologista, um astrnomo e at mesmo um padre. E se viesse a encontrar um especialista em matemtica superior, lhe provaria que se sente em casa numa matemtica ainda mais superior. Kraus no representa um crtico isolado. Seu pensamento inuenciou profundamente muitos outros intelectuais de respeito, como Walter BENJAMIN e os fundadores da Escola de Frankfurt. Apesar das crticas que este ponto de vista vm recebendo nos ltimos anos, sua inuncia ainda pode ser constatada em grande parte da produo acadmica contempornea sobre o Jornalismo, que de uma forma ou de outra o situa no campo do conhecimento como uma cincia mal feita, quando no como uma atividade perversa e degradante.
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Abordagens do jornalismo como conhecimento

A questo do Jornalismo enquanto conhecimento, por sua complexidade, admite muitas interpretaes, como j foi dito. Para simplicar a exposio, vou classicar estas interpretaes, que compreendem diferentes nuances, em trs abordagens principais: A primeira delas nasce da denio de conhecimento no como um dado concreto, mas como um ideal abstrato a alcanar. Uma vez estabelecido este ideal, passa a ser o parmetro para julgar toda a espcie de conhecimento produzido no mundo humano. A era moderna, com as fantsticas realizaes da tcnica na transformao da vida humana e no domnio da natureza, acabou por realizar o sonho dos lsofos positivistas de entronizar a Cincia como nica fonte de conhecimento digna de crdito. O mtodo cientco foi escolhido como o parmetro adequado para se conhecer e dominar o mundo, e toda a tentativa de conhecimento estabe-

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Uma segunda forma de abordagem do Jornalismo enquanto conhecimento o situa ainda como uma cincia menor, mas admite j que no de todo intil. Pode-se utilizar como exemplo desta abordagem o exjornalista e socilogo do conhecimento Robert PARK, que publicou um artigo sobre o tema em 1940. A partir da perspectiva losca do pragmatismo de William JAMES, que abandona o conhecimento como um ideal para observ-lo como um dado da vida humana, concluindo que as pessoas e as coletividades lidam simultaneamente em suas vidas com vrias espcies de conhecimento, PARK comea a denir o Jornalismo a partir do que tem de diferente, do que lhe especco como forma de conhecimento da realidade. Embora admita a distino entre tipos de conhecimento, o socilogo norte-americano no avana neste aspecto muito alm do que JAMES j havia realizado ao distinguir entre um conhecimento de utilizado no cotidiano e um conhecimento sobre, sistemtico e analtico, como o produzido pelas cincias. Para situar o Jornalismo, PARK vai propor a existncia de uma gradao entre as duas espcies de conhecimento e colocar a notcia num nvel intermedirio entre elas. Este tipo de diferenciao do Jornalismo a partir do grau de profundidade que alcana comparativamente Cincia ou Histria admitida pelos prprios jornalistas. Ao fazerem comparaes entre o seu trabalho e o dos cientistas, os jornalistas costumam sugerir esta forma de gradao. Quando no se refere profundidade de anlise, a gradao pode referir-se tambm velocidade da produo, e o Jornalismo j foi denido como a Histria escrita queima-roupa. A comparao quantitativa dos atributos
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do Jornalismo em relao Cincia ou Histria pode ser til para elucidar algumas das suas diferenas, mas parece insuciente para denir o que ele tem de especco. Da que tenha surgido uma terceira abordagem, que d mais nfase no ao que o Jornalismo tem de semelhante, mas justamente ao que ele tem de nico e original. Para esta terceira abordagem, o Jornalismo no revela mal nem revela menos a realidade do que a cincia: ele simplesmente revela diferente. E ao revelar diferente, pode mesmo revelar aspectos da realidade que os outros modos de conhecimento no so capazes de revelar. Alm desta maneira distinta de produzir conhecimento, o jornalismo tambm tem uma maneira diferenciada de o reproduzir, vinculada funo de comunicao que lhe inerente. O Jornalismo no apenas reproduz o conhecimento que ele prprio produz, reproduz tambm o conhecimento produzido por outras instituies sociais. A hiptese de que ocorra uma reproduo do conhecimento, mais complexa do que a sua simples transmisso, ajuda a entender melhor o papel do Jornalismo no processo de cognio social. Mas, para tornar aceitvel esta terceira abordagem, necessrio compartilhar alguns dos seus pressupostos.

Pressupostos do jornalismo como conhecimento

Alm do pragmatismo que orientou Robert PARK, diversas outras correntes tericas oferecem bases de apoio no s para se aceitar como tambm para se denir a especicidade do Jornalismo enquanto conhecimento. As epistemologias crticas, que nas lti-

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mas dcadas tm se dedicado a desmisticar o preceito positivista da infalibilidade da Cincia, e a demonstrar o carter cultural e histrico de toda a forma de conhecimento, contriburam para destruir o ideal de uma verdade nica e obrigatria, e principalmente para estabelecer os limites lgicos de qualquer reivindicao de objetividade. Ao relativizarem as verdades cientcas, estas correntes crticas permitiram tambm a aceitao de outras verdades como eventualmente vlidas e relativas, de acordo com os seus pressupostos e objetivos. Contriburam para esta nova viso o extraordinrio desenvolvimento da compreenso das linguagens, tambm elas, enquanto produtos histricos e culturais. O estudo do discurso, que se interessa pela utilizao concreta das linguagens, demonstrou que todo o enunciado que se refere realidade, ao reet-la de certa maneira, tambm necessariamente a refrata de certa maneira (BAKHTIN, 1929). Por este caminho, procura-se distinguir a verdade que um enunciado pode conter da realidade mesma, a realidade referente que se encontra fora do enunciado. Falar de a verdade, enquanto substantivo, atributo coisicado, assim vai perdendo o sentido. Mais apropriado ser se falar no adjetivo, no enunciado verdadeiro. E podero existir muitos enunciados verdadeiros, eventualmente at contraditrios entre si, ainda que cada um coerente com seus pressupostos, porque nenhum enunciado capaz de esgotar a realidade inteira. Os diferentes gneros de discurso vo abordar a realidade de diferentes maneiras, denindo verdades diversas, cada uma pertinente a um objetivo ou a uma situao. Os argumentos validados num campo do saber

podero ser considerados absurdos em outro. Ao mesmo tempo, grande parte do que costuma ser considerado descoberto e sabido hoje, por nossa civilizao, provavelmente ignorado por nove entre dez seres humanos civilizados. Os auditrios a que se dirigem os diferentes discursos tambm tornam mais complexa a questo do saber em nossa sociedade. A sociologia e a antropologia do conhecimento, ao se debruarem sobre o cotidiano das pessoas comuns, e no apenas sobre os relatos dos sbios, reforaram a idia de que a metodologia cientca no o nico modo de conhecer e provavelmente sequer o mais importante para a nossa sobrevivncia individual e de nossa existncia gregria. Diversos tipos de conhecimentos circulam em diversas redes sociais (BERGER & LUCKMANN, 1966). Essa descoberta no signica uma vitria do irracionalismo, que apontaria para o retorno a um mundo assombrado pelos demnios, como na Idade Mdia descrita por Carl Sagan. Pelo contrrio, aponta para a necessidade de uma Razo mais renada, que d conta da extrema complexidade do mundo, que cada vez mais se expe a ns e com isso desaa todos os nossos parmetros. Entre os fenmenos mais complexos com que nos deparamos hoje est o funcionamento do crebro humano. O conhecimento sobre o crebro tem avanado em progresso geomtrica nas ltimas dcadas, e a noo da sua complexidade tem aumentado na mesma proporo. J h algum tempo, pensadores como o pedagogo Paulo Freire vinham alertando para a evidncia de que a abertura permanente o que distingue o crebro humano do crebro dos animais. essa abertura o que determina a nossa capacidade innita de
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aprendizagem e o que nos faz superar continuamente qualquer obstculo a esta aprendizagem, inclusive os estabelecidos por ns mesmos, como indivduos ou como coletividade. As concepes xas e os paradigmas estanques so alguns destes obstculos que temos superado. Paulo Freire tambm advertia para o fato de que o saber no pode ser transmitido. Observava que quando qualquer tipo de informao comunicada de uma pessoa a outra com sucesso, isto implica que ela no foi apenas transferida, como seria de uma disquete para outra num computador, mas que foi re-conhecida pela pessoa que a recebeu. O crebro humano no um recipiente onde se possa depositar conhecimentos: a aprendizagem implica numa operao cognitiva, onde quem aprende tem um papel to ativo quanto quem ensina. Assim, tanto quem ensina quanto quem aprende no se limitam a reproduzir um saber que existia anteriormente a seus atos, mas re-criam este conhecimento nos prprios atos de aprender e de ensinar. Desta forma, pode-se armar que o conhecimento no se transmite, antes se reproduz. A moderna cincia cognitiva, que j conta com um conhecimento mais aproximado do funcionamento do crebro, conrma esta intuio dos pedagogos: a comunicao est indissoluvelmente ligada cognio (SPERBER & WILSON, 1986). Nosso equipamento cognitivo no registra nem arquiva informaes tal qual as recebe, antes as processa, classica e contextualiza, reconstruindo a informao recebida a partir de esquemas de interpretao e informaes prvias sobre o tema, o emissor e a situao comunicativa. O esquema clssico da comunicao como a transferncia mecnica de
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uma mensagem do emissor ao receptor, por meio de um processo singelo de codicao e descodicao, est completamente superado pelo conhecimento atual do crebro humano. Para dar um s exemplo, a emoo, antes to desprezada pelo ideal de objetividade cientca, e classicada como rudo no ideal mecnico da comunicao de mensagens, vai aparecer agora como um combustvel imprescindvel maquinaria da razo humana (DAMSIO, 1994). A intensa pesquisa que vem sendo realizada no campo da inteligncia articial, no caminho de criar mquinas que pensem, tem contribudo tambm para elucidar de certa forma a maneira como ns pensamos, e mexe em nossos juzos de valor sobre o que seja a maneira mais correta de pensar. Cada obstculo encontrado pelo computador para fazer o que fazemos chama a ateno dos cientistas para um recurso a mais das nossas prprias mentes, e contribui para a elucidao de maneira cada vez mais sosticada de seu funcionamento. Os tcnicos do M.I.T., que desenvolvem mquinas inteligentes, surpreendem o mundo ao revelarem que so capazes de substituir especialistas em reas tecnolgicas de ponta para muitos procedimentos, mas no conseguem criar nada aproximado ao bom senso de uma criana de cinco anos. O processo incessante de produo e reproduo do conhecimento depende no s do equipamento cognitivo dos indivduos, mas tambm das possibilidades de socializao de suas experincias. Por isso, cada vez mais se presta ateno no papel desempenhado pelas instituies e pelas tecnologias intelectuais disponveis em cada sociedade e em cada cultura. Diversos autores tm demonstrado as mudanas ocorridas nas for-

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mas de pensar e de conhecer em conseqncia do surgimento da escrita, de sua reprodutibilidade atravs da imprensa e, mas recentemente, num processo que ainda estamos vivendo, da revoluo eletrnica (GOODY, 1977; ONG, 1986; LVY, 1990). Com tantas surpresas, com a descoberta de tantas limitaes e ao mesmo tempo de tantas possibilidades novas no que j conseguimos saber, no aconselhvel descartar a priori qualquer das formas disponveis de conhecer e re-conhecer o mundo, por mais limitada e singela que possa parecer. Da a necessidade de se compreender melhor como funciona o Jornalismo como modo de conhecimento, e de investigar at que ponto ele no ser capaz de nos revelar aspectos da realidade que no so alcanados por outros modos de conhecer mais prestigiados em nossa cultura.

Caractersticas do jornalismo como conhecimento

Ao utilizar a distino entre conhecimento de e conhecimento sobre, o primeiro sinttico e intuitivo, o segundo sistemtico e analtico, dentro da tradio do pragmatismo, Robert PARK observa que o Jornalismo realiza para o pblico as mesmas funes que a percepo realiza para os indivduos. Conforme Nilson LAGE (1992:145), o Jornalismo descende da mais antiga e singela forma de conhecimento s que, agora, projetada em escala industrial, organizada em sistema, utilizando fantstico aparato tecnolgico. Adelmo GENRO FILHO (1987:58), outro pesquisador brasileiro que se debruou sobre esta questo, tambm ressalva que o Jorna-

lismo como gnero de conhecimento difere da percepo individual pela sua forma de produo: nele, a imediaticidade do real um ponto de chegada, e no de partida. Esta ressalva importante para se discutir os problemas do Jornalismo como forma de conhecimento e de seus efeitos. No entanto, ao se xar na imediaticidade do real, o Jornalismo opera no campo lgico do senso comum, e esta caracterstica denidora fundamental. A partir dela, pode-se questionar at que ponto o Jornalismo como modo de conhecimento pode ser rigoroso. O conhecimento do senso comum foi at bem pouco tempo desprezado pela teoria, uma vez que toda a cincia moderna se constituiu com base na sua negao. Mas, na medida em que as cincias humanas passaram a valorizar a observao do cotidiano para o desvendamento das relaes sociais, o que era visto como "irrelevante, ilusrio e falso"comeou a aparecer no s como um objeto digno de considerao pela teoria do conhecimento mas, em ltima anlise, como o seu objeto principal (SANTOS, 1988:8). Conforme BERGER & LUCKMANN (1966:40), o senso comum corresponde a uma atitude cognitiva percebida como natural. "A atitude natural a atitude da conscincia do senso comum precisamente porque se refere a um mundo que comum a muitos homens. O conhecimento do senso comum o conhecimento que eu partilho com os outros nas rotinas normais, evidentes da vida cotidiana". Alm disso, a atitude cognitiva natural estabelece uma certa percepo da realidade como dominante: "Comparadas realidade da vida cotidiana, as outras realidades aparecem como campos nitos de signicao, enclaves
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dentro da realidade dominante marcada por signicados e modos de experincia delimitados. A realidade dominante envolve-as por todos os lados, por assim dizer, e a conscincia sempre retorna realidade dominante como se voltasse de uma excurso. "Todos os campos nitos de signicao caracterizam-se por desviar a ateno da realidade da vida cotidiana. (...) importante, porm, acentuar que a realidade da vida cotidiana conserva a sua situao dominante mesmo quando estes transes ocorrem. Se nada mais houvesse, a linguagem seria suciente para nos assegurar sobre este ponto. A linguagem comum de que disponho para a objetivao de minhas experincias funda-se na vida cotidiana e conserva-se sempre apontando para ela mesma quando a emprego para interpretar experincias em campos delimitados de signicao"(BERGER & LUCKMANN, 1966:43-4). o fato de operar no campo lgico da realidade dominante que assegura ao modo de conhecimento do Jornalismo tanto a sua fragilidade quanto a sua fora enquanto argumentao. frgil, enquanto mtodo analtico e demonstrativo, uma vez que no pode se descolar de noes pr-tericas para representar a realidade. forte na medida em que essas mesmas noes pr-tericas orientam o princpio de realidade de seu pblico, nele includos cientistas e lsofos quando retornam vida cotidiana vindos de seus campos nitos de signicao. Em conseqncia, o conhecimento do jornalismo ser forosamente menos rigoroso do que o de qualquer cincia formal mas, em compen-

sao, ser tambm menos articial e esotrico. Evidentemente, como todo conhecimento, o senso comum no to democrtico como sugere o termo. O conhecimento repartido socialmente, devido ao simples fato do indivduo no conhecer tudo o que conhecido por seus semelhantes, e vice-versa, processo que culmina em sistemas de percia extraordinariamente complexos. A distribuio social de conhecimentos, desta forma, no se d apenas em termos quantitativos (uns conhecem mais do que outros), mas tambm qualitativos (conhecem coisas diferentes). Cada campo de conhecimento compartilhado por um auditrio especco. A questo dos auditrios, assim como a dos campos lgicos, estabelece diferenas entre o modo de conhecimento das cincias e do Jornalismo. A linguagem formal dos cientistas justica-se por sua universalidade, a universalidade ideal de seu auditrio. Porm, esta universalidade ser igualmente formal, uma universalidade de direito mas no de fato, uma vez que esta linguagem s circula por determinadas redes e cria uma incomunicao crescente entre os dialetos das diversas especialidades. Neste sentido, quanto mais as cincias produzem conhecimento, mais tornam opaco este conhecimento (VIEIRA PINTO, 1969:165-6). Para penetrar nesta opacidade, necessrio tambm penetrar na rede institucional que a mantm, atravs dos processos pedaggicos especcos. J o ideal de universalidade do Jornalismo caminha em outra direo. O auditrio universal que idealmente persegue refere-se a uma outra rede de circulao de conhecimento, constituda pela comunicao para devolver realidade a sua transparncia co-

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letiva. uma universalidade de fato, embora precria, porque s estabelecida institucionalmente de forma indireta e imperfeita, tal e qual o espao pblico pressuposto pelo ideal democrtico que a precede e a requer. Sua amplitude tambm limitada em outra direo, a inteno do emissor na delimitao do universo do pblico alvo. Mas na preservao deste auditrio ideal que o Jornalismo encontra uma de suas principais justicaes sociais: a de manter a comunicabilidade entre o fsico, o advogado, o operrio e o lsofo. Enquanto a cincia evolui reescrevendo o conhecimento do senso comum em linguagens formais e esotricas, o Jornalismo trabalha em sentido oposto. Alm da questo do rigor, outra crtica que comumente se faz ao Jornalismo a de que ele no seria to capaz de revelar o novo como a cincia. Partindo de premissas retiradas necessariamente do senso comum, a argumentao da notcia parte do que o auditrio j sabia, ou era suposto saber. "Se o avio caiu, claro que existia o avio e que o avio pertence categoria das coisas capazes de cair"(LAGE, 1979:41). Em virtude disto, a novidade contida numa notcia limitada. Como prope VAN DIJK (1980:176), esta novidade " a ponta de um iceberg de pressuposies e, em consequncia, da informao previamente adquirida. Esta constatao sugere que o conhecimento proporcionado pelo Jornalismo tem um duplo papel na construo do senso comum, em que a revelao da novidade refere-se a apenas um aspecto. A compreenso da notcia envolve o processamento "de grandes quantidades de informao estruturadora, repetida e coerente, que sirva como base para ampliaes mnimas e outras mudanas em nossos modelos do mundo"(VAN

DIJK, 1980:248). O Jornalismo serve ao mesmo tempo para conhecer e reconhecer. Por outro lado, a revelao da novidade um dado estrutural da retrica do Jornalismo - a concluso a que conduz a sua argumentao. A forma com que chega a esta novidade tambm diferente daquela utilizada pela cincia. Enquanto a cincia, abstraindo um aspecto de diferentes fatos, procura estabelecer as leis que regem as relaes entre eles, o Jornalismo, como modo de conhecimento, tem a sua fora na revelao do fato mesmo, em sua singularidade, incluindo os aspectos forosamente desprezados pelo modo de conhecimento das diversas cincias. Como propusemos em trabalho anterior, no mtodo cientco a hiptese pressupe uma experimentao controlada, isto , um corte abstrato na realidade atravs do isolamento de variveis que permita a obteno de respostas a um questionamento baseado em sistema terico anterior. O Jornalismo, por sua vez, no parte de uma hiptese nem de sistema terico anterior, mas da observao no controlada (do ponto de vista da metodologia cientca) da realidade por parte de quem o produz. Tambm se diferencia das cincias pelo tipo de corte abstrato que prope. O isolamento de variveis substitudo pelo ideal de apreender o fato de todos os pontos de vista relevantes, ou seja, em sua especicidade (MEDITSCH, 1990:72). GENRO FILHO (1987:163) apia-se nas categorias hegelianas do universal, particular e singular para denir o modo de conhecimento produzido socialmente pelo Jornalismo: "...o critrio jornalstico de uma informao est indissoluvelmente ligado reproduo de um evento pelo ngulo de
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sua singularidade. Mas o contedo da informao vai estar associado (contraditoriamente) particularidade e universalidade que nele se propem, ou melhor, que so delineados ou insinuados pela subjetividade do jornalista. O singular, ento, a forma do Jornalismo, a estrutura interna atravs da qual se cristaliza a signicao trazida pelo particular e o universal que foram superados. O particular e o universal so negados em sua preponderncia ou autonomia e mantidos como o horizonte do contedo. A cristalizao no singular explica tambm como o Jornalismo consegue produzir informao nova com uma grande economia de meios em relao aos outros modos de conhecimento: "Como o novo aparece sempre como singularidade, e esta sempre como o aspecto novo do fenmeno, a tenso para captar o singular abre sempre uma perspetiva crtica em relao ao processo. A singularidade tende a ser crtica porque ela a realidade transbordando do conceito, a realidade se recriando e se diferenciando de si mesma"(GENRO FILHO, 1987:212). Pode-se assim chegar mais perto do que seria uma siologia normal do Jornalismo como forma de produo e reproduo de conhecimento. possvel, como prope LAGE (1979:37), isolar teoricamente "uma organizao relativamente estvel", dissociando esse "componente lgico"das ideologias que inevitavelmente o contaminam na realidade concreta - o "componente ideolgico"que caracteriza a patologia diagnosticada pelos seus crticos, para encontrar a sua especicidade, uma vez que a ideologia um fenmeno social mais geral. Ao mesmo tempo, este esboo de sua www.bocc.ubi.pt

siologia permite constatar que o Jornalismo no uma "cincia mal feita", simplesmente porque no uma cincia e nem pode aspirar a ser tal. Por um lado, o Jornalismo como forma de conhecimento capaz de revelar aspectos da realidade que escapam metodologia das cincias (a cincia exclui o singular, cf. ATLAN in PESSIS-PASTERNAK, 1991:72); por outro, incapaz de explicar por si mesmo a realidade que se prope a revelar. "O universo das notcias o das aparncias do mundo; o noticirio no permite o conhecimento essencial das coisas, objeto do estudo cientco, da prtica terica, a no ser por eventuais aplicaes a fatos concretos. Por trs das notcias corre uma trama innita de relaes dialticas e percursos subjetivos que elas, por denio, no abarcam"(LAGE, 1985b:23). Por m, preciso ressaltar que o contedo do jornalismo, ao estar preso ao senso comum, est tambm necessariamente vinculado a um contexto. O texto s adquire sentido dentro de um contexto. Isto diculta tanto a sistematizao quanto a acumulao destes contedos, contrariamente ao que ocorre com a cincia que isola o texto do contexto. Mas, neste sentido, o conhecimento produzido pelo jornalismo mais sinttico e mais holstico do que aquele produzido pela cincia.

Problemas do jornalismo enquanto conhecimento

Embora nesta perspectiva se considere que o Jornalismo produz e reproduz conhecimento, no apenas de forma vlida mas tambm til para as sociedades e seus indivduos, no se pode deixar de considerar que esse conhe-

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cimento por ele produzido tem os seus prprios limites lgicos e, quando observado na prtica, apresenta tambm uma srie de problemas estruturais. Como toda outra forma de conhecimento, aquela que produzida pelo Jornalismo ser sempre condicionada histrica e culturalmente por seu contexto e subjetivamente por aqueles que participam desta produo. Estar tambm condicionada pela maneira particular como produzida. Nas ltimas dcadas se multiplicaram os trabalhos cientcos que salientam o fato do Jornalismo no ser uma imagem da realidade extrada unicamente desta realidade, mas sim uma construo onde os projetos, as tcnicas e seu manejo, as ferramentas e as matrias primas tambm interferem no produto nal (TRAQUINA, 1993). Inmeras mediaes condicionam o modo como o Jornalismo cria e processa a informao sobre a realidade, desde o schemata prossional (MR, 1990) - o modo particular como os jornalistas vem o mundo, passando pelos objetivos, a estrutura e a rotina das organizaes onde trabalham, as condies tcnicas e econmicas para a realizao de suas tarefas e, nalmente, o jogo de poder e os conitos de interesses que esto inextricavelmente implicados na circulao social desta informao (MESQUITA, 1995). Um dos principais problemas do Jornalismo como modo de conhecimento a falta de transparncia destes condicionantes. A notcia apresentada ao pblico como sendo a realidade e, mesmo que o pblico perceba que se trata apenas de uma verso da realidade, dicilmente ter acesso aos critrios de deciso que orientaram a equipe de jornalistas para constru-la, e muito menos ao que foi relegado e omitido por estes critrios,

prossionais ou no. Neste ponto, a proliferao recente da instituio do provedor de leitores o ombudsman certamente um progresso, no apenas pelo que possa discutir diretamente da produo dos media, mas tambm por contribuir para levantar o vu que encobre os procedimentos habituais de construo da informao jornalstica. Outro aspecto problemtico do jornalismo enquanto conhecimento a velocidade de sua produo. No entanto, ao mesmo tempo em que a velocidade representa um limite, representa tambm uma vantagem em relao a outros modos de conhecimento. A velocidade no uma caracterstica exclusiva do jornalismo, mas sim da civilizao em que vivemos que, por funcionar assim, necessita de informaes produzidas rapidamente. E, por m, no poderamos deixar de citar a espetacularizao como uma aspecto problemtico do jornalismo como conhecimento. O que distingue uma matria jornalstica de um relato cientco, de um texto didtico ou de um relatrio policial o fato de que se dirige a pessoas que no tem obrigao de ler aquilo. Em consequncia, procura de alguma forma aliciar as pessoas para que se interessem por aquela informao, atravs de tcnicas narrativas e dramticas. Isto no um mal em si, o uso destas tcnicas se justica amplamente pela eccia comunicativa e cognitiva que proporcionam. O problema quando passam a ser utilizadas em funo de objetivos que no os cognitivos, como a luta comercial por audincia e o esforo poltico de persuaso. No cotidiano do jornalismo praticado em nossas sociedades, muito difcil distinguir entre estes trs tipos de objetivo.

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Efeitos do jornalismo enquanto conhecimento

Concretamente, muito pouco se sabe sobre os efeitos do Jornalismo sobre os indivduos ou as sociedades. Existem vrias hipteses a este respeito, mas muito difcil isolar as variveis de forma a test-las para ns de comprovao (SAPERAS, 1987). inegvel que os meios de comunicao tem um poder muito grande no meio social, mas difcil determinar at que ponto este poder exercido de forma autnoma e at que ponto funciona apenas como instrumento de outros poderes institudos. Muitos dos pecados atribudos ao Jornalismo, inclusive pelas teorias e hipteses que tentam explicar as suas consequncias, na verdade tm causas enraizadas em solos mais profundos. A manipulao do sistema democrtico, a disparidade crescente entre o topo e a base das sociedades, a disseminao dos preconceitos, esteretipos e ideologias dos poderosos no so criaes do Jornalismo, embora ele eventualmente participe de tudo isso. Como produto social, o Jornalismo reproduz a sociedade em que est inserido, suas desigualdades e suas contradies. Nenhum modo de conhecimento disponvel est completamente imune a isto. Tambm bastante difcil isolar os efeitos do Jornalismo sobre o ambiente cognitivo dos indivduos. Quando tiram os olhos do jornal ou da TV, ou desligam o rdio, as pessoas encontram inmeros outros pontos de contato com a realidade, ligam-se em incontveis outras redes de informao que funcionam margem dos media e, com isso, amadurecem seus critrios de discernimento (SOUSA,1995). O Jornalismo eventualmente pode desinformar as pessoas, mas
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certamente tambm lhes ensina muita coisa til. Sabe-se que uma pessoa com formao superior tira mais proveito das notcias do que uma pessoa privada da escola bsica. Mais uma vez, no se pode culpar o Jornalismo por isso.

Concluso: a pertinncia do jornalismo enquanto conhecimento

Considerados estes prs e contras, pode-se enm discutir se h alguma pertinncia em se considerar o Jornalismo como forma de conhecimento de direito prprio, ao invs de um simples instrumento para transmitir conhecimentos produzidos por outrem e eventualmente, com isso, degradar estes saberes. Com todo o respeito pelas opinies divergentes, procurei responder a pergunta que me apresentaram de maneira armativa, suprimindo o seu ponto de interrogao. Teoricamente, procurei demonstrar que o que pode sustentar esta pertinncia no so os argumentos dos jornalistas, mas sim os desenvolvimentos recentes nas reas da epistemologia, teoria do discurso, sociologia do conhecimento e psicologia da cognio, disciplinas que possuem um respeitvel embasamento cientco e losco. Creio que na prtica pode-se apontar mais algumas razes para se levar mais a srio esta questo. Ao se deixar de considerar o jornalismo apenas como um meio de comunicao para consider-lo como um meio de conhecimento, estar se dando um passo no sentido de aumentar a exigncia sobre os seus contedos. Conhecimento implica em aperfeioamento pela crtica e requer rigor. Considerar o jornalismo como modo de

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Eduardo Meditsch

conhecimento implica tambm em aumentar a exigncia sobre a formao prossional dos jornalistas, que deixam de ser meros comunicadores para se transformarem em produtores e reprodutores de conhecimento. Por m, o conhecimento da realidade uma questo to vital para os indivduos e para as sociedades que, se o jornalista no apenas quem o comunica, mas tambm quem o produz e o reproduz , deve estar submetido a um controle social e a uma avaliao tcnica mais prxima e mais permanente. A questo do conhecimento que o jornalismo produz e reproduz e de seus efeitos pode ser demasiado estratgica para a vida de uma sociedade para ser controlada exclusivamente pelos jornalistas como grupo prossional ou pelas organizaes onde trabalham.

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O jornalismo uma forma de conhecimento?

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