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e resistncia cultural Sincretismo afro-brasileiro

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A IDIA DE CULTURA TEUTO-BRASILEIRA: LITERATURA, IDENTIDADE E OS SIGNIFICADOS DA ETNICIDADE


Giralda Seyferth Museu Nacional/Universidade Federal do Rio de Janeiro Brasil
Resumo: No contexto da imigrao alem, ainda no sculo XIX, surgiu uma literatura produzida por indivduos atentos realidade cultural teuto-brasileira, e que prosperou at 1939, quando o Estado Novo proibiu as publicaes em idioma estrangeiro durante a campanha de nacionalizao. Neste artigo procuro analisar o papel exercido por essa literatura escrita em lngua alem especialmente a poesia na construo de uma identidade cultural que combina os princpios da germanidade com a realidade da colonizao em territrio brasileiro. O universo focalizado o da colnia Blumenau (Vale do Itaja, SC), lugar onde uma elite emergente, com algum capital cultural e, principalmente econmico, patrocinou atividades associativas, manteve um teatro e estimulou a produo literria divulgada, principalmente, atravs de jornais e almanaques, numa apropriao bastante peculiar da noo de Kultur. Palavras-chave: colonizao alem, germanidade, identidade cultural, literatura teuto-brasileira. Abstract: Within the context of German immigration to Brazil, texts produced by individuals alert to the cultural realities of Teuto-Brazilian life began to be produced in the 19th century. This literature thrived until 1939 when the Nationalization Campaign of Getulio Vargas Estado Novo prohibited the publication of texts written in foreign languages. In this article, I seek to analyze the role played by German language literature produced in Brazil especially poetry in the construction of a cultural identity which combined the principles of Germanhood with the realities of colonial life in Brazilian territory. The social universe I focus upon is colony of Blumenau in the Itaja Valley in the state of Santa Catarina. There, an emerging elite, which possessed cultural and economic capital, supported a variety of associative activities, maintained a theater and stimulated literary production and distribution, principally through

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newspapers and almanacs, in a very peculiar appropriation of the notion of Kultur. Keywords: cultural identity, german-brazilian literature, german colonization, germanness.

I
Na concluso do livro sobre a colonizao alem no Brasil, publicado em 1946, Emlio Willems recorreu noo de cultura hbrida para afirmar a especificidade cultural teuto-brasileira, numa tentativa de superar certos limites dos conceitos de assimilao e aculturao ento vigentes nas anlises de processos migratrios. O hibridismo cultural contm o pressuposto da duplicidade resultante do contato dos imigrantes e seus descendentes com o meio ambiente, a sociedade e a cultura brasileiras, expressado pelo uso analtico da categoria teuto-brasileiro (Deutschbrasilianer ou Deutschbrasilianisch). Nos termos de Willems esse hibridismo resulta da marginalidade de uma populao ambivalente entre duas culturas (alem e brasileira), que produziu uma terceira, quase que essencialmente rural (apesar das inseres urbanas), em conflito de lealdades dentro do Estado brasileiro. O reconhecimento dessa singularidade construda pelo conflito, porm, observado pela concepo terica de homem marginal vinculada, desde seu enunciado por Robert E. Park (1928), figura do imigrante. Esse conceito supe a coexistncia de atitudes e valores provenientes de duas culturas distintas, com a conseqente possibilidade de conflitos e desajustamentos comportamentais de natureza psicolgica, da o uso da expresso marginalidade cultural.1 A dualidade cultural seria a principal caracterstica da marginalidade em contextos migratrios, onde padres de comportamento, oriundos de culturas diversas, chocam-se atravs de dois ou mais grupos em contato (Willems, 1980, p. 120). Essa contextualizao marginal da cultura teuto-brasileira atravessa a anlise de Willems, voltada para o processo de aculturao desde o trabalho
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O conceito, inicialmente formulado por Park (1928) foi posteriormente reelaborado, em 1937, por E. V. Stonequist (1948), em grande parte referido situao subordinada de grupos migrantes e minorias raciais.

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anterior (Willems, 1940), significativamente intitulado Assimilao e Populaes Marginais no Brasil : em ambos os textos notria a influncia de Stonequist (1948) e, particularmente, do estudo de Thomas e Znaniecki sobre os poloneses emigrados para a cidade de Chicago, publicado em 1918, tambm voltado para questes de marginalidade cultural e desajustamento que seriam caractersticas da segunda gerao de imigrantes (Thomas; Znaniecki, 1974). parte as limitaes do conceito de homem marginal, pode-se dizer que Willems, embora relutante, usou cultura hbrida para explicitar uma integrao cultural especificamente teuto-brasileira, diferenciada das suas origens germnicas, em processo de aculturao que incorporou considervel nmero de elementos da cultura brasileira (Willems, 1980, p. 415). No h uma aceitao tcita da peculiaridade teuto-brasileira apregoada em grande parte da bibliografia e nas fontes jornalsticas, literrias e documentais produzidas nas regies de colonizao alem utilizadas por Willems, e que apontam para uma concepo de identidade cultural que expressa etnicidade, coexistindo com a assimilao. Assim, a formulao da cultura hbrida atendeu aos imperativos do conceito de aculturao, referido aos fenmenos que ocorrem quando grupos de indivduos portadores de diferentes culturas entram em contato, com as subseqentes mudanas nos padres culturais originais dos grupos envolvidos.2 O uso concomitante da concepo de marginalidade atendeu ao princpio da transitoriedade das situaes de conflito intertnico, e as diferenas culturais acionadas como elementos de distino grupal so percebidas como forma de evitar desajustamentos sociais prprios dos processos de assimilao. Cultura hbrida, portanto, tem significado bem preciso em meados da dcada de 1940: um indicador da cultura marginal de descendentes de imigrantes, e suas muitas variaes regionais urbanas e rurais so materializadas por padres de integrao grupal que distanciam a maior parte da populao teuto-brasileira da sociedade nacional e at mesmo dos imigrantes recm-chegados, identificados pela categoria alemo-novo (Neudeutscher). Observando as dificuldades da demonstrao emprica empreendida por Willems na anlise da aculturao, possvel perceber
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Willems utilizou conceitos produzidos pela antropologia cultural norte-americana para anlise da situao de contato intertnico, em particular os textos de Redfield, Linton e Herskovits (1935) e Linton (1940).

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como esse recurso terico o levou a pormenorizar muito mais os elementos diferenciadores de uma formao cultural especfica, presentes nas chamadas colnias alems. Faz isso de forma mais sistemtica nos oito captulos da segunda parte do livro de 1946, um dos mais dedicado literatura e imprensa (Willems, 1980, p. 392-402). No deu muita importncia produo literria, chamada literatura de almanaque e jornal, numa reprovao esttica reforada pela referncia aos veculos mais comuns da divulgao, mas aponta para algumas temticas indicadoras de conflito intertnico e para uma linguagem escrita peculiar e quase ininteligvel aos alemes natos. Expresso educada da cultura hbrida, essa literatura tem sido considerada de baixa qualidade formal e destinada a um pblico apenas alfabetizado, no erudito, e demonstrativa da ambivalncia, dualidade e particularismo dos descendentes de imigrantes, conforme os poucos trabalhos acadmicos, alm dos textos de Willems, a ela dedicados (Kuder, 1936/37; Huber, 1979, 1993, 2002, 2003). Tendo em vista a noo de cultura teuto-brasileira evidenciada por Willems, e o papel exercido pela literatura em lngua alem produzida no Brasil at 1939, pretendo abordar as formas arbitrrias e contingentes de construo de uma identidade coletiva, fundamentada na idia de Kultur, contidas nos escritos de indivduos pertencentes s elites locais, sobretudo na poesia destacada nas publicaes comemorativas da imigrao e colonizao. A produo literria teutobrasileira foi bastante significativa at 1939, ano da proibio de publicaes em idioma estrangeiro no contexto da intensificao da campanha de nacionalizao do Estado Novo.3 Explica-se a preocupao nacionalista, pois, alm do uso de um idioma estrangeiro _ fato considerado problemtico para a formao nacional dada a relevncia da lngua verncula na definio do Estado-Nao o contedo dos romances, contos e, sobretudo, da poesia teuto-brasileira remete a uma concepo de identidade fundada na diferena cultural caracterstica de sistemas intertnicos, traduzida numa forma literria acessvel aos colonos atravs da imprensa e publicaes peridicas
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Tratei da campanha de nacionalizao em outro texto (Seyferth, 1999a). Aqui deve ser mencionado que esse projeto nacionalista instituiu a assimilao forada de imigrantes e descendentes com o objetivo de chegar unidade da nao numa configurao luso-brasileira. Nessa perspectiva, a imposio da lngua verncula tornou-se imprescindvel inclusive para autores que no concordavam com os princpios mais repressivos e ostensivamente violentos da campanha ver, por exemplo, o opsculo de Gilberto Freyre (1940).

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igualmente condenadas pelo nacionalismo. A produo literria objeto deste artigo foi divulgada em Santa Catarina, principalmente em Blumenau, a mais notria das colnias alems daquele estado, cuja relevncia poltica (especialmente na Primeira Repblica) ps em evidncia uma elite local empenhada na preservao dos valores culturais germnicos sem perder de vista a insero na sociedade nacional, valorizando a cidadania brasileira e o territrio. Na regio mais densamente povoada por imigrantes alemes havia espao para divulgao dos escritos de autores teuto-brasileiros em geral, com destaque para aqueles que nasceram e/ou viveram em Blumenau (e Joinville, o outro plo da colonizao alem em Santa Catarina). A anlise contempla o universo paradigmal desses escritos, especialmente o contedo literrio da publicao comemorativa do centenrio da imigrao alem em Santa Catarina (Entres, 1929), com eventuais referncias s publicaes de maior alcance editadas em outros lugares e que circularam no Vale do Itaja. No se trata de examinar apenas o contedo de textos literrios, que em grande parte reproduzem certas verses de senso comum sobre a identidade tnica, mas tambm observar o empenho da parcela mais abonada da sociedade colonial para criar uma tradio singular, evidenciada em textos escritos e publicados em veculos de circulao regional, num momento histrico de exacerbao do nacionalismo brasileiro.

II
Nas primeiras quatro dcadas do sculo XX, particularmente em Blumenau e aps a Primeira Guerra Mundial, houve certa efervescncia literria, articulada temtica da colonizao, nas regies do Estado de Santa Catarina ocupadas por imigrantes alemes. A data da fundao de Blumenau 2 de setembro de 1850 emblemtica da ocupao, signo civilizatrio representado pelos 17 imigrantes pioneiros (entre eles quatro crianas) que chegaram de barco para estabelecer as bases da colnia, um empreendimento particular, projeto de Hermann Blumenau devidamente autorizado pelo governo imperial brasileiro. O marco temporal representativo da transcendncia da floresta para a civilizao, no entanto, deixa em plano secundrio um incipiente processo de ocupao ocorrido no baixo Vale do Itaja em 1835, numa rea de terras pblicas concedidas a famlias alems, egressas da colnia de So Pedro de Alcntara, e a brasileiros ali

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estabelecidos como posseiros. um fato marginal nas histrias laudatrias da colonizao, lembrado nas publicaes comemorativas porque entre os assentados estava uma das figuras mais representativas da ascenso social a partir da condio de colono, retratada como exemplo acabado e ideal do pioneiro bem sucedido.4 Aps a fundao de Blumenau surgiu, em 1851, uma outra colnia D. Francisca (Joinville) localizada no Norte do estado em territrio outorgado como dote irm do imperador Pedro II; tornou-se o empreendimento de colonizao particular mais bem sucedido, com ramificaes at o planalto e o alto Vale do Itaja. Em 1860 o governo imperial estabeleceu um ncleo colonial no rio Itaja-Mirim, que deu origem cidade de Brusque. No mesmo ano Blumenau deixou de ser colnia particular: diante das dificuldades financeiras e de aliciamento (sem subsdios) de imigrantes nos estados alemes, o governo imperial assumiu o empreendimento, mantendo o fundador Hermann Blumenau na direo, na condio de funcionrio pblico. As dificuldades de expanso da colnia no eram apenas financeiras: havia, por exemplo, o incmodo causado por um projeto de ocupao territorial envolvendo imigrantes evanglicos-luteranos, condenado pelos nacionalistas da poca, que afirmavam o carter latino e catlico da nacionalidade brasileira. Enfim, o ato do governo brasileiro sinalizou para a importncia geopoltica atribuda colonizao estrangeira no Sul do pas e, provavelmente, salvou o empreendimento do dr. Blumenau, assumindo as despesas com o assentamento dos colonos num contexto legislativo de retorno imigrao subsidiada.5 Esse detalhe da histria da colonizao, porm, no teve nenhum efeito sobre as representaes acerca do pioneirismo dos heris que dominaram a natureza brasileira, nem tampouco causou danos imagem do fundador da colnia, associada a uma utopia bem sucedida. A localizao dos trs principais ncleos de povoamento mostra que a
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O colono em questo, Pedro Wagner, integrou a primeira leva de imigrantes alemes localizados em 1829 na colnia de So Pedro de Alcntara. Dada essa primazia, e por tratarse de um colono remediado, portanto, bem sucedido como agricultor, tem o perfil imaginado para o pioneiro. Apesar da abertura para a iniciativa particular em matria de imigrao e colonizao ocorrida aps a promulgao da lei de imigrao em 1850, e da condenao prtica de subsdios, as dificuldades de atrair fluxos imigratrios espontneos da Europa fez com que o governo imperial voltasse a contratar os servios de agenciadores, oferecendo subsdios queles que viessem com a famlia para localizao em colnias, cf. Seyferth, 2002a.

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colonizao alem concentrou-se na parte mais ao norte da provncia de Santa Catarina. A continuidade espacial dessa ocupao, em parte realizada por empresas particulares formadas na Europa, deixou em evidncia as muitas diferenas socioculturais derivadas da imigrao. De fato, o Vale do Itaja, povoado a partir dos ncleos coloniais de Blumenau e Brusque, o territrio da colnia D. Francisca (Joinville), na regio dos rios So Francisco e Itapoc, e as reas de expanso da sua empresa fundadora, a Sociedade Colonizadora de 1849 em Hamburgo (que administrou tambm os ncleos de So Bento do Sul e Jaragu do Sul), formavam, no incio do sculo XX, uma totalidade geogrfica com predominncia de populao de origem germnica lugares distintos da sociedade brasileira, onde a lngua alem era o idioma do cotidiano, independentemente das modificaes estruturais da linguagem percebidas, inclusive, na escrita literria em prosa, e assinaladas, por exemplo, nos textos de Willems (1940, 1980). Blumenau tornou-se o principal ncleo urbano dessa extensa regio, e centro irradiador do iderio de uma germanidade (Deutschtum) brasileira, embora sua notoriedade no estivesse restrita ao crescimento industrial, igualmente relevante nas cidades de Joinville e Brusque, e sim proeminncia poltica do municpio criado em 1881 que, na dcada de 1920 (antes do seu desmembramento), era o maior colgio eleitoral do estado. Em cada uma dessas pequenas cidades, e mais intensivamente em Blumenau, as elites e classes mdias locais, formadas por comerciantes, industriais, polticos e funcionrios pblicos, educadores, pastores, jornalistas, profissionais liberais, etc., criaram condies para o surgimento de associaes que pudessem valorizar a cultura dos imigrantes, inclusive no seu aspecto mais erudito ou sofisticado, vinculado a uma idia de cultura derivada do Romantismo alemo. Por isso mesmo, as palavras Deutschtum, Volkstum e Kultur so usadas como marcadores da diferena cultural mais intensivamente do que as tradues dicionarizadas, que apontam, respectivamente, para germanismo, nacionalidade (alem) e cultura/ civilizao, sugerem. Termos conceituais como Volkstum ou Deutschtum remetem idia de uma cultura popular apropriadamente germnica, construda na longa durao, mas o significante nacional inclui tambm uma noo de pertencimento comunitrio que, no discurso teuto-brasileiro, est mais prximo de uma representao nativa de etnicidade primordial. H uma reinveno da civilizao germnica no territrio colonizado, que

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incorpora a mudana social e cultural ocasionada pela converso do emigrante em imigrante, tendo em vista a opo por uma nova Heimat (ptria). Tal converso, porm, no abre mo dos ideais de Volkstum e Kultur: para a gente educada, vivendo nas cidades emergentes de antigos ncleos coloniais como Blumenau, era possvel ter uma alta cultura associada atividade criadora do esprito germnico msica, poesia, romance, teatro, conhecimento da tradio literria em lngua alem, e toda uma sociabilidade marcada pela convivncia nos espaos chamados Verein (associao). Observando o caso de Blumenau possvel perceber o nimo das camadas mais altas do mundo colonial para conformar uma comunidade tnica imaginada a partir de certos valores do nacionalismo romntico alemo reconfigurados no local. As primeiras associaes, destinadas a prticas esportivas, reunies sociais e atividades culturais, surgiram logo no incio da colonizao. Significativamente, eram Schtzenvereine (portanto, destinadas prtica de tiro) um tipo de agremiao considerada utilitria (no incio) e com razes nacionalistas. Utilitria porque seus associados eram atiradores, formando uma espcie de linha de defesa colonial, conforme assinalado em textos comemorativos; expresso da cultura germnica porque seus sales serviam tambm para apresentaes musicais e teatrais, portanto algo mais do que festas e bailes igualmente vinculados ao carter alemo nos discursos que enfatizam os quatro ff (mais presentes no contexto de outra associao similar, a Turnverein, sociedade de ginstica) Frisch (lpido), Fromm (devotado), Froelich (alegre) e Frei (livre). Tais rtulos, junto com outro bastante comum nos discursos sobre a colonizao Tchtigkeit (capacidade, valor) supem um princpio moral disciplinador e uma vinculao histrica com a guerra contra a dominao napolenica, contexto de surgimento do nacionalismo alemo moderno, cujas principais figuras eram os filsofos Fichte e Herder, e o poeta Ernst Moritz Arndt.6 Trata-se da formulao inicial do que Hobsbawm (1990, p. 126-127) chamou de critrio etnolingstico de definio da nao, que incluiu tambm a redescoberta folclrica do povo. Resumindo, para alm da sociabilidade, as

Essa vinculao histrica aparece num texto annimo que ressalta a Sociedade de Atiradores como instituio alem que os imigrantes trouxeram da velha ptria, publicado no folheto comemorativo dos 75 anos de fundao da Schtzenverein Brusque (Festschrift zum 75-jhrigen Stiftungsfest des Schtzenvereins Brusque 14.7.1941).

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associaes representavam Volkstum: dela participavam colonos alemes, que falavam o idioma da velha ptria. No pouca a relevncia dessas associaes, assinalada por vrios autores que escreveram sobre a imigrao alem no Brasil; sua vinculao com a germanidade levou interveno, s vezes violenta, ou simultaneamente ao fechamento, durante a campanha de nacionalizao do Estado Novo, perodo em que as sedes sociais de algumas sociedades de tiro e ginstica do Vale do Itaja foram transformadas em espaos de acantonamento de tropas do exrcito (Seyferth, 1999b). As mais importantes estavam situadas no meio urbano, mas, em Blumenau, at as principais linhas coloniais ostentavam suas associaes, s vezes funcionando de modo precrio em propriedades particulares caso de grupos dedicados ao canto que se reuniam na casa de um dos participantes origem de muitas Gesangvereine (sociedades de canto). Foi dessa forma que surgiu, por exemplo, a Gesangverein Sngerbund, em 1865, dedicada ao canto (Lied), msica instrumental e, eventualmente, apresentaes teatrais. Na mesma poca surgiu outro grupo de cantores, a Freundschaftsverein (Sociedade Amizade), cuja fundao foi noticiada no Kolonie Zeitung de Joinville, em 2 de abril de 1864, como uma iniciativa de B. Scheidemantel, desenhista, litgrafo e proprietrio de um ateli fotogrfico, com trnsito entre os notveis da colnia. A primeira Schtzenverein ainda mais antiga, pois foi formalizada, em 1859, pelas lideranas locais (entre as quais figurava com destaque o pastor evanglico-luterano), quando a colnia tinha apenas 749 habitantes. Nos termos da historiadora blumenauense Edith Kormann (1994, p. 31), e dos lbuns comemorativos, a vida social e artstica da colnia comeou ali, nove anos aps a chegada dos pioneiros, e seria consolidada com a criao da sociedade teatral Frohsinn, em 1860. A partir da, proliferaram as Vereine: na dcada de 1930 estavam em toda parte, na cidade, nos povoados menores, no interior do municpio, nas linhas coloniais. Elas possuam bandeiras, estatutos que em geral tambm consignavam o uso da lngua alem, e congregavam pessoas de diferentes classes sociais. O surgimento de associaes culturais, recreativas e beneficentes fato comum em contextos imigratrios. No entanto, olhando para as publicaes comemorativas, especialmente para aquelas que celebram cinqentenrios e centenrios de associaes e fundaes de colnias, e para o volume comemorativo da chegada dos primeiros alemes imigrantes

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em Santa Catarina (Entres, 1929), percebe-se que no s a quantidade que chama a ateno, 7 mas, principalmente, sua vinculao com o carter nacional germnico traduzido na noo de Deutschtum (germanidade). Lugares de cultivao da vida social, incentivados, no incio, pelo prprio fundador da colnia imbudo de ideal comunitrio diante da precria situao dos colonos na selva, conforme assinala a historiografia sobre Blumenau (Kormann, 1994; Silva, [s.d.]), tambm funcionavam como espaos de atualizao de uma identidade culturalmente marcada pela germanidade e sua reconfigurao na nova ptria (neue Heimat). Essa reconfigurao aparece explicitamente nos escritos literrios, em prosa e verso, de autores teuto-brasileiros que, pertencendo ou no s elites locais, freqentavam tais associaes, convivendo com parte do pblico-alvo das suas publicaes os colonos, categoria social que recobre os pequenos proprietrios rurais mas, igualmente, qualquer pessoa pertencente colnia como um todo, que inclui a Stadtplatz (cidade). De fato, em Blumenau, como em outras reas de colonizao alem, havia um ambiente favorvel produo literria que fala da imigrao, da colonizao e, principalmente, da paisagem, do cotidiano, dos costumes (locais e brasileiros) e da lngua alem. Alm das associaes, havia a imprensa o veculo mais comum de divulgao ,, tipografias e livrarias. No Vale do Itaja e em reas prximas, como Joinville, havia vrios jornais locais em circulao at 1939, destacando-se Blumenauer Zeitung, Der Urwaldsbote, Rundschau, Kolonie Zeitung. Jornais teuto-brasileiros de outros estados tinham uma circulao mais restrita e urbana caso do Der Kompass (editado em Curitiba), do Deutsche Zeitung (editado em So Paulo) e do Kozeritz Deutsche Zeitung (editado em Porto Alegre). Havia tambm os almanaques (Kalender) editados nas regies de colonizao alem em Santa Catarina, mas o mais popular deles vinha de So Leopoldo (RS) O Kalender fr die Deutschen in Brasilien , conhecido popularmente como o Rotermund Kalender , 8 mencionado com certa
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Conforme assinalei em outro trabalho (Seyferth, 1999b, p. 26), no fcil dimensionar numericamente essas associaes que, inclusive, podiam estar reunidas em federaes, o que aponta para interesses comuns alm das fronteiras estaduais. Roche (1969, p. 646) foi mais preciso na generalizao: pululam as sociedades nas colnias. Trata-se do mais importante Kalender, publicado entre 1881 e 1939 pela Editora Rotermund, de So Leopoldo (RS), fundada pelo pastor Wilhelm Rotermund, figura respeitada nos meios teuto-brasileiros. Parte substantiva desse almanaque era ocupada por textos literrios em lngua alem produzidos no Brasil.

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nostalgia por muitos colonos por mim entrevistados em pesquisa realizada no Vale do Itaja no incio da dcada de 1980. Em todas essas publicaes havia espao para obras de fico e, principalmente, poesia, produzidas por autores teuto-brasileiros e, muito eventualmente, para tradues de obras poticas de autores brasileiros. Poucos autores publicaram seus textos ficcionais na Alemanha, e aqueles que tiveram essa abertura editorial eram mais conhecidos por seus relatos de viagem ou por trabalhos dedicados histria da colonizao.9

III
Numa observao bastante pertinente, Kuder (1936/37, p. 423) afirmou que a literatura produzida por teuto-brasileiros (nascidos ou no no Brasil) refere-se ao novo ambiente, ao cotidiano difcil nas colnias, aos percalos do percurso migratrio, mas, estranhamente, nunca se fala de uma aldeia, mas quase sempre de cidades e centros de civilizao. Tal estranhamento tem a ver com a constatao pura e simples de que, principalmente antes da Primeira Guerra Mundial, eram poucos os centros considerados urbanos nas reas coloniais que pudessem ser apropriadamente chamados de cidades. Assim, Blumenau recebeu a designao de Stadtplatz10 desde os primrdios, quando as propores do ncleo colonial mal configuravam uma aldeia: mas tratava-se de um lugar com atribuies urbanas a partir do qual formou-se a cidade, cujo crescimento ocorreu concomitante com o desenvolvimento industrial desde o incio do sculo XX. A temtica da cidade (ou urbana), ainda que com propores aldes, tem relao com o sentido civilizatrio atribudo colonizao alem no Brasil, algo presente na literatura, nos textos comemorativos e nos relatos histricos. Mas sendo uma literatura produzida e consumida no lugar a colnia alem em sentido amplo aglutina elementos que compem uma representao sobre a identidade teuto-brasileira, cujo elemento primordial a gnese histrica da
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Jos Deeke e Gustav Stutzer so dois exemplos de autores mais conhecidos por seus trabalhos sobre a histria da colonizao do que por suas obras de fico. 10 A composio da palavra Stadt = cidade; Platz = lugar _ pe em dvida a pertinncia dessa atribuio aos ncleos coloniais: para os colonos so lugares com funes urbanas, onde podiam ter atendimento mdico, resolver problemas fundirios, comerciar, encontrar conhecidos e parentes localizados em outras linhas, freqentar as associaes, etc. (cf. Seyferth, 1990, p. 44-45).

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criao de uma neue Heimat (nova ptria) situada no Brasil. Os autores, imigrantes da primeira e segunda gerao, atravs de versos, romances, contos e textos de opinio dirigidos aos leitores de jornais e almanaques, instituram uma nova germanidade em terras brasileiras atravs do atributo categrico Deutschbrasilianer (ou, com muito menos freqncia, Brasildeutsche). Nessas manifestaes escritas que narram uma verso sobre o complexo colonial, de fato, no existe, propriamente, um universo aldeo; h cidades e civilizao mas, igualmente, a dor, o sacrifcio e os custos humanos das trajetrias imigratrias. O perfil de alguns autores que nasceram ou viveram nas regies coloniais de Santa Catarina permitir melhor entendimento do contedo ideolgico e do princpio de etnicidade presentes nos seus escritos, e que fazem parte da viso de mundo das elites coloniais. Entre eles, destaca-se Johann Friedrich Georg Ernest Niemeyer, o primeiro da lista de Kuder (1936/37, p. 457) autor prolixo e contribuinte obstinado dos Kalender. Significativamente, assinava seus escritos como Ernesto Niemeyer (adotando, portanto, um prenome luso). Nasceu em Joinville em 1863, filho mais velho do diretor daquela colnia, o engenheiro Louis Niemeyer. Mais tarde mudou-se para Curitiba, cidade para onde se dirigiram muitos imigrantes inicialmente localizados em Joinville. Tornou-se funcionrio pblico federal, tendo ocupado o cargo de chefe do servio telegrfico.11 Sua obra bastante variada: publicou romances e novelas, escreveu inmeras crnicas para jornais e almanaques e destacou-se como poeta. Suas poesias foram publicadas, inicialmente, na imprensa teuto-brasileira, sendo posteriormente agrupadas em dois volumes com o ttulo Eines Brasilianers Lied (o primeiro publicado em Porto Alegre, em 1897, e o segundo em Berlim, em 1910). Outro escritor bastante festejado Paul Aldinger, pastor evanglicoluterano que chegou em 1901 na colnia Hansa-Hammonia (atual municpio de Ibirama, Vale do Itaja) na condio de imigrante/colono. Ele prprio intitulou-se Ansiedler (colono), mas na prtica exerceu atividades pastorais
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importante lembrar que vrios alemes e teuto-brasileiros participaram da instalao de linhas telegrficas no territrio brasileiro, entre eles o agrimensor Emil Odebrecht (que trabalhou muitos anos na explorao e demarcao de terras na colnia de Blumenau), o engenheiro Augusto Zittlow (que tambm viveu em Blumenau) e o prprio Ernesto Niemeyer, que foi auxiliar do engenheiro Guilherme Schch, antes de assumir o escritrio telegrfico em Curitiba.

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e de ensino. Foi o primeiro pastor evanglico e professor daquela colnia, fundada em 1897 pela Sociedade Colonizadora Hansetica, empresa que deu continuidade ao povoamento do alto Vale do Itaja sucedendo a Sociedade Colonizadora de 1849 em Hamburgo. Tinha formao teolgica e, na Alemanha, havia sido dirigente da Hauptvereins fr deutscher Ansiedler und Auswanderer uma das muitas associaes que davam orientao e auxlio a emigrantes. Autor de crnicas e poesias, ficou mais conhecido por sua produo de natureza historiogrfica escrita na lgica da germanidade e dentro dos parmetros da deustche Mitarbeit12 (isto , a contribuio dos imigrantes alemes ao desenvolvimento do pas). Aldinger retornou Alemanha em 1926, abandonando, assim, a experincia da Kolonistenleben (vida de colono), fundamento de muitos dos seus escritos. Jos Deeke, um engenheiro nascido em Blumenau em 1875, tambm esteve vinculado colnia Hansa-Hammonia, pois foi diretor da Sociedade Colonizadora Hansetica durante muitos anos e autor de um livro que trata da implantao daquela experincia de assentamentos coloniais. Escreveu outros livros sobre o vale do Itaja e colaborou, como cronista e poeta, nas publicaes peridicas (jornais e Kalender). Era casado com Emma Deeke, nascida em Blumenau, em 1875, tambm escritora, autora de contos, crnicas e romances cujo tema a vida cotidiana dos colonos. O pai de Emma, Karl Richbieter, estabeleceu-se em Blumenau no incio da colonizao como mestre cervejeiro e proprietrio de uma cervejaria; pertencia pequena burguesia local. A carreira de escritora comeou aps uma viagem realizada com os pais para conhecer a velha ptria Alemanha. A mais conhecida das autoras teuto-brasileiras foi Gertrud GrossHering. Nasceu na Alemanha em 1879 e chegou com os pais a Blumenau em 1880; seu pai, Hermann Hering, tornou-se, junto com o irmo, um dos mais prsperos industriais da regio. Os Hering no eram imigrantes comuns e no vieram para Blumenau como aspirantes a um lote colonial: pertenciam pequena burguesia alem e comearam sua vida como comerciantes e
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Este o foco da maioria dos escritos sobre a histria da colonizao no perodo anterior Segunda Guerra Mundial. No caso de Aldinger, o prprio imperador Pedro II, por ser filho de me teuta, caso exemplar de teuto-brasilidade. No entanto, a mesma interpretao sobre o imperador aparece em textos mais recentes, caso do livo de Oberacker Junior (1968, p. 289), que o considera o maior dos brasileiros, usando o mesmo argumento da origem (germnica) materna.

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depois industriais. Como outras famlias abonadas da colnia, recebiam livros e revistas da Alemanha e tinham o gosto pela literatura, teatro e msica o que certamente explica a existncia de um teatro numa Stadtplatz mais prxima de uma conformao alde do que citadina, onde Gertrud Gross Hering teve suas peas encenadas. Autora de contos e romances publicados inicialmente em jornais como o Der Urwaldsbote (que pertencia a seu tio, G. Arthur Koehler) e o Brasil Post (de So Paulo), sua obra mais conhecida o romance Durch Irrtum zur Wahrheit (Atravs de erros verdade), de 1913. A maior parte das publicaes ocorreu antes de 1939, mas editou alguns romances na dcada de 1950 (faleceu em 1968). Como no caso dos demais escritores teuto-brasileiros, o principal universo ficcional a colnia. No entanto, uma das paladinas da teuto-brasilidade, concentrada no binmio paisagem brasileiracultura alem, cuja obra potica est presente nos Kalender e, especialmente, no volume comemorativo do centenrio da imigrao alem em Santa Catarina, editado por Entres (1929), no tem razes coloniais. Trata-se de Maria Kahle, nascida na Alemanha em 1891: chegou ao Brasil em 1913 e, durante a Primeira Guerra Mundial dedicouse ao esforo de guerra, fazendo conferncias pelas colnias alems. Nesse processo, fixou-se por alguns perodos em Blumenau, retornando depois para a Alemanha. Vrios volumes contendo suas poesias foram publicados no Brasil Liebe und Heimat (1916), Deutsche Worte ([s.d.]), etc. uma poesia grandiloqente em relao paisagem brasileira, aos resultados da colonizao alem e germanidade. Na dcada de 1930 vrios dos seus escritos, inclusive poemas dedicados a Adolf Hitler, surgiram no almanaque Volk und Heimat, editado em So Paulo pelo partido nazista. Seu nome no aparece na lista de autores do texto de Kuder (1936/37), possivelmente por no reconhec-la como teuto-brasileira. Nessas rpidas referncias aos autores devem ser includos tambm Wolfgang Ammon, Georg Knoll, Rudolf Damm, August Schnitzler, Elly Herkenhoff e Victor Schleiff. Nascido na Alemanha em 1869, Ammon emigrou para o Brasil em 1886, estabelecendo-se como comerciante em Joinville, onde tambm foi presidente da Schulverein (associao escolar); em 1920 mudou-se para So Bento do Sul, outra colnia alem em terras catarinenses, para dedicar-se atividade de escritor. Colaborador de almanaques e jornais em lngua alem no Brasil e na Argentina, escreveu

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principalmente novelas e crnicas centradas nos ideais da germanidade e na vida cotidinana colonial. Knoll tambm era imigrante (nasceu em 1861 em Frankfurt), filho de um professor, profisso que tambm exerceu algum tempo no Brasil. Sua vida era a de um viandante (Wanderer): alm de escritor foi colono, professor municipal, advogado e, finalmente, procurador do Estado de Santa Catarina vivendo em muitos lugares, inclusive em Blumenau. Poeta e cronista, publicou em jornais como o Blumenauer Zeitung e o Kolonie Zeitung, e em vrios Kalender. Rudolf Damm, outro imigrante da primeira gerao (nasceu em Dresden, 1858), traduziu poemas de autores brasileiros para o alemo, publicados em almanaques; formou-se professor na Alemanha e depois exerceu a profisso como tradutor, produziu poemas e crnicas articulando germanidade e colonizao. Augusto Schnitzler foi outro autor influente, pois trabalhou como professor primrio em diversas colnias, estabelecendo-se a partir de 1873 (at sua morte, em 1918) na antiga colnia de So Pedro de Alcntara, onde possua uma escola com internato. Nasceu na Alemanha em 1842, emigrando para o Brasil em 1860. Seus escritos, especialmente a poesia, faziam o elogio da vida colonial (na selva) e dos valores camponeses (Bauerntum). O jornalista Victor Schleiff tornou-se imigrante em 1920 (portanto, veio para Santa Catarina durante a crise econmica da Repblica de Weimar), aos 50 anos de idade. Aps rpida passagem por Curitiba, onde foi diretor de uma escola alem, fixou-se em Blumenau, assumindo a direo do jornal Der Urwaldsbote o mais popular do Vale do Itaja. A exceo, nesse conjunto de autores, Elly Herkenhoff, nascida em Joinville em 1906. Durante a Segunda Guerra Mundial viveu no Rio de Janeiro, e depois em So Paulo, exercendo a funo de tradutora, retornando sua cidade natal na dcada de 1960. Desde 1921 publicou contos e poemas em lngua alem em jornais e peridicos, e tem amplo trabalho historiogrfico sobre Joinville, onde ajudou a organizar o Arquivo Municipal. Estes so os autores mais importantes, mas existem outros que viveram nas reas coloniais de Santa Catarina.13 o caso dos imigrantes Hugo Gensch, mdico radicado em Blumenau, que publicou romances (em partes)

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O nmero de escritores teuto-brasileiros bem mais significativo no Rio Grande do Sul; estavam radicados principalmente em Porto Alegre e So Leopoldo. A lista de Kuder (1936/ 37, p. 457-465) inclui trinta nomes. As duas cidades concentravam algumas das mais importantes editoras teuto-brasileiras; algumas sobreviveram campanha de nacionalizao.

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no jornal Blumenau Zeitung; Karl Kleine, professor e colaborador dos almanaques como novelista; Adolf Ringwald, comerciante, escreveu poesias e novelas para os almanaques; A. W. Sellin, diretor de colnia vinculado Sociedade Colonizadora Hansetica, etc.; do casal Stutzer (Gustav e Therese), que residiram em Blumenau durante duas dcadas, at o retorno Alemanha ela escreveu romances e ele relatos de viagem e textos no ficcionais sobre a colonizao, publicados na Alemanha.14 Esses dados, apresentados de forma abreviada, mostram que a maioria dos autores citados nasceu na Alemanha, emigrando em idade adulta (a nica exceo Gertrud Gross Hering). No conjunto, so imigrantes ou filhos de imigrantes, embora a colonizao alem em Santa Catarina remonte a 1829 (ano da fundao de So Pedro de Alcntara). Nenhum deles se enquadra na categoria colono tal como definida na legislao imigratria brasileira isto , no se dedicaram ao trabalho agrcola em lote colonial; suas atividades estavam articuladas Stadtplatz. Colonos eram os seus personagens. Entre eles so identificados professores (primrios), pastores, comerciantes, jornalistas, engenheiros, diretores de colnias, profissionais liberais, servidores pblicos; as mulheres, por outro lado, so donas de casa cultas, que receberam um tipo de educao caseira mais elaborada do que se poderia esperar nas escolas primrias, alems ou pblicas, das regies coloniais, e s eventualmente (caso de Elly Herkenhoff) exerceram atividades fora do lar. 15 Homens e mulheres atuaram nas associaes e figuram como lideranas no domnio cultural, que tambm aparece em mbito privado e mais exclusivo, conforme assinalaram, de forma mais ou menos laudatria, Kormann (1994) e Renaux (1995). A dedicao Kultur fica mais evidente na criao e funcionamento do teatro Frohsin, que contava com elenco amador formado por membros da elite urbana local, e recebia companhias de teatro alems, atraindo para Blumenau gente de toda a regio. Ali tambm eram encenadas peas de autores teuto-brasileiros. A dimenso particular dessa atividade assimilada
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No fcil obter dados mais completos sobre essas pessoas e nem o artigo comporta um aprofundamento biogrfico. As informaes esto esparsas em algumas publicaes comemorativas, inclusive no volume do centenrio da imigrao organizado por Entres (1929), no trabalho de Kuder (1936/37) e, intermitentemente, na revista local Blumenau em Cadernos . Em anlise voltada para o papel da mulher no Vale do Itaja, Renaux (1995) destaca as funes propriamente domsticas e a cultivao de valores burgueses no mbito da camada mais alta da sociedade colonial.

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por Renaux (1995, p. 157): a casa onde residiu Gertrud Gross Hering possua um palco para apresentaes teatrais e musicais; depoimentos memoralsticos tambm assinalam essas atividades nos sales domsticos de forma improvisada e vinculaes germnicas. No deixa de ser surpreendente a criao de um teatro num lugarejo pouco maior que uma aldeia camponesa (a sede da colnia), e cuja populao urbana s ultrapassou os 20 mil habitantes j na dcada de 1920. Como assinalou Kormann (1994, p. 31), o teatro e a associao dos atiradores iniciaram suas atividades quando havia na colnia apenas 749 habitantes. A histria local atribui a uma mulher, Roese Gaertner nascida na Alemanha em 1842 e casada, na colnia, com Victor Gaertner, sobrinho de Hermann Blumenau a consolidao e o financiamento do teatro, com apoio de algumas famlias que se destacaram em atividades comerciais e industriais. No entanto, as atividades culturais eram bastante expressivas nas associaes, dando-se certa nfase s Gesangvereine , dedicadas s atividades musicais e literrias. De um modo geral, em todas as regies coloniais, at mesmo aquelas associaes cujas denominaes apontam para prticas esportivas e recreativas ( Turnverein e Schtzenverein ) costumavam transformar seus sales em teatros, e congregavam grupos de msicos e cantores amadores. Nessa estruturao de indivduos e famlias em torno de aes associativas concernentes uma dada expresso de alta cultura, percebese a mobilidade social ascendente de um segmento da sociedade colonial, com perspectivas integrativas em relao sociedade brasileira dados os seus interesses econmicos e polticos, mas que procura acentuar as diferenas atinentes etnicidade. Estamos diante da ao coletiva de um grupo de status que procura estabelecer um estilo de vida especificamente local, articulado noo de germanidade (Deutschtum) e, portanto, distinto da sociedade envolvente. Interesses coletivos e pertencimentos primordiais, aqui, estimulam a construo social da identidade diferenciada a partir da vida cotidiana na colnia, da cultura e daquilo que Weber (1991) chamou de crena subjetiva na origem comum tnica,16 e que aparece na forma

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Max Weber (1991, p. 268-273) procurou configurar a comunidade tnica a partir da noo de status ( Stand), e suas implicaes na ao poltica coletiva. Fatores polticos, memria histrica, habitus e sentimentos vinculados idia de origem (tnica) comum seriam os fatores principais na construo (social) de senso comum de pertencimento comunitrio.

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escrita amoldada na literatura teuto-brasileira. Os escritores integraram o grupo de status mais alto, pertencendo ou no s famlias que ascenderam socialmente, e interagindo (ainda que, em alguns casos, temporariamente) nos sales particulares e das associaes. Seus escritos so verses simblicas da estruturao da comunidade tnica num formato teutobrasileiro o contedo cultural da etnicidade figurando como marcador identitrio da fronteira com a sociedade nacional. Nesse sentido, a literatura no deve ser pensada apenas pela lgica da ambivalncia (o indivduo entre duas cultuaras), conforme assinalado por Willems (1940, 1980) e Huber (1979, 1993, 2002, 2003).

IV
Histrias locais (formando um painel sobre a colonizao) e poesia, dando feitio diferenciao tnica, aparecem lado a lado no volume comemorativo do centenrio da imigrao alem em Santa Catarina. O Gedenkbuch zur Jahrhundertfeier Deutscher Einwanderung in Santa Catharina, editado em 1929 por Gottfried Entres, proprietrio de uma livraria e tipografia em Florianpolis, contm dados biogrficos sobre os deutschen Volksgenossen (compatriotas alemes) que se distinguiram no comrcio, indstria, poltica,17 literatura e outras atividades denotativas de ascenso social e prestgio, alm de artigos sobre o sistema escolar (escola alem), as associaes, etc. parte todo o conjunto de dados que aparecem sob a rubrica de Brasildeutschtum usado pelo editor para, num pequeno artigo, apresentar o progresso resultante do trabalho alemo (articulado germanidade), interessa observar a verso potica desse pertencimento a partir de alguns versos intercalados entre informaes histricas ou biogrficas. Trata-se de um outro aspecto da germanidade abrasileirada, despegada dos referentes mais estritamente instrumentais privilegiados na escrita histrica, e carregada de significados identitrios aproximados ao Romantismo alemo. Os poemas que aparecem em contraposio antes do sumrio so
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Na poca em que foi festejado o centenrio da imigrao o Estado de Santa Catarina era governado por Adolpho Konder, e seu irmo Victor era ministro da Viao ambos teutobrasileiros e ligados ao Vale do Itaja. Vrias carreiras polticas comearam na regio no incio da Repblica.

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complementares nos seus indicadores de uma identidade teuto-brasileira. O primeiro deles, de Egmont Baltz, intitulado An Brasilien, foi transcrito do volume comemorativo do centenrio da imigrao alem no Rio Grande do Sul Hundert Jahre Deutschtum in Rio Grande do Sul (1924). Os versos destacam sobretudo a paisagem, de forma grandiloqente: o Brasil a terra do sol, possui belos bosques de palmeiras, campinas sempre verdes, noites estreladas, colibris; a isso juntam-se certos simbolismos prximos do discurso romntico referidos morte, como a referncia ao tmulo na terra brasileira, sob a lua prateada, etc. No h meno Alemanha; de fato, essa forma potica diz respeito ao destino do imigrante, sua integrao nova ptria em sentido de pertencimento territorializado. O segundo poema assinado por Paul Aldinger O Deutschland, herrliches Vaterland (Alemanha, magnfica ptria). Aqui, a imigrao apresentada em sentido amplo, algo como uma tarefa para pioneiros da cultura alem que jamais deixaro de honrar e amar a ptria distante. Louva-se a vinculao ao povo (Volk) alemo e a simblica da lealdade na dispora contm o lema da honra ptria. O Brasil no aparece; a orientao do texto diasprica o emigrante, metaforicamente, est no mundo (in die weite Welt), conforme um dos versos. Como em outros tipos de discurso sobre a teuto-brasilidade, aparecem certas palavras-chave: Treue (lealdade), Segen (prosperidade), Ehre (honra), Liebe (amor), deutsche Kultur (cultura alem), Kampf (luta), Volk (povo) nesse caso, atinentes unio com a terra ptria (Alemanha). Apesar das aparncias, os dois poemas no esto em nichos separados. Mostram-se em equilbrio, sopesados para indicar as duas faces do pertencimento teuto-brasileiro, antecedidos pela transcrio de duas frases do Visconde de Taunay, retiradas de uma carta a um amigo publicada no jornal Blumenauer Zeitung de 3 de maio de 1884, cujo enunciado por si mesmo significativo porque sujeito a interpretao: A colonizao alem, para mim, a melhor, debaixo de muitssimos pontos de vista. Com ela que desejo formar o fundo da nacionalidade brasileira. Na poca em que Taunay escreveu essas linhas o governo imperial ainda mostrava interesse na imigrao alem, tendo aprovado vrios contratos com empresas colonizadoras para introduzir colonos no Vale do Itaja e reas prximas. Certamente o dito foi interpretado de forma equivocada em relao ao nacionalismo, num momento histrico nada favorvel s diferenas culturais produzidas pela imigrao. Na dcada de

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1930, at mesmo os contedos dos volumes comemorativos, como o Gedenkbuch editado por Entres (1929), receberam fortes crticas dos nacionalistas por seu apelo de natureza tnica, trazendo de volta o pressuposto do perigo alemo (dessa vez associado ao nazismo).18 As estatsticas de entradas de alemes no Brasil na dcada de 1920 aproximadamente 75 mil indivduos, cerca de 1/3 do total desde 1824 (cf. Carneiro, 1950, tabela) eram vistas com preocupao por ser um grupo considerado etnicamente enquistado e contrrio assimilao. Esta, por sua vez, fica evidente na integrao poltica de boa parte da elite teutobrasileira que, ao mesmo tempo, patrocina uma forma de diferena cultural que tem na literatura um dos seus cones de louvor colonizao. Isso mostra que, revelia dos pressupostos conceituais vigentes nas dcadas de 1930/40, e que influenciaram Willems, assimilao e etnicidade no so processos sociais mutuamente exclusivos ou incompatveis! A teutobrasilidade, assim, permitiu incluir no volume comemorativo a cantata Brasil, de Olavo Bilac, numa traduo para o alemo de Rudolf Damm (Entres, 1929, p. 10-14), um dos poetas mais atentos aos valores coloniais. A colonizao e seus protagonistas so os principais assuntos da literatura em prosa e verso, figurando em destaque os termos que evocam a imigrao e o processo de povoamento em regies de floresta: Pioniere (pioneiros), deutsche Siedler (colono alemo) e seus sinnimos deutscher Kolonist ou Urwaldsiedler, Kolonie (colnia), Urwaldhaus (casa na floresta), Einwanderer (imigrantes), etc. Olhando a ordem desses assuntos tratados no Gedenkbuch interessante observar que o primeiro poema dedicado aos imigrantes pioneiros est situado logo aps um artigo de Jos Deeke sobre a histria da primeira fase da colonizao e a fundao de Blumenau que, por sua vez, antecedido por artigos que tratam da formao histrica de Santa Catarina e dos Ureinwohner (isto , os indgenas). , pois, quase um marco civilizatrio. O poema, intitulado Die Pioniere, escrito por Rudolf Damm, faz a sntese potica da colonizao alem (Entres, 1929, p. 45). A referncia inicial vai para os leais homens alemes (Treudeutsche Mnner) que migraram das Terras do Norte, em vagas, para aqui construir cabanas
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No perodo anterior Primeira Guerra Mundial essa idia de perigo apontava para a possibilidade de secesso patrocinada pelos imigrantes apoiados pelo governo imperial alemo. Sobre essa discusso, ver Gertz (1991) e Seyferth (1994).

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silenciosas, literalmente, de mos armadas (waffenkundiger Hand) com machados e serras para trabalhar a terra: Einst kamen auf schwellenden Wagen Fernher aus Nordlands Gaun Treudeutsche Mnner gezogen, Hier stille Htten zu baun Nicht schwingen sie eherne Degen Mit waffenkundiger Hand; Sie dringen mit Beilen und Sgen Und Schaufeln khn in das Land. Segue o poeta na descrio metafrica do desbravamento da floresta, cujo produto final so estradas, caminhos, pontes, veredas, campos que frutificam, pequenas cidades, etc., e, no final, vem a nfase na pertinncia tnica tudo construdo no novo meio verdejante por bons alemes que lutaram como guerreiros corajosos em lealdade ptria. Na parte final, o descanso (dos pioneiros) na paz sepulcral, e sua lio: Wir sind gut deutsch geblieben Und bleibens auch immerdar. Resumindo o argumento central do poema, os descendentes devem permanecer alemes para sempre, e as conquistas dos pioneiros derivam dessa condio tnica. Os versos de Maria Kahle Der deutsche Siedler in Sta. Catharina (Entres, 1929, p. 49) vo na mesma direo. De novo louva-se o trabalho alemo, o colono que constri sua casa com as prprias mos, inclusive os mveis, ergue celeiros no quintal, possui jardim cheio de flores; o mel dourado, o po no armrio e outras referncias que apontam para a Wohnkultur (cultura domstica), enquanto indicadora de uma condio tnica (da qual tambm falam alguns brasileiros que escreveram sobre o Vale do Itaja19 ). Enfim, nos termos de Kahle, o colono tira sua fora no embate com a floresta, e o poema traa o percurso pioneiro at chegar

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Ver, por exemplo, a histria do Vale do Itaja escrita por DAmaral (1950).

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moradia (lar) definitiva, que substitui o rancho precrio, cercada de um jardim de roseiras. Nos versos finais, algo semelhante ao escrito de Damm na nova situao deve florescer o valor e a ndole alem (e a a poetisa apela para Deus e a lealdade materna para que isso se concretize, e que as preces se faam em palavras e canes alems). Hilff, Herrgott, dass aufs neu der Mutter treu Gemt, Dass deutschen Wesens Wert in allen Herzen blht, Und dass sie deutsch in Wort un Liedern zu dir beten! Num outro texto S. Bento Joinville (Entres, 1929, p. 55-56) resultado das suas viagens por Santa Catarina, mais uma vez Kahle, em 14 quadras, fala do florescimento da vida alem na paisagem brasileira, realizao dos seus Stammengenossen (companheiros da mesma origem). Segundo sua verso potica, os caminhos da floresta mostram o trabalho alemo, a vida alem, o esprito germnico profundamente enraizado em homens e mulheres alems inevitvel apelo tnico para pessoas identificadas pela rubrica deutsche Volk. Ihr seid wie Deutschlands Krieger: stark und treu. A figura da retrica bem significativa, pois os colonos so comparados a guerreiros da Alemanha, fortes e leais. Na ltima quadra, o elogio vai para a manuteno da lngua e o apelo para sustentar os elos com a velha ptria alem. Textualmente: Und wie der Muttersprache reines Klingen Noch nie von Eurer Zunge ward verbannt, Hebt Liebe auch im Herzen noch die Schwingen Zu Euren alten deutschen Vaterland Maria Kahle escreveu poema semelhante (Entres, 1929, p. 96-97), intitulado Von Jaragu nach Blumenau durch deutsche Siedelungen (De Jaragu para Blumenau atravs de colnias alems), onde faz a descrio de uma viagem realizada em um domingo ensolarado, elogiando o meio alemo, a beleza da paisagem no sentido de um ambiente j civilizado onde

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se distinguem os jardins floridos, os pomares, as casas em enxaimel; destacando o dado aparentemente mais importante o fato de, por toda parte, ter sido saudada no idioma alemo. Outros dois trabalhos de Kahle, sobre o mesmo tema da colonizao, foram transcritos no Gedenkbuch (Entres, 1929, p. 86, 259). Em Urwaldsiedler (colono na selva) temos mais uma vez o apelo preservao dos valores germnicos. Basicamente, o poema fala de Heimweh (saudade), nostalgia das terras do Norte (= Alemanha), presente na lembrana dos colonos. Algumas partes so bastante enfticas como expresso dos valores primordiais relacionados etnia. [] Wir konnten alles verpfflanzen heimatlich in dies Land, Aber wir haben die Rtsel des Ursprungs nicht gekannt. Flle gab uns die Erde, der unser Mhen front, Wir haben der neuen Heimat mit Dank und Treue gelohnt. Aber zur Weihnacht, wenn Sommer hell auf den Staaten glht, Zihen verschollene Lieder pltzlich durch unser Gemt. Nordlands Tannenwlder rauschen in unsern Traum, Da wird uns Deutschland ein grosser prangender Lichterbaum, [] Unsere Kinder werden das Heimweh nie erfahren, Sie sind Besitzer und Erben, wo wir noch Wanderer waren. Aber die Nordlandserde ist auch in ihrem Blut, Und das Weistum alter Geschlechter in ihrem Wesen ruht. Sie sollen der neuen Heimat Liebe und Treue weihn Aber in Wesenstiefen werden sie Deutsche sein. [] Basicamente na primeira pessoa do plural (portanto, englobando os colonos estabelecidos na floresta, conforme o ttulo), diz a poetisa: podemos

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plantar patrioticamente nessa terra (= Brasil), mas no somos versados no enigma da origem; a terra nos d abundncia advinda do nosso trabalho e ns recompensamos a nova ptria com agradecimento e lealdade; mas por ocasio do Natal, quando o vero ilumina incandescente a sementeira, surgem na nossa alma as canes desaparecidas; os bosques de pinheiros das terras do Norte surgem nos nossos sonhos, e para ns a Alemanha torna-se uma rvore iluminada; nossas crianas jamais sabero o que saudade, elas so proprietrias e herdeiras onde ns somos ainda peregrinos; mas a terra do Norte est igualmente no seu sangue, e a sabedoria da velha linhagem repousa em seu ser; elas devem dedicar seu amor nova ptria, mas no mago do seu ser so alems. Outras partes desse texto evocam a infncia dos imigrantes, a rvore de natal, os cus da Alemanha, at a afirmao final, primordialssima: ainda que os filhos nunca tenham a oportunidade de ver a velha ptria, existe uma Seelenheimat (ptria da alma) que abrange todo o povo alemo. Os versos distinguem a primeira e a segunda gerao no Brasil, simbolicamente usando o recorte da saudade e de lembrana, mas incluem todos na mesma origem Volk e na mesma cultura compartilhada na nova ptria, qual devem lealdade. Os mesmos temas atravessados pela noo de Heimweh (saudade) esto em outro poema relativo aos colonos Der alte Siedler in Brasilien (O velho colono no Brasil). Mais uma vez entra em cena a nova terra, com meno ao canto do sabi que anuncia a morte de um velho colono, o qual solicita a um jovem seja colocado sobre sua mortalha o Gesangbuch, pois esse livro de canes alems foi por ele honrado. As implicaes da germanidade so claras no texto como nessa passagem: Dies deutsche Liederbuch, ich hielts in Ehren, Und eins nur will ich noch von Gott begehren: Dass unser Blut nicht fruchtlos hier vergeht Dass deutsch ihr bleibt in Liedern und Gebet. O colono, portanto, guardou com honra o seu livro de canes e pede a Deus que o sangue (alemo) no se torne estril e que todos permaneam alemes em canes e rezas. So palavras dirigidas segunda gerao (os jovens) com recado explcito: Heimweh est no sangue, a saudade da

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ptria situada no hemisfrio Norte, contida no ntimo daqueles que vivem na terra do futuro (o Brasil). A metfora de sangue usada para definir a ndole ou carter (Wesen) germnico como algo inato, prprio do Volk, qual acrescenta o dado mais concreto da linguagem, conclamando todos a usar a lngua materna, sinal distintivo que marcou os discursos tnicos nas dcadas de 1920 e 1930, diante da ameaa de nacionalizao do ensino. A poesia de Maria Kahle bastante precisa na sua aparente dualidade. A germanidade, a cultura alem, vem em primeiro lugar, ainda que diferenciada em terras brasileiras. Por isso, sua visibilidade no Gedenkbuch bastante significativa. Por outro lado, a colonizao e, principalmente, o trabalho pioneiro, tm destaque nos versos de outros autores, o que remete idia de uma nova ptria construda no Brasil, o pas de acolhida apresentado como o novo. o caso de um texto de Paul Aldinger Nun singt dem neuen Heimatland (Agora cantamos a nova terra ptria), tambm includo no Gedenkbuch (Entres, 1929, p. 253), que apresenta a forma mais freqente assumida pela nova identidade dupla: Nun singt dem neuen Heimatland Brasilien zu Ehren, Wir Wollen ihm mit Herz und Hand In Zukunft angehren Du alte Heimat lebe wohl! Wir denken dein in treue Und bringen unsres Fleisses Zoll Brasilien dir, du neue! O, mchte doch ein freundlich Band Um beide stets sich schlingen, Dem altund neuen Vaterland Ein Lebehoch wir bringen. A est bem presente a ambivalncia (em sentido etimolgico de algo que apresenta dois valores ou dois aspectos opostos) assinalado por Willems e depois por Huber. Na verdade, essa expresso escrita de pertencimento procura conciliar elementos aparentemente conflitantes ou opostos numa

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nica categoria. Nos seus versos Aldinger chama seus camaradas para cantar a nova ptria (Heimatland), honrar o Brasil, pas ao qual querem pertencer, com corao e mos, no futuro. D adeus velha ptria, pensando nela com lealdade, trazendo o tributo diligente (dos imigrantes) para o Brasil, o novo. No obstante, na ltima quadra expressa o desejo de um vnculo amigvel permanente entrelaando as duas ptrias. De fato, no h oposio, e isso se manifesta no uso inicial do termo Heimatland uma referncia a lar e territrio que, conjugados, so a ptria. O termo novo, por sua vez, tem suas ambigidades pode estar referido a algo recente, acabado de fazer, com pouco tempo de existncia, ou ter o sentido de novidade. Juntando os dois termos Heimatland e neue na sua dimenso mais restrita, podem indicar, simplesmente, a colonizao alem. O discurso tnico metaforizado na poesia teuto-brasileira fala da construo de uma nova ptria no Brasil, o que, por sua vez, o transforma em nova Vaterland. O uso alternado (ou diferenciado) dessas duas palavras, que em portugus convertem-se em uma s (ptria), permite jogar com diferentes elementos de identificao, abrangendo a nova vida em terras brasileiras. O novo, afinal, comea numa cabana no meio da floresta o imigrante no meio da natureza, como registrou Ernesto Niemeyer na forma potica. Em Die erste Htte (A primeira cabana), transcrita em Entres (1929, p. 250-251) parte de uma obra maior intitulada Teuton (eines Brasilianers Lied), publicada em Porto Alegre em 1897 emerge a natureza selvagem com seus animais, torrentes dgua, rvores envoltas em milhares de cips e nesse deserto (Wildnis) vai ser construda a primeira cabana glcklichem Beginnen (feliz comeo), sem dvida um marco civilizatrio. A imagem de um deserto florestal aparece em outras narrativas sobre a colonizao, como j mostrei em outro trabalho (Seyferth, 2000), evocando a supremacia da cultura frente natureza hostil (mas tambm maravilhosa na potica de Niemeyer) que deve ser domada. Isso o novo a colonizao claramente definido em outros versos do mesmo autor que lembra aos teuto-brasileiros sua origem/sangue alemo e a necessidade de serem bons cidados brasileiros sem abandonar a ndole, o carter germnico de diligncia, lealdade, dever e ordem. Conforme assinala entre os versos de Den Deutschen in der Fremde (os alemes no estrangeiro), publicados no Kalender fr die Deutschen in Brasilien, em 1938:

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Verehrt die Pflicht, die Ordnung liebt, Baut deutsches Heim aufs Neue. Literalmente, os teuto-brasileiros devem venerar o dever e amar a disciplina construindo um lar alemo no novo (pas). O mesmo princpio do sangue como qualificador do Volk presente nos versos de Maria Kahle aparece em poemas de Niemeyer publicados na dcada de 1930 caso do acima citado, onde os alemes so instados a lembrar do seu sangue. Em Des Siedlers Lied (A cano dos colonos), publicada no almanaque de orientao nazista Volk und Heimat, em 1938, fala do imigrante que deixa seu pas por razes econmicas para se estabelecer como colono no Brasil, onde rei na sua prpria lareira (referncia casa, aos campos plantados, enfim parcela de terra denominada colnia); portanto, na nova terra obteve o que no havia conseguido na velha ptria que, no obstante, continua a amar e honrar. E completa: Und unsre Jugend ehrt das Blut, Das in den Adern rollt Nessa linguagem racializada, a juventude (teuto-brasileira) honra o sangue que corre nas suas artrias. De certa forma, est assinalada a a noo de um Volksgruppe diferenciado no territrio brasileiro, referendada numa crnica bastante conhecida de Niemeyer, com o ttulo de Teutonem Literatur, publicada no Kalender fr die Deutschen in Brasilien, em 1917. Ali fala da necessidade dos teuto-brasileiros possurem uma literatura prpria e ao mesmo tempo define uma identidade especfica: no ncleo, alem, mas tambm brasileira. Reivindica, ento, o direito de usar a lngua alem no cotidiano, podendo saudar o Brasil no necessariamente em portugus. O teuto-brasileiro, segundo seus termos, herdou dos antepassados seu esprito germnico, deve honrar seu sangue, seus costumes, sua lngua. Por outro lado, nem a literatura brasileira, nem a alem, do conta da realidade teutobrasileira; e, fazendo meno especfica poesia, diz que os poetas da Alemanha escrevem sobre outra realidade, nada sabem da nossa terra, falam de outras plantas, outras montanhas, outro cu, desconhecem a vida nova dos teutos no Brasil. Fica, assim, assinalada a diferena cultural produzida pela imigrao em terras brasileiras, distanciada da realidade

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social da velha ptria, bem como da sociedade abrangente. A fronteira simblica, portanto, a saga do povoamento, ou a conquista da floresta pelo colono, que pode assumir contornos inusitados. o caso dos versos de Rudolf Damm, Willkommengruss des Kreuzers Von der Tann (Saudao de boas-vindas ao cruzador Von den Tann), reproduzidos em Entres (1929, p. 257), onde feito um paralelo entre um navio de guerra (cruzador) que deixa a Alemanha conduzindo a bandeira imperial cruzando os mares e a emigrao: os imigrantes tambm lutam, uma luta com a natureza, trabalho pesado para construir um lar. Por um lado, o poeta est se referindo aos que lutam pela ptria e pelo imperador, por outro, aos colonos que precisaram deixar a ptria e esto lutando pelos costumes, pela lngua materna, pela germanidade. Observa-se que o discurso pode ter variaes na forma, mas seu contedo praticamente o mesmo em quase todos os escritos poticos. O apelo final de Damm certamente remete situao conflituosa vivida por imigrantes e descendentes durante a Primeira Guerra Mundial:20 Wir reden deutsch mit unser Gott Und deutsch mit unsern Kindern, Und lassen uns durch Hohn un Spott Nicht unser Deutschtum mindern. Temos nesse texto o poeta reafirmando que os teuto-brasileiros falam alemo com seu Deus, com seus filhos, e sua germanidade no deve ser esquecida por causa de ironia e escrnio. Reflete o incio de um perodo conflituoso, que culminou com a interveno nacionalista do Estado Novo, marcado por ameaas de interveno no sistema escolar particular existente nas colnias, e de proibio do uso da lngua alem. significativa a incluso da Cano do Exlio, de Gonalves Dias, em traduo para o alemo realizada por Damm, junto a um poema deste autor intitulado Mein Vaterhaus (Minha casa paterna). No se trata de paralelo em matria de exlio associado imigrao. A Heimat (ptria)

20

Entres (1929) no indica a publicao original da maioria dos poemas transcritos no Gedenkbuch. Pelo teor do texto, Damm provavelmente o escreveu durante a Primeira Guerra Mundial, quando as instituies comunitrias teuto-brasileiras foram ameaadas de interveno o que de fato aconteceu entre 1917 e 1919.

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territorializada tanto na traduo (onde terra = Heimat) como no texto sobre a casa paterna situada no contexto da floresta, cercada de laranjeiras. Os versos de Gonalves Dias ressaltam a paisagem, com certa nfase nas palmeiras (Minha terra tem palmeiras, etc.) cone teuto-brasileiro para falar da distintividade da Urwald (floresta) brasileira em relao s terras do Norte (referncia potica Alemanha). Os versos de Damm falam de uma casa paterna no Brasil, enfatizando as belezas naturais que esto no seu entorno. o lar (Heim) que, com a devida licena potica, representa a Heimat (ptria) a terra onde vive o imigrante e seus descendentes, no caso, a colnia. Enfim, sua ptria ntima est no Brasil e no na Alemanha. O tema da primeira casa construda na floresta tem relao com a idia de desbravamento, pioneirismo, como pode ser observado, por exemplo, nos versos de Elisa Protzen, imigrante que viveu em Blumenau e depois se deslocou para o Rio Grande do Sul. Mein Urwaldhaus (Entres, 1929, p. 260) reflete a nostalgia da casa provisria construda com troncos de palmeiras, qual a autora faz referncia por diminutivos Huschen (casinha) e Httchen (pequena cabana). A casa construda por um pioneiro da floresta inesquecvel e, como em outras obras semelhantes, voltam cena riachos, flores, brisa noturna, brilho do sol dourado da manh, enfim, a natureza da nova ptria. Evidencia-se o duplo sentido da palavra Heimat nessa poesia o lar na nova terra, numa outra paisagem marcada, principalmente, pelas palmeiras e pelo brilho do sol. Mas h algo mais a demarcar a nova ptria alm da imagem concreta de uma paisagem os tmulos criam uma Heimat, um vnculo com o lugar onde esto enterrados os ascendentes. Um poema de Wilhelm Rau autor pouco conhecido, pastor evanglico residente em Joinville Auf der Boa Vista (Entres, 1929, p. 261), em meio a muitas referncias paisagem (palmeiras, inclusive), afirma que aqueles que lutaram com a natureza e construram seu lar no so mais estranhos ou hspedes da terra, pois ela tornou-se sua ptria, especialmente quando nela esto enterrados os seus pais. Und wer in diesen harterstrittnen Boden Dem Vater und der Mutter grub des Grab, Der hat ein heilig Heimatrecht erworben

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Dito de forma simplificada, quem enterrou pai e me nesse solo endurecido adquiriu o sagrado direito de ptria. Mas essa noo de ptria territorialmente circunscrita tem sua contrapartida no outro hemisfrio, o Norte, onde ficaram muitos familiares e amigos. Entra na cena potica o bero (Wiege), a saudade da terra de origem visualizados at nos ttulos de alguns poemas, como, por exemplo, Schwarzwlders Heimweh (Saudade da floresta negra) e Hben und drben (Por ambos os lados), ambos de Adolf Ringwald, reproduzidos no Gedenkbuch (Entres, 1929, p. 262). No primeiro nostalgicamente evocada a infncia do poeta em terras germnicas, seu bero; no segundo, o tema preponderante o Brasil, suas campinas, montanhas, vales e rios, mas assinalando tambm o outro lado, o belo e verde rio Reno onde vive sua me e irmo, assinalando nos ltimos versos o amor ao Brasil, agora sua terra ptria (Heimatland), sem esquecer o verde Reno onde est seu bero, lugar para onde viajar mais uma vez com prazer em peregrinao aos tmulos dos heris alemes. Ich lieb Brasilien, jetzt mein Heimatland Dich grner Rhein nicht minder, wo meine Wiege stand. Doch fahr ich einmal nber, seis nicht zur lust am Rhein Zu deutschen Heldengrben, solls eine Wallfahrt sein. Ringwald, outro autor menos conhecido, nasceu na Alemanha em 1807, emigrou para o Brasil no incio do sculo XX, era comerciante em Bom Retiro e colaborador de jornais e almanaques. O poema acima foi escrito em 1914, portanto, num momento difcil para os alemes no Brasil. Expressou a dupla identidade na vinculao com a nova terra e na referncia ao bero (lugar de nascimento) e aos tmulos dos heris que esto do outro lado (drben) a velha Alemanha. A lgica simblica da terra configurando a ptria bem mais honorfica nos escritos da segunda gerao, que no passou pela experincia da emigrao e, como Ernesto Niemeyer, celebra em versos a paisagem brasileira, embora ela seja, freqentemente, local (colonial!) ou regional. Um bom exemplo a poesia de Elly Herkendorf, que fala das belezas naturais da regio Norte de Santa Catarina, e da sua cidade natal, Joinville, como nestes versos reproduzidos por Walburga Hber (2003, p. 59-60) uma saudao ptria mais bela do mundo, as campinas ensolaradas nas praias do Sul, as ondas, as matas murmurejantes, as cidades com ruas ensolaradas,

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etc.: Ich grsse dich, Heimat, ich grsse die weiten Durchsonnten Gefilde am sdlichen Strand Ich grsse die Wogen, die schumend entgleiten, Die rauschenden Wlder, die endlos sich infinito breiten [] Ich grsse die Stdte mit Sonnigen Strassen [] Ich grsse dich, Heimat, du schnste Welt! No entanto, textos como esse, que abordam apenas a exuberncia das paisagens (inclusive urbanas), so raros, pois quase sempre existe a contrapartida da domesticao. Como j mostrei, o foco a colonizao alem, e ela tem como pano de fundo a natureza brasileira convertida em lugar civilizado. Alm de autores j citados, esse assunto aparece de forma contundente na poesia de Victor Schleiff, Georg Knoll (filho de Ida Knoll, professora e tambm escritora de novelas e contos, colaboradora dos Kalender) e Alfred Funke (eventual colaborador de publicaes peridicas teuto-brasileiras, mais conhecido por ter publicado na Alemanha diversas obras sobre a colonizao alem e sobre o Brasil). Funke, em Bilder aus der Kolonie (Retrato da colnia), poema publicado originalmente no Kalender fr die Deutschen in Brasilien, em 1908, e reproduzido por Entres (1929, p. 67-69), fala da dispora alem com certo humor portanto, o assunto dos versos iniciais a ptria (Vaterland) de origem e a emigrao at chegar colnia e distribuio de lotes em alguma Pikade (linha colonial ou picada), envolvendo dois imigrantes, um da Pomernia e outro da regio do Mosela, que fazem um percurso atravs de florestas, cursos dgua, vales e montanhas; na segunda parte, o assunto o cotidiano colonial familiar desses indivduos, mencionando seus filhos, felizes Pikadenknaben (meninos da picada). No est se referindo a um paraso tropical, mas transformao dos imigrantes em colonos estabelecidos, usando, inclusive, palavras portuguesas germanizadas ( Pikade , Mihhobrot , etc.) 21 para mencionar formas de lazer e tarefas
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Entre outros autores, Willems (1980, cap. X) fez uma anlise sobre o linguajar teutobrasileiro, listando mais de mil palavras portuguesas incorporadas fala alem rstica dos

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camponesas. O poema se encerra dizendo que mesmo tendo nascido do outro lado (drben) isto , em terras alems os colonos aprenderam a amar o Brasil. Ob man auch geboren drben, Lernt man so Brasilian lieben. Knoll e Schleiff, por outro lado, mostram seu encanto com a natureza brasileira transmitindo uma imagem paradisaca, inclusive do contexto colonial, conforme assinalou Huber (2002). Mais uma vez as palmeiras, as florestas, so as principais atraes poticas, mas tambm a tranqilidade buclica da Cana colonial. No entanto, o paraso construdo, conforme interpretao dos textos feita por Huber (2002), tem contedo tnico relacionado ao trabalho e sangue dos colonos. Ao lado buclico assinalado pela paisagem onde farfalham palmeiras, se ouve o sabi, ou pelas choupanas repletas de vida, casinhas cercadas por jardins, pastos, plantaes, se acrescenta alguma referncia origem alem dos construtores do paraso. Assim, no poema Kolonien (Colnias), aps mencionar vrios aspectos da paisagem natural e humana, diz Knoll:22 Da unter den Palmen hr ich traulichen Klang Germanisches Leben, die Tler entlang. Portanto, o som familiar que o poeta ouve entre as palmeiras a vida germnica que viceja nos vales. Schleiff mais direto em relao imagem ou representao da germanidade, como podemos observar nessa parte do seu poema Alte und neue Heimat (Velha e nova ptria). Die alte Heimat gab der neuen Das was ein Land macht Gros und stark Gab ihr von ihrem Blut dem treuen Wirschufen hier mit schwielgen Hnden Die Wildnis um zum Paradies,
colonos. Kuder (1936/37) menciona o uso dessa linguagem na fico escrita em lngua alem uma das bases da crtica ao baixo valor esttico da literatura teuto-brasileira. Os poemas de Knoll e Schleiff esto reproduzidos em Huber (2002, p. 36, 39).

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Und berall an allen Enden Grsst deutsch Arbeit, deustscher Fleiss. Resumindo o argumento potico, a velha ptria deu nova (o Brasil) aquilo que faz um pas grande e forte seu sangue, sua fora, que permitiram transformar a selva em paraso (com mos calejadas), vicejando em toda a parte o trabalho e a dedicao alem. Essa percepo envolvendo a noo de Deutschtum reforada, num outro momento, na saudao terra dos pais (a Alemanha): nos termos de Schleiff, apesar da beleza e majestade da nova terra, da pujana e prosperidade, os coraes esto presos velha ptria; a fidelidade ou lealdade (Treue) tambm pertencem ela, mesmo no pas do futuro. Em outro poema, Der ersten Einwanderer (Os primeiros imigrantes) repetido o argumento da selva dominada pelo trabalho do imigrante; e a prosperidade vicejante da colnia cantada no poema Blumenau descrita como uma ilha de felicidade, mar de jardins, numa apologia civilizatria muito prxima idia utpica da lendria Schlaraffenland (terra da cocanha), uma vitria do imigrante obtida com muita luta e sacrifcios. De fato, a poesia est bem distante das narrativas escritas e orais dessa luta contra a floresta que documentam a histria da colonizao ou mesmo algumas novelas e contos cujo cenrio so as primeiras colnias, e muito mais empenhada na construo de pertencimento nacional e tnico. De forma menos sofisticada e numa linguagem coloquial nem sempre atenta aos cnones literrios e, por isso, considerados de baixa qualidade esttica e com excesso de neologismos23 (cf. Kuder, 1936/37; Willems, 1980), os romances, contos e novelas narram o percurso da migrao e a vida na colnia, enfatizando o novo meio ambiente.24 Seus personagens so,
23

24

A formao de uma linguagem prpria nas colnias alems Sprachmischung (lngua mista, aculturada) no mereceu muitos estudos apesar da sua importncia lingstica. Destacamse trabalhos mais antigos como os de Schappelle (1917), Fausel (1959) e Willems (1940, 1980). Existe uma literatura no ficcional, constituda por narrativas histricas e textos memorialsticos, que trata dos mesmos temas. Nas duas ltimas dcadas tem despertado o interesse de descendentes e de pesquisadores, o que levou publicao de alguns manuscritos inditos, pertencentes a arquivos pblicos e particulares, quase sempre em edies bilnges. So exemplos significativos o texto de Josef Umann, Memrias de um Imigrante Bomio (1981), e o Memorial do Pastor Wilhelm G. Lange (2003), publicado por iniciativa de alguns descendentes, contendo tambm um conjunto de cartas familiares, tornando pblico parte do contedo de um arquivo particular.

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principalmente, colonos em sentido amplo (pois a categoria engloba os estabelecidos em linhas coloniais ou nos vilarejos, vilas e pequenas cidades emergentes nas reas coloniais), imigrantes recm-chegados, s vezes chamados Neudeutschen (alemes-novos), e brasileiros nas situaes intertnicas. A mais importante romancista do Vale do Itaja foi Gertrud Gross Hering; parte da sua obra foi objeto de anlise na rea de literatura/crtica literria, especialmente nos trabalhos de Walburga Huber (1979, 1993) e Lia Carmen Puff (2000), que realizou um exerccio de traduo para o portugus do conto Ein Stiefkind der Natur (Uma enteada da natureza); e sua atuao nos meios culturais blumenauenses consta de um estudo de Maria Luiza Renaux (1995) sobre as mulheres do Vale do Itaja. Talvez seja uma das representantes mais perfeitas do universo burgus alemo do sculo XIX, recriado em Blumenau na virada para o sculo XX: as famlias em ascenso social, com enriquecimento na atividade industrial e comercial, burilaram a tradio cultural instituda desde os tempos iniciais da colonizao por Hermann Blumenau, formando pequenas bibliotecas particulares, promovendo reunies literrias e musicais em mbito privado e nas associaes. Puff (2000, p. 12-13) assinalou que o tio de Gertrud, Bruno Hering, criou uma biblioteca na indstria txtil que possua com o irmo; o marido da escritora, Richard Gross, era msico amador, e seu primo, G. A. Koehler, era proprietrio do jornal Der Urwaldsbote, o principal veculo de divulgao da sua produo literria. Alguns dos seus escritos, inclusive o conto traduzido por Puff, so construdos a partir dos perfis psicolgicos dos personagens centrais, quase sempre mulheres imigrantes. Mas nos romances esto presentes no s as temticas constitutivas da poesia teutobrasileira (a nova terra, a paisagem, a colonizao, a noo de Heimat, etc.) mas tambm os conflitos internos, a vida cotidiana e a situao intertnica. Isso pode ser exemplificado pelo enredo de dois dos seus romances por sua importncia, tambm destacados por Huber (1979, 1993): Durch Irrtum zur Wahrheit (Atravs dos erros a verdade) e Aus Kinder werden Leute (Crianas tornam-se adultas), ambos publicados no jornal Der Urwaldsbote o primeiro em 1913, o segundo em 1930-31, e depois reeditados por G. A. Koehler, proprietrio do jornal e dono de uma pequena editora. Os principais personagens do primeiro romance so dois imigrantes recm-chegados colnia Hansa um deles recebe uma parcela de terras (lote) na floresta, o outro se localiza como colono em rea j povoada. O

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primeiro triunfa na selva; o outro, descrito com um inconformado com o modo de vida colonial, procura introduzir tcnicas agrcolas modernas, entra em conflito com os povoadores mais antigos, fracassa inclusive no casamento com mulher local (teuto-brasileira). H vrios outros elementos significativos, inclusive a redeno do fracassado a partir do relacionamento com uma mulher culta (num meio inculto), que canta Wagner em plena selva. Mas o que interessa destacar nesse enredo romntico, que tem como cenrio a fase final do povoamento do Vale do Itaja, o contraste entre os estabelecidos (teuto-brasileiros) e os Volkdeutsche recm-chegados gente que pertence ao mesmo povo, tem a mesma origem, mas com estilo de vida e formao cultural distinta. So estranhos, ou mesmo estrangeiros, da o uso de uma categoria especfica para design-los, sobretudo nos contextos urbanos: Neudeutsche. Embora no romance as atitudes modernizantes do alemo novo sejam apresentadas numa forma positiva, em geral as representaes locais sobre eles costumam conter adjetivos de sentido desqualificador: ora so arrogantes, pretensiosos (por que se julgam alemes melhores), ou simplesmente ignorantes em relao ao trabalho agrcola e aos costumes da colnia. Na realidade, os fluxos migratrios alemes para o Brasil numericamente mais importantes ocorreram no perodo que antecedeu a Primeira Guerra Mundial, e na dcada de 1920 durante o perodo da crise econmica do aps-guerra. Antes da guerra, diversas famlias foram encaminhadas para as reas de assentamento de colonos na regio da colnia Hansa25 (lugar que serve de base ao romance), onde passaram a conviver com descendentes de alemes originrios de outras regies coloniais. O estudo de Ursula Albershein (1962) sobre essa rea o atual municpio de Ibirama faz meno aos alemes novos dizendo que estes demonstram sentimentos de superioridade em relao aos teuto-brasileiros. H, de fato, um conflito de identidades, conforme mostrei em outro trabalho (Seyferth, 2002b), relacionado posio de classe (sobretudo na dcada de 1920, quando os recm-chegados preferiam ficar em rea urbana ocupando cargos tcnicos na indstria, algo revelador de maior escolaridade, j que a populao local era, majoritariamente, de colonos e operrios oriundos do
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Trata-se do ncleo administrativo da Sociedade Colonizadora Hansetica, e ponto de partida da ocupao do alto Vale do Itaja, fundado em 1897. A empresa foi dirigida durante muitos anos por Jos Deeke, que, alm de ficcionista, produzia livros sobre a histria da regio.

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meio rural) e diferentes concepes sobre germanidade, pois, como se percebe na prpria literatura, h a dimenso brasileira da Heimat que os recm-chegados, segundo os ditames locais, no possuam. No romance de Hering, e na literatura teuto-brasileira em geral, faltam aos alemes-novos conhecimento e prtica num meio ambiente novo, e humildade para aceitar conselhos da populao local mais experiente em matria de domar a selva. O lado mais conflituoso dessa relao pode ser observado num conto de Jos Deeke (Alberto Korfel, publicado no Kalender fr Deutschen in Brasilian, em 1929) que narra os problemas de adaptao de um imigrante engenheiro e sua irm: no universo ficcional, o alemo mostra seu desprezo pela cultura teuto-brasileira, enquanto sua irm, numa forma compensatria, procura entender e adaptar-se s peculiaridades locais. Na narrativa revelase o descompasso entre a cultura e o modo de vida prprios da ptria de origem e o ambiente sociocultural das colnias alems do Brasil. Apesar da diferena cultural e do aparente conflito entre nacionalismo alemo e etnicidade teuto-brasileira, o final feliz, e o alemo-novo abranda sua arrogncia e sentimento de superioridade para curvar-se s boas coisas da colnia. O romance Aus Kindern werden Leute, j citado, apresenta a verso ficcional de Hering para outras facetas da vida colonial e das relaes intertnicas. Simplificando essa narrativa, a est traada a odissia de um jovem desde sua Tatutiefe at uma grande cidade brasileira, e seu retorno Heimat (a colnia alem). A expresso Tiefe (profundeza, abismo, fundo) indicativa de assentamento colonial em rea distante de qualquer Stadtplatz. Na linguagem coloquial teuto-brasileira usa-se a corruptela tifa, lugar mais prximo das profundezas da natureza do que da civilizao. Portanto, o heri sai de uma linha colonial distante e do convvio com famlias alems para obter emprego em Blumenau, deslocando-se pouco depois para Santos em busca de melhores oportunidades de trabalho. Nesse percurso aprende a falar portugus, assume a condio de brasileiro, porm, e sobretudo, descobre-se teuto-brasileiro no contraste com a sociedade abrangente seja em Santos, ou nas cidades por onde passou (Itaja, onde conheceu negros e mulatos,26 e Curitiba). O crculo se completa com o
26

A cidade de Itaja, bem mais antiga, pois sua fundao remonta ao Brasil-Colnia, est situada fora da regio colonizada, mas recebeu imigrantes desde o incio da ocupao do Vale do Itaja. Se no romance no um lugar germanizado, paradoxalmente, produziu as principais

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retorno a Blumenau aps o enfrentamento de uma epidemia de febre amarela em Santos, e o casamento com uma amiga de infncia. Ao longo dessa trajetria, a romancista descreve a vida colonial no seu incio, constri personagens inspirados na vida real,27 pe em evidncia o pertencimento regio colonizada a Heimat em seu sentido mais ntimo e comunitrio , mas, igualmente, ao Brasil, a verdadeira Vaterland dos filhos dos imigrantes, que tambm devem honrar a herana germnica. Independentemente dos dramas individuais e familiares que constituem o ncleo dessas histrias que tm como referncia a imigrao, os preceitos da diferenciao cultural, da identidade teuto-brasileira, enfim, da especificidade da colnia alem no Brasil, esto presentes nos contos e romances de outros escritores, juntamente com a presena ubqua da duplicidade de ptrias, acentuando, por um lado, a nova terra, qual os filhos pertencem por direito de solo e, por outro, a lealdade devida nao alem. impossvel mencionar todos (mesmo restritos ao Vale do Itaja e adjacncias) nos limites de um artigo, mas uns poucos exemplos a mais reforam esses argumentos. Em Liebe und Pflicht (Amor e dever), romance publicado na ntegra no Kalender fr die Deutschen in Brasilien, em 1922, Emma Deeke conta uma histria cujo eixo so os dramas em torno de casamentos sem amor, onde discute, atravs das falas dos personagens, a boa adaptao do imigrante nova ptria, a desiluso e desejo de retorno (nem sempre possvel) do imigrante que no consegue se integrar na vida colonial e, principalmente, a necessidade de honrar as razes germnicas (em falas referidas Primeira Guerra Mundial) expressando formas possveis de ajudar a velha ptria, voltando para defend-la ou ajudando o esforo de guerra a partir do Brasil). O significado simples: imigrantes e descendentes so cidados brasileiros e amam a nova terra onde construram uma vida nova, mas permanecem apegados sua origem, costumes e lngua materna. Nesse romance, como tambm nos demais, evidencia-se a distncia cultural

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lideranas polticas teuto-brasileiras de Santa Catarina na Primeira Repblica Lauro Muller, cujo pai era comerciante estabelecido na cidade, e os irmos Konder. Pelo menos dois protagonistas so pessoas cultas uma dona de casa poetisa nas horas vagas e um professor com formao universitria estabelecidos em plena colnia. Em Blumenau, possivelmente por causa das vinculaes diplomticas e acadmicas do fundador da colnia, havia diversas pessoas com escolaridade acima da mdia, a includos alguns literatos, como a prpria Gertrud Gross Hering.

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entre alemes e teuto-brasileiros, quase sempre assinalada atravs de personagens nascidos na Alemanha que assumem uma posio de superioridade da pessoa culta, sem compreender o mundo da colnia. Essa forma de diferenciao no mbito da germanidade aparece mais explicitamente na obra de Jos Deeke, marido de Emma Deeke e assumidadmente teuto-brasileiro. No conto Um das Brasil Deutschtum, publicado no Kalender fr die Deutschen in Brasilien, em 1932, expe o conflito atravs da fala de dois alemes que expressam sua crena na inferioridade cultural dos teuto-brasileiros e so devidamente contestados por um teuto-brasileiro consciente e culto. Juntamente com outros de mesmo perfil, funda uma associao cultural iniciativa de sucesso at que aparece um viajante alemo fazendo palestras sobre a superioridade germnica e criando constrangimento entre jovens que assumem sua nacionalidade brasileira. No final vence o Brasil Deutschtum, numa postura de conciliao entre a herana cultural alem, a vinculao poltica (cidadania) ao Brasil e a participao na vida brasileira, com rejeio da viso mais pangermanista de superioridade. Resumindo: teutobrasilidade. O conto de Deeke foi escrito no incio da dcada de 1930, poca em que o partido nazista comeava a atuar mais intensamente em algumas cidades com expressiva populao de origem alem. Possivelmente, estava se referindo a um palestrante vinculado ao nazismo, e seus personagens locais (inclusive alemes-novos, integrados na comunidade) servem de veculo para um posicionamento de pertencimento ao Brasil e de afirmao de uma germanidade legtima construda em solo brasileiro. O autor se inclua naquela parcela da elite local que no aceitou o discurso tutelar do nazismo, que considerava imigrantes e descendentes apenas como hspedes do pas de acolhida, e que deviam ser regermanizados. A germanidade brasileira enfatizada por Deeke, com o devido respaldo da cidadania, uma apologia da comunidade tnica formada no Brasil. Louva-se a colnia, a Kolonistenleben, de forma mais apologtica no caso da poesia, mas igualmente alguns valores culturais preservados pela elite mais culta e educada. Afinal, no conto de Deeke os jovens (colonos) podem aprender sobre cultura alem e Deutschtum numa associao. Finalmente, uma breve meno produo literria de Therese e Gustav Stutzer (ele, pastor evanglico), que viveram no Brasil por duas dcadas, a maior parte do tempo em Blumenau. Suas obras tiveram

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repercusso na Alemanha, onde foram editadas em Braunschweig pela editora Wollermann: o livro de Gustav, Meine Therese (Minha Teresa), teve 29 edies, e a coletnea de contos sobre a imigrao e a vida em Blumenau, de Therese, com o chamativo ttulo Am Rande des brasilianischen Urwaldes (Na orla da floresta brasileira), chegou dcima edio em 1924 (cf. Huber, 1979, f. 100). Possivelmente chamaram a ateno do pblico alemo porque so narrativas que tm um componente extico, no s relativo natureza brasileira e sua exuberncia, mas tambm prpria vida peculiar dos imigrantes na dificultosa situao pioneira. Esses aspectos so mais visveis no trabalho (quase autobiogrfico) que Gustav Stutzer escreveu sobre sua mulher, descrevendo a passagem da famlia pelo Brasil e seu relacionamento com a populao teuto-brasileira de Blumenau. A obra ficcional de Therese Stutzer fala da imigrao, de imigrantes, da colnia, a partir de histrias quase sempre trgicas (tringulos amorosos, maridos trados quando deixam as esposas para viajar Alemanha, assassinato de um brasileiro ao fazer a corte a uma jovem da colnia j comprometida, etc.). Veja-se, por exemplo, o conto Marie Louise: uma histria de casamentos arranjados de acordo com a tradio, adultrio e outros temas universais. Mas os dilogos apontam para a beleza da paisagem, o conflito envolvendo imigrantes recm-chegados e os j estabelecidos; Blumenau apresentada como um lugar germanizado, espcie de continuidade da terra natal, a colnia o melhor lugar para se viver no Brasil, e a Alemanha torna-se uma ptria objeto de estranhamento quando um dos personagens viaja para uma visita aos parentes e descobre que sua Heimat est no Brasil. Dito de outra forma, contos e novelas, alm do contedo propriamente ficcional que trata de dramas humanos envolvendo imigrantes, so veculos para divulgar o que Deeke chamou de Brasil Deutschtum uma expresso de etnicidade sem os recursos metafricos empregados na poesia. Muitos outros temas relacionados imigrao e colonizao esto contidos nos contos e romances, relativos vida domstica, famlia, casamento, religio, lazer, sociabilidade, convivncia nas associaes, trabalho familiar, opinies sobre os brasileiros e seus costumes enfim, apresentam verses sobre a vida cotidiana e, eventualmente, sobre as relaes com a ptria de origem. Nos escritos femininos os personagens

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centrais quase sempre so mulheres, destacando-se seu papel no mbito da colnia, inclusive na manuteno da cultura alem. Renaux (1995), por exemplo, utilizou textos de Gertrud Gross Hering e Therese Stutzer como fontes para mostrar a participao feminina na histria do Vale do Itaja. No creio que seja possvel us-los como se fossem documentos histricos, ou valoriz-los sociologicamente, como sugere Huber (1979). Mas, por outro lado, resultam da vivncia dos seus autores no complexo colonial, documentos nicos, representaes sobre um estilo de vida e viso de mundo articulados noo de germanidade. Seus personagens no so colonos comuns, esto antes num lugar urbano Stadtplatz. Alm disso, h nessa literatura um assunto onipresente, embora nem sempre explicitado: o preconceito contra os brasileiros, principalmente aqueles que nas regies coloniais de Santa Catarina so chamados caboclos. interessante observar nos escritos a idealizao de uma comunidade tnica homognea. No entanto, o Vale do Itaja recebeu muitos imigrantes italianos e poloneses a partir do ltimo quartel do sculo XIX; na elite local figuravam alguns luso-brasileiros (uma designao de conotao racial que distingue notveis de caboclos) ocupantes de cargos pblicos ou profissionais liberais; e o desenvolvimento industrial comeou a atrair brasileiros desde a dcada de 1920. Mesmo assim, mais fcil encontrar um personagem filho de imigrantes em contato com brasileiros em Santos ou Curitiba (portanto, em situao de viagem) do que em Blumenau. Na primeira metade do sculo XX havia vrias categorias para brasileiros, principalmente de baixa renda, que buscavam trabalho ou terra nas reas coloniais: Schlammburger (cf. Albersheim, 1962), morador da lama, numa associao com a casa de taipa, usada na colnia Hansa; Eidecksen (cf. Seyferth, 1982), lagartos, uma metfora que estigmatiza a preguia; ou, simplesmente, caboclo , termo que no detonava, necessariamente, miscigenao. Na regio mais alta do Vale do Itaja era usada a categoria fantico, um termo para designar a populao cabocla envolvida na guerra do Contestado. Na definio preconceituosa estavam em oposio (como at hoje) o ethos do trabalho germnico e a indolncia e preguia imaginadas como defeitos inatos dos caboclos. Na literatura esse preconceito pode estar apenas insinuado, ao eleger o casamento endogmico como situao ideal, por exemplo, nos contos Mutter Wantken (Me Wantken), de Gertrud Gross Hering, e Nur ein Kolonistenmdchen

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(Apenas uma moa da colnia), de Therese Stetzer. Ou pode ser externalizado na sua forma mais comum, relacionada preguia cabocla, como nessa passagem de um texto de Gustav Stutzer transcrito por Renaux (1995, p. 109): O sentido da vida do trabalhador e colono brasileiro no fazer nada. Os homens ficam sentados diante da choupana at serem obrigados a fazer alguma coisa para no morrer de fome; as mulheres igualmente, desprezam o trabalho e ficam o dia todo debruadas nas janelas. A estereotipia associada ao trabalho, mesmo na literatura, advm da prpria idia de Deustschtum em sua dimenso, por assim dizer, prtica, pois usada para exaltar a contribuio econmica dos imigrantes para a nova ptria (ou Deutsche Mitarbeit) como parte do sucesso civilizatrio do desbravamento e colonizao. Nessa dimenso do trabalho alemo no h espao para o brasileiro; ele situado na periferia da colnia. Embora na fico apaream personagens (economicamente) fracassados, quase sempre imigrantes recm-chegados, seu insucesso atribudo, invariavelmente, a problemas emocionais decorrentes da situao imigratria (inclusive saudades de velha ptria) ou a conflitos com o ambiente cultural teutobrasileiro.

V
Uma Alemanha no seio do Brasil A frase em epgrafe encerra uma carta de Therese Stutzer a familiares, da qual emergem detalhes de sua vida em Blumenau (a Alemanha no Deutschtum , ou Brasil). 28 Representa a sntese do Brasil Deutschbrasilianertum , ou outras palavras compostas, surgidas nas publicaes teuto-brasileiras anteriores campanha de nacionalizao do Estado Novo, que articulam pertencimentos nacionais aparentemente contraditrios. Na poesia e, de modo geral, na literatura em lngua alem
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As cartas de Therese Stutzer so minuciosas ao narrar o cotidiano na colnia, e serviram de base para o livro Meine Therese, de Gustav Stutzer. O casal viveu em Blumenau nas dcadas de 1880/90, mantendo boas relaes com a elite local. Algumas dessas cartas, inclusive a que contm a citao em epgrafe, foram transcritas por Renaux (1995).

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produzida em contexto teuto-brasileiro, o Brasil , quase sempre, natureza e a colnia, cultura alem. No chega a ser uma diviso dicotmica, pois o lugar culturalmente diferenciado faz parte de um territrio e uma natureza convertidos em Heimat. Assim, a noo de ambivalncia usada por Willems (1940, 1980) no sentido estritamente etimolgico, e apropriada por Huber (1979, f. 53-54) para apresentar o homem dualista teuto-brasileiro, tendo em vista a literatura, no parece suficiente, apesar de ambos perceberem que esse produto de dois sistemas culturais distintos (e opostos) produz um terceiro abrasileirado, aculturado, hbrido. Nessa perspectiva, o teuto-brasileiro um homem marginal (Willems, 1940), um ser dividido, dual (Huber, 1979) entre dois mundos, explicao que supe um certo antagonismo que, na verdade, no se revela no discurso tnico subjacente produo literria, nem tampouco nas construes identitrias que transitam no cotidiano (cf. Seyferth, 1982). As metforas e representaes sobre a teuto-brasilidade contidas nos textos literrios apontam para etnicidade, um conceito atinente cultura ou, como observou Jenkins (1997, p. 165), uma das suas dimenses diz respeito diferenciao cultural, articulada identidade enquanto dialtica entre similaridade e diferena, sem esquecer que est enraizada na interao social. Barth (1969) chamou a ateno para a ao recproca que marca as relaes intertnicas, afirmando que a identidade tnica no algo imutvel, mas situacionalmente varivel e em permanente negociao, da sua nfase na fronteira intergrupal e na interao dos atores sociais atravs dela. A fronteira est presente nos enunciados literrios, s que construda de dentro, numa verso (ou verses) sobre a etnicidade concernente parcela da populao colonial detentora de capital poltico, econmico e cultural. O compartilhamento de uma cultura essencial nessa concepo de etnicidade, portanto no dimenso irrelevante na produo da diferena que estrutura a fronteira simblica da etnia (ou Volk). Nesse caso, o contedo cultural as caractersticas diacrticas que delimitam a identidade e as orientaes valorativas bsicas do grupo, nos termos de Barth (1969, p. 14) um aspecto importante a ser considerado, pois permite distinguir a etnicidade de outras categorias de pertencimento comunitrio. Nesse caso, poesia, contos, romances, crnicas, publicados em peridicos locais ou regionais, so produtos de pessoas pertencentes a uma elite educada, e refletem suas estratgias simblicas para compor o grupo

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tnico. Tambm revelam a tenso em jogo na configurao de uma identidade especfica, unvoca, frente a um Estado-Nao assimilacionista que , igualmente, a nova Vaterland. Essa literatura prosperou na Repblica, num perodo de exacerbao do nacionalismo brasileiro marcado por vrias crises relacionadas imigrao alem inclusive a declarao do estado de guerra com a Alemanha em 1917, aps duas dcadas de discusso sobre o perigo alemo. Falava-se em secesso, na necessidade de forar o abrasileiramento, com nfase na nacionalizao do ensino e no cerceamento do uso da lngua alem, prenunciando a represso mais ampla durante o Estado Novo. A produo literria intensificou-se na dcada de 1920, perodo marcado pelo aumento da imigrao alem e, igualmente, por aquilo que Willems (1980, p. 107-109) chamou de quebra do insulamento cultural, condicionado pela diferenciao interna dos ncleos coloniais, pela industrializao acompanhada da urbanizao, e pela ascenso social que requeria o domnio da lngua nacional e a prpria assimilao. Por outro lado, a emancipao das colnias ocorrida no final do Imprio, com a criao dos municpios de Blumenau, Brusque e Joinville, abriu espao para reivindicaes polticas, resultando, entre outras coisas, na formao de grupos polticos teuto-brasileiros num perodo em que o Vale do Itaja tornouse o mais importante colgio eleitoral do Estado de Santa Catarina. Ao lado disso, o crescimento econmico atraiu brasileiros para as regies de colonizao, em busca de emprego industrial, aumentando a diversidade tnica at ento limitada imigrao de italianos e poloneses para assentamento em linhas coloniais. Resumindo, a literatura teuto-brasileira floresceu em contexto intertnico, num perodo de integrao polticoeconmica de uma parcela da sociedade colonial que, dentro dos cnones do nacionalismo romntico alemo, reivindicava uma identidade cultural especfica Kultur, tambm em sentido civilizatrio. O Gedenkbuch editado por Entres (1929) uma sntese da germanidade brasileira ( Brasil Deutschtum ), expressada na forma simblica principalmente na poesia e, em tom laudatrio, na histria da colonizao, nas biografias dos notveis, inclusive literatos, e nos artigos finais sobre Deutschtum e as associaes culturais e recreativas. H destaque especfico para a famlia Konder, ento detentora do poder poltico no estado. Mas a maior parte do volume tem autoria de Gottfried Entres, e de Jos Deeke, ex-diretor de colnia, que escreveu os textos, sobre a

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histria da colonizao alem.29 O contedo aponta para o que Kuder (1936/ 37) chamou de Bodenstndigkeitsgefhl der deuschen Volksgruppe in Brasilien para o autor, um indicador do sentimento nacionalista (inconsciente) em relao terra brasileira. Isso observado, como mostrei, em romances onde um personagem viaja para a Alemanha e l se sente um estranho, desejoso de voltar para o seu lar no Brasil a colnia! S que a colnia uma imaginada comunidade teuta, e esta celebrada no Gedenkbuch como produto da germanidade. Ali est destacada, como na poesia e nos romances, a diferena cultural articulada ancestralidade alem: a Urwald transformada em prsperas colnias onde floresce a vida germnica. Essa vida germnica tem uma dimenso especfica na pequena cidade (Stadplatz), representada pelas associaes, pelas reunies em casas particulares, at pelo teatro que surge em Blumenau antes da emancipao poltica, configurando uma sociabilidade articulada noo de Kultur inspirada em valores burgueses do sculo XIX e nos discursos nacionalistas do Romantismo alemo. No seu trabalho sobre o papel da mulher no Vale do Itaja, Renaux (1995) mostra certos padres burgueses prprios das famlias que enriqueceram, visveis na arquitetura, jardins, vesturio, ambiente domstico, destacando, no plano cultural, a criao do teatro Frohsin e sua principal mentora, Roese Gaertner. A questo que surge : por que em Blumenau houve esse empenho por uma vida cultural propriamente germnica no seu enunciado? Houve o crescimento econmico, famlias enriqueceram na atividade comercial que embasou a industrializao, havia uma ligao com a Alemanha, pas de onde importavam jornais, revistas e livros (entre outras coisas), tinham um projeto poltico que se concretizou em algumas trajetrias de projeo nacional. Mas, alm disso, havia a figura carismtica do fundador da colnia. Hermann Blumenau era formado em Qumica pela Universidade de Erlangen, cidade natal de von Martius, onde conheceu figuras importantes nos meios acadmicos, como o gegrafo J. E.
29

H outros colaboradores que tratam de temas mais especficos, como o padre S. Schtte e os pastores Richter e H. Muller, que escreveram sobre as comunidades catlica e evanglicaluterana, e Marcos Konder, que escreveu sobre a escola alem. Alm dos escritores, o volume destaca as biografias de Lauro Muller, Felipe Schmidt (que governaram o Estado), Raulino Horn (um poltico que chegou ao Congresso Nacional), Hermann Blumenau e Ottokar Doerffel (administradores coloniais), Carl Hoepcke e Ernesto Vahl (grandes comerciantes); tm maior destaque os artigos referentes a Marcos Konder e seus filhos, particularmente o ento governador Adolpho Konder.

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Wappus e Alexandre von Humboldt, que viajaram pelo Brasil. Alm disso, manteve relao de amizade com o cnsul-geral do Brasil na Prssia, Johan J. Sturtz. Essas pessoas o incentivaram a levar adiante seu projeto de colonizao (decidido aps uma viagem ao Brasil como membro da Sociedade de Proteo aos Imigrantes Alemes no Sul do Brasil). Isto tornou a colnia bastante conhecida na Alemanha, e o prprio Blumenau convenceu algumas pessoas com escolaridade acima da mdia do imigrante comum, como o naturalista Fritz Muller, Reinold Gaertner (seu sobrinho), o engenheiro Emil Odebrecht, entre outros, a enfrentar a vida colonial. Imigrantes como a famlia Hering, por exemplo, apesar das dificuldades econmicas enfrentadas na Alemanha, no eram comuns, pois possuam recursos para se estabelecer no comrcio o que no era o caso dos colonos em geral, localizados nas linhas coloniais. Criou-se, assim, um ambiente propcio s atividades culturais e associativas, incentivadas pelo prprio fundador da colnia, da qual foi diretor durante 23 anos, at a criao do municpio em 1883. Nesse ambiente onde, nos termos de Therese Stutzer, recriava-se a Alemanha, tambm transitavam os escritores nenhum deles colono em sentido estrito. Alis, a obra de Gustav e Therese Stutzer ajudou a divulgar esse perfil germanizado no seio da floresta brasileira devidamente domesticada pelo trabalho alemo lembrando que as primeiras edies dos seus livros foram publicadas a partir de 1886. Mas o colono comum, assim como os habitantes da cidade, alm de personagem de muitas histrias, fazia parte do pblico-alvo dessa produo literria de circulao restrita. Concretamente, ela forneceu os elementos prprios da identidade tnica num idioma escrito acessvel a uma populao de baixa escolaridade de certa forma ciosa das suas tradies, embora no freqentasse o ambiente culto do teatro e dos sales da elite urbana. No interessa o debate sobre a baixa qualidade literria corroborado por Kuder e Willems ao manifestar sua reprovao esttica de escritos destinados ao consumo de leitores cuja maioria, apenas alfabetizada, no capaz de elevar-se acima do nvel mais rudimentar (Willems, 1980, p. 393). O que importa registrar aquilo que Ernesto Niemeyer reivindicou no artigo Teutonen Literatur, j citado: na nova ptria os teutes tm vida prpria, e por isso tm direito a uma literatura prpria que no uma literatura alem, mas teuto-brasileira, escrita em lngua alem. A influncia do meio brasileiro no subestimada por Niemeyer, nem tampouco a germanidade.

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Nos limites da noo de Kultur um termo tambm denotativo de civilizao a literatura contm os elementos diferenciadores da comunidade tnica, seja na forma metafrica da poesia, oscilando entre as belezas e mistrios da Urwald e o delineamento da vida civilizada alem, seja nos contos, romances e crnicas, onde aparecem mais concretamente as manifestaes de etnicidade, atravs de personagens no integrados sociedade colonial, e da descrio dos valores prprios associados imigrao. Sobretudo, a literatura tambm era um meio de divulgar a lngua alem, a caracterstica diacrtica mais importante da identidade cultural, conforme se observa nas inmeras matrias sobre a lngua materna que saram nos Kalender e jornais a partir da dcada de 1920, ante a ameaa de nacionalizao. De certa forma, a literatura procurou balancear a tenso entre etnicidade e nacionalismo, apontando para as especificidades locais prprias da germanidade e afirmando o inequvoco pertencimento ptria brasileira.

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Recebido em 01/08/2004 Aprovado em 02/08/2004

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