Esta maravillosa Tienda de 30 x10 esta dividida en dos habitaciones, El Lugar Santo y El Lugar Santisimo.

En el lugar Santo se encuentras tre mubles sagrados: 1. Candelero. 2. Mesa de los Panes de la Proposicin. 3. Altar de Insienso.

CANDELERO

Este Candelero estaba colocado al lado izquierdo del Lugar Santo, alumbraba dicha habitacin para que cuando entraran los sacerdotes recibieran iluminacion y pudieran ser guiados dentro del Lugar Santo. Es una tipologa del Espritu santo el cual nos ensea todas las cosas mediante la luz que es Cristo. En la descripcin de este candelero existen varios elementos a considerar: Su pie, Su caa, sus manzanas y sus flores; adem,as tiene tres brazos a la derecha y tres a la izquierda. Un aspecto muy interesante es que no se dal las medidas del candelero, indicandonos que la fuente de luz para nuestras vidas es inmensurable. Esta era l nica luz en el Lugar Santo, solo hay una luz que puede alumbrar al hombre para llevarlo a la presencia de Dios, Jesucristo. Ademas en este mueble no habian divisiones, estaba formado de una sola pieza, nuestra fuente de luz no esta dividida esta tiene una unidad perfecta. Con respecto a la hechura de este candelero, podemos ver una tipificacin de Jesucristo en su sacrificio. Asi como el candelero se confeccion a martillazos, nuestro amado Jesucristo fue martillado en la cruz del Calvario. (Is. 53). Pero ahora es la nica luz que puede iluminar al mundo. (Jn 8:12; :5). Jesucristo es la luz eterna. (Apoc. 21:23) Siete lampara tenia el candelero, ind

LA MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICION: Exodo 25:23-30; 37:10-16; 40:22-26

Comencemos recordando que: ALTAR DE BRONCE: Su significado es CONVERSION FUENTE DE BRONCE: Su significado es CONFESION LUGAR SANTO: Su significado es COMUNION Amados hermanos, nadie puede llegar a tener comunin con nuestro Seor sin conversin y confesin de pecados. Ahora al entrar al lugar santsimo nos encontramos con : El Candelero de Oro; La mesa de los Panes de Proposicin y El Altar de Insienso. Anteriormente estuvimos estudiando El Candelero de Oro, veamos a continuacin la Mesa de los Panes de la Proposicin. Al leer Ex. 40:22-26 podemos observar el orden en el cual Moises establecio los tres muebles en el Lugar Santo, despues de colocados encendio el candelero y de esta manera quedaba iluminada la habitacin. En este maravilloso recorrido por el Tabernculo, Dios nos esta mostrando que para poder llegar a tener una comunin, una relacin con Dios es necesario pasar por el altar del sacrificio (MUERTE DE CRISTO), llegar hasta la Fuente de Bronce (SANTIFICACION POR LA PALABRA) y despues al entrar al Lugar santo ser iluminados por El Espritu Santo. Sin la luz del Espritu (CANDELERO) no podremos participar de la cena, del pan y el vino para despues adorarle en espritu y verdad por medio de nuestras oraciones (ALTAR DE INSIENSO). Esta mesa de los Panes de la Proposicin nos surgiere COMINION Y AMISTADcon Cristo antes del Servicio y la Adoracin. (Jn 15:4-5, 7-8; 1 Cor. 10:16-17; 1 Jn 1:3) PARA SERVIR NECESITAMOS COMUNION CON JESUCRISTO.

CRISTO SIMBOLIZADO EN LA MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICION: La mesa fue hecha de madera de acacia. (Exo. 25:23) humanidad de Cristo, prefigurando al Hijo de Dios como hombre (Heb 2:14). El compaerismo con dios es posible porque cristo asumio naturaleza humana. 1. 2. 3. 4. 5. Vino como hombre. Resucito como cuerpo humano (Lc. 24:39-40) Ascendio al cielo con el mismo cuerpo que resucito. (Lc. 24:50-51) En su funcion de mediador actua a traves de su cuerpo fisico (1 Tim 2:5). Regresara a la tierra con el mismo cuerpo que resucito. (Hec. 1:9-11; Mt. 24:30)

Algunas de las caractersticas de la madera de acacia:

Crece en tierra muy rida. (Vino al Mundo, tierra rida)

Cuando es punzada produce un lquido. (Fue punzado en la cruz del Calvario) Resistente a todo tipo de clima. (El llevo todos nuestros pecados y nunca peco)

Is. 53:2; Gn 3:18; Jn 19:2,34; He. 9:7,12,16; Hch 2:24-31

Cubierta de oro (Ex 25:24). La naturaleza divina de Cristo y nos muestra a Cristo como dios (Jn 1:1, 14; 5:18; 10:33). Para dios establecer un compaerismo con el hombre tuvo que encarnarse en Cristo, de tal manera que en l estaba la doble naturaleza, la humana y la divina, solo Jesucristo como Hombre-Dios puede responder a ambas naturalezas: a Dios y al Hombre. (Job. 9:2-3, 19, 3233) LA POSICION DE CRISTO: (Ex. 25:23-24)

La mesa estaba circundada por cornisas de oro don un borde accesorio a su alrededor. Despus haba otra cornisa urea circunferencialmente en torno a la mordura.

NOS HABLA DE FORTALEZA Y SEGURIDAD EN JESUCRISTO.

Nos presenta al Mesas coronado de gloria y honra. (He. 2:79) guardaba al contenido de la mesa para que no callera nada sobre ella. Sobre la mesa estaban los panes de la proposicin (12 panes). Impedan que los panes cayesen durante la transportacin.

Debajo de la mesa, a sus cuatro esquinas, haba cuatro anillos de oro y por esas anillas pasaban varas de madera de acacia revestidas de oro, las cuales se utilizaban para transportar dicho objeto (Ex. 25:26-28). Profticamente nos esta enseando que Jesucristo seria predicado por los hombre en los cuatro puntos cardinales de la tierra, pero para llevarlo tenamos que depender de El (Barras de madera y oro) La mesa estaba apoyada sobre cuatro patas, mostrndonos que el compaerismo de Jesucristo alcanzara a hombres de los cuatro puntos cardinales. Entre la Mesa y los panes no exista nada que los separaba, indicndonos que nada puede aadirse a la gracia salvfica de Dios. EL PAN DEL SANTUARIO (Ex. 25:30; Lv. 24:5-9) Eran doce panes sin levaduras, elaborados con flor de harina amasada, cocidos , delgados y redondos Eran colocados en dos hileras de seis cada una. Se reemplazaban cada Shabad por doce nuevos panes. Sobre cada hilera se pona incienso limpio, el cual se sometera al fuego. El pan era comido por Aaron y sus hijos en el Lugar Santo Si les realizara una pregunta: QUE REPRESENTA EL PAN? EL SACRIFICIO DE JESUCRISTO (Juan 12:23-24)

A parte de que el conjunto de los 12 panes habla del amor de Dios y su provisin para las doce tribus de Israel, los dos grupos de 6, uno frente al otro, sugiere que tanto judos como gentiles hallan sus bendiciones en Cristo (Ef. 2:11-18). Sostenidos por la mesa, incluidos dentro de la realeza, colocados en orden y continuamente delante de Dios y recubiertos con incienso. Todo esto habla de Cristo sostenindonos, rodendonos y cubrindonos con la hermosa y perfecta obra sustitutoria. MESA DE LOS PANES TIENE UN DOBLE ASPECTO :

Lado hacia Dios : Delante de Dios. Sostenido y presentndonosle a El el pan Santo Lado hacia los hombres: Lugar donde el Sacerdote serva y encontraban su alimento

PREPERACION DEL PAN

El pan nace del fruto de la tierra que fue maldecida por causa del hombre. As Cristo naci de una raza cada y pecadora y vino bajo esa situacin para introducir la vida y el sustento del alama humana. (Job. 28:5; Gn. 3:17) El pan es descendiente de la muerte. la simiente tiene que sepultarse en la tierra y morir antes de que pueda producir la cosecha que alimenta al hombre. As como el grano de trigo, muriendo, crece a una vida mas amplia, as El en su muerte fue plantado en el suelo del Calvario, para que de esa oscura tumba saliera en vida resucitando para se la vida del mundo. El pan era amasado con flor de harina. Harina fina sin levadura (figura del pecado y decadencia Ga. 5:9) Esto nos indica el carcter inmaculado de Cristo (Jn 8:46). As los sacerdotes deben de alimentarse del nico pan inmaculado e incorruptible, Jesucristo. Jn 6:27. El pan era cocido al calor del fuego del horno y perforado. Los panes eran agujereados (challoth). Eran horadados para su completa coccin. Cristo fue cocido en las llamas de sufrimiento en el Calvario. Cristo fue horadado en su costado en la cruz del Calvario. El pan era perfumado con incienso limpio. As Cristo fue aceptado por Dios (Mt. 3:17; Hch 4:12). Nos recuerda la obediencia y sumisin de Cristo que subia al padre como un incienso puro (Ef 5:2). Pero nos indica que el Seor siempre recuerda a su pueblo. 2 Cor. 2:15; Is. 42:16; He. 12:1-3 La cantidad de pan. Haban doce unidades (Gobierno Divino) 12 Tribus de Israel; 12 piedras del pectoral del sumo sacerdote. El gobierno espiritual esta regido por Jesucristo. Cristo es suficiente para establecer el gobierno de Dios. Todos los panes eran del mismo tamao, forma y peso; indicando que Dios en su gobierno no hace acepcin de persona. Ef 1:6; 5:27; Col. 1:12; He. 9:24. Cristo siendo el pan de Dios satisfizo

a Dios (Jn. 6:32-33); pero Cristo es tambin el Pan del hombre y como tal satisface al hombre (Jn 6:55-58)

Los panes se ponian por orden. Leamos 1 Cr. 9:32 y Lv. 24:6. Nos establece que la provision es personal (una para cada tribu) no un pan para todo el pueblo. Asi es como Cristo salva, no a toda la humanidad en masa sino personalmente. Esos panes en orden nos muestra que en el plan de salvacin hay un orden. (Mr. 1:15; Jn 5:24; Hech 2:38; 3:19; Ef 1:13) Igualmente existe un orden divino establecido en el cuerpo de Cristo. (Rom 12:38; 1 Cor 12:11-12,18,24-25,28; 14:40; Ef 4:11; Col 2:5)

LOS PARTICIPANTES DE LA MESA

Quines no deben participar de la mesa del Seor? Levticos 22:10 NINGUN EXTRAO: El hombre que en su estado natural esta alejado de Dios (Ef 2:11-12). Nadie que no conozca a Cristo como su Salvador puede acercarse a la Mesa de Comunin (2 Cor. 6:1418) HUESPED DEL SACERDOTE: Invitados de los creyentes que no sean convertidos. Nunca invites a un amigo a participar en la Comunin si no ha recibido a Cristo. JORNALEROS: Nos indica del hombre que pretende trabajar para ganarse su propia salvacin por medio de obras meritorias (Ef 2:8-9) Quines no deben participar de la mesa del Seor? Levticos 22:3-4 Esta el peligro de la contaminacin que puede apartar al sacerdote de sus derechos y privilegios, quedando inhabilitado para ejercer su funcin como sacerdote. Cuidmonos de mancharnos con inmundicias del pecado, tolerando conductas desordenadas en nuestras vidas sea de carcter moral o de orden doctrinal. (1 Jn 1:6,8,10; 2 Jn. 9-11). El creyente que se contamine no es apto para tener comunin con lo santo y mucho menos con Dios (1 Cor. 5) Cuando permitimos tales conductas, la enfermedad espiritual llegara a contaminar a otros, el pecado es contagioso y se propaga rpidamente. No permitas que la Mesa del Seor se ensuciada por el pecado. Lea ahora : Levticos 21:17-22 Notemos que en este grupo no hay leprosos: No importa la condicin por la que el creyente este pasando, si se arrepiente tiene derecho a comer del pan de la mesa, pero no puede entrar al lugar santo a ofrecer pan a Dios. No podemos excluir a los que el Seor invita a la Mesa a pesar de sus defectos espirituales, si se arrepienten, buscan el perdn divino. Qu debemos hacer?

La Mesa del Seor debe llevarlos al arrepentimiento y a la reconciliacin con El. Cuando nos acercamos a la Mesa es un buen momento para renovar nuestra comunin con el Seor (Ap. 3:20). Ningn creyente debe abstenerse de participar con una actitud digna de

la Santa Sena, discerniendo correctamente el cuerpo del Seor para no beber y comer su propio juicio. (1 Cor. 10:16-17; 11:27-30)

Indignamente no se refiere a la persona, sino a la forma de participar, pues todos somos indignos. Sin discernir el cuerpo significa no juzgar rectamente, es decir, cuando el creyente no reconoce la unidad del cuerpo eclesial del Seor (1 Cor. 11:20-22) Debemos participar de la Cena (1 Cor. 11:20) discerniendo el verdadero significado del acto, La muerte sacrificial de Cristo, base de la unidad del Cuerpo de Cristo

Lea ahora Levticos 21:22 Hay diferencias entre la cojera y la lepra, es importante que podamos ver esa distincin. Un creyente pude carecer de luz en varios aspectos de su vida y sin embargo no estar contaminado. Esto no implica que no este apto para tomar la comunin, ellos tienen tambin un lugar en la mesa del Seor. Ante un hermano dbil en la fe. Que vamos hacer? Romanos 14:1; 1 Tesalonicenses 5:14 La Iglesia de Jesucristo deba ser para los dbiles lo que fue el mesn para el hombre que fue encontrado herido en el camino hacia Jeric. Lc. 10:34 PRIVILEGIOS COMO SACERDOTES (1 Pedro 2:5,9)

Se alimenta del Pan de Dios que da vida al mundo. Jn 6:33, 51 El salvo tiene completa seguridad de su salvacin: Jn 3:16; 6:37; 10:28; He. 6:13-20 Tiene acceso al Padre. Ef. 2:18; 3:10; He. 4:16; 10:19-22 Anda con Cristo, separado del mundo: 2 Tim 2:19-21; 1 Jn. 2:15-17 Anda en santidad de vida: Ef 4:22-24; 1 Ped. 1:15-16Anda como hijo de luz: Ef 5:8-10 Anda como hijo de luz: Ef 5:8-10 Anda en amor: Ef. 5:1-2; 1 Jn 3:14 Anda en sana doctrina: 1 Ti. 4:16; Tit. 2:1; 2 Jn 9-11

A LOS NACIDOS DE DIOS SE LES CONOCE PORQUE :

Recibimos la Palabra de nuestro Dios Fuimos bautizados y aadidos a la Iglesia la cual es su Cuerpo e Incorporados a la Familia de Dios Perseveramos en: La doctrina de los apstoles .

En la comunin unos con otros. En la cena del Seor. En las oraciones. Lea Hch 2:41-42; Ef 2:19

Amados hermanos, los Hijos de Dios: ESTAMOS LLAMADOS A SER UN REFLEJO DE CRISTO, EL VIVE EN NOSOTROS. (Ef 3:14-21) JESUCRISTO: EL SEOR DE LA MESA En la festividad de las Pascuas judas o fiesta de los Panes sin levaduras, el cordero pascual tipificaba simblicamente, con proyeccin proftica, al Mesas como el Cordero de Dios que se ofrecera en sacrificio expiatorio sobre el altar de la cruz. (Is. 53:6-7, 10, 12; Jn 1:29,36; 1 Pe. 1:1820) Al instituirse la Santa Cena, Jess haciendo uso de su autoridad divina, cambia los smbolos (Mateo 26:26-28). Ahora en que haba sido siervo de aquella mesa, establece un nuevo Pacto que le da la categora de ser el Seor de la Mesa. Todas las instituciones que constituan los oficios litrgicos judos, caducaban. Cristo introduca una nueva dispensacin que requera de nuevas formas memoriales. Todas las representaciones hallaran su cumplimiento en Cristo. Mt. 5:17-18; Lc. 24:25-27, 44-45 Cuando Jesucristo tomo el Pan en su mano y lo parti, Jess estaba diciendo Hoy finaliza todo lo anterior; queda anulado todas las viejas instituciones Ef. 2:14-15. Cristo introduce un cambio, por lo que tambin hay un cambio de figura representativa que da paso a una nueva y mejor simbologa. Ahora Cristo es el Seor de la Cruz y el Seor de la Mesa. En el antiguo testamento el reino animal era especficamente preferido para tipificar la persona y la obra del Mesas. (Corderos, Palominos, etc.). En el nuevo Pacto, es el reino vegetal para tal fin: El trigo y la uva. El pan, es el fruto de la muerte del trigo. As la copa del Nuevo Pacto es el fruto de la muerte de la uva, porque la uva muere. El pan y el vino incorporan pues, en si mismo el smbolo de la muerte. El pasaje de Juan 12:20-24 nos muestra la muerte del grano de trigo como una figura representativa de otra muerte que ha dado vida a la espiga. El grano de trigo cuando muere se reproduce en muchos granos con la misma naturaleza. As Cristo muere para resucitar y reproducir su vida a otros (Is. 53:10).

EL ALTAR DE INCIENSO xodo 30:1-10

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