Universidade Regional de Blumenau FURB Centro de Cincias Humanas e da Comunicao Curso de Cincias Sociais - PARFOR Disciplina:Meio Ambiente, Sociedade

e e Tradies Religiosas Professor: Dr. Luciano Flix Florit Estudante: Gilcelia M O Silva Data: 05/09/2013 THOMAS, Keith. O homem e o mundo natural: O predomnio humano. So Paulo: Companhia das Letras, 1988, Cap. I (PP. 21-60

O autor atravs da sua obra, relata na inteno de nos mostrar como se deu a mudana de atitude do ser humano em relao com a natureza no perodo Tudor e Stuart na Inglaterra dos anos 1500 a 1800. A partir de histricos registros, recortes de sermes e elementos da cultura inglesa, apresenta o que poderia ter fundamentado os sentimentos, raciocnios e percepes dos ingleses, ou seja, a viso dos ingleses no inicio da civilizao moderna e suas

transformaes frente ao mundo natural ( animais, plantas) e sua relao com o ser humano. No um material com histrias da economia, ou poltica de uma sociedade inglesa do sculo passado, mas um material em que o autor nos leva a conhecer pensamentos e reflexes de filsofos, comentadores e pregadores acerca da relao seres humanos x
Natureza.

Pg. Principais Conceitos 21 O PREDOMNIO HUMANO A relao do homem com a natureza foi, marcada fortemente pelo

antropocentrismo. Baseada nos fundamentos teolgicos o mundo foi criado por Deus onde os animais os vegetais, e os minerais existiam somente para o desfrute do homem. Tudo foi criado com o propsito de servir o ser humano.

Toda espcie inferior, ou seja todo animal estava destinado a servir, seja trabalhando, caado ou abatido para satisfazer o ego do homem. 31 A SUJEIO DO MUNDO NATURAL
O autor nos apresenta argumentos bem interessantes sobre a relao do homem com a natureza que nos auxilia pelo menos a tentar desvendar porque gostamos de alguns Diversos

animais e de outros no, porque plantamos e comemos.

religiosos e

pensadores durante os sculos XVIII a XIX, travavam discusses no sentido de explicar o porqu da existncia da fauna e da flora e suas relaes com a humanidade. A sujeio do mundo natural justificado quando os recursos da natureza podiam ser modificados e adaptados e no apenas um local de onde se podia retirar ou extrair produtos para o sustento. Do mundo natural, plantas e animais eram estudados em laboratrios no sentido de tambm serem

transformados para serem til ao gnero humano. A ideia teolgica da dominao do homem sobre estabeleceu uma conscincia do homem durante anos e se criou uma nova viso de mundo com hbitos alimentares que ainda predomina hoje em muitas culturas. A SINGULARIDADE HUMANA No antropocentrismo religioso o Homem superior aos outros seres porque ele possui uma alma. No final do sculo XVIII trs outras qualidades distintas apontava a

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superioridade do homem sobre as outras formas de vida: a fala, e a razo. A capacidade humana de escolha leva a outra caracterstica e que para os telogos levava a terceira qualidade de que o homem era provido de conscincia e instinto religiosos. Ren Descartes baseou-se nesta terceira caracterstica do homem e formulou a tese de que os animais so incapazes de falar, eram

desprovidos de raciocnio e de ter sensaes, ao contrrio do homem que era provido de mente e que somente ele combina, matria e intelecto ao mesmo tempo. Embora os animais tivessem sidos criados por Deus, eles era vistos como mquinas.

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CONSERVANDO AS FRONTEIRAS

civilidade tambm uma caracterstica humana e no pertence aos

animais. As boas maneiras, a boa postura so aspectos que distingue tambm o homem do animal, e a ausncia desses levava o indivduo a uma condio bestial. Alis era bestial toda forma que fugia ao tradicional, que despertava suspeita moral. Era atribudo aos animais os impulsos da natureza o que os homens mais temiam em si mesmo como a sexualidade, a gula e a brutalidade. Os animais apresentavam significados simblicos a tudo que se definia como negativo. Se dirigir a algum com a expresso animal, de besta ou simplesmente atribuir a ela um conceito que era s destinado aos animais, era usual a qualquer homem que no tivesse qualidades, ou que apresentasse de alguma maneira uma aproximao de estado animal, portanto era tratado como tal. Essas concepes s afirmavam mais ainda que a cultura era to indispensvel aos homens assim como os animais e plantas serem domesticados.

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SERES HUMANOS INFERIORES

Para que os pensadores do perodo moderno pudesse justificar a caa e a domesticao, assim como hbito de comer carne, a vivisseco e para o extermnio de animais era necessrio que existisse uma linha divisria entre homens e animais. Esta diviso onde se distinguia o homem do animal foi relevante para as relaes entre os homens, e legitimava os maus-tratos aos que viviam em uma condio vista como animal. A domesticao se firmou como padro para outras formas de subordinao social, afinal um animal domesticados se tornam amveis, e fiis, vivendo num processo de obedincia a seu senhor, o que tornava esse senhor um exemplo para todos os subalternos.

Atribuir ao homem um conceito que era destinado somente aos animais era a mesma coisa que trat-lo como o prprio animal ou besta. Isto os ingleses faziam muito bem quando comparavam outros povos com os animais, justificando que sua inferioridade em relao aos ingleses.

PRINCIPAIS ARGUMENTOS

-Todas as espcies existentes no mundo( animais, plantas e vegetais, minerais) foram criadas para um nico propsito: servir os interesses humanos. - O incio da modernidade, foi marcada pelo antropocentrismo. - No final do sculo XVIII trs outras qualidades distintas apontava a

superioridade do homem sobre as outras formas de vida: a fala, e a razo. A capacidade humana de escolha - No princpio, homens e bestas conviviam em harmonia. - Com o pecado de rebelio contra Deus o homem perdeu o direito de domnio sobre as outras espcies. - A ideia bblica do antropocentrismo fundamentou a conscincia dos homens e estabeleceu uma nova viso do mundo, inclusive nossos hbitos alimentares ainda predominante em muitas culturas. - A natureza foi estudada e classificada conforme sua utilidade para os homens.

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TRECHOS RELEVANTES Na Inglaterra dos perodos Tudor e Stuart, a viso tradicional era que o mundo fora criado para o bem do homem e as outras espcies deviam se subordinar a seus desejos e necessidades.`

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A natureza no fez nada em vo, disse Aristteles, e tudo teve um propsito ``.

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O homem era o fim de todas as obras de Deus[].

Todo animal estava, pois, destinado a servir algum propsito humano, se no

prtico, pelo menos moral ou esttico .

43 Entretanto, a distino central entre homem e animais fundamenta o comportamento de todos. O que seriam, por exemplo, a religio e a moral, seno tentativas de restringir os aspectos supostamente animais da natureza humana[]``.

CONSIDERAES

interessante como o autor nos traz conscincia de como os homens nos sculos passados tratavam a natureza e os animais. Eram tratados com violncia e esses s tinham valor quando eram usados com propsito de servi-los. De qualquer maneira o homem queria mostrar que ele era superior a todas as outras forma de vida. Mas hoje se tem um conceito, se bem que no totalmente, de que hoje precisamos da natureza e tudo que a cerca. Os homens passaram a dar valor, e a destruio se d no mais pelo simples prazer, mas infelizmente se justifica pelo desenvolvimento, ou seja ao investimento capitalista na qual vivemos hoje. Mas existem aqueles que ao contrrio dos sculos passados tem uma preocupao com o futuro da natureza e suas consequncias para as futuras geraes, e acreditam que a

conscientizao pode gerar uma mudana e um futuro melhor. Eu fao parte dos que acreditam que essa mudana possvel. Acredito que Deus criou todas as coisa com um propsito, todas as coisas no seu devido lugar, e para viverem em harmonia, mas o prprio homem foi que quis ter mais do que lhe foi dado e como sempre, querendo mais, no pensou consequncias, apenas em si prprio. nas