Dr.

Hjjas Istvn:

Pogny kultuszok
(jegyzet) Tartalom Smnizmus A smnizmus eredete A hrmas vilg A smn kivlasztsa s beavatsa A smn tudsa A szertarts krlmnyei s kellkei A szertartsok clja A ciklikus id Mgikus kultuszok A mgus fogalma A mgikus kultuszok kialakulsa Mgikus szertartsok Mgia az eurpai kzpkorban Mgia a magyar trtnelemben Irodalom 2 2 3 3 4 4 5 6 7 7 7 7 8 9 11

SMNIZMUS
A Smnizmus gyjtfogalom. Olyan si vallsi hiedelemrendszer megjellsre szolgl, amely szles kren elterjedt Szibriban s bels zsiban, de hasonlval tallkozhatunk az afrikai, amerikai indin, szak-eurpai, ausztrliai s csendes-ceni npeknl, st a magyar shagyomnyban is. A smnizmus kzponti szereplje a smn, aki a kzssg egyfajta szakrlis, szellemi vezetje. Szerepe azonban nem azonos a pappal. F feladata a hagyomny szerint, hogy kzvettsen az emberek vilga s a szellemek vilga kztt a kzssg rdekben. Szakrtk szerint a smn sz a 18. szzadban kerlhetett orosz kzvettssel Eurpba, s felteheten a mandzsu saman vagy xaman szbl szrmaztatathat, amelynek eredeti jelentse: az, aki tud. Egy msik elmlet szerint a smn sz a szanszkrit sramana vagy pli szamana szbl szrmazik, ezek jelentse: szerzetes, illetve aszkta. A smn helyi megnevezse a klnbz nyelv npeknl eltr. gy pl. a smn finnl: tietj, a lappoknl: noita, magyarul pedig: tltos. A smnizmus eredete Van olyan elmlet, amely szerint a smnizmus volt az emberisg svallsa, s keletkezse mg a kkorszakba, akr 20-30 ezer vnl is rgebbre tehet. Ezt altmasztani ltszanak azok a barlangi sziklarajzok, amelyek llatbrbe ltztt vadszokat brzolnak. Az si vadsz trsadalmakra jellemz volt az animizmus, amely szerint az egsz termszet, s annak minden egyes akr l akr lettelen rsze llekkel rendelkezik s ezrt a vadsz ktelessge, hogy a szksgbl lelt llatnak visszaadja a lelkt, hiszen csak a hsra van szksge. Ezrt a vadszatok utn ltalban engesztel ldozati szertartsokat vgeztek, s ezzel jelkpesen helyrelltottk a termszet ltaluk megbolygatott rendjt. A smnizmus legalapvetbb alapszablya: tisztelet minden l irnt. Azonban nem csupn az embereket, llatokat, nvnyeket s szerves anyagokbl ll egyb organikus szervezeteket tekintettk lnek, hanem a fldet, a vizet, a levegt, a tzet, a sziklkat, a kveket, az gitesteket (Napot, Holdat, Csillagokat, stksket) st a fnyt s az rnykot is. A smnizmus szerint el kell fogadni mindent s mindenkit olyannak, amilyen, mivel egyetlen valdi tantmester ltezik, s ez maga a termszet, amelytl a smn is a tudst kapja. szak-Amerikban jelenleg is ltezik egy indin trzs, akiknek egyik szertartsa sorn fagakbl sszelltott kunyhban kveket hevtenek. A kunyht szakrlis elrsok szerint fzfa vagy mogyorfa gakbl ksztik. Ehhez elszr le kell vgniuk a szksges fagakat. Erre a clra klnlegesen megtiszttott kseket ksztenek el, majd megidzik a kivlasztott fa szellemt, s megkrik, engedje meg nhny g lemetszst. Ha a fa szelleme ezt nem engedlyezi, msik ft keresnek. Teljes ft kivgniuk tilos. Maga a szertarts gy zajlik, hogy a felhevtett kveket vzzel lelocsoljk, majd az gtjakhoz s selemekhez szl nekeket nekelnek, vgl ngykzlb kimsznak a kunyhbl. A kunyh ugyanis a szertartsban az anyamhet jelkpezi s az egsz szertarts clja egyfajta szellemi jraszlets. A hagyomny szerint a smn kpes tudatosan, akaratlagosan elidzni egyfajta extatikus llapotot, s megvltozott tudatllapotban utazst tenni a szellem lnyek vilgban, s ezek lakival kapcsolatba lpni. Ezt azonban nem valamifle turista kirnduls cljbl teszi, hanem kizrlag a kzssg rdekben, pl. ily mdon akarja meggygytani a trzs valamelyik tagjt. A smn, amikor valamilyen baj elhrtsn fradozik, magra vllalja az ezzel jr kockzatot, fjdalmat, megprbltatst, szenvedst is. Van olyan smnista irnyzat, amely szerint az embernek kt lelke van. Az egyik szorosan kapcsoldik a testhez s attl csak a halllal vlik kln. A msik viszont kilphet a testbl akr
2

az jszakai lom, akr egyb mdon elll nkvleti llapot sorn, mint amilyen az extzis s a manapsg egyre npszerbb hall-kzeli lmny. lltlag a magyar shagyomny is ismeri ez utbbi tpus lelket, amelyet eredetileg rnyklleknek neveztek. Van olyan vlemny, amely szerint az isa szbl szrmaz iz szavunk is ezzel kapcsolatos. Eszerint a Halotti beszdben az isa pur s homuv vogymuk kifejezsben az isa sz esetleg lelket jelenthet. Az egsz kifejezs rtelme ezzel: llek, por s hamu vagyunk, szemben az ltalnosan elfogadott bizony por s hamu vagyunk jelentssel, amely utbbi llek-tagad materialista kijelents lenne, mrpedig ilyesmi tvol llhatott az egykori magyarok vallsos gondolkodsmdjtl. A llek kettsgrl szl elmletet egyes rgszeti leletek s sziklarajzok is igazolni ltszanak, mr amennyiben a rgszek helyesen rtelmezik azokat. Az mindenesetre ktsgtelen, hogy az si vadsznpek olykor hatalmas sziklk eltt vgeztek llat-szertartsokat s ezeket a jeleneteket a sziklkon is megrktettk. A smn hit szerint az seink valamikor fent jrtak az gben, s ugyanide jut a smn is llekutazsa folyamn, de elfordulhat az is, hogy le kell szllnia az alsbb rgikba, ahol az rt szellemek lakoznak. A hrmas vilg A smn hit szerint a vilg hrom szintre oszthat, s van fels, kzps s als vilg. A fels s als vilg azonban, vagyis azok a vilgok, ahol a szellemek lakoznak, tovbbi rtegekbl llnak. Az ember a kzps vilgban lakik, s ennek kzepn, vagyis a Fld kldknl gig r fa tallhat, amely a sarkcsillag fel nylik ki s amelynek gykerei s lombozata sszekapcsolja a hrom vilgot, pontosabban a vilg hrom szintjt. A smn hitet kvetk azonban soha nem hittk, hogy ez az gig r fa a fizikai valsgban objektve ltezik. Az gig r fa csupn szimblum, annak a kzlekedsi tnak a jelkpe, amelyen a smn a llekutazsa sorn a vilgok klnfle szintjeire eljuthat. Ezen a ponton a smnista hagyomny bizonyos analgikat mutat egyrszt az indiai jgban, msrszt a buddhizmusban definilt meditcis szintek illetve fokozatok kztt. rdemes megemlteni, hogy a vilg hrmas tagolsa gyakran szerepel a smndobok dszt mintzatain is. A hrmas vilg elmlete szerint az als vilgban lak rt szellemek engesztel ldozattal nyerhetk meg, ehhez azonban a smnnak le kell ereszkednie ebbe a vilgba, ami nem kis kockzattal jr. A fels vilg ezzel szemben a segt szellemek s istenek lakhelye. De azrt ide sem knny eljutni. Az erfeszts azonban nem kerlhet meg, hiszen az ember csak gy juthat termszet feletti kpessgekhez, ha tlemelkedik az rzkszervi ton tapasztalhat anyagi vilgon s kpletesen szlva megmssza az gig r ft. A smn kivlasztsa s beavatsa A smn hit szerint rgen az sk fent jrtak az gben s a smnsk kzremkdse a jvend smn kivlasztsban is jelents szerephez jut. A smn hivats ugyanis rkldik, de nem okvetlenl vrsgi leszrmazs alapjn, hanem inkbb gy, hogy a halott smn szelleme vlasztja ki az erre alkalmas utdot, s veszi r arra, hogy kvesse a smni hivatst, de a smnjellt kezdetben ellenll a hvsnak, s csak ksbb fogadja el, hogy neki ez a sorsa. Ezen a ponton a smn jellt kivlasztottsga emlkeztet az szvetsgi prftk kivlasztsra, akiket az Isten jellt ki a feladatra. Gondoljunk csak Jns prftra, aki addig ellenkezett, hogy egyszer csak egy cethal gyomrban tallta magt, s miutn csodnak ksznheten kiszabadult, most mr hajland volt teljesteni a rszabott kldetst. A smn jellt alkalmassga nemcsak azt jelenti, hogy a kivlasztott szemly rendelkezik megfelel szellemi s fizikai kpessgekkel, hanem azt is, hogy morlisan alkalmas a feladatra.
3

Ez azt jelenti, hogy a smn soha nem kvetheti a sajt szemlyes nz rdekeit, hanem a kpessgeit s tudst mindig kizrlag a kzssg javra hasznlja. Van olyan felfogs, amely szerint a smnjellt az sktl rkli a kpessget, de olyan is, hogy a kpessget az istenektl kapja az ember. Brhogyan is van, a kivlasztottal kzlni kell valahogy, hogy a jellt. Ennek els jele az lehet, hogy a kivlasztott megbetegszik, un. smnbetegsget kap, pl. epileptikus rohamai vannak. A kivlasztottsg jele lehet valamilyen szletsi rendellenessg is, pl. ha a csecsem tbb jjal vagy foggal szletik, vagy ha gyermekkortl fogva klncknt viselkedik, pl. a tbbi gyerektl flre vonulva magnyosan elmlkedik. lltlag Ady Endre is fls jjal szletett s emiatt sokan tltosok leszrmazottjnak tartottk. A beavatsi szertarts sorn a jellt ltszlag eszmletlen, mikzben bell megrz lmnyeket l t, s ezzel megtapasztalja a hall kzelsgt, de gy is mondhatjuk, hogy hall-kzeli lmnyeket l t. Az ilyesmi nem ritka ms si beavatsoknl sem. Paul Brunton szerint pl. nevetsges az a magyarzat, amely szerint az Egyiptomi piramisokat sremlknek szntk. A kirlyokat ugyanis ltalban nem a piramisokban temettk el, hanem a Kirlyok Vlgyben. A piramisba temetkezs csak kivtelesen fordult el. Keresztny templomokban is szoktak szarkofgok lenni, mgsem tekinti senki a templomot temetkezsi helynek. Brunton szerint a piramisok olyan erdtmnyek voltak, amelyekben vgre lehetett hajtani olyan hosszadalmas beavatsi eljrsokat, amelyek vratlan megzavarsa a jellt hallt okozhatta volna. Ennek a kockzatnak a smn jellt is ki lehet tve. Az extzis llapotban ugyanis tli a sajt testnek feldaraboltatst, sztszaggatst, majd a testrszek jra egyestst, mikzben a szellemek elviszik a lelkt a fels vilgba, s fellrl szemlli, hogy a testvel mi trtnik. A hall-kzeli llapot megtapasztalsa utn a smn jellt kigygyul a smnbetegsgbl, s ezzel legalbbis jelkpesen jjszletik. Ennek sorn bels lelki egyenslya helyrell, st olyannyira megersdik, hogy ezutn kpes lesz msokon is segteni. A beavats termszetesen kockzattal is jr. Elfordulhat, hogy a jellt nem kpes elviselni az tlt megprbltatst s kialakul benne valamilyen slyos ideg vagy elme betegsg. Ilyenkor termszetesen msik jelltet kell keresni. A smn tudsa A kzssg a smnt tuds szemlynek tekinti, akitl tancsokat, olykor dntseket vr. Ha a smn mindennek meg akar felelni, magas szintre kell fejlesztenie a tudst. Meg kell ismernie pl. az istenek vilgt s a vilgok klnfle szintjein tallhat szellemek fajtit, a velk trtn bnsmd s kommunikci mdszereit. Ennek segtsgvel kpes a smn a kzeled veszlyeket megtudakolni, s a kzssget fenyeget katasztrfkat elhrtani. A smn letben a szellemekkel val kapcsolat kt alkalommal jtszik fontos szerepet. Az egyik a beavats, a msik pedig a beavatott smnknt elvgzend llek-utazsok a szertartsok alkalmval. Mr a beavats alkalmval a smn mell szegdik egy llat alak segt szellem, amely vezeti a jelltet a llek-utazsokon. Ez a szellem lehet pl. farkas, medve, holl vagy sirly alak, de a klnfle smn kultrkban mg sokfle llat szellem ltezik, s a segt szellem tpusa igazodik a jellt, illetve a smn lelki alkathoz. A szertarts krlmnyei s kellkei A smn legfontosabb szertartsi kellkei a ruhzat s a smndob. A ruhzat fleg a smnt segt llat-szellemtl fgg, annak alakjt s/vagy szneit s/vagy jelkpeit hordozza. Egyes smnok ktfle ltzket is hasznlnak attl fggen, hogy a fels vagy als szellemvilgba szndkoznak-e utazni.
4

A dob szerepe az, hogy annak temes dobolsa segti a smnt a rvlet elrsben s az utazsban. A dob kerete valamilyen klnlegesen kivlasztott fa krgbl kszl, miutn engedlyt krtek a fa szellemtl a kreg egy darabjnak felhasznlsra. A kivlasztott fa egybknt az gig r fa, vagyis az gboltot tart storrd jelkpe is egyben. A dob mintegy a smn jrmve a llek-utazson, s gazdagon dsztik klnfle szakrlis jelkpekkel. Szmos smndobon tallhatk pl. csillagtrkpek, az selemek jelkpei s szmos egyb szimblum. A dob membrnja annak az llatnak a brbl kszl, amelynek szelleme a smn segtje. Mivel a hagyomny szerint mint mindennek a dobnak is van sajt szelleme, azt fel kell breszteni a szertarts eltt. A dob fellesztse ltalban gy trtnik, hogy a dobot tz fl tartjk, miltal a rajta kifesztett llatbr feszesebb vlik, hangja lnkebb lesz. A szertartst olykor hosszadalmas elkszletek elzik meg. Ennek sorn a smn tisztt rtusokon vesz rszt, majd magnyba vonul s bjtl. A szertarts megkezdse eltt a smn magra lti a smn ltzetet, maghoz veszi a szksges kellkeket s jelvnyeket s a segdjvel egytt megjelenik a kzssg eltt. A szertarts ltalban nekkel s dobolssal kezddik, s ezzel megidzik, meghvjk a segt szellemet. Ezt kveten az egyre gyorsul dobols s tnc hatsra a smn extzis jelleg megvltozott tudatllapotba kerl. Itt rdemes megemlteni, hogy hasonl mdon idzik el a megvltozott tudat llapotot a muzulmn valls tncol dervisei is. A modern pszicholgia is kimutatta, hogy ezzel a mdszerrel hipnzishoz hasonl llapot idzhet el. A szertartsok clja A smn-hit szerint az evilgi s a msvilgi szfrk kztt szoros sszefggs van, s ezrt a kzssget rint problmkat, mint amilyenek az rvz, aszly, hnsg, fertz betegsgek, felhszakads, hakadlyok, sskajrs, stb. nem lehetsges csupn a materilis vilg keretein bell megoldani, a bajokat elhrtani. A szellemvilggal is fel kell venni a kapcsolatot, ha fel kvnjuk derteni a bajok forrst, gykert, s azokat ki akarjuk kszblni. Elfordulhat pl., hogy a csapsokat valamelyik szellem okozza, mivel a trzs, vagy annak valamelyik tagja olyasmit cselekedett, amellyel megsrtette valamelyik szellemet, s amg t ki nem engesztelik, pl. a neki felajnlott ldozattal, addig hiba fradoznak a problma materilis megoldsn. Elfordulhat pl., hogy a vadszat cljul szolgl llatcsordk vonulsa elmarad, s ez jelents lelmiszerhinyt okoz. Ilyen esetben az llatok gazdaszellemtl kell megtudni a holltket, s azt, hogy nem rte-e a szellemet valamilyen srelem. A smn feladata az is, hogy eltvoltsa a beteg emberbl a betegsget okoz szellemet, vagy leszlljon az alvilgba s visszahozza onnan az ntudatlan beteg lelkt, de az is, hogy elksrje a halott lelkt a msvilgra, s btorsgot adjon neki a re vr megprbltatsok elviselshez. A smnok feladata mg a szjhagyomny rzse, s ebben a szerepkben gyakran a klt s nekmond szerept is betltik. Szmon tartjk a nemzetsgi leszrmazsi trtneteket s ezzel erstik a trzsben az sszetartozs rzst s az identits megrzst. A smn feladata az is, hogy jsoljon, vagyis megtudakolja a szellemektl a vrhat jvt, hogy a trzs tagjai arra felkszlhessenek. A jsls megbzhatsga egyben a smn fontos prbattele is, hiszen ha a jslatai nem vlik be, az azt jelenti, hogy nem kpes kialaktani a szellemekkel a megfelel egyttmkdst. A jsls clja tbbfle lehet. Pl. meg kell tudakolni a szertartsok legmegfelelbb idpontjt s helyt, az idjrst, a szletend gyermek sorst, az elveszett llatok holltt s azt is, hogy milyen lesz a halfogs vagy a vadszat eredmnye.

A ciklikus id Br a smn-hit klnfle vltozatai alakultak ki a klnbz fldrajzi terleteken, ezek mindegyike magn viseli a legfontosabb alapvet jellegzetessgeket. Ezek kz tartozik az is, hogy az id nem a kezdetektl a vg fel halad, hanem szntelenl krbe fordul. A vilgban ugyanis llandan jelen vannak a teremt, felpt s elbont folyamatok. Ez vilgosan megfigyelhet az vszakok vltozsban, de a nappalok s jszakk vltakozsban is. A csillagos g is krbe forog felettnk s az gitestek llsa gy viszonyul a termszeti erkhz, mint az ra az idhz. Maga az id szntelen folyamat, s az ra csupn mutatja, hogy mi trtnik az idvel. Az ra azonban csak jelz eszkz s nem azonos az idvel, mint ahogyan a trkp sem azonos azzal a vrossal, amelyet brzol. A smnhit szerint a materilis skon az rzkszerveinkkel tapasztalhat trtnsek, erhatsok csupn a valsg egyik felt mutatjk, a msik fele azonban a msik vilgban zajlik, s ezek sszefggse nlkl nem lehetnk kpesek megrteni, hogy mi mirt trtnik.

MGIKUS KULTUSZOK
A mgus fogalma A smn s a mgus nem ugyanaz, mg ha kzttk a hatr olykor elmosdni is ltszik. Kzttk kt alapvet klnbsg van, nevezetesen: A smnt az sk s szellemek vlasztjk ki a jellt akarata ellenre, aki vgl is knytelen elfogadni s elvllalni a rrtt feladatot. A mgus-pap ezzel szemben maga vlasztja tudatosan a hivatst s elhatrozsa alapjn megtanulja, elsajttja s begyakorolja a szakmt, mint ahogy a cipsz, a kmves vagy a cukrsz is megtanulja a mestersget, br elvileg vlaszthatott volna ms mestersget is. A smn llekutazsokat vgez a fels s als szellemvilgokban s ily mdon befolysolja a termszeti erket ural szellemeket. A mgus nem vgez llekutazst. birtokban van a megfelel varzsigknek s kellkeknek, s kpes szakszeren kommuniklni a szellemi hatalmakkal. Van azonban a smnizmus s a mgia kztt egy lnyeges hasonlsg is, az, hogy a szellemeket s isteneket nem tekintik magasabbrend lnyeknek, hanem az ember egyenrang partnereiknt kezelik. Eszerint az ember beavatkozsa a szellemek vilgba lehet akr hasznos, akr rtalmas, akrcsak a szellemek s istenek beavatkozsa az emberek vilgba. Ez teszi lehetv, hogy a szellemekkel s istensgekkel alkudozni lehet, st, bizonyos rtelemben mg zsarolhatk is. A mgikus kultuszok kialakulsa A mgikus kultuszok valsznleg ksbb alakultak ki, mint a smnizmus, s sokig azzal egytt lteztek, st a vilg sok trsgben ma is egytt lteznek. Az kori mgikus kultuszokra plda lehet az egyiptomi svalls, a perzsiai md mgusok vallsa, valamint ennek Zoroaszter ltal megreformlt vltozata. A mgikus kultuszok kz sorolhatjuk az si indiai brhminista szertartsokat is, amelyekben a Rig Vda varzsigi segtsgvel igyekeztek jsolni, betegeket gygytani, s befolysolni az idjrst, vagy a termszet klnfle mkdseit. Ez utbbi eljrsokat tbbek kztt az Atharva Vda, valamint a vdikus Mimmsz Sztra rszletezi, amely utbbi szerint a brhmin papoktl elvrt ktelessg volt, hogy a szertartsaik sorn jra meg jra kimondjk a Brahmanbl kiramlott istensgek neveit, s ezzel ismtelten megteremtsk ket. gy tartottk, ha ezt nem teszik, az istensgek elveszthetik a ltalapjukat s ezzel az ltaluk teremtett vilg kihullhat a teremtettsgbl. A brhmin pap, amikor varzsigket (mantrkat) ismtelgetve jrateremti az isteneket, Brahman nevben jr el, hiszen kicsiben megismtli a vilg szavak ltal trtn teremtst, amelyben maga a Brahman volt a teremt Ige. Van olyan elmlet, amely szerint a smnizmus utn a mgikus kultuszok elterjedse azt jelentette, hogy meglazult a kapcsolat az ember, a termszet s a spiritulis valsg kztt. Nem voltak tbb smnok, akik llekutazst vgeztek, helyette az emberek a papok kzvettsvel, varzsigk felhasznlsval kommunikltak a termszet erit mkdtet spiritulis lnyekkel. Mgikus szertartsok A mgikus kultuszokhoz akrcsak a smnizmushoz hozztartozott a termszet tisztelete. Ebben gyakran szerepet jtszottak bizonyos kiemelt szimbolikus jelentsg llatok, nvnyek, fk, patakok, stb. A kelta mgusok, a druidk pl. klns tiszteletben tartottk a cserfkat. gy gondoltk, hogy a termszet erivel s az azokat megszemlyest, irnyt, ural szellem lnyekkel klcsnsen j kapcsolatban kell lenni, mert ez kzs rdeknk. A termszet tisztelete kiterjedt a klnfle csillagok, gitestek, stksk, szivrvnyok s rendkvli gi jelensgek tiszteletre is. A mgikus varzslatokrl azt feltteleztk, hogy azok bizonyos analgia alapjn mkdnek, hiszen maga a vilg sem ms, mint egyfajta varzslat.
7

Ha pl. elvgeznk bizonyos szertartsokat valakinek a kpvel, akkor ez az illet sorsra, egszsgre is hatssal van. Ily mdon lehet valakit gygytani, de lehet neki rtani is. Ez a magyarzata annak, hogy egyes primitv trzsek tagjai nem engedik magukat lefnykpezni. Ha ugyanis valaki birtokba veszi az arcukat, rthat nekik. A mgikus elkpzelsek egyik tipikus szereplje a tndr, aki csods lny s szemfnyveszt varzsl, s magt klnfle alakokk vltoztatja, s kpes eltnni s ismt eltnni. A mgusok hittek a llekvndorlsban, ebben gyakorlatilag megegyezik valamennyi pogny tradci. Mg Julius Caesar is feljegyezte, hogy a keltk papjai a llekvndorlst tantottk. A mgikus kultuszok kz sorolhatjuk a kaldeusok, vagyis a babilniai csillagszok s jsok tudomnyt is. Mgia az eurpai kzpkorban A mgikus kultuszok hagyomnyai mind a mai napig tovbb lnek az eurpai kultrban, annak ellenre, hogy a kzpkorban tzzel-vassal igyekeztek kiirtani az ilyen hagyomnyokat. A kelta-druida pogny mtoszokat eleventik fel az olyan mai irodalmi alkotsok s filmek, mint pl. a Gyrk Ura, vagy a Harry Potter. A kzpkorban a mgia felszmolsa kegyetlen mdon zajlott. I. Edward angol kirly pl. 1282ben mglyra kldte a walesi brdokat, vagyis a druida papok egyik csoportjt. Errl Arany Jnos is rt balladt. Lengyelorszgban 1386-ban Jagello kirly kivgatta s elgettette a szent erdket. Egy nmet trvny gy rendelkezett, hogy akik valamely fnl vagy knl fogadalmat tettek, vagy fogadalmukat lerttk, ha bnbocsnatrt jnnek, egyhzi szemlyek hrom, vilgiak msfl vig vezekeljenek, a Roueni zsinat hatrozata szerint pedig szigoran felelssgre kell vonni azt, aki fknl, forrsoknl vagy kveknl, miknt az oltrnl, ldozatot mutatna be. A tiltsok ellenre a pogny mgikus hagyomnyok egsz Eurpban titokban tovbb ltek. A Corpus Hermeticum cm m, amely Alexandribl szrmaz ezoterikus rsok kori gyjtemnye, s amelyet kb. a Kr.u. 1-3 szzadokban lltottak ssze, titkos olvasmny volt szmos Eurpai keresztny orszgban. A mgikus kultuszokat mvel, ldzsnek kitett kzssgek kz sorolhat a templomosok s rzsakeresztesek (FRC = Fraternitas Rosae Cricis) rendje, de mg az alkimistk is, akik gyakran szintn ldzsnek voltak kitve. A kzpkorban titokban terjesztettk Hermsz Triszmegisztosz fihoz, Tot-hoz rott intelmeit is. A mgikus hagyomnyok kz sorolhat a Szent Grl legendja is. A Szent Grl az apokrif Nikodmusz evanglium szerint az az edny, amelyben a monda szerint Jzus megmrtotta a kezt, majd amelybe arimatiai Jzsef felfogta Jzus kiml vrt. Ugyancsak ide illik Faust legendja. Eszerint Dr. Johannes Faust, (kb. 1485-1540) lltlag szvetsget kttt az rdggel s tle tanulta a mgikus tudomnyokat, amelyeket famulusa J. Wagnerrel egytt gyakorolt Wittenbergben s Heidelbergben. A mgikus kultuszok hagyomnya a kzpkorban klnfle dszt mintzatokban is megjelent. Pldaknt emlthet, hogy Cremona krnykn, egy kb. a 11. szzadban plt templom padozatn lthat egy mozaik kp, amely az albbi mgikus ngyzetet tartalmazza: S A T O R A R E P O T E N E T O P E R A R O T A S

A bvs ngyszg jelentsnek magyarzatra tbb fle elmlet szletett, de a valdi jelentst ma sem ismerik. A mgival rokonthatk Nostradamus (Michel de Nostre-Dame, kb. 1503-1566) francia orvos jvendlsei, valamint Paracelsus (Theophrastus von Hohenheim, kb. 1493-1541) svjci orvos tevkenysge is. Azt is feljegyeztk, hogy lete vgn maga Newton is foglalkozott ezotrival s alkmival. Valsznleg a mgikus kultuszokra vezethet vissza a Phoenix madr grg s/vagy egyiptomi eredet, s a kzpkorban npszer legendja is. A Phoenix a hagyomny szerint 500 vig l, s amikor kzeledik a halla, elkszti a sajt mglyjt, elgeti magt, s a hamvakbl jjszletik. A Phoenix a szellem lgiessgt s halhatatlansgt, valamint a reinkarncit szimbolizlja. A mgikus hagyomnyok lnek tovbb szmos npi babonban, mint pl. a rolvass, a szemmel vers s a szerelmi varzslatok. Mgikus hagyomnyokat riz a tarot krtya, a varzsvessz tudomnya s a varzstkr trtnete is pl. a Hfehrkrl szl mesben. Mgia a magyar trtnelemben Mireisz Lszl valsznnek tartja, hogy a honfoglal magyarok si vallsa nem smnizmus, hanem alapveten mgikus kultusz volt, amely a perzsiai md mgusok hagyomnyaibl alakult ki. Maga a magyar sz is esetleg a mgia szbl szrmazhat. Mint tudjuk, a Kr.e. 6 szzadban, Krosz uralkodsa idejn, aki a md s perzsa npeket egyestette, a Perzsa birodalomban eleinte a md mgus-papok alkottk a papi rendet. Ezek azonban Zoroaszter vallsi reformja utn fokozatosan kiszorultak Perzsibl s sztszrdtak. A Zoroaszter sz jelentse: az arany ragyogsa. Zoroaszter tantst az Aveszta nven ismert szakrlis szveggyjtemny tartalmazza, amely azonban vgleges formjt felteheten csak Kr.u. 220-240 krl rte el. Ez elfogadja egy vilgteremt isten (Ahura-Mazda) ltezst. Ennek ellenre Zoroaszter vallsa mgikus kultusz volt, amely a ngy selem tiszteletben els helyre tette a tz tisztelett, s szertartsaikon fontos szerepet kapott a tzimds rtusa. Amikor Dareiosz (Kr.e. 522-485) tvette a hatalmat, ldzni kezdte a mgusokat. Xerxsz idejn (Kr.e. 480 krl) mr Zoroaszter vallsa volt az llamvalls, de a md mgusok nyomai mg megtallhatk voltak. A Perzsibl kivndorolt mgusok egy rsze a kzel keletre jutott, a Fldkzi Tenger partvidkre, ms rszk Indiba, harmadik rszk szak fel vndorolt. Mireisz Lszl felttelezse szerint az szakra vndorolt mgusok szvetsgre lptek egyes hun trzsekkel. Itt azonban meg kell jegyezni, hogy ezen hun trzsek nem okvetlenl azonosak Attila birodalmnak hunjaival. Maga a hun sz ugyanis sokig a nemzetkzi szhasznlatban klnfle szibriai nomd npek gyjt megnevezse volt. A mgusokkal szvetkezett trzsek fokozatosan felvettk a Perzsibl szrmaz mgus papok vallst, vagyis a magyar vallst, s ettl kezdve magyarnak neveztk magukat, hasonlan, mint ahogyan pl. az arabok muszlimnak nevezik magukat a vallsuk utn. A honfoglals ta azonban az eurpai npek Magyarorszgot tovbbra is hun-orszgnak nevezik, amint az a klnfle megnevezsekbl (Hungary, Hogrois, Vengrija, stb.) kitnik. A magyarok viszont tovbbra is hasznljk a magyar megnevezst, annak ellenre, hogy honfoglal seink kztt a magyarok, vagyis a mgus vallsak csak jelentktelen kisebbsgben lehettek. A mgus valls magyarok szmos vallsi szokst s rtust hoztak magukkal. Ilyen volt tbbek kztt a tz imdata. Minden hz belsejben gett a szent tz, de oda csak a csaldhoz kzel ll szemlyek lphettek be. Innen szrmazhat Mireisz szerint a hztznzs kifejezs is. Lehet, hogy a Mireisz fle elmletben van valamennyi igazsg. Az is elkpzelhet azonban, hogy a honfoglal magyaroknak egyltaln nem volt kzs, egysges svallsuk, hanem mindegyik trzs a sajt vallst kvette. Ez lehet a magyarzata annak, hogy a honfoglals utni
9

Magyarorszg els vszzadban feltnen nagy volt a vallsszabadsg s a msok vallsa irnti tolerancia. Magyarorszgra azonban ebben az idszakban igen ers geopolitikai nyoms nehezedett, gy lassanknt meg kellett bartkozni a keresztnysg gondolatval. Kezdetben ezt valamifle hintapolitikaknt kpzeltk el. Gza fejedelem ki is jelentette: elg nagy r vagyok ahhoz, hogy kt istennek is ldozhassak. gy tnik, ez mgsem volt elg, gy azutn 1000-ben I. Istvn llamvallss nyilvntotta a Rmbl importlt keresztnysget, s egyttal vgrehajtott egy radiklis rendszervltst, amelynek sorn Magyarorszg llamformjt nagyfejedelemsgbl kirlysgg alaktotta t. Ezt kveten megkezddtt a pogny kultuszok ldzse, amely azonban nem jrt teljes sikerrel. Bizonyos pogny hagyomnyok tovbbra is fennmaradtak. I. Andrs idejben, pl. egy Theophlaktosz nev grg utaz szerint a magyarok igen bolondul tisztelik vala a tzet, becslik az eget, a levegt, s a vizet, s neket mondanak a fldnek Szent Lszl pedig rendeletet adott ki, amely szerint: Akik pogny szoks szerint kutak mellett ldoznak, vagy fkhoz, forrsokhoz s kvekhez ajndkot visznek, bnkrt egy krrel fizessenek. Miutn 1184-ben a Veronai Zsinat az eretnekek elleni nemzetkzi fellpsrl hatrozott, 1221ben Magyarorszgon is megalakult a Domonkos rend, amely hasonl szerepet tlttt be haznkban, mint a 20. szzad diktatriban a politikai rendrsgek. A Kassai Kdex beszmol pl. az 1222-1520 idszakban lezajlott, hallos tlettel vgzd, magyarorszgi boszorkny perekrl. rdemes kln megemlkezni zsb atyrl, aki 1246-ban megalaptotta a Plos rendet, befogadta s prtfogsba vette az ldztteket s ezzel sok letet mentett meg. A pogny kultuszok azonban vszzadok mltn is tovbb ltek. Erre utal az 1595. vi Medgyesi Zsinat hatrozata, amely szerint: Akik varzslkhoz, jsokhoz fordulnak, hogy valamilyen betegsgre ppen tle krjenek brminem orvossgot s enyhlst, azokat meg kell fosztani az rvacsora lvezettl. Ha pedig lelkipsztorok tesznek gy, egy hnapon bell tvoltsk el ket hivatalukbl a kzsg vnei jelenltben, s a kptalan rszestse ket mlt bntetsben. Mindezen tiltsok ellenre a mgikus kultuszok hagyomnya mg a 20. szzadban is fellelhet a magyar irodalomban s a npi hagyomnyokban.

10

IRODALOM
Paul BRUNTON: Egyiptom titkai Rzsavlgyi s Trsa, Bp. kb. 1930 Diszegi Vilmos: Smnizmus Terebess kiad, Budapest, 1998 Diszegi Vilmos: Az si magyar hitvilg Gondolat, Budapest, 1971 Felicitas D. GOODMAN: Ecstasy, Ritual and Alternate Reality Indiana University Press, Bloomington, 1988 Michael HARNER: A smn tja desvz, Budapest, 1997 HOPPL Mihly: Smnok Helikon, Budapest, 1994 B. K. S. IYENGAR: Light on Yoga Unwin Publishers, 1976 Carl Gustav JUNG: Man and his Symbols Ferguson, Chicago, 1964 Carl Gustav JUNG: Synchronicity: An Acasual Connecting Principle Princeton University Press, 1973 MIREISZ Lszl: A magyar valls Vizsom Kiad, 2004 shagyomnyok Smnvilgok A Szintzis Szabadegyetem jegyzete, Budapest, 2004. (Szerzk: Grandpierre Attila, Hoppl Mihly, Mireisz Lszl, Paulinyi Tams, Slyomfi Nagy Zoltn, Somogyi Istvn, Szathmr Botond, Szepes Mria) PRESSING Lajos: Phoenix Buddhista Misszi Dokumentci, Budapest, 1988 TAKCS Lszl: India kultrtrtnetnek ttekintse. 1-7. ktetek Buddhista Misszi Dokumentci, Budapest 1984-86. Sz. A. TOKAREV: Mitolgiai enciklopdia Gondolat, Budapest, 1988 Piers VITEBSKY: A Smn Helikon, 1966

11