Del paraso sovitico al peligro marxista.

La Unin Sovitica en la Espaa republicana (1931-1936)

Mt DE LOS ANGELES Ecno LEN
*

Sin duda, tras la francesa de 1789. fue la msa de 1917 una de las revoluciones que de hecho y de derecho merecen tal nombre en la Historia. Sentado este principio no resulta extrao que el acontecimiento levantase polmica y originase una abundante literatura del ms diverso carcter en todos los pases de Europa y tambin en Espaa. especialmente durante los diez aos siguientes a su triunfo. Sin embargo, aqu nos ceiremos a la dcada siguiente. sobre todo a su primera mitad, que ofrece inters especial por coincidir con un perodo igualmente novedoso en la historia espaola: la repblica de abril.
1

En efecto, en estos aos en que tambin en Espaa se estaba llevando a cabo una experiencia poltica, social y econmica de largo alcance, la observacin del fenmeno sovitico pareca especialmente indicada. max~ me cuando lo que en algunos sectores se contemplaba como un ejemplo a seguir. apareca en otros como un modelo a evitar Esta dualidad, que esconda a su vez una dicotoma profunda de la psicologa y de la vida poltica espaolas, se reflejara en el modo y en la consecuencia de acercarse al fenmeno sovitico. Sea como fuere, lo cierto es que puede afirmarse sin faltar a la verdad que no hubo peridico o revista espaola de
*

Departamenso de Historia Contempornea. UNED. Madrid.

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Editorial ti ni versict cl Complutense. M ac nc

140

M. ch los Angeles Egtdo Len

los aos 30 que no se ocupara, con uno u otro propsito. de los acontecimientos rusos. Bien entendido, claro est, que el tono y contenido de estos artculos variaba y no poco en funcin dedos factores: el ao al que se refiriera no era lo mismo contemplar la Rusia inmediatamente posterior a la revolucin, en pleno comunismo de guerra, que la Rusia de Stalin. en plena reconstruccin econmica y social, y de las simpatas ideolgicas del rgano en cuestin. Hecha esta salvedad, el panorama de obras referentes a la experiencia sovitica presenta durante el periodo republicano un amplio espectro. En efecto, en los aos 30 se publicaron en Espaa numerosos libros sobre Rusia, que fueron difundidos, con las limitaciones de la poca, por editoriales como Cnit, Espaa. Edeya. Zeus. etc., y no pocos artculos que salieron a la luz no slo en la prensa diaria, sino en revistas de carcter cultural o de divulgacin intelectual que contribuyeron notablemente a la difusin de una imagen determinada de la Unin Sovitica. En el caso espaol cabe citar entre stas a la ms conocida: Octubre, la revista de Rafael Alberti y Maria Teresa Len, que se subtitulaba en defensa de la URSS, y a la valenciana de Josep Renau. Nuevo Cultura, nica afiliada expresamente al Partido Comunista. Subrayatuos esto porque, aunque suele atribuirse en esta labor divulgativa un papel especial a los comunistas, no resulta del todo cierto. Como ejemplo de lo contrario podemos citar la revista anarcosindicalista Ono, dirigida por Marn Civera. o la misma Revista de Occidente, de Ortega. que tambin se ocuparon de la URSS En cualquier caso, con ser importante la labor divulgativa de estas revistas, sin duda lo fue mucho ms la de los libros de viajes, que gozaron de gran aceptacin en la poca. En efecto, la expectacin despenada por la nueva Rusia provoc una especie de moda, de necesidad ms bien, de viajar al pas de los soviets para contemplar de cerca lo que se conoca por referencias, a menudo contradictorias. Con este propsito viajaron a Rusia personajes de lo ms variado: desde lderes obreros, enviados por sus respectivos partidos para extraer consecuencias polticas, hasta meros curiosos deseosos de contemplar una realidad controvertida. Impulsados por uno u otro motivo fueron numerosos los espaoles que viajaron a la URSS: socialistas, como Fernando de los Ros, Isidoro Acevedo. Julio Alvarez del Vayo, Rodolfo Llopis, Julin Zugazagoitia. Margarita Nelken: anarquistas. como Angel Pestaa: comunistas, como Dolores Ibrruri o Jos Diaz: sin olvidar otros lderes obreros que incluso vivieron largas temporadas en Rusia, caso de Andrs Nin o Joaqun Maurn. Pero con ser la
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Li Revista dc Occidcrne e la Frotacin de ,ninc,ros (1923-

1936,>, Taurus, Madrid. 1972, ha contabiliiado enire 1925 y 1933. 23 articulos sobre la URSS

aparecidos ene1 rgano de Ortega. descendiendo el inters a partir dc 1934. cuando lo retoman otras revistas a las que hacemos referencia en el texto.

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representacin obrera e izquierdista [a ms numerosa, no fue la unca. Tambin fueron lderes regionalistas como Camb o Maci; intelectuales, como Alberti o Sender, y no pocos particulares llevados por la mera curiosidad Garca Sanchz o interesados en aspectos concretos del rgimen sovitico Diego Hidalgo, cuyas inicativas se vieron facilitadas por una curiosa organizacin: el lntourist ruso, una especie de agencia de viajes. que patrocinaba los viajes a la URSS y. aunque marcaba un itinerario determinado, no dejaba de proporcionar una ocasin incomparable para observar de cerca los contrastes de una realidad nueva y atrayente hasta para el espectador mediano. Fruto de estos viajes, en su mayora, fueron numerosos libros que ofrecan descripciones superficiales de aspectos de la vida cotidiana e incidan en temas anecdticos o secundarios, pero que desplegaban, en cambio. con mayor soltura el abanico entre una Rusia como paraso y una Rusia como infierno. Estos ltimos tenan una clientela asegurada en los crculos elegantes, donde charlistas, como Garca Sanchz los difundan, y entre los lectores de la prensa conservadora, que los reseaba. Tal es el caso de El Meridiano de Mosc ola Rusia que yo vi, de Lus Hoyos Gascn 2 de quien el comentarista de ABC destacaba una cita subrayando, de entre las vistas en Rusia, tres cosas que a m me haran desgraciado: la negacin de la libertad, el ambiente de miedo que se respira y la ititransgencia ratitica de los que mandan En la tuisma lnea estaba el de Eloy Montero. Lo que vi en Rusia El autor, catedrtico de Derecho de la Universidad de Madrid. resaltaba los aspectos negativos del rgimen sovitico. Todo era. desde su punto de vista, miseria moral y material que llamaba a la compasin. Eugenio Vegas, al researlo en Accin Erpaala, afirmaba que ninguno reflejaba mejor el espritu antirreligioso del bolchevismo, la guerra contra Dios, la catstrofe moral que supone la vida sexual y familiar, las condiciones de la vida del obrero, el plan quinquenal, el concepto bolchevique de la libertad y en lo que ha venido a convertirse la tan cacareada libertad de prensa y el rgimen democrtico El mismo tono, y aun agudizado. apareca en otro libro de viajes publicado por Federico Garca Sanchz. conocido conferenciante de la poca, que mostraba. tal vez como ninguno, todos los tpicos que la derecha conservadora haba ido acumulando sobre Rusia 6 En efecto, en l encontramos descripciones desalentadoras sobre la vivienda: el crecimiento de los vecinos oblig a producir viviendas en serie, a lo que para colmo ayuda~. ~. ~.

GAsCN. L.: El meridiano de Mosc o la Rusia que lo vi, Santiago. 1933. GAt.tNsocx L. nr: Critica y noticia de libros. ABC 1 de octubre cte [933. MoNm~o. E.: Lo que vi en Rusia. tmprenra Luz y Vida. 5. A,. Madrid. 1935. 412 Pp. Vrct~s LArAPtti, E,: Lo qae vi en Rusia, por Flor Montero, AF-XII (1935). np. 608-609. GARcA S.ANcIttz. E.: Las soluciones: Rusia. Roma. Espaa. Zaragoza. 1946 (aunque Corresponde a un viaje en los tos 21)). 202 pp.
-

H<wos

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Ma de los Angeles Egida Len

ban el cemento y una determinada esttica novsima, padre y madre de la ms triste fealdad 7; la comida: nos acompaaba a travs de la ciudad. en las vas populosas, con sus escaparates anhelosos de la antigua abundancia (...), un olor inconfundible de sopa de coles, y podridos arenques, que, con la multiplicacin de emblemas comunistas, siempre de un encarnado feroz, llegaba a obseder 5; la miseria de la vida rusa, sin horizontes espirituales, y que anulaba la independencia familiar: nacer sin paternidad moral; crecer sin hogar: sumarse a una compaera; no consentrsele a la pareja formar su nido; obligarla a recogerse. con miles de acoplamientos iguales al suyo, en montaas de cemento; alimentarse por servtcos en sede: no disimularles su inutilidad en la vejez y. por ltimo, la muerte no aliviada con la esperanza de un mundo mejor ~. En tos mismos aspectos incida la prensa conservadora que, al ocuparse de Rusia, insista en la degradacin de las ciudades, de los edificios, de la vida pblica en general, sobre todo en comparacin con el antiguo esplendor de los zares; en la pobreza del pueblo ruso. mal vestido y mal alimentado: en las condiciones de la vida. las colas, el racionamiento: en la subordinacin de la vida privada a los preceptos gubernamentales y. en resumen, en todas las miserias de una revolucin tan cantada por sus defensores tO II

Todas estas descripciones contrastaban, como era de esperar, con las dc quienes vean en Rusia el amanecer de un nuevo mundo. Sin embargo. es preciso aclarar que la izquierda espaola, o al menos una parte de ella. que se acerc a Rusia con un espritu abierto de observacin y una actitud objetiva de valoracin, no ofreca una imagen estereotipada del pantso de los soviets. En contraste con las anteriores, las obras de estos autores reflejaban una atencin prioritaria hacia aquellos aspectos prcticos del rgimen sovitico que podan trasladarse a Espaa, en detrimento de los meramente anecdticos, y estaban escritas en un estilo analtico, no exento de crtica, yen un tono valorativo que variaba no slo en funcin de las caractersticas del observador, sino tambin del momento en que haba visitado la Repblica de los soviets y. en consecuencia, del estadio de su evolucin que contempl. En este sentido, tal vez uno de los libros ms objetivos, reflejo del espritu atinado y sagaz de su autor y tambin de su formacin personal y
Ibdem, p. 49. ~Ibdem. p. 50.

ibdem,
ABC,

p.

67.

20 de enero de 1935. Impresiones de unos turistas que regresan de Rusia.

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orientacin profesional, es el del catedrtico y poltico socialista Fernando de los Ros ti que viaj a Rusia, enviado por su partido, en 1920, es decir, en pleno comunismo de guerra cuando an no sc haba instaurado la NEP. De los Ros contempl. en consecuencia. un panorama harto sombrio: hambre, sordidez, desolacin, mercado negro que describi en su libro: Mi viaje a la Rusia sonetista, (1921) y que no pudo por menos que sacudir su mentalidad de hombre culto, de espritu, mxime ante la inesperada respuesta de Lenin, tantas veces citada. libertad, para que~~? t2 Sin embargo. el suyo dista mucho dc ser un mero libro de viajes, constituyendo. en cambio, un profundo y reflexivo estudio sobre aspectos prcticos del rgimen sovitico economa. poltica, cultura, cuyas conclusiones. y no la mera impresin de miseria generalizada comprensible dado el momento que atravesaba Rusia, son las que le llevan al rechazo del comunismo. De ah que el Partido Socialista espaol acordara no adherirse a la III Internacional. Parecidas razones conduciran a Angel Pestaa a desestimar el rgimen sovitico como propuesta poltica para los anarquistas espaoles, si bien la decisin final, por consideraciones de otra ndole que ha analizado Peirats fuera opuesta inicialmente a la de los socialistas lA El libro de Fernando de los Ros constituye, con todo. una excepcin. En efecto, otros socialistas que con igual espritu se acercaron a Rusia
extrajeron, en cambio, conclusiones ms positivas, Tal es el caso del periodista Julio Alvarez del Vayo. del pedagogo Rodolfo Llopis y sobre todo del

lder asturiano Isidoro Acevedo que viaj poco despus que Fernando de los Ros y cuyas Impresiones de un viaje a Rusia (1923), estn escritas en un tono muy distinto al de su predecesor 14 En cuanto a Alvarez del yayo, es tal vez uno de los mejores conocedores del rgimen sovitico sobre el terreno. Viaj varias veces, presenci diferentes etapas de su evolucin y tuvo acceso a los crculos dirigentes moscovitas en los que era conocido y
respetado
~

Alvarez del yayo. enLa nueva Rusia (1926). describi, en efecto, un panorama mucho ms alentador, aunque no exento de realismo t~ Contempl tambin una Rusia pobre viaj en 1922. donde las condiciones de
Ros URRtITt. E DE LOS: Mi viaje o lo Rusia soviecista, Madrid, 1921. Puede verse una reedicin reciente en Alianza Editorial, Madrid. 1970, 256 Pp. 2 Ibdem, p. 98. 5 Vid. PFtRAT5. i.: Los anarquistas en la crisis poltica espaolo, Jrnt Madrid. [976,pp. 2329, El propio PESTAA. narr su experiencia en Consideraciones y/vicios acer, de lo Terrvra Internacional (firmado en Barcelona, 1922) y en Informe de mi estancia e,t la URSS, ambos reeditados por ZYX. 14 ACEVLDO. 1.: Impresiones de un viaje o Rusia, Imprenta Santa Maria, Oviedo. 1923. ~ Vid, HIDAlGO. O.: Un notario espaol en Rusia, Alianza Editorial. Madrid. 1985, 247 paginas (la edicin original es de Cenit, Madrid. 1929), p. 140. 6 ~j~~:y tw. VAYO, 1.: La nueva Rusia, Espast-Calpe. Madrid, 1926. 424 Pp.

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vida eran duras, y no ocult sus reservas ante algunos aspectos del rgimen sovitico condenaba abiertamente los mtodos de la CPU. pero se mostraba conciliatorio al acusar a muchos crticos de la nueva Rusia de no tener en cuenta las condiciones en que luchaba el Gobierno sovitico desde 1918 a 1922, ni lo que ha ocurrido en otras revoluciones, como la francesa, que vistas ahora a travs del tiempo, hacen que la gente olvide sus aspectos sangrientos para glosar y ensalzar nicamente lo que en si tuvieron de verdaderamente innovador y fruciifero ti En este ltimo aspecto insistir en su novela: La senda roja (1928). que, como el ttulo indica. ilustraba el inevitable reguero de sangre que toda revolucin va dejando tras de s, la senda de sufrimientos, penurias y amarguras que el pueblo ruso, como vanguardia heroica del proletariado mundial, haba ido dejando en su caminar hacia el fin glorioso de la revolucin y que el mundo le haba de agradecer 8 En 1929. Alvarez del Vayo volvera a Rusia y publicara nuevamente sus impresiones con el explcito ttulo de: Rusia a/os doce aos 9, En efecto. Rusia, a los doce aos de la revolucin, era ya un esplendoroso presente: la nica fortaleza de los pueblos de Europa contra la reaccin 2(1 El libro, dividido en tres partes, volva a ocuparse dc aspectos prcticos del rgimen sovitico: la batalla en el campo, industria y defensa y poltica cultural. En la primera, el autor subrayaba los xitos de la colectivizacin agrcola, aunque sin ocultar lo que an quedaba por hacer: en la segunda,
los del plan quincenal. Como nota curiosa, frente al punto de vista conser-

vador que haba resaltado la dilerencia entre el ejrcito rojo. bien equipado y alimentado. y el pueblo ruso hambriento y mal vestido. Vayo destacaba la preparacin del ejrcito sovitico como un modelo a imitar: los cuarteles eran escuetas: el soldado, la Rite del pueblo, y la instruccin milita, un medio para fortnar personas ms que para forjar cotnbatientes 21 Finalmente, en la tercera alababa la obra cultural de los bolchevique, que era uno de los aspectos de la nueva Rusia general y unnimemente elogiados. En este ltimo aspecto insista Rodolfo Llopis que, corno pedagogo. dedicaba una especial atencin al estudio del sistema educativo de los
soviets en su libro Cmo se/br/a un pueblo (1929). analizando sus diversas

etapas desde las casas-cuna, las famosas erches. hasta la educacin superior. y que coincida con yayo en considerarlo ejemplar 22 Resulta curioso, en este plano. un dato que aparecer tambin en otros autores: Die>~ > ~ ~ 21

ibdem. pp. 169-170.

ALVAREZ. DL[. VAVO. J.: La senda roja, Espasa-Calpe. Madrid. 1928. 307 pp.

Ajv~pIsz DEL Vvo, J,: Rusia a los doce aos. Espasa-Calpe. Madrid. 1929, 162 Pp. Ibidem, p. 5 (citando a Romain Rolland). Ihdem. pp. 75-85. 22 Lt.ois FERRAN fi. R.: (~nto sc/ana un pueblo (La Rusia que va he skta), Espa a, Madrid. 1929, 290 Pp.

Del

1,ara?so sovitico al peligro marxista...

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go Hidalgo, Gimnez Caballero, y es la comparacin entre la educacin dirigida e inspirada por la Iglesia tema candente en la Espaa republicana y la dirigida e inspirada por el Estado sovitico. Si lo primero era

admitido en las sociedades capitalistas por qu eseandalizarse de lo segundot mxime cuando, para Llopis, el Estado capitalista (...) no ve en el nio sino al hombre futuro que tendr que explotar. En funcin de ese cruel egosmo se interesa por el nio. El Estado proletario, por el contrano, ve en el nio al constructor de una nueva sociedad. Y en funcin de ese gene-

mso egosmo se interesa por el nio. Por eso toda la legislacin sovitica
est hecha para salvar a esa aurora de la nueva humanidad
23

Dejando al margen los aspectos paniculares de la reconstruccin del pas, el tono general, la impresin global de la revolucin y del gobierno de
los sovics va mereciendo en la izquierda una mayor confianza a medida que se alianza internacionalmente el rgimen sovitico y que avanza el

periodo republicano. Resultara ingenuo marginar el hecho de que este

tono laudatorio aparezca a partir de 1933-34 y de que lo haga en aquella

parte del socialismo que camina ms claramente hacia la radicalizacin. Lo primero se explica por la afirmacin internacional del fascismo subida de Hitler al poder que aguza su oposicin al comunismo. Lo segundo refleja el mimetisino de la situacin interna espaola respecto a la internacional, reforzado por el paralelismo inevitable entre una y otra, mxime tras la victoria electoral de la CEDA y el fracaso de la revolucin asturiana que actud como revulsivo tanto pant la derecha cotno para la izquierda.

aunque, como es lgico, en muy distinto sentido. Sea como fuere. sera en
Leviasn, la revista del ala izquierdista del socialismo, dirigida por Luis Araquistain, donde Julin Zugazagoita. autor de Rusia a/da 24 publique sus Notas de andar y ver, subrayando el carcter del rgimen sovitico como una gran experiencia en marcha. una nueva civilizacin en periodo de crecimiento y desarrollo, ante cuya envergadura toda consideracin

negativa quedaba neutralizada

25

Parecida conclusin cabe extraer de las opiniones de Margarita Nelken, publicadas en Claridad, rgano largocaballerista. que. ftuto de un viaje a la URSS realizado por varios representantes socialistas tras el VII Congreso de la Komintern. contrastan con las visiones de la derecha subrayando favorablemente aquellos aspectos que sta haba criticado. Como ejemplo podemos destacar un prrafo que llama la atencin por lo idlico y que ataca precisamente la tan aireada miseria del pueblo ruso. Dice Nelken. refirindose al recorrido en ferrocarril por las llanuras rusas, en las estaciones los carritos y puestos de dulces y frutas alternan con
Ibdem, p.

23 24

56,

Ztx;AJAToItix, J.: Rusia al dia, Espaa. Madrid. 1932. 282 Pp. 7,t tA!GOtTIA. J.: Rusia N<tas de andar y ver. Leviaran, nm. 3. Julio. 1934.

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puestos de helados. El tren lleva en lo alto, a modo de decoracin, una guirnalda de estalactitas; los soldados han bajado las orejas de sus cascos y levantado el cuello de sus capoles; los campesinos que hay por los andenes tienen el gorro de pieles hundido hasta los ojos; pero todos se precipitan sobre los helados y. entre vaso y vaso de t ardiendo. se los toman como si necesitaran refresearse U..). Las vendedoras de las estaciones ya no estn tan envueltas, y ofrecen, junto con los poos asados y las manzanas en ristras, sandas, melones, uvas gordas y doradas como nuestro Mlaga 26 Ante esta descripcin. dnde est el hambre de Rusia? Tambin en Claridad aparecia reproducido un informe de Manuilski en el VII Congreso de la Komintern que puede servirnos como resumen de la imagen que quera ofrecerse del rgimen sovitico: El triunfo del socialismo en la URSS ha creado las condiciones para un desarrollo tal de bienestar material de las masas y de su nivel cultural como no ha podido ni sonarlo ningn pas capitalista del mundo U.). El hombre no es el estircol de la Historia, como proclama el fascismo; la masa humana no es el objeto sobre que se descarga el ltigo del caporal fascista, que se cree el superhombre nieztscheano; no es el esclavo que construye las pirmides de Egipto; no es el apndice de la mquina capitalista, puesto all para procurar una vida gozosa a un puado de parsitos; no es el objeto de ninguna explotacin, ni esclavitud, ni feudal, ni capitalista. El hombre es el creador del Socialismo, el forjador de un nuevo rgimen social (...). El Socialismo existe para l y l es el gran objetivo del Socialismo Naturalmente este tono laudatorio se agudizar en la prensa comunista. Para los comunistas espaoles el bolchevismo no tena fisuras. Rusia era la patria del proletariado, la realidad del ideal. Mosc era, en palabras de Dolores Ibrruri, que lo vea con los ojos del alma. la ciudad ms maravillosa de la tierra porque desde ella se diriga la construccin del
~.

socialismo

28

Definidos los extremos, hora es ya de buscar una actitud intermedia. para ello nada mejor que el libro de Diego Hidalgo. recientemente reeditado 29, Un notario espaol en Rusia. Hidalgo viaj a Mosc impulsado por su mcta curiosidad personal y con el pretexto de estudiar la organizacin juridica de los soviets que, por su profesin, le interesaba. Aunque entrara ms tarde en el partido radical de Lerroux. y ocuparia la cartera de Guerra en el segundo y tercer gobierno de ste, su testimonio no resulta sospechoso de parcialidad y, en todo caso, esta vinculacin posterior le confiere an

mayor crdito. En efecto. el libro de Hidalgo deja traslucir la curiosidad

26

NLLKI3N,

27 Vid.

M.: Viajando por tierras soviticas, Claridad nm. 30. 18 de enero de 1936. Claridad. nm. 25,23 de diciembre dc 1936. oUna nueva etapa del desarrollo de la
El

URSS.
28

IEARRURI, D.:

nico camino, Progreso, Mosc, 1976, p. 210.

~ Hn1xLc;o.

D.: Obr. ci! sapra.

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sana de un hombre inquieto que busca simplemente configurar por s mismo una opinin que ha recibido contradictoria de la prensa y publicistica coetneas. Hidalgo llega a Mosc en septiembre dc 1928 cuando se acaba la fase de la NEP y se inicia la de los planes quinquenales, la colectivizacin agrcola y el poder absoluto de Stalin. Sin embargo, no son los aspectos polticos o los de carcter tcnico los que atraen primordialmente su atencin. Busca ms bien una impresin general y el balance que refleja es positivo. El libro, redactado en forma epistolar se trata en realidad de las cartas que escribe a un amigo durante su estancia en la URSS ofrece una descripcin detallada de lo que va observando y est escrito en un estilo suelto y ameno, aunque sin pasar por alto los aspectos menos anecdticos ni los ms escabrosos. La sensacin general que produce su lectura es de familiaridad, incluso de contemporaneidad, ante aquellos aspectos que presenta Hidalgo como ms novedosos y que resultan ahora, con la perspectiva del tiempo, todava cotidianos. Por ejemplo. Hidalgo resalta la gratuidad y obligatoriedad de la enseanza en Rusia hasta los catorce aos, edad que limita tambin la incorporacin a la vida laboral 3o Llama la atencin de igual modo la regulacin de la Seguridad Social: en caso de enfermedad, todo obrero tena derecho a mdico, medicinas y tratamiento hospitalario gratuitos sin dejar de percibir ntegro su salario. Tambin exista un seguro de paro forzoso y en caso de invalidez o retiro Si acudimos a la legislacin para la mujer trabajadora, la sorpresa es an mayor: la embarazada tena derecho a percibir integro su salario dos meses antes y dos despus del parto. Exista el divorcio. regulndose judicialmente la patria potestad de los hijos, y estaba admitido legalmente el aborto .32
~

III

Si pasamos del mero plano anecdtico a un terreno ms concreto, la polmica contina, aunque, preciso es reconocerlo, a pesar de sus detractores y frente a ellos el rgimen sovitico se afianzaba poltica, social e internacionalmente. En este sentido, sin duda uno de los aspectos ms atrayentes y tambin ms debatidos de la nueva Rusia era el econmico. Tras la primera etapa de comunismo de guerra y la fase de la NEP. la aplicacin de los planes quinquenales apareca como uno de los experimentos ms novedosos del nuevo rgimen. El fenmeno ruso como experiencia econmica no poda pasar desapercibido para los observadores de la derecha. Uno de los autores que se
< 32

Ibdem, pp. 106-107. Ibdem. pp. 191-192. Ibdem, p. 205.

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ocupa de l con ms detenimiento es el vizconde de Eza. terrateniente andaluz, que lo analiza en tres libros consecutivos. En el primero de ellos. El enigma ruso y el ocaso socialista k estudiaba la situacin agrcola en Rusia y el primer plan quinquenal que apuntaba de manera directa a la colectivizacin agraria. Su conclusin era desalentadora: cl socialismo no era una alternativa al capitalismo. puesto que, desde su punto de vista, se limitaba a utilizar los mismos mtodos del sistema que combata. En el segundo. Rusia, un peligro o una leccin? volva sobre el tema de la colectivizacin en 1931 se estaba discutiendo en las Cortes el proyecto de ley para la reforma agraria y llegaba a la misma conclusin. El comunismo haba fracasado econmicamente, no porque lo hubiera hecho el plan quinquenal en s, sino porque se haba limitado a aplicar mtodos capitalistas. El Estado sovitico estaba actuando como un gran patrono y la nica diferencia con Occidente era que el capitalismo individual haba sido sustituido por el estatal. Finalmente, en el tercero, La agona del comunisno resuma sus razones en cuatro argumentos: el Estado sovitico era incapaz de dirigir los grandes planes quinquenales que haban sido concebidos, adems. bajo la asesora de tcnicos extranjeros. Todo lo que se intentaba alcanzar no era ms que lo que los pueblos occidentales avanzados ya posean: el bienestar material y se estaba haciendo a costa de grandes sacrificios humanos que los mtodos del capitalismo tradicional ya haban conseguido ahorrar. En ltimo trmino, conclua, si se consegua el xito. ste no sera del comunismo, sino del capitalismo que se estaba aplicando en Rusia desde el Estado. En realidad, lo que estos autores intentaban demostrar era que e mito socialista de la reconstruccin que asombrara al mundo no era ms que eso, un mito, y que la gran alternativa econmica del comunismo era pura falacia. No iba descaminado Eza si tenemos en cuenta que en las pginas de La vnqusa del Estado, el semanario de Ramiro Ledesma. se haba recibido con vivas! a la Rusia de los soviets 36, precisamente porque representaba una alternativa ms de cambio, junto con la Alemania nazi y la Italia IYtscista. a las caducas frmulas polticas y econmicas de las democracias occidentales Sin embargo. el espejismo pronto se desvanecera. En electo, en el mismo semanario, la expectacin inicial enseguida dejara paso al desencanto y al enfrentamiento, Haba tres razones fundamentales que
~. ~ ~

Ez~., vizconde de: El enigma ruso y el ~aso socialista, Ruiz. Hermanos Editores. Madrid. 1930. 163 Pp. ~ Ez, vizconde de: Rusia. un peligro o uno leccing M. M in uesa (le los Ros. Madrid. 1931, 201 pp. Ez,x. vizconde de: La agona del comunismo, M. Minoesa de los Ros. Madrid. 1932. 533 pginas. >~ Vid LCE. nm. 4.4 de abril de 1931. ~ Vid, LCE. nm. 9, 9 de mayo de 1931: La juventud del mundo.

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hacan incompatible el comunismo con el nuevo estado al que aspiraban: la primera, que destruia los valores espirituales: la segunda, que no era eficaz econmicamente: y la tercera, que destrua la idea nacional .35, En realidad, las tres apareceran indisolublemente unidas en el discurso fascista espaol. En efecto, aunque el plan quinquenal les haba impresionado inicialmente, pronto consideraron que las mejoras en la vida del obrero eran minimas sobre todo en relacin con lo que se le exiga a cambio: la renuncia a su libertad individual y la supresin de su dimensin espiritual. Por otra parte, el internacionalismo obrero era incompatible con estos movimientos que hallaban en la exaltacin del nacionalismo su dimensin ms
consustancial. Llegamos. sin embargo. de este modo a dos de los argumen-

tos cruciales que forjarn el camino hacia la amenaza sovitica: el peligro noral y la expansin internacional. En el primer aspecto insitirn. como caba esperar, figuras claves del tradicionalismo espaol: Ramiro de Maeztu y personas ligadas a su rgano ms significativo en la Espaa republicana, la revista Accin Espaola. En efecto, para estos autores el marxismo era, por encima de todo, la doctrina que haba plasmado de modo ms perfecto el movimiento contraespiritual El bolchevismo que naci en Eisleben con Lutero era la ltima consecuencia de la Reforma Del mismo modo que identificaban patria con catolicismo consideraban a los enemigos del catolicismo enemigos de la patria. Por eso, la Rusia sovitica, el comunismo, era el AntiCristo y. por tanto, la Anti-Patria. Esta identificacin llegara al paroxismo tras la revolucin de Asttnas. Y nos hallamos as ante la segunda y ms importante dimensin del comunismo en su relacin con Espaa durante el periodo republicano. Del peligro moral, econmico o social pasamos al peligro real, a la amenaza de la expansin comunista que hallaba en Espaa un campo especialmente abonado para su extensin. Cmo se llega a esta conclusin? En un primer momento, por motivos ms o menos aleatorios: las concomitancias entre cl alma rusa y el alma espaola. que haban sealado escritores como Gimnez Caballero o el propio Trotsky. o el residuo africano de Espaa. que subray Onsimo Redondo...: despus, por hechos ms concretos: las tcticas de la Komintern y, sobre todo, el revulsivo de la revolucin de Asturias que hizo entrever a la atemorizada derecha espaola la posibilidad de que realmente se implantase un rgimen comunista en
~. ~>.

< LCR, nm. 5. II (le abril de 1931: Ante el comunismo. La batalla social y politica (le Occidente. Vid. EsconR, 1. 1.: Espititualismo contra marxismo, dEi IV-20 (1 dc enero de 1933). 21(16 de enero de 1933) y 22 (1 dc febrero de 1933). PrM,xwrrN, J.: Espana conio pensamiento. AL Anologa-87 <1936). p. 376.

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Espaa. Dejando al margen lo que en esto hubo de amenaza real o de miedo exacerbado, lo cierto es que la revolucin asturiana, unida a la propia evolucin de la poltica sovitica a tenor de la coyuntura internacional. provoc en Espaa un viraje decisivo que actu como puente crucial entre las meras especulaciones sobre una experiencia novedosa y una amenaza real que babia que combatir Es el puente que desemboc en la guerra civil y que dio sentido y contenido al trmino cruzada. Veamos en primer lugar como se haba llegado a ese sentimiento de Espaa como pueblo especialmene elegido para asimilar la experiencia sovitica. Aunque hay numerosos testimonios, tomaremos como ejemplo el de Ernesto Gimnez Caballero. el inefable vocero del fascismo espaol. que en las pginas de su Robinsn Literario haba llamado la atencin sobre las concomitancias entre el alma espaola y el alma rusa. En efecto, aunque el espaol es anrquico e individualista y el ruso panrquico y nihilista deca, a ambos les une la incapacidad para sentir la libertad como un bien autnomo, de sentir la vida al modo occidental, de superar la barrera infranqueable de la autodeterminacin luterana, europea y liberal. As lo entendieron Lenin y Loyola! que se convirtieron en conductores decisivos de sus respectivos pueblos 41 Por peregrina que pueda resultar la comparacin, lo cierto es que no es el nico que la utiliza. Diego Hidalgo, observador poco sospechoso, como ya advenimos, sinti la misma sensacin al contemplar los mtodos soviticos que le remitieron a su experiencia escolar en los jesuitas, y concretamente, a los Luises 4=,organizacin a la que tambin haba pertenecido Onsimo Redondo. Llegados a este punto, no resulta secundario subrayar que precisamente Onsimo se mostrar especialmente sensible a la identificacin del espaol como pueblo elegido, si bien ahondando en otro elemento: el residuo rabe, que adquiere significado si tenemos en cuenta que fue Onsimo el gran descubridor del marxismo como un nuevo componente de la sempiterna conspiracin juda contra Espaa. El marxismo era la nueva barbarie, su victoria representara una africanizacin de la vida y Espaa se hallaba especialmente expuesta por ser una zona de frotamiento entre lo africano y lo europeo y por conservar en Andaluca restos de sangre mora: si en todo el mundo es (el marxismo) la conjura juda semita contra la civilizacin occidental, en Espaa presenta ms delicadas y rpidas coincidencias con lo semita, con lo africano. Vedle florecer con toda su lozana de primitivismo en las provincias del Sur, donde la sangre mora perdura en el subsuelo de la raza. (Por eso, conclua) en Espaa la aniquilacin del marxismo es la continuacin de la historia universal, el cumplimiento de una dura y relevante misin histrica, en favor de Europa. Y la
~ Gurvmr~uz CABALLERO, E.: Rusia y Espaa. Loyola y Lenin. La Gaceta Literario, nmero 121. 5 dc enero dc 1932. 42 Vid. l-lm),xLco. D.: Obr cix. supra. p. 137.

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victoria definitiva del marxismo seria la reafricanizacin de Espaa, la victoria conjunta de los elementos semitas judos y moriscos, aristcratas y plebeyos, conservados tnica o espiritualmente en la Pennsula y en Europa Sin embargo, sobre estas consideraciones ms o menos aleatorias, se superpondrn peligros ms concretos. En efecto, aunque Ledesma haba desarrollado una peculiar teora sobre la incapacidad revolucionaria del marxismo ~. lo cierto es que su postura no era ni mucho menos unnimente compartida. Muy al contrario, aunque aparentemente Stalin haba relegado la expansin imperialista y optado por una via conciliatoria en las relaciones internacionales (la URSS entr en las Sociedad de Naciones cl 18 de septiembre dc 1934 y haba firmado pactos de no agresin con Finlandia, 21-1-1932, y con Polonia, 25-VII-1932). desde el punto vista de la derecha espaola esto no era ms que una manera de ganar tiempo mientras se reconstrua internamente y reorganizaba su ejrcito para la ofensiva final Por otra parte. de que Espaa ocupaba un lugar esencial en los planes de Stalin a largo plazo no caba duda a la luz de las actividades de la Hl Internacional, que actuaba en Espaa conforme a cuatro consignas: ayuda e infiltracin en todos los partidos separatistas: campaa antimilitarista aunque Stalin se cuidaba bien de equipar al Ejrcito rojo, el pacifismo marxista alentaba la supresin de los circitos nacionales: campaa anti-imperialista la Repblica nos haba vendido a los intereses del finperialismo franco-britnico. acabar con l era, para Rusia, eliminar dos enemigos de un slo golpe: e infiltracin en los partidos socialistas claro ejemplo de ello era la bolchevizacin del socialismo espaol 46 Tras la revolucin de Asturias y sobre todo tras los acuerdos del VII Congreso de la Komintern (julio-agosto de 1935> y los preparativos del Frente Polular. ya no quedaban dudas: el enemigo estaba en la propia casa- Entonces, la propaganda falangista se relanzar sin trabas: Espaa estaba inminentemente amenazada, y la Repblica espaola, anacronismo viviente de las caducas frmulas demoliberales. que adems haba renunciado altruistamente a la guerra en el articulo 6.0 de su Constitucin, no iba a ser capaz de defenderla. Falange asume as la misin de salvar a Espaa, y a la Europa entregada al pacifismo bobo de Ginebra, del peligro sovitico La guerra civil seria la funesta consecuenca.
~. ~. ~

El regreso de la bargarie. JONS, nm. 1, mayo, 1933. R.: Discurso a lav/rnvntades de Fi.vpatza. Ariel, Barcelona. 1965 (edicin original dc 1935), pp. 288-291. <> Arribo. nm. 3.4 de abril de 1935: El verdadero peligro ruso. La cabalgada asiatca. <> Arriba. nm. 3.4 de abril de 1935: Expansin de la URSS en el mundo. Espaa. ~ Ud. PRIMo DE RtVURA. J. A.: Espaa y la barbarie,>. Arribo, nm. 30, 3<) dc enero de 1936.
~< RrooNoo ORTEGA. O.: ~ VJ. LEDESMA RAMoS.

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A4.

0 de los A tigeles Egido Len

Iv

Ahora bien, cabe preguntarse como asume la izquierda espaola el viraje de la poltica de Stalin. La cuestin no es secundaria, porque durante el primer bienio republicano la prensa comunista babia estado atacando duramente la poltica espaola en la Sociedad de Naciones y, siguiendo las consignas de la III Internacional, alentando el rencor contra Francia. La explicacin a esta actitud hay que buscarla en la situacin posterior a la primera guerra mundial: aunque la Rusia zarista haba luchado entonces al lado de los aliados, el Estado sovitico revolucionario no slo no asumi los compromisos anteriores, sino que abandon la contienda pactando la paz separadamente en Brest-Litovsk. Por otra parte. los soviets no haban olvidado la poltica de cordn sanitario impuesta por las potencias vencedoras, alentando as un resquemor contra Francia que, en el caso espaol, tuvo ocasin de manifestarse en la desaforada campaa que desataron los comunistas ante la visita del jefe del Gobierno francs Herriot- a Espaa en noviembre de 1932. y en su actitud radical frente a los rumores de una posible alianza militar franco-espaola. Cmo explicar ahora la entrada de la URSS en la Sociedad de Naciones y. sobre todo, el pacto con Francia? Para la derecha. el viraje estaba claro: la URSS, slo parcialmente repuesta de la amenaza de una guerra con Japn reavivada por la crisis de Manchuria en 1932, tena que hacer frente ahora a un peligro ms real: la expansin hacia el este, claramente dirigida contra ella en el programa bitenano. Por eso, egostamente. Stalin abandonaba su campaa pacifista y ant-imperialista y se aliaba con las democracias occidentales, entrando en la Sociedad de Naciones y. sobre todo, pactando con Francia en mayo de 1935 ~ Todo esto no haca ms que confirmar los temores de la derecha que vea cobrar significado a todos sus argumentos anteriores: Stalin haba estado ganando tiempo. preparndose hipcritamente para la ofensiva final. En cambio, para la izquierda, que inverta los trminos, no era ms que una reaccin lgica ante la amenaza fascista evidente tras el ascenso de Hitler al poder, los sucesos de Austria y la agresin italiana a Etiopa que se preparaba y una prueba de realismo poltico por parte de Stalin. En este sentido, la adhesin de la prensa comunista al rgimen sovitico era incondicional, hasta el punto de que la misma Pasionaria no tendr reparo en afirmar, en su discurso de salutacin en el VII Congreso de la Komintern, que los comunistas espaoles que siempre haban considerado como un gran honor tener un jefe corno el camarada Stalin ahora, des48 FE vAx-riba haban estado siguiendo cuidadosamente la evolucin del rgimen de Staun en sus secciones Noticiero del mundo y ventana al mundo.

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pus de la firma del pacto franco-sovitico, estamos an ms orgullosos al verle obligar al mundo capitalista a incluirse en el frente de la paz organizado por la Unin Sovitica De este modo. lo que para la derecha haba sido una renuncia descarada a la anterior politica comunista, se vuelve para el PCE en una adhesin de Occidente a la poltica pacifista y antifascista que siempre haba defendido la Unin Sovitica. Realmente4 argumentos haba para una y otra postura, puesto que el mundo occidental y los republicanos y socialistas espaoles todava recordaban las proposiciones de renuncia total a los armamentos que Litvinov an candidato electo a la representacin sovitica en la Asamblea ginebrina haba expuesto en la Sociedad de Naciones en las reuniones de la Conferencia de Desarme 50, Fernando de los Ros, no precisamente partidario de la bochevizacin del PSOE, deja constancia del estado de opinin de la izquierda espaola en el prrafo que transcribimos: A qu va Rusia a la Sociedad de Naciones? Va en busca del apoyo colectivo que prometen los artculos 10, 11 y 16 del Pacto al agredido? Va a la Sociedad de Naciones previendo la posible agresin del Japn. con quien los motivos de friccin difcilmente pueden desaparecer una vez instalados los japoneses en Manchuria y embarcados en una poltica de grandes alientos imperialistas? Al rehacerse la inteligencia francorrusa en los expresivos trminos que lo ha sido, y modificarse la actitud de Italia respecto de Alemania. por la conducta de sta para con Austria, el valor poltico de Rusia se acrecxentw ms a cambio de lo que aporta a la seguridad de Europa Occidental y Oriental, querr a su vez tener garantizada la no agresin en su flanco este Lograr su objetivo y contribuir de este modo a impedir la guerra? Hasta los sectores de la izquierda espaola que haban mostrado una actitud crtica ante el rgimen de Stalin. caso de la Izquierda Co~ Nnista de Nin. de inspiracin trotskista, y del li/oc Obrero y CYniperol de Joaqun Maurn. fusionados despus en el POUM. se mostrarn ahora comprensivos. En electo, estos sectores que haban mantenido durante todo el periodo republicano una opcin divergente, subrayando la importante diferencia entre la revolucin rusa a cuyos ideales se mantenan fieles y el rgimen sovitico que. desde su punto de vista, los haba traicionado, justificarn ahora el viraje de Stalin ante la amenaza de un peligro mayor: el fascismo 52, En efecto, del mismo modo que el temor al comunismo
~. ~

~ Ch. por (OMIN C<)LOMFR. E,: Historia dei Partido Comunista de Espaa. Editora Nacional. Madrid. 1974, vol, II. .522. > Vid. ALVAREZ l)EL VAYo. i,: Los soviets en (iinebrao. I.eviauin, nm. 3. julio. 1934 y En la ludio. Mentaras. Crijalbo. Barcelona. 1973. pp. 164-168. > Ros URRt.JFI. E. nr: los: Obr. ch, supra. 38 (prlogo del autor a la tercera edicin.

p.

p.

1934).
2

Vid El POUM al proletariado espaol. La Batallo, Barcelona. II de octubre de <.335.

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haba limado toda aspereza entre los distintos sectores de la derecha espaola, unificndola ante el enemigo comn; a la inversa, el peligro fascista algutinara los esfuerzos de la izquierda que se plasmaran en el Frente Popular. Digamos, para terminar, que los anarquistas, romnticos defensores de la utopa del comunismo libertario, sern los nicos que, an en 1936, mantendran en alto la antorcha de una revolucin que para ellos estaba todava por llegar Finalmente, slo sealar que, pese a la polmica y atencin a la experiencia sovitica que hemos reflejado en estas pginas, el gobierno de los soviets no fue conocido oficialmente por la Espaa republicana hasta 1936. En efecto, aunque se haban iniciado negociaciones al respecto durante el primer bienio y la Repblica apadrin la entrada de la URSS en la Sociedad de Naciones, la revolucin asturiana paraliz bruscamente las conversaciones y preludi un enfrentamiento que desembocara en la cruenta batalla que libraran los espaoles contra s mismos en 1936.
~.

~> Solidaridad Obrera. Meditaciones. Rusia,

16 y 7 de enero dc 1935:

El

ascisn,o rojO y 29 de enero dc 1935: