LE CONCEPT DE CIVILISATION : MYTHES ET REALITES. Quest ce que veut dire le mot civilisation ?

Comment enseigner cette trange notion ? Et une question qui vous concerne : comment enseigner la civilisation dans un cours de langue? Rpondre une telle question reste encore et toujours un dfi relever. Pourquoi ? La rponse suppose demprunter plusieurs pistes disciplinaires. Je vous propose 5 dfinitions.

1./ action de civiliser : le projet politique imprialiste. (XIX -me sicle)

1.1/ Lvolutionnisme, limprialisme et Thomas Carlyle. Cest lalibi des conqutes coloniales. Dans, The great elements of modern civilization : Gunpowder, Printing and the Protestant Religion Thomas Carlyle, propose de justifier le projet colonial. Thomas Carlyle (1795 -1881) est un crivain, satiriste et historien cossais de l'poque victorienne. Originaire d'une famille calviniste stricte. Il conserve tout au long de sa vie les valeurs que lui ont inculqu ses parents. Cette synthse d'un temprament religieux et d'une foi chrtienne perdue contribue rendre le travail de Carlyle proche de celui de Renan . Ces ouvrages sont aux prises avec des changements scientifiques et politiques menaant l'ordre social tabli. Il a crit : "La vritable Universit, de nos jours, c'est une collection de livres" (Dans Hros et culte des hros) VIDEO Quelques citations : ( YOUTUBE) http://www.youtube.com/watch?v=kd3KsYJgETY

Do viennent les racines idologiques et historiques de la pense de Thomas Carlyle. Le moteur idologique de limprialisme est li lEvolutionnisme et philosophie de l'histoire . Les thories volutionnistes permettent l'Europe de rendre compte de la diversit et justifier sa domination. Au contraire de l'volutionnisme, le diffusionnisme insiste sur les changes plus que sur les inventions endognes. Les philosophies de l'histoire (Bossuet, Voltaire, Herder, Hegel...) se concentrent sur les "grandes civilisations" et renforcent la conception europocentrique.

1.2/ Le diffusionnisme et A. TOYNBEE, et son Etude sur lhistoire ( 1934- 1961)

Pourtant, dbut XX me sicle, des voix se font entendre / Au dbut du XX sicle, les considrations sur le dclin de l'Occident (Spengler, Toynbee, Keyserling, Thomas Mann etc...) relativisent la civilisation occidentale Arnold Joseph Toynbee (1889 -1975) tait un historien britannique. Son analyse en douze volumes de l'essor et de la chute des civilisations, tude de l'histoire (A Study of History), parue entre 1934 et 1961, est une synthse de l'histoire mondiale, une mtahistoire base sur les rythmes universels de la croissance, de l'panouissement et du dclin. Toynbee a produit une thorie gnrale de l'histoire et de la civilisation. L'histoire compare est son domaine de prdilection. Lhistoire selon A. TOYNBEE-VIDEOhttp://www.youtube.com/watch?v=aSDYytrYdUw

1.3/ Thomas Mann ( 1875- 1955) et lhistoire : 1924, La Montagne magique . Der Zauberberg ( La Montagne magique ) est paru en 1924. Cette uvre marque symboliquement son ralliement aux ides librales. Outre quelques considrations politiques, la structure narrative de l'ouvrage incorpore des rflexions artistique, esthtique, philosophique, historique. Cest une vaste parabole sur la dchance spirituelle, l'amour et la mort, avec l'Europe d'avant la Premire Guerre mondiale pour toile de fond, lui vaut la renomme internationale. Ce sentiment de dchance et de dconnection est dj dans Mort Venise qui date de 1921. Thomas Mann- Mort Venise - Film de Visconti http://www.youtube.com/watch?v=46h6riYTmT4&feature=related

1.4/ H.Von Keyserling : une approche mtaphorique de lhistoire du Monde. Hermann von Keyserling est un philosophe allemand (1880-1946). Il a crit le systme monde en 1906 et analyse spectrale de lEurope en 1928.

.2/ La notion de civilit ; une approche morale Cette deuxime lecture du mot civilisation propose une notion morale qui implique que lon se comporte avec une dose daltruisme et de respect. Son tymologie nous renvoie civilis , tant issu de civis ; citoyen , civilit. Cest alors une dmarche de valeur qui est ici prsente. On voit l tout un processus culturel et politique o mme des conqurants se laissent civiliser par les peuples quils ont vaincus. Les exemples sont nombreux dans lhistoire des Hommes. 2.1/ Les Romains par les Grecs Les Romains paraissent l'horizon au IIIe sicle avant JC. Ils profitent des querelles qui divisent alors les Grecs pour assujettir l'illyrie grecque (229 av. J. C.). Ils dfont ensuite les Grecs Cynoscphale, en l'an 197, et, par drision, proclamrent Corinthe en l'an 196, la Grce indpendante. Cette domination romaine a permis une synthse culturelle symbolise par PLUTARQUE. Plutarque (45-120 aprs J.-C.), est un Grec de l'Empire romain, citoyen d'Athnes et de Rome, historien et ethnologue de sa propre culture et de celle des Romains. Il est un des principaux "passeurs" qui ont fait connatre l'Antiquit au monde moderne. L'apport majeur de Plutarque est de faire apparatre les relais, la continuit et les ruptures qui conduisent de l'ancienne Grce et de la Rome de Romulus l'Empire du Ier sicle. Il nous fait connatre le remarquable phnomne d'acculturation entre les Romains, vainqueurs, et les Grecs, vaincus. Ainsi apparat l'ide d'une culture commune, dans une Mditerrane unifie. On peut le voir par le panthon des Dieux Oublis. http://www.youtube.com/watch?v=X1Jkrto60Ik 2.2/ Les Mongols par les Chinois La population mongole, nationalit ponyme, est aujourdhui totalement domine par les minorits chinoises qui imposent leur mode de vie sdentaire. Cest une population nomade qui voit son mode vie dsormais priv des conditions matrielles de sa reproductibilit. Cette rflexion Les quatre ethnies principales sont les Khalkhas, les Orates, les Bouriates et les Kalmouks. Ils sont actuellement environ 10 millions, dont prs de 5,8 millions en Chine1, et ils parlent diffrentes langues mongoles, rattaches la famille altaque (tchakhars, khalkha, orate, kalmouk, bouriate, etc.). Ils furent dominateurs puis aujourdhui domins et acculturs. Nous sommes loin du Grand Genghis Khan .

GENGIS KHAN-MONGHOL-XII me sicle- 1162 http://www.youtube.com/watch?v=z90wvQ6KL1A

Aprs 1294, lEmpire Mongol a t scind

2.3/ Les Barbares venus de lEst en Europe (+476 Mayence) Les Barbares vont tre acculturs que trs progressivement, car les minorits barbares, dtentrices du pouvoir politique et militaire, auront coeur daffirmer pendant plusieurs gnrations encore leur germanit dorigine. Mais leurs rois nont pas mis en place de dictatures avant la lettre. Le monde dalors est ouvert. Bientt les mariages mixtes, jusqualors punis de mort ou desclavage dans lEmpire romain, se multiplient dans les nouveaux royaumes barbares. Ds le milieu du VIe sicle, par exemple, les Gallo-Romains du nord de la Gaule se reconnaissent tous comme Franci , tandis que les minorits barbares du Sud ne sont pas choques dtre qualifies de Romani ! Ds cette poque, les hommes dorigine gallo-romaine servent aux cts des Francs de souche dans les armes des rois mrovingiens, ce qui ne pouvait que crer des liens entre les deux communauts. Larchologie des cimetires est galement riche denseignements. Il est ainsi clair que les femmes de souche germanique abandonnent au cours du VIe sicle leur costume traditionnel, caractris par le port de deux paires de fibules, les unes au cou et les autres la taille. Ds les annes 600, o la mode fminine est fortement influence par le monde mditerranen oriental, il nest ainsi plus gure possible de distinguer par le costume et la parure les descendantes des Gallo-Romains de celles des Francs. Nanmoins, chaque communaut conserve ses propres traditions ethniques et familiales, qui demeurent longtemps vivaces, de mme que la transmission des noms donns aux enfants. Ladoption de la langue latine et de la religion catholique fut galement un solide facteur dacculturation de ces minorits germaniques dominantes. Les VIKINGS-VIDEOhttp://www.youtube.com/watch?v=DdPJQIPF1rU

Eux aussi, seront acculturs. On cre pour eux le Duch de Normandie en France. Vargues en Russie (Rus de KIEV), ils seront christianiss par Vladimir, lui-mme vargue en 988.

3/ Une approche gopolitique

Quelle autre dfinition est possible pour mieux comprendre cette notion polysmique de civilisation ? On peut voquer les traits particuliers au niveau du religieux, critres moraux, critres culturels, critres artistiques, sociaux et matriels dun pays ou dune socit. Cela peut dpasser le foyer originel. 3.1 / Une civilisation impriale : lexemple britannique. La civilisation britannique du XIX me est symbolise par la REINE VICTORIA : Alexandrine Victoire de Hanovre (en anglais Alexandrina Victoria of Hanover) dite Drina est la fille du prince douard du Royaume Uni, duc de Kent et de Strathearn et de Victoria de Saxe-Cobourg-Saalfeld. Elle est ne Londres le 24 mai 1819 et dcde Osborne le 22 janvier 1901. Sur le plan international, Victoria fut une figure majeure. On la nomme la grand-mre de l'Europe. Huit des neuf enfants de Victoria pousrent des membres de familles royales europennes et la neuvime pousa un duc cossais, premier gouverneur du Canada.
VICTORIA http://www.youtube.com/watch?v=0lNdBEuV9xA

Extension maximale (1922) Quel fut son Empire ? LEmpire britannique, est alors un ensemble territorial compos des dominions, colonies, protectorats, mandats et autres territoires gouverns ou administrs par le Royaume-Uni. A son apoge il tait le premier empire colonial du monde. En 1922 il rassemblait un quart de la population mondiale, soit environ 458 millions d'habitants, et il s'tendait sur des territoires couvrant 36,6 millions de km2 (environ le quart des terres merges). Du point de vue des colonies, le bilan est plus partag. Elles reurent la langue anglaise (le phnomne de crolisation est rest trs marginal), une structure administrative et lgale fonde sur le modle britannique au moins au sommet, un dveloppement technologique et conomique. Nanmoins, la politique coloniale britannique fut toujours mene en fonction des intrts commerciaux de la mtropole.

LEMPIRE ( muet)
http://www.youtube.com/watch?v=1tBlzLjQvJM&feature=related

3.2/ LEmpire de Charlemagne. ( 742- 814) Charles Ier, dit le Grand ou Charlemagne (en latin Carolus Magnus, en allemand Karl der Groe), est n le 2 avril, probablement en 742 ou 748, sans certitude quant au lieu (voir cidessous en Date et lieu de naissance). Il est mort Aix-la-Chapelle (Aachen en allemand et anglais), le 28 janvier 814[1]. Il est roi des Francs (768-814), devient par conqute roi des Lombards (774-814) et est couronn empereur par le pape Lon III le 25 dcembre 800, relevant une dignit prestigieuse disparue depuis l'an 476 en Occident. Monarque guerrier, il agrandit notablement son royaume par une srie de campagnes successives, en particulier par la lente mais nanmoins violente soumission des Saxons paens (772-804). Souverain rformateur, soucieux d'orthodoxie religieuse et de culture, il protge les arts et les lettres et est l'origine, dans son vaste empire, du brillant mouvement ultrieurement qualifi de renaissance carolingienne. Pour contrler son Empire, il envoie des MISSI DOMINICI qui contrlent les comtes, sortes de gouverneurs locaux. Charlemagne convoque ces Comtes Aix La Chapelle pour faire des mises au point, nommes PLAIDS . On ne peut parler dune civilisation carolingienne dans tous les domaines, mais on comprend les efforts de politique dunification de Charlemagne. AIX LA CHAPELLE-VIDEOhttp://www.youtube.com/watch?v=qJBKGVRdhy8&feature=related

On dit quil fut le Pre de lEurope . Faire coexister des territoires diffrents. http://www.youtube.com/watch?v=h0tLOQUq7T4&feature=related

4/ Civilisation et culture : du singulier vers le pluriel.

4.1 / Les cultures rgionales face aux pouvoirs centraux. On peut voquer le cas de la culture ukrainienne face la culture russe ou une autre chelle le cas de la culture bretonne face la culture franaise. Dans les deux cas, ces cultures ont subi un certain universalisme.

VIDEO- URSS LUniversalisme sovitique.

http://www.youtube.com/watch?v=kpPm7rcfBJU

4.2/ Le cas de la culture bretonne en France. Le breton et le gallois se sparent en deux langues distinctes au Xme sicle. Le vieux breton jusqu'au XII le moyen breton du XII 1650 le breton moderne de 1650 nos jours. 4 dialectes forment le breton moderne. Actuellement :

La langue bretonne est actuellement parle et ou comprise par 600 000 personnes de BasseBretagne. ( tout le Finistre, la moiti des Ctes d'Armor et du Morbihan). La langue bretonne est galement prsente dans : l'audio-visuel : France 3, TV Breizh TERRE DE CULTURE
http://www.youtube.com/watch?v=Zzss8cPQedI

Langue bretonne
http://www.youtube.com/watch?v=4UCrEk9HY7c&feature=related

La notion de civilisation-culture est moins monolithique car moins englobante et elle respecte les peuples de petites dimensions . On peut alors employer alors le pluriel les civilisations . Cette approche permet de prsenter une notion dnue de projet politique ou imprialiste. Ces civilisations-cultures suggrent la notion de diffrence alors que la civilisation suggre luniversalisme. Nous avons affaire des ethno-types. On pense la diffrence parfois par luniversalisme.( ?) Labb Grgoire-VIDEO- Contradiction culturelle et politique. En transfrant ses cendres au Panthon, le bicentenaire de la Rvolution franaise a rendu un hommage historique l'abb Grgoire, un homme d'glise qui fut aussi un rvolutionnaire. http://www.youtube.com/watch?v=5csHeqIYkYU

En, 1794 l'abb Grgoire (1750- 1831) prsente la Convention son Rapport sur la Ncessit et les Moyens d'anantir les Patois et d'universaliser l'Usage de la Langue franaise , dit Rapport Grgoire, dans lequel il crit: [] on peut uniformiser le langage dune grande nation []. Cette entreprise qui ne fut pleinement excute chez aucun peuple, est digne du peuple franais, qui centralise toutes les branches de lorganisation sociale et qui doit tre jaloux de consacrer au plus tt, dans une Rpublique une et indivisible, lusage unique et invariable de la langue de la libert.

5/ Approche anthropologique et relativiste de la civilisation. Enfin, nous avons une cinquime dfinition qui va plus loin dans la dimension de relativit lie au concept de civilisation. Rappelons nous, il y a ceux qui croient lvolutionnisme. On dcouvre que ces courants volutionnistes sont eux-mmes plusieurs, se faire concurrence et que du coup, il y a une inter-relativit la pense volutionniste. 5.1/ Lapproche europenne, une volont de comprendre les origines du monde. LHistoire du monde et la prhistoire de l'homme de Buffon (Histoire naturelle) va dans ce sens repris par Cuvier (anatomie compare) pour la palontologie. La linguistique et les Indo-europens ou la grammaire compare du sanskrit, grec, latin, allemand, furent pour Bopp (1791-1867) la preuve de lexistence dun patrimoine commun l'Europe et l'Inde ce qui a permis la rflexion de la mythologie compare (Dumzil au XX sicle). Pour Hegel, l'Orient est un moment de l'histoire de l'Esprit qui aboutit l'Europe. On connat les drives politiques dune telle pense qui sopposera lanalyse de A .TOYNBEE. On peut chercher un mythe des origines, mais alors on aboutit un mythe de la fin du monde.

Fantasme de la fin du Monde

http://www.youtube.com/watch?v=8OA4sa6h43Y

Approche scientologique. http://www.youtube.com/watch?v=tV5nZ1aq2Wo&feature=related

5.2/ Lapproche chinoise, claircir le Monde par lcrit . La Chine utilise le mot Wenming qui veut dire clart de lcrit pour voquer lide de civilisation ou de civiliser. La Chine, Empire du Milieu doit claircir le monde part lcrit. Lors des JO de 2008, la Chine a voulu r-crire son histoire face au Monde. (mais en oubliant le XXme sicle.)

LES J.O de 2008 http://www.youtube.com/watch?v=8ItRrO6P1W4&feature=related Les premires traces de lcriture chinoise remonte 1200 av JC. Ce sont des os oraculaires. On recense quelque 40 000, dont certains sont des hapax, des erreurs ou des rarets, mais dans l'usage courant, en connatre entre 2 000 et 4 000 suffit lire la presse. Les lettrs et les calligraphes peuvent en matriser plus de 8 000. Chaque caractre, l'exception d'un seul ( , qui peut fonctionner comme un suffixe modifiant le son de la voyelle prcdente), reprsente une syllabe. Les mots du chinois, langue initialement monosyllabique (donc, en chinois ancien, un caractre valait un mot), sont souvent polysyllabiques. Ainsi, l'galit un caractre vaut un mot est maintenant errone. Idogrammes ou pictogrammes ? Cest une ide que, l'origine, les caractres chinois taient figuratifs. Cette Ide aujourd'hui dpasse: le mot idogramme est remplac par caractre chinois . CALLIGRAPHIE CHINOISE-VIDEOhttp://www.youtube.com/watch?v=qf8As03yT5c&feature=related

5.3/ Lapproche conomique et culturelle. Une civilisation peut tre aborde sous le prisme socio-conomique, ses structures rurales, son rapport la nature, lenvironnement. Regardons ce quun fleuve peut crer comme civilisation, savoir le MEKONG. Do vient cette approche ? Pierre Gourou parle des civilisations du vgtal pour parler de lAsie. Riz et civilisation , Paris, Fayard, 1948. Qui est Pierre Gourou ? (1900 - 1999), gographe franais, tropicaliste. Professeur honoraire de la Facult des sciences de l'Universit Libre de Bruxelles. Titulaire de la chaire d'Etude du Monde tropical du Collge de France de 1947 1970. Fondateur, avec Emile Benveniste et Claude Lvi-Strauss de L'Homme, revue franaise d'anthropologie en 1961. Spcialiste du monde rural en Indochine, spcialement dans le delta tonkinois. Dautres parlent des USA en voquant une civilisation de lautomobile . MEKONG-5 PAYS TRAVERSES UNE CIVILISATION. http://www.youtube.com/watch?v=8qmm-kpwlss&feature=fvw Cela peut tre transpos en France, dans les petits villages de campagne. En 2009, le monde rural a chang. Cest la fin des micro-villages, de leurs rythmes intrieurs et cycliques. Mais le monde nest plus celui des micro-mosaques locales ( patois occitan). Le temps passe impitoyablement avec la mort quil faut envisager ( Vous avez fait vos partages ? dit il aux vieux oncles ( Raymond Depardon) VIDEO : Une approche rurale peut faire rsonner le pass. Raymond DEPARDON Une vie moderne ( 2009) . Les racines rurales en France suite de Profils paysans . Vie dans les Cvennes . (FR) Villages de solitude, projets difficiles de nouveaux agriculteurs ( 2 chvres) , concurrence inter-gnrationnelle, difficult de la communication, accepter la solitude et le dfi du temps qui passe. (dtails) Ici, on parle de Marcel Privat (88 ans) , de ses , brebis, agneaux et moutons, et de sa langue loccitan.. Il y a le cadet, Raymond Privat (83 ans) qui soccupe des vaches. Le neuveu-Alain- soccupe de la ferme face ses vieux oncles rests clibataires. Ladolescente, fille de la femme dAlain, ne comprend pas ces vieux oncles qui ne comprennent pas le choix dAlain et ltrangre Ccile (Nord pas de Calais). La femme navait pas de place juridique auparavant.

BANDE ANNONCE http://www.youtube.com/watch?v=0qagfvz8gZQ

6/ Conclusion. Ces 5 dfinitions nous ont permis dentrevoir la fragilit des civilisations humaines face aux sicles. Trois grandes ides en ressortent. 6.1) La fragilit des civilisations.

Les guerres sont toujours prsentes malgr la fin dune vision coloniale du monde au 21 me sicle. Toutes ces civilisations, quelles soient rurales ou urbaines, militaires (Empires) ou civiles, peuvent un jour prir ( Tout Empire prira , de Jean Baptiste Duroselle). Les deux guerres mondiales, (estimation actuelle 80 millions de personnes de tues) furent des ruptures irrversibles dans lhistoire. L'universalisme occidental et les autres universalismes ont t remis en question. Au XIXme, nous tions dans une ide volutionniste : l'unification politique et conomique suscite par l'Occident par la diffusion de ses produits, sa domination politico- conomique, a trouv aujourdhui ses limites au plan culturel et religieux. Cest la fin des Fantasmes des empires panislamique, panturc, panarabe, pan-sovitique, pan occidental, pan -USA ..etc. On est pass lre du relativisme et du diffusionnisme. La mondialit, c'est donc la fin du centre du monde , c'est--dire la fin dune civilisation centrale et dominante reprsente successivement par le Proche Orient (Msopotamie), la Grce( Athnes) , Rome, la Chrtient, l'Islam, le Portugal et l'Espagne, l'Angleterre, la France, l'Allemagne, la Russie et les Etats-Unis...Toutes les grandes cultures ou religions ont mis une prtention ethnocentrique l'universalisme, un systme de salut valable pour tous les hommes... Le XXIme sicle propose une nouvelle vision des civilisations et des Hommes. Un monde multipolaire souhait dailleurs par B. OBAMA. Mais cela dpasse la problmatique politique. La civilisation de demain, est aussi celle dune autre attitude avoir face lenvironnement, c'est--dire quune civilisation cologique est en marche.

Les Guerres de civilisation ? VIDEO/ S. HUTINGTON( 1993) Du bipoliare au multipolaire. http://www.youtube.com/watch?v=5BH4YiEs5Bk

6.2 / Une mta-civilisation : lenjeu de lcologie. Les conflits nuclaires possibles de la guerre froide, le message terrible de Tchernobyl ont fait trembler les Hommes. Lavenir de notre plante (5 juin 2009- HOME ) nous rappellent notre fragilit intrinsque. Cela renvoie au relativisme total et la phrase de Paul Valry. Paul Valry, (1871- 1945), est un crivain, pote, philosophe et pistmologue franais. La Crise de lesprit (Varit I) ( Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles ) Face au danger, une responsabilit de chacun simpose (AL GORE / Y.A BERTRAND) Respecter son environnement suppose de respecter davantage laltrit, lautre. La mondialit n'est pas incompatible avec le pluralisme culturel : elle implique seulement un temps unique pour la plante. La mondialit est tout autre chose que l'Empire universel (paix impose par un pouvoir unique). Do le film HOME projet en mme temps dans 50 langues. Une synchronisation mta-civilisationnelle singulire et indite car elle a une dimension citoyenne. Notre poque passe donc d'un monde des civilisations isoles , fondes sur des espces et des temps diffrents, un monde unique caractris par un mme espace (la march mondial) et un mme temps (les vnements synchroniques) , la naissance d'une communaut et d'une communication mondiales....

home http www.youtube.com/watch?v=NNGDj9IeAuI://

Yann Arthus-Bertrand (n le 13 mars 1946 Paris) est un photographe, reporter, ralisateur et cologiste franais. Son livre La Terre vue du ciel (1994), dont a t tir un documentaire en 2004, est un best-seller mondial. Son premier long mtrage, Home, produit par Luc Besson et financ par le groupe PPR, a t dvoil le 5 juin 2009 l'occasion de la Journe mondiale de l'environnement (organise par l'ONU depuis 1972) et diffus en version de 90 minutes. Il a galement t diffus au gratuitement sur Youtube. Il se veut un tat des lieux de la plante et de l'attitude que l'humanit doit adopter pour y faire face.