Una nueva Edad Media

Csar Pico

Una nueva Edad Media, por Csar Pico Publicado en Revista Criterio, Ao 1, N9, 03/05/1928

Una nueva Edad Media denomina Berdiaeff a la poca que comienza a entreverse en el futuro. Son signos precursores la expansin del catolicismo en los pases protestantes y en las tierras de misin, el resurgimiento tomista, los movimientos adversos a la democracia mayoritaria, la reaccin antirromntica en las artes. En todo ello vemos afianzarse la creencia en la veracidad trascendente del sujeto: religin verdadera, realismo aristotlico-tomista, bien pblico independiente del sentimiento caprichoso de las mayoras, belleza objetiva determinante del sentimiento especficamente esttico. [] La historia de Occidente puede considerarse un proceso que desciende desde el orden medioeval consciente de la verdad divina que lo informa, primero hacia su aceptacin rutinaria y carente de sentido profundo y despus hacia el desorden anrquico; de esta anarqua se pasa otra vez al orden. Desde Descartes y Kant, escribe el ya citado Landsberg, el anterior mundo se ha escindido en muchos mundos para el europeo moderno. Kant ha hecho del hombre el Dios de Occam. El mundo es la unidad de un orden; pero si, como dice Kant, todo orden descansa en el hombre, ya no hay mundo, sino, en ltima consecuencia, tantos mundos como hombres. Encerrado, solitario en su mundo circundante el hombre moderno vive su triste vida, sin mundo y sin Dios. Pero se acerca a la hora de la superacin. Una nueva juventud torna a recorrer el camino de la costumbre al orden por la anarqua. Ve ya el orden; maana querr verlo realizado; su mirada se ha libertado para contemplar lo eterno en lo temporal y tambin en la historia. De la lucha, en la poca de transicin, hace una nueva cultura, una nueva obediencia a Dios. He aqu la nueva Edad Media que se vislumbra y que seala Berdiaeff. No es un retorno puro y simple hacia la antigua cristiandad, porque los siglos transcurridos han impreso una nueva fisonoma a los acontecimientos; pero s es un restablecimiento de las jerarquas espirituales como condicin del orden nuevo, un predominio de los valores de la cultura. La garanta y la condicin del orden nuevo radica en la unidad de los principios constitutivos vale decir, en la constitucin de una tradicin viva; y como dichos principios deben fundamentarse en una visin objetiva, en la pura lnea de la doctrina realista del conocimiento, dicha tradicin ser, adems de viva, verdadera. Aqu se ve la necesidad de que Europa vuelva a tener conciencia de s misma, volviendo al cauce profundo de su propia tradicin. En la cultura catlica encontrar todo lo que mereci ser salvado de la greco-latinidad; all volver a tomar su puesto, en una perspectiva de valoracin jerrquica, los restos valederos de la orga renacentista; en ella podrn reintegrarse como las diversas materias son asimiladas por el principio o forma substancial de los seres vivos para constituir y perdurar una misma substancia todo lo asimilable de todas las culturas y civilizaciones.

Casares, Toms, La mujer y la vida pblica En Halpern Donghi, T. (1997) Vida y muerte de la Repblica Verdadera, 1910-1930. Biblioteca del Pensamiento Argentino, Tomo IV, Buenos Aires: Emec.