ANTONIN ARTAUD Los Gritos del Cuerpo Zenda Liendivit

Soy imbcil, por supresin del pensamiento, por malformaciones de pensamiento, estoy vacante por estupefaccin de mi lengua. El Pesanervios (Antonin Artaud) Que sus lectores confundieran "crueldad" con "sangre" no fue sino uno de los tantos malentendidos en la vida de Artaud. En cierta forma, todo el lenguaje discursivo representaba para el autor francs una mala pasada, una trampa mortal, un "cementerio para los espritus". La cuestin era, entonces, levantar a los muertos de sus tumbas. Una labor mesinica. Y tan imposible como su pensamiento. Su obra -su vida misma- se podra graficar en una larga trayectoria que busca desesperadamente el afuera para acceder al ncleo esencial. Trayectoria que describe un espacio de coordenadas desconocidas y tiempo fuera del tiempo y que, a su paso, aniquila esa superficie donde el saber elabora sus tramas de relacin y vecindad. Y que nos coloca frente al abismo. Con Artaud no son los sistemas de pensamiento los que entran en proceso de destruccin sino el acto mismo de conocer. Para hacer estallar esa superficie de apoyo -la todopoderosa razn occidental-, es necesario ir ms all de los lmites y dejar de estar "localizado" por las palabras que aquietan y paralizan. Es preciso buscar las secretas y olvidadas semejanzas entre las cosas, or sus resonancias, palpar las fuerzas que sacuden y atraviesan, volver al tiempo anterior a la muerte, el tiempo de la vida plena en el que el hombre participaba intensamente del mundo. Y ese mundo era un organismo tan vivo y palpitante como el corazn del hombre. La bsqueda de Artaud constituye, entonces, un retorno, una restauracin. Tal vez, un develamiento del mortuorio manto que asfixia al ser pleno y engendra autmatas mutilados en sus capacidades vitales. Un retorno al centro desde afuera. Pero, cul sera el elemento que, prescindiendo de las palabras, facilitara ese retorno, recuperara el tiempo perdido, hara brillar lo que haba permanecido a oscuras? Este elemento no sera otro que el cuerpo y sus pasiones, aquello que siempre ha quedado fuera de la historia justamente por no tener historia. Cuerpo y horror. El conocimiento de lo esencial sera a travs de la violencia que se enseorea sobre el cuerpo para hacerlo hablar, sin sangre, sin palabras, sino con gritos, con gestos, con espasmos, vibraciones y voluptuosidades. En el cuerpo se desatara todo aquello negado y sustrado al mundo de la razn, los infinitos estados que se apoderan de l, que lo desgarran, lo torturan, esos abismos, "esos

reptiles escurridizos que se escapan hasta atentar contra las lenguas, hasta dejarlas en suspenso". El mundo se abrira entonces con sus misterios insondables, pero sobre todo innombrables, y cualquier imagen previa quedara abolida por las fuerzas que jams son las mismas, que jams causan los mismos efectos. Y en ese eterno vaivn de destruccin y construccin, la muerte jams sera el opuesto de la vida sino tan slo su transfiguracin, su condicin esencial para seguir siendo. Si bien es cierto que los conceptos de horror, de crueldad, de mal, son tomados en Artaud (como tambin en Nietzsche, Bataille, Sade) como elementos vitales, este horror tiene doble direccin. Por un lado, el cruce hacia la suspensin del mundo hostil en Artaud no es ms que la reaccin de su propio cuerpo frente al espanto que le provoca el tedio, la muerte en vida, el letargo. El espanto frente a un mundo petrificado y sin sombras. Y por otro lado, este mismo horror expulsivo se torna a la vez positivo al convertirse en energa. El mal es activo, es movimiento. El mal es rigurosamente productivo, "es apetito feroz de vida, rigor csmico y necesidad implacable". Artaud trabaja con lo que el mundo tiene de nefasto como si fuera un tratamiento teraputico. Una medicina que ataca a los rganos del cuerpo para despertar las fuerzas anestesiadas por un lenguaje que, como una versin del Rey Midas en negativo, anquilosa cuanto se le pone al alcance. Una teraputica para curar la enfermedad mortal de Occidente: la incapacidad del hombre moderno para entrar en contacto con todo aquello que no encuentra palabras para ser nombrado. Para Artaud, con la vida misma. Pero Artaud no vive en Mxico, ni en contacto con culturas primitivas; tampoco hay en Europa ritos de peyote para auxiliar a sus congneres; la locura no es una epidemia y el sujeto occidental est muy lejos de los estados msticos. Sin embargo, est el gran refugio del arte. El arte que, como la peste, debe matar sin destruir, debe "invitar al espritu al delirio". "No somos libres. Y el cielo se nos puede caer encima. Y el teatro ha sido creado para ensearnos eso ante todo". La funcin del arte, del teatro, ser redisear las relaciones entre las cosas. Deber buscar nuevos cdigos, nuevas tramas, nuevas semejanzas. Nada podr ser excluido y absolutamente todo deber cumplir una funcin vital, nica, i rrepetible. En otras palabras, la funcin del arte ser hallar ese ritmo secreto que yace en el fondo de todo lo creado y que explica su origen. Como la msica de los nmeros de la Cbala que explica el retiro del caos; como los nmeros que en la ciencia ordenan los tomos y explican la formacin de los cuerpos; como en la montaa de los signos en el pas de los Tarahumaras, donde las rocas hablan y relatan la historia fundacional de la raza. En ese espacio de la ficcin, donde se producen cataclismos csmicos contagiosos y a la vez no ocurre realmente nada; en ese espacio donde el espritu crdulo se embriaga con lo que no es, Artaud cree encontrar la gran cura para la civilizacin occidental. Ese arte, iluminado por soles extraos y maldito como la peste, sera, tal vez, el paso previo al silencio definitivo.

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