' PsicoloEa de la liberacin

Adolfo Pizzinato

CAPT'ULO

Histori
Las eces o antecedentes histricos de la psicologa de la beracin, gtnuinamente latinoamericana, no se origioao en la psicologa; por lo menos no en la psicologa cdmica fomal. Las dos principales teos que se cncuenran presefites en la consticin de los presupuestos bsicos de la psicologa de la liberacin son la educacin popular de Paulo Feie en Brasil, y la sociologa ctica o militnte de Olando Fals Borda en Colombia (Montero, 2000), Ests teoras tienen en comn la prctica uansformadora, y sus sguidores se definen como agantes de cambio social y no como poseedoes del sabe. Ests

defiicioes implican un cambio no solqrente

del papel que dasempean los psiclogos, asistentes socieles, educadores y profcsionales de la salud, sino tambin proponen ota mirada soble las personas involucradas eo el proceso de eansformacin (vase Cuadro 1).

El concepm de beracin, bajo esta perspectiw, mmienza con una concepcin que reconoce la libertad del ouo, qen deja de ser un sujeto "sujetado" para ocupar un luger de igualdd, actil'b como acto social fundamenul; sc t'ata de u $ieto de habilidades y conocimienos esrecfficos, de una ndole particular (Montero, 2000). Junto al reconocimiento de los sabeqs populares y grupales, les maices terico-epistemolgicas de la

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psicologr tlc la libcrcin r)tcs selirdNs, e(lccjn lreircrn.r v soci<;log.r cr'ricr. pr;scen illgunrs .rt,lcterjscrs en corlrn, rndrmentxles par": Lr con;r-ensirr, tlcsde la pcrs_ pccrila psicosocirl, Llc Lr psicologe rle l Iibcncin

,loctc,rrlo cn psicologr soci.rl, crl

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El ir:xismo v cl psico.rnilisis scr-rn posrcriormenlc dos lirentes qr.rc nutlirrn su crrlr'culo itclccm1, intcs dc llcsa-

rlollr sus estudios sobre l.r psicolog,r de h liberaci<h, que ricnc sus bscs cristenrolt-rgicas 0n cl rcrlisro crrltco
tr-llr,
en srr tcsis de Iicencianrr' en Iiilosofa

Cuadro 1: l\rntos conlcrgcntcs ilc h cduc,tcion l','t,rlr \,1" l:. o.,ul,'ri.r LrrriJ,, n L p'i(',l.gr't c l libcrcin (ftntcro 1000, p. ll)

r\4r

. . . . . . .

ceneracin de una prax s I beradora.

Praxas centrada en la transformacn socal

Acc n transfo.madora sobre la realldad.

Redelincn del papel de los investigadores e interventorcs sociales, y defnicin de las personas ygtupos interesados corno
Relacn dialgica entre agentcs e{emos v agenles internos del

i' Lctr's, (Colombir)' Univelsirlrrrl Jrveli.rn <lcfendidr cn la Pontiflcir rrn cl't tcndenci eristcncialisti: "Suliir v Scr"' 'r)nifiest Sin embrrrgo, destlc srr plinrel crpnrlo .rboldn el tcr del lredonisro frcudino, sicrrdo Vctor Frarrkl su princtpal rentc dc inspincirin. Esto tcsis c plccedich dc oorrs dos tnbajos' "Cmplcjo o culnrrd Urr crticrr rnlropokigica l,t obra rlc'latent 1Iirh de Sigmund Fr cud dc rcuerdo con los

Valorizacln del saber PoPulr. Desideologizacin.

.
.

Autocontrol por parie de las personas y grupos Inreresaoos. Uso de formas parlicipatvas de la investigacin ccin. Recuperacin crit ca de la histora.

Ades le las tirces que proviencn de otras es del conocinriento, la rsicologn clc la libcrcin ticne un llg'u rn rionerr: Ignacio M:utrr-Bar. Nacido cn 1942, en Vrrlladolid, Espaa, entr cn l Compra dcJcsrs cn 1959 v en es urismo o fuc trnsledado.r El Srivrdor', donde iotinu sus estudios dc novicixdo. I'rici strs cstudios cD el ie de Ciencias Socialcs cn la Universidd Catlic de Quito v se gladu crr l-iksoli en l Pontifici Universidad Javerian:r de Bogot, cn 19'1. Luego curs lx maestrx v el

descublinricntos de i\{lirtirvski", v "Nietzchc v Frcud", rbos rcirlizados cD 191, indjtos Es as como el extstencilisn]o, cl psicorlisis v el nufiislrlo se c')nvieten cn los pihres sobri los cules se fundnrenta su primer libro: Psicodin q ico tlc Ant'i ca Latina (Mtrtin-Bat, 197 2t) La irifluencia cre Martn-Bar hab ecibido de lx Psicoloea dinrnic fuc diluvndose, d:rndo lugar una postura cla_ramente instlcl en cl nrateialislo histrico. Desde una Derspectiv histr'ica esta cvoh:cir c lgicx, ddo que 1 psicloga dinmica prolnr de una ePistemologa perlectaircntc inclidualist, como cs Ia predominntc cn cl Psicoanlisis (rccelosa cle Ia realiclnd objetiva y sepr)xda dc ls codicioncs materialcs en quc se dcsrrolil l vida de las personas). As, Marn-Bai as a unr perspectiva rrcional socio-histric de la psicologa dc lzr liberrcin, verdndero rlotor intelectul dc sr.r teore Estc autor insisti en quc la psicologa cleb:r enfrennr los ls t)roblerns nacion.lcs y quc deba se). desar':ollada desde lnayo_ condiciones soci.rlcs v ls sPiacioncs histdcLls de lxs r'as poIrhres. Despus dc tuchos irios clc comPromrso con sus id",rs de emrnciprci:r v concicnciacin populal en su :rctividnd profesion.ri, Mrrtft-Bar fue scsjrdo en 1989 rnque sus ides havn cncontrado un srclo ruv frtil e

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PtiLologr tu

liboreirt

\'fios lugares dc Ltiroirr)aricN, hs repercusiones dc su obl1tj rle su vida i' su rrrucrrc, rlcjrron su huelja cn l psicologa ], oo-as ciencias hum;rrs cn vrrios lugares delrnundo (13lanco,
2001).

una "grerra blancr" a lr pelsecucin y a la opresin dcl r'giincn polrco s.l!:r,l{,rcliu Su c:rj.r p(rm.n(.( rrr:l \'(n erccimiento, aunque su lrrrmlh pelsonal fue cercenada ucurrtuamente con s scsinro a nlanos de mienrblos del ejrcito
salvadoreo.

Chonrskt'recrrerrh el scsinto de trlrrrtn Brr en plcnr gucna cilil sahrdorcn p.r, refozr uno de los plincip-rlos Lemas que \iesn h psicologa de la libelcjr: cl isunto del errorismo. Ill tcnn)r dc la poblacin a las ccioncs sistemtics lievads r crbo pol rquellas que cleberan ser lis fuerzas mavores de seguridacl pirblice y comunitar:i.r (xrlic.r, ejrcito, Estado...) y quc sc identifican clarament corl cl tcll'or-isn]o dc Estdo (Olromslq', 1998)Tanto en el caso espccllco del sesinato de un i enonrbr'do pensador ciertfico, corlo en cl cxterrjDio anninro de tfb.jadorcs r-urlcs, (lc nrcnores en situacil de cilc o rletenidos en crceles, dc rinoras uricas, el terrorisnro tle
Estado pucdc configr:r'r'sc conro una de los aspectos centr.rles de un prol'ecto sociopoltico impuesto por los gobicrnos (formales o de hecho) con el objetivo de satiscer Ias necesiclades de gn:pos privilcgiaclos (Chomskr', I998). Aulquc cstos hechos ros puedan paecer atroccs ho* en disdntas oportunidadcs ftreron consideados prcucas "saludables" en el trat icnro de indgenas y esclavos, po ejenlplo, como prornulgabi el presidente noteamericeDo .Tohrr Quince Adams (en cL siglo ))Q (Chomsky, 1998). En el caso especfico dc El Salvado, la fuelte camprira de terrorismo poltico se inici s comienzos de ia dcada de

Frrdamentos
Toda la accin psicolgica, desde la concepcin de h psicologa de i; liber.rcir, responde a una historicidad especfica, junto con la dialctica de "quin" ejecuta, hrcia qu pblico va dir-igidr, adcms dc quc es fundamental "desdc drde" esta pctica erge. Las bases prcticas de la psicologa de la libeacjn en Latina son cientficas y religiosas. Pretenden abarca ^mrjca los nuevos conocimientos producidos por la psicologa latinoanericana a partir de los comienzos de la dcada de 1970. Incluven la prctica de los pofesionales de la psicologa, que se hallaba influenciada por los postulados de la Tologa de Ia Libercin, que haba emergido en Ia poca como una nueva forma de la Iglesia Carlica de inreractuar con sus feligreses, Ests nuevas prcticas esiabn vinculadas a las comunidades de base y a las nuevas formas de

evangelizacin, conciencjacin

movilizacin ftente a la

1980 y fue conducida bajo ios auspicios de los Estados Unidos, segn sostiencn Chornsk-v (1998) v el plopio r\{artn-Bar. Iclusivc con h llegada de la "democraci" slvadorea l pas, en 1984, las cosas cambiaron poco, dejaDdo a la poblacil frente:r dos opcioncs: unirse a la gterlilh o somete$e la opresirr del Estado. NIan-Bar fue de los que optaron por ur tclccra va, muchas veces considefd utpica. Sigui cor sus activiclades religiosas y acaclmicrrs, coD el objetivo de logral un:r r:ryor concienciacin v libcra-

cin popular, aunquc tle estr nanem estuviera declr'ndo

ciones de intercambio, interdependencia y conhonucin pemanente enoe una pcrsona concreta ("quin") y el prolijo y multifactico cntorno (el "desdc dnde"). La Tiologr dc la Liberacin liene sus orgencs en las Conlerencies del Episcopado Latinoamcricano, rerliz.rdas en

opresin social vjvida en Anrica Latina. Adems, el coDcepto de una prctica psicolgica social e histricanenre deacada y personalrnente motivada, se viDcula colr un perodo histrico que se desarrolla en determjnado lugrr. Se$in seela Bianco (1993), si un terico como Marx hubiea ncido en la Edad Mcdia, probablcrncntc haba sido un gran telogo en lugar de un pensador poltico. Se oata de procesos raturalmente dialcticos, en los cuales entran en juego las rela-

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l,ledellr, (irlombia, cn 1968, y crr Pucbh, trilrico, en 1979 rt.. ,u,,r...,,rt.,.t t.,nllo dcfinjtirrr en buenr Prrtc del clcro ltinoanrer-ic,to v sus ecos no dejaron de scr escuchados por' cl erupo de jcsuitas cn lil Slvador (Bl,rnco,200l). I-a cxpelicnci hunrrrr v cr'istiin dc la sinlcin dc oPresin y las condiciones tle ildignidrd en que vivan (v.rn viven) los pucblos Iti,rol,lreicanos, bri l.s Puertas una'tindignaciir ticr" frente a la pobreza y nriscr-ia coicctivas Los textos de Medelln conicnzrn con un cliagnstico xrmbto <lc l rcrlidld ltinolneric{r: "Existen Druchos csnrdios sobrc l'r situacin del horbre Itinoamericno En todos ellos se tlesclibe la niselia que m,rrgiDa a gr'andes gnrpos humanos Es nriscda, conro hecho colectivo, cs unx injustici que cltri al cielo" (CELAM, 1977). A partil de este cncuento en Medelln, Ia Iglesia, prcocupada por Amrior Lrtina (,v, plincipr)mente ,t prrtir de su nueva teologa), se propuso chrrar po r crbio adici en las estructuras latinoameicanas, que en aquel momento neces'tabn, como hoy' una milvor cquidad cn la disuibucin de la riqucza pere facilita el cceso a los bienes de la cultura y de la salud, pora propiciar la ceacin de mecanismos de participacin po)tica, para poner lmite a la violencia institucionalizda, par edDcir las bis_ males desigualdades entre ricos y pobrcs, Y entre Poderosos y explorrdos. Una situacjdn tal que etige uar)(formlcio:res glLales.,ru,J"..., urgentes ) profundamenre renota.lotr" (CELAM, 1977, p. 37). La dcscripcin que la Confcrenci de Puebla nos dej debera i;rciuilse en el plogo de todos los rrlnuales de Psicologa socill publicaclos en Amlica Latina. Es en ese clima de iridignacin que suge cl novimiento de I Tologa de la Libcreiin, r:o de los i'esortes de lo que venclra a scr la psicologa de la liberaciD colo uD camPo terjco_prctico. En este sentido, ernergen en la prctica cle la psicologa htinoamericana ncvs conigurciones: la oPcin de .lgunos Smpos dc Profesionlcs de bajar con los pobres ' de participar en expericncis comnitarias iltrnscclnente soll-

Cuestioncs cpistcnrolgicrrs cn Latinormricir

Aunquc cl tem;r de la libcrrrd v de la libcracin cle pcrsonas Y q, up.r. hunlrnos sea tilll Dtjlluo conlo l proPil locin " l.rr".n;n, Is idcs soblc h sumisitin y h oprcsin no estn tn consolidrdis, princip.rlmente en l realidrl ltinorericri (llontcro, 20b0). Ll princip,rl corriente que rlan rerb lbrms libcrdoras dc ln cociencir v de la emuctptrcin sociil eD lxs cicncias soci.rlcs ftrc l teoa m:tlxrst' v sus derivltlos (espccillnrente lx iiscuela mlxista hngra v lx Escuel.r dc Fi.rnkfort) (A'Iontclo, 2000). Sin ernbargo, aunjnfluencj en la oue k>s constuctos trrarxistls hayan ejercido osicolor social lrtinoamericana, la psicologa dc l libercion s,r".,'. rn onrologi, unr cPr\rernolots. unr rneroJologia. unr posici,in dca v pol,t,c Proprs. "En l riedi.l:r cn que 5e vinza en cl csrutlio dc l ol'ra de Martn- Ilar, nos encontranros con la mtrjz ideoltigica, que oaulnuentc vl voivindosc una matriz conceptual de primer orclen que regir la activiclad prcticr del psiclogo, unto l, oo" ," nlu.t. il.nor dc urla dimensin estrictrmcrrtc de co,no aq,rcll,' que sc dcbcre errue los limites tle la teo"n,nrro. na v de l" inue,tig,rcion psicosocirl En ernbas. el objecivo de la liberrcin deber nparcer cotno ufla luz inequ\'oca y propia y, lo que es s importante, con significados similares o idmicos. Otre piedra angular de )a epistemologa y de la prctica de la liberaiin es, urr vez rns, la historicidad Segul Blanco (1993), las consecuencias de una accin o concePtualizacin marcdr por la listoriciclad son (en perspecuva o en Potencre):

. l produccin sociohistrica del conocimiento; . l crtica la asepsia; '. ei rechazo verdades bsolutas y'!turles"j psicosociales .
de irtcreses creados.

unila negacin de la leves 1'princfios vcrsalmente vlidos; l clcnuncir de la ftrertc cnrga ideolgica favorecedor-a

12a

AfutlJ I')zziuno

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Conceptos principles Ls condiciones de vicla, la estmctura sociaiy la ideologr se encuertran imbricdas en un determinado rgirnen po)trco, colprendido como algo ms que un sisrema de liobierno o un conjunto de leyes y disposiciones. Vale la pena Lletenernos en algrnos conceptos.

ealidd coro individuos En este rspecto, la J,Iprdre..h,rl,ru lrncnre rrr' chr"r 'r.rofr-r)-rr i Lr\i 'r:u., .ot;g;.rnr"tr," ausente del hogrr v de los oabajos dornsticos, rictas quc Ia maclre lnantiere una posorra fernenina, r.r.'Lrri, r,lor \ prt..rrF,rr .l hovrr I en lo' qrrelr.'r-'

i,'n..,.".. ,. ' 'o6"...rr'urrr, -l c'Ld' ,.rulJ.

l.

fimilia 1' dificultan la mdurez emocional de los hijos, produciendo insepridad psquica, lo que termlna err u Patr-n de dependcncia fsicr v ernocional

1. Rgimut poltica

La scgunda institucin abordda por este artol es le escueh, le curl posee ne estr-ctula bancarra, vercal y
selectiva, en ia que se destacan dos asPectos imPortantes: La competitividad y la verticalidad autorjl2ri,. Basndose en estudios de la pcdrgoga de la libcracin, Martn-B sos tiene que, nedirnre la competitividad, ia escuela ensea a los alumDos a considen a los otos como ivales y a aspirar al propio xito como rnica mete deseable; seala que el lomento de la competcncia escolar induce al alumno a1 ms fe):oz individualismo, como una lorma v criterio de vida. Por otro lado, la verticalidad utoriitari v la imposicin dogrntica inculcan en stc una pasividad unida muchas veces a cierto

Martn-Bar (1998) entiende quc la ideologa fbrma parte de un sistema que olganiza y regula las fonnas de vida de un conglomerdo social que sc desaolla en uD detelninado tiempo y cil'cunstancia. En este sentido, el rgimen Poluco se foma a partir de componertes esenciles: la ideologa, la organizacin, la regulacin I' la historicidad El funciolamiento real, no terico, de los tles Poderes tr.dicionales de los regmenes polcos (legislalivo, ejecutrvo v judicial) revela, de maDea sintomtica, cules son las fuerzas que determinan y ordenan las posibles formas de da en socicdad. En nuestr sociedad, la unidad de sentido funda rnental est dada por Ia dimensin econnica, convirtindose sta en el principio ordenador fundamental de la unidad sociopoltica, deterninante ltimo para que una Pei:sona o clase social se encuentre localizada en un punto de la estuctura y no en otro. Adems, todo rgimen Poltico es una realidad histrica, de tiempo y de cilcunstancjas, hetedada de un proceso deterninado y enclavad en un contexto geogfico, sociai e internacional. AJcmJs. rrgrnrerrtaMarurr Bar'o. la.per'onasir)Lorpofrr psquicameDte la ideologa social bajo la forma de acutudes y de un conjunto prlcologio de creencias sobre el mr:ndo, en el cual tres instituciones funcionan co[ro cata]izadorcs: la familia, 1a escuela y la moral. La farnilia, clesde et corte patriarcal oadicionai, se expresa a avs e actinrdes, patrones dinmicos y dicotmicos quc

f::talismo. Finalmente, segun Martn Bar (1998), la moral, la ms despreciada de hs tres instituciones, se puedc entende coro el conjunto dc nolmas eales que rlgen el compormtento concreto y Ia moral r-eal de nuestra sociedad. Estas reglas han <rdo Drurada' por cl rutor;rrrismo. el indidulrmo r cl forrnali.mo, sieno erre ulmo l 'rntesis del utorilar rrno v del individualismo. En rcsumer, h familia produce depeldencia, la escuela pasividacl e jndiduahsmo, y la morl hiPocresa; dc estos elernentos nediadores se derivan los regmenes polticos. La depenclencia ernocional obliga al individuo a buscar satisfc cil tuce de s mismo, convirndolo en un objeto de fcil rnipulacin soci1. El indivjdualismo, al nismo tiempo que corta la posibiliclad de integracin social, introduce al individuo en c1 lugal de la estructurr idcolgica que le coespon

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h pasiri(ld dc stc penitc al r'ginren pr:l(ico rsnrir cl control, c.rda vcz rr;s absoluto, rle medios lepresivos (lue amenecen su autolidad o poder'.
2. Liltrcin

qrre dctern)in la nrlrlid,rd

Dento rlc l t'ersl,ccu\r prl)rrr\rx l,or c:.r( .ruror. nu \(r'ir posiblc pcnsl en esrc esquenlr cirrctcr-ial iltpicito como cl
dctcrinntc tundrnrcDtNl dcl corrrportamiento social hr:n:rno. pero no existell dudrs de quc puede ser ur frcro inlportrnte eD k) quc respccr a la conduct. AIolr bien, cse exrcma crNcicrial, aunque fuertcntette h.rsado en los valolcs de un c(Jn)niclad cspccfica, pucclc t:rnrbirr:.c. Sr p(n\.rI|r.^ cn un si:t' rrr Fdrclt|ro. Innt(i\' cn
un:t socicd.rl con priictics torirlnrente exchrlentes conxr la L, sileri, cs fcil inr.rginar los ploblcnas que curlquie: nuio o ni "dilrente" enficntar cn l escucl. Ii.sN diferenci, se intelecnI. fsica o tnico culnrrI, puede scr lcilmcntc rn llcol irhihitlor dc l: socrli,,acir si no eristc una preocupcin soci:rl pol la inclusin. Adcnlis, se puede considerer que cxisten cicrtrs fomlas l)cersas dc iDclusin social en nucstr cultura. Pucde observ.rse eluso ideoigico cl estc discurso, por ejerrno, en ls situciones en que se discuten los dcrechos edcrtivos difrenciados prr personas de grupos tni co. c.pecrfiio.. hrrrricJmenl( (xclurdos. c11 un pr' que niega l:rs difcrenciacioDes v prejuicios rcos. La inclusin sociel, :r su vez, no siempre rieDe sentido en una sociedd, pues es uD constructo basado fuertemente cn valores que nuchas vcces son inconpatibles coD algunrs forlrlas dc considerer a l sociedad, trles como la capitalista, por ejernpio. En cste ripo (le socieda<1, de inspiracin ntidemcnte liberal, los indivitlurrlismos llevrdos al cxtenro pueden scr factores dc cxclusjn socjal, as cono cn sociedades absolutamente colectivistas lo "diierente" puede ser visro como peligroso. Cuanrlo se estallecc lqn tjpo (le difercncicin cultuml, pcDsar quc cxiste lSnin esquena crrrcterolgico univesl es .udaz, o por lo rcnos |cligroso, sc!riD la lecnrr tica que se hrtga del nsunto. Mxrtn-Bxr (1998) propuso el siguicnte interroganre: si c.\istcn csfiucrurs "nurles" de crrctcr' "hunano", ;serr posiblc cstablecer rlgunos cNracreres brsicos, univc|srles, conlncs la espccie hunrrna, cualcltricr'.r

cl tono de nucstro lensrrjc.

Po "libcrcin", en cl ctual contcrto ltirloarrer-icrno, cntcndemos h ernrncip.rcin de.rquellos gn:pos vrciales que sulien la orlcsin, aqucll.rs navorrs populales ("populrrcs" cn el scDtido dcnogr'fico, poblacionrl), nrrginds de los nrcdios v r:rodos de sltisfccl-cligrramente sus necesidaclcs, tnto bsicrs cono conrplementiNs, y de los rodos de desrllollar sus rotcncialidlles r', en definitiva, de utodeterni-

nrse (Monte)o,2000). Desde esh perspectivl, Ia libcmcin no puede ser encarda como :rlgo rratur-al ni como un rlornento deterlin!do, ulr don o ula d:diva que sc exngue o demarca paltir de un cto. Se trt de un rnovinriento continuo, quc forma parte de una scric de ptocesos (tr4oDtero, 2000).

Si pensrnros que es posible hacer una valiada gam:r tle prediccioncs c,rracterologicas bosrndose en crecncids t cstercotipos quc deliven de rroccsos de intercambio cultuil y social, v.le l. pena colsiderar algl.:nos aspectos lelativos a la cestin dc l.r identidad. En h redirl: en que se atribuyc un estilo o n iipo de conrportan iento r alguien, sc hace, por lo nrenos inrplcitamente, una antic4)acin dc la fbna conlo es pel'sona sc desempcr. Inclusive Lr. fonnr. Jc lrrbhr rctlcjrn esta sruncior. puesto que llevan cn s h m.uc del intcrlocuto r,h impresin tue se tiene dcl misrro, scr stc LrieD fuerr. En otras pahbns, 4aftD-lJr (1993) postul que se incluyc al otro en un csqrrcma crrrtcterial (srrbconscientc, l.r mayorr cle ias veces)

1]ti

P:ialaqt lL hr lilultitht

121

Lr t'ila c:ti prtltfinithr cristc un'r fueltc clccncr en el

Aiqo cs considcrdo lltal curnrlr es enrendirlo corrt inclitble o crro lcs,readrbie, dcsibrnrnado. La conrrensin ftlist;r di: lrr exisrenci..r (le m.rnell qcnelal) que se arlilruyc a rnplios scctores de h pol;l;rcirin lrrtinoner.icall.r, pucdc cntendcrse cr;rno uD ctitncl bsicr, cono una rrNt)cr. (le situalse trcDtc I ir pr-opia vitl;r, conto una mau-iz (1e rtctilu(lcs (trlalrr-Jhtrl, l99U). Dada ral confiulaci, el tr,rlisnrr ponc cn cvitlcncia una relcin dc scnrido mur, pcculiar.quc las pcrsonrs cstableccn coDsigo urisDtls f con los:tclos (lc su e\istecii, quc se trtducir e conrponamientos de contorrnisrlo y rcsitinxcin fl_enre cilcunsrncis de cualqLtier n'rnl-alczr, iucluso las m:is negltivrs. l)e cuerrlo con Blnco Abr'co (1993), el firr.riisnro, tlcnuo de h pelspcctiva de 1a psicolog.r tle la libcracin:
de todo lo quc ocrr-re cn l fonu ntic. h proptr actin no ut,lt catlirr cste tlt:tino Jirl: h lirl de Lr. rtllr:r. e'r., ,,'rrrr',I:rrLr r'r hrerz,r. rut'(r,'f(r. InJ\ po(lcros.rs, quc jnhiben curlqLrict.rctitud de crnbio. Un l)ia tlinte ), talolorltrotl laith cl rlc:tina la arla pu:a r//r en Ios pueblos letjnoaIcricNnos ex;ste un mrco dc refrenciN rcdorinantelrrcrrtc : cligioso que clccidc todo.

tlestino v cn

h predetcrninrrci(in
cic un.r

rirl, incluso

Dco de Ie dirnensiin itctivx ernerqen tlos rlirrciales fcos en la conposici(;r dc l.rctirud tit.rlistr (Bl:rnco,
r99l):

. l.x re.igncron icrr'( l propio dF.dn,,. . No dejarse afectr ni cmocionar po los xitos dc la
vide (como los co'riccimicntos son predetelntinrdos e inevitables, sc debc rceptxr- todo, resignirdnrcntc, sen cosas buenas o mrls, (le forrna pasiva).

. . . ' . .

un lr'zo plcselre en clcter-rninados co)ectivos; cs unl] ciitud propia dc pcr.son.rs pobres t en grrn prltc lcspons..rbles de su pr.ori:r pobreza; unr vcz adquiddo culturlnrcnt, se repr:oduce sicmPrc P(Jl na lutonomrr funcion..rl; cs uu leflejo psicolgico dc unr condicin socilLexpk;tdorr isociado al rprendizrjc rlc la opr.esin histriricr; es un nrodelo dc rciacin intcrpcr-sonal con el ntcclio: dc depcndencia soci.rl, crplotircin cconmica 1 opr.c sir polric.l; es ltl intcrioizxcin de la clonriu.cin social y el soporte itlcolgico del mnrerlilicnro tlel oden socil con u cs(lucn'r co[rportameut.rl de tloci]idad, conforurisnro y su1isi{in.
es

Tixls csrrs socr-aciones debcn scr inlestigids, rin rns

si el f.rr,rlismo pueclc sel entenrJido Lrjo un triple r.rticc: cog-

nitiro,.rfcctirt

y conrorr,rrcnr1. En irr dinrcnsi<1n cognitilr Blruco.\b,rrc:r (1t9i) pr(,t,(xre quc l.rs plincip.rlcs idcs conluncs r lr ictitucl fat.rlisr.r, sc!.n 1r obr dc trI.rn B.rr, so:

comportrnrenlrl cxisten tres ft:etcs rendencxrdcrizrlci(in del f:rtaiismo lirtinolncjcauo: cl conformisro y l sumisjn; la tendenci no hcer esfuerzos, Ja pasividad; y el p)csentismo, es decjr, Iir Nusencia cle memori delpasado v l fiit.r de planificrcin dcl futuro. A partir de esta cxrctcriz-cin, eritrad de lx obm de M:rrn-B:rr (1998), en la qrrc concibe un "sldronre" fatalist, sc conrienz diser unir inr:rgcn estereotipnda que ternlin. sisnndose los lrrtir)oxedc.nos, trascendicndo Ias rlircnsiones nacionles y {1rp.rics, imagen que no slo est prcscnrc en los prscs dc l)lrrox o cle Nortcnrrica. Esta irr.rg-.cr consriruye r.rn esqucmr de efcrenci iucolporado a Is nlislnxs climensioes del pcnsamicnto culrurl cn los pases dc .\mrica Ln.r. EI lrtinormericano es pcrcz-oso, intlo lenc, iconsrante, ilrcsllonstrblc, bromista ),r'cligioso. Dc esa n)triz de stcrcotiPos, scgrin Mxrtn-Brr (I9913), sureen divelsos tipos: pol ejerlplo cl olig,rrcr (cosmopolitn y clcrroEn
esfer-a ciNs plcscnres en la

128

Ado(o Pizztnta

Pneologt de la

litrrrcin

12t

rar gorptste (un tnto popuiista y un poco ,,goila', soborDa_ Dle en todoj menos e[ su rnachismo visceral y de pdncipio); ei indgena descuidado, perezoso y sinplista (dc apariencia oosequlosamenre (rrnri.i pr^ t-rT(^ . rp. oroso y vengu!o). \cgx /flr'ur-Bro llq8o) e. irrl'nrrrre dr\!rngl r enne . eL tetatrsmo como ectitud frenre a la vida y ei fatalismo corno esrereotipo social que se aplica a los latinoamerica[os (aun_ qre sea plicado por los mismos latino.mericanos). Esto sigmtrc que se debe evaluar si el fatalismo corresponde a una actitud reai de los latinoamericanos o si es entendido cono una. carctersrica que se les arribuye y de esta manera posee un tmpaclo sobr-e su existencia, auDqe no correspond con sus coDrportahienlos reales. . L oL,ra de M"rur.Brti. dernr de 'er genuinamenre latiloamericana, aporta algunos nuevos eieelrs a ra psrco1oga. No sera posible porlejeraplo, tralsponer sirnplerente a estas latitudes un modeio de comprensin o de evaluacin de la compelencia social infantil que haya sido desarrollado en los Estados Unidos o en algrn pas europeo. Existen elementos caacterGticos propios de 1a identidad latiroamerica_ na. desde l]nre\ del nacirnienro de es5 i6r, como rnota Martn-Bar.

tador); el "hijo de papi" o pariente de algun dictador; el rnili-

. . .

constituve un nuevo sabel cerc de

gracias

ir relidad circun

eila, se logr una recupemcin de la memori

listrica; se quitr lrr mscra del univcrso simblico.

Modclo de sujeto y modelo de sociedad

El nodelo de sujeto que rcsulta ms per-tinente para la psicologr socjalDos lo propol'ciona el estudio de es de los auto es clsicos de les diversas adiciones:\4gostki, Lervin v llte.rd (Blanco, l99B). Se rata de un sujeto acvo -ente el medio, dotado de una infinita potencialidad para usal heramientas de natlrraleza mete al y simblica, lo que le permite lelacionarse cor el rnedio que lo roder. e-peciclmente con su. congnefes. con los cuales consuuye su subjer.idad a partir y dentro del medio material, especialmente el socioculn:ai, que va suliieldo modicaciones en el nanscurso dcl deveni histico. Y ello gracias, entle ouas mzones, a su capacidad de modificar dicho devenir ' a que puede buscar una solucin lacionai a los problemas que lo afligen. Uno de los ms irmes presupuestos de la teora socio histrica de Vgostki, por ejemplo, es que el comportamjento, la Psi que y la conciencia estin dotadas de una especificidad que
posee dos caractetsticas !y siDgulares: a) se nata dc procesos innsecamente atedos a le heencia histrica que compartinos socialmente y que nos dotan de ins_

. La _concienciacin, tambin denominada desideologizacin, dend.o del canpo teico de ia psicologa de la liberacroD coDstrtuye uD concepro clve. BIeDco Abarca (tt9l) enumem las pr_incipales caracrcrsricas de este concepto el1 h ola de trilar t-Brri, ' '
es un proceso dialctico, en el que para que haya con-

merros de rclxc,on y de (onrr.nic2cin ouc acni'l corro mediadorcs ente el nivelpruamente orgnico yeldesrollo de
ios procesos psquicos superior-es;

cienciacin debe prodr)cirse un entelazariento dc los mbitos socialcs v personales; se Eata de un proceso de decodificacin, de hacer.consciente la elecin humeno/huuano v hrnnano/n! aleza i

b) frente a la adaptacin pasiva plopia de los ninlcs inferiores (que estn limitados a su biologa) y qe carcteri z al nodelo comportmentaiista, se sostiene la posibilidd de cvolucin y cambio, protagonizado por 1a crpacidad del sujeto pla actur fente al medio que lo rodea (Bl:tnco Abrca, 2001). En consecucncie, el modelo de hombre y de

1;A

Pstcolagia

tu

h lifunin

111

sodcdxd (lc I psicologa de l Iiber.lrcin esr sintonizado con esrs oarlicioncs, que, aunque rprrr.cnternente hbridas, consigxn collstrui prespuestrs r-elatir,rente consensulcs con estr cor:icnte dc la psicologir.

Esta temtic rcsurge en la olrr de i\lrtn-Bar cuando analizx cl fitlismo cono cntidd cognitiva latino)er'cna Corno forra de crcacjn de unr plrxis libcrrdora para la psicoloF, cst rtol- Propone:

.
Prctica psicolgica y proceso dc liberacirin
De acueltlo con las proposicioncs de Nlann-Bar (lgllli), considerndose la sinacin soci<4roltica de los pases lrjnoamerionos y cJ p.rpel que los psiclogos de estos pases dcbcrjn tene, sugen dos fuldamcntos pr.incipales paa la ecci[:

. . .

Desrrollat folnas de control pof perte de los gntlx)s oprinlidos en relacin con su proPia vid.

L.

desalicnacin social y personal. Supera el fatalismo existencil Esodixr el concepto de po(lcr.

l. Propicirr cn las nasas opulrn cs lt btirJrrctla tle la zturtnrl. Palr ll tcologr de h Liberacin, en la voz de ios oprimidos, en h voz de las msas populares es donde puede orse lrr
voz de Dios (Martn-Bar, I988). La necesidad de incorporar por prrc de la psicologa una bsqucda profund de comprsin dc las masas popularcs oprimidas, al igual que sus sabercs y necesidades, fue ya sciralda por Marn-Bar (1998), que plopona:

Una de las metas de est prctjc? consistc en desenfocar ls preocupacioDes por la cientificidad del saber psicolgico y por el cstaflrs de l produccin psicolgica latiroamericana y dedica$e ms los problemas urgentes de las myoras oprirnidas del continente. Esto reqerc un compromiso prorndo v total con el peblo, con la sociedad y con un concepcin del h:rccr cicncia que es propia de una psicologa que se autoproclma como poltjca, socialy liberadola. Como papel activo de la psicologa, Martn-Bar (1988) seriala o:es tareas principals:

. . . '

porenci.r ls virtudes populales; cstudilr los "gmpos con historia", las organizaciones populrcs en s realidad, en su crrcter histico y en sus aspcctos cualitarivos, en rDcjn de tes dimcnsiones escnciales: su identidad, su poder y su actividad; llevr cbo n estudio sistcntico de las forms dc coDcjeDcia popr ar, y a partir de ellas proponer l;r expiolacin dc nuevas founrs de colucncra; ,lcsirlculogiz:r' cl 'errridu ..rrrrin y b exper.iencia cotlJinr, I saLiend.' de q,r. crr:rrb.s ularile.cionc:
convivc1 concepciones cr-r-ncirs, con6:siones, ascorrro

Dcdicrse a los problems urgentes qe asolan il ls sociedades latinoarnericanas. Esto sigifi ca ePartarce de los problemas descriptos en libros y revistas cientficrs y atacar de frente aqucllos que afectn x lxs Personas de vcrdad.

. .

Fomentar la iecupeacin de l memoria histrica de los oprimidos, la cual contribui la desalienacin v a h desidcologizacin. ComPloneterse con li transfonracil social, que libere a los oprimidos de las condiciones que los sonetcn

crtics e innovrciones_

2. Gznr nu nucitn ra.tis tsieolgct ptru tnn:funnr a tu u, so 4s | lt connn;ddes, nconoeicnclo nts potcncinlilnles

En el mbito de la prctica Psicolgica, ocuPa un lugr cenal eD cst teor la promocin de actividades de Ios 9r't_ pos oprinridos, que los incorporln :r las acciones nsformcciones lo podrn scr llevadas a cabo sin la prr_ dcipacin activa de las myors. Tlnto la actividad dc I
dor-as. Estas

1;2

Adalfo I'i:=;ttnta

P:tcahtgtu tu la

lilwaein

t3)

poblcin corrn) l ctividad profesionl del psiclogo dcl)cn elcralse cor'ro prctic polca (Monrero, 2000) reniendo

Es rctilirlarl dcbc centrarse en prctic.s liber:rdoris. . L pcticrl psicoigicr debe dedicarse al lbrlcci. . . .
mierrro de los grupos desfavorecidos, con el fin de que puedrn reclirnxr sus derechos )r defender sus iDtcrcses cle rrrre no sistencialista (Montero, 2000). Sc .lchcrr rcvitlizrI ls pr.cs comunrlrias Conciencir con el fln de comprender cnro se dl) ls

La importancir de lr psicologa de la liberacin prr.r la prctica de la psicologa comunitria en Amica Ladna sc debe no solamente a l produccil pionera de un sistem psicolgico indito qr:c es genlina entc lat nomericano, sino que su vigor proviene de l:rs dificuludes de diveso cuo en
que contina inmerso nues(lo continente.
aqr.ri no pretende agotar o elucidar puntos dc un teorx xn vi\, y en constrxccin. Se ha intentado presentar ios principales conceptos, la histori y la epistemologa de la prrctica psicolgica desde la perspecti ua de la psi"olotsra de I lil)ericln. dc manera .lue i orrsliruya una lectur inooductoia par' un nueva genecin de psiclogos ltinoarnericnos. "Nuev" no solemente en tnDinos de edad, sino irnbuida de nuevos valoes, ms sintoflizados con las demandas contempornes de la psicologa en nuesto continente.

El texto present;do
1os

todos

fbrms de consentin,iento tcito de las prcdcs socieles opresoras v el conformismo qe llev la aceptacin de hs hegemonas (Monteo,2000). Se debe denunciar la injusticia social. Se deben fomentar maneas de resistencia organizada r',le lucha contra los modelos dominantes v opresores en el cmpo de la ciencia, de la salud mental, de la orientacin scxual, de las relaciones de gnero, del lenguaje, etc. (Montero, 2000). Se debc promover el control por parte de los grqms oprimidos de su situacin de da.

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dcmostr:rdo por Blanco Abaca (1998); d) r,iolcncia y guerra, un asunto de sombra actualidad; e) r'eligin y conducta poltica; opiniD pblic.

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ll Enfoques tcnicos
Parte