RESPETO

DEFINICIN: La palabra respeto proviene del latn respectus y significa atencin o consideracin. De acuerdo al diccionario de la Real Academia Espaola (RAE), el respeto est relacionado con la veneracin o el acatamiento que se hace a alguien. El respeto incluye atencin, consideracin e inters. Respeto Por otra parte, mirar a algo o alguien con respeto tambin puede hacer referencia al temor o al recelo. El respeto es un valor que permite que el hombre pueda reconocer, aceptar, apreciar y valorar las cualidades del prjimo y sus derechos. Es decir, el respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de los individuos y de la sociedad. El respeto no slo se manifiesta hacia la actuacin de las personas o hacia las leyes. Tambin se expresa hacia la autoridad, como sucede con los alumnos y sus maestros o los hijos y sus padres. El respeto permite que la sociedad viva en paz, en una sana convivencia en base a normas e instituciones. Implica reconocer en s y en los dems los derechos y las obligaciones, por eso suele sintetizarse en la frase no hagas a los dems lo que no quieres que te hagan a ti, y la biblia lo afirma ms aun Mateo 7:12 As que todas las cosas que queris que los hombres hagan contigo, as haced vosotros con ellos El respeto o reconocimiento es la consideracin de que alguien o incluso algo tiene un valor por s mismo y se establece como reciprocidad: respeto mutuo, reconocimiento mutuo. El trmino se refiere a cuestiones morales y ticas. EL RESPETO EN LAS RELACIONES INTERPERSONALES El respeto en las relaciones interpersonales comienza en el individuo, en el reconocimiento del mismo como entidad nica que necesita que se comprenda al otro. Consiste en saber valorar los intereses y necesidades de otro individuo 1

PRINCIPIOS DEL RESPETO En toda accin e intencin, en todo fin y en todo medio, trata siempre a cada uno a ti mismo y a los dems con el respeto que le corresponde por su dignidad y valor como persona. Todo ser humano tiene dignidad y valor inherentes, solo por su condicin bsica de ser humano. El valor de los seres humanos difiere del que poseen los objetos que usamos. Las cosas tienen un valor de intercambio. Son reemplazables. Los seres humanos, en cambio, tienen valor ilimitado puesto que, como sujetos dotados de identidad y capaces de elegir, son nicos e irreemplazables. Estas son formas especiales de respeto, similares a la admiracin. El principio de respeto supone un respeto general que se debe a todas las personas. En otras palabras: los hombres no deben ser utilizados y tratados como objetos. Las cosas pueden manipularse y usarse, pero la capacidad de elegir propia de un ser humano debe ser respetada. Un criterio fcil que puede usarse para determinar si uno est tratando a alguien con respeto consiste en considerar si la accin que va a realizar es reversible. es decir: CARACTERSTICAS ESENCIALES DEL RESPETO El respeto es reconocer en s y en los dems sus derechos y virtudes con dignidad, dndoles a cada quin su valor. Esta igualdad exige un trato atento y respetuoso hacia todos. El respeto se convierte en una condicin de equidad y justicia, donde la convivencia pacfica se logra slo si consideramos que este valor es una condicin para vivir en paz con las personas que nos rodean. El respeto exige un trato amable y cortes; el respeto es la esencia de las relaciones humanas, de la vida en comunidad, del trabajo en equipo, de la vida conyugal, de cualquier relacin interpersonal. El respeto es garanta de transparencia. El respeto crea un ambiente de seguridad y cordialidad; permite la aceptacin de las limitaciones ajenas y el reconocimiento de las virtudes de los 2

dems. Evita las ofensas y las ironas; no deja que la violencia se convierta en el medio para imponer criterios. El respeto conoce la autonoma de cada ser humano y acepta complacido el derecho a ser diferente. COMO RECONOCER QUE UNA PERSONA ES RESPETUOSA Reconoce y promueve los derechos de los dems sin distincin de edad, sexo ni clases. Utiliza la empata para comprender y aceptar a todos. Se respeta a s mismo y por ello no acepta lo que le puede daar fsica, mental y espiritualmente. Acepta y cumple las leyes y normas que establece nuestra sociedad. Agradece a otras personas lo que hacen por ella.

POR QU ES IMPORTANTE EL RESPETO? Para crear un clima ptimo de paz y armona. Todos tenemos el derecho de ser respetuoso. Para aceptar tus errores y aprender de los dems. Si nadie aceptar las diferencias de las dems personas, no podrn relacionarse ni convivir en orden y armona. QU PASA CUANDO NO HAY RESPETO? La falta de respeto genera violencia y enfrentamientos. Cuando dicha falta corresponde a la violacin de una norma o de una ley, incluso es castigada a nivel formal. Este castigo puede ser una multa econmica, suspensin o hasta el encarcelamiento. Muchas, y de diversa gravedad, son las faltas de respeto que existen en el marco de nuestra sociedad actual. As, por ejemplo, estn las que se acometen en el seno del mbito laboral como cuando el jefe no trata a sus trabajadores como seres humanos sino como esclavos. No obstante, tambin tienen lugar dentro de la familia cuando los hijos realizan a sus padres desplantes o les gritan.

QU COSAS PUEDEN FOMENTAR LA FALTA DE RESPETO? La mala educacin, la falta de tolerancia con respecto a las ideas o formas de vida del prjimo, la ausencia de valores, la soberbia y el egocentrismo son algunos de los elementos que ms frecuentemente originan esas faltas de respeto. Las cuales son cada vez ms frecuentes en mbitos como, por ejemplo, la educacin donde ha aumentado el nmero de alumnos que se enfrentan e insultan a sus profesores. EL RESPETO Y LOS LMITES Aprender a poner lmites a algunas personas de nuestro entorno ya sea laboral o personal es muy importante. Del mismo modo que las paredes de tu casa determinan el mbito donde t vives, un lmite define el espacio emocional que te corresponde como ser humano diferenciando lo que eres y quieres de lo que no eres y no quieres. Cada vez que debas decir no o hacerte respetar y no lo haces, ests comprometiendo tu integridad. El lograr armona en nuestra vida depende tu capacidad de darte cuenta hasta dnde puedes ceder ante los dems. Si consideras que no ests poniendo freno a conductas fuera de lugar y hasta destructivas de otros, entonces ests comprometiendo tu autonoma y dignidad como persona. Cada hombre tiene el derecho de no aceptar ciertas demandas de otros, y nadie puede arrebate este derecho. Muchas veces no ponemos lmites porque no sabemos bien qu queremos que ocurra; qu resultados positivos podramos obtener si lo hiciramos. Lo nico que tenemos claro son los problemas que padecemos por no hacerlo y el malestar que nos acarrea. Los lmites siempre deben de estar presentes. Un nio al que se le establecen lmites claros y amorosos es un nio que se siente cuidado y protegido. Y poner lmites no es sinnimo de imponer castigos, por ello, si trabajamos para que el castigo deje de ser una herramienta o recurso en la educacin del nio, "... no se van a suprimir los lmites, por el contrario, se los va a incrementar." 4

De qu manera? Con respeto. "El tratamiento respetuoso es la manifestacin del aprecio". QU DICE LA BIBLIA SOBRE EL RESPETO? Si analizamos bien los Diez Mandamientos, la norma que rige nuestra vida cristiana es un declogo para mostrar respeto. Los cuatro primeros mandamientos nos ensean a mostrar respeto por Dios, por Su majestad, Su poder, Su nombre (xodo 20:1-11; Deuteronomio 5:6-15). Los otros seis nos ensean a mostrar respeto por nuestro prjimo, su autoridad (nuestros padres), su vida, su propiedad, su cnyuge, su reputacin (xodo 20:12-17; Deuteronomio 5:16-21). Tambin tenemos instrucciones especficas sobre mostrar respeto por los ancianos, algo que la sociedad en su mayora no hace. Para Dios es muy importante que honremos y respetemos a los ancianos. Levticos 19:32 Delante de las canas te levantars, y honrars el rostro del anciano, y de tu Dios tendrs temor. Yo Jehov. En la Biblia encontramos una historia de falta de respeto que termin trgicamente. Esta historia nos muestra lo grave que es para Dios la falta de respeto. 2Reyes 2:23-24 Despus subi de all a Bet-el; y subiendo por el camino, salieron unos muchachos de la ciudad, y se burlaban de l, diciendo: Calvo, sube! Calvo, sube! Mirando l atrs, los vio, y los maldijo en el nombre de Jehov. Y salieron dos osos del monte, y despedazaron de ellos a cuarenta y dos muchachos. Estos muchachos se estaban burlando de Eliseo, tal vez pensaron que era gracioso insultar y faltar el respeto a una persona mayor, pero para Dios nos fue nada gracioso. Dios espera que respetemos y nos sometamos a la autoridad. La nica excepcin es cuando esta autoridad nos quiera obligar a ir en contra de la voluntad de Dios.

xodo 22:28 No injuriars a los jueces, ni maldecirs al prncipe de tu pueblo. Hechos 23:1-5 Entonces Pablo, mirando fijamente al concilio, dijo: Varones hermanos, yo con toda buena conciencia he vivido delante de Dios hasta el da de hoy. El sumo sacerdote Ananas orden entonces a los que estaban junto a l, que le golpeasen en la boca. Entonces Pablo le dijo: Dios te golpear a ti, pared blanqueada! Ests t sentado para juzgarme conforme a la ley, y quebrantando la ley me mandas golpear? Los que estaban presentes dijeron: Al sumo sacerdote de Dios injurias? Pablo dijo: No saba, hermanos, que era el sumo sacerdote; pues escrito est: No maldecirs a un prncipe de tu pueblo. Hechos 5:28-29 diciendo: No os mandamos estrictamente que no enseaseis en ese nombre? Y ahora habis llenado a Jerusaln de vuestra doctrina, y queris echar sobre nosotros la sangre de ese hombre. Respondiendo Pedro y los apstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. Romanos 13:1 Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. Romanos 13: 7 Pagad a todos lo que debis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra, honra. Dios espera que todos nosotros nos tratemos con respeto. El afecto, el cario, la confianza y la familiaridad no debe ser justificacin para faltarle el respeto a alguien. La autoridad que tengamos no debe ser una razn para tratar a alguien faltndole el respeto. 1Timoteo 5:1-2 No reprendas al anciano, sino exhrtale como a padre; a los ms jvenes, como a hermanos; a las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con toda pureza. 1 Pedro 2:17 Honrad a todos. Amad a los hermanos. Temed a Dios. Honrad al rey.

Efesios 6:1-9 Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque esto es justo. Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesa; para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra. Y vosotros, padres, no provoquis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestacin del Seor. Siervos, obedeced a vuestros amos terrenales con temor y temblor, con sencillez de vuestro corazn, como a Cristo; no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino como siervos de Cristo, de corazn haciendo la voluntad de Dios; sirviendo de buena voluntad, como al Seor y no a los hombres, sabiendo que el bien que cada uno hiciere, se recibir del Seor, sea siervo o sea libre. Y vosotros, amos, haced con ellos lo mismo, dejando las amenazas, sabiendo que el Seor de ellos y vuestro est en los cielos, y que para l no hay acepcin de personas. El respeto es un valor muy importante para nuestra convivencia en familia y en sociedad. Es indispensable para vivir en paz, armona y unidad con Dios y el hombre. A medida que en el mundo se relaja y hasta se pierde, nosotros en nuestra casa debemos recobrarlo. Debemos ensear a nuestros hijos lo importante que es el respeto a Dios y nuestro prjimo. Esta enseanza debe darse desde sus primeros aos de vida y la mejor forma de hacerlo es que ellos sean testigos de nuestra conducta respetuosa hacia Dios y hacia nuestro prjimo, incluidos ellos. Recordemos lo que la Biblia dice con respecto a la educacin de nuestros hijos: Proverbios 22:6 Instruye al nio en su camino, Y aun cuando fuere viejo no se apartar de l. EL RESPETO EN EL MINISTERIO Juntamente con la integridad, el pastor gana respeto siendo competente en lo que hace. Una de las mejores maneras de exhibir este atributo y as ganar el respeto de la congregacin es siempre llegar al plpito preparado, dando siempre el ejemplo. Nosotros miembros de una congregacin hay que tener presente de que es imprescindible que el pastor sea respetado. Si no lo es, generalmente no es 7

tomado en serio. No se debe dar por sentado que el respeto se gana simplemente por mi posicin como pastor y por mi compromiso con Cristo. Se precisa algo ms para incentivar a los creyentes a prestar atencin a las predicaciones, seguir el liderazgo, y emular el ejemplo. Para poder cumplir con el llamado a dirigir la iglesia y discipular a los creyentes, es imperioso gozar de cierta medida de estima de parte de la congregacin. Sin embargo, un cuidadoso estudio de las Escrituras me ense que Dios espera que tal estima exista entre pastores y ovejas. Os rogamos, hermanos, que reconozcis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Seor, y os amonestan; y que los tengis en mucha estima y amor por causa de su obra (1 Tesalonicenses 5.12-13). Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegra, y no quejndose, porque esto no es de provecho (He 13.17). Esto implica tener una actitud de deferencia hacia el liderazgo. Un veterano pastor dijo una vez: "No puedo pararme en el plpito y ordenarle a la congregacin que me respete. La estima se gana a travs de la conducta, el amor y el carcter". El carcter y la integridad son los fundamentos del respeto. Juntamente con la integridad, el pastor gana respeto siendo competente en lo que hace. Una de las mejores maneras de exhibir este atributo y as ganar el respeto de la congregacin es siempre llegar al plpito preparado. La desgracia de muchas iglesias es que, a la hora de la predicacin, no hay un mensaje de Dios que cause impacto en los oyentes a travs de su vocero "el ministro" sino algo superficial, mal laborado, hecho en apuros, y como consecuencia la gente no presta atencin. El respeto llega como consecuencia de mostrarnos dignos de confianza y competentes hasta en los menores detalles.

LA MADUREZ
DEFINICIN: Si buscamos el origen de madurez encontramos que no es un trmino acuado en el mbito de la psicologa, sino que esta lo toma de la agricultura. As, en el Diccionario de la Real Academia de la lengua leemos: Madurez: Sazn de los frutos. De ah que la psicologa popular, cuando lo aplica al hombre, identifica madurez con una de las edades de la vida, en concreto con la segunda edad: la edad adulta. Esta concepcin de madurez se caracteriza, por tanto, por su identificacin con una edad de la vida, la edad adulta. Es un logro que se alcanza simplemente por el paso del tiempo y el aprendizaje, y que una vez adquirido se posee definitivamente. El concepto madurez ha ido evolucionando a lo largo de la historia de la psicologa, y se ha introducido progresivamente una nueva concepcin de madurez, en la que se rompe la identificacin entre adultez y madurez, para entender la madurez como el logro de la integracin personal, como el equilibrio psicolgico, como la capacidad de afrontar adecuadamente los retos de la vida. La madurez ya no es concebida de forma esttica, sino de forma dinmica; la vida es entendida como un proceso permanente de maduracin. La madurez es ahora comprendida como el equilibrio personal a conseguir en cada momento; y no como algo posedo de una vez por todas. Es una situacin personal a la que siempre hay que tender, y que nunca se posee plenamente. La madurez es el punto culminante de un proceso de crecimiento y

desarrollo, que consiste en la integracin de muchas y muy diversas cualidades; y que implica a toda la persona humana, desde lo fsico, lo psicolgico y lo espiritual; logrando as una armona y proporcin entre el modo de vivir y la naturaleza humana

QU ES LA MADUREZ HUMANA? La madurez humana consiste en la coherencia entre lo que se es y lo que se profesa, y que tiene su expresin externa ms convincente en la fidelidad y responsabilidad en el cumplimiento de los compromisos y deberes contrados con Dios, con la Iglesia y con los hombres. Para ello es necesario hacer un esfuerzo constante para lograr la capacidad de tomar prudentes decisiones y opciones definitivas, la estabilidad de espritu, la integracin serena de las fuerzas emotivas y de los sentimientos bajo el dominio de la razn y de la voluntad, de la fe y de la caridad, la actitud de apertura y donacin constante a los dems, sin excepcin de personas, y la rectitud en el modo de juzgar sobre las personas y sobre los acontecimientos de la vida. ALGUNAS CUALIDADES DE LA MADUREZ HUMANA. 1. Una persona madura se nos presenta como alguien que ha adquirido la capacidad habitual de obrar libremente. Es decir, una persona que hace opciones conscientes y responsables, con estabilidad, sin tener que pasarse la vida replantendose sus decisiones, sin adquirir una seguridad y una certeza sobre ellas. Esto no se trata de no cometer nunca errores o de no cambiar nunca de opinin, sino de tener claros algunos principios fundamentales en la vida. 2. Una persona madura ha logrado la adquisicin de un dcil y habitual autocontrol emotivo con la integracin de las fuerzas emotivas bajo el dominio de la razn. La persona madura no vive a merced de sentimentalismo, impulsos o tendencias, sino que vive de principios, de dominio personal, ce convicciones aunque a veces los sentimientos quieran dominarla. No se aferra a sentimientos o pasiones del momento y recuerda siempre sus principios y su orientacin y estado de vida. 3. Una persona madura se comporta segn la autonoma de la propia conciencia personal, es decir, segn los dictmenes de una conciencia rectamente formada a la luz de la ley natural y de la fe en Dios. El hombre 10

maduro es capaz de sacar de su interior juicios rectos sobre los acontecimientos y los hombres. Es el que no depende de los criterios de moda o las ideas llamativas que pululan a su alrededor, desde los grandes acontecimientos hasta las cosas normales y cotidianas. 4. Una persona madura vive en actitud de donacin y de apertura, de servicio, de entrega a los dems. Rechaza todo tipo de egosmo, de encerramiento en s mismo, de particularismo y de individualismo. En este punto reside la verdadera madurez cristiana, ya que en ocasiones podemos encontrar personas con control, autonoma, que han hecho una opcin en la vida aparentemente noble y viven de acuerdo a ella, pero todo centrados en s mismos. En este caso no es una verdadera madurez cristiana. La principal seal de madurez cristiana es la capacidad de salir de nosotros mismos y ver por las necesidades de los dems. 5. Ser maduro te lleva a no preocuparte por las cosas que no se pueden remediar, a tolerar la derrota y controlar los momentos de mal genio, tambin trae consigo serenidad en momentos de angustia, la madurez te permite alegrarte por el xito de los dems superando la envidia. APORTACIONES PSICOLGICAS DADAS A LA MADUREZ 1. Aportaciones del Psicoanlisis. Para el psicoanlisis, el concepto madurez est ntimamente ligado al equilibrio personal, y

fundamentalmente a la integracin de las dimensiones ms profundas de la personalidad. En una clebre frase a este respecto, Freud identifica la madurez con la capacidad de amar y trabajar en libertad, o la capacidad de resolver conflictos internos, principalmente inconscientes, que impiden amar y paralizan o dificultan toda capacidad productiva. 2. Aportaciones de la Psicologa Evolutiva. Una segunda fuente de aportaciones para la comprensin del concepto madurez, por parte de la psicologa, la encontramos en los estudios sobre el desarrollo del hombre, realizados por la psicologa evolutiva, que tanta importancia ha tenido. En psicologa evolutiva, la madurez es entendida como la capacidad de 11

afrontar cada uno de los retos que se presentan al individuo a lo largo de su vida, de forma adecuada a su edad y a su situacin personal. Para ello es necesario precisar cada uno de los niveles que debe alcanzar el hombre en su desarrollo, es decir, describir qu entendemos por de forma adecuada en cada una de las edades, cules son las capacidades y habilidades que el sujeto normalmente alcanza y de las que se sirve para responder a cada uno de los retos 3. Aportaciones de la Psicologa Humanista. Una tercera aportacin la encontramos en la psicologa humanista, que realiza el intento de recoger las aportaciones del psicoanlisis y de la psicologa experimental. Aborda la madurez desde la ptica del crecimiento personal, la motivacin y la autoestima. Abraham Maslow, en su teora de las motivaciones, hace caer en la cuenta de que ms all de las motivaciones bsicas, que se caracterizan por su capacidad de ser saciadas, existen otras que denomina motivaciones superiores, que son especficas de la especie humana y se caracterizan por su capacidad de retroalimentacin: cuanto ms se cultivan ms necesidad tenemos de vivirlas y practicarlas. CONDICIONES NECESARIAS PARA ALCANZAR LA MADUREZ o En primer lugar es obligado volver a sealar el carcter dinmico del concepto madurez, que ya no es entendido como un estado alcanzado en un momento de la vida (la edad adulta), sino como un proceso que se hace presente de formas distintas a lo largo de cada una de sus etapas. o La madurez, as, es comprendida como el equilibrio alcanzado en cada momento de la existencia entre las distintas dimensiones de la personalidad (consciente e inconsciente, afectiva, racional, volitiva y social). o Este equilibrio no se efecta nicamente entre las distintas dimensiones de la personalidad, sino que se genera en el dilogo y 12

la comunicacin con los otros, asumiendo adecuadamente los distintos papeles y roles que la persona se encuentra llamada a desempear; y en la superacin de los retos que el ambiente y la sociedad le provocan y a los que tiene que dar respuesta. o El logro del equilibrio y de la madurez tiene que ver no slo con la autoestima, que se va consolidando en el sujeto a lo largo de su vida, sino con la visin que este tiene del mundo y de la sociedad que le rodea. O lo que es lo mismo, el logro de madurez est ntimamente emparentado con la salud psicolgica. o Finalmente, el logro de madurez en cada una de las etapas, tiene tambin un carcter dinmico, al ser motor de crecimiento y de cambio en la personalidad del sujeto, que se ve impulsado, desde lo que en cada momento es, a un proceso de crecimiento y enriquecimiento personal, que le permitir enfrentar adecuadamente los nuevos retos que la vida le depare. MITOS SOBRE LA MADUREZ HUMANA La cultura popular suele atribuir a la madurez elementos que no Corintios responden a su verdadera naturaleza. Hay tres mitos, en especial, entrelazados con las nociones modernas de madurez: 1. La madurez no es invulnerabilidad: Nuestra sociedad presenta a veces la madurez como si fuese una cierta inmunidad de toda tentacin o maldad, como si lo bueno y lo malo fuesen cosas de nios. Los adultos suelen creer que ya estn ms all del bien y del mal. Un adulto es maduro precisamente porque no necesita que nadie le diga que debe obrar el bien y evitar el mal. Acta segn sus convicciones personales y su recta conciencia. Una persona madura reconoce sus debilidades. Evita las ocasiones que pueden conducirlo al mal y busca las oportunidades para hacer el bien.

13

2. La madurez como infalibilidad: Madurez no significa posesin de todas las respuestas. Nada ms lejos de la realidad. Scrates afirm que el hombre sabio es aqul que reconoce su propia ignorancia. Mientras ms madura es una persona, reconoce con mayor humildad sus lmites. La persona madura reconoce sus debilidades y no se precipita en sus juicios. Pondera, estudia, consulta y decide con prudencia. 3. La madurez con la inflexibilidad: Algunos, equivocadamente, creen que la madurez consiste en una seriedad impasible y en una perpetua rigidez, como si el rer, el gozar de las cosas sencillas y el saber relativizar los problemas fuesen signos de inmadurez. Lo hermoso de la madurez es su armona. Rer, conversar, apreciar a los dems, admirar las maravillas de la naturaleza..., son cualidades humanas bellas y forman parte de la madurez. La persona verdaderamente madura sabe cundo es tiempo de ponerse serio y cundo de tomar las cosas con tranquilidad; no lleva su vida con superficialidad sino guiada por principios claros. ELEMENTOS QUE DEMUESTRAN LA VERDADERA MADUREZ HUMANA Cumplimiento o perfeccin de nuestra naturaleza. El punto ms alto de un proceso de crecimiento y desarrollo. Proceso unidireccional, progresivo, no de un simple cambio. La madurez humana implica lo fsico, lo emocional, lo psicolgico y espiritual. Transformacin de las normas y reglas externas en convicciones internas. Proceso de asimilacin que se debe ir dando en forma consciente y libre en la medida en que la persona aprenda gradualmente a reconocer y apreciar ciertos valores. La madurez humana en sentido pleno consiste en la armona de la persona Es un estado que consiste en la integracin de muchas y muy diversas cualidades. Es armona y proporcin, es combinacin e integracin de cualidades humanas muy diversas en un conjunto orgnico: voluntad, intelecto, 14

emociones, memoria, imaginacin; todas las facultades de un persona humana. Es aceptacin al propio estado de vida y actuar con coherencia. Significa aceptar la alegra y las dificultades que conllevan las propias decisiones. LA MADUREZ HUMANA ABARCA LOS SIGUIENTES ASPECTOS:

A. Aceptacin de s Mismo: La persona madura acepta y reconoce sus cualidades y defectos. Acepta su realidad personal, familiar y social. El aceptarse no significa que renuncie a la tarea de superarse como persona. B. Autonoma Personal: La persona madura toma decisiones por s misma. El inmaduro es incapaz de decidir algo por su propia cuenta; se deja llevar por las opiniones de sus amigos, padres, maestros o por las presiones sociales. C. Suficiente Estabilidad Emocional: La persona madura controla sus sentimientos y emociones. El inmaduro sufre continuos altibajos en el humor y es caprichoso. No se trata de reprimir las emociones o de dejar de sentirlas, sino de mantenerlas dentro de los lmites en que son constructivas. D. Sociabilidad Espontanea y Servicial: La persona madura se relaciona con los dems con una actitud abierta, afectuosa y' servicial. El inmaduro no se relaciona mucho con los dems; cuando lo hace es slo para discutir o para sacar algn provecho personal. E. Capacidad de Superar las Dificultades, viviendo con Alegra: La persona madura tiene una voluntad fuerte ante los problemas y tiene una gran alegra e ilusin por vivir. El inmaduro se rinde ante las dificultades y no tiene alegra ni ilusin por la vida. F. Capacidad de Proponerse Metas: La persona madura se propone metas en su vida y camina hacia ellas con constancia y serenidad. El inmaduro no tiene ideales y orienta su vida hacia la satisfaccin del placer inmediato.

15

MADUREZ ESPIRITUAL Madurez Espiritual va en directa relacin con entender la palabra de Dios en forma profunda. Esta gente estaba en un estado de desarrollo espiritual detenido debido a que eran relativamente ignorantes de la palabra de Dios. A partir de esto inferimos que la madurez espiritual es dependiente del entendimiento en profundidad de la palabra de Dios. SIGNOS DE "INFANTILISMO" ESPIRITUAL a. La incapacidad de aceptar el evangelio en su totalidad de contenido y de exigencias (1 Corintios 3,1ss). Es la seal de que uno est todava demasiado atado a las concepciones religiosas naturalistas. Se portan an como nios los Corintios, que "van en busca de la

sabidura" humana en vez de buscar la "sabidura de Dios", anunciada por "la locura de la predicacin" (1 Corintios 1,21s) b. El dejarse mover por la "carne" y no por el "Espritu". La oposicin entre "hombres carnales" y "hombres espirituales" en san Pablo es paralela a la oposicin "nios-adultos" (1 Corintios 3,1; 1,10ss). Es seal de este infantilismo el dejarse llevar por motivos humanos, por envidias y rencores. c. La falta de toma de conciencia de la posicin exacta del creyente ante Dios; uno se cree ya sabio, conocedor de los caminos y de los secretos de Dios; en consecuencia, piensa que no tiene ya nada que aprender, siendo as que los secretos del reino no los "ha revelado la carne ni la sangre" sino Dios (Mateo 16,17), que se los manifiesta a los humildes (Mateo 13,11). d. La autosuficiencia y la presuncin del que cree demasiado en sus propias fuerzas y no reconoce que todo es don de Dios. El seguidor de Cristo, adulto en la fe, tiene que poseer ciertos aspectos positivos del espritu de infancia, que lo hagan capaz de sencillez, de acogida

16

gozosa de la gracia, de ausencia de clculos, de generosidad, de sinceridad y de inmediatez (Mateo 19,14; 18,3s; Levtico 12,32). e. El poner la atencin en uno mismo ms que en Dios; una afectividad centrada en uno mismo, en vez de una afectividad libre para poderse dar al Otro, que "nos ha amado primero" (1 Juan 4,10). f. La concepcin de la libertad como libertinaje (1 Corintios 8,9; 9,4s; 10,29), siendo as que hemos de estar en disposicin de discernir las cosas y las acciones segn los criterios de Cristo, puesto que todo nos pertenece a nosotros y nosotros pertenecemos a Cristo (1 Corintios 3,23). g. Dejarse llevar del afn de los bendiciones visibles, en vez de aspirar a los dones ms altos y comprometerse por ese otro "camino muy superior", que es el de la caridad (1 Corintios 12,31; 13,1ss). h. La inestabilidad y la volubilidad de una fe no anclada slidamente en el evangelio (Efesios 4,14) y que por eso se ve sacudida por ciertas corrientes espirituales que no nacen de la pureza evanglica. Las convicciones slidas, propias del adulto, son fundamento de la firmeza de la personalidad cristiana y de la comunidad entera. SIGNOS DE LA MADUREZ ESPIRITUAL. a. El convencimiento seguro (Romanos 14,5) o la conviccin plena (1 Tesalonicenses 1,5), que engendra una especie de evidencia de la existencia de Dios y de su providencia (Romanos 4,21). De este modo el hombre profundiza en sus relaciones con Dios y toma

progresivamente conciencia del plan salvfico de Dios que se realiza en l. b. La transformacin y renovacin de la mente y del corazn, es decir, de la personalidad en su centro ms profundo (Romanos 12,2), que permite un perfecto" discernimiento del bien y del mal" (Hebreos 5,14; 1 Corintios 14,20); ms an, un discernimiento de "cul es la voluntad de Dios, lo bueno, lo agradable a l, lo perfecto" (Romanos 12,2). Esta 17

"voluntad de Dios", esta "perfeccin" no se identifica ya con un cdigo de leyes dado de una vez para siempre. La "perfeccin" del cristiano se caracteriza por la docilidad y sumisin a una voluntad divina que hay que buscar y discernir y cuyas exigencias no se pueden medir de antemano. c. La docilidad al Espritu Santo y la iniciativa para discernir lo que ms agrada al Seor nos lleva a estar "llenos del conocimiento de su voluntad con toda sabidura e inteligencia espiritual", y de este modo a "fructificar en toda obra buena y crecer en el conocimiento de Dios" (Colosenses 1,9). As tambin nos llevar a una abundante produccin de los "frutos del Espritu" y a un constante "caminar en el Espritu" (Glatas 5,22). d. Son cristianos maduros los que tienen la capacidad espiritual de penetrar hasta el fondo en el misterio de Cristo y de aceptarlo (1 Corintios 2,6; Efesios 1,9; Colosenses 1,27), abrindose para ello a la edificacin de la Iglesia (Efesios 2,20). Esto quiere decir capacidad para entrar en dilogo constructivo con los dems: dilogo con Dios, con los hermanos y con el mundo. e. En la madurez cristiana, "el hombre entero" se compromete de forma radical y total por Dios. En efecto su vida madura hace salir al hombre definitivamente de una visin egocntrica de la vida; le hace vivir la experiencia de que ya no se pertenece a s mismo, sino a aquel que lo ha llamado "Seor mo y Dios mo!" (Juan 20,28). f. Otro signo de la madurez cristiana es la "estabilidad de la conversin" de la mente y del corazn. El compromiso del adulto no es como la promesa de un nio, sujeta a caprichos y veleidades, sino una toma de posicin de la que no se vuelve uno atrs. Es un pacto serio con Dios, con el cual queda uno obligado no en virtud de una coaccin, sino por una opcin realizada en el encuentro del amor salvfico de Dios y de la libre voluntad del hombre que quiere ser salvado. Solamente el que ha llegado a la madurez espiritual es capaz de no aferrarse al mundo. 18

ETAPAS DE LA MADUREZ ESPIRITUAL a. BEBE ESPIRITUAL: Es alguien que es inmaduro e infantil en su manera de hablar y actuar. En lo natural, corresponde a las edades de entre 0 a 2 aos. An no habla bien, est aprendiendo a caminar, se lleva todo a la boca, no sabe lo que es bueno o malo, en fin es una persona que hay que estar cuidndola todo el tiempo y llevarle el alimento a la boca. Caractersticas: 1. Es una persona que es movida y agitada emocionalmente por las circunstancias o sus deseos: el mejor ejemplo lo vemos en la vida de Pedro, mirando a su costado, a su alrededor no poniendo sus ojos en Jess. 2. Es una persona que no tiene fundamento slido. 3. siempre est dando vueltas en crculos, siempre tiene los mismos problemas personales, matrimoniales, familiares y otros. 4. Es un nio que se ofende fcilmente por el mensaje que se predica, si no lo llaman, sino lo tienen en cuenta. Se ofende cuando es corregido, cuando no lo saludan; es el tipo de creyentes al que se le tiene que dar masajes espirituales para que contine adelante.. 5. El nio es fcilmente engaado: cualquier doctrina o fundamento falso, lo puede engaar, porque al ser nio recibe todo lo que le dan. Efesios: 4.14 6. No tiene discernimiento espiritual: As como en lo natural el nio no puede ver el peligro. No puede percibirlo y necesita ayuda. 7. Bebe leche y no alimento slido: Si se le habla muy profundo, no entiende y se atora. 8. Se enoja cuando ve la prosperidad de otros, es contencioso y adems pelea y se detiene en boberas.

b. NIO ESPIRITUAL: En lo natural es la etapa de2 a12 aos. All el nio ya tiene voluntad propia. Es una persona que emocionalmente es inmaduro en su conducta y en su manera de pensar y hablar. 19

Caractersticas. 1. No tiene control sobre su lengua. Es el tpico creyente que critica, juzga, habla malas palabras y algunas veces miente. 2. Es amigo del mundo. Les atrae lo que el sistema del mundo le ofrece: las amistades que no quieren saber de Dios, la msica que no edifica, lo malo de internetlos vicios entre otras cosas. 3. es de doble nimo. 4. Es inestable emocionalmente, en un momento tiene gozo y en otro esta desanimado. En un momento promete algo y luego no lo cumple. No puede identificar la voz de Dios claramente, por lo cual no recibe ninguna palabra de l. 5. este tampoco tiene discernimiento espiritual. No sabe diferenciar lo santo y lo que no es santo, lo puro y lo impuro. 6. Se conforma con conocer los rudimentos de Cristo: no busca profundizar la palabra de Dios. 7. Depende de la uncin o capacidades de otros. Siempre est

pidiendo oraciones, no sabe liberarse, interceder. Busca siempre una palabra de nimo, un consejo de amigos, de su pastor; vive de lo que otros le dan.

c. ADOLESCENTE ESPIRITUAL: En lo natural corresponde a un adolescente entre las edades aproximadamente13 a19. En esta etapa empieza a usar sus dones y como Dios lo usa cree que est listo para el ministerio. Es la etapa ms peligrosa porque tiene que ver con la rebelda, la auto dependencia; creen que lo saben todo, no quieren responsabilidad ni dar cuentas, no quieren ser enseados. Adems empiezan a buscar su propia identidad y quieren que se les trate como adultos. Caractersticas: 1. No se someten y se rebelan cuando son corregidos. Siempre estn razonando el por qu tienen que obedecer. Cuando son corregidos, se ofenden y se van dela Iglesia. 20

2. Son susceptibles al orgullo: como comienzan a usar sus dones, creen hasta que pueden predicar mejor que su pastor y que pueden hacer las cosas mejores que los dems lderes. 3. Ponen primero sus dones antes que el carcter. Cultivan ms el carisma que su carcter. Se regocijan ms en su don que en su relacin con Dios. 4. Tienen un espritu de Independencia: no pueden trabajar en equipo. Su agenda personal esta primero antes que la agenda de Dios y de la casa (Iglesia) donde se congregan. No buscan un lugar para servir, sino uno donde se les pueda poner en posicin. 5. Son los que dividen a las Iglesias: Estos son hijos adolescentes que Dios empieza a usar y creen que estn listos para su ministerio exclusivo y como resultado causan tremendas divisiones. Los ministerios que son productos de una divisin, nunca tendrn crecimientos en cuanto a cantidad y calidad. Sern ministerios estancados.

d. ADULTO ESPIRITUAL: Es uno que ha alcanzado madurez espiritual y est listo para ponerse en posicin. Se le puede confiar responsabilidad y autoridad. Est listo para recibirla Herencia del Padre. Cuando una persona est lista para ser enviada por el Pastor e ir a hacer la obra de Dios, es porque ha sido fiel, leal y probada en la Iglesia. Una vez que la persona ha madurado y est lista para ser enviada como hijo de la casa, entonces, el Pastor le impone manos y lo enva con su bendicin. Caractersticas 1. Sabe or la voz de Dios: No solo la oye sino que la obedece. A travs del testimonio interior, la voz de la conciencia, la voz del Espritu Santo, de las Escrituras, de los sueos. Siendo guiado a su destino 2. Est muerto al egosmo, la alabanza y a la crtica: Sabe recibir las alabanzas y los halagos. Sabe cmo manejar tambin las crticas, no 21

se ofende ni se duele porque entiende que la crtica es parte de su liderazgo. 3. Es maduro y sabio: La sabidura es aplicar el conocimiento que tiene de la palabra en su vida diaria. Un creyente maduro es sabio porque tiene temor de Dios. La sabidura es la mayor virtud de una persona que alcanzado madurez. Presenta soluciones a los problemas. No se enreda en chismes y en conversaciones vagas que no edifiquen. 4. Lleva muchos frutos: Lleva fruto en su vida personal, su familia, en su manera de conducirse y en el Reino. El fruto es una evidencia exacta para identificar una persona madura. 5. Conoce su identidad en Cristo: Una persona madura conoce quin es en Dios, conoce su propsito y su llamado, sabe cul es su posicin en Dios y no tiene una baja autoestima, ha sanado sus heridas y no anda echndole la culpa a nadie de su condicin, es responsable de sus decisiones. Se hacen cargo. 6. No se ofende fcilmente: Si en alguno momento se siente ofendido, sabe perdonar con facilidad sin odio ni resentimiento. 7. Es prudente en su forma de pensar: Esto se logra por la renovacin de nuestro entendimiento por medio de la palabra. Es quitar todo lo viejo y sustituirlo por algo de la palabra de Dios en nuestras vidas. 8. Ha desarrollado el carcter de Cristo: Aqu estamos hablando de amor, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, templanza y mansedumbre. 9. Se sustenta de alimentos slidos: Busca profundizar la palabra, alimentndose con frescas revelaciones. Busca, indaga, investiga. Se despierta el hambre por la Palabra. 10. Es pronto para or y tardo para hablar: Debemos aprender a conocer cuando hablar y esto se logra a travs de la sabidura que Dios da. 11. Honra siempre a sus lderes espirituales: Honra a sus Padre celestial, espiritual y biolgico a travs de palabras de afirmacin, dndole cuentas y con su servicio. 22

12. Es una persona que es estable emocionalmente: Es decir, que no es de doble nimo, est en control de s mismo; tiene dominio propio de su voluntad, pensamientos y de sus emociones. No es controlado por lo externo, tiene estabilidad emocional. No es alguien que en algn momento usted lo ve alegre y luego triste, tampoco est demasiado triste o enojado. 13. Es alguien que sabe tomar lo bueno y desechar lo malo.

e. PADRE ESPIRITUAL: El significado de esta palabra en el griego y hebreo es: Padre, protector, fundador, iniciador, proveedor, maestro, progenitor, autor, fuente, y lder. Este es el nivel ms alto de madurez. No se puede llegar de la noche a la maana a este nivel de madurez. Una de las caractersticas por las cuales un lder potencial no se ha desarrollado es por la falta de un Padre. Tenemos muchos ministerios, pastores, evangelistas, maestros y profetas pero muy pocos con corazn de Padre y eso nos hace entender que falta madurez en el cuerpo de Cristo. Caractersticas 1. Tiene un gran anhelo de reproducirse en otros: Adiestrar a otros para que cumplan su destino, y adems ensearlos a que brillen y cumplan la voluntad de Dios, es su gran deseo. 2. Ha llegado a ser un mentor: tiene la habilidad de identificar y desarrollar el potencial de otros, por medio de la inversin de su vida, sus talentos y sus habilidades en ellos, para llevarlos a su destino. Entiende que para que haya fruto debe invertirse en sus discpulos, por largo tiempo. 3. Equipa a otros: equipa a otros para la obra del ministerio y en todas las reas. 4. Es una fuente: cada vez que un hijo necesita informacin, conocimiento, oracin, apoyo o ayuda, debe ir al padre para obtener lo que necesita.

23

5. Es una persona que nutre: Todo lo que sale de nuestros lomos, lo debemos nutrir. El padre debe nutrir emocional, verbal y fsicamente a sus hijos y sus discpulos. La gente est buscando a alguien que les diga quienes son en Dios. Que les digan que creen en ellos; que le aman, nutrindoles continuamente con palabras de afirmacin. 6: 6. Es un Progenitor: Esta palabra est compuesto por dos palabra: Pro que significa antes y genitor que viene de la palabra Genes. Los genes son el elemento que posee la calidad de vida de un ser humano. Esto significa que si somos padres o progenitores, todo lo que salga de nuestros lomos, tendr nuestra misma calidad de vida. 7. Corrige y disciplina: Hebreos: 12.6 porque el Seor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo 8. Alimenta: para que crezcan en forma integral. 9. Es un protector: Protege a su familia fsica y espiritualmente. 10. Es un proveedor: Provee financiera y espiritualmente, las

necesidades de su familia. CONCLUSIN ACERCA DE LA MADUREZ ESPIRITUAL La madurez no te hace perfecto pero te va perfeccionando. La madurez me muestra una interdependencia de cada uno de los miembros del cuerpo de Cristo y de reconocer que yo necesito del don de mi hermano. La madurez espiritual me ensea a orar por mi hermano. La madurez espiritual me ensea a esperar el tiempo sealado, no buscar mi promocin.

24