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Um modelo scio-comunicacional do discurso : entre situao de comunicao e estratgias de individualizao

in Grenissa Stafuzza e Luciane de Paula (org.) Da anlise do discurso no Brasil anlise do discurso do Brasil, Edufu, Uberlndia, 2010.
Traduo : Grenissa Stafuzza Revisor Tcnico : Adail Sobral

Apresentao dos problemas

Do meu ponto de vista, uma disciplina que se ocupa do discurso tem de enfrentar trs tipos de problemas : (1) o da delimitao de seu campo de estudo em funo dos objetivos de anlise, que declaramos ser os seus, os quais so percebveis atravs dos pressupostos tericos e dos instrumentos metodolgicos estabelecidos ; (2) a relao entre o que podemos denominar de interior e exterior da linguagem, entre o ato de linguagem proferido e um fora da linguagem, que talvez pertena linguagem, mas no verbalizado na prpria instncia de sua enunciao, no recupervel nas formas do que foi enunciado, mas necessrio para interpret-lo ; (3) finalmente, o problema da interpretao, ou seja, do sentido que damos aos resultados de nossas anlises, e que reside na questo de saber mediante que processo interpretamos os textos e seus discursos quando estamos em posio de sujeito analisante : com que prtica interpretativa e com que teorizao possvel este pode contar ? Na impossibilidade de tratar de todas estas questes, que merecem cada uma delas um artigo inteiro, concentro-me no segundo problema - o da relao entre o ato de linguagem e sua exterioridade - fazendo somente aluses aos outros dois.

1. A determinao do campo de estudo

Percorrendo os estudos que se apresentam como de anlise de discurso, constatamos uma grande diversidade em suas orientaes : uns so centrados nos marcadores discursivos (gramaticais e lexicais), outros nos modos de organizao do discurso (narrativo, argumentativo) ; alguns se inscrevem em uma gramtica da enunciao, outros se filiam retrica argumentativa, outros ainda estudam os rituais de linguagem como mecanismos interaccionais e, outros, enfim, procuram descrever os sistemas de ideias (ideologias) de que os discursos so portadores. Podemos tentar reagrupar essas diferentes orientaes em torno de grandes problemticas de estudo. Uma problemtica no uma teoria, mas um lugar de questionamento geral que se assemelha a um conjunto de proposies dadas como provisoriamente (ou hipoteticamente) verdadeiras, segundo certos parmetros. Ela delimita de alguma maneira um posicionamento epistemolgico no interior da disciplina. Aqui, cada problemtica ser definida de acordo com trs parmetros : a natureza do objeto de estudo que cada um constri, o modo que concebido o sujeito do discurso quanto sua atividade como produtor do ato de linguagem, e, consequentemente, o tipo de corpus que preciso construir para proceder anlise e que, ao mesmo tempo, presume-se corresponder memria do sujeito do discurso. Chegamos a trs problemticas de base, cada uma das quais correspondente a um tipo de abordagem de anlise do discurso. Um problema cognitivo e categorizante O objeto de estudo considerado um conjunto de mecanismos discursivos cuja existncia e modo de organizao no interior de uma produo discursiva qualquer (texto ou enunciados aleatrios) se busca delimitar. Essa uma problemtica desenvolvida na filiao da pragmtica lingustica de Austin, de Searle, de Ducrot : atos de linguagem, pressupostos, etc. ; nela se enquadram igualmente estudos, sobretudo, sobre estratgias de coerncia e de coeso da organizao dos textos, os trabalhos de determinados psico-cognitivistas da linguagem que procuram determinar percursos down ou up de realizao discursiva de esquemas, scripts ou cenrios para descrever o modo de produo ou de compreenso de textos, bem como estudos do uso de certas palavras

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do discurso (conectores, modalizadores etc.). Em todos esses casos, surgem categorias instrumentais de anlise que servem para delimitar ou produzir configuraes discursivas. O sujeito relativo determinao de um tal objeto ser denominado cognitivo na medida em que s considerada sua capacidade de produzir ou localizar operaes de articulaes discursivas : relaes anafricas ou catafricas, conexes via coordenao ou subordinao, condies de repetio ligadas coerncia, condies de progresso e de no-contradio, regras de argumentao, etc. O corpus construdo nessa problemtica no tem necessariamente de ser finalizado em funo de uma situao de comunicao particular. Desse ponto de vista, ele pode ser considerado aleatrio, e condicionado somente pelos contextos lingusticos em que aparecem esses mecanismos. Uma problemtica comunicacional e descritiva O objeto de estudo aqui emprico, ou mais exatamente determinado a partir da observao (mais ou menos ingnua) das manifestaes do mundo fenomnico. Assim, podemos determinar os atos de comunicao em funo de certo nmero de variveis : a identidade dos parceiros de troca comunicativa, a finalidade do ato (objetivo) da situao em que se encontra os parceiros e as circunstncias materiais da comunicao. Portanto, o objeto de estudo advindo dessa empiria pode ser estruturado em tipos ideais (no sentido durkheimiano) de comunicao que permitem estabelecer diversas tipologias de discursos, de textos, de gneros ou de situaes comunicativas, mas que supe, todas elas, uma teorizao desses tipos ideais de comunicao. O sujeito, aqui, est ligado a essas questes empricas de trocas comunicativas, mas tambm construdo e teorizado em funo da forma que se constroem e teorizam essas trocas. O sujeito ento um sujeito de comunicao que se define por sua identidade psicolgica e social, por um comportamento que finalizado, tanto pelas coeres a que ele se submete se quiser inserir-se numa troca (desse ponto de vista, ele um isso [a]), como por suas prprias intenes com relao ao outro (desse ponto de vista, ele o eu). Diversas teorizaes sobre esse sujeito so possveis, mas, sejam quais forem, considera-se que esse sujeito se encontra em uma relao de intersubjetividade com o outro da linguagem (princpio da alteridade). Tambm o corpus, se ressente dessa viso emprica do objeto de estudo. Ele geralmente constitudo de textos que so agrupados em funo de seu pertencimento a esse ou aquele tipo de situao comunicativa : textos publicitrios, jornalsticos, administrativos, textos de manuais escolares, de programas polticos, assim como diversos textos conversacionais (conversas telefnicas, pedidos de instrues, entrevistas, colquios, debates etc.) Uma problemtica dita representacional e interpretativa O objeto de estudo dessa problemtica definido atravs de hipteses de representaes sciodiscursivas que se supem dominantes num dado momento da histria de uma sociedade (so, portanto, scio-histricas) e caracterizam esse ou aquele grupo social. Nesse aspecto, so interpretativas, posto que, preciso ter, desde o incio, uma hiptese sobre o que so os posicionamentos sociais em relao s prticas discursivas e os tipos de sujeitos que a elas se ligam. A dificuldade dessa problemtica reside justamente no fato de que preciso formular essas hipteses e, para isso, deve-se ter por base manifestaes discursivas extremamente diversas, nem sempre explcitas, quem sabe difusas e mesmo imprecisas. Isso evoca o problema da constituio do corpus. O sujeito, nessa perspectiva, tambm se torna um problema e tem sido frequentemente discutido. Visto ser ele a origem das prticas discursivas que constroem as representaes, pode-se consider-lo um sujeito ativo. Mas, como essas prticas so partilhadas pelos outros do grupo, e retornam ao sujeito na forma de representaes de sistemas de valores que o sobredeterminam, pode-se dizer que esse sujeito passivo e se dilui na conscincia do grupo social. Surgem da duas posies defendidas por diversos analistas : uma, radical, que s confere a esse sujeito uma existncia de iluso, pois ele seria completamente sobredeterminado por aquilo que Pcheux chama de pr-construdo das formas discursivas : o sujeito no um eu, mas um isso (ideolgico ou inconsciente) que fala atravs dele ; outra, menos globalizante, que no nega que o sujeito possa ser sobredeterminado, mas em vez de consider-lo uma iluso, confere-lhe algum carter positivo : todo sujeito detentor, de um lado, de um discurso que o sobredetermina (frequentemente apesar dele mesmo),

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mas ao mesmo tempo procura se posicionar em relao aos outros. Pode-se ento dizer que, de uma certa maneira, esse sujeito responsvel (evidentemente, precisa-se pr aspas) por suas representaes. uma posio que qualificaramos como sociolgica, defendida na Frana por certos socilogos que trabalham com a anlise das representaes do espao pblico nas mdias (L. Qur), e que tm afinidade com o ponto de vista de uma sociologia construtivista tal como a concebia Bourdieu. O corpus, por conseguinte, varia segundo uma ou a outra posio. H, entretanto, um problema comum a essas duas posies : as representaes sociais - porque delas que se trata constitudas por esses discursos atravessam os suportes, as situaes e os gneros, e, assim, so recuperveis de maneira transversal, o torna particularmente difcil a constituio do corpus. Constatamos, contudo, que o corpus , ora constitudo por um conjunto de textos - arquivos, selecionados por seu valor emblemtico de discurso dominante, ora constitudo por um conjunto de signos - sintomas (verbais ou icnicos) que representam de modo emblemtico sistemas de valores (o racismo, a imigrao, a mulher na publicidade, o emprego de certas frmulas nas mdias etc.) Estas trs problemticas delimitam o campo do discurso. Um campo que pode ser trabalhado de maneiras distintas, mas com uma finalidade comum : ver como se estruturam as trocas sociais atravs da linguagem, e, assim, como se organizam as relaes sociais e se instauram os vnculos sociais. na medida em que se faz isso com e atravs da linguagem enquanto centro geomtrico de organizao social, que a anlise do discurso se institui como disciplina distinta das outras disciplinas (sociologia, psicologia social, antropologia, etc.), ao mesmo tempo em que se articula com elas.

2. A articulao do ato de linguagem com seu ambiente

foroso constatar que o sentido de um ato de linguagem (ou de comunicao) no reside somente em sua manifestao verbal nem somente em seu sentido explcito contido no enunciado produzido (sentido verificvel pelo recurso ao dicionrio, ou gramtica de uma lngua). Se nos restringssemos a esse sentido, ficaramos sempre aqum do sentido do ato de linguagem, caso o queiramos consider-lo um ato de troca psicolgico e social. Tal troca se faria sempre em funo de certo jogo de expectativas (enjeu) [1] vinculado ao significar. Interpretamos sempre os atos de linguagem a partir de enunciados produzidos e em relao com um jogo de expectativas ou ao menos do jogo de expectativas que supomos ser o da troca, e que corresponde questo : o que ele quer me dizer ? Assim, percebemos o no-dito, ou seja, um sentido oculto, implcito, que no aparece na mera combinao das palavras do enunciado, mas que se constri por inferncia. Ora, o que uma inferncia ? Um processo mental pelo qual um sujeito coloca em relao o que dito explicitamente com qualquer outra coisa que encontra em seu ambiente, como um alhures, um exterior da linguagem que , contudo, pertinente para construir esse implcito. Da vem a hiptese de que o sujeito falante, por sua vez, fabrica seu enunciado em funo de certo jogo de expectativas ao distribuir nos atos de linguagem os sentidos explcitos e implcitos segundo as possibilidades inferenciais que atribui ao seu interlocutor. Em outros termos, as palavras e os enunciados produzidos no significam por si mesmos, e s so interpretveis a partir de uma relao com um outro lugar, mais ou menos sobredeterminante, um lugar de condicionamento que deve ser partilhado pelos parceiros de troca : todo ato de linguagem produzido e interpretado em funo das condies que presidem sua produo e sua interpretao. Para que o enunciado Ele tem trinta anos possa significar que a pessoa da qual falamos muito velha, preciso que locutor e interlocutor saibam que se trata de um jogador de futebol, ou seja, preciso que eles tenham em comum um certo saber que constitui um dos jogos de expectativas do ato de comunicao. Resta saber como tratar essa questo do ambiente de linguagem em termos de pertencimento aos atos de linguagem produzidos. Precisamos, para isso, de uma teoria do sujeito do discurso e uma teoria da situao de comunicao : do sujeito do discurso porque ele se encontra no centro do processo de produo e interpretao do ato de linguagem e , em parte, condicionado pela situao de comunicao ; da situao de comunicao porque ela que estrutura o ambiente de linguagem pertinente. Essa dupla teoria deve ser propriamente uma teoria de linguagem, ou seja, nem sociolgica nem psicosociolgica, e que no impea de integrar elementos de ordem sociolgica e/ou psicolgica. Propomos ento um modelo que distingue trs espaos de pertencimento de construo do sentido, o que envolve correlativamente uma definio do sujeito segundo uma dupla identidade, social e discursiva ; que se determinem as condies de produo e interpretao em termos de efeitos ; e que se tome posio sobre o modo de existncia do sujeito em meio a esses espaos de restrio (lieux de contraintes) [2]

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O espao da produo Trata-se do espao de uma prtica social na qual se encontra o sujeito que produz o ato de comunicao. Mas trata-se de uma prtica social comunicativa que portanto estruturada de acordo com as condies relativas ao que chamaremos aqui de situao de comunicao. Essa situao de comunicao faz objeto de uma estruturao particular, que exporemos mais tarde, mas podemos j adiantar que ela o espao em que se define o jogo de expectativas da troca comunicativa, ou seja, que permite de responder questo : Qual a finalidade imposta por esta situao ?. Assim, o locutor (no sentido genrico) que se encontra nessa situao sobredeterminado pelo estatuto e papis que lhes so atribudos. Diremos que em cada situao de comunicao o sujeito se define atravs da identidade social que esta lhe impe. Mas essa identidade social deve ser considerada em relao de pertinncia com o ato de comunicao, pois ela que funda a legitimidade do sujeito falante, ou seja, que permite responder seguinte questo : O que me autoriza a tomar a palavra ?. Assim, o estatuto de mdico de determinada pessoa no considerado no caso de ela bater porta do vizinho para lhe pedir uma xcara de acar. Aqui, a identidade social de vizinho que pertinente em relao situao de pedir um favor, sendo esta identidade que autoriza a pessoa a pedir o favor. Em contrapartida, o estatuto de mdico que ser pertinente em uma situao de consulta mdica, que autoriza a fazer ao paciente a pergunta : Voc tem dormido bem ?. Em contrapartida, vemos que esse enunciado no pode ser pronunciado por um transeunte que pra na rua um outro transeunte, pois a situao de pedido de informao de um desconhecido a outro no o autoriza a faz-lo. Se nos interessa a anlise de diferentes tipos de discursos, ser necessrio perguntar sobre a identidade social do sujeito que est na origem de cada um deles. Por exemplo, no caso do discurso da imprensa, quais so os traos de identidade social pertinentes em relao ao texto produzido : aquele de um jornalista do jornal, o de um correspondente ou de um enviado especial, ou o de um cronista ocasional, de uma personalidade exterior ao jornal etc. ? No caso do discurso poltico, aquele de um candidato eleio, de um eleito, de um ministro, do chefe de Estado, de um membro da maioria ou de um membro da oposio ? Se se funda o ato de linguagem num princpio de influncia e de regulao das trocas sociais, a partir do problema que o princpio de alteridade coloca a todo sujeito falante (assemelhar-se ao outro/ser diferente do outro), podemos definir seu jogo de expectativas como um jogo de expectativas de efeitos a ser produzido no outro, e, para este outro, de percepo desses efeitos : efeitos de fazer fazer, de fazer saber, de fazer crer etc. Entretanto, como o locutor no pode ter certeza de que esses efeitos so igualmente percebidos por seu interlocutor, falamos aqui de efeitos visados. Evidentemente, desejvel que esses efeitos sejam percebidos pelo interlocutor, pois eles so uma condio de sucesso da troca de linguagem, mas veremos que em toda troca o interlocutor tem sua palavra a dizer. Em todo caso, definimos o espao das condies de produo como um espao onde se constituem os dados da situao de comunicao que sobredeterminam em parte as identidades dos sujeitos presentes e a finalidade do ato de troca em termos de efeitos visados. O espao da interpretao Esse igualmente o espao de uma prtica social na qual se encontra o sujeito que recebe o ato de comunicao e deve interpret-lo. Essa atividade submetida, ao menos em parte, s mesmas condies que a produo, na medida em que o sujeito que a se encontra o parceiro de um ato de comunicao cujo jogo de expectativas deve reconhecer : Qual a finalidade imposta por esta situao ?, que identidade social ela atribui ao locutor ?, que identidade social ela atribui a mim, interlocutor ? ; essa a condio para ele tentar reconstruir o sentido que lhe prope o ato de linguagem recebido. Contudo, esse sujeito interlocutor um ator social que tem sua prpria autonomia em sua ao de interpretao ; ele se dedica a essa atividade em funo de sua prpria identidade social, da identidade social do locutor que ele percebe, das intenes que lhe atribui, de seu prprio conhecimento de mundo e de suas prprias crenas. Dessa perspectiva, podemos dizer que o locutor no tem total domnio sobre seu interlocutor ; ele pode imaginar quem ele , mas no pode ter certeza de que ele interpretar seu ato de linguagem do modo como ele pretende. que o interlocutor, por sua vez, constri ao seu modo o sentido ; ele no um simples receptor cuja atividade consistiria, como dizia o esquema de comunicao tradicional, em decodificar a mensagem emitida pelo locutor : ele um interpretante construtor de sentido.

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porque o espao da interpretao aquele onde se realizam os efeitos de sentidos que so prprios do interlocutor que podemos falar aqui de efeitos produzidos. E preciso aceitar que os efeitos visados e os efeitos produzidos no coincidem necessariamente. Claro que a no-coincidncia, e mesmo a distoro, entre esses efeitos varia de acordo com os traos identitrios que a situao atribui a cada um dos parceiros da troca comunicativa. Podemos pensar que em uma conversao face-a-face, os interactantes tm mais possibilidades de ajustar o que eles dizem s reaes do outro, de retific-las e, assim, aproximar efeitos visados e efeitos produzidos (ainda que isso dependa do grau de conhecimento e familiaridade que caracteriza sua relao, assim como de seu estado psicolgico). Mas em todos os casos de comunicao em que o sujeito interpretante plural, representado por um grupo, um pblico, um auditrio, pode-se julgar com segurana que esses dois tipos de efeitos s vo coincidir vagamente. Assim acontece com o discurso poltico, com o discurso das mdias de informao, com o discurso publicitrio e, em menor medida, com o discurso didtico. Quanto mais heterogneo e indefinido o pblico, menor ser a coincidncia. Definiremos o espao das condies de interpretao como espao em que se constituem os dados especficos do sujeito interpretante, revelados pelos efeitos produzidos, e que se integram s condies da situao de comunicao. O espao de construo do texto Precisemos desde j que chamamos de texto toda produo de linguagem configurada de modo verbal, icnico ou por qualquer outro sistema semiolgico significante : ele o resultado do ato de linguagem em sua manifestao semiolgica, seja aberto ou fechado, oral ou escrito, longo ou curto, contnuo como em uma produo escrita ou fragmentada como em uma sequncia de turnos, como numa conversao. Encontramo-nos, ento, aqui, no espao onde se constri um texto a partir de dados impostos pelo espao de produo. Sua organizao depende do modo como so escolhidas e mobilizadas certas categorias de discurso que faro do texto uma combinao de organizao argumentativa, narrativa ou descritiva, a servio de certa proposta sobre o mundo, ou seja, de certa construo do sentido. Mas, aqui, os sujeitos implicados pelo texto no so aqueles do espao de produo nem do espao de interpretao. So, como diz R. Barthes a propsito da narrativa, seres de fala, seres que s existem com a e atravs do fato de linguagem. Assim, teremos duas questes a tratar : de um lado a questo do sujeito enunciador, aquele que emerge da enunciao lingustica, e de outro a questo do sujeito destinatrio, aquele que est implicado pelo prprio texto. Eles so definidos em termos de identidade discursiva. Enunciador e destinatrio so construdos pelo locutor. ele que, atravs de seu ato de linguagem, constri uma imagem discursiva de si mesmo (uma espcie de ethos), e uma imagem ideal daquele a quem pensa que se dirige. Se o locutor, como vimos, no tem o controle de seu interlocutor, em contrapartida ele tem o controle do destinatrio, que depende inteiramente dele. Evidentemente, ele pode se enganar em seu clculo, pois produz seu enunciado nos termos do que sabe do interlocutor e fabrica deste uma imagem sob medida para si, mas pode ocorrer de esse interlocutor no corresponder a essa imagem ideal. Assim nascem os mal-entendidos, as incompreenses, as falsas interpretaes ou simplesmente as interpretaes outras. O sentido de um texto no depende somente da inteno daquele que o produz ; nem tudo mobilizado de antemo em razo do estatuto do locutor, ao contrrio do que parece dizer P. Bourdieu. As identidades discursivas dos protagonistas do ato de linguagem constroem igualmente o sentido que vem confirmar ou modificar, por sua vez, a inteno do locutor ao olhar do sujeito interpretante. Assim como, em uma narrativa, no confundimos o autor com o narrador, de um lado, e o leitor construdo pela narrativa (o lector in fabula que fala U. Eco) com o leitor real, do outro (oferecendo a estes ltimos certa imagem daqueles), assim tambm, e de modo geral, no se confunde locutor com enunciador, de um lado, e destinatrio e interpretante, do outro. Vemos assim que, do ponto de vista do sentido, um texto portador tanto de efeitos visados pelo locutor como de efeitos produzidos pelo interpretante ; ele o conjunto dessa soma de efeitos de sentido que so efeitos possveis. Todo texto o resultado de uma co-construo do sentido efetuada pelos dois parceiros do ato de comunicao. Isso explica porque podemos considerar que um texto pode ser ao mesmo tempo fechado e aberto. Ele fechado em torno da interpretao que dele faz um tipo de sujeito interpretante particular ; seu sentido o resultado de um encontro interindividual entre os dois parceiros de troca. Ele aberto se considerarmos as diversas interpretaes que poderiam ser feitas por

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diversos tipos de sujeito interpretante ; o sujeito interpretante pode variar no tempo (no lemos Molire como o leram seus contemporneos), no espao (no lemos um romance de Garcia Marquez como o faria um leitor colombiano, e, na Frana, no lemos as declaraes sobre a guerra de Georges W. Bush como pde fazer um estadunidense), segundo a idade (uma criana no l a publicidade televisiva como um adulto), segundo o sexo (as mulheres julgam uma publicidade sexista enquanto os homens a julgam sexy), segundo o meio social (h quem adore a programao popular de televiso, tipo programas de auditrio, jogos, ou realities shows, e h tambm quem a deteste), segundo, igualmente, o tipo de relao entre o sujeito interpretante e o sujeito locutor (nem todos experimentam a mesma emoo ao ver imagens de uma catstrofe area, ou ao menos aqueles que tinham um parente prximo no avio). O texto pode ento ser considerado de dois modos : do ponto de vista de sua configurao de linguagem, como uma materialidade construda que se torna objeto de troca de linguagem, mas ao mesmo tempo correspondente a uma visada intencional, seguindo nisso o postulado de intencionalidade definido por Searle. Esse postulado de intencionalidade no designa o que seria a inteno comunicacional do sujeito falante, mas o fato de que todo ato de linguagem fundado na inteno, fundado naquilo que permite dizer que ele tem um sentido, sem que seja considerada a particularidade deste sentido ; do ponto de vista de seu contedo, como um texto prenhe de sentidos, de sentidos que dependem tanto da situao como do sujeito locutor e do sujeito interpretante. Podemos assim dizer que todo texto possui sentidos mltiplos, plurais, trazendo em si um conjunto de sentidos possveis como resultado de diversos encontros que deram lugar, cada um, a uma co-construo especfica. Nesse sentido, o texto aberto, mas sua abertura uma sucesso de clausuras. Basta lembrar das mltiplas interpretaes que tem suscitado a expresso "fratura social empregada por J. Chirac na campanha presidencial de 1995 : para uns, foi uma usurpao, para outros, um bom ataque, para outros ainda, uma esperana etc. Essa hiptese dos lugares de pertencimento (ver esquema 1) coloca em evidncia vrias coisas : O sentido de um texto tanto de ordem processual como de ordem estrutural. Ele processual por causa de uma co-construo entre a instncia de produo e a instncia de interpretao, uma construo que varia de acordo com a relao entre as duas instncias ; ele estrutural pela clausura que supe o encontro entre uma parte do projeto de sentido do sujeito locutor e a construo de sentido de um sujeito receptor-interpretante particular. E, no fundo, temos todos necessidade de acreditar que a interpretao que fazemos de um texto vlida, como temos todos necessidade de acreditar que um texto no permanece imobilizado numa s interpretao. O sujeito do discurso no Uno. De acordo com a hiptese de que ele se constri segundo um princpio de alteridade, ele se divide de mais de uma maneira. Desdobra-se segundo os papis que desempenha em seu prprio ato de linguagem : ora sujeito comunicante, ora sujeito interpretante. Mas todo locutor sabe que ao mesmo tempo em que produtor do ato de linguagem, tambm interlocutor, pois no pode se impedir de imaginar como vai ser na atividade interpretante de seu interlocutor ; por sua vez, o interlocutor sabe que, ao mesmo tempo em que interpreta, tambm sujeito produtor, pois no pode se impedir de imaginar a atividade produtora do locutor. Alm disso, o sujeito de linguagem se desdobra de acordo com a sua natureza de ser psico-social (identidade social) e ser de fala (identidade discursiva). Assim, o locutor, atravs do seu lugar discursivo de enunciador, realiza uma seleo das mltiplas filiaes que o constituem, e o interlocutor, atravs de sua atividade interpretante, realiza por sua vez sua prpria seleo. Para fazer eco proposta de Bernard Stiegler, o Eu e o Tu se constroem de modo processual como mltiplos, mas sonham ao mesmo tempo em ser Uno, engajando-se para isso num processo de individuao. Finalmente, como diz Daniel Bougnoux, o sujeito da enunciao mais complexo que o sujeito do cogito. A determinao desses trs lugares de pertencimento coloca a questo de saber o que preciso estudar nesses lugares de produo e de recepo. No lugar da produo, importa, para que as anlises possam se articular sobre anlises de texto, estudar as representaes que os produtores de texto, numa situao de comunicao determinada, tm de seu prprio fazer, das condies que os restringem e do modo como percebem seu interlocutor ou pblico. uma forma de tentar entender como se constroem os efeitos visados no lugar de produo. No lugar da recepo, a coisa mais complexa, pois h vrias concepes do que deve ser seu estudo : uns experimentais, outros mais empricos, outros ainda discursivos. Todos so suscetveis de se articular sobre anlises de texto, mas de modos diferentes : como se compem os pblicos ; como, segundo a composio dos pblicos,

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estes percebem, compreendem, memorizam ; como se formam as opinies ou os efeitos partir de situaes de comunicao determinadas e segundo as estratgias discursivas mobilizadas. Enfim, esses trs lugares, assim definidos em relao de pertencimento aos atos de linguagem, instauram ao mesmo tempo uma possvel articulao entre diferentes disciplinas (sociologia, etnografia, antropologia, psicologia social etc.) que se interessam pelos lugares de produo e de recepo. Mas uma interdisciplinaridade no o simples acmulo de vrias disciplinas, nem de seus conceitos ou de seus resultados. No juntando os resultados diversos a propsito de um mesmo objeto (alis, trata-se do mesmo objeto ?), nem citando aqui ou ali esse ou aquele conceito, dessa ou daquela teoria, que se realiza essa ambio. Para haver interdisciplinaridade, preciso haverum centro geomtrico, um lugar onde so interrogados outros conceitos e outros resultados. Assim, para ns, do lugar da anlise do discurso que sero reconsiderados conceitos e resultados de outras disciplinas, mas podemos imaginar a mesma postura da parte da sociologia, da psicologia social e de outras disciplinas, cada uma se tornando o lugar geomtrico dessa interrogao. o que chamamos de interdisciplinaridade focalizada. Com essa condio, julgamos que as disciplinas das cincias humanas e sociais podero dialogar. preciso ainda vontade para realizar esse dilogo.

3. Da situao de comunicao
H ento, em todo fato de comunicao humano, condies de produo e condies de recepointerpretao que sobredeterminam em parte o ato de produo do sentido em relao a cada um dos sujeitos envolvidos no processo. E para que seja possvel uma certa intercompreenso entre os dois sujeitos, podemos estabelecer a hiptese de que eles devem partilhar uma parcela dessas condies : o sujeito falante deve ter conscincia (conscincia que pode ser no consciente [sic]), e o sujeito interpretante deve poder reconhec-las.. Chamamos essa parte comum de situao de comunicao, conjunto de condies situacionais no enunciadas que determinam em parte o sentido do ato de linguagem e que fariam deste um objeto de troca contratual entre as duas partes envolvidas. A situao de comunicao constitui um lugar de restries produo e interpretao de enunciados, proporcionando aos sujeitos produtor e interpretante instrues de construo/interpretao do sentido. Poderamos julgar essa questo trivial, pois no se pra de fazer referncia, na maior parte dos escritos, necessidade de recorrer ao contexto para interpretar o sentido de um enunciado. Mas isso no basta. No podemos nos contentar com uma referncia pontual por ocasio desta ou daquela interpretao. preciso mostrar como esta situao estruturada, como ela impe suas restries e como ela se apresenta enquanto lugar de construo do sentido. Os "domnios da prtica (DP) Os domnios da prtica so lugares de produo das interaes sociais organizadas em setores de atividade social que se definem por um conjunto de prticas finalizadas. Eles resultam de um jogo de regulao das relaes de fora que a se apresentam, e instauram um recorte do espao social como lugar simblico de uma atividade ordenada de atores sociais em torno de uma finalidade que implica regras de troca. Em termos bourdieusianos, poderamos falar de campos da prtica social. Cada DP resulta um recorte do espao social : o poltico (e no a poltica), o jurdico (e no a justia), o religioso (e no a religio), o miditico (e no a mdia em particular), o econmico (e no este ou aquele ato comercial), o educativo (e no esta ou aquela forma de ensino) etc. O domnio de prtica no pertence a nenhuma disciplina especfica, e por isso pertence possivelmente a todas. o lugar emprico de organizao do mundo fenomnico que pode cada disciplina pode ser construda como objeto de estudo : a sociologia, a psicologia social, a antropologia, a histria, a anlise do discurso etc. Mas, ao mesmo tempo, uma vez reconhecido como um campo de prticas, o lugar onde diferentes disciplinas podem se encontrar fazendo circular certos conceitos seus. Por exemplo, neste domnio de prtica se encontram atores sociais que se inscrevem em situaes relacionais, mas sem que nem uns nem outros sejam ainda determinados. Vai caber a cada disciplina defini-los como sujeitos, situaes de aes e regras de comportamento. A "situao global de comunicao (SGC) A situao global de comunicao um primeiro lugar de construo do domnio das prticas

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sociais em domnio de troca comunicacional. Encontramo-nos aqui nos campos dos fatos de comunicao. Esta situao se define conceitualmente pelo nmero de instncias de comunicao presentes, o que as legitima quanto ao seu papel e estatuto, os tipos de relao que se instauram entre elas, a finalidade discursiva que ela visa alcanar e o domnio temtico que a ela se filia, o todo organizado segundo um dispositivo que ser ele mesmo considerado conceitual porque ele no prejulga a especificidade desses elementos. Por exemplo, a situao global de comunicao do poltico se caracteriza por quatro instncias : instncia poltica, instncia adversria, instncia cidado e instncia miditica ; a finalidade discursiva de incitao a partilhar um projeto de ideias e de ao social ; o domnio macrotemtico trata de uma idealidade social. A SGC do publicitrio, por sua vez, prope uma instncia publicitria e uma instncia consumidora (ela sua prpria instncia de midiatizao), uma finalidade discursiva de incitao a se apropriar de um produto de consumo e um domnio macrotemtico de idealidade individual. A situao global de comunicao das mdias de informao prope uma instncia de informao, uma instncia pblica (ela igualmente sua prpria instncia de midiatizao), uma finalidade discursiva de fazer saber e comentar os acontecimentos do mundo e um domnio temtico de acontecimentos que se produzem no espao pblico imediato, o que explica a conivncia que pode se produzir entre o discurso poltico e o discurso de informao miditico. A situao global de comunicao , ento, o lugar onde os atores sociais do domnio de prtica so construdos em instncias de comunicao, onde o jogo de regulao construdo em finalidades discursivas e o universo do saber envolvido construdo em domnio macro-temtico. Se no DP temos um recorte impreciso do discurso poltico, jurdico, educativo, miditico etc., na SGC temos dispositivos conceituais da comunicao poltica, jurdica, do ensino, da informao etc. Mas aqui, no especificamos ainda a situao de comunicao concreta. A "situao especfica de comunicao (SEC) A situao especfica de comunicao um segundo lugar de estruturao do domnio de prtica onde so determinadas as condies fsicas da situao de linguagem e, portanto, especificados os termos da situao global de comunicao. Se naquela temos instncias de comunicao definidas globalmente, aqui temos os sujeitos participantes da troca, com uma identidade social e papis comunicacionais bem precisos. O mesmo acontece com a finalidade de troca e o domnio temtico, que so especificados em funo das circunstncias materiais nas quais se desenrolam efetivamente. Assim, o dispositivo conceptual da SGC transformado em dispositivo material significante. Trata-se de qualquer modo de uma midiologizao do dispositivo conceptual. Este concerne tanto materialidade do sistema semiolgico (grfico, fontico, icnico, visual, gestual etc.) como situao de troca (monolocutiva ou interlocutiva), e tambm situao do suporte de transmisso (papel, udio-visual, eletrnico etc.). Esse um lugar de tipificao das situaes de comunicao como variantes da SGC. Assim, diramos que um poltico, candidato a uma eleio, se inscreve em uma situao especfica de candidatura eleitoral ao endossar a identidade de candidato a uma eleio que se dirige aos eleitores ; ele levado a produzir um discurso de seduo-persuaso em diversas subsituaes, como um comcio, uma manifestao de profisso de f, uma declarao diante da equipe de uma grande empresa etc., mudando, a cada vez, de registro discursivo. Mas o mesmo poltico, j eleito, se inscreve em outras SEC de acordo com o modo como se dirige aos concidados em suas declaraes televisivas, aos jornalistas em suas entrevistas coletivas, aos seus ministros em reunies etc. Evidentemente que os discursos produzidos em cada uma dessas situaes especficas sero diferentes. Se, ento, a SGC o lugar de dispositivos conceptuais, a SEC o lugar de dispositivos materiais de comunicao, que so subconjuntos dos primeiros : situaes especficas de candidatura, de comcio, de entrevista coletiva, de comunicados ao Parlamento etc., como subconjuntos do dispositivo conceptual poltico ; situaes especficas de classe, de manual escolar, de programas e instrues pedaggicas etc., como subconjuntos do dispositivo conceptual ensino ; situaes especficas de boletins radiofnicos de jornal televisivo, de manchete de jornal, de editorial de imprensa, de reportagem etc., como subconjuntos do dispositivo conceptual de informao miditica. Evidentemente, as trocas de linguagens se realizam sempre em uma situao especfica. No h, portanto, situao global que no se concretize numa situao especfica, mas esclarecemos igualmente que no h situao especfica que ao dependa de uma situao global. Esta distino, que no tem pretenso ontolgica (ainda que pudesse t-la), tem pelo menos uma virtude operatria que permite responder a dois tipos de questo : o que um gnero ? Como um gnero

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muda ? A questo dos gneros do discurso demasiado vasta para ser tratada aqui, mas podemos arrolar dados para uma resposta dizendo que o gnero no determinado, ao contrrio do que se costuma dizer, pelas caractersticas formais do discurso, mas antes pela situao que estabelece as condies de produo do discurso : um discurso poltico, publicitrio, administrativo, religioso, jurdico, miditico etc., inicialmente graas a essas condies de produo : o gnero antes de tudo situacional. Resta saber quais so as caractersticas discursivas que lhe correspondem, e por isso nos propomos a distinguir gnero situacional de gnero discursivo. Correlativamente, esta distino permite compreender o jogo das variantes que se instauram no interior de um mesmo gnero situacional : a situao especfica produz inmeras variantes no interior de uma mesma situao global. Assim, para a questo frequentemente colocada de saber se podemos falar de um discurso poltico ou se devemos falar de vrios discursos polticos, respondemos que existem vrias situaes especficas de discurso poltico, e todas obedecem definio do dispositivo conceptual da situao global de comunicao poltica : discursos polticos no interior do discurso poltico. O mesmo ocorre para todos os tipos de discurso. Correlativamente, ainda, esta distino permite compreender que as SEC sejam mais instveis, que elas possam mudar ou outras surgir em funo da modificao das circunstncias materiais de seu dispositivo, o que pode eventualmente influenciar a SGC. Assim ocorreu com o surgimento da tecnologia da Internet, que cria novas condies especficas de informao que pouco a pouco modificam os dispositivos miditicos. Logo, nestas idas e vindas entre estes dois tipos de situao se produz, a longo prazo, mudanas dos gneros. Mas isso requer intervenes dos sujeitos que mobilizam os discursos, o que veremos em seguida. Concluindo, diramos que as situaes global e especfica de comunicao constituem o ambiente que sobredetermina os sujeitos da linguagem (sujeito comunicante e sujeito interpretante). Esse ambiente constitudo por um conjunto de restries que se impem ao sujeito falante fornecendo-lhe instrues discursivas que ele dever considerar em sua enunciao. este conjunto que chamamos de contrato de comunicao, pois ele a condio para que se estabelea uma intercompreenso entre os dois parceiros de um ato de linguagem. Essas instrues so ditas discursivas porque determinam os comportamentos de linguagem sem necessariamente prejulgar as formas lingusticas especficas que podero ser empregadas. No so dadas instrues lingusticas ou semiolgicas que digam que palavras ou construo gramatical empregar, qual imagem, grafismo, cor ou gesto utilizar, porque isso parte das escolhas do sujeito falante, mas sim que modos de organizao do discurso (descritivo, narrativo, argumentativo), que composio textual ou para-textual, quais as selees e organizaes temticas a mobilizar no discurso. Por exemplo, as instrues dadas pela situao de comunicao publicitria dizem ao sujeito que cria um anncio que ele deve, de uma forma ou de outra, destacar o produto, expor ou sugerir os benefcios do produto para o indivduo, em um domnio temtico que concerne aos problemas que ele pode encontrar em sua busca de bem-estar individual (juventude, prestgio, sade, aparncia, prazer da seduo etc.). Mas essas instrues no dizem se preciso configurar o slogan em forma alocutiva ou delocutiva, se preciso sugerir as qualidades do produto argumentando desta ou daquela forma, se preciso representar iconicamente o produto desta ou daquela maneira. Assim, confundir situao de comunicao com situao de enunciao. A primeira rene os dados externos ao ato de linguagem ; a segunda diz respeito constituio discursiva do ato de linguagem. Como diz Bakhtin, a situao que molda a enunciao.

4. O posicionamento do sujeito
No vamos desenvolver esse ponto em demasia, pois nosso propsito foi, no contexto desse artigo, mostrar atravs de que tipo de modelo de comunicao podemos tentar articular o ato de linguagem com um fora da linguagem que o condiciona atravs da definio de trs lugares de pertencimento e de uma teoria da situao de comunicao. Mas como um e outro implicam uma teoria conjunta do sujeito do discurso, temos que ir at as ltimas consequncias dessa concepo do sujeito, concepo que diz que ele tanto padece das restries dos elementos da situao de comunicao como relativamente livre para se posicionar perante ela. Vamos ento nos contentar em esboar esse segundo aspecto. Antes de tudo, o sujeito da linguagem s pode ser concebido, como j dissemos, com base num princpio de alteridade que diz que o Ego (Moi) tem conscincia de sua existncia apenas na medida em que reconhece a existncia de um outro que ao mesmo tempo semelhante a ele e diferente

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dele. O que adicionamos a isso o paradoxo de que quanto mais o outro se parece com o Ego, tanto menos o Ego existe ; quanto mais o outro se diferencia do Ego, tanto mais o Ego existe, mas numa relao de antagonismo que faz que o outro possa se apresentar como uma ameaa ao Ego. Disso advm a relao ambivalente de atrao e rejeio que se instaura entre o Ego e o outro que, em um ato de troca de linguagem, se torna relao entre o Eu (Je) e o Tu : ora uma associao Eu-Tu que envolve os sujeitos num processo de coletivizao que se configura num Ns, ora uma diferenciao entre Eu/Tu que envolve os sujeitos num processo de individualizao que se configura num Eu diferente de tudo o que no-Eu. Assim, a ttulo de Eu-Ns que o sujeito se inscreve em uma situao de comunicao e deve assumir as instrues desta, e a ttulo de Eu/no-Eu que o sujeito desencadeia um processo de linguagem voltado para a individuao. Sua inscrio discursiva testemunha a dupla tenso entre o respeito aos dados da situao e a diferenciao no interior desses dados. Depois de ver quais so as restries da situao de comunicao, como elas se organizam em diferentes nveis de encaixamento e como se convertem em instrues discursivas, estamos agora diante do problema de saber como o sujeito pode se diferenciar. Digamos em segundo lugar que o sujeito, em um fenmeno de linguagem, ao mesmo tempo um sujeito de saber e um sujeito relacional, sem que se saiba verdadeiramente a relao de interao que se estabelece entre os dois. O sujeito de linguagem v-se assim entre duas tarefas : posicionar-se perante o saber e posicionar-se perante o outro. Perante o saber, o sujeito se confronta com a questo da percepo e da apreenso conceptual do mundo atravs de diferentes sistemas de pensamento que organizam o saber sobre o mundo. Propomos considerar que esses sistemas de pensamento podem ser de duas ordens : da ordem do conhecimento como saber objetivado, exterior ao sujeito, que provm de uma experincia largamente compartilhada (se eu lano um objeto no ar, ele cai) ou de um saber organizado (a lei da gravidade) ; da ordem da crena como saber subjetivado, interior ao sujeito, implicando um julgamento polarizado sobre o mundo (ele boa pessoa se no humilha um inimigo). O sujeito deve se posicionar perante esses saberes utilizando os sistemas de conhecimento que ele dispe e ativando os sistemas de crenas de que portador. Estes so veiculados pelos discursos que circulam nas comunidades sociais e que se inscrevem tanto na memria coletiva como na memria de cada indivduo. Apreender esses discursos mergulhar numa intertextualidade a que se refere o dialogismo bakhtiniano. [3] Perante o outro, o sujeito se confronta com a questo da validade da troca comunicacional em funo de suas restries. Propomos considerar que o sujeito age tentando responder a trs tipos de questo : (1) o outro percebe o que me autoriza a falar (o que me legitima) ? Se ele no o faz, devo tentar parecer legtimo aos seus olhos ; (2) o outro cr em mim ? Se ele no o faz, devo tentar parecer crvel ; (3) o outro aceita entrar em relao comigo e est pronto a aderir ao meu universo de discurso ? Se ele no o faz, devo tentar parecer amvel com respeito ao seu lugar, para persuadi-lo e comov-lo. Dito de outro modo, o sujeito, para se individuar, deve constituir estratgias de legitimao, de credibilidade e de captao por meio de uma determinada constituio discursiva. As estratgias de legitimao - que no se confundem com a legitimidade, que uma conquista atribuda antecipadamente pela situao de comunicao (ver as instncias e identidades instauradas pela SGC e SEC) - so mobilizadas quando o sujeito falante no est certo disso ou quando ele pensa que ele no est suficientemente legitimado aos olhos de seu interlocutor. Ele poder ento insistir, conforme o caso, em seu esprito de seriedade, seu conhecimento de um domnio particular, sua experincia ou sua filiao, como o fazem muitas vezes os polticos em situao de campanha eleitoral. As estratgias de credibilidade so mobilizadas quando o sujeito locutor quer que acreditem nele. Ele poder ento construir uma imagem de si, um ethos, de pessoa sria que raciocina com calma, ponderada, sabe pesar os prs e contras, prova aquilo que diz, relata fatos comprovados etc. Assim, ele demonstra a todos o poder de persuaso de que capaz. As estratgias de captao so mobilizadas quando o sujeito, no estando em posio de autoridade perante o seu interlocutor (pois caso contrrio, ele simplesmente lhe dar ordens), procura assegurar o interesse do interlocutor por aquilo que diz o compartilhamento de sua opinio ou a adeso irracional aos seus prprios sentimentos. Para fazer isso, ele pode usar uma manipulao discursiva que atinge o componente afetivo de seu interlocutor ao criar nele moes emocionais (efeitos de pathos) que o coloquem sua merc. Concluiremos dizendo que esse modelo scio-comunicacional tanto uma hiptese sobre o

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funcionamento do ato de linguagem como permite por meio de sua decomposio analisar diferentes aspectos seus : um sujeito do ato de linguagem desdobrado em identidade social e discursiva, ao mesmo tempo sob as restries dos dados situacionais, tendente a se individuar recorrendo a estratgias discursivas, e cuja instaurao em termos de linguagem produz um texto que portador de efeitos de sentido possveis, resultados de uma acumulao de co-construo de efeitos visados e de efeitos produzidos. Assim, encerramos afirmando o que esboamos acima, o jogo de vai-e-vem entre situao global de comunicao, situao especfica e estratgias de individuao. O discurso publicitrio mudou entre seu incio, quando lhe cabia, sobretudo, fazer existir um produto, os anos 1970-1980, quando lhe cabia, sobretudo, valorizar as qualidades e benefcios do produto em torno de um desejo, de um sonho, de uma fantasia, e a poca atual, em que se constri a cena publicitria independentemente do produto. Diramos que as condies gerais do discurso publicitrio, em seu dispositivo conceptual, so sempre as mesmas, mas que tm mudado, graas a estratgias de diferenciao, as condies do dispositivo especfico de comunicao. O discurso da informao tambm tem mudado. B. Mige descreveu bem suas diferentes fases. No sculo XVIII, uma imprensa de engajamento entre as elites que visava fazer com que as opinies fossem partilhadas ; no sculo XIX, uma imprensa comercial de massa que visava um saber-fazer exaltando os valores do progresso social ; no sculo XX, as mdias audiovisuais de massa em meio a uma situao financeira que as fizeram voltar-se para os telespectadores, tentando tocar mais sua emoo que sua razo. E ns mesmos mostramos por meio do estudo coletivo do conflito da ex-Iugoslvia que a televiso desenvolve um duplo discurso, de um lado de dramatizao, apelando exageradamente para o pathos, e, do outro, de conscincia moral, interpelando os poderes polticos. Diramos que as estratgias de captao tornaram-se progressivamente dominantes em um contrato de comunicao que, idealmente, deveria ser de fazer saber. E poderamos acrescentar que o discurso poltico atual, graas ao aumento de poder da mdia televisiva, se pergunta quais estratgias discursivas de captao empregar, escolha que talvez termine por transformar a situao global de comunicao do poltico de modo que a finalidade no seja mais de propor ao cidado um projeto de idealidade social, mas imagens identitrias do poltico e do cidado. [1] Essa expresso tem sido usada para traduzir enjeu, no sentido do autor, por vrios pesquisadores brasileiros. N.R. [2] Segue-se aqui o mesmo critrio. N.R. [3] Como se sabe, o termo intertextualidade no da teoria de Bakhtin. N.R.

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