‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫بسم ال الرحن الرحيم‬

‫هذه مموعة أحاديث قدسيـة جعها الشيخ أبو عبدالرحن عصام الديـن الصابطي ف‬
‫ثلث ملدات وذكر الديث الصحيح من الضعيف من السن وبعض الحاديث توقف‬
‫فيهـا‪.‬‬

‫كذلك فصّل ف بعض الحاديث من شرحها والتعليق عليها‪ ،‬وهنا فقط نطرح ملخص‬
‫الحاديث الضعيفة والوضوعة "جامع الحاديث القدسيـة" موسوعة جامعـة‪..‬‬

‫الجلـد الول ‪/‬‬

‫‪ ( 7‬إن بي يـدى الرحن للوحا فيه ثلثائة وخس عشرة شريعة‪ ،‬يقول الرحـن‪ :‬وعـزتى وجلل‬
‫ل يأتين عبد من عبادى ل يشرك بـي شيئا فيه واحدة منكنّ إل دخل النـة ) ذكره ابن حجر ف‬
‫الطالب العالية جـ ‪ ( .3/2864‬ضعيف )‬

‫‪ ( 8‬إن ل عز وجـل لوحا من زبرجدة خضراء تت العرش كتب فيه‪ :‬أنا ال ل إله إل أنا أرحم‬
‫الراحي خلقت بضعة عشر وثلثائة خلق من جاء بلق منها مع شهادة ل إله إل ال أدخل النـة )‬
‫ذكره اليثمي ف ممع الزوائد جـ ‪ 1‬ص ‪ ( .36‬ضعيف )‬

‫‪ ( 9‬قرأ رسول ال صلى ال عليه وسلم" هل جزاء الحسان إل الحسـان" وقال‪ :‬هل تدرون ما‬
‫قال ربكم؟ قالوا‪ :‬ال ورسوله أعلم‪ .‬قال‪ :‬يقول‪ :‬هل جزاء من أنعمت عليه بالتوحيد إل النـة )‬
‫ذكره ابن كثي ف تفسي الرحن ‪ ( .60/‬ضعيف جدا ) ف اسناده" بشر بن السي" الصبهان‬
‫صاحب الزبي بن عدى‪ .‬قال البخاري‪ :‬فيه نظـر‪ .‬وقال الدراقطن‪ :‬متروك‪ .‬وقال أبو حات‪:‬‬
‫يكـذب على الزبي‪.‬‬

‫‪ ( 10‬قال ال عز وجل‪ :‬إن أنا ال ل إله إل أنا فاعبدون‪ ،‬من جاءن منكم بشهادة أن ل إله إل ال‬
‫بالخلص دخل ف حصن‪ ،‬ومن دخل ف حصن أمن من عذاب ) أخرجه ابو نعيم ف حلية‬
‫الولياءجـ ‪ 3‬ص ‪ ( .191‬ضعيف جدا ) ف اسناده" أحد بن على النصاري" واهٍ‪ .‬قال الاكم‪:‬‬
‫طي طرى علينا‪ .‬يوهنه الاكم بذا القول‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ (11‬على علي بن أب طالب‪ :‬حدثن جبيل فقال‪ :‬يقول ال تعال‪ :‬ل إله إل ال حصن‪ ،‬فمن دخل‬
‫حصن أمن من عذاب ) كن العمال جـ ‪ ،1/158‬وف التافات ‪ ( .596‬ضعيف جدا ) ذكره‬
‫اللبان ف ضعيف الامع الصغيجـ ‪.3/2699‬‬

‫‪ ( 12‬قال ال تعال‪ :‬أنا ال ل إله إل أنا‪ ،‬من أقرّ ل بالتوحيـد دخل حصن‪ ،‬ومن دخـل حصن‬
‫أمن من عذاب ) كن العمال جـ ‪ ،1/127‬والتافات ‪ ( .54‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف‬
‫الامع الصغي جـ ‪.4/4051‬‬

‫‪ ( 14‬إن ل تبارك وتعال عمودا من نور بي يدى العرش فإذا قال العبد‪ :‬ل إله إل ال اهتزّ ذلك‬
‫العمود فيقول ال تبارك وتعال‪ :‬اسكُن‪ .‬فيقول‪ :‬كيف أسكن ول تغفر لقائلها؟ فيقول‪ :‬إن قد غفرت‬
‫له‪ ،‬فيسكن عند ذلك ) ذكره النذري ف الترغيب والترهيب جـ ‪2‬ص ‪ ( .698‬ضعيف ) قال‬
‫اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب‪ :‬موضـوع‪.‬‬

‫‪ (15‬قال موسى النب صلى ال عليه وسلم‪ :‬يا رب علمن شيئا أذكرك به أو أدعـوك به‪ ،‬فقال‪ :‬يا‬
‫مـوسى قل‪ :‬ل إله إل ال‪ .‬فقال‪ :‬يا رب كل عبادك يقول هذا‪ ،‬إنا أريد شيئا تصن به‪ .‬قال‪ :‬يا‬
‫موسـى لو أن السماوات السبع وعامرهن غيى والرضي السبع وضعن ف كفـة‪ ،‬ول إله إل ال‬
‫ف كفـة لالت بن ل إله إل ال ) شرح السنة جـ ‪ ( .5/1273‬ضعيف ) قال مقق شرح السنة‪:‬‬
‫إسناده ضعيف لضعف ابن ليعـة‪.‬‬

‫‪) 16‬إذا قال العبد‪ :‬أشهد أن ل إله إل ال‪ .‬قال ال‪ :‬يا ملئكت علم عبدى أنه ليس له رب غيى‪،‬‬
‫أشهدكم أن غفرت له ) كما ف كن العمـال جـ ‪ ،1/136‬وف التافات ‪ ( .300‬ضعيف )‬

‫‪ (17‬يقول ال عز وجل‪ :‬قربوا أهل ل إله إل ال من ظل عرشى‪ ،‬فإن أحبـهم ) كما ف كن العمال‬
‫جـ ‪ ( .1/234‬ضعيف )‬

‫‪ ( 18‬أوحى ال تعال إل موسى بن عمران‪ :‬إن ف أمته لرجال يقومون على كل شرف وواد ينادون‬
‫بشهادة أن ل إله إل ال‪ ،‬جزاؤهم على جزاء النبياء ) كما ف التافات ‪ ( .537‬ضعيف )‬

‫‪ (19‬مكتـوب على باب النة‪ :‬ل إله إل أنا‪ .‬ل أعذب من قالا ) كما ف التافـات‪ ( .‬ضعيف )‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 20‬متكـوب على العرش‪ :‬ل إله إل ال‪ ،‬ممد رسول ال‪ .‬ل أعذب مـن قالا ) كما ف‬
‫التافـات ‪ ( .735‬ضعيف )‬

‫‪ ( 25‬ياء بابن آدم يوم القيامة كأنه بذج‪ -‬وربا قال كأنه حل‪ -‬فيقول ال‪ :‬يا ابن آدم‪ :‬أنا خي‬
‫قسيم‪ ،‬انظر إل عملك الذي عملته ل‪ ،‬فأنا أجزيك به‪ ،‬وانظر إل عملك الذي عملته لغيى‬
‫فيجازيك على الذي عملت له ) كما ذكره ابن حجر ف الطالب العالية‪ ( .‬ضعيف ) قال حبيب‬
‫الرحن العظمي‪ :‬قال البوصيي‪ :‬رواه ابو يعلى بسند ضعيف لضعف يزيد الرقاشى‪ .‬وقال اليثمى ف‬
‫ممع الزوائد جـ ‪10‬ص ‪ :221‬رواه ابو يعلى وفيه مدلسـون‪.‬‬

‫‪ ( 31‬إن ال عز وجل يقول‪ :‬أنا خي قسيم لن أشرك ب‪ ،‬من أشرك ب شيئا فإن حشده عمله قليله‬
‫وكثيه لشريكه الذى أشرك به‪ ،‬وأنا عنه غن ) مسند المام أحد جـ ‪4‬ص ‪ ( .125‬ضعيف ) قال‬
‫اللبان ف الترغيب والترهيـب‪ :‬ضعيف جـ ‪.1/35‬‬

‫‪ ( 32‬ياء يوم القيامة بصحف متمة فتنصب بي يدي ال عز وجل فيقول ال عز وجل للئكته‪:‬‬
‫ألقوا هذا واقبلوا هذا‪ .‬فتقول اللئكة‪ :‬وعزتك ما رأينا إل خيا فيقـول وهو أعلم‪ :‬إن هذا لغيى‬
‫ول أقبل اليوم من العمل إل ما كان ابتغى به وجهى ) أخرجه الدارقطن ف سننه ج ‪1‬ص ‪.51‬‬
‫( ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع ج ‪ 1/760‬وقال‪ :‬ضعيف جـدا‪.‬‬

‫‪ (34‬يؤمر يوم القيامة بناس من الناس إل النة حتـى إذا دنوا منها ونظروا إليها واستنشقوا رائحتها‬
‫وإل ما أعد ال لهلها نودوا أن اصرفوهم ل نصيب لم فيها‪ .‬قال‪ :‬فيجعون بسرة ما رجع الولون‬
‫بثلها‪ .‬قال‪ :‬فيقولون‪ :‬يا ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من ثوابك وما أعددت فيها‬
‫لوليائك كان أهون علينا قال ذاك أردت بكم كنتم إذا خلوت بارزتون بالعظائم وإذا لقيتم الناس‬
‫لقيتموهم مبتي تراؤون الناس بلف ما تعطون من قلوبكم هبتم الناس ول تابون وأجللتم الناس ول‬
‫تلون وتركتم للناس ول تتركون فاليوم أذيقكم أليم العذاب مع ما حرمتم من الثـواب) رواه‬
‫الطبان ف الكبي والبيهقي وحلية الوليـاء‪ ( .‬ضعيف جدا ) قال اللبـان‪ :‬موضوع كما ف‬
‫ضعيف الترغيب والترهيـب‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 35‬إن ال تعال قال‪ :‬لقد خلقت خلقا ألسنتهم أحلى من العسـل وقلوبم أمر من الصب‪ ،‬فب‬
‫حلفت لتيحنهم فتنة تدع الليم منهـم حيان‪ ،‬فب يغترون أم علىّ يترءون ) أخرجه الترمذي ف‬
‫سننه ج ‪ ( .4/404‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغـي ج ‪.6/6436‬‬

‫‪ ( 36‬أوحى ال عز وجل إل نب من النبياء عليهم السلم‪ :‬ما بال قومك يلبسون مسوك الضأن‬
‫ويتشبهون بالرهبان‪ ،‬كلمهم أحلى من العسل‪ ،‬وقلوبم أمر من الصب؟ أب يغترون؟ أم إياي‬
‫يادعون؟ وعزت لتركن العال منهم حيـران‪ .‬ليس من من تكهن أو تُكهن له‪ ،‬أو سحر أو سُحر له‪.‬‬
‫من آمن ب فليتوكل على‪ ،‬ومن ل يؤمن ب فليتبع غيى ) كتاب الزهد لحد ص ‪ ( .52‬ضعيف )‬
‫وهذا اسناده ضعيف جدا فهو مقطوع‪ .‬والربيع بن أنس‪:‬كما ف التهذيب"صدوق له أوهام" ‪ ،‬وقال‬
‫ابن معي‪ :‬كان يتشيع فيفرط‪ .‬وذكره ابن حبان ف الثقات وقال‪ :‬الناس يتقون من حديثه ما كان من‬
‫رواية أب جعفر عنه لن ف أحاديثه اضطرابا كثـيا‪.‬‬

‫‪ ( 37‬قال ال تبارك وتعال‪ :‬عباد ل‪ ،‬يلبسون للناس مسوك الضأن‪ ،‬وقلوبم أم ّر من الصب‪ ،‬ألسنتهم‬
‫أحلى من العسل يتلون الناس بدينهم أب يغترون؟ أم على يترئون؟ فب أقسمت للبسنهم فتنة تذر‬
‫الليم فيها حيـران ) كما ف كن العمال ج ‪ ،10/29055‬وف التافات ‪ ( .57‬ضعيف ) قلت‪:‬‬
‫هذا ما يشي عليه الافظ السيوطى بالضعف‪.‬‬

‫‪ ( 38‬أنزل ال ف بعض كتابه وأوحى إل بعض أنبيائه‪ :‬قل للذين يتفقهون بغي الدين‪ ،‬ويتعلمون لغي‬
‫العلم‪ ،‬ويطلبون الدنيا بعمل الخرة‪ ،‬ويلبسون لباس مسوك الكباش‪ ،‬وقلوبم قلوب الذئاب‪ ،‬ألسنتهم‬
‫أحلى من العسل‪ ،‬وقلوبم أمرّ من الصب‪ .‬إياى يدعون؟ أو ب يستهزءون؟ فب حلفت لتيحن لم‬
‫فتنة تذر الليم فيهم حيـران ) كما ف كن العمال ج ‪ ،10/29045‬وف التافات ‪.339‬‬
‫( ضعيف )‬

‫‪ ( 39‬إن اللئكة يرفعون أعمال العبد من عباد ال يستكبونه ويزكونه حت يبلغوا به إل حيث شاء‬
‫ال من سلطانه فوحى ال إليهم‪ :‬إنكم حفظة على عمل عبدى‪ ،‬وأنا رقيب على ما ف نفسه‪.‬إن عبدى‬
‫هذا ل يلص ل عمله فاجعلوه ف سجي‪ ،‬ويصعدون بعمل العبد يستقلونه ويقرونه حت يبلغوا به إل‬
‫حيث شاء من سلطانه فيوحـى ال إليهم‪ :‬إنكم حفظة على عمـل عبدى‪،‬وأنا رقيب على نفسه‪ ،‬إن‬
‫عبدى هذا أخلص ل عملـه فاجعلوه ف عليي ) كما ف كن العمال ج ‪ ،3/7508‬وف التافات‬
‫‪ ( .452‬ضعيف ) ورواه ابن الوزي ف الوضوعـات‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 40‬إذا كان آخر الزمان صارت أمت ثلث فرق فرقة يعبدون ال خالصا وفرقة يعبدون ال رياء‬
‫وفرقة يعبدون ال ليستأكلوا به الناس فإذا جعهم ال يوم القيامة قال للذي يستأكل الناس بعزت‬
‫وجلل ما أردت بعبادت فيقول وعزتك وجللك أستأكل به الناس قال ل ينفعك ما جعت انطلقوا به‬
‫إل النار ث يقول للذي كان يعبده رياء بعزت وجلل ما أردت بعبادت قال بعزتك وجللك رياء‬
‫الناس قال ل يصعد إل منه شيء انطلقوا به إل النار ث يقول للذي كان يعبده خالصا بعزت وجلل ما‬
‫أردت بعبادت قال بعزتك وجللك أنت أعلم بذلك من أردت به أردت به ذكرك ووجهك قال‬
‫صدق عبدي انطلقوا به إل النة ) كما ف الترغيب والترهيب ج ‪1‬ص ‪ ( .64‬ضعيف ) وضعفه‬
‫اللبان ف الترغيب والترهيـب‪.‬‬

‫‪ ( 41‬يؤتى بعصابة من أمت يوم القيامة وهم القراء فيقال لم‪ :‬من كنتم تعبدون؟ قالوا‪:‬إياك‬
‫ربنا‪.‬قال‪:‬فمن كنتم تسألون؟ قالوا‪ :‬إياك ربنا‪ .‬قال‪ :‬فمن كنتم تستغفرون؟ قالوا‪ :‬إياك ربنا‪ .‬فيقول‪:‬‬
‫عبدتون بالكلن‪ ،‬واستغفرتون باللسن‪ ،‬وأصررت بالقلوب‪ .‬فينظمون ف سلسلة ث يطاف بم على‬
‫رؤوس اللئق فيقال‪ :‬هؤلء كانوا قراء أمـة ممـد ) كما ف تنيه الشريعة الرفوعة ج ‪1‬ص‬
‫‪ ( .273/61‬موضوع ) انظر مقدمة"تنيه الشريعـة الرفوعة ‪.‬‬

‫‪ ( 42‬قال ال تعالـى‪ :‬الخلص سر من سرى استودعته قلب من أحببت من عبادى ) ذكره الغزال‬
‫ف إحياء علوم الدين‪ ( .‬ضعيف ) كما ف السلسلة الضعيفة لللبان ج ‪.2/630‬‬

‫‪ ( 43‬إن ال ليضحك إل الرجلي إل القوم إذا صفوا ف الصلة‪ ،‬والرجل قائم ف ظلمه بيته‪ ،‬يقول‪:‬‬
‫عبدى قام فّ ل يرائى بعمله أحـدا غيى ) كما ف كن العمال ج ‪ ( .3/5278‬ضعيف )‬

‫‪ ( 44‬يا معاذ قلت له لبيك بأب أنت وأمي‪ .‬قال إن مدثك حديثا إن أنت حفظته نفعك وإن أنت‬
‫ضيعته ول تفظه انقطعت حجتك عند ال يوم القيامة يا معاذ إن ال خلق سبعة أملك قبل أن يلق‬
‫السموات والرض ث خلق السموات فجعل لكل ساء من السبعة ملكا بوابا عليها قد جللها عظما‬
‫فتصعد الفظة بعمل العبد من حي أصبح إل أن أمسى له نور كنور الشمس حت إذا صعدت به إل‬
‫السماء الدنيا ذكرته فكثرته فيقول اللك للحفظة اضربوا بذا العمل وجه صاحبه أنا صاحب الغيبة‬
‫أمرن رب أن ل أدع عمل من اغتاب الناس ياوزن إل غيي قال ث تأت الفظة بعمل صال من‬
‫أعمال العبد فتمر فتزكيه وتكثره حت تبلغ به إل السماء الثانية فيقول لم اللك الوكل بالسماء‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫الثانية قفوا واضربوا بذا العمل وجه صاحبه إنه أراد بعمله هذا عرض الدنيا أمرن رب أن ل أدع‬
‫عمله ياوزن إل غيي إنه كان يفتخر على الناس ف مالسهم قال وتصعد الفظة بعمل العبد يبتهج‬
‫نورا من صدقة وصيام وصلة قد أعجب الفظة فتجاوزوا به إل السماء الثالثة فيقول لم اللك‬
‫الوكل با قفوا واضربوا بذا العمل وجه صاحبه أنا ملك الكب أمرن رب أن ل أدع عمله ياوزن إل‬
‫غيي إنه كان يتكب على الناس ف مالسهم‪.‬‬
‫قال وتصعد الفظة بعمل العبد يزهر كما يزهر الكوكب الدري له دوي من تسبيح وصلة وحج‬
‫وعمرة حت ياوزوا به إل السماء الرابعة فيقول لم اللك الوكل با قفوا واضربوا بذا العمل وجه‬
‫صاحبه اضربوا ظهره وبطنه أنا صاحب العجب أمرن رب أن ل أدع عمله ياوزن إل غيي إنه كان‬
‫إذا عمل عمل أدخل العجب ف عمله‪.‬‬
‫قال وتصعد الفظة بعمل العبد حت ياوزوا به إل السماء الامسة كأنه العروس الزفوفة إل بعلها‬
‫فيقول لم اللك الوكل با قفوا واضربوا بذا العمل وجه صاحبه واحلوه على عاتقه أنا ملك السد‬
‫إنه كان يسد الناس من يتعلم ويعمل بثل عمله وكل من كان يأخذ فضل من العبادة يسدهم ويقع‬
‫فيهم أمرن رب أن ل أدع عمله ياوزن إل غيي قال وتصعد الفظة بعمل العبد من صلة وزكاة‬
‫وحج وعمرة وصيام فيجاوزون به إل السماء السادسة فيقول لم اللك الوكل با قفوا واضربوا بذا‬
‫العمل وجه صاحبه إنه كان ل يرحم إنسانا قط من عباد ال أصابه بلء أو ضر بل كان يشمت به أنا‬
‫ملك الرحة أمرن رب أن ل أدع عمله ياوزن إل غيي قال وتصعد الفظة بعمل العبد إل السماء‬
‫السابعة من صوم وصلة ونفقة واجتهاد وورع له دوي كدوي الرعد وضوء كضوء الشمس معه‬
‫ثلثة آلف ملك فيجاوزون به إل السماء السابعة فيقول لم الوكل با قفوا واضربوا بذا العمل‬
‫وجه صاحبه واضربوا جوارحه اقفلوا على قلبه إن أحجب عن رب كل عمل ل يرد به وجه رب إنه‬
‫أراد بعمله غي ال إنه أراد به رفعة عند الفقهاء وذكرا عند العلماء وصوتا ف الدائن أمرن رب أن ل‬
‫أدع عمله ياوزن إل غيي وكل عمل ل يكن ل خالصا فهو رياء ول يقبل ال عمل الرائي قال‬
‫وتصعد الفظة بعمل العبد من صلة وزكاة وصيام وحج وعمرة وخلق حسن وصمت وذكر ل تعال‬
‫وتشيعه ملئكة السموات حت يقطعوا به الجب كلها إل ال عز وجل فيقفون بي يديه ويشهدون‬
‫له بالعمل الصال الخلص ل قال فيقول ال لم أنتم الفظة على عمل عبدي وأنا الرقيب على نفسه‬
‫إنه ل يردن بذا العمل وأراد به غيي فعليه لعنت فتقول اللئكة كلها عليه لعنتك ولعنتنا وتقول‬
‫السموات كلها عليه لعنة ال ولعنتنا وتلعنه السموات السبع ومن فيهن‪.‬‬
‫قال معاذ قلت يا رسول ال أنت رسول ال وأنا معاذ قال اقتد ب وإن كان ف عملك تقصي يا معاذ‬
‫حافظ على لسانك من الوقيعة ف إخوانك من حلة القرآن واحل ذنوبك عليك ول تملها عليهم ول‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫تزك نفسك بذمهم ول ترفع نفسك عليهم ول تدخل عمل الدنيا ف عمل الخرة ول تتكب ف‬
‫ملسك لكي يذر الناس من سوء خلقك ول تناج رجل وعندك آخر‬
‫ول تتعظم على الناس فينقطع عنك خي الدنيا والخرة ول تزق الناس فتمزقك كلب النار يوم‬
‫القيامة ف النار قال ال تعال ( والناشطات نشطا النازعات )‬
‫أتدري ما هن يا معاذ‪ ،‬قلت ما هن بأب أنت وأمي قال كلب ف النار تنشط اللحم والعظم‪ ،‬قلت‬
‫بأب أنت وأمي فمن يطيق هذه الصال ومن ينجو منها قال يا معاذ إنه ليسي على من يسره ال عليه‪،‬‬
‫قال فما رأيت أكثر تلوة للقرآن من معاذ للحذر ما ف هذا الديث) رواه ابن البارك ف كتاب‬
‫الزهد عن رجل ل يسمه عن معاذ ورواه ابن حبان ف غي الصحيح والاكم وغيها‪ .‬وكما ف‬
‫الترغيب والترهيب ج ‪1‬ص ‪ ( .66/32‬موضوع ) قال اللبان ف ضعيف الترغيب‬
‫والترهيب‪:‬موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 47‬قال ال تعـال‪ :‬إن والن والنس ف نبأ عظيم‪ :‬أخلق ويعبد غيى‪ ،‬وأرزق ويشكر غيى )‬
‫كما ف كن العمال ج ‪ ( .16/43674‬ضعيف ) وذكـره اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج‬
‫‪.4/4052‬‬

‫‪ ( 48‬إن ف بعض ما أنزل ال على نب‪ :‬يقول ال تعال‪ :‬ابن آدم! أخلقك وتعبد غيى؟ وأرزقك‬
‫وتشكر غيى؟ ابن آدم أدعوك وتفر من ؟ ابن آدم أذكرك وتنسان؟ ابن آدم اتق ال ون حيث‬
‫شئـت ) كما ف التافات السنية ‪ ( .498‬؟؟؟ )‬

‫‪ ( 49‬يقول ال تعال‪ :‬يا ابن آدم‪ ،‬ما تنصفن‪ :‬أتبب إليك بالنعم وتتمقت إلّ بالعاصي‪ .‬خي إليك‬
‫مننّل‪ ،‬وشرك إل صاعد‪ ،‬ول يزال ملك كري يأتين عنك كل يوم وليلة بعمل قبيح‪ .‬يا ابن آدم لو‬
‫سعت وصفك من غيك وأنت ل تعلـم من الوصوف لسارعت إل مقتـه ) كما ف كن العمال ج‬
‫‪ ،15/43147‬وف التافات ‪ ( .215‬ضعيف )‬

‫‪ ( 72‬لا خلق ال اللق وقضى القضية أخذ أهل اليمي بيمينه وأهل الشمال بشماله فقال‪ :‬يا‬
‫أصحاب اليمي‪ .‬قالوا‪ :‬لبيك وسعديك‪ .‬قال‪ :‬ألست بربكم؟ قالوا‪ :‬بلى‪ .‬قال‪ :‬يا أصحاب الشمال‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬لبيك وسعديك‪ .‬قال‪ :‬ألست بربكم؟ قالوا‪ :‬بلى‪ .‬ث خلط بينهم فقال قائل يا رب ل خلطت‬
‫بينهم‪ .‬قال‪ :‬لم أعمال من دون ذلك هم لا عاملون‪ ،‬أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلي‪.‬‬
‫ث ردهم ف صلب آدم )كما ف كن العمال ج ‪ ( .2/2989‬ضعيف ) وذكره اليثمي ف ممع‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫الزوائد ج ‪7‬ص ‪ 189‬وقال‪ :‬رواه الطبان ف الوسط والكبي باختصار وفيه سال بن سال وهو‬
‫ضعيفز وف إسناد الكبي"جعفر بن الزبي" وهو ضعيـف‪.‬‬

‫‪ ( 78‬إن أول شيء خلقه ال القلم فقال له‪ :‬اكتب‪ .‬فقال‪ :‬وما أكتب؟ فقال‪ :‬القدر‪ .‬فجرى من ذلك‬
‫اليوم با هو كائن إل أن تقوم الساعة‪ ،‬قال‪ :‬وكان عرشه على الاء فارتفع بار الاء ‪ ،‬ففتقت منه‬
‫السماوات ث خلق النون فبسطت الرض عليه والرض على ظهر النون فاضطرب النون فمادت‬
‫الرض فأثبتت بالبال فإن البال تفخر على الرض ) أخرجه الاكم ف مستدرك ج ‪2‬ص ‪.498‬‬
‫( ضعيف ) الديث موقوف على ابن عباس غي أن شطره الول ثابت عن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم من حديث عبادة بن الصامت ومن حديث ابن عباس مرفوعا‪ .‬أما شطره الثانـى فلم أجد‬
‫أحدا ذكره مرفوعا وظن به أنه من السرائيليات الت رواها ابن عباس عن بن اسرائيل‪.‬‬

‫‪ ( 79‬أول ما خلق ال القلم‪ ،‬خلقه من هجا قبل اللف واللم فتصور قلما من نور فقيل له‪ :‬أجر ف‬
‫اللوح الحفوظ‪ .‬قال‪ :‬يا رب باذا؟ قال‪ :‬با يكون إل يوم القيامة‪ .‬فلما خلق ال اللق وكل باللق‬
‫حفظة يفظون عليهم أعمالم فلما قامت القيامة عرضت عليهم أعمالم وقيل‪ :‬هذا كتابنا ينطق‬
‫عليكم بالق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون‪ ،‬عرض الكتابي فكانا سواء‪ .‬قال ابن عباس‪ :‬ألستم‬
‫عربا؟ هل تكون النسخة إل من كتاب؟ )أخرجه الاكم ف الستدرك ج ‪2‬ص ‪ ( .453‬ضعيف )‬
‫موقوف على ابن عباس وف اسناده عطاء بن السائب ثقة ولكنه اختلـط‪.‬‬

‫‪ ( 81‬أول ما خلق ال القلم ث خلق النون وهى الدواة وذلك ف قول ال عز وجل" ن والقلم وما‬
‫يسطرون" ث دل له‪ :‬اكتب‪ .‬قال‪ :‬وما أكتب؟ قال‪ :‬ما كان وما هو كائن من عمل أو أثر أو أجل‪.‬‬
‫فجرى القلم با هو كائن إل يوم القيامة‪ .‬ث ختم على القلم فلم ينطق ول ينطق إل يوم القيامة ث‬
‫خلق العقل فقال البار ما خلقت خلقا أعجب إل منك‪ .‬وعزتى لكملنك فيمن أحببت ولنقصنك‬
‫فيمن أبغضت ) ث قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫أكمل الناس عقل أطوعهم ل وأعلمهم بطاعته‪ .‬وأنقص الناس عقل‪ :‬أطوعهم للشيطـان وأعلمهم‬
‫بطاعته‪ .‬كما ف الفوائد الجموعة للشوكان ص ‪ ( .478‬موضوع ) قال ابن عدي‪ :‬باطل منكر آفته‬
‫ممد بن وهب الدمشقى‪ .‬قال ف اليزان‪ :‬صدق ابن عدى ف أن هذا الديث باطل وقد أخرجه‬
‫الدارقطن ف الغرائب من طريقـه‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 82‬إن ال تعال قال‪ :‬أنا خلقت الي والشر فطوب لن قدرت على يده الي وويل لن قدرت على‬
‫يده الشـر ) كما ف كن العمال ج ‪ ،15/43015‬وف التافات ‪ ( .362‬ضعيف ) وذكره اللبان‬
‫ف ضعيـف الامع الصغي ج ‪ .2/1619‬وقـال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 83‬إن ال عز وجل يقول‪ :‬ل إله إل أنا‪ ،‬خلقت الي وقدرته‪،‬فطوب لن خلقته للخي‪ ،‬وخلقـت‬
‫اليـر له‪ ،‬وأجريت الي على يديه‪ .‬أنا ال ل إله إل أنا خلقت الشر وقدرته‪ ،‬فويل لن خلقته للشر‪،‬‬
‫وخلقت الشر له‪ ،‬وأجريت الشر على يديـه ) كما ف كن العمال ج ‪ ،1/587‬وف التافات‬
‫‪ ( .385‬ضعيف ) ونسبه العراقى ف تريه للحياء ج ‪4‬ص ‪ 335‬لبن شاهي ف شرح السنة عن‬
‫اب أمامة وضعّف سنـده‪.‬‬

‫‪ ( 84‬قال ال تعال‪ :‬أنا ال خلقت العباد بعلمـى‪ ،‬فمن أردت به خيا منحته خلقا حسنا ومن‬
‫أردت به سوءا منحته خلقا سيئا ) كما ف التافات السنية ‪ ( .87‬؟؟؟ )‬

‫‪ ( 85‬وجد ف القام حجر مكتوب فيه‪ :‬أنا ال ذو بكّة‪ ،‬خلقت الي والشر‪ ،‬فطوب لن خلقت الي‬
‫على يديه وويل لن خلقت الشر على يديه ) كما ف التافات السنية ‪ ( .767‬ضعيـف )‬

‫‪ ( 86‬أتان جبيل فقال‪ :‬يا ممد‪ ،‬ربك يقرأ عليك السلم ويقول لك‪ :‬إن من عبادى من ل يصلح‬
‫إيانه إل بالغن ولو أفقرته لكفر‪ ،‬وإن من عبادى من ل يصلح إيانه إل الفقـر ولو أغنيته لكفر‪ ،‬وإن‬
‫من عبادى من ل يصلح إيانه إل بالسقم ولو أصححته لكفر‪ ،‬وإن من عبادى من ل يصلح إيانه إل‬
‫بالصحة ولو أسقمته لكفـر ) كما ف ضعيف الامع ج ‪ ( .1/75‬ضعيف ) وقال اللبان‪ :‬ضعيف‪.‬‬
‫والديث ف التافات السنية ‪.271‬‬

‫‪ ( 87‬إن ال تعال يقول‪ :‬أنا أرجف الرض بعبادى ف خي فياف‪ ،‬فمن قبضته فيها من الؤمني كانت‬
‫لـه رحة وكانت آجالم الت كتبت عليهم ومن قبضت من الكفـار كانت عذابا لم وكانت‬
‫آجالم الت كتبت عليهـم ) كما ف كن العمال ج ‪ ( .1/588‬ضعيف )‬

‫‪ ( 88‬قال ال عز وجل‪ :‬يا جبيل إن خلقت ألف ألف أمة‪ ،‬ل تعلم أمة أن خلقت صواها ل أطلع‬
‫عليها اللوح الحفوظ ول صرير القلم‪ .‬إنا أمرى لشىء إذا أردت أن أقول له كن فيكون‪ ،‬ول تسبق‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫الكاف النـون ) كما ف كن العمال ج ‪ ( .10/29844‬ضعيف ) قلت‪ :‬هو ف مسند الفردوس‬

‫للديلمى ج ‪.3/4521‬‬

‫‪ ( 89‬يقول ال تعال‪ :‬يا ابن آدم بشيئت‪ :‬كنت أنت الذي تشاء لنفسك ما تشاء‪ ،‬وبإرادتى كنت‬
‫أنت الذي تريد لنفسك ما تريد‪ ،‬وبفضل نعمت عليك قويت على معصيت‪ ،‬وبعصمت وتوفيقى وعون‬
‫وعافيت اديت إل فرائضى‪ ،‬فأنا أول بإحسانك منك وأنت أول بذنبك من‪ ،‬فاليـر من إليك بدا‬
‫والشر من إليك با جنيت جرى‪ ،‬ورضيت منك لنفسك ما رضيت لنفسك من ) كما ف كن العمال‬
‫ج ‪ ( .15/43615‬؟؟؟ ) وف التافات ‪ 188‬لب نعمي عن ابن عمرو كذا ف التافات ول ادري‬
‫وجه الصـواب ف ذلك ول أجده ف اللية لب نعيم‪ .‬ول أظن مثله يسلم من الضعـف‪ .‬وال أعلم‪.‬‬

‫‪ ( 92‬لا أراد ال تبارك وتعال أن يعلم رسوله الذان أتاه جبيـل صلى ال عليهما بدابة يقال لا‬
‫الباق‪ ،‬فذهب يركبها فاستصعبت‪ ،‬فقال لا جبيـل‪ :‬اسكن‪ ،‬فوال ما ركبك عبد أكرم على ال‬
‫من ممد صلى ال عليه وسلم‪ .‬قال‪ :‬فركبها حت انتهى إل الجاب الذي يلى الرحن تبارك وتعال‪.‬‬
‫قال‪ :‬فبينما هو كذلك إذ خرج ملك من الجاب‪ .‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ :‬يا جبيل‬
‫من هذا؟ فقال‪ :‬والذى بعثك بالق إن لقرب اللق مكانـا‪ ،‬وإن هذا اللك ما رأيته منذ خلقت‬
‫قبل ساعت هذه‪.‬‬
‫فقال اللك‪ :‬ال أكب ال أكب‪ .‬قال‪ :‬فقيل له من وراء الجاب‪ :‬صدق عبدى أنا أكب أنا أكب‪ .‬ث‬
‫قال اللك‪ :‬أشهد أن ل إله إل ال‪ .‬قال‪ :‬فقيل له من وراء الجاب‪ :‬صدق عبدى ل إله إل أنا‪ .‬قال‪:‬‬
‫فقال اللك‪ :‬أشهد أن ممدا رسول ال قال‪ :‬فقيل من وارء الجاب صدق عبدى أنا أرسلت ممدا‪.‬‬
‫قال اللك‪ :‬حىّ على الصلة حىّ على الفلح‪ ،‬قد قامت الصلة‪ ،‬ث قال‪ :‬ال أكب‪ ،‬ال أكب‪ .‬قال‪:‬‬
‫فقيل من وراء الجاب‪ :‬صدق عبدى أنا أكب أنا أكب‪ .‬ث قال ل إله إل ال‪ .‬قال‪ :‬فقيل من وراء‬
‫الجاب‪ :‬صدق عبدى‪ :‬ل إله إل أنا قال‪ :‬ث أخذ اللك بيد ممد صلى ال عليه وسلم فقدمه فأم‬
‫أهل السماء فيهم آدم ونوح )‬
‫قال البزار‪ :‬ل نعلمه يروى عن على بذا اللفظ إل بذا السناد‪ ،‬وزياد بن النذر شيعى روى عنه‬
‫مروان بن معاوية وغيه‪ .‬كما ف كشف الستار ج ‪ ( .1/352‬ضعيف ) وقال أبو حات بن حبان عن‬
‫"زياد بن النذر" ‪ :‬كان رافضيا يضع الديث ف مثالب أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم‪.‬‬
‫فائـدة‪ :‬والديث مالف لا ورد ف الصحيـح من كيفية بدء الذان وانظـر مثلً أول كتاب‬
‫الصلة مـن صحيح مسلـم‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 99‬إذا أخذ الؤذن ف أذانه وضع الرب يده فوق رأسه‪ ،‬فل يزال كذالك حت يفرغ من أذانه وإنه‬
‫ليغفر له مد صوتـه فإذا فرغ قال الرب‪ :‬صدق عبدى‪ ،‬وشهدت بشهـادة الق فأبشـر ) كما ف‬
‫كن العمال ج ‪ ( .7/20892‬موضوع ) وذكره اللبان ف ضعيف الماع الصغي ج ‪1/405‬‬
‫للحاكم ف التاريخ والديلمى عن أنس وقال اللبان‪ :‬مـوضوع‪.‬‬

‫‪( 107‬ثلثة يستني ال إليهم رجل قام من الليل وترك فراشه ودفاءه ث قام يتوضأ فأحسن الوضوء ث‬
‫قام إل الصلة فيقول ال للملئكة ما حل عبدي على هذا أو على ما صنع فيقولون أنت أعلم فيقول‬
‫أنا أعلم ولكن أخبون فيقولون خوفته شيئا فخافه ورجيته شيئا فرجاه قال فيقول فإن اشهدكم أن‬
‫قد أمنته ما خاف وأعطيته ما رجا ورجل كان ف سرية فلقي العدو فانزم أصحابه وثبت حت قتل أو‬
‫فتح ال عليهم فيقول ال للملئكة ما حل عبدي على هذا ‪ -‬أو على ما صنع ‪ -‬فيقولون أنت أعلم‬
‫به فيقول أنا أعلم به ولكن أخبون فيقولون خوفته شيئا فخافه ورجيته شيئا فرجاه قال فيقول‬
‫اشهدكم أن قد أمنته ما خاف وأعطيته ما رجا ورجل أسرى ليلة حت إذا كان ف آخر الليل نزل‬
‫فنام أصحابه فقام هو يصلي قال فيقول ال عز وجل للملئكة ما حل عبدي على هذا أو على ما‬
‫صنع فيقولون رب أنت أعلم فيقول أنا أعلم ولكن أخبون قال فيقولون خوفته شيئا فخافه‬
‫[ ورجيته شيئا فرجاه ] قال فيقول فإن أشهدكم أن أمنته ما خاف وأعطيته ما رجا ) أخرجه‬
‫عبدالرزاق ف مصنفه ج ‪ ( .11/20282‬ضعيف ) قلت‪ :‬هذا أثر موقوف‪ .‬ورجال إسناده ثقات‬
‫إل أن سعيد بن إياس الريرى البصري اختلط قبل موته بثلث سني‪.‬‬

‫‪ (116‬أول ما افترض ال تعال على أمت الصلوات المس و أول ما يرفع من أعمالم الصلوات‬
‫المس و أول ما يسألون عن الصلوات المس فمن كان ضيع شيئا منها يقول ال تبارك و تعال‪:‬‬
‫انظروا هل تدون لعبدي نافلة من صلة تتمون با ما نقص من الفريضة ؟ و انظروا ف صيام عبدي‬
‫شهر رمضان فإن كان ضيع شيئا منه فانظروا هل تدون لعبدي نافلة من صيام تتمون با ما نقص من‬
‫الصيام و انظروا ف زكاة عبدي فإن كان ضيع منها شيئا فانظروا هل تدون لعبدي نافلة من صدقة‬
‫تتمون با ما نقص من الزكاة فيؤخذ ذلك على فرائض ال و ذلك برحة ال و عدله فإن وجد فضل‬
‫وضع ف ميزانه و قيل له‪ :‬ادخل النة مسرورا و إن ل يوجد له شيء من ذلك أمرت به الزبانية‬
‫فأخذوا بيده و رجليه ث قذف به ف النار ) الاكم ف الكن عن ابن عمر ( ضعيف ) وضعفـه‬
‫اللبان ف ضعيف الامـع ‪. 2136‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 122‬يقول ال‪ :‬ابـن آدم صـل ل ركعتي أول النهار أضمـن لك آخـره ) الطـبان ف‬
‫الكبي ( ضعيف ) قال اليثمى‪ :‬رواه الطبان ف الكبي وفيه"ليث بن أب سليم" وهو مدلـس‪.‬‬

‫‪ ( 123‬إن ال يقول‪ :‬يا ابن آدم اركع ل أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره ) وقال اليثمي‪:‬‬
‫رواه الطبان ف الكبي وفيه" سليمان بن سلمة البائرى " وهو متروك ( ضعيف ) وهذان الديثان‬
‫الخيان إسنادها ضعيف ولكن معناها ثابت صحيح‪.‬‬
‫فقد قال صلى ال عليه وسلم ( إن ال عز وجل يقول‪ :‬يا ابن آدم اكفن أول النهار بأربع ركعات‬
‫أكفك بن آخر يومـك ) صحيح الامع الصغي ج ‪.2/1909‬‬

‫‪ ( 126‬من صلى صلة ل يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج غي تام قال فقلت يا أبا هريرة إن ربا‬
‫كنت مع المام قال فغمز ذراعي ث قال اقرأ با ف نفسك فإن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يقول قال ال عز وجل إن قسمت الصلة بين وبي عبدي نصفي فنصفها له يقول عبدي إذا افتتح‬
‫الصلة { بسم ال الرحن الرحيم } فيذكرن عبدي ث يقول { المد ل رب العالي } فأقول حدن‬
‫عبدي ث يقول { الرحن الرحيم } فأقول أثن علي عبدي ث يقول { مالك يوم الدين } فأقول مدن‬
‫عبدي ث يقول { إياك نعبد وإياك نستعي } فهذه الية بين وبي عبدي نصفي وآخر السورة لعبدي‬
‫ولعبدي ما سأل ) أخرجه الدارقطن من سننه ج ‪1‬ص ‪ .312/35‬وقال الدارقطن ‪ :‬بن سعان‬
‫هو عبد ال بن زياد بن سعان متروك الديث‪ ( .‬ضعيف جـدا ) ابن سعان‪..‬قال عنه أحد‬
‫والنسائي‪:‬متروك الديـث‪.‬‬

‫‪ ( 128‬إن ال قد أنزل علي سورة ل ينلا على أحد من النبياء والرسلي قبلي‪ ،‬قال ال تعال‬
‫قسمت الصلة بين وبي عبادي فاتة الكتاب جعلت نصفها ل ونصفها لم‪ ،‬وآية بين وبينهم‪ ،‬فإذا‬
‫قال العبد‪ :‬بسم ال الرحن الرحيم قال ال‪ :‬عبدي دعان باسي رقيقي‪ ،‬أحدها أرق من الخر‪،‬‬
‫فالرحيم أرق من الرحن‪ ،‬وكلها رقيقان‪ ،‬فإذا قال العبد‪ :‬المد ل‪ ،‬قال شكرن عبدي وحدن‪ ،‬فإذا‬
‫قال‪ :‬رب العالي‪ ،‬قال ال‪ :‬شهد عبدي أن رب العالي‪ ،‬يعن برب العالي‪ ،‬رب الن والنس‬
‫واللئكة والشياطي وسائر اللق‪ ،‬ورب كل شيء‪ ،‬وخالق كل شيء‪ ،‬فإذا قال‪ :‬الرحن الرحيم‪ ،‬قال‬
‫مدن عبدي‪ ،‬فإذا قال‪ :‬مالك يوم الدين‪ ،‬يعن بيوم الدين يوم الساب‪ ،‬قال ال شهد عبدي أنه ل‬
‫مالك ليوم الساب أحد غيي وإذا قال‪ :‬مالك يوم الدين‪ ،‬فقد أثن علي عبدي‪ ،‬إياك نعبد‪ ،‬يعن ال‬
‫أعبد وأوحد‪ ،‬وإياك نستعي‪ ،‬قال ال هذا بين وبي عبدي‪ ،‬إياك نعبد فهذه ل‪ ،‬وإياك نستعي‪ ،‬فهذه‬
‫له‪ ،‬ولعبدي بعد ما سأل‪ ،‬بقية هذه السورة‪ :‬إهدنا‪ ،‬أرشدنا الصراط الستقيم‪ ،‬يعن دين السلم لن‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫كل دين غي السلم فليس بستقيم الذي ليس فيه التوحيد‪ ،‬صراط الذين أنعمت عليهم‪ ،‬يعن به‬
‫النبيي والؤمني الذين أنعم ال عليهم بالسلم والنبوة‪ ،‬غي الغضوب عليهم‪ ،‬يقول‪ :‬أرشدنا غي دين‬
‫هؤلء الذين غضبت عليهم‪ ،‬وهم اليهود‪ ،‬ول الضالي‪ ،‬وهم النصارى‪ ،‬أضلهم ال بعد الدى‪،‬‬
‫فبمعصيتهم غضب ال عليهم‪ ،‬فجعل منهم القردة والنازير وعبد الطاغوت‪ ،‬يعن الشيطان‪ ،‬أولئك‬
‫شر مكانا ف الدنيا والخرة يعن شر منل من النار‪ ،‬وأضل عن سواء السبيل‪ ،‬من الؤمني يعن أضل‬
‫عن قصد السبيل الهدي من السلمي‪ ،‬فإذا قال المام‪ :‬ول الضالي فقولوا‪ :‬آمي يبكم ال‪ ،‬قال ل‬
‫يا ممد هذه ناتك وناة أمتك ومن اتبعك على دينك من النار)‬
‫البيهقـى ف شعب اليان‪ ،‬كما ف كن العمال ج ‪ ( .2/4055‬ضعيف جدا ) وقال ف سنـده‬
‫ضعف وانقطاع ويظهر ل أن فيـه ألفاظا مدرجة من قول ابن عبـاس‪.‬‬

‫‪ ( 131‬إذا قام الرجل ف صـلته أقبل ال عليه بوجهه فإذا التفت قال‪ :‬ابن آدم إل من تلتفت ؟ إل‬
‫من هو خي لك من ؟ ! أقبل إل فإذا التفت الثانية قال مثل ذلك فإذا التفـت الثالثة صرف ال‬
‫وجهه عنه ) رواه البزار ج ‪ 1/552‬كشف الستـار‪ ( .‬ضعيف ) وضعفه اللبـان ف ضعيف‬
‫الامع ج ‪.1/720‬‬

‫‪ ( 132‬إن العبد إذا قام إل الصلة – احسبه قال – قائما هو بي يدى الرحن تبارك وتعال‪ .‬فإذا‬
‫التفت يقول تبارك وتعال‪ :‬إل من تلفّت؟ إل خي من ؟ أقبل يا ابن آدم! إلّ فأنا خي من تلفّ إليـه‬
‫) رواه البزار ج ‪ 1/554‬ف كشف الستـار‪ ( .‬ضعيف ) فيه إبراهيم بن يزيد‪ .‬قال الدراقطن‪:‬‬
‫منكر الديث‪ .‬وقال ابن حبان‪ :‬روى الناكي الكثية ‪.‬وضعفه اللبان ف ضعيف الامـع ج‬
‫‪.5/5016‬‬

‫‪( 133‬قال ال عز وجل إنا أتقبل الصلة من تواضع با لعظمت ول يستطل على خلقي ول يبت‬
‫مصرا على معصيت وقطع النهار ف ذكري ورحم السكي وابن السبيل والرملة ورحم الصاب ذلك‬
‫نوره كنور الشمس أكلؤه بعزت وأستحفظه ملئكت أجعل له ف الظلمة نورا وف الهالة حلما ومثله‬
‫ف خلقي كمثل الفردوس ف النة ) رواه البزار ‪ 1/348‬كشف الستـار‪ ( .‬ضعيف ) وذكره‬
‫اللبان ف السلسلة الضعيفـة ج ‪.2/950‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 134‬إن العبد إذا صلى ف العلنية فأحسـن وصلى ف السر فأحسن‪ ،‬قال ال عز وجل‪ :‬هذا‬
‫عبدى حقا ) رواه ابن ماجه ج ‪ ( .2/4200‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامـع ج‬
‫‪.2/1498‬‬

‫‪ ( 135‬إن ال يضحك إل رجلي‪ :‬إل القوم إذا صفوا ف الصلة‪ ،‬والرجل القائم ف ظلمة بيته‪،‬‬
‫يقول‪ :‬عبدى قام ل ل يرائى‪ .‬ل يعلمه أحد غيى ) ( ضعيف ) كما ف ضعيف الامع لللبـان ج‬
‫‪.2/1738‬‬

‫‪ ( 136‬قال ال تعال‪ :‬ثلث من حافظ عليهن كان ولي حقا‪ ،‬ومن ضيعهن فهو عدوى حقا‪ :‬الصلة‬
‫والصوم والغسل من النابة ) البيهقى ف شعب اليان‪ ،‬كما ف التافات السنية رقم ‪.76‬‬
‫( ضعيف ) وضعفه اللبان ف ضعيف الامـع ‪.2541‬‬

‫‪ ( 137‬إذا نام العبد ف سجوده باهى ال عز وجل به ملئكته‪ ،‬قال‪ :‬أنظروا إل عبدى‪ ،‬روحه‬
‫عنـدى‪ ،‬وجسده ف طاعت ) تام ف الفوائـد‪ ( .‬ضعيف ) وانظر السلسلة الضعيفة لللبـان ج‬
‫‪.2/953‬‬

‫‪ ( 138‬إذا جلست الرأة ف الصلة وضعت فخذها على فخذيها الخرى فإذا سجدت ألصقت‬
‫بطنها ف فخذيها كأستر ما يكون له وإن ال تعال ينظر إليها ويقول‪ :‬يا ملئكت أشهدكم أن قد‬
‫غفرت لا ) رواه البيهقى ف السنن الكـبى ج ‪2‬ص ‪ 223‬وضعّفه‪ ،‬كما ف كن العمال ج‬
‫‪ ( ..7/20203‬ضعيف )‬

‫‪ ( 139‬سألت رب أن يكتب على أمت سبحة الضحى فقال‪ :‬تلك صلة اللئكة‪ ،‬من شاء صلها‪،‬‬
‫ومن شاء تركها‪ ،‬ومن صلها فل يصلها حت ترتفع الشمس ) الديلمى ف الفردوس‪ ،‬كما ف كن‬
‫العمال ج ‪ .7/21492‬والديث ف التافات ‪ ( .616‬ضعيف ) قلت‪ :‬هذا ما يشي إليه السيوطى‬
‫بالضعف‪.‬‬

‫‪ ( 140‬يقول ال تعال عز وجل‪ :‬إن لهم بأهل الرض عذابا فإذا نظرت إل عمّار بيوتى التحابي‬
‫فّ وإل الستغفرين بالسحار صرفت عنهم ) رواه البيهقى‪ ،‬وكما ف كن العمال‪ ( .‬ضعيف جدا )‬
‫وذكره اللبان ف ضعيف الامـع ج ‪.2/1751‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 141‬إن ال لينادى يوم القيامة‪ :‬أين جيان؟ فتقول اللئكة‪ :‬ربنا ومن ينبغى أن ياورك؟ فيقول‪:‬‬
‫أين عمّار الساجـد؟ ) كما ف الطالب العالية لبن حجر ج ‪ ( .1/495‬ضعيف ) قال حبيب الرحن‬
‫العظمى‪ :‬ف سنده فياض بن غزوان قد ليّنة البخارى وباقى رجال السناد ثقـات‪.‬‬

‫‪ ( 142‬يقول ال عز وجل يوم القيامة‪ :‬أين جيان؟ فتقول اللئكة‪ :‬ومن ينبغى أن يكون جارك؟‬
‫فيقول‪ :‬عمّار مساجدى ) أب نعيم‪ ،‬كما ف كن العمال ج ‪ (.7/20339‬ضعيف ) وقال العراقى ف‬
‫تريج الحياء‪ :‬رواه أبو نعيم من حديث أب سعيد بسند ضعيف وفيه‪ :‬أين قراء القرآن وعمار‬
‫الساجد؟‪.‬‬

‫‪ ( 143‬أوحى ال عز وجل إلّ‪ :‬يا أخا الرسلي يا أخا النذرين أنذر قومك أن ل يدخلوا بيتا من‬
‫بيوتى إل بقلوب سليمة وألسن صادقة وأيد نقية وفروج طاهرة ول يدخلوا بيتا من بيوتى ولحد من‬
‫عبادى عند أحد منهم ظُلمة‪ ،‬فإن ألعنه ما دام قائما بي يدىّ يصلى حت يردّ تلك الظلمة إل أهلها‪،‬‬
‫فإذا فعل ذلك أكون سعه الذي يسمع به‪ ،‬وأكون بصره الذي يبصر به‪ ،‬ويكون من أوليائى‬
‫وأصفيائى ويكون جارى مع النبيي والصديقيـن والشهداء ف النـة ) أب نعيم ف اللية والاكم‬
‫ف تاريه والبيهقى وابن عساكر والديلمى‪ ( .‬ضعيف جدا ) وقـال ف الكن العمال‪ :‬وفيه إسحاق‬
‫بن أب يي الكعب" هالك يأتى بالناكي عن الثبات‪ .‬والديث ف التافات ‪.550‬‬

‫‪ (14 4‬ما هذه فقال هذه المعة فضلت با أنت وأمتك فالناس لكم فيها تبع اليهود والنصارى‬
‫ولكم فيها خي وفيها ساعة ل يوافقها مؤمن يدعو ال بي إل استجيب له وهو عندنا يوم الزيد فقال‬
‫النب صلى ال عليه وسلم يا جبيل وما يوم الزيد فقال إن ربك اتذ ف الفردوس واديا أفيح فيه‬
‫كثب مسك فإذا كان يوم المعة أنزل ال تبارك وتعال ما شاء من ملئكته وحوله منابر من نور‬
‫عليها مقاعد النبيي والصديقي وحف تلك النابر بنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها‬
‫الشهداء والصديقون فجلسوا من ورائهم على تلك الكتب فيقول ال عز وجل أنا ربكم قد‬
‫صدقتكم وعدى فسلون أعطكم فيقولون ربنا نسألك رضوانك فيقول ال عز وجل قد رضيت عنكم‬
‫ولكم ما تنيتم ولدى مزيد فهم يبون يوم المعة لا يعطيهم فيه ربم من الي وهو اليوم الذي‬
‫استوى فيه ربك تبارك اسه على العرش وفيه خلق آدم وفيه تقوم الساعة ) كما ف مسند المام‬
‫الشافعى ص ‪ ،71 -70‬وف كتاب الم للشافعى ج ‪1‬ص ‪185‬كتاب المعـة‪ ( .‬ضعيف‬
‫جدا ) فيه إبراهيم بن ممد‪ ،‬قال الافظ ف التقريب‪ :‬متروك‪ ،‬وفيه موسى بن عبيده‪ ،‬قال الافظ‪:‬‬
‫ضعيـف‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 147‬يا ابن العوام‪ :‬أنا رسول ال إليك وإل الاص والعام يقول ال عز وجل‪ :‬أنفق أُنفق عليك‬
‫ول ترد فيشتد عليك الطلب‪ .‬إن ف هذه السماء بابا مفتوحا ينل منه رزق كل امرئ بقدر نفقته أو‬
‫صدقته ونيته فمن قلل قُلل عليه ومن كثرّ كُثرّ عليه ) أخرجه أبو نعيم ف اللية ج ‪10‬ص ‪.216‬‬
‫( ضعيف ) حبيب بن السن أبو القاسم‪ :‬ضعّفه البقان ووثقه ابن اب الفوارس والطيب وابو نعيم‬
‫كما ف لسان اليزان‪.‬‬

‫‪( 149‬ياء بابن آدم يوم القيامة كأنه بذج فيوقف بي يدي ال فيقول ال‪ :‬أعطيتك و خولتك و‬
‫أنعمت عليك فماذا صنعت ؟ فيقول‪ :‬جعته و ثرته و تركته أكثر ما كان فارجعن آتيك به فيقول‪:‬‬
‫أرن ما قدمت فيقول‪ :‬رب جعته و ثرته و تركته أكثر ما كان فارجعن آتيك به فإذا عبد ل يقدم‬
‫خيا فيمضى به إل النار ) أخرجه الترمذى ج ‪ ( .4/2427‬ضعيف ) وضعفه اللبان ف الامع‬
‫الصغي ج ‪.6/6430‬‬

‫‪( 151‬إن ال عز وجل يقول يا بن آدم اثنتان ل تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك‬
‫حي أخذت بكظمك لطهرك به ولزكيك وصلة عبادي عليك بعد انقضاء أجلك ) أخرجه ابن‬
‫ماجـة ج ‪ ( .2/2710‬ضعيف ) وانظر السلسلة الضعيفة لللبان ‪.4042‬‬

‫‪ (152‬إن ال تعال يقول‪ :‬يا ابن آدم أودع من كنك عندى‪ ،‬ول حرق ول غرق ول سرق‪ ،‬أوفك‬
‫أحوج ما تكون إليـه ) البيهقى‪ ،‬وف كن العمال ‪ ،6/16021‬وف التافات ‪.418‬‬
‫( ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج ‪ 2/1753‬للبيهقى عن السن مرسلً‬
‫وقال‪ :‬ضعيـف‪.‬‬

‫‪ ( 153‬لا خلق ال الرض جعلت تيد ‪ ،‬فخلق البال ‪ ،‬فقال ‪ :‬با عليها ‪ ،‬فاستقرت ‪ ،‬فعجبت‬
‫اللئكة من شدة البال ‪ .‬فقالوا ‪ :‬يا رب ! هل من خلقك شئ أشد من البال ؟ قال ‪ :‬نعم ! الديد‬
‫‪ .‬فقالوا ‪ :‬يا رب ! فهل من خلقك شئ أشد من الديد ؟ قال ‪ :‬نعم ! النار ‪ .‬قالوا ‪ :‬يا رب ! فهل‬
‫من خلقك شئ أشد من النار ؟ قال ‪ :‬نعم ! الاء ‪ .‬قالوا ‪ :‬يا رب ! فهل ف خلقك شئ أشد من الاء ؟‬
‫قال ‪ :‬نعم ! الريح ‪ .‬قالوا ‪ :‬يا رب ! فهل ف خلقك شئ أشد من الريح ؟ قال ‪ :‬نعم ! ابن آدم‬
‫تصدق بصدقة بيمينه يفيها من شاله " ‪( .‬ضعيف الشكاة ! ‪ ، 1923‬التعليق الرغيب ‪31 / 2‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫(ضعيف الامع الصغي ‪ . ))0 477‬هذا حديث غريب ‪ ،‬ل نعرفه مرفوعا إل من هذا الوجه ‪.‬‬
‫( ضعيف )‬

‫‪( 157‬نشر ال عبدين من عباده أكثر لما من الال والولد فقال لحدها أي فلن ابن فلن قال‬
‫لبيك رب وسعديك‪ ،‬قال أل أكثر لك من الال والولد قال بلى أي رب‪ ،‬قال وكيف صنعت فيما‬
‫آتيتك قال تركته لولدي مافة العيلة‪ ،‬قال أما إنك لو تعلم العلم لضحكت قليل ولبكيت كثيا أما‬
‫إن الذي توفت عليهم قد أنزلت بم ويقول للخر أي فلن ابن فلن فيقول لبيك أي رب‬
‫وسعديك قال له أل أكثر لك من الال والولد قال بلى‪ :‬أي رب‪ ،‬قال فكيف صنعت فيما آتيتك فقال‬
‫أنفقت ف طاعتك ووثقت لولدي من بعدي بسن طولك‪ ،‬قال أما إنك لو تعلم العلم لضحكت كثيا‬
‫ولبكيت قليل أما إن الذي قد وثقت به أنزلت بم) رواه الطـبان ف الصغي والوسط‪ ( .‬ضعيف‬
‫جدا ) كما ضعفه اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪.544‬‬

‫‪( 158‬أتى سائل امرأة و ف فمها لقمة فأخرجت اللقمة فناولتها السائل فلم تلبث أن رزقت غلما‬
‫فلما ترعرع جاء ذئب فاحتمله فخرجت تعدو ف أثر الذئب و هي تقول‪ :‬ابن ابن ! فأمر ال تعال‬
‫ملكا‪ :‬الق الذئب فخذ الصب من فيه و قل لمه‪ :‬ال يقرئك السلم و قل‪ :‬هذه لقمة بلقمة ) لبن‬
‫صصرى ف أماليه‪ ،‬كما ف كن العمال ج ‪ ( .6/16031‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع‬
‫ج ‪.1/62‬‬

‫‪ ( 159‬قال ل جبيل‪ :‬قال ال يا عبادى أعطيتكم فضلً وسألتكم قرضا‪ ،‬فمن أعطان شيئا ما‬
‫أعطيته طوعا عجلت له اللف ف العاجل وذخرت له ف الجل‪ ،‬ومن أخذت منه ما أعطيته كرها‬
‫وصب واحتسب أوجبت له صلتى ورحت وكتبته من الهتدين وأبت له النظر إل وجهى ) للرافعى‪،‬‬
‫كما ف كن العمال ج ‪ ،6/16191‬وف التافات ‪ ( .629‬ضعيف ) قلت‪ :‬ل اقع على إسناده‬
‫والراجح ضعفه كما يرى الشيخ اللبان ف مثل هذا‪ ،‬أنظر مقدمة صحيح الامع الصغي لللبـان‪.‬‬

‫‪( 162‬ويل للغنياء من الفقراء يوم القيامة يقولون ربنا ظلمونا حقوقنا الت فرضت لنا عليهم فيقول‬
‫ال عز وجل وعزت وجلل لدنينكم ولباعدنم‪ ،‬ث تل رسول ال صلى ال عليه وسلم ( والذين ف‬
‫أموالم حق معلوم للسائل والحروم ) العارج‪ ،‬رواه الطبان ف الصغي والوسط وأبو الشيخ ابن‬
‫حبان ف كتاب الثواب كلها من رواية الارث بن النعمان‪ ،‬قال أبو حات ليس بقوي وقال البخاري‬
‫منكر الديـث‪ ( .‬ضعيف ) كمـا ضعفه اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيـب ‪.463‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪( 164‬كان فيمن كان قبلكم رجل مسرف على مفسه وكان مسلما كان إذا أكل طعامه طرح تفالة‬
‫طعامه على مزبلة فكان يأوي إليها عابد فإن وجد كسرة أكلها وإن وجد بقلة أكلها وإن وجد عرقا‬
‫تعرقه فلم يزل كذلك حت قبض ال عز وجل ذلك اللك فادخله النار بذنوبه فخرج العابد إل‬
‫الصحراء مقتصرا على مائها وبقلها ث إن ال عز وجل قبض ذلك العابد‪.‬فقال‪:‬هل لحد عندك‬
‫معروف تكافئه؟ قال‪ :‬ل يا رب‪.‬قال‪ :‬فمن أين كان معاشك؟ وهو أعلم بذلك‪ ،‬قال‪ :‬كنت آوى إل‬
‫مزبلة ملك فإن وجدت بقلة أكلتها‪ ،‬وإن وجدت عرقا تعرقته فقبضته فخرجت إل البية مقتصرا‬
‫على بقلها‪ ،‬فأمر ال عز وجل بذلك اللك فأخرج من النار جرة ينفض فأعيد كما كان فقال يارب‬
‫هذا الذي كنت آكل من مزبلته قال فقال ال عز وجل خذ بيده فأدخله النة من معروف كان منه‬
‫إليك ل يعلم به أما لو علم به ما أدخلته النار ) كمـا ف كن العمال ج ‪ 6/16106‬لتمام وابن‬
‫عساكر‪ ،‬وقال غريب‪ ( .‬موضوع ) وذكره اللبان ف الحاديـث الضعيفة ج ‪ 2/887‬وقال‪ :‬باطل‪.‬‬

‫‪( 165‬كان فيمن كان قبلكم رجل يأت وكر طائر إذا أفرخ فيأخذ فرخه فشكا ذلك الطي إل ال‬
‫عزوجل ما يصنع ذلك الرجل فأوحى ال إليه إن هو عاد فسأهلكه فلما أفرخ خرج ذلك الرجل كما‬
‫كان يرج وأسند سلما فلما كان ف طرف القرية لقيه سائل فأعطاه رغيفا من زاده ومضى حت أتى‬
‫ذلك الوكر فوضع سلمه ث صعد فأخذ الفرخي وأبواها ينظران فقال‪ :‬يا رب إنك وعدتنا أن تلكه‬
‫إن عاد وقد عاد فأخذها ول تلكه‪ ،‬فأوحى ال إليهما أو ل تعلما أن ل أهلك أحدا تصدق ف يومه‬
‫بصدقة ذلك اليوم بيتة سوء ) كما ف كن العمال ج ‪ ،6/16116‬والتافات ‪ ( .656‬ضعيف‬
‫جدا ) قلت‪ :‬وعلمات النكارة بادية على صفحته ل يفيها الث على الصدقة وبيان جزاء التصدق‪.‬‬
‫والديث ما يك المام السيوطى بضعفـه‪.‬‬

‫‪( 166‬إنه لينادي النادي يوم القيامة أين فقراء أمة ممد قوموا فتصفحوا صفوف القيامة أل من‬
‫أطعمكم ف أكلة أو أسقاكم ف شربة أو كساكم ف خلقا أو جديدا خذوا بيده فأدخلوه النة فل‬
‫يزال صاحب قد تعلق بصاحبه وهو يقول‪ :‬يا رب هذا أشبعن ويقول الخر‪ :‬يا رب العالي هذا‬
‫أروان فل يبقى من فقراء أمة ممد من فعل ذلك صغي ول كبي إل أدخلهم ال جيعا النة ) ابن‬
‫عساكر عن إبراهيم بن هدبة (حدث ببغداد وغيها بالباطيل‪ .‬راجع ميزان العتدال (‪ )1/71‬ص)‬
‫عن أنس‪ ( .‬ضعيف )‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 167‬ما من عبد تصدق بصدقة يبتغى با وجه ال إل قال ال له يوم القيامة‪ :‬عبدى رجوتن فلن‬
‫أحقرك‪ .‬حرمت جسدك على النار وادخل من أى أبواب النة شئت ) كما ف كن العمال ج‬
‫‪ 6/16104‬ولبن لل والديلمى عن أب هريرة‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬الراجح ضعفه وانظر مقدمة‬
‫صحيح الامع الصغي‪.‬‬

‫‪( 168‬أوحى ال إل موسى بن عمران يا موسى إن من عبادي من لو سألن النة بذافيها لعطيته‬
‫ولو سألن علقة سوط ل أعطه ليس ذلك من هوان له علي ولكن أريد أن أدخر له ف الخرة من‬
‫كرامت وأحيه من الدنيا كما يمي الراعي غنمه من مراعي السوء يا موسى ما ألأت الفقراء إل‬
‫الغنياء أن خزانت ضاقت عنهم وأن رحت ل تسعهم ولكن فرضت للفقراء ف مال الغنياء ما‬
‫يسعهم أردت أن أبلو الغنياء كيف مسارعتهم فيما فرضت للفقراء ف أموالم يا موسى إن فعلوا‬
‫ذلك أتمت عليهم نعمت وأضعفت لم ف الدنيا للواحد عشرة أمثالا يا موسى كن للفقي كنا‪،‬‬
‫وللضعيف حصنا‪ ،‬وللمستجي غيثا‪ ،‬أكن لك ف الشدة صاحبا وف الوحدة أنيسا وأكلك ف ليلك‬
‫ونارك ) لبن النجار‪ ،‬وكما ف كن العمال ج ‪ ،6/16664‬والتافات ‪ ( .542‬ضعيف ) قلت‪ :‬ل‬
‫أعلم إسناده‪ .‬ومثله عنـدى ف حكم الضعيف وأنظر كلم الشيـخ اللبان ف مقدمة صحيح الامع‬
‫الصغي‪.‬‬

‫‪ ( 172‬الصيام ل رياء فيه‪ .‬قال ال تعال‪ :‬هو ل‪ ،‬وأنا أجزى به‪ ،‬يدع طعامه وشرابه من أجلى )‬
‫البيهقـى ف شعب اليان‪ ،‬وكما ف كن العمال ج ‪ ( .8/23574‬ضعيف ) وقال اللبانـى‪:‬‬
‫ضعيف جدا‪ .‬ف ضعيف الامع الصغي ج ‪.3/3582‬‬

‫‪ ( 187‬قال ال عز وجل‪ :‬السنة عشر وأزيد‪ ،‬والسيئة واحدة وأموها‪ ،‬والصوم ل وأنا أجزى به‪،‬‬
‫الصوم جنة من عذاب ال كمجنّ السلح من السيف ) كما ف التافات السنية ‪ ،87‬وف كن‬
‫العمال ج ‪ 8/23623‬للبغوى عن رجل‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬إسناده ضعيـف‪.‬‬

‫‪( 197‬وسلم أعطيت أمت خس خصال ف رمضان ل تعطهن أمة قبلهم خلوف فم الصائم أطيب عند‬
‫ال من ريح السك وتستغفر لم اليتان حت يفطروا ويزين ال عز وجل كل يوم جنته ث يقول‬
‫يوشك عبادي الصالون أن يلقوا عنهم الؤنة ويصيوا إليك وتصفد فيه مردة الشياطي فل يلصوا‬
‫فيه إل ما كانوا يلصون إليه ف غيه ويغفر لم ف آخر ليلة‪ ،‬قيل يا رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫أهي ليلة القدر قال ل ولكن العامل إنا يوف أجره إذا قضى عمله ) أخرجه أحـمد ج ‪2‬ص ‪.292‬‬
‫( ضعيف ) وقال اللبانـى ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪ :586‬ضعيف جـدا‪.‬‬

‫‪ ( 200‬إن ال تبارك وتعال أوحى إل نب من بن إسرائيل‪ :‬أن أخب قومك أنه ليس عبد يصوم يوما‬
‫إبتغاء وجهى إل أصححت جسمه وأعظمت أجره ) البيهقى ف شعب اليان‪ ،‬وكن العمال ج‬
‫‪ ،8/23587‬التافات ‪ ( .348‬ضعيف ) وقال اللبانـى ف ضعيف الامع ج ‪:2/1571‬‬
‫ضعيـف‪.‬‬

‫‪ ( 201‬إن النة لتنجد وتزين من الول إل الول لدخول شهر رمضان فإذا كانت أول ليلة من‬
‫شهر رمضان هبت ريح من تت العرش يقال لا الثية فتصفق ورق أشجار النان وحلق الصاريع‬
‫فيسمع لذلك طني ل يسمع السامعون أحسن منه فتبز الور العي حت يقفن بي شرف النة فينادين‬
‫هل من خاطب إل ال فيزوجه ث يقلن الور العي يا رضوان النة ما هذه الليلة فيجيبهن بالتلبية ث‬
‫يقول هذه أول ليلة من شهر رمضان فتحت أبواب النة للصائمي من أمة ممد صلى ال عليه وسلم‬
‫قال ويقول ال عز وجل يا رضوان افتح أبواب النان ويا مالك أغلق أبواب الحيم عن الصائمي‬
‫من أمة أحد صلى ال عليه وسلم ويا جبائيل اهبط إل الرض فاصفد مردة الشياطي وغلهم‬
‫بالغلل ث اقذفهم ف البحار حت ل يفسدوا على أمة ممد حبيب صلى ال عليه وسلم صيامهم‪،‬‬
‫قال ويقول ال عز وجل ف كل ليلة من شهر رمضان لناد ينادي ثلث مرات هل من سائل فأعطيه‬
‫سؤله هل من تائب فأتوب عليه هل من مستغفر فأغفر له من يقرض الليء غي العدوم والوف غي‬
‫الظلوم‪.‬‬
‫قال ول عز وجل ف كل يوم من شهر رمضان عند الفطار ألف ألف عتيق من النار كلهم قد‬
‫استوجبوا النار فإذا كان آخر يوم من شهر رمضان أعتق ال ف ذلك اليوم بقدر ما أعتق من أول‬
‫الشهر إل آخره وإذا كانت ليلة القدر يأمر ال عز وجل جبائيل عليه السلم فيهبط ف كبكبة من‬
‫اللئكة ومعهم لواء أخضر فيكزوا اللواء على ظهر الكعبة وله مائة جناح منها جناحان ل ينشرها‬
‫إل ف تلك الليلة فينشرها ف تلك الليلة فيجاوزان الشرق إل الغرب فيحث جبائيل عليه السلم‬
‫اللئكة ف هذه الليلة فيسلمون على كل قائم وقاعد ومصل وذاكر ويصافحونم ويؤمنون على‬
‫دعائهم حت يطلع الفجر فإذا طلع الفجر ينادي جبائيل عليه السلم معاشر اللئكة الرحيل الرحيل‬
‫فيقولون يا جبائيل فما صنع ال ف حوائج الؤمني من أمة أحد صلى ال عليه وسلم فيقول نظر ال‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫إليهم ف هذه الليلة فعفا عنهم وغفر لم إل أربعة فقلنا يا رسول ال من هم قال رجل مدمن خر‬
‫وعاق لوالديه وقاطع رحم ومشاحن‪.‬‬
‫قلنا يا رسول ال ما الشاحن قال هو الصارم فإذا كانت ليلة الفطر سيت تلك الليلة ليلة الائزة فإذا‬
‫كانت غداة الفطر بعث ال عز وجل اللئكة ف كل بلد فيهبطون إل الرض فيقومون على أفواه‬
‫السكك فينادون بصوت يسمع من خلق ال عز وجل إل الن والنس فيقولون يا أمة ممد اخرجوا‬
‫إل رب كري يعطي الزيل ويعفو عن العظيم فإذا برزوا إل مصلهم يقول ال عز وجل للملئكة ما‬
‫جزاء الجي إذا عمل عمله قال فتقول اللئكة إلنا وسيدنا جزاؤه أن توفيه أجره‪.‬‬
‫قال فيقول فإن أشهدكم يا ملئكت أن قد جعلت ثوابم من صيامهم شهر رمضان وقيامهم رضاي‬
‫ومغفرت ويقول يا عبادي سلون فوعزت وجلل ل تسألون اليوم شيئا ف جعكم لخرتكم إل‬
‫أعطيتكم ول لدنياكم إل نظرت لكم فوعزت لسترن عليكم عثراتكم ما راقبتمون وعزت وجلل ل‬
‫أخزيكم ول أفضحكم بي أصحاب الدود وانصرفوا مغفورا لكم قد أرضيتمون ورضيت عنكم‬
‫فتفرح اللئكة وتستبشر با يعطي ال عز وجل هذه المة إذا أفطروا من شهر رمضان‪.‬‬
‫رواه الشيخ ابن حبـان ف كتاب الثواب والبيهقي واللفظ له وليس ف إسناده من أجع على‬
‫ضعفـه‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬ولكنه مع ذلك قد مرز للحديث بالضعف‪ .‬وقال اللبـان ف ضعيف‬
‫الترغيب والترهيب ‪ :549‬موضـوع‪.‬‬

‫‪ ( 202‬إن ال عز وجل يوحى إل الفظة‪ :‬أن ل تكتبوا على صوّام عبيدى بعد العصر سيئة ) الاكم‬
‫ف تاريه والطيب البغدادى ف تاريه‪ ،‬وكما ف كن العمال ج ‪ ( .8/23640‬ضعيف ) قال‬
‫الدارقطن‪ :‬إبراهيم بن عبدال الروزى ليس بثقـة حدّث عن قوم ثقات بأحاديث باطلة هذا منهـا‪.‬‬

‫‪( 203‬إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يومها فإن ال تبارك وتعال ينل فيها‬
‫لغروب الشمس إل السماء الدنيا فيقول أل من مستغفر فأغفر له أل من مسترزق فأرزقه أل من‬
‫مبتلى فأعافيه أل كذا أل كذا حت يطلع الفجر ) رواه ابن ماجه ج ‪.1/1388‬قال العراقى ف تريج‬
‫أحاديث الحياء‪ :‬حديث صلة النصف من شعبان باطل وإسناده ضعيف‪ ( .‬ضعيف جدا ) وقال‬
‫اللبانـى ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪ :623‬موضـوع‬

‫‪ ( 206‬ما من أيام عند ال أفضل من عشر ذي الجة‪ ،‬قال فقال رجل يا رسول ال هن أفضل أم من‬
‫عدتن جهادا ف سبيل ال قال هن أفضل من عدتن جهادا ف سبيل ال وما من يوم أفضل عند ال‬
‫من يوم عرفة ينل ال تبارك وتعال إل السماء الدنيا فيباهي بأهل الرض أهل السماء فيقول انظروا‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫إل عبادي جاؤون شعثا غبا ضاحي جاؤوا من كل فج عميق يرجون رحت ول يروا عذاب فلم ير‬
‫يوم أكثر عتيقا من النار مـن يوم عرفة) رواه أبو يعلى والبزار وابن خزية وابـن حبان ف صحيحه‬
‫واللفظ لـه‪ ( ،‬ضعيف ) قال اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪ :738‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ 207‬والبيهقي ولفظـه (إذا كان يوم عرفة فإن ال تبارك وتعال يباهي بم اللئكة فيقول انظروا إل‬
‫عبادي أتون شعثا غبا ضاحي من كل فج عميق أشهدكم أن قد غفرت لم فتقول اللئكة إن فيهم‬
‫فلنا مرهقا وفلنا‪ ،‬قال يقول ال عز وجل قد غفرت لم‪ ،‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ما من‬
‫يوم أكثر عتيقا من النار من يوم عرفة ) ولفظ ابن خزية نوه ل يتلفا إل ف حرف أو حرفي ‪ ،‬الرهق‬
‫هو الذي يغشى الحارم ويرتكب الفاسد‪ ،‬قوله ضاحي هو بالضاد العجمة والاء الهملة أي بارزين‬
‫للشمس غي مستترين منها يقال لكل من برز للشمس من غي شيء يظله ويكنه إنه لضاح‪ ( .‬ضعيف‬
‫) قال اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيـب‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 209‬إن ال تطول على أهل عرفات يباهي بم اللئكة يقول يا ملئكت انظروا إل عبادي شعثا‬
‫غبا أقبلوا يضربون إل من كل فج عميق فأشهدكم أن قد أجبت دعاءهم وشفعت‪ ،‬رغبتهم ووهبت‬
‫مسيئهم لحسنهم وأعطيت لحسنهم جيع ما سألون غي التبعات الت بينهم فإذا أفاض القوم إل جع‬
‫ووقفوا وعادوا ف الرغبة والطلب إل ال تعال فيقول يا ملئكت عبادي وقفوا فعادوا ف الرغبة‬
‫والطلب فأشهدكم أن قد أجبت دعاءهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لحسنهم وأعطيت‬
‫مسنيهم جيع ما سألون وكفلت عنهم التبعات الت بينهم ) كما ف الترغيب ج ‪2‬ص ‪ ،328‬وف كن‬
‫العمال ج ‪ ( .5/12098‬ضعيف ) وقال اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪: 741‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 210‬إن ال يباهى ملئكته بأهل عرفة يقول‪ :‬انظروا إل عبادى أتون شعثا غبا ضاحي فل يرى‬
‫أكثر عتيقا من يومئذ ول يغفر فيه لختـال ) اخرجه عبدالرزاق ف مصنفه ج ‪.5/8813‬‬
‫( ضعيف ) قلت‪ :‬إسناده ضعيف‪ .‬ليس فيه ذكر التابعى ول الصحاب وقد شك ف رفعه‪.‬‬

‫‪ ( 213‬أن قد غفرت لم ما خل الظال فإن آخذ للمظلوم منه قال أي رب إن شئت أعطيت الظلوم‬
‫النة وغفرت للظال فلم يب عشية عرفة فلما أصبح بالزدلفة أعاد فأجيب إل ما سأل‪ ،‬قال فضحك‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم أو قال تبسم فقال له أبو بكر وعمر رضي ال عنهما بأب أنت وأمي‬
‫إن هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي أضحكك أضحك ال سنك‪ ،‬قال إن عدو ال إبليس‬
‫لا علم أن ال قد استجاب دعائي وغفر لمت أخذ التراب فجعل يثوه على رأسه ويدعو بالويل‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫والثبور فأضحكن ما رأيت من جزعه ) أخرجه ابن ماجـه ‪ ( .2/3013‬ضعيف ) وقال اللبان ف‬
‫الترغيب والترهيب ‪ :742‬ضعيـف‪.‬‬

‫‪ ( 214‬لا فرغ إبراهيم من بناء البيت قال‪ :‬رب قد فرغت‪ .‬فقال‪ :‬أذن ف الناس بالج قال‪ :‬رب وما‬
‫يبلغ صوتى؟ قال‪ :‬أذن وعلىّ البلغ‪ .‬قال‪ :‬رب كيف أقول ؟ قال‪ :‬قل يا أيها الناس كتب عليكم‬
‫الج حج البيت العتيق فسمعه من بي السماء والرض‪ .‬أل ترى أنم ييئون من أقصى الرض‬
‫يلبون؟ ) أخرجه الاكم ف الستدرك ج ‪2‬ص ‪ ( .388‬ضعيف ) قال البوصيى‪ :‬فيه قابوس وهو‬
‫متلف فيه وباقى رجاله ثقات‪.‬‬

‫‪ ( 216‬يا رب ما جزاء من هلل ملصا من قلبه؟ قال‪ :‬جزاؤه أن يكون كيوم ولدته أمـه من‬
‫الذنوب ) أب الشيخ ف الثواب‪ .‬كما ف الحياء للغزال ج ‪1‬ص ‪ ( .299‬ضعيف ) قال العراقي ف‬
‫تريه‪ :‬رواه أبو الشيخ ف الثواب من حديث أنس وفيه إنقطاع‪.‬‬

‫‪ ( 217‬قال داود عليه السلم‪ :‬إلى ما حق عبادك عليك إذا هم زاروك فإن لكل زائر على الزور‬
‫حقا؟ قال‪ :‬يا دواو فإن ل علىّ أن أعافيهم ف دنياهم وأغفر لم إذا لقيتهم ) اخرجه الطبان وابن‬
‫عساكر‪ ،‬كما ف كن العمال ج ‪ ،5/11862‬والتافات ‪ ( .639‬ضعيف ) وقال اللبان ف ضعيف‬
‫الترغيب والترهيب ‪ :700‬ضعيـف‪.‬‬

‫‪ ( 218‬إذا حج رجل بال من غي حله فقال‪ :‬لبيك اللهم لبيك قال ال‪ :‬ل لبيك ول سعديك هذا‬
‫مردود عليك ) لبن عدى والديلمى ف الفردوس‪ ،‬وكما ف كن العمال ج ‪ ،5/11891‬والتافات‬
‫‪ ( .287‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج ‪ 1/559‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 219‬من حج من مال حلل أو من تارة أو من مياث ل يرج من عرفة حت تغفر ذنوبه وإذا حج‬
‫من مال حرام فلب‪ .‬قال الرب‪ :‬ل لبيك ول سعديك ث يلف ويضرب به وجهه ) الديلمى‪ ،‬وكما ف‬
‫كن العمال ج ‪ ،5/11901‬والتافات ‪ ( .745‬ضعيف )‬

‫‪ 220‬فأتاه جبيل عليه السلم فقال‪ :‬يا ممد إن ال عز وجل يقرئك السلم ويقول لك ( قل لربيعة‬
‫ل تنفر النفر الول فلقلنك من حبيب ) أخرجه الطبان ف العجم الصغي ج ‪1‬ص ‪.226‬‬
‫( ضعيف )‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 221‬إذا كان عشية عرفة هبـط ال إل ساء الدنيا فيطلع إل أهل الوقف فيقول‪ :‬مرحبا بزوّارى‬
‫والوافدين إل بيت‪ ،‬وعزتى لنزلن إليكم ولساوين ملسكم بنفسى فينل إل عرفة فيعمهم بغفرته‬
‫ويعطيهم ما يسألون إل الظال فيقول‪ :‬يا ملئكت أشهدكم أن قد غفرت لم فل يزال كذلك إل أن‬
‫تغيب الشمس ويكون أمامهم إل الزدلفة ول يعرج إل السماء تلك الليلة فإذا أسفر الصبح ووقفوا‬
‫عند الشعر الرام غفر لم حت الظال ث يعرج إل السماء وينصرف الناس إل من ) لب على‬
‫الهوازى عن أب أمامة مرفوعا‪ ،‬كما ف الفوائد الجموعة ص ‪ ،447/12‬وف التافات ‪.316‬‬
‫( موضوع ) قال ابن الوزي‪ :‬وهو موضوع كذب بل شك كما قال يي بن عبدالوهاب وأكثر‬
‫رجاله ماهيل وضعفاء وقد أخرجه ابن عساكر ف تاريه وهو باطل‪.‬‬

‫‪ ( 222‬رأيت رب يوم عرفة بعرفات على جل أحر عليه إزاران وهو يقول‪ :‬قد سحت قد غفرت إل‬
‫الظال فإذا كانت ليلة الزدلفة ل يصعد إل السماء حت إذا وقفوا عند الشعر قال‪ :‬غفرت حت الظال‬
‫ث يصعد إل السماء وينصرف الناس إل من ) الهوازى‪ ،‬وكما ف تنيه الشريعة الرفوعة عن‬
‫الحاديث الوضوعة ج ‪1‬ص ‪ ( .139/17‬موضوع ) وقال الكتانـى‪ :‬أخرجه الهوازى من حديث‬
‫أساء فقبــح ال واضعــه‪.‬‬

‫‪ ( 223‬ما من مسلم يقف عشية عرفة بالوقف فيستقبل القبلة بوجهه ث يقول ل إله إل ال وحده ل‬
‫شريك له له اللك وله المد ييي وييت وهو على كل شيء قدير مائة مرة ث يقرأ قل هو ال أحد‬
‫مائة مرة ث يقول اللهم صل على ممد وعلى آل ممد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك‬
‫حيد ميد وعلينا معهم مائة مرة إل قال ال تعال يا ملئكت ما جزاء عبدي هذا سبحن وهللن‬
‫وكبن وعظمن وعرفن وأثن علي وصلى على نبيي‪ ،‬اشهدوا ملئكت أن قد غفرت له وشفعته ف‬
‫نفسه ولو سألن عبدي هذا لشفعته ف أهل الوقف ) رواه البيهقي وقال هذا مت غريب وليس ف‬
‫إسناده من ينسب إل الوضع وال أعلم‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب‬
‫‪ 746‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 224‬وضع ال البيت مع آدم أهبط ال آدم إل الرض وكان مهبطه بأرض الند وكان رأسه ف‬
‫السماء ورجله ف الرض فكانت اللئكة تابه فنقص إل ستي ذراعا فحزن آدم إذ فقد أصوات‬
‫اللئكة وتسبيحهم فشكى ذلك إل ال تعال فقال ال يا آدم إن قد أهبطت لك بيتا فطف به كما‬
‫يطاف حول عرشي وصل عنده كما يصلي عندعرشي فخرج إليه آدم فمد له ف خطوه فكان بي كل‬
‫خطوة مفازة فلم تزل تلك الفاوز بعد ذلك وأتى آدم إل البيت فطاف به ومن بعده النبياء قال‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫معمر وأخبن أبان أن البيت أهبط ياقوته واحدة أو درة واحدة قال معمر وبلغن أن سفينة نوح‬
‫طافت بالبيت سبعا حت إذ أغرق ال قوم رفعه وبقي أساسه فبوأه لبراهيم فبناه بعد ذلك فذلك قول‬
‫ال !( وإذ بوأنا لبراهيم ) أخرجه عبدالرزاق ف مصنفه ج ‪ ( .5/9096‬موضوع ) قلت‪ :‬هذا الثر‬
‫مقطوع منكر بي النكارة بل تلوح عليه علمات الوضع والختلق‪ .‬قال العلمة أحد شاكر ف‬
‫الباعث الثيث ص ‪ :69‬ومن الخالف للعقل ما رواه ابن الوزي من طريق عبدالرحن بن زيد بن‬
‫اسلم عن أبيه عن جده مرفوعا أن سفينة نوح طافت بالبيت سبعا وصلت خلف القام ركعتي!‬

‫‪ ( 225‬قال آدم أي رب ما ل ل أسع أصوات اللئكة قال خطيئتك ولكن اهبط إل الرض فابن‬
‫ل بيتا ث احفف كما رأيت اللئكة تف ببيت الذي ف السماء فيزعم أنه بناه من خسة أجبل حراء‬
‫ومن لبنان والودي ومن طور زيتا وطور سيناء وكان ربضه من حراء فكان هذا بناء آدم ث بناه‬
‫إبراهيم صلى ال عليه وسلم ) أخرجه عبدالرزاق ف الصنف ج ‪ ( .5/9092‬ضعيف جدا ) قلت‪:‬‬
‫وهذا أثر مقطوع أيضا‪ .‬وقال الافظ ابن كثي ف تفسي للية ‪ 128‬من سورة البقرة‪ :‬وهذا صحيح‬
‫إل عطاء ولكن ف بعضه نكـارة‪.‬وال أعلم‪.‬‬

‫‪ ( 226‬لا أهبط ال أدم إل الرض بكى على النة مائة خريف ث نظر إل سعة الرض فقال‪ :‬أى‬
‫رب‪ .‬أما لرضك عامر يسكنها غيى فأوحى ال إليه أن بلى‪ ،‬فإنا سترفع بيوت يذكر فيها اسى‬
‫وسأبوئك منها بيتا أختصه بكرامت وأحلله عظمت وأسه بيت وأنطقه بعظمت ولست أسكنه وليس‬
‫ينبغى ل أن أسكن البيوت ول يسعن ولكن على عرشى وكرسى عظمت وليس ينبغى لشيء ما‬
‫خلقت أن يرج من قبضت ول من قدرتى وتعمره يا آدم ما كنت حيا ث تعمره القرون من بعدك‬
‫أمـة بعد أمة قرنا بعد قرن حت ينتهى إل ولد من أولدك يقال له إبراهيم أجعله من عماره‬
‫وسكانه ) رواه الطبان‪ ،‬ممع الزوائد ج ‪3‬ص ‪ ( .287‬ضعيف جدا ) قلت‪ :‬إساعيل بن عياش‬
‫ضعيف إل ف حديثه عن الشاميي فروايته عنهم مقبوله‪.‬‬

‫‪ ( 227‬أوحى ال تعال إل آدم عليه السلم أن يا آدم حج هذا البيت قبل أن يدث بك حدث‬
‫الوت‬
‫قال وما يدث علي يا رب قال ما ل تدري وهو الوت‪ ،‬قال وما الوت قال سوف تذوق‪ ،‬قال ومن‬
‫أستخلف ف أهلي قال اعرض ذلك على السموات والرض والبال فعرض ذلك على السموات‬
‫فأبت وعرض على الرض فأبت وعرض على البال فأبت وقبله ابنه قاتل أخيه فخرج آدم عليه‬
‫السلم من أرض الند حاجا فما نزل منل أكل فيه وشرب إل صار عمرانا بعده وقرى حت قدم‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫مكة فاستقبلته اللئكة فقالوا السلم عليك يا آدم بر حجك أما إنا قد حججنا هذا البيت قبلك‬
‫بألفي عام‪ ،‬قال أنس قال رسول ال صلى ال عليه وسلم والبيت يومئذ ياقوتة حراء جوفاء لا بابان‬
‫من يطوف يرى من ف جوف البيت ومن ف جوف البيت يرى من يطوف فقضى آدم نسكه فأوحى‬
‫ال تعال إليه يا آدم قضيت نسكك قال نعم يا رب ‪ ،‬قال فسل حاجتك تعط قال جل حاجت أن‬
‫تغفر ل ذنب وذنب ولدي قال أما ذنبك يا آدم فقد غفرنا حي وقعت بذنبك‪ ،‬وأما ذنب ولدك فمن‬
‫عرفن وآمن ب وصدق رسلي وكتاب غفرنا له ذنبه ) رواه الصبهان‪ ،‬والترغيب والترهيب للمنذري‬
‫ج ‪2‬ص ‪ ( ،217‬ضعيف جدا ) وذكره اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪ 697‬وقال‪:‬‬
‫موضـوع‪.‬‬

‫‪ ( 228‬والذي نفس كعب بيده ما خلق ال على ظهر الرض بيتا أفضل من هذا البيت إن له لسانا‬
‫وشفتي وإنما لينطقان وإن له لقلبا يعقل به فقال له رجل يقال له أبو حفص يا أبا إسحاق ل تزال‬
‫تدثنا تابلة إن الجارة تتكلم فقال كعب والذي نفسي بيده إن الكعبة اشتكت إل ربا فقالت يا رب‬
‫قل زواري وقل عوادي فأوحى ال تعال إليها أن منل عليك توراة حديثة وعبادا متهجدين سونك‬
‫حدودا سجودا ينون إليك حني المامة إل بيضتها ويدفون إليك دفوف النسور من طاف بك سبعا‬
‫كان له عدل رقبة مررة وما من حالق يلق عند هذا البيت إل كان له بكل شعرة نورا يوم القيامة )‬
‫أخرجه عبدالرزاق ف مصنفه ج ‪ ( .5/8828‬ضعيف جدا ) قلت‪ :‬ف إسناده مهول يقال له أبو‬
‫عبدال شيخ من أهل خرسان ل ندرى من هو؟ ث هو موقوف على كعب وفيه نكارة ل تفى‪.‬‬

‫‪ ( 229‬لا أسكن ال آدم البيت قال‪ :‬إنك قد أعطيت كل عامل أجره فأعطن أجري‪ ،‬فأوحى ال إليه‬
‫أن قد غفرت لك إذا طفت به‪ ،‬قال‪ :‬يا رب زدن قال‪ :‬قد غفرت لن طاف به من ولدك‪ ،‬قال‪ :‬يا‬
‫رب زدن‪ ،‬قال‪ :‬قد غفرت لن استغفروا له‪ ،‬قال‪ :‬فقام إبليس على الأزمي فقال‪ :‬يا رب جعلتن ف‬
‫دار الفناء وجعلت مصيي إل النار‪ ،‬وجعلت معي عدوي آدم وقد أعطيته فأعطن كما أعطيته؛ قال‪:‬‬
‫قد جعلتك تراه ول يراك‪ ،‬قال‪ :‬يا رب زدن؟ قال‪ :‬قد جعلت قلبه مسكنا لك‪ ،‬قال‪ :‬يا رب زدن‪،‬‬
‫قال‪ :‬قد جعلتك تري منه مرى الدم‪ ،‬قال‪ :‬فقام آدم فقال‪ :‬يا رب‪ ،‬قد أعطيت إبليس فأعطن؛ قال‪:‬‬
‫قد جعلتك تم بالسنة ول تعملها فأكتبها لك‪ ،‬قال‪ :‬يا رب زدن‪ ،‬قال‪ :‬قد جعلتك تم بالسيئة ول‬
‫تعملها فل أكتبها عليك وأكتب لك مكانا حسنة‪ ،‬قال‪ :‬يا رب زدن‪ ،‬قال‪ :‬واحدة ل وواحدة بين‬
‫وبينك‪ ،‬وأخرى لك فضل من عليك‪ :‬فأما الت ل تعبدن ول تشرك ب شيئا‪ ،‬وأما الت بين وبينك‪،‬‬
‫فمنك الدعاء ومن الجابة‪ ،‬وأما الت لك فإنك تعمل السنة فأكتبها بعشرة أمثالا‪ ،‬وأما الت فضل‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫من عليك فتستغفرن فأغفر لك وأنا الغفور الرحيم ) رواه الديلمى‪ ،‬وكن العمال ج ‪.5/12011‬‬
‫( ضعيف جدا ) قلت‪ :‬وهذا ما يكم عليه السيوطى بالضعف‪ .‬ول أرى متنه إل شديد النكارة‪.‬‬

‫‪ ( 230‬لا أهبط ال آدم إل الرض طاف بالبيت سبعا‪ ،‬وصلى خلف القام ركعتي‪ ،‬ث قال‪ :‬اللهم‬
‫إنك تعلم سري وعلنيت فاقبل معذرت‪ ،‬وتعلم حاجت فأعطن سؤل‪ ،‬وتعلم ما عندي فاغفر ل‬
‫ذنوب‪ ،‬أسألك إيانا يباشر قلب ويقينا صادقا حت أعلم أنه ل يصيبن إل ما كتب ل ورضن بقضائك‬
‫فأوحى ال إليه يا آدم إنك قد دعوتن بدعاء استجيب لك فيه وغفرت ذنوبك وفرجت هومك‬
‫وغمومك‪ ،‬ولن يدعو به أحد من ذريتك من بعدك إل فعلت ذلك به ونزعت فقره من بي عينيه‬
‫واترت له من وراء كل تاجر‪ ،‬وأتته الدنيا وهي كارهة وإن ل يردها ) الزرقى والطبان ف الوسط‬
‫والبيهقى ف الدعوات وابن عساكر‪ ،‬وكن العمال ج ‪ ( .5/1043‬؟؟؟ ) قلت‪ :‬ذكره الافظ الناوى‬
‫نوه ف كتابه الامع الزهر ج ‪2‬ص ‪ 114‬وعزاه للطبان ف الوسط من حديث عائشة وقال‪ :‬وفيه‬
‫النضر بن طاهر ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 231‬أنا ال ذو مكة صنعتها حي صنعت الشمس والقمر وباركت لهلها ف اللحم واللب وف‬
‫الصفح الخر‪ :‬أنا ال ذو مكة خلقت الرحم وشققت لا من اسى فمن وصلها وصلته ومن قطعها‬
‫بتته‪ ،‬وف الصفح الخر‪ :‬أنا ال ذو مكة خلقت الي والشر فطوب لن كان الي على يديه وويل لن‬
‫كان الشر على يديـه ) لبن أب عمر‪ ،‬والطالب العالية ج ‪ ( .1/1130‬ضعيف جدا ) قال الشيخ‬
‫حبيب الرحن العظمى‪ :‬أخرجه عبدالرزاق عم معمر عم الزهرى بلغا وإسناد ابن أب عمر متصل‬
‫لكن شيخه"نصر بن باب" فيه كـلم كثيـر‪.‬‬

‫ل النصح ل ) أخرجه أحد ج ‪5‬ص ‪.254‬‬

‫‪ ( 232‬قال ال عز وجل‪ :‬أحب ما تعبدن به عبدى إ ّ‬
‫( ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج ‪.4/4046‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 234‬يا أيها الناس‪ :‬إن ال عز وجل يقول‪ :‬مروا بالعروف وانوا عن النكر من قبل أن تدعون فل‬
‫أجيبكم وتسألون فل أعطيكم وتستنصرون فل أنصركم ) أخرجه أحد ج ‪6‬ص ‪ ( .159‬ضعيف )‬
‫ورواه ابن حبان ف صحيحة من طريق عاصم بن عمر بذا السناد نوه وزاد ف آخره قول عائشة‬
‫رضي ال عنها قالت‪ :‬فما زاد عليهن حت نزل‪،‬والديث ف كن العمال والبيهقى‪ .‬وقال العراقى‪:‬‬
‫رواه أحد والبيهقى من حديث عائشة وهو عند ابن ماجه دون عزوه إل كلم ال تعال وف إسناد‬
‫ليـن‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 235‬ل يقرن أحدكم نفسه إذا رأى أمرا ل عليه فيه مقال فل يقول به‪ ،‬فيلقى ال وقد أضاع‬
‫ذلك فيقول‪ :‬ما منعك؟ فيقول‪ :‬خشيت الناس فيقول‪ :‬أنا كنت أحق من تشى ) أخرجـه أحد ج‬
‫‪3‬ص ‪ ( .91‬ضعيف ) قلت‪ :‬إسناد الديث ضعيف ف رواية أحد لن فيه مهولً بي أب البخترى‬
‫وأب شعيد الدرى‪ .‬وضعيف أيضا ف رواية ابن ماجة لنقطاعة فإن ابا البخترى ل يسمع من اب‬
‫سعيد الدري‪.‬‬

‫‪ ( 236‬يبعث ال تعال يوم القيامة عبدا ل ذنب له فيقول ال عز وجل بأي المرين أحب إليك أن‬
‫أجزيك؟ بعملك؟ أم بنعمت عندك قال‪ :‬يا رب أنت تعلم أن ل أعصك‪ ،‬قال‪ :‬خذوا عبدي بنعمة من‬
‫نعمي‪ ،‬فما يبقى له حسنة إل استفرغتها تلك النعمة‪ ،‬فيقول‪ :‬يا رب بنعمتك ورحتك‪ ،‬فيقول بنعمت‬
‫ورحت‪ ،‬ويؤتى بعبد مسن ف نفسه ل يرى أن له سيئة‪ ،‬فيقال له‪ :‬هل كنت توال أوليائي؟ قال‪ :‬يا‬
‫رب كنت من الناس سلما‪ ،‬قال‪ :‬فهل كنت تعادي أعدائي؟ قال‪ :‬يا رب ل أكن أحب أن يكون بين‬
‫وبي أحد شيء‪ ،‬فيقول ال تعال‪ :‬وعزت وجلل ل ينال رحت من ل يوال أوليائي‪ ،‬ويعاد أعدائي )‬
‫أخرجه الطبان ف العجم الكبي ج ‪ ( .22/140‬ضعيف جدا ) وقال مققه حدى عبدالجيد‬
‫السلفى‪ :‬قال ف الجمع ‪:10/349‬وفيه بشر بن عون وهم من متهم بالوضع‪.‬قلت‪ :‬وبكار بن تيم‬
‫مثله‪.‬‬

‫‪ ( 237‬أوحى ال تبارك وتعال إل ملك من اللئكة أن اقلب مدينة كذا وكذا على أهلها‪ .‬فقال‪:‬يا‬
‫رب إن فيهم عبدك فلنا ل يعصك طرفة عي‪ .‬قال اقلبها عليه وعليهم فإن وجهه ل يتمعر فّ ساعة‬
‫قط ) ذكره الغزال ف الحياء‪ ( .‬ضعيف ) قال العراقى ف تريه‪ :‬الطبان ف الوسط والبيهقى ف‬
‫الشعب وضعّفه‪ .‬وقال‪ :‬الحفوظ من قول مالك بن دينـار‪.‬‬

‫‪ ( 238‬أوحى ال تعال إل نب من النبياء أن قل لفلن العابد‪ :‬أما زهدك ف الدنيا فتعجلت راحة‬
‫ل فتعززت ب فماذا عملت فيما ل عليك؟ قال‪ :‬يا رب وما لك علىّ؟ قال‪:‬‬
‫نفسك وأما انقطاعك إ ّ‬
‫هل واليت ل وليا أو عاديت ل عدوا ) أخرجه ابو نعيم ف اللية ج ‪10‬ص ‪ ( .316‬ضعيف )‬
‫وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج ‪ 2/2114‬وقال‪ :‬ضعيـف‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 247‬إن ال عز وجل يقول‪ :‬إن عبدى كل عبدى يذكرن وهو ملق قرنه ) يعن عند القتال‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ج ‪ ( .5/3580‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج ‪2/1750‬‬
‫معزوا للترمذي عم عمارة بن زعكرة‪.‬وقال اللبان‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 249‬يا جابر أل أبشرك؟ قال‪ :‬بلى بشرن بشّرك ال بالي‪ .‬قال‪ :‬أشعرت أن ال عز وجل أحيا‬
‫أباك فأقعده بي يديه فقال‪ :‬تن علىّ عبدى ما شئت أعطيك فقال‪ :‬يا رب ما عبدتك حق عبادتك‪.‬‬
‫أتن أن تردن إل الدنيا فأقتل مع النب صلى ال عليه وآله وسلم مرة أخرى‪ .‬فقال‪ :‬سبق من أنك‬
‫إليها ل ترجع ) أخرجه الاكم ف الستدرك ‪ ( .3/203‬ضعيف ) قلت‪ :‬الفيض بن وثيق‪ :‬قال ابن‬
‫معي‪ :‬كذاب خبيث‪.‬‬

‫‪ ( 255‬الشهداء عند ال على منابر من ياقوت ف ظل عرش ال يوم ل ظل إل ظله على كثيب من‬
‫مسك فيقول لم الرب‪ :‬أل أوف وأصدقكم؟ فيقولون‪ :‬بلى وربنا ) العقيلى ف الضعفاء‪ ،‬كما ف كن‬
‫العمال ج ‪ 4/11100‬وف التافات‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 266‬لا أذن ال تعال لوسى بالدعاء على فرعون أمنت اللئكة فقال ال تعال‪ :‬قد استجيب لك‬
‫ودعاء من جاهد ف سبيل ال‪ .‬ث قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ :‬اتقوا أذى الجاهدين فإنه ال‬
‫تعال يغضب لم كما بغضب للرسل ويستجيب لم كما يستجيب دعاء الرسل ) لب الفتح الزدى‬
‫ف الصحابة وأب موسى ف الذيل‪ ،‬وكن العمال ج ‪ ( .4/10665‬؟؟؟؟ )‬

‫‪ ( 268‬ييئ القتول آخذا قاتله وأوداجه تشخب دما عند ذى العزة فيقول‪ :‬يا رب سل هذا فيم‬
‫قتلن؟ فيقول‪ :‬فيم قتلته؟ فإن قال قتلته لتكون العزة لفلن‪ .‬قال‪ :‬هي ل ) أخرجه الطبان ف الكبي‬
‫ج ‪ ( .10/10407‬ضعيف جدا ) قلت‪ :‬ف اسناده الفيض بن وثيق اتم بالكذب‪.‬‬

‫‪ ( 280‬إن رجل من بن إسرائيل كان يقنّط الناس ويشدد عليهم‪ ،‬قال‪ :‬فيقول له ال تعال يوم‬
‫القيامة‪ :‬اليوم أويسك من رحت كما كنت تقنط عبادى منهـا ) الـغزال ف إحياء علوم الديـن ج‬
‫‪4‬ص ‪ ( .142‬ضعيف ) وقال الافظ العراقى ف تريه‪ :‬رواه البيهقى ف الشعب عن زيد بن أسلم‬
‫فذكره مقطوعا‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 281‬أل أحدثكم عن رجلي من بن إسرائيل؟ أما أحدها فرأى بنو إسرائيل أنه أفضلهم ف الدين‬
‫والعلم واللق‪ ،‬وأما الخر فرأى أنه مسرف على نفسه فذكر عند صاحبه‪ ،‬فقال‪ :‬لن يغفر ال له‪،‬‬
‫فقال ال عز وجل‪ :‬أل تعلم أن أرحم الراحي‪ ،‬أل تعلم أن رحت سبقت غضب؟ وأن أوجبت لذا‬
‫الرحة‪ ،‬ولذا العذاب‪ .‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ :‬فل تألوا على ال ) أخرجه أبو نعيم ف‬
‫اللية ج ‪8‬ص ‪ ( .275‬ضعيف ) قلت‪ :‬إسناده ضعيف‪.‬لن فيه مهو ًل هو رجل من آل جبي بن‬
‫مطعم وبقية رجاله ثقات‪.‬‬

‫‪ ( 282‬كان رجل يصلى فلما سجد أتاه رجل فوطأ على رقبته‪ ،‬فقال الذي تته‪ :‬وال ل يغفر له‬
‫أبدا‪ ،‬فقال ال عز وجل‪ :‬تأل على عبدى أن ل أغفر لعبدى فإن قد غفرت له ) أخرجه الطبان ف‬
‫الكبي ج ‪ ( .10/10086‬ضعيف ) قلت‪ :‬ول يصح بال أن يكون بي الطبان وعبدال بن مسعود‬
‫رجلن ل غي ف السناد‪ ،‬فإما أنه معضل أو سقط من سلسلة إسناده غي واحد ف طبغ أو نسخ‪.‬‬

‫‪ ( 286‬قال ال عز وجل‪ :‬ل تثلوا بعبادى ) قال‪ :‬فتركه‪ .‬أخرجه أحد ج ‪4‬ص ‪ ( .172‬ضعيف )‬
‫قلت‪ :‬إسناد ضعيف ومضطرب‪.‬‬

‫‪ ( 290‬النظرة سهم مسموم من سهام إبليس من تركها من مافت أبدلته إيانا يد حلوته ف قلبه)‬
‫رواه الطبان والاكم من حديث حذيفة وقال صحيح السناد‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف‬
‫الترغيب والترهيب ‪.1194‬وقال‪ :‬ضعيف جدا‪.‬‬

‫‪ ( 291‬يا معشر الذين أسلموا بألسنتهم ول يدخل اليان ف قلوبم ل تؤذوا السلمي ول تعيوهم‪،‬‬
‫ول تتبعوا عوراتم‪ ،‬فإنه من تتبع عورة أخيه السلم تتبع ال عثرته‪ ،‬ومن تتبع ال عثرته يفضحه ولو‬
‫ف قعر بيته‪ ،‬قيل يا رسول ال‪ :‬وهل على الؤمني من ستر؟ قال‪ :‬ستور ال على الؤمني أكثر من أن‬
‫تصى‪ ،‬إن الؤمن ليعمل بالذنوب فتهتك عنه سترا سترا حت ل يبقى عليه منه شيء‪ ،‬فيقول ال‬
‫للملئكة‪ :‬استروا على عبدي من الناس‪ ،‬فإنم يعيون ول يغيون‪ ،‬فتحف عليه اللئكة بأجنحتها‬
‫يسترونه من الناس‪ ،‬فإن تاب قبل ال منه‪ ،‬ورد عليه ستوره ومع كل ستر تسعة أستار‪ ،‬فإن تتابع ف‬
‫الذنوب قالت اللئكة‪ :‬يا ربنا إنه قد غلبنا وأقذرنا فيقول للملئكة‪ :‬تلوا عنه‪ ،‬فلو عمل ذنبا ف بيت‬
‫مظلم ف ليلة مظلمة ف حجر أبدى ال عنه‪ ،‬وعن عورته ) الكيم عن جبي بن نفي (جبي بن نفي بن‬
‫مالك بن عامر الضرمي أبو عبد الرحن أدرك زمان النب صلى ال عليه وسلم وروى عنه وعن أبا‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫بكر مرسل‪ (.‬ضعيف ) قال أبو حات‪ :‬ثقة من كبار تابعي أهل الشام‪ ،‬وكان جاهليا أسلم ف خلفة أب‬
‫بكر وتوف سنة ‪ 80‬ه‪ .‬تذيب التهذيب (‪ .)2/64‬ص) مرسل‪.‬‬

‫‪ ( 293‬إن ال عز وجل بعثن رحة للعالي وهدى للعالي‪ ،‬وأمرن رب بحق العازف والزامي‬
‫والوثان والصلب وأمر الاهلية‪ ،‬وحلف رب بعزته وجلله ل يشرب عبد من عبادي جرعة من خر‬
‫متعمدا ف الدنيا إل سقيته مثلها من الصديد يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ول يسقيها صبيا صغيا‬
‫مسلما متعمدا إل سقيته من الصديد مثلها يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ول يتركها من مافت إل‬
‫سقيته إياها ف حظية القدس يوم القيامة‪ ،‬ول يل بيع الغنيات ول شراؤهن ول التجارة فيهن‬
‫وأثانن حرام والستماع إليهن ) أبو داود الطيالسى‪ ( ،1134/‬ضعيف جدا ) والديث رواه أحد‬
‫ف مسنده ج ‪5‬ص ‪ 257‬من طريق فرج بن فضالة بذا السناد نوه‪.‬‬

‫‪ ( 294‬يلقى ال شارب المر يوم القيامة حي يلقاه وهو سكران فيقول‪ :‬ويلك ما شربت؟ فيقول‬
‫المر قال أو ل أحرمها عليك؟ فيقول‪ :‬بلى فيؤمر به إل النار ) أخرجه عبدالرزاق ف مصنفه ج‬
‫‪ ( .9/17061‬ضعيف ) قلت‪ :‬إسناده ضعيف لرسالة‪ .‬وأبان‪ :‬أظنه أبان بن أب عياش ضعيف لسوء‬
‫حفظه‪.‬‬

‫‪ ( 295‬إذا كان يوم القيامة قال ال عز وجل‪ :‬أين الذين كانوا ينهون أساعهم وأبصارهم عن‬
‫مزامي الشيطان؟ ميزوهم فيميزون ف كثب السك والعنب ث يقول للملئكة‪ :‬أسعوهم تسبيحى‬
‫وتجيدى فيسمعون بأصوات ل يسمع السامعون بثلها قط ) أخرجه الديلمى ‪،‬كن العمال ج‬
‫‪ ،15/40665‬والديث ف التافات ‪303‬للدارقطن والديلمى عن جابر‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬هو ما‬
‫يشي إليه الافظ السيوطى بالضـعف‪.‬‬

‫‪ ( 296‬إذا وجهت اللعنة توجهت إل من توجهت إليه فإن وجدت فيه مسلكا ووجدت عليه سبيلً‬
‫ل ول‬
‫حلت به‪ ،‬وإل جاءت إل ربا فقالت‪ :‬يا رب إن فلنا وجهن إل فلن وإن ل أجد عليه سبي ً‬
‫أجد فيه مسلكا فما تأمرن؟ قال‪ :‬ارجعى من حيث جئت ) أخرجه أحد ج ‪ ( .6/4036‬ضعيف )‬
‫قال الشيخ أحد شاكر‪ :‬إسناده منقطع‪ .‬ولكنه مضى أي ف السند متصلً عن العيزار بن جرول‬
‫الضرمى عن رجل منهم يكن أبا عمي‪ .‬قلت‪ :‬وهو الذي سنذكره بعد هذا إن شاء ال‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 297‬إن اللعنة إل من وجهت غليه فإن أصابت عليه سبيلً أو وجدت ف مسلكا وإل قالت‪ :‬يا‬
‫ل ول أجد فيه مسلكا فيقال لا‪ :‬ارجعى من حيث جئت‬
‫رب وجهت إل فلن فلم أجد عليه سبي ً‬
‫فخشيت أن تكون الادم معذورة فترجع اللعنة فأكون سببها ) أخرجه أحد ج ‪.5/3876‬‬
‫( ضعيف ) قلت‪ :‬إسناده ضعيف ايضا لهالة راويه أب عمي‪.‬‬

‫‪ ( 298‬إن الرجل ليؤتى كتابه منشورا فيقول يا رب فأين حسنات كذا وكذا عملتها ليست ف‬
‫صحيفت فيقول ميت باغتيابك الناس ) رواه الصبهـان ‪ ،‬كما ف الترغيب للمنـذري ج ‪3‬ص‬
‫‪ ( .774‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪.1695‬وقال‪ :‬موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 299‬إن العبد ليعطى كتابه يوم القيامة منشورا فيى فيه حسنات ل يعملها فيقول‪ :‬يا رب ل أعمل‬
‫هذه السنات فيقال‪ :‬إنا كتبت باغتياب الناس إياك وإن العبد ليعطى كتابه يوم القيامة منشورا‬
‫فيقول‪ :‬يا رب أل أعمل حسنة يوم كذا وكذا؟ فيقال له‪ :‬ميت عنك باغتيابك الناس ) كما ف كن‬
‫العمال ج ‪ 3/80470‬معزوا للخراطئ ف مساوئ الخلق‪ ،‬وف التافات ‪ ( .447‬ضعيف جدا )‬
‫وقال ف الكن‪ :‬وفيه السن بن دينار عن خصيب بن جحدر‪ .‬وقال النسائي‪ :‬متروك‪.‬وقال البخاري‪:‬‬
‫كذاب‪.‬‬

‫‪ ( 300‬إن العبد ليلقى كتابه يوم القيامة منشورا فينظر فيه فيى حسنات ل يعملها فيقول‪ :‬يا رب أن‬
‫هذا ل ول أعملها؟ فيقال‪ :‬هذا ما اغتابك الناس وأنت ل تشعر ) أب نعيم ف العرفة‪ ،‬كن العمال ج‬
‫‪ ،3/8046‬وف التافات ‪ ( .444‬ضعيف )‬

‫‪ ( 301‬ياء بالعبد يوم القيامة فتوضع حسناته ف كفة وسيئاته ف كفة فترجح السيئات فتجيئ بطاقة‬
‫فتقع ف كفة السنات فترجح با فيقول‪ :‬يا رب ما هذه البطاقةظ فما من عمل عملته ف ليلى أو‬
‫نارى إل وقد استقبلت به‪ ،‬قال‪ :‬هذا ما قيل فيك وأنت منه برئ فينجو بذلك ) أخرجه الكيم‪،‬‬
‫والكن ج ‪ ،14/39024‬والتافات ‪ ( .806‬ضعيف )‬

‫‪ ( 306‬إن ال تعال عز وجل يقول‪ :‬يا عبادي! كلكم ضال إل من هديته‪ ،‬وضعيف إل من قويته‪،‬‬
‫وفقي إل من أغنيته فاسألون أعطكم‪ ،‬فلو أن أولكم وآخركم وجنكم وإنسكم وحيكم وميتكم‬
‫ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على قلب أتقى عبد من عبادي ما زاد ف ملكي جناح بعوضة‪ ،‬ولو أن‬
‫أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على قلب أفجر عبد هو ل ما نقصوا‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫من ملكي جناح بعوضة‪ ،‬ذلك أن واحد‪ ،‬عذاب كلم ورحت كلم‪ ،‬فمن أيقن بقدرت على الغفرة ل‬
‫يتعاظم ف نفسي أن أغفر له ذنوبه وإن كبت ) أخرجه الطبان ف الكبي والوسط عنه‪ ،‬وكن‬
‫العمال ج ‪ ( .15/43599‬ضعيف ) قال اليثمى‪ :‬فيه عبدال بن هارون بن عنترة وهو ممع على‬
‫ضعفـه‪.‬‬

‫‪ ( 307‬أوحى ال إل داود‪ :‬أن قل للظلمة ل يذكرون فإن أذكر من يذكرن وإن ذكرى إياهم أن‬
‫ألعنهم ) أخرجه ابن عساكر‪ ،‬وكن العمال ج ‪ ( .3/7615‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف‬
‫الامع الصغي ج ‪.2/2112‬وقال‪ :‬ضعيـف‪.‬‬

‫‪ ( 308‬أوحى ال عز وجل إل‪ :‬يا أخا الرسلي! يا أخا النذرين! أنذر قومك أن ل يدخلوا بيتا من‬
‫بيوت إل بقلوب سليمة وألسن صادقة‪ ،‬وأيد نقية‪ ،‬وفروج طاهرة‪ ،‬ول يدخلوا بيتا من بيوتى ولحد‬
‫من عبادي عند أحد منهم ظلمة فإن ألعنه ما دام قائما بي يدي يصلي حت يرد تلك الظلمة إل‬
‫أهلها‪ ،‬فإذا فعل ذلك أكون سعه الذي يسمع به وأكون بصره الذي يبصر به‪ ،‬ويكون من أوليائي‬
‫وأصفيائي‪ ،‬ويكون جاري مع النبيي والصديقي والشهداء ف النة ) لب نعيم ف اللية والاكم ف‬
‫تاريه وابن عساكر وغيهم عن حذيفة‪ ( .‬ضعيف جدا ) وقال ف الكن‪ :‬وفيه إسحاق بن أب يي‬
‫الكعب هالك يأت بالناكي عن الثبات)‪.‬‬

‫‪ ( 311‬يقول ال اشتد غضب على من ظلم من ل يد له ناصرا غيي ) رواه الطبان ف الصغي‬
‫والوسط‪ ( ،‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪.1351‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 312‬قال ال تبارك وتعال وعزت وجلل لنتقمن من الظال ف عاجله وآجله ولنتقمن من رأى‬
‫مظلوما فقدر أن ينصره فلم يفعل ) ف ضعيف الترغيب والترهيب لللبان‪ :‬رواه أبو الشيخ أيضا فيه‬
‫من رواية أحد بن ممد بن يي وفيه نظر عن أبيه وجد الهدي هو ممد بن علي بن عبد ال بن‬
‫عباس وروايته عن ابن عباس مرسلة وال أعلم‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 313‬ما من حاكم يكم بي الناس إل جاء يوم القيامة وملك آخذ بقفاه ث يرفع رأسه إل السماء‬
‫فإن قال ألقه ألقاه فهو ف مهواة أربعي خريفا ) أخرجه ابن ماجة ج ‪ ( .2/2311‬ضعيف ) وذكره‬
‫اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪.1312‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 316‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أن موسى قال‪ :‬يا رب أى عبادك أحكم؟ قال‪ :‬الذي‬
‫يكم للناس كما يكم لنفسه ) لبن جرير‪ ،‬كن العمال ج ‪ ( .16/44261‬ضعيف )‬

‫‪ ( 318‬تقول اللئكة‪ :‬يا رب‪ :‬عبدك الؤمن تزوى عنه الدنيا وتعرضه للبلء وهو مؤمن بك‪ ،‬فيقول‪:‬‬
‫اكتشفوا عن ثوابه فإذا رأوا ثوابه تقول اللئكة‪ :‬يا رب ما يضره ما أصابه ف الدنيا‪ ،‬وتقول اللئكة‪:‬‬
‫يا رب عبدك الكافر تبسط له ف الدنيا‪ ،‬وتزوى عنه البلء وقد كفر بك فيقول‪ :‬اكشفوا عن عقابه‬
‫فإذا رأوا عقابه قالوا ‪ :‬يا رب ما ينفعه ما أصابه من الدنيـا ) أخرجه أبـو نعيم ف الليـة ج ‪4‬ص‬
‫‪ ( .123‬ضعيف ) قلت‪ :‬ف إسناده ممد بن عبيد القاضي الغزى‪ ،‬وعمر بن زكريا الميى ل أجد‬
‫من ترجهما‪.‬‬

‫‪ ( 319‬شكى نب من النبياء إل ربه عز وجل فقال‪ :‬يا رب يكون العبد من عبيدك يؤمن بك ويعمل‬
‫بطاعتك فتزوى عنه الدنيا وتعرض له البلء ويكون العبد من عبيدك يكفر بك ويعمل بعاصيك‬
‫فتزوى عنه البلء وتعرض له الدنيا فأوحى ال عز وجل إليه‪ :‬إن العباد والبلء ل وإنه ليس من شيء‬
‫إل وهو يسبحن ويكبن ويهللن‪ .‬أما عبدى الؤمن فله سيئات فأزوى عنه الدنيا وأعرض له البلء‪:‬‬
‫حت يأتين فأجزيه بسناته وأما عبدى الكافر فله حسنات فأزوى عنه البلء وأعرض له الدنيا حت‬
‫يأتين فأجزيه بسيئاته ) أخرجه أبو نعيم ف اللية ج ‪8‬ص ‪ ( .123‬ضعيف ) قلت‪ :‬وف إسناده مم‬
‫بن خليد النفى‪ .‬قال الافظ ف لسان اليزان مم بن خليد بن عمرو النفى‪ :‬وهو ممد بن خالد بن‬
‫عمر‪ .‬قال ابن منده‪ :‬روى مناكي‪ ،‬فيه ضعف‪ .‬وذكره ابن حبان ووهّاه‪.‬‬

‫‪ ( 320‬ياء بالدنيا مصورة يوم القيامة فتقول‪ :‬يا رب اجعلن لرجل من أدن أهل النة منلة فيقول‬
‫ال‪ :‬أنت أنت من ذلك بل أنت وأهلك ف النار ) أخرجه أبو نعيم ف اللية ج ‪10‬ص ‪ ( .73‬ضعيف‬
‫) قلت‪ :‬إسناده ضعيف‪ .‬أبان بن أب عياش‪ :‬قال الافظ ف التقريب‪ :‬متروك‪.‬‬

‫‪ ( 321‬إن ال تعال لا خلق الدنيا نظر إليها ث أعرض عنها ث قال‪ :‬وعزتى ل أنزلنك إل ف شرار‬
‫خلقى ) أخرجه ابن عساكر‪ .‬والديث ف كن العمال ج ‪ ( .3/6103‬ضعيف ) وذكره اللبان ف‬
‫ضعيف الامع الصغي ج ‪ .2/1635‬وقال‪ :‬ضعيـف‪.‬‬

‫‪ ( 322‬إن عزيرا كان من التعبدين‪ ،‬فرأى ف منامه أنارا تطرد‪ ،‬ونيانا تشتعل‪ ،‬ث نبه‪ ،‬ث نام فرأى ف‬
‫منامه قطرة ماء كوبيص دمعة فهي ف شرارة من نار ف دجن ‪ ،‬ث أنه نبه فكلم ال عز وجل‪ ،‬فقال‪:‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫رب رأيت ف منامي أنارا تطرد‪ ،‬ونيانا تشتعل‪ ،‬ورأيت أيضا قطرة من ماء كوبيص دمعة وشرارة من‬
‫نار‪ ،‬فأجابه ال عز وجل‪ :‬أما ما رأيت ف الول يا عزير أنارا تطرد ونيانا تشتعل‪ ،‬فما قد خل من‬
‫الدنيا‪ ،‬وأما ما رأيت من قطرة الاء كوبيص دمعة وشرارة من نار ف دجن فما قد بقي من الدنيا )‬
‫أخرجه ابن عساكر‪ ،‬وكن العمال ج ‪ ( .3/8586‬ضعيف ) وقال ف الكن‪ :‬فيه جيع من ثوب‪.‬‬
‫منكر الديـث‪.‬‬

‫‪ ( 323‬ابن آدم عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك‪ ،‬ل بقليل تقنع‪ ،‬ول بكثي تشبع‪ ،‬ابن آدم‬
‫إذا أصبحت معاف ف بدنك‪ ،‬آمنا ف سربك‪ ،‬عندك قوت يومك‪ ،‬فعلى الدنيا العفاء ) ابن عدى ف‬
‫الكامل والبيهقى ف شعب اليان‪ ،‬وكن العمال ج ‪ ( .3/7081‬ضعيف جدا ) والديث معزوا لبن‬
‫عمر ف التافات ‪.264‬وقال الشيخ ممود أمي النواوى بامشه‪ :‬نقل الفن ف حاشيته على الامع‬
‫الصغي عن العزيزى أن هذا الديث ضعيف السناد وف شرح الناوى أنه موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 324‬أوحى ال إل داود مثل الدنيا كمثل جيفة اجتمعت عليها الكلب يرونا‪ ،‬أفتحب أن تكون‬
‫كلبا مثلهم فتجر معهم؟ يا داود طيب الطعام ولي اللباس والصيت ف الناس وف الخرة النة ل‬
‫تتمع أبدا ) أخرجه الديلمى عن على‪ ،‬كما ف كن العمال ج ‪ ( .3/6215‬ضعيف جدا ) قلت‪ :‬هو‬
‫ما يكم السيوطى بضعفه‪ .‬ونكارته بادية ل تفـى‪.‬‬

‫‪ ( 325‬يؤتى بالدنيا يوم القيامة ف صورة عجوز شطاء زرقاء‪ ،‬أنيابا بادية‪ ،‬مشوه خلقها‪ ،‬تشرف‬
‫على اللئق‪ ،‬فيقال‪ :‬تعرفون هذه؟ فيقولون‪ :‬نعوذ بال من معرفة هذه‪ ،‬فيقال‪ :‬هذه الدنيا الت تناحرت‬
‫عليها‪ ،‬با تقاطعتم‪ ،‬وبا تاسدت‪ ،‬وتباغضتم واغتررت ث تقذف ف جهنم‪ ،‬فتنادي‪ :‬أي رب أين أتباعي‬
‫وأشياعي؟ فيقول ال عز وجل‪ :‬ألقوا با أتباعها وأشياعها ) أب سعيد بن العراب ف الزهد عن ابن‬
‫عباس‪ ،‬وف كن العمال ج ‪ ( .3/8579‬؟؟؟ ) قلت‪ :‬ل أدرى ما حالـه؟‬

‫‪ ( 326‬يقول ال عز وجل‪ :‬ثلث من النعم ل أسأل عبدى عن شكرها وأسأله عما سوى ذلك‪ ،‬بيت‬
‫يكنه وما يقيم به صلبه من الطعام وما يوارى به عورته من اللباس ) أخرجه هناد عن الضحاك‬
‫مرسلً‪ ،‬وف كن العمال ج ‪ ( .3/6488‬ضعيف ) وهو ضعيف لرسالـه‪.‬‬

‫‪ ( 327‬أوحى ال إل موسى بن عمران يا موسى إرض بكسرة خبز من شعي تسد با جوعتك‬
‫وخرقة تواري با عورتك واصب على الصيبات فإذا رأيت الدنيا مقبلة فقل إنا ل وإنا إليه راجعون‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫عقوبة عجلت ف الدنيا وإذا رأيت الدنيا مدبرة والفقر مقبل فقل مرحبا بشعار الصالي ) أخرجه‬
‫الديلمى عن أب الدرداء‪ ،‬كما ف كن العمال ج ‪ ( .6/16651‬ضعيف ) وهو ما يعنيه السيوطـى‬
‫بالضعف‪.‬‬

‫‪ ( 328‬أوحى ال إل الدنيا‪ :‬أن اخدمى من خدمن وأتعب من خدمك ) أخرجه الطيب ف تاريخ‬
‫بغداد عن ابن مسعود‪ ،‬وف الفوائد الجموعة ص ‪ ( .238/64‬موضوع ) وذكره اللبان ف الضعيفة‬
‫والوضوعى ج ‪،1/12‬ج ‪.2/808‬وقال‪ :‬موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 329‬أنزل ال جبيل ف أحسن ما كان يأتين ف صورة فقال‪ :‬إن ال تعال يقرؤك السلم يا‬
‫ممد ! و يقول لك‪ :‬إن أوحيت إل الدنيا أن ترري و تكدري و تضيقي و تشددي على أوليائي كي‬
‫يبوا لقائي فإن خلقتها سجنا لوليائي و جنة لعدائي ) أخرجه الطبان عن قتادة بن النعمان‪.‬‬
‫( ضعيف جدا ) وذكره اللبان ف الضعيفة والوضوعة ج ‪ .2/809‬وقال‪ :‬منكـر‪.‬‬

‫‪ ( 330‬قال ال تعال‪ :‬إذا أردت أن أخرب الدنيا بدأت ببيت فخربته ث أخرب الدنيا على أثره )‬
‫ذكره الغزال ف الحياء ج ‪1‬ص ‪ ( .243‬موضوع ) قال الافظ العراقى ف تريه‪ :‬ليس له أصل‪.‬‬
‫وذكره الروى ف الوضوعات الصغرى‪.‬‬

‫‪ ( 334‬كان ف بن إسرائيل جدي ترضعه أمه فترويه‪ ،‬فأفلت فأرتضع الغنم‪ ،‬ث ل يشبع‪ ،‬فأوحى ال‬
‫إليهم أن مثل هذا كمثل قوم يأتون من بعدكم‪ ،‬يعطى الرجل منهم ما يكفي المة والقبيلة‪ ،‬ث ل‬
‫يشبع ) اخرجه ابن شاهي وابن عساكر‪ ،‬وكما ف كن العمال ج ‪ ( .3/7129‬ضعيف ) وقال ابن‬
‫شاهي‪ :‬حديث غريب تفرد به شعيب بن صفوان عن عطاء بن السائب ل أعلم حدث به غيه‪.‬‬

‫‪ ( 335‬يقال للعاق‪ :‬اعمل ما شئت من الطاعة فإن ل أغفر لك‪ ،‬ويقال للبار‪ :‬اعمل ما شئت فإن‬
‫أغفر لك ) أخرجه أبو نعيم ف اللية ج ‪10‬ص ‪ ( .215‬ضعيف ) قلت‪ :‬ف إسناده من ل أهتد إل‬
‫ترجتهم‪ :‬ممد بن أحد بن مسروق‪ ،‬وممد بن السماك‪ ،‬وعائد‪ ،‬وبقية رجال إسناده حديثهم ل بأس‬
‫به‪.‬‬

‫‪ ( 336‬إن ال يقول‪ :‬أنا ثالث الشريكي ما ل ين أحدها صاحبه فإذا خانه خرجت من بينهما )‬
‫أخرجه ابو داود ج ‪ .3/3383‬والاكم ف الستدرك‪ ،‬والبيهقى ف السنن الكبى‪ ( .‬ضعيف ) وقال‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫اللبان ف إرواء الغليل ج ‪ 5/1468‬بعد ما ذكر قول الاكم ف تصحيح الديث وموافقة الذهب‬
‫له‪ :‬وأقول‪ :‬بل هو ضعيف السناد وفيه علتان‪.‬‬

‫‪ ( 337‬إن ال أذن ل أن أحدث عن ديك رجله ف أرض وعنقه مثنية تت العرش وهو يقول‪:‬‬
‫سبحانك ما عظم ربنك قال‪ :‬فيد عليه‪ :‬ما يعلم ذلك من حلف ب كاذبا ) أخرجه الاكم ف‬
‫الستدرك ج ‪4‬ص ‪ ( .297‬ضعيف ) قال ابن الوزي‪ :‬موضوع ف إسناده على بن اللهب وهو‬
‫متروك يروى الوضوعات‪ .‬قال اللبان ف السلسلة الصحيحة ج ‪.1/150‬قلت‪ :‬بل ف تصحيح‬
‫إسناد الديث ومتنه نظر‪.‬وقد ذكر ابن عراق ف تنيه الشريعة ج ‪1‬ص ‪ 189‬قال‪ :‬قلت ف لسان‬
‫اليزان عن البخارى ف حديث الديكة‪ :‬ليس ف هذا الت حديث يثبت‪.‬‬

‫‪ ( 338‬إن ل عز وجل ديكا جناحاه موشيان بالزبرجد واللؤلؤ والياقوت‪ ،‬جناح له ف الشرق‪،‬‬
‫وجناح له ف الغرب‪ ،‬وقوائمه ف الرض السفلى‪ ،‬ورأسه مثن تت العرش؛ فإذا كان ف السحر‬
‫العلى خفق بناحيه ث قال‪ :‬سبوح قدوس ربنا ال ل إله غيه‪ ،‬فعند ذلك تضرب الديكة بأجنحتها‬
‫وتصيح؛ فإذا كان يوم القيامة قال ال له‪ :‬ضم جناحك وغض صوتك فيعلم أهل السماوات والرض‬
‫أن الساعة قد اقتربت ) لب الشيخ‪ ،‬وكما ف كن العمال ج ‪ ( .12/35281‬ضعيف جدا ) وقال‬
‫ابن الوزي‪ :‬موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 339‬ضاف ضيف رجل من بن إسرائيل و ف داره كلبة مح فقالت الكلبة‪ :‬و ال ل أنبح ضيف‬
‫أهلي فعوى جراؤها ف بطنها قيل‪ :‬ما هذا ؟ فأوحى ال إل رجل منهم‪ :‬هذا مثل أمة تكون من بعدكم‬
‫يقهر سفهاؤها حلماءها ) أخرجه أحد ف السند ج ‪ ( .10/6588‬ضعيف ) وذكره اللبان ف‬
‫ضعيف الامع الصغي ج ‪ 4/3585‬معزوا لحد والبزار عن ابن عمر‪ .‬وقال اللبان‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 341‬إن إبليس لا نزل إل الرض قال‪ :‬رب أنزلتن إل الرض وجعلتن رجيما فاجعل ل بيتا قال‪:‬‬
‫المام‪ .‬قال‪ :‬اجعل ل ملسا‪.‬قال‪ :‬السواق ومامع الطرق‪ .‬قال‪ :‬اجعل ل طعاما‪.‬قال‪ :‬طعامك ما ل‬
‫يذكر اسم ال عليه‪ .‬قال‪:‬اجعل ل شراباز قال‪ :‬كل مسكر‪ .‬قال‪ :‬اجعل ل مؤذنا‪.‬قال‪ :‬الزامي‪ .‬قال‪:‬‬
‫اجعل ل قرآنا‪ .‬قال‪ :‬الشعر‪.‬قال‪ :‬اجعل ل كتابا‪.‬قال‪ :‬الوشم‪.‬قال‪:‬اجعل ل‬
‫حديثا‪.‬قال‪:‬الكذب‪.‬قال‪:‬اجعل ل مصايد‪.‬قال‪:‬النساء ) ذكره العزال ف الحياء‪ ( .‬ضعيف جدا )‬
‫وقال الافظ العراقى‪ :‬للطبان ف الكبي‪ ،‬وإسناده ضعيف جدا ورواه بنحوه من حديث ابن عباس‬
‫بإسناد ضعيف‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 342‬قال إبليس لربه‪ :‬يا رب! أهبط آدم وقد علمت أنه سيكون كتاب ورسل‪ ،‬فما كتابم‬
‫ورسلهم؟ قال‪ :‬رسلهم اللئكة والنبيون معهم‪ ،‬وكتبهم التوراة والنيل والزبور والفرقان؛ قال‪:‬‬
‫كتابك الوشم‪ ،‬وقرآنك الشعر‪ ،‬ورسلك الكهانة‪ ،‬وطعامك ما ل يذكر اسم ال عليه‪ ،‬وشرابك كل‬
‫مسكر‪ ،‬وصدقك الكذب وبيتك المام ومصايدك النساء‪ ،‬ومؤذنك الزمار‪ ،‬ومسجدك السواق )‬
‫أخرجه الطبان ف الكبي‪ ،‬والتافات ‪ ،153‬وف الكن ج ‪ ( .16/44056‬ضعيف )‬

‫الجلـد الثانـى‬

‫‪ ( 355‬إن ل عز وجل سيارة من اللئكة‪ ،‬يبتغون حلق الذكر‪ ،‬فإذا مروا بلق الذكر قال بعضهم‬
‫لبعض‪ :‬اقعدوا فإذا دعا القوم أمنوا على دعائهم فإذا صلوا على النب صلى ال عليه وسلم صلوا‬
‫معهم حت يفرغوا ث يقول بعضهم لبعض طوب لم ل يرجعون إل مغفورا لم ) لبن النجـار عن أب‬
‫هريرة‪ ،‬وكم ف كن العمال ج ‪ ( .1/1876‬ضعيـف )‬

‫‪ ( 356‬إن ل سيارة من اللئكة يطلبون حلق الذكر فإذا أتوا عليهم حفوا بم ث يقفون وأيديهم إل‬
‫السماء إل رب العزة تبارك وتعال فيقولون ربنا أتينا على عباد من عبادك يعظمون آلءك ويتلون‬
‫كتابك ويصلون على نبيك ممد صلى ال عليه وسلم ويسألونك لخرتم ودنياهم فيقول ال تبارك‬
‫وتعال غشوهم رحت فهم اللساء ل يشقى بم جليسهم ) أخرجة البزار من طريق زائدة بن اب‬
‫الرقاد عن زياد النميى‪ ،‬كما ف ممع الزوائد للهيثمى‪ ( ،‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف‬
‫الترغيب والترهيب ‪:916‬وقال‪ :‬منكـر‪.‬‬

‫‪ ( 357‬وسلم أما إنكم الل الذين أمرن ال أن أصب نفسي معكم ث تل هذه الية واصب نفسك مع‬
‫الذين يدعون ربم بالغداة والعشي إل قوله وكان أمره فرطا الكهف أما إنه ما جلس عدتكم إل‬
‫جلس معهم عدتم من اللئكة إن سبحوا ال تعال سبحوه وإن حدوا ال حدوه وإن كبوا ال‬
‫كبوه ث يصعدون إل الرب جل ثناؤه وهو أعلم بم فيقولون يا ربنا عبادك سبحوك فسبحنا‬
‫وكبوك فكبنا وحدوك فحمدنا فيقول ربنا جل جلله يا ملئكت أشهدكم أن قد غفرت لم‬
‫فيقولون فيهم فلن وفلن الطاء فيقول هم القوم ل يشقى بم جليسهم ) رواه الطبان ف الصغيج‬
‫‪2‬ص ‪ ( .109‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪.917‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 358‬يقول ال‪ :‬أخرجوا من النار من ذكرن يوما أو خافن ف مقام ) أخرجه الترمذي ج‬
‫‪ ( .4/2594‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج ‪ 6/6453‬وقال‪ :‬ضعيـف‪.‬‬

‫‪ ( 359‬قال ال تعال‪:‬من شغله ذكرى عن مسألت أعطيته قبل أن يسألن‪ ،‬قال‪ :‬وف قوله‪ :‬وما كنت‬
‫بانب الطور إذ نادينا‪ ،‬قال‪ :‬نودوا يا أمة ممد ما دعوتونا إذا استجبنا لكم ول سألتمونا إذا‬
‫اعطيناكم ) أخرجه ابو نعيم ف اللية ج ‪7‬ص ‪ ( .313‬ضعيف ) قلت‪ :‬ف إسناده أبو مسلم‬
‫عبدالرحن بن واقد‪،‬قال ف اليزان عنه‪ :‬قال ابن عدى‪ :‬حدث بالناكي عن الثقات يسرق الديث‪.‬‬

‫‪ ( 368‬ابن آدم اذكرن بعد الفجر وبعد العصر ساعة أكفك ما بينهما ) أخرجه عبدال ف زوائد‬
‫الزهد لحد ص ‪ ( .37‬ضعيف ) قلت‪:‬السن ل يسمع من أب هريرة قال غي واحد‪.‬وذكره اللبان‬
‫ف ضعيف الامع الصغي ج ‪ 4/4044‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 369‬يقول ال عز وجل يوم القيامة سيعلم أهل المع من أهل الكرم فقيل ومن أهل الكرم يا‬
‫رسول ال قال أهل مالس الذكر) رواه أحد وأبو يعلى وابن حبان ف صحيحه والبيهقي وغيهم‪.‬‬
‫( ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪ 914‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 370‬أوحى ال تعال إل موسى‪ ،‬أتب أن أسكن معك بيتك فخر ل ساجدا ث قال‪ :‬فكيف يا رب‬
‫تسكن معي ف بيت‪ ،‬فقال‪ :‬يا موسى أما علمت أن جليس من ذكرن‪ ،‬وحيثما التمسن عبدي وجدن‬
‫) ابن شاهي ف الترغيب ف الذكر عن جابر ( ضعيف ) وفيه ممد بن جعفر الدائن‪ ،‬قال أحد‪ :‬ل‬
‫أحدث عنه أبدا عن سلم بن مسلم (ف النتخب سلم وقال ف التقريب سليم أو سلم الدائن)‬
‫الدائن متروك عن زيد العمي ليس بالقوي‪.‬‬

‫‪ ( 371‬إذا قال العبد‪ :‬سبحان ال‪ .‬قال ال‪ :‬صدق عبدى سبحان وبمدى ل ينبغى التسبيح إل ل )‬
‫أخرجه الديلمى عن أب الدرداء‪ ،‬وكما ف كن العمال ج ‪ ( .2029‬ضعيف ) وهو ما يعن السيوطى‬
‫بالضـعف‪.‬‬

‫‪ ( 372‬قال موسى‪ :‬يا رب أقريب أنت فأناجيك؟ أم بعيد فأناديك‪ ،‬فأن أحس حس صوتك ول‬
‫أراك فأين أنت؟ فقال ال‪ :‬أنا خلفك وأمامك وعن يينك وعن شالك يا موسى أنا جليس عبدي حي‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫يذكرن وأنا معه إذا دعان ) الديلمي عن ثوبان ‪ ،‬كما ف كن العمال ج ‪ ( .1/1871‬ضعيف ) وهو‬
‫ما يعنيه السيوطى بالضعف‪.‬‬

‫‪ ( 373‬ما من قوم جلسوا ملسا يذكرون ال إل ناداهم مناد من السماء قوموا فقد غفرت لكم‬
‫وبدلت سيئاتكم حسنات ) العسكري ف الصحابة وأبو موسى عن حنظلة العبشمي وضعّف‪.‬‬
‫( ضعيف )‬

‫قال ال تعال‪ :‬يا ابن آدم! إن ذكرتن ذكرتك وإن نسيتن ذكرتك‪ ،‬وإذا أطعتن فاذهب حيث شئت‬
‫ملى توالين وأواليك وتصافين وأصافيك‪ ،‬وتعرض عن وأنا مقبل عليك! من أوصل إليك الغداة‬
‫وأنت جني ف بطن أمك! ل أزل أدبر فيك تدبيا حت أنفذت أرادت فيك‪ ،‬فلما أخرجتك إل الدنيا‬
‫أكثرت معاصي؛ ما هكذا جزاء من أحسن إليك ) أبو نصر ربيعة بن علي العجلي ف كتاب هدم‬
‫العتزال‪ ،‬والرافعي ‪ -‬عن ابن عباس‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬ل أعلم إسناده ولكن علمات النكارة بادية‬
‫على متنه‪.‬‬

‫‪ ( 375‬ما من قوم يذكرون ال عز وجل ل يريدون بذلك إل وجه ال إل ناداهم مناد من السماء‪،‬‬
‫قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات ) ابن شاهي ف الترغيب ف الذكر عن أنس‪ ( .‬؟؟؟ )‬
‫قلت‪ :‬ل أعرف إسناده‪.‬‬

‫‪ ( 376‬ما من قوم اجتمعوا يذكرون ال تعال إل ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم قد‬
‫بدلت سيئاتكم حسنات ) البيهقى ف شعب اليان عن عبدال بن مغفل رضي ال عنه‪ ( .‬؟؟؟ ) قلت‪:‬‬
‫ول أعرف إسناده أيضا‪.‬‬

‫‪ ( 377‬قال موسى‪ :‬يا رب وددت أن أعلم من تب من عبادك فأحبه قال‪ :‬إذا رأيت عبدي يكثر‬
‫ذكري فأنا أذنت له ف ذلك وأنا أحبه وإذا رأيت عبدي ل يذكرن فأنا حجبته عن ذلك وأنا أبغضه )‬
‫الدارقطن ف الفراد وابن عساكر عن ابن عمر‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 378‬وف الب أن ال تعال أوحى إل داود عليه السلم‪ :‬أحبن وأحب من يبن وحببن إل خلقى‬
‫فقال‪ :‬يا رب كيف أحببك إل خلقك؟ قال‪ :‬اذكرن بالسن الميل واذكر آلئى وإحسان‪،‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫وذكرهم ذلك فإنم ل يعرفون من إل الميـل ) ذكره الغزال ف الحياء ل يعزه‪ ( .‬ضعيف جدا )‬
‫ل وكأنه من السرائيليات‪.‬‬
‫وقال الافظ العراقى ف تريه‪:‬ل أجد له أص ً‬

‫‪ ( 379‬قال داود عليه السلم فيما ياطب ربه‪ :‬يا رب! أي عبادك أحب إليك أحبه ببك؟ قال‪ :‬يا‬
‫داود! أحب عبادي إل نقي القلب‪ ،‬ونقي الكفي‪ ،‬ل يأت إل أحد سوءا ول يشي بالنميمة‪ ،‬تزول‬
‫البال ول يزول‪ ،‬أحبن وأحب من يبن وحببن إل عبادي‪ ،‬قال‪ :‬يا رب! إنك لتعلم أن أحبك‬
‫وأحب من يبك فكيف أحببك إل عبادك؟ قال؛ ذكرهم بآلئي وبلئي ونعمائي؛ يا داود! إنه ليس‬
‫من عبد يعي مظلوما أو يشي معه ف مظلمته إل أثبت قدميه يوم تزول القدام ) البيهقى ف شعب‬
‫اليان‪ ،‬وابن عساكر ‪ -‬عن ابن عباس‪ ( .‬ضعيف جدا ) قلت‪ :‬وهذا يتضمن معن الذى قبله وأكثر‬
‫لفظه‪ ،‬ولعله أن يصدق قول الافظ العراقى ف الذي قبله‪ ،‬ويصدق فيه أيضا أن يكون مثله فإنه وما‬
‫قبله بالسرائيليات أشبه‪ .‬وال تعال أعلم‪.‬‬

‫‪ ( 380‬قال ال عز وجل‪ :‬اذكرون بطاعت اذكركم بغفرتى فمن ذكرن وهو مطيع ل فحق علىّ أن‬
‫أذكره من بغفرتى ومن ذكرن وهو ل عاص فحق عل ّى أن أذكره بقت ) الديلمى ف مسند‬
‫الفردوس وابن عساكر عن أب هند الدارى‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 381‬إن الرجل ليجر إل النار فتنوى النار ويقبض بعضها بعضا فيقول لا الرحن‪ :‬مالك؟ فتقول‪:‬‬
‫إنه كان يستجي من فيقول ال تبارك وتعال‪ :‬أرسلوا عبدى ) الديلمى عن ابن عباس‪ ( .‬ضعيف )‬
‫وهو ما يعنيه السيوطى بالضـعف‪.‬‬

‫‪ ( 382‬قال ال عز وجل‪ :‬من ذكرن حي يغضب ذكرته حي أغضب ول أمقه فيمن أمق ) الديلمى‬
‫عن أنس بن مالك‪ ( .‬ضعيف ) وهو ما يعنيـه السيوطى بالضعف‪.‬‬

‫‪ ( 383‬يقول ال‪ :‬ابن آدم اذكرن حي تغضب أذكرك حي أغضب ول أمقك فيمن أمق ) لبن‬
‫شاهي عن ابن عباس‪ ( .‬ضعيف ) وقال ف الكن‪ :‬وفيه عثمان بن عطاء الراسان ضعفوه‪.‬‬

‫‪ ( 384‬يقول ال عز وجل‪ :‬إذا كان الغالب على العبد الشتغال ب جعلت بغيته ولذته ف ذكري‪،‬‬
‫فإذا جعلت بغيته ولذته ف ذكري عشقن وعشقته فإذا عشقن وعشقته رفعت الجاب فيما بين‬
‫وبينه‪ ،‬وصيت ذلك تغالبا عليه‪ ،‬ل يسهو إذا سها الناس‪ ،‬أولئك كلمهم كلم النبياء‪ ،‬أولئك‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫البطال حقا‪ ،‬أولئك الذين إذا أردت بأهل الرض عقوبة أو عذابا‪ ،‬ذكرتم فصرفت ذلك عنهم )‬
‫لب نعيم ف اللية عن السن مرسلً‪ ( .‬ضعيف جدا ) وإسناده ضعيف لرساله ول أظن متنه إل‬
‫باطلً منكرا‪.‬‬

‫‪ ( 385‬قال ل جبيل‪ :‬يا ممد إن ال تعال ياطبن يوم القيامة فيقول‪ :‬يا جبيل ما ل أرى فلن بن‬
‫فلن ف صفوف أهل النار فأقول‪ :‬يا رب إنا ل ند له حسنة يعود عليه خيها اليوم‪ .‬فيقول ال تعال‪:‬‬
‫إن أسعه ف دار الدنيا يقول حنّان يا منان فأته فسله فيقول‪ :‬هل من حنان ومنان غي ال؟ فآخذ بيده‬
‫من صفوف أهل لنار فأدخله صفوف أهل النار ) الكيم الترمذي عن جابر‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 386‬يا معاذ تدري ما تفسي ل حول ول قوة إل بال؟ قال‪ :‬ال ورسوله أعلم قال‪ :‬ل حول عن‬
‫معصية ال إل بقوة ال‪ ،‬ول قوة على طاعة ال إل بعون ال‪ ،‬ث ضرب بيده على كتف معاذ‪ ،‬فقال‪ :‬يا‬
‫معاذ هكذا حدثن حبيب جبيل عن رب العزة ) الديلمى عن ابن مسعود‪ ( .‬ضعيف ) وقال ف‬
‫الكن‪ :‬وسنده ل بأس به‪.‬قلت‪ :‬وذكره اليثمى ف ممع الزوائد ج ‪10‬ص ‪ 99‬وقال‪ :‬رواه البزار‬
‫بإسنادين أحدها منقطع وفيه‪ :‬عبدال بن خراش والغالب عليه الضعف‪ ،‬والخر متصل حسن‪.‬‬

‫‪ ( 387‬قال ال تعال‪ :‬يا ابن آدم‪ :‬إنك ما ذكرتن شكرتن وما نسيتن كفرتن ) لبن شاهي ف‬
‫الترغيب ف الذكر‪ ،‬والطيب والديلمى وابن عساكر‪ ( .‬ضعيف ) وقال ف الكن‪:‬وفيه العلى بن‬
‫الفضل له مناكيـر‪.‬‬

‫‪ ( 388‬إن ال يقول‪ :‬يا ابن آدم إنك إذا ذكرتن شكرتن وإذا نسيتن كفرتن ) البطران ف‬
‫الوسـط‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج ‪ 4/4061‬معزوا للطبان ف‬
‫الوسط وقال اللبان‪ :‬ضعيف جـدا‪.‬‬

‫‪ ( 389‬يرج من النار رجل فيقول له ربه تعال‪ :‬ما تعطين إن أخرجتك؟ فيقول‪ :‬يا رب! أعطيك ما‬
‫تسألن‪ ،‬فيقول له‪ :‬كذبت وعزت! قد سألتك ما هو أهون من ذلك فلم تعطن‪ ،‬سألتك أن تسألن‬
‫فأعطيك وتدعون فأستجيب لك وتستغفرن فأغفر لك ) الديلمـى‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬هو ما يعنيه‬
‫السيوطى بالضعف‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 390‬إن ال عز وجل يقول أنا ال ل إله إل أنا ملك اللوك ومالك اللوك قلوب اللوك بيدي وإن‬
‫العباد أطاعون حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرأفة والرحة وإن العباد عصون حولت قلوب‬
‫ملوكهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب فل تشغلوا أنفسكم بالدعاء على اللوك ولكن‬
‫أشغلوا أنفسكم بالذكر والتضرع أكفكم ملوككم ) الطبان ف الوسط (ضعيف جدا) وذكره‬
‫اللبان ف السلسلة الضعيفة ج ‪.2/602‬‬

‫‪ ( 391‬قال ال عز وجل‪ :‬إن أوليائى من عبادى وأحبائى من خلقى الذين يذكرون بذكرى وأذكر‬
‫بذكرهم ) أخرجه ابو نعيم ف حلية الولياء ج ‪1‬ص ‪ ( .6‬ضعيف ) قلت‪ :‬ف إسناده رشدين بن‬
‫سعد‪ :‬ضعفه الكثيون فقال ابن معي‪ :‬ليس بشيء وقال ابو حات‪:‬منكر الديث‪.‬‬

‫‪ ( 392‬ل يق العبد حق صريح اليان حت يب ل تعال ويبغض ل فإذا أحب ل تبارك وتعال‬
‫وأبغض ل تبارك وتعال فقد استحق الولء من ال‪ .‬وإن أوليائى من عبادى وأحبائى من خلقى الذين‬
‫يذكرون بذكرى وأذكر بذكرهم ) أخرجه أحد ف مسنده ج ‪3‬ص ‪ ( .430‬ضعيف ) وإسناده‬
‫ضعيف كالذي مضى لضعف رشدين بن سعد وإرسال أب منصور مول النصار عن عمرو بن‬
‫الموح‪.‬‬

‫‪ ( 399‬من قال المد ل رب العالي حدا طيبا مباركا فيه على كل حال حدا يواف نعمه ويكافء‬
‫مزيده ثلث مرات فتقول الفظة ربنا ل نسن كنه ما قدسك عبدك هذا وحدك وما ندري كيف‬
‫نكتبه فيوحي ال إليهم أن اكتبوه كما قال عبـدي ) البخارى ف الضعفاء وكما ف الترغيـب ج‬
‫‪2‬ص ‪ ( .746‬ضعيف ) ورمز له الافظ النذرى بالضعف‪.‬‬

‫‪ ( 400‬المد ل كثيا‪ .‬فأعظمها اللك أن يكتبها فراجع فيها ربه عز وجل‪ .‬فقال‪ :‬اكتبها كما قالا‬
‫عبدى كثيا ) الطبان ف الوسط‪ ( .‬ضعيف ) وذكره النذرى ف الترغيب ج ‪2‬ص ‪751‬وقال‪:‬‬
‫رواه الطبان يإسناد فيه نظر‪.‬‬

‫‪ ( 401‬إذا قال العبد‪ :‬المد ل كثيا‪ .‬قال ال تعال‪ :‬اكتبوا لعبدى رحت كثيا ) روى أبو الشيخ‬
‫وابن حبان من طريق عطية عن أب سعيد مرفوعا‪ ،‬وكما ف الترغيب ج ‪2‬ص ‪ ( .751‬ضعيف )‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 402‬إن عبدا من عباد ال قال‪ :‬يا رب لك المد كما ينبغي للل وجهك و لعظيم سلطانك‬
‫فأعضلت باللكي فلم يدريا كيف يكتبانا فصعدا إل السماء فقال‪ :‬يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة ل‬
‫ندري كيف نكتبها فقال ال عز و جل و هو أعلم با قال عبده‪ :‬ماذا قال عبدي ؟ قال‪ :‬يا رب إنه‬
‫قد قال‪ :‬يا رب لك المد كما ينبغي للل وجهك و لعظيم سلطانك فقال ال لما‪ :‬اكتباها كما‬
‫قال عبدي حت يلقان عبدي فأجزيه با ) أخرجه ابن ماجة ج ‪ ( .2/3801‬ضعيف ) وذكره اللبان‬
‫ف ضعيف الامع الصغي ج ‪.2/1875‬وقال رواه ابن ماجة عن ابن عمر وقال اللبان‪ :‬ضعيـف‪.‬‬

‫‪ ( 403‬نعم أتان جبيل فقال‪ :‬إذا أنت عطست فقل‪ :‬المد ل ككرمه و المد ل كعز جلله فإن‬
‫ال عز و جل يقول‪ :‬صدق عبدي صدق عبدي مغفور له) أخرجه ابن السن ف عمل اليوم والليلة‬
‫عن أب رافع‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج ‪ 1/67‬لبن السن عن اب رافع‬
‫وقال اللبان‪ :‬ضعيف جدا ‪.‬‬

‫‪ ( 404‬من قال‪ :‬اللهم فاطر السماوات والرض عال الغيب والشهادة إن أعهد إليك ف هذه الياة‬
‫الدنيا أن أشهد أن ل إله إل أنت وحدك ل شريك لك وأن ممدا عبدك ورسولك فإنك إن تكلن‬
‫إل نفسي تقربن من الشر وتباعدن من الي‪ ،‬وإن ل أثق إل برحتك فاجعل ل عندك عهدا توفينيه‬
‫يوم القيامة‪ ،‬إنك ل تلف العياد‪ ،‬إل قال ال عز وجل يوم القيامة للئكته‪ :‬إن عبدي عهد عندي‬
‫عهدا فأوفوه إياه‪ ،‬فيدخله ال عز وجل النة ) قال سهيل‪ :‬فأخبت القاسم بن عبد الرحن أن عونا‬
‫أخبن بكذا وكذا‪ ،‬فقال‪ :‬ما ف أهلنا جارية إل وهي تقول هذا ف خدرها‪ .‬رواه أحد ورجاله رجال‬
‫الصحيح إل أن عون بن عبد ال ل يسمع من ابن مسعود‪ (.‬ضعيف ) قال الشيخ أحد شاكر‪ :‬إسناده‬
‫ضعيف لنقطاعه‪.‬‬

‫‪ ( 405‬من أراد أن ينام على فراشه فنام على يينه ث قرأ‪ :‬قل هو ال أحد‪ .‬مائة مرة إذا كان يوم‬
‫القيامة يقول له الرب‪ :‬يا عبدى أدخل على يينك النـة ) أخرجه الترمذى ج ‪ .5/2898‬قال أبو‬
‫عيسى‪ :‬هذا حديث غريب من حديث ثابت عن أنس وقد روى هذا الديث من غي هذا الوجه أيضا‬
‫عن ثابت‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع ج ‪ 5/5397‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 408‬ما أوحي إل أن أكون من التاجرين ولكن أوحي إل أن سبح بمد ربك وكن من الساجدين‬
‫واعبد ربك حت يأتيك اليقي ) أخرجه أبو نعيم ف اللية ج ‪2‬ص ‪.131‬قال أبو نعيم‪ :‬رواه ين نفي‬
‫عن أب مسلم مرسلً ( ضعيف ) قلت‪ :‬هو ضعيف لرسالـه‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 409‬يقول ال عز وجل‪ :‬قل لمتك يقولوا‪ :‬ل حول ول قوة إل بال عشرا‪ ،‬عند الصباح‪ ،‬وعشرا‬
‫عند الساء‪ ،‬وعشرا عند النوم يدفع عنهم عند النوم بلوى الدنيا‪ ،‬وعند الساء مكايدة الشيطان‪،‬‬
‫وعند الصباح أسوأ غضب ) الديلمى‪ ،‬وكما ف كن العمال ‪ ( .2/3607‬ضعيف ) وهو ما يعنيه‬
‫السوطى بالضعف‪.‬‬

‫‪ ( 410‬لا نزلت { المد ل رب العالي } وآية { الكرسي } و{ شهد ال } وقل { اللهم مالك‬
‫اللك } إل { غي حساب } تعلقن بالعرش وقلن أنزلتنا على قوم يعملون بعاصيك فقال وعزت‬
‫وجلل وارتفاع مكان ليتلوكن عبد دبر كل صلة مكتوبة ال غفرت له ما كان فيه وأسكنته جنة‬
‫الفردوس ونظرت إليه كل يوم سبعي مرة وقضيت له سبعي حاجة أدناها الغفرة ) الديلمى ف مسند‬
‫الفـردوس‪ ( .‬موضوع ) وذكره اللبان ف السلسة الضعيفة ج ‪ 2/699‬وقال‪ :‬موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 411‬إن فاتة الكتاب وآية الكرسي واليتي من ( آل عمران ) { شهد ال أن لإله إل هو‬
‫واللئكة وألوا العلم قائما بالقسط ل إله إل هو العزيز الكيم إن الدين عند ال السلم } و{ قل‬
‫اللهم مالك اللك تؤت اللك من تشاء وتنع اللك من تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء } إل‬
‫قوله { وترزق من تشاء بغي حساب} هن مشفعات ما بينهن وبي ال حجاب فقلن يا رب تبطنا إل‬
‫أرضك وإل من يعصيك قال ال ب حلفت ل يقرؤهن أحد من عبادي دبر كل صلة إل جعلت النة‬
‫مأواه على ما كان فيه وإل أسكنته حظية الفردوس وإل قضيت له كل يوم سبعي حاجة أدناها‬
‫الغفرة وإل أعذته من كل عدو ونصرته من ول ينعه من دخول النة إل الوت ) أخرجه ابن السن‬
‫ف عمل اليـوم والليلة‪ ( .124/‬موضوع ) وذكره اللبان ف السلسلة الضعيفة ج ‪.2/698‬‬

‫‪ ( 412‬إن موسى بن عمران لقي جبيل فقال له‪ :‬ما لن قرأ آية الكرسي كذا وكذا مرة؟ فذكر نوعا‬
‫من الجر ل يقو عليه موسى‪ ،‬فسأل ربه أن ل يضعفه عن ذلك ث أتاه جبيل مرة أخرى فقال له‪ :‬إن‬
‫ربك يقول لك‪ :‬من قال‪ :‬ف دبر كل صلة مكتوبة مرة واحدة‪ :‬اللهم إن أقدم إليك بي يدي كل‬
‫نفس ولحة ولظة وطرفة يطرف با أهل السموات وأهل الرض‪ ،‬ف كل شيء هو ف علمك كائن‬
‫أو قد كان‪ ،‬أقدم إليك بي يدي ذلك كله {ال ل إله إل هو الي القيوم} إل قوله {العلي العظيم}‬
‫فإن الليل والنهار أربعة وعشرون ساعة ليس منها ساعة يصعد إل منه فيها سبعون ألف ألف حسنة‬
‫حت ينفخ ف الصور وتشتغل اللئكة ) الكيم الترمذي‪ ،‬وف كن العمال ج ‪ ( .2/3468‬ضعيف‬
‫جدا ) قلت‪ :‬ما أشد نكارة هذا وما أظهرها قاتل ال الكذابي‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 417‬إذا نام العبد على فراشه أو مضجعه من الرض الت هو فيها فانقلب ف ليلته على جنبه‬
‫الين أو جنبه اليسر ث قال‪ :‬أشهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك له‪ .‬له اللك وله المد يي‬
‫وييت وهو حى ل يوت بيده الي وهو على كل شيئ قدير‪ .‬يقول ال عز وجل للئكته‪ :‬انظروا إل‬
‫عبدى هذا مل ينسن ف هذا الوقت‪ .‬أشهدكم أن قد رحته وغفرت له ذنوبه ) أخرجه ابن السن ف‬
‫عمل اليوم والليلة‪ ( .753/‬ضعيف )‬

‫‪ ( 418‬إذا ما استيقظ الرجل من منامه فقال سبحان ال الذي ييي الوتى وهو على كل شيء قدير‬
‫قال ال صدق عبدي وشكر ويقول عند ذلك اللهم اغفر ل ذنب يوم تبعثن من قبي اللهم قن‬
‫عذابك يوم تبعث عبادك ) أخرجه الرائطى ف مكارم الخلق ص ‪ ( .79‬ضعيف ) وذكره اللبان‬
‫ف السلسلة الضعيفه ‪ 2638‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 422‬يقول ال تبارك وتعال‪ :‬يا ابن آدم واحدة لك وواحدة ل وواحدة فيما بين وبينك‪ ،‬فأما الت‬
‫ل فتعبدن ل تشرك ب شيئا وأما الت لك فما عملت من شيئ أو من عمل وفّيتكه‪ .‬وأما الت فيما‬
‫بين وبينك فمنك الدعاء وعل ّى الجابة ) أخرجه البزار ف مسنده ج ‪ 1/19‬كشف الستار‪.‬‬
‫( ضعيف ) وقال اليثمى ف ممع الزوائد‪ :‬ورواه البزار وف إسناده‪ :‬صال الرى وهو ضعيف‬
‫وتدليس السن أيضا‪.‬‬

‫‪ ( 423‬قال ال تعال‪ :‬أربع خصال‪ :‬واحدة منهن ل‪ ،‬وواحدة لك‪ ،‬وواحدة فيما بين وبينك‪،‬‬
‫وواحدة فيما بينك وبي عبادي؛ فأما الت ل فتعبدن ل تشرك ب شيئا‪ ،‬وأما الت لك علي فما عملت‬
‫من خي جزيتك به‪ ،‬وأما الت بين وبينك فمنك الدعاء وعلي الجابة‪ ،‬وأما الت بينك وبي عبادي‬
‫فارض لم ما ترضى لنفسك ) لب يعلى عن أنس‪ ،‬وكما ف الطالب العالية ج ‪.3/3286‬‬
‫( ضعيف )‬

‫‪ ( 424‬يقول ال عز وجل‪ :‬لقطعن أمل كل مؤمل دون بالياس‪ ،‬وللبسنه ثوب الذلة بي الناس‪،‬‬
‫ولنينه من قرب‪ ،‬ولبعدنه من وصلي‪ ،‬أيؤمل عبدي غيي ف الشدائد والشدائد بيدي وأنا الي‬
‫الكري! ويرجو غيي وبيدي مفاتيح البواب وباب مفتوح لن دعان! من ذا الذي أملن لعظيم نوائبه‬
‫فقطعت به دونا! أم من ذا الذي رجان لعظيم جرمه فقطعت رجاؤه من‪ ،‬جعلت آمال عبادي متصلة‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫ب‪ ،‬وملت ساوات من ل يل تسبيحي فيا بؤسا للقانطي من رحت! ويا شقوة لن عصان ول‬
‫يراقبن ) الديلمى‪ ،‬وكن العمال ج ‪ ( .16/43755‬ضعيف ) وهو ما يرمز إليه السيوطى بالضعف‪.‬‬

‫‪ ( 428‬إذا كان يوم حار فقال الرجل‪ :‬ل إله إل ال ما أشد حر هذا اليوم اللهم أجرن من حر‬
‫جهنم‪ .‬قال ال عز وجل لهنم‪ :‬إن عبدا من عبادى استجار ب من حرك وإن أشهدك أن قد‬
‫أجرته‪.‬وإن كان يوما شديد البد فإذا قال العبد‪ :‬ل إله إل ال‪ .‬ما أشد برد هذا اليوم‪ .‬اللهم أجرن‬
‫من زمهرير جهنم‪ .‬قال ال عز وجل لهنم‪ :‬إن عبدا من عبادى قد استجار ب من زمهريرك‪ .‬وإن‬
‫أشهدك أن قد أجرته‪ .‬قالوا‪ :‬وما زمهرير جهنم؟ قال‪ :‬بيت يلقى فيه الكافر فيتميز من شدة بردها‬
‫بعضه من بعض ) أخرجه ابن السن ف عمل اليوم والليلة‪ ( .307 /‬ضعيف )‬

‫‪ ( 429‬يقول ال تعال‪ :‬انظروا ف ديوان عبدى فمن رأيتموه سألن النة أعطيته ومن استعاذ ب من‬
‫النار أعذته ) لب نعيم‪ ،‬وكما ف كن العمال ج ‪ ( .2/3164‬؟؟؟ )‬

‫‪ ( 431‬إذا قال العبد يا رب يا رب قال ال‪ :‬لبيك عبدى سل تعط ) لبن أب الدنيا مرفوعا عن‬
‫عائشة وموقوفا على أنس‪ ( .‬ضعيف جدا ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج ‪1/710‬‬
‫وقال‪ :‬ضعيف جدا‪.‬‬

‫‪ ( 432‬لا أهبط ال آدم إل الرض طاف بالبيت سبعا‪ ،‬وصلى خلف القام ركعتي‪ ،‬ث قال‪ :‬اللهم‬
‫إنك تعلم سري وعلنيت فاقبل معذرت‪ ،‬وتعلم حاجت فأعطن سؤل‪ ،‬وتعلم ما عندي فاغفر ل‬
‫ذنوب‪ ،‬أسألك إيانا يباشر قلب ويقينا صادقا حت أعلم أنه ل يصيبن إل ما كتب ل ورضن بقضائك‬
‫فأوحى ال إليه يا آدم إنك قد دعوتن بدعاء استجيب لك فيه وغفرت ذنوبك وفرجت هومك‬
‫وغمومك‪ ،‬ولن يدعو به أحد من ذريتك من بعدك إل فعلت ذلك به ونزعت فقره من بي عينيه‬
‫واترت له من وراء كل تاجر‪ ،‬وأتته الدنيا وهي كارهة وإن ل يردها ) الزرقى والطبان ف الوسط‬
‫والبيهقى ف الدعوات وابن عساكر‪ ( .‬؟؟؟ )‬

‫‪ ( 433‬قال ال تعال‪ :‬من ل يدعون أغضب عليه ) العسكرى ف الواعظ‪ ( .‬ضعيف ) وذكره‬
‫اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج ‪ 4/4059‬وقال‪ :‬ضعيـف‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ (434‬يقول ال عز وجل‪ :‬إن سألن عبدى أعطيته وإن ل يسألن غضبت عليه ) لب الشيخ عن أب‬
‫هريرة‪ ( .‬؟؟؟ )‬

‫‪ 435‬ف حديث الدعاء للخ بظهر الغيب وفيه يقول ال ( بك أبدا عبدى ) أخرجه الغزال ف‬
‫الحياء ج ‪2‬ص ‪ ( .184‬ضعيف ) وقال الافظ العراقى‪ :‬ل أجد هذا اللفـظ‪.‬‬

‫‪ ( 436‬إن العبد ليدعو ال‪ ،‬وهو يبه‪ ،‬فيقول‪ :‬يا جبيل‪ :‬إقض لعبدي هذا حاجته‪ ،‬وأخرها‪ ،‬فإن‬
‫أحب أن أسع صوته‪ ،‬وإن العبد ليدعوا ال وهو يبغضه‪ ،‬فيقول ال تعال‪ :‬يا جبيل إقض لعبدي‬
‫حاجته بإخلصه‪ ،‬وعجلها له فإن أكره أن أسع صوته ) لبن عساكر عن أنس وجابر‪ ( .‬ضعيف )‬
‫وقال ف الكن‪:‬وفيه إسحاق بن عبد أب فروة متروك)‪.‬‬

‫‪ ( 437‬إن العبد الؤمن ليدعوا ال تعال‪ ،‬فيقول ال لبيل‪ ،‬ل تبه فإن أحب أن أسع صوته‪ ،‬وإذا‬
‫دعاه الفاجر قال يا جبيل‪ :‬إقض حاجته‪ ،‬فإن ل أحب أن أسع صوته ) لبن النجار‪ ،‬والكن العمال‬
‫ج ‪ ( .2/3261‬ضعيف جدا ) وقال ف الكن‪ :‬وفيه إسحاق بن أب فروه‪.‬‬

‫‪ ( 438‬إن جبيل موكل بوائج بن آدم‪ ،‬فإذا دعا العبد الكافر قال ال تعال يا جبيل‪ :‬إقض‬
‫حاجته‪ ،‬فإن ل أحب أن أسع دعاءه‪ ،‬وإذا دعا العبد الؤمن‪ ،‬قال يا جبيل‪ :‬احبس حاجته‪ ،‬فإن أحب‬
‫أن أسع دعاءه ) لبن النجار وكما ف كن العمال ج ‪ ( .2/3263‬ضعيف )‬

‫‪ ( 439‬إن الكافر ليدعو ال عز وجل ف حاجته‪ ،‬فتقضى له وإن الؤمن ليدعوا ال تعال‪ ،‬فتبطئ عليه‬
‫الجابة‪( ،‬فتضج ‪ -‬هكذا ف النتخب وف أصل "فتصيح") اللئكة لذلك‪ .‬فيقول ال تعال‪ :‬إنا أجبت‬
‫الكافر‪ ،‬لئل يدعون‪ ،‬ول يذكرن فإن أبغضه‪ ،‬وأبغض صوته‪ ،‬وأبطئ للمؤمن‪ ،‬لئل ينقطع عن‪،‬‬
‫ويذكرن فإن أحبه‪ ،‬وأحب تضرعه ) أخرجه الليلىّ وكما ف كن العمال ج ‪ ( .2/3262‬ضعيف )‬

‫‪ ( 440‬والذى نفسى بيده إن العبد ليدعو ال وهو عليه غضبان فيعرض عنه ث يدعوه فيعرض عنه‬
‫فيقول للئكته‪ :‬أب عبدى أن يدعو غيى فقد استحييت منه يدعون وأعرض عنه أشهدكم أن قد‬
‫استجبت له ) أخرجه أبو نعيم ف اللية ج ‪6‬ص ‪ ( .208‬ضعيف ) قلت‪ :‬إسناده ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 441‬إن ال يدعو بعبده يوم القيامة فيقول‪ :‬إن قلت ادعون استجب لكم فهل دعوتن؟ فيقول‪:‬‬
‫نعم فيقول‪ :‬أرأيت يوم نزل بك أمر كذا وكذا ما كرهت فدعوتن فعجلت لك ف الدنيا؟ فيقول‪:‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫نعم ويقول‪ :‬دعوتن ف كذا وكذا فلم أقضها فادخرتا لك ف النة حت يقول العبد‪ :‬ليته ل يستجب‬
‫ل ف الدنيا دعـوة ) أخرجه أبو نعيم ف اللية ج ‪6‬ص ‪ ( .208‬ضعيف ) قلت‪ :‬إسناده ضعيف‬
‫لضعف أب عاصم العبادان والفضل الرقاضى‪.‬‬

‫‪ ( 442‬يدعو ال بالؤمن يوم القيامة حت يوقفه بي يديه فيقول عبدي إن أمرتك أن تدعون‬
‫ووعدتك أن أستجيب لك فهل كنت تدعون فيقول نعم يا رب فيقول أما إنك ل تدعن بدعوة إل‬
‫استجبت لك فهل ليس دعوتن يوم كذا وكذا لغم نزل بك أن أفرج عنك ففرجت عنك فيقول نعم‬
‫يا رب فيقول فإن عجلتها لك ف الدنيا ودعوتن يوم كذا وكذا لغم نزل بك أن أفرج عنك فلم تر‬
‫فرجا قال نعم يا رب فيقول إن ادخرت لك با ف النة كذا وكذا قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم فل يدع ال دعوة دعا با عبده الؤمن إل بي له إما أن يكون عجل له ف الدنيا وإما أن يكون‬
‫ادخر له ف الخرة قال فيقول الؤمن ف ذلك القام يا ليته ل يكن عجل له ف شيء من دعائه )‬
‫أخرجه الاكم ف الستدرك ج ‪1‬ص ‪ ( .494‬ضعيف ) وذكره اللبان ف السلسلة الضعيفة ج‬
‫‪ 2/886‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 443‬ما قال عبد قط‪ :‬يا رب ثلثا إل قال ال‪ :‬لبيك عبدى وسعديك فيعجل ال ما شاء ويؤخر ما‬
‫شاء ) أخرجه الديلمى‪ ( .‬ضعيف ) وهو ما يعنيه السيوطى بالضعف‪.‬‬

‫‪ ( 448‬إن العبد إذا ظلم فلم ينتصر ول يكن له من ينصره ورفع طرفه إل السماء فدعا ال قال ال‪:‬‬
‫لبيك أنا أنصرك عاجلً أو آجلً ) الاكم ف تاريه والديلمى عن أب الدرداء‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 449‬إذا كان ليلة النصف من شعبان نادى مناد‪ :‬هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من سائل فأعطية؟‬
‫فل يسأل أحد شيئا إل أعطاه إل زانية بفرجها أو مشرك ) البيهقى ف شعب اليان‪ ( .‬ضعيف )‬
‫وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج ‪ 1/753‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 465‬ينادى كل ليلة ساعة فيها مناد‪ :‬هل من داع فأستجيب له؟ هل من سائل فأعطيه؟ هل من‬
‫مستغفر فاغفر له ) أخرجه أحد ج ‪4‬ص ‪ ( .217‬ضعيف ) قلت‪ :‬ف إسناده على بن زيد بن جدعان‬
‫ضعيف تكلم فيه الكثيون وقد روى له مسلم مقرونا بغيه‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 466‬ينل ربنا تبارك وتعال إل السماء الدنيا حي يبقى ثلث الليل فيقول‪ :‬أل عبد من عبادي‬
‫يدعون فأستجيب له؟ أل ظال لنفسه يدعون فأغفر له؟ أل مقتر رزقه؟ أل مظلوم يدعون فأنصره؟ أل‬
‫عان فأفك عنه؟ فيكون كذلك حت يصبح الصبح‪ ،‬ث يعلو جل وعز على كرسيه ) رواه الطبان ف‬
‫الكبي والوسط بنحوه وقال فيه‪" :‬أل مظلوم يذكرن فأنصره؟ أل عان يدعون فأعينه؟"‪ .‬قال‪" :‬‬
‫فيكون كذلك حت يضيء الصبح"‪ .‬ويي بن إسحاق ل يسمع من عبادة ول يرو عنه غي موسى بن‬
‫عقبة‪ ،‬وبقية رجال الكبي رجال الصحيح‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 467‬ينل ال تعال ف آخر ثلث ساعات يبقي من الليل فينظر ال ف الساعة الول منهن ف‬
‫الكتاب‪ ،‬الذي ل ينظر فيه غيه فيمحو ما يشاء ويثبت‪ ،‬ث ينظر ف الساعة الثانية جنات عدن‪ ،‬وهي‬
‫مسكنه الذي يسكن ل يكون معه فيها أحد إل النبياء والشهداء والصديقون‪ ،‬وفيها ما ل يره أحد‪،‬‬
‫ول خطر على قلب بشر‪ ،‬ث يهبط آخر ساعة من الليل‪ ،‬فيقول‪ :‬أل مستغفر يستغفرن فأغفر له‪ ،‬أل‬
‫سائل يسألن فأعطيه‪ ،‬أل داع يدعون فأستجيب له‪ ،‬حت يطلع الفجر‪ ،‬وذلك قوله‪{ :‬وقرآن الفجر‬
‫إن قرآن الفجر كان مشهودا} فيشهده ال‪ ،‬وملئكة الليل والنهار ) لبن جرير وبان أب حات‬
‫والطبان وابن مردوية‪ ،‬وكما ف كن العمال ج ‪ ( .2/3408‬ضعيف ) وقال اليثمى ف ممع‬
‫الزوائد‪ :‬رواه الطبان ف الكبي والوسط والبزار بنحوه وفيه‪:‬زيادة بن ممد النصارى وهو منكر‬
‫الديث‪.‬‬

‫‪ ( 468‬إن ال عز وجل يهبط إل السماء العليا إل السماء الدنيا فيقول‪ :‬هل من سائل؟ هل من‬
‫مستغفر؟ هل من داع؟ حت إذا طلع الفجر ارتفع ) الطبان ف الكبي‪ ( .‬ضعيف جدا ) وقال اليثمى‬
‫ف الزوائد ج ‪2‬ص ‪ :245‬رواه الطبان ف الكبي وثوير ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 479‬إن ال لا لعن إبليس سأله‪ .‬النظرة فأنظره فقال‪ :‬وعزتك ل أخرج من صدر عبدك حت ترج‬
‫نفسه‪ .‬فقال‪ :‬وعزتى ل أحجب توبت من عبدى حت ترج نفسه أو قال‪ :‬روحه ) أخرجه عبدالرزاق‬
‫ف الصنف ج ‪ 11/20533‬من حديث أب قلبة مرسلً‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬إسناده ضعيف لرسالة‪.‬‬

‫‪ ( 481‬ابن آدم إنك ما دعوتن ورجوتن غفرت لك على ما كان فيك‪ .‬ابن آدم إن تلقن بقراب‬
‫الرض خطايا لقيتك بقرابا مغفرة بعد أن ل تشرك ب شيئا‪ .‬ابن آدم إنك إن تذنب حت يبلغ ذنبك‬
‫عنان السماء ث تستغفرن أغفر لك ول أبال ) أخرجه أحد ج ‪5‬ص ‪ ( .167‬ضعيف ) قلت‪ :‬ف‬
‫إسناده شهر بن حوشب صدوق كثر الرسال والوهام‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 484‬قال ربكم تعال‪ :‬لو أن عبدى استقبلن بقراب الرض ذنوبا ل يشرك ب شيئا استقبلته‬
‫بقرابا مغفرة ) الطبان ف الكبي‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اليثمى ف ممع الزوائد بذا اللفظ عن أب‬
‫الدرداء ج ‪10‬ص ‪ 216‬وقال‪ :‬رواه الطبان وفيه من ل أعرفهم‪.‬‬

‫‪ ( 485‬قال ال تعال‪ :‬يا ابن آدم مهما عبدتن ورجوتن ول تشرك ب شيئا غفرت لك ما كان منك‬
‫وإن استقبلتن بلء السماء والرض خطايا وذنوبا استقبلتك بلئهن من الغفرة وأغفر لك ول أبال )‬
‫الطبان وكما ف كن العمال ج ‪ ( .1/353‬ضعيف ) وذكره اللبان ف صحيح الامع الصغي‬
‫للطبان عن أب الدرداء ج ‪ 4/4217‬وقال‪ :‬صحيح‪.‬‬

‫‪ ( 489‬ما من حافظي رفعا إل ال ما حفظا من ليل أو نار ‪ ،‬فيجد ال ف أول الصحيفة ‪ ،‬وف آخر‬
‫الصحيفة خيا ‪ ،‬إل قال ال تعال ‪ :‬أشهدكم ! أن قد غفرت لعبدي ما بي طرف الصحيفة) أخرجه‬
‫الترمذي ج ‪ ( .3/981‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الترمـذي ‪. 531‬‬

‫‪ ( 493‬جئت تسألن عن سعة رحة ال؟ وأخبك أن ال تعال يقول‪ :‬ما غضبت على أحد غضب على‬
‫عبد أتى معصية فتعاظمها ف جنب عفوي فلو كنت معجل العقوبة أو كانت العجلة من شأن لعجلت‬
‫للقانطي من رحت‪ ،‬ولو ل أرحم عبادي إل من خوفهم من الوقوف بي يدي لشكرت ذلك لم‪،‬‬
‫وجعلت ثوابم منه المن لا خافوا ) الرافعى عن ناجية بن ممد النتجع عن جده‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪:‬‬
‫فالديث إسناده ضعيف لهالة حال ناجية بن ممد النتجع ولعله ل تثبت لده هذا صحبة‪ .‬وال‬
‫تعال أعلم‪.‬‬

‫‪ ( 505‬أمر ال عز وجل بعبد إل النار فلما وقف على شفتها التفت فقال‪ :‬أما وال يا رب إن كان‬
‫ظن بك لسنا فقال ال‪ :‬ردوه‪ .‬فأنا عند حسن ظن عبدى ب فغفر لـه ) البيهقى ف شعب اليان‬
‫عن أب هريرة‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج ‪ 1/1353‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 525‬أول ما تستنطق من ابن آدم جوارحه ف ماقر عمله فيقول‪ :‬وعزتك إن عندى الطمّرات‬
‫العظام فيقول ال عز وجل‪ :‬أنا أعلم با منك اذهب فقد غفرت لك ) الطاب ف الغريب‪( .‬‬
‫ضعيف )‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 534‬إن أباكم آدم كان طوال كالنخلة السحوق ستي ذراعا كثي الشعر وارى العورة‪ ،‬فلما‬
‫أصاب الطيئة ف النة خرج منها هاربا‪ ،‬فلقيته شجرة فأخذت بناصيته فحبسته؛ وناداه ربه‪ :‬أفرارا‬
‫من يا آدم! قال‪ :‬ل بل حياء منك يا رب ما جنيت فأهبط إل الرض؛ فلما حضرته الوفاة بعث إليه‬
‫من النة مع اللئكة بكفنه وحنوطه‪ ،‬فلما رأتم حواء ذهبت لتدخل دونم‪ ،‬قال‪ :‬خلي بين وبي‬
‫رسل رب‪ ،‬فما أصابن الذي أصابن إل فيك ول لقيت الذي لقيت إل منك‪ ،‬فلما توف غسلوه بالاء‬
‫والسدر وترا وكفنوه ف وتر من الثياب‪ ،‬ث لدوا له ودفنوه‪ ،‬وقالوا‪ :‬هذه سنة ولد آدم من بعده )‬
‫عبد بن حيد ف تفسيه وأب الشيخ ف العظمة والرائطى ف مكارم الخلق عن اب بن كعب‪ ( .‬؟؟؟‬
‫)‬

‫‪ ( 535‬قال ال تعال‪ :‬أنا أكرم وأعظم عفوا من أن أستر على عبد مسلم ف الدنيا ث أفضحه بعد إذ‬
‫سترته ول أزال أغفر لعبدى ما استغفرن ) الكيم عن السن مرسلً وللعقيلى عن عن أنس‪( .‬‬
‫ضعيف ) وذكر اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج ‪4/4050‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 536‬يقول ال تعال‪ :‬إن لجدن استحي من عبدى يرفع يديه إلّ ث أردها قالت اللئكة‪ :‬إلنا‬
‫ليس لذلك بأهل‪ .‬قال ال تعال‪ :‬لكن أهل التقوى وأهل الغفرة أشهدكم أن قد غفرت له ) الكيم‬
‫وكذلك ف كن العمال ج ‪ ( .2/3168‬ضعيف )‬

‫‪ ( 537‬إن رجلً ل يعمل خيا قط نظر إل السماء فقال‪ :‬إن ل ربا‪ .‬يا رب فاغفر ل‪ .‬فقال ال عز‬
‫وجل‪ :‬قد غفرت لك ) ذكره الغزال ف الحياء‪ ( .‬ضعيف جدا ) وقال الافظ العراقـى‪ :‬ل أقف له‬
‫على أصـل‪.‬‬

‫‪ ( 538‬يقول ال عز وجل‪ :‬يا ابن آدم! أمرتك فتوانيت ونيتك فتماديت‪ ،‬وسترت عليك ففجرت‪،‬‬
‫وأعرضت عنك فما باليت‪ ،‬يا من إذا مرض شكا وبكى‪ ،‬وإذا عوف ترد وعصى‪ ،‬يا من إذا دعاه‬
‫العبيد عدا ولب‪ ،‬وإذا دعاه الليل أعرض ونأى! إن سألتن أعطيتك‪ ،‬وإن دعوتن أجبتك‪ ،‬وإن‬
‫مرضت شفيتك‪ ،‬وإن سلمت رزقتك‪ ،‬وإن أقبلت قبلتك‪ ،‬وإن تبت غفرت لك‪ ،‬وأنا التواب‬
‫الرحيم ) أخرجه الديلمى عن ابن عباس‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 539‬مر رجل من كان قبلكم بمجمة فنظر إليها فحدث نفسه بشيء‪ ،‬فقال‪ :‬اللهم أنت أنت‪،‬‬
‫وأنا أنا‪ ،‬أنت العواد بالغفرة‪ ،‬وأنا العواد بالذنوب فاغفر ل‪ ،‬وخر على جبهته ساجدا‪ ،‬فنودي ارفع‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫رأسك فإنك أنت العواد بالذنوب‪ ،‬وأنا العواد بالغفرة‪ ،‬قد غفرت لك فرفع رأسه‪ ،‬وغفر ال له )‬
‫والديلمي والطيب ص وابن عساكر عن جابر‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 540‬يقول ال عز وجل‪ :‬من أعظم من جودا؟ أكلهم ف مضاجعهم كأنم ل يعصون‪ ،‬ومن كرمي‬
‫أن أقبل توبة التائب حت كأنه ل يزل تائبا‪ ،‬من ذا الذي يقرع باب فلم أفتح له؟ من ذا الذي سألن‬
‫فلم أعطه؟ أبيل أنا فيبخلن عبدي؟ ) الديلمى عن أب هدبة عن أنس‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 541‬يوحى ال تعال إل الفظة الكرام البرة‪ :‬ل تكتبوا على عبدى عند ضجره شيئا ) الديلمى‬
‫عن على‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬كتاب الديلمى من الكتب الزاخرة بالضعيف والنكرة وهذا الب واحد‬
‫من هذه الناكي فإن معناه مالف للصحيح الثابت ف دين ال تبارك وتعال من مسئولية عن عمله ف‬
‫الغضب والرضا جيعا‪.‬‬

‫‪ ( 542‬لا أسكن ال آدم البيت قال‪ :‬إنك قد أعطيت كل عامل أجره فأعطن أجري‪ ،‬فأوحى ال إليه‬
‫أن قد غفرت لك إذا طفت به‪ ،‬قال‪ :‬يا رب زدن قال‪ :‬قد غفرت لن طاف به من ولدك‪ ،‬قال‪ :‬يا‬
‫رب زدن‪ ،‬قال‪ :‬قد غفرت لن استغفروا له‪ ،‬قال‪ :‬فقام إبليس على الأزمي فقال‪ :‬يا رب جعلتن ف‬
‫دار الفناء وجعلت مصيي إل النار‪ ،‬وجعلت معي عدوي آدم وقد أعطيته فأعطن كما أعطيته؛ قال‪:‬‬
‫قد جعلتك تراه ول يراك‪ ،‬قال‪ :‬يا رب زدن؟ قال‪ :‬قد جعلت قلبه مسكنا لك‪ ،‬قال‪ :‬يا رب زدن‪،‬‬
‫قال‪ :‬قد جعلتك تري منه مرى الدم‪ ،‬قال‪ :‬فقام آدم فقال‪ :‬يا رب‪ ،‬قد أعطيت إبليس فأعطن؛ قال‪:‬‬
‫قد جعلتك تم بالسنة ول تعملها فأكتبها لك‪ ،‬قال‪ :‬يا رب زدن‪ ،‬قال‪ :‬قد جعلتك تم بالسيئة ول‬
‫تعملها فل أكتبها عليك وأكتب لك مكانا حسنة‪ ،‬قال‪ :‬يا رب زدن‪ ،‬قال‪ :‬واحدة ل وواحدة بين‬
‫وبينك‪ ،‬وأخرى لك فضل من عليك‪ :‬فأما الت ل تعبدن ول تشرك ب شيئا‪ ،‬وأما الت بين وبينك‪،‬‬
‫فمنك الدعاء ومن الجابة‪ ،‬وأما الت لك فإنك تعمل السنة فأكتبها بعشرة أمثالا‪ ،‬وأما الت فضل‬
‫من عليك فتستغفرن فأغفر لك وأنا الغفور الرحيم ) أخرجه الديلمى عن اب سعيد‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 551‬إن ال عز وجل إذا كان يوم القيامة جع السماوات السبع والرضي ف قبضة ث يقول‪ :‬أنا‬
‫ال أن الرحن أنا اللك أنا القدوس أنا السلم أنا الؤمن أنا الهيمن أنا العزيز أنا البار أنا التكب أنا‬
‫الذى بدأت الدنيا ول تك شيئا أنا الذي أعيدها‪ .‬أين اللوك؟ أين البابرة؟ ) لب الشيخ ف العظمة‬
‫وابن مردويه والبيهقى ف كتاب الساء والطيب وابن النجار عن ابن عمر‪ ( .‬؟؟؟ )‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 557‬إن ال تعال يقول‪ :‬ثلث خصال غيبتهن عن عبادي لو رآهن رجل ما عمل سوءا أبدا‪ :‬لو‬
‫كشفت غطائي فرآن حت يستيقن‪ ،‬ويعلم كيف أفعل بلقي إذا أمتهم‪ ،‬وقبضت السماوات بيدي ث‬
‫قبضت الرض ث الرضي ث قلت‪ :‬أنا اللك من ذا الذي له اللك دون‪ ،‬ث أريهم النة وما أعددت‬
‫لم فيها من كل خي فيستيقنونا‪ ،‬وأريهم النار وما أعددت لم فيها من كل شر فيستيقنونا ولكن‬
‫عمدا غيبت ذلك عنهم لعلم كيف يعملون وقد بينته لم ) الطبان ف الكبي وأب الشيخ ف‬
‫العظمة‪ ( .‬؟؟؟ )‬

‫‪ ( 566‬أتدرون أي يوم هذا؟ وأي شهر هذا؟ وأي بلد هذا؟ قالوا‪ :‬هذا بلد حرام‪ ،‬وشهر حرام‪،‬‬
‫ويوم حرام‪ ،‬قال‪ :‬أل وإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام‪ ،‬كحرمة يومكم هذا‪ ،‬ف شهركم هذا ف‬
‫بلدكم هذا‪ ،‬أل وإن فرطكم على الوض أنظركم وأكاثر بكم المم‪ ،‬فل تسودوا وجهي‪ ،‬أل وقد‬
‫رأيتمون وسعتم من وستسألون عن‪ ،‬فمن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار‪ ،‬أل وإن مستنقذ أناسا‬
‫ومستنقذ من أناس‪ ،‬فأقول‪ :‬يا رب أصحاب فيقول‪ :‬إنك ل تدري ما أحدثوا بعدك ) أخرجه ابن‬
‫ماجه ج ‪ ( .2/3057‬ضعيف ) الديث على هذا منقطع‪ .‬أما معناه فإن أكثره ثابت من الحاديث‬
‫إل قوله‪ :‬فل تسودوا وجهى‪.‬فإن أراه منكرا ولعله من خطا زافر بن سليمان ووهه وال أعلم‪.‬‬

‫‪( 569‬إن موسى قال أي رب عبدك الؤمن تقتر عليه ف الدنيا قال فيفتح له باب النة فينظر إليها‬
‫قال يا موسى هذا ما أعددت له فقال موسى أي رب وعزتك وجللك لو كان أقطع اليدين والرجلي‬
‫يسحب على وجهه منذ يوم خلقته إل يوم القيامة وكان هذا مصيه ل ير بؤسا قط قال ث قال موسى‬
‫أي رب عبدك الكافر توسع عليه ف الدنيا قال فيفتح له باب من النار فيقال يا موسى هذا ما أعددت‬
‫له فقال موسى أي رب وعزتك وجللك لو كانت له الدنيا منذ يوم خلقته إل يوم القيامة وكان هذا‬
‫مصيه كان ل ير خيا قط ) أخرجه أحد ح ‪3‬ص ‪ ( .81‬ضعيف ) قلت‪ :‬إسناده ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 572‬يا جبيل صف ل النار وانعت ل جهنم فقال جبيل إن ال تبارك وتعال أمر بهنم فاوقد‬
‫عليها ألف عام حت ابيضت ث أمر با فأوقد عليها ألف عام حت احرت ث أمر فأوقد عليها ألف عام‬
‫حت اسودت فهي سوداء مظلمة ليضئء شررها وليطفأ لبها والذي بعثك بالق لو أن خازنا من‬
‫خزنة جهنم برز إل أهل الدنيا فنظروا إليه لات من ف الرض كلهم من قبح وجهه ومن نت ريه‬
‫والذي بعثك بالق لو أن حلقة من حلق سلسلة أهل النار الت نعت ال ف كتابه وضعت على جبال‬
‫الدنيا لرفضت وما تقارت حت تنتهي إل الرض السفلى فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫حسب ياجبيل ليتصدع قلب فأموت قال فنظر رسول ال صلى ال عليه وسلم إل جبيل وهو يبكي‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫فقال تبكي يا جبيل وأنت من ال بالكان الذي أنت به فقال مال ل أبكي أنا أحق بالبكاء لعلي ابتلى‬
‫با ابتلي به إبليس فقد كان من اللئكة وما أدري لعلي ابتلى بثل ما ابتلي به هاروت وماروت قال‬
‫فبكى رسول ال صلى ال عليه وسلم وبكى جبيل عليه السلم فما زال يبكيان حت نوديا أن يا‬
‫جبيل ويا ممد إن ال عز وجل قد أمنكما أن تعصياه فارتفع جبيل عليه السلم وخرج رسول ال (‬
‫ص ) فمر بقوم من النصار يضحكون ويلعبون فقال أتضحكون ووراءكم جهنم لو تعلمون ما أعلم‬
‫لضحكتم قليل ولبكيتم كثيا ولاأستغتم الطعام والشراب ولرجتم إل الصعدات تأرون إل ال عز‬
‫وجل فنودي يا ممد لتقنط عبادي إنا بعثتك ميسرا ول أبعثك معسرا فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم سددوا وقاربوا ) الطبان ف الوسط عن عمر بن الطاب‪ ( .‬موضوع ) وذكره اللبان‬
‫ف السلسلة الضعيفة والوضوعة ح ‪ 2/910‬وقال‪ :‬موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 587‬إن ال عز وجل يبعث يوم القيامة مناديا‪ :‬يا آدم إن ال يأمرك أن تبعث بعثا من ذريتك إل‬
‫النار‪ ،‬فيقول آدم‪ :‬يا رب ومن كم؟ فيقال له‪ :‬من كل مائة تسعة وتسعون‪ ،‬هل تدرون ما أنتم ف‬
‫الناس؟ إل كالشامة ف جنب البعي ) أخرجه أحد ح ‪ ( .5/3677‬ضعيف ) قال الشيخ أحد‬
‫شاكر‪:‬إسناده ضعيف‪.‬ابراهيم هو ابن مسلم ابو اسحاق الجرى وهو ضعيـف‪.‬‬

‫‪ ( 590‬ابن آدم ما غرك ب؟ ابن آدم ما غرك ب؟ ابن آدم ماذا أجبت الرسلي؟ ابن آدم ماذا أجبت‬
‫الرسلي؟ ابن آدم ماذا عملت؟ ابن آدم ماذا عملت؟ ابن آدم ماذا عملت فيما علمت؟ ابن آدم ماذا‬
‫عملت فيما علمت؟ ) أخرجه الطبان‪ ( .‬ضعيف ) رواه الطبان ف الكبي موقوفا‪.‬‬

‫‪( 591‬إذا كان يوم القيامة جاء أهل الاهلية يملون أوثانم على ظهورهم فيسألم ربم عز وجل‬
‫فيقولون‪ :‬ل ترسل إلينا رسول ول يأتنا لك أمر‪ ،‬ولو أرسلت إلينا رسول لكنا أطوع عبادك‪ ،‬فيقول‬
‫ربم‪ :‬أرايتم إن أمرتكم بأمر تطيعونه؟ فيقولون‪ :‬نعم‪ ،‬فيأمرهم أن يعبوا جهنم فيدخلونا فينطلقون‬
‫حت إذا دنوا منها سعوا لا تغيظا وزفيا فيجعون إل ربم فيقولون‪ :‬ربنا أخرجنا منها‪ ،‬فيقول‪ :‬أل‬
‫تزعموا أن إن أمرتكم بأمر تطيعون‪ ،‬فيأخذ على ذلك من مواثيقهم فيقول‪ :‬اعمدوا لا فينطلقون حت‬
‫إذا رأوها فرقوا فرجعوا فقالوا‪ :‬ربنا! فرقنا منها ول نستطيع أن ندخلها‪ ،‬فيقول‪ :‬ادخلوها داخرين‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ :‬فلو دخلوها أول مرة كانت عليهم بردا وسلما ) النسائى‬
‫والاكم وابن مردويه‪ ( .‬ضعيف ) ذكره اليثمى ف ممع الزوائد وقال‪ :‬رواه البزار بإسنادين‬
‫ضعيفي‪ .‬قلت‪ :‬ل أجده ف النسائى‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 592‬إن ال تعال ينادي يوم القيامة بصوت رفيع غي فظيع‪ :‬يا عبادي! أنا ال ل إله إل أنا‪ ،‬أرحم‬
‫الراحي‪ ،‬أحكم الاكمي‪ ،‬وأسرع الاسبي‪ ،‬يا عبادي! ل خوف عليكم اليوم ول أنتم تزنون‪،‬‬
‫وأحضروا! حجتكم ويسروا جوابا فإنكم مسؤلون ماسبون يا ملئكت! أقيموا صفوفا على أطراف‬
‫أقدامهم للحساب ) الديلمى وهو ف كن العمال ح ‪ ( .14/38992‬ضعيف ) وهو ف التافات‬
‫كذلك ‪ 425‬وهو ما يشي إليه السيوطى بالضعف‪.‬‬

‫‪ ( 593‬ل تنلوا عبادي العارفي الوحدين من الذنبي النة ول النار‪ ،‬حت أكون أنا الذي أنزلم‬
‫بعلمي فيهم‪ ،‬ول تكلفوا من ذلك ما ل تكلفوا‪ ،‬ول تاسبوا العباد دون ربم ) أخرجه الطبان وكما‬
‫ف كن العمال ح ‪ ( .1/334‬ضعيف ) وذكره اليثمى ف ممع الزوائد ح ‪10‬ص ‪.193‬وقال‪:‬رواه‬
‫الطبان وفيه نفيع بن الرث وهو ضعيـف‪.‬‬

‫‪ ( 594‬ل تنلوا عبادي العارفي الذنبي النة ول النار‪ ،‬حت يكون الرب الذي يقضي بينهم )‬
‫الديلمى وكما ف كن العمال والتافات ( ضعيف ) وهو ما يشي إليه السيوطى بالضعف‪.‬‬

‫‪ ( 598‬يقول ال تعال للعبد يوم القيامة‪ :‬أل تدعن لرض كذا وكذا فعافيتك؟ أل تدعن أن أزوجك‬
‫كرية قومها فزوجتك؟ أل أل ) البيهقى ف شعب اليان وأب الشيخ‪ ( .‬؟؟؟ ) وكما ف كن العمال ح‬
‫‪.3/6487‬‬

‫‪ ( 600‬ليس شيء من الوارح يعذب أشد من اللسان‪ ،‬يقول اللسان يا رب عذبتن بعذاب ل‬
‫تعذب به السد‪ ،‬قال‪ :‬خرجت منك كلمة بلغت الشرق والغرب فسفك با الدماء‪ ،‬وعزت لعذبنك‬
‫عذابا ل أعذبه شيئا من الوارح ) لب نعيم ( ضعيف )‬

‫‪( 601‬يعذب اللسان بعذاب ل يعذب به شيء من الوارح‪ ،‬فيقول‪ :‬يا رب ل عذبتن بعذاب ل‬
‫تعذب به شيئا من الوارح؟ فيقال له‪ :‬خرجت منك كلمة بلغت مشارق الرض ومغاربا‪ ،‬فسفك با‬
‫الدم الرام‪ ،‬وأخذ با الال الرام‪ ،‬وانتهك با الفرج الرام‪ ،‬فوعزت لعذبنك بعذاب ل أعذب به‬
‫شيئا من الوارح ) لب نعيم ايضا عن أبان عن أنس أيضا‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬أبان هو ابن أب عياش‬
‫قال عند أحد بن حنبل‪ :‬تركوا حديثه‪.‬وقال الافظ بن حجر ف التقريب‪ :‬متروك‪ .‬والديث ل أجده‬
‫ف اللية لب نعيم فلعله ف كتاب آخر له‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 605‬يقبل البار عز وجل فيثن رجله على السر ويقول‪ :‬وعزتى وجلل ل يتجاوزن اليوم ظلم‬
‫فينصف اللق من بعضهم بعضا حت أنه ينصف الشاة الماء من العضباء بنطحة نطحتها ) أخرجه‬
‫الطبان‪ ( .‬ضعيف ) قال ف كن العمال ح ‪ :14/39038‬للطبان عن ثوبان وضعّف‪ .‬وهو ف‬
‫التافات ‪ 840‬كذلك‪.‬‬

‫‪ ( 606‬إن ف جهنم جسرا له سبع قناطر‪ ،‬على أوسطه العصاة‪ ،‬فيجاء بالعبد حت إذا انتهى إل‬
‫القنطرة الوسطى قيل له‪ :‬ماذا عليك من الدين؟ وتل هذه الية‪ (:‬ول يكتمون ال حديثا ) قال‪:‬‬
‫فيقول‪ :‬يا رب علي كذا وكذا‪ ،‬فيقال له‪ :‬اقض دينك‪ ،‬فيقول‪ :‬ما ل شيء‪ ،‬وما أدري ما أقضي منها!‬
‫فيقال‪ :‬خذوا من حسناته‪،‬فما يزال يؤخذ من حسناته حت ما تبقى له حسنة‪ ،‬حت إذا فنيت حسناته‬
‫قيل‪ :‬قد فنيت‪ ،‬فيقال‪ :‬خذوا من سيئات من يطلبه‪ ،‬فركبوا عليه‪ ،‬فلقد بلغن أن رجالً ييئون بأمثال‬
‫البال من السنات‪ ،‬فما يزال يؤخذ لن يطلبهم حت ما تبقى له حسنة ) رواه الطبان وفيه كلثوم بن‬
‫زياد وبكر بن سهل الدمياطي وكلها وثق وفيه ضعف‪ ،‬وبقية رجاله رجال الصحيح ( ضعيف )‬

‫‪ ( 607‬إن ال عز وجل حابس الغري على غريه كأشد ما حبس شيء على شيء‪ ،‬فيقول‪ :‬يا رب‬
‫كيف أعطيه وقد حشرتن عريانا حافيا فمن أين؟ فيقول ال عز وجل‪ :‬سأعطيهم من حسناتك‪،‬‬
‫فتطرح على حسنات القوم‪ ،‬فإن كفت وإل أخذت من سيئات القوم فطرحت على سيئاتك ) رواه‬
‫الطبان ف الوسط وفيه حاد بن شعيب وهو ضعيف جدا ( ضعيف )‬

‫‪ ( 608‬من تداين بدين وف نفسه وفاؤه ث مات تاوز ال عنه وأرضى غريه با شاء ومن تداين بدين‬
‫وليس ف نفسه وفاؤه ث مات اقتص ال عز وجل لغريه يوم القيامة ) عن أب أمامة رضي ال عنه‬
‫مرفوعا‪ ،‬قال اللبان‪( :‬ضعيف جدا) رواه الاكم عن بشر بن ني وهو متروك عن القاسم عنه‪،‬‬
‫ورواه الطبان ف الكبي أطول منه ولفظه قال من ادان دينا وهو ينوي أن يؤديه ومات أداه ال عنه‬
‫يوم القيامة ومن استدان دينا وهو ل ينوي أن يؤديه فمات قال ال عز وجل له يوم القيامة ظننت أن‬
‫ل آخذ لعبدي بقه فيؤخذ من حسناته فيجعل ف حسنات الخر فإن ل يكن له حسنات أخذ من‬
‫سيئات الخر فيجعل عليه ) الطبان والاكم‪.‬‬

‫‪ ( 610‬رجلن من أمت جثيا بي يدي رب العزة فقال أحدها‪ :‬يا رب خذ ل مظلمت من أخي‪ ،‬فقال‬
‫ال تعال‪ :‬كيف تصنع بأخيك ول يبق من حسناته شيء‪ ،‬قال‪ :‬يا رب فليحمل من أوزاري‪ ،‬إن ذلك‬
‫اليوم عظيم يتاج الناس أن يمل عنهم أوزارهم‪ ،‬فقال ال للطالب‪ :‬ارفع بصرك فانظر‪ ،‬فرفع رأسه‪،‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫فقال‪ :‬يا رب أرى مدائن من ذهب‪ ،‬وقصورا من ذهب مكللة باللؤلؤ لي نب هذا؟ أو لي صديق‬
‫هذا؟ أو لي شهيد هذا؟ قال‪ :‬هذا لن أعطى الثمن‪ ،‬قال‪ :‬يا رب ومن يلك ذلك؛ قال‪ :‬أنت تلك‪،‬‬
‫قال‪ :‬باذا؟ قال‪ :‬عفوك عن أخيك‪ ،‬قال‪ :‬يا رب فإن قد عفوت عنه‪ ،‬قال ال‪ :‬فخذ بيد أخيك‪،‬‬
‫فأدخله النة‪ ،‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم عند ذلك‪ :‬اتقوا ال وأصلحوا ذات بينكم‪ ،‬فإن‬
‫ال يصلح بي السلمي يوم القيامة ) أخرجه الاكم ف الستدرك ح ‪4‬ص ‪ ( .576‬ضعيف ) وذكره‬
‫اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪ 1469‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 611‬إذا كان يوم القيامة دخل أهل النة النة وأهل النار النار وبقي الذين عليهم الظال نادى مناد‬
‫من تت العرش‪ :‬يا أيها المع! تتاركوا الظال وثوابكم علي ) ابـن أب الدنيا وابن النجار عـن‬
‫أنس‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 612‬قال ال تعال‪ :‬إنك إن ظلمت تدعو على آخر من أجل أنه ظلمك‪ ،‬وإن آخر يدعو عليك‬
‫أنك ظلمته‪ ،‬فإن شئت استجبنا لك‪ ،‬وعليك‪ ،‬وإن شئت أخرتكما إل يوم القيامة فأوسعكما عفوي )‬
‫الاكم ف تاريه عن أنس ( ضعيف ) فيه ابن أهيم بن زيد السلمي وهاه ابن حبان‪.‬‬

‫‪ ( 615‬يؤتى بأربعة يوم القيامة بالولود وبالعتوه وبن مات ف الفترة وبالشيخ الفان كلهم يتكلم‬
‫ل من‬
‫بجته فيقول الرب تبارك وتعال‪ :‬لعنق من النار‪ :‬أبرز فيقول لم‪ :‬إن كنت أبعث إل عبادي رس ً‬
‫أنفسهم وإن رسول نفسي إليكم ادخلوا هذه فيقول من كتب عليه الشقاء‪ :‬يا رب أين ندخلها ومنها‬
‫كنا نفر؟" قال‪" :‬ومن كتب عليه السعادة يضي فيقتحم فيها مسرعا قال‪ :‬فيقول ال تبارك وتعال‪:‬‬
‫أنتم لرسلي أشد تكذيبا ومعصية‪ .‬فيدخل هؤلء النة وهؤلء النـار ) قال اليثمى‪:‬رواه أبو يعلـى‬
‫والبزار بنحوه ( ضعيف ) فيه ليث بن أب سليم وهو مدلس‪،‬وبقية رجال أب يعلى رجال الصحيح‪.‬‬

‫‪ ( 616‬يؤتى يوم القيامة بالمسوخ عقل وبالالك ف الفترة وبالالك صغيا‪ ،‬فيقول المسوخ عقل‪:‬‬
‫يا رب! لو آتيتن عقل ما كان ما آتيته عقل بأسعد بعقله من‪ ،‬ويقول الالك ف الفترة‪ :‬لو أتان منك‬
‫عهد ما كان من أتاه منك عهد بأسعد بعهدك من‪ ،‬ويقول الالك صغيا‪ :‬يا رب لو آتيتن عمرا ما‬
‫كان من آتيته عمرا بأسعد بعمره من‪ ،‬فيقول الرب سبحانه‪ :‬إن آمركم بأمر أفتطيعون؟ فيقولون‪:‬‬
‫نعم وعزتك! فيقول‪ :‬اذهبوا فادخلوا النار‪ ،‬ولو دخلوها ما ضرهم‪ ،‬فتخرج عليهم قوابس يظنون أنا‬
‫قد أهلكت ما خلق ال عز وجل من شيء فيأمرهم فيجعون سراعا يقولون‪ :‬خرجنا يا رب وعزتك‬
‫نريد دخولا فخرجت علينا قوابس ظننا أنا قد أهلكت ما خلق ال عز وجل من شيء‪ ،‬فيأمرهم‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫الثانية فيجعون كذلك فيقولون مثل قولم فيقول ال عز وجل سبحانه‪ :‬قبل أن تلقوا علمت ما أنتم‬
‫عاملون وعلى علمي خلقتكم وإل علمي تصيون ضميهم‪ ،‬فتأخذهم النار ) أخرجه أبو نعيـم ف‬
‫اللية ح ‪9‬ص ‪ ( .305‬ضعيف ) قلت‪ :‬إسناده ضعيف فإن مدار على عمرو بن واقد هو الدمشقى‬
‫أبو حفص مول قريش قال الافظ بن حجر ف التقريب‪ :‬متـروك‪.‬‬

‫‪( 617‬يعتذر ال إل آدم يوم القيامة ثلث معاذير‪ ،‬يقول ال تعال يا آدم لول أن لعنت الكذابي‬
‫وأبغضت اللف والكذب وأوعدت عليه لرحت اليوم ذريتك أجعي من شدة ما أعددت لم من‬
‫العذاب‪ ،‬ولكن حق القول من لئن كذبت رسلي وعصي أمري لملن جهنم من النة والناس‬
‫أجعي‪ ،‬ويقول ال تعال‪ :‬يا آدم! اعلم أن ل أدخل من ذريتك النار أحدا ول أعذب منهم بالنار أحدا‬
‫إل من علمت بعلمي أن لو رددته إل الدنيا لعاد إل شر ما كان منه ول يرجع ول يعتب‪ ،‬ويقول ال‪:‬‬
‫يا آدم! قد جعلتك حكما بين وبي ذريتك‪ ،‬قم عند اليزان وأنظر ما يرفع من أعمالم‪ ،‬فمن رجح‬
‫منهم خيه على شره مثقال ذرة فله النة حت تعلم أن ل أدخل النار منهم إل كل ظال ) أخرجه‬
‫الطبان ف الصغي ح ‪2‬ص ‪ ( .31‬ضعيف جدا ) قلت‪ :‬إسناده ضعيف جدا ‪.‬‬

‫‪ ( 621‬إذا أدخل ال أهل النة النة وأهل النار النار قال‪ :‬يا أهل النة! كم لبثتم ف الرض عدد‬
‫سني؟ قالوا‪ :‬لبثنا يوما أو بعض يوم‪ ،‬قال‪ :‬نعما اترت ف يوم أو بعض يوم رضوان وجنت! امكثوا‬
‫خالدين ملدين‪ ،‬ث يقول‪ :‬يا أهل النار! كم لبثتم ف الرض عدد سني؟ قالوا‪ :‬لبثنا يوما أو بعض يوم‪،‬‬
‫قال‪ :‬بئسما اترت ف يوم أو بعض يوم غضب وسخطي! امكثوا فيها خالدين ملدين‪ ،‬فيقولون‪( :‬ربنا‬
‫أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالون) فيقول (اخسئوا فيها ول تكلمون) فيكون ذلك آخر عهدهم‬
‫بكلم ربم ) أبو بكر ممد بن إبراهيم الساعيلي عن أيفع؟؟ الكلعي‪ ،‬وله صحبة‪ ،‬قال ابن كثي‪:‬‬
‫غريب‪ ،‬والظاهر أنه منقطع ( ضعيف )‬

‫‪ ( 626‬ما زلت أشفع إل رب فيشفعن حت أقول شفعن فيمن قال ل إله إل ال فيقول ليست هذه‬
‫لك يا ممد إنا هي ل أنا وعزت وحلمي ورحت ل أدع ف النار أحدا قال ل إله إل ال ) لب يعلى‬
‫عن أنس‪ ( .‬؟؟؟ ) قلت‪ :‬وهو ف الكن ‪ 1/229‬قريبا منه معزوا للديلمى عن أنـس‪.‬‬

‫‪ ( 627‬قلت‪ :‬يا رب شفعن فيمن قال‪ :‬ل إله إل ال‪ .‬قال‪ :‬ذلك إلّ ) الديلمى ( ضعيف ) وهو ف‬
‫كن العمال ح ‪.1/169‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 631‬أشفع لمت حت ينادين رب فيقول‪ :‬أرضيت يا ممد؟ فأقول‪ :‬نعم رضيت‪ :‬ث أقبل علي‬
‫فقال‪ :‬إنكم تقولون يا معشر العراق إن أرجى آية ف كتاب ال (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم‬
‫ل تقنطوا من رحة ال إن ال يغفر الذنوب جيعا إنه هو الغفور الرحيم)؟ قلت‪ :‬إنا لنقول ذلك‪ ،‬قال‪:‬‬
‫ولكنا أهل البيت نقول‪ :‬إن أرجى آية ف كتاب ال (ولسوف يعطيك ربك فترضى) وهي الشفاعة )‬
‫لبن مردويه‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اليهثمى ف ممع الزوائد مقتصرا على ذلك ايضا وقال‪ :‬رواه البار‬
‫والطبان ف الوسط وفيه ممد بن أحد بن زيد الدارى ول أعرفه‪ .‬وبقية رجاله وثقوا على ضعف ف‬
‫بعضهم‪.‬‬

‫‪( 632‬تد الرض يوم القيامة مدا لعظمة الرحن‪ ،‬ث ل يكون لبشر من بن آدم إل موضع قدميه ث‬
‫أدعى أول الناس فأخر ساجدا ث يؤذن ل فأقوم فأقول‪ :‬يا رب! أخبن هذا ‪ -‬لبيل ‪ -‬وهو على‬
‫يي الرحن وال ما رآه جبيل قبلها قط ‪ -‬أنك أرسلته إل! وجبيل ساكت ل يتكلم حت يقول ال‪:‬‬
‫صدق‪ ،‬ث يؤذن ل ف الشفاعة فأقول يا رب! عبادك عبدوك ف أطراف الرض‪ ،‬فذلك القام الحمود‬
‫) أخرجه الاكم ف الستدرك ح ‪4‬ص ‪ ( .570‬ضعيف ) أخرجه من طريق يونس عن ابن شهاب عن‬
‫على بن السي عن رجل من أهل العلم ل يسمه‪.‬‬

‫‪ ( 633‬يوضع للنبياء منابر من ذهب يلسون عليها ويبقى منبي ل أجلس عليه قائما بي يدي رب‬
‫عز وجل منتصبا بأمت مافة أن يبعث ب إل النة وتبقى أمت بعدي فأقول‪ :‬يا رب! أمت أمت‪ ،‬فيقول‬
‫ال تعال‪ :‬ما تريد أن أصنع بأمتك يا ممد؟ فأقول‪ :‬يا رب! عجل حسابم فيدعى بم فيحاسبون‪،‬‬
‫فمنهم من يدخل النة برحة ال تعال‪ ،‬ومنهم من يدخل النة بشفاعت‪ ،‬فل أزال أشفع حت أعطى‬
‫صكا برجال قد أمر بم إل النار حت أن خازن النار ليقول‪ :‬يا ممد! ما تركت لغضب ربك ف أمتك‬
‫من نقمة ) الطبان والبيهقى وابن عساكر وابن اب الدنيا ف حسن الظن بال والاكم وابن النجار‪( .‬‬
‫ضعيف ) وف ممع الزوائد ح ‪10‬ص ‪ 380‬وقال اليثمى‪ :‬رواه الطبان ف الكبي والوسط وفيه‬
‫مم بن ثابت البنان وهو ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 636‬إن لسيد الناس يوم القيامة‪ ،‬ل فخر ول رياء‪ ،‬وما من الناس من أحد إل وهو تت لوائي يوم‬
‫القيامة ينتظر الفرج وأنا بيدي لواء المد فأمشي ويشي الناس معي حت آت باب النة فأستفتح‬
‫فيقال‪ :‬من هذا؟ فأقول‪ :‬ممد‪ ،‬فيقال‪ :‬مرحبا بحمدّ! فإذا رأيت رب عز وجل خررت له ساجدا‬
‫شكرا له فيقال‪ :‬ارفع رأسك‪ ،‬وقل تطاع‪ ،‬واشفع تشفع‪ ،‬فيخرج من النار من قد احترق برحة ال‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫وشفاعت ) الاكم وابن عساكر عن عبادة‪ ( .‬؟؟؟ ) وكما ف كن العمال ح ‪،11/32038‬‬

‫والتافات ‪.525‬‬

‫‪ ( 638‬يقول ال عز وجل أخرجوا من النار من كان ف قلبه مثقال شعية من إيان ث يقول‪ :‬أخرجوا‬
‫من النار من كان ف قلبه مثقال حبة من خردل من إيان ث يقول‪ :‬وعزتى وجلل ل أجعل من آمن ب‬
‫ساعة من ليل أو نار كمن ل يؤمن بـى ) أخرجه الطبان ف الصغي ج ‪2‬ص ‪ ( .41‬ضعيف )‬
‫قلت‪ :‬ف إسناده طريف بن شهاب أبو سفيان السعدى ضعفه ابن معي‪.‬‬

‫‪ ( 641‬إن ال عز وجل خين بي أن يغفر لنصف أمت أو شفاعت‪ ،‬فاخترت شفاعت ورجوت أن‬
‫تكون أعم لمت‪ ،‬ولول الذي سبقن إليه العبد الصال لعجلت دعوت‪ ،‬إن ال لا فرج عن إسحاق‬
‫كرب الذبح قيل له‪ :‬يا إسحاق سل تعطه‪ ،‬قال‪ :‬أما وال لتعجلنها قبل نزغات الشيطان‪ ،‬اللهم! من‬
‫مات ل يشرك بك شيئا وأحسن فاغفر له وأدخله النة ) الاكم والطبان عن أب هريرة‪ ( .‬ضعيف‬
‫جدا ) قلت‪ :‬وهذا خب منكر مالف للثابت الصحيح من دللة الكتاب وصريح السنة النبوية من‬
‫كون الذبيح هو إساعيل بن إبراهيم ل إسحاق عليهم وعلى نبينا السـلم‪.‬‬

‫‪ ( 644‬يوضع الصراط بي ظهران جهنم عليه حسك كحسك السعدان ث يستجيز الناس فناج‬
‫مسلم ومروح به فمناخ متبس منكوس فيها فإذا فرغ ال تعال من القضايا بي العباد وتفقد الؤمنون‬
‫رجال كانوا ف الدنيا يصلون صلتم ويزكون زكاتم ويصومون صيامهم ويجون حجهم ويغزون‬
‫غزوهم فيقولون أي ربنا عباد من عبادك كانوا ف الدنيا معنا يصلون بصلتنا ويزكون زكاتنا‬
‫ويصومون صيامنا ويجون حجنا ويغزون غزونا ل نراهم قال يقول اذهبوا إل النار فمن وجدتوه‬
‫فيها فأخرجوه قال فيجدونم وقد أخذتم النار على قدر أعمالم فمنهم من أخذته إل قدميه ومنهم‬
‫من أخذته إل ركبتيه ومنهم من أزرته ومنهم من أخذته إل ثدييه ومنهم من أخذته إل عنقه ول تغش‬
‫الوجوه قال فيستخرجونم فيطرحون ف ماء الياة قيل يا نب ال وما ماء الياة قال غسل أهل النة‬
‫فينبتون فيها كما تنبت الزرعة ف غثاء السيل ث تشفع النبياء ف كل من كان يشهد أن ل إله إل ال‬
‫ملصا فيستخرجونم منها ث يتحنن ال برحته على من فيها فما يترك فيها أحدا ف قلبه مثقال ذرة من‬
‫اليان إل أخرجه منها) أخرجه الاكم ف الستدرك ج ‪4‬ص ‪ .585‬هذا حديث صحيح على شرط‬
‫مسلم ول يرجاه‪ (.‬ضعيف ) والديث ليس على شرط مسلم كما قال ولكن رجاله وثقوا غي أن ل‬
‫أعرف شيخ الاكم أبو العباس مم بن يعقوب‪.‬قلت‪ :‬سكت عنه الذهبـى‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 649‬يؤتى يوم القيامة بالتقاعسي والتبذلي‪ ،‬قالوا‪ :‬يا رسول ال! ومن هم؟ قال‪ :‬أما التبذلون فهم‬
‫الذين بذلوا مهج دمائهم‪ ،‬فهراقوها شاهري سيوفهم يتمنون على ال يوم القيامة ل ترد لم حاجة‪،‬‬
‫وأما التقاعسون فهم أطفال الؤمني اشتد عليهم الوقف فيتصايون فيقول ال‪ :‬يا جبيل! ما هذا‬
‫الصوت ‪ -‬وهو أعلم بذلك؟ فيقول جبيل‪ :‬أي رب! صوت أطفال الؤمني اشتد عليهم الوقف‪،‬‬
‫فيقول‪ :‬أظلهم تت ظل عرشي‪ ،‬ث يقول‪ :‬يا جبيل! أدخلهم النة فيتعون فيها‪ ،‬فيسوقهم جبيل‬
‫فيتصايون كما تصيح الرفان إذا أعزلت عن أمهاتا‪ ،‬فيقول‪ :‬يا جبيل ‪ -‬وهو أعلم بذلك منه ‪ -‬ما‬
‫حالم؟ قال‪ :‬أي رب! يريدون الباء والمهات فيقول عز وجل‪ :‬أدخل الباء والمهات مع أطفالم )‬
‫الديلمى عن أنس‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬ف إسناده أبان هو ابن أب عياش متروك‪ .‬والب ما يشي إليه‬
‫الافظ السيوطى بالضعف‪.‬‬

‫‪ ( 650‬إذا دخل الرجل النة سأل عن أبويه وزوحته وولده فيقال‪ :‬إنم ل يبلغوا درجتك وعملك‪.‬‬
‫فيقول‪ :‬يا رب قد عملت ل ولم‪ .‬فيؤمر بإلاقهم بـه ) رواه الطبان‪ ( .‬موضوع ) وذكره اللبان‬
‫ف ضعيف الامع الصغي ج ‪1/584‬وقال‪ :‬موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 651‬إن الرجل من أهل النة ليشرف على أهل النار فيناديه رجل من أهل النار‪ :‬يا فلن! أما‬
‫تعرفن؟ فيقول‪ :‬ل وال ما أعرفك من أنت ويك! قال‪ :‬أنا الذي مررت ب ف الدنيا فاستسقيتن‬
‫شربة فسقيتك فاشفع ل با عند ربك! فيدخل ذلك الرجل على ال عز وجل ف دوره فيقول‪ :‬يا‬
‫رب! إن أشرفت على أهل النار فقام رجل من أهل النار فنادى‪ :‬يا فلن! أما تعرفن؟ فقلت‪ :‬ل وال!‬
‫ما أعرفك ومن أنت؟ قال‪ :‬أنا الذي مررت ب ف الدنيا فاستسقيتن فسقيتك فاشفع ل با عند ربك‪،‬‬
‫يا رب! فشفعن فيه‪ ،‬فيشفعه ال فيه وأخرجه من النار ) رواه أب يعلـى‪ ( .‬ضعيف جدا ) وذكره‬
‫اليثمى ف ممع الزوائد ج ‪10‬ص ‪ 382‬وقال‪ :‬رواه أبو يعلى وفيه أبو على بن أب سارة وهو‬
‫متروك‪.‬‬

‫‪ ( 652‬سلك رجلن مفازة عابد‪ ،‬والخر به رهق فعطش العابد حت سقط فجعل صاحبه ينظر إليه‬
‫ومعه ميضأة فيها شيء من ماء فجعل ينظر إليه وهو صريع‪ ،‬فقال‪ :‬وال لئن مات هذا العبد الصال‬
‫عطشا ومعي ماء ل أصيب من ال خيا أبدا ولئن سقيته مائي لموتن فتوكل على ال وسقاه فرش‬
‫عليه من مائه وسقاه فضله فقام فقطعا الفازة‪ ،‬فيوقف الذي به رهق للحساب فيؤمر به إل النار‬
‫فتسوقه اللئكة فيى العابد فيقول‪ :‬يا فلن‪ ،‬فيقول‪ :‬ومن أنت؟ فيقول‪ :‬أنا فلن الذي آثرتك على‬
‫نفسي يوم الفازة‪ ،‬فيقول‪ :‬بلى أعرفك فيقول للملئكة‪ :‬قفوا فيقفون فيجيء حت يقف ويدعو ربه عز‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫وجل‪ ،‬فيقول‪ :‬يا رب قد تعرف يده عندي كيف آثرن على نفسه يا رب هبه ل فيقول‪ :‬هو لك‬
‫فيجيء فيأخذ بيد أخيه فيدخله النة ) لب يعلى‪ ( .‬ضعيف ) وقال اليثمى‪ :‬رواه أبو يعلى ورجاله‬
‫رجال الصحيح غي أب ظلل القسملى وقد وثقه ابن حبان وغيه وضعفه غي واحد‪ .‬قلت‪:‬‬
‫الكثرون على تضعيفه‪.‬‬

‫‪ ( 654‬إنا الشفاعة يوم القيامة لن عمل الكبائر من أمت ث ماتوا عليها‪ ،‬فمنهم ف الباب الول من‬
‫جهنم ل تسود وجوهم ول تزرق أعينهم ول يغلون بالغلل ول يقرنون مع الشياطي ول يضربون‬
‫بالقامع ول يصرخون ف الدراك‪ ،‬منهم من يكث فيها ساعة ث يرج‪ ،‬ومنهم من يكث فيها شهرا ث‬
‫يرج ومنهم من يكث فيها سنة ث يرج‪ ،‬وأطولم مكثا فيها مثل الدنيا يوم خلقت إل يوم أفنيت‬
‫وذلك سبعة آلف سنة‪ ،‬ث إن ال إذا أراد أن يرج الوحدين منها قذف ف قلوب أهل الديان فقالوا‬
‫لم‪ :‬كنا نن وأنتم جيعا ف الدنيا فآمنتم وكفرنا وصدقتم وكذبنا وأقررت وجحدنا فما أغن ذلك‬
‫عنكم! نن وأنتم اليوم فيها جيعا سواء تعذبون كما نعذب وتلدون كما نلد‪ ،‬فيغضب ال عند‬
‫ذلك غضبا ل يغضبه من شيء فيما مضى ول يغضب من شيء فيما بقى فيخرج أهل التوحيد منها إل‬
‫عي بي النة والصراط يقال لا (نر الياة) فيش عليهم من الاء فينبتون كما تنبت البة ف حيل‬
‫السيل‪ ،‬فما يلي الظل منها اخضر وما يلي الشمس منها أصفر‪ ،‬يدخلون النة يكتب ف جباههم‬
‫(عتقاء ال من النار) إل رجل واحدا فإنه يكث فيها بعدهم ألف سنة ث ينادي‪( :‬يا حنان يا منان)!‬
‫فيبعث ال إليه ملكا ليخرجه فيخوض ف النار ف طلبه سبعي عاما ل يقدر عليه ث يرجع فيقول‪ :‬إنك‬
‫أمرتن أن أخرج عبدك فلنا من النار وإن طلبته منذ سبعي سنة فلم أقدر عليه! فيقول ال تعال‪:‬‬
‫انطلق فهو ف وادي كذا وكذا تت صخرة فأخرجه‪ ،‬فيخرجه منها فيدخله النة ) الكيم الترمذى‪.‬‬
‫( ضعيف )‬

‫‪ ( 655‬إذا كان يوم القيامة جع ال أهل العروف كلهم ف صعيد واحد فيقول‪ :‬هذا معروفكم قد‬
‫قبلته فخذوه فيقولون‪ :‬إلنا وسيدنا وما نصنع به وأنت أول به منا فخذه أنت فيقول ال عز وجل‪:‬‬
‫وما أصنع به وأنا معروف بالعروف خذوه فتصدقوا به على أهل التلطخ بالذنوب فإنه ليلقى الرجل‬
‫صديقه وعليه ذنوب كأمثال البال فيتصدق عليه بشيء من معروفه فيدخل به النة ) لبن النجار‪( .‬‬
‫ضعيف )‬

‫‪ ( 656‬أهل العروف ف الدنيا‪ ،‬أهل العروف ف الخرة إذا كان يوم القيامة جع ال أهل العروف‬
‫فقال‪ :‬قد غفرت لكم على ما كان فيكم وصانعت عنكم عبادي فهبوه اليوم لن شئتم لتكونوا أهل‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫العروف ف الدنيا وأهل العروف ف الخرة ) لبن أب الدنيا ف قضاء الوائج‪ ( .‬؟؟؟ ) قلت‪ :‬ل أعلم‬
‫إسناد هذين البين ول حكما لحد الفاظ أو النقاد على أي منهما وإن كان الظن بثلهما أن يكونا‬
‫ضعيفي‪.‬‬

‫‪ ( 664‬بينا أهل النة ف نعيمهم‪ ،‬إذ سطع لم نور فرفعوا رؤسهم‪ ،‬فإذا الرب قد أشرف عليهم من‬
‫فوقهم‪ ،‬فقال السلم عليكم يا أهل النة‪ ،‬وذلك قول ال تعال‪{ :‬سلم قول من رب رحيم}‪ ،‬فينظر‬
‫إليهم‪ ،‬وينظرون إليه‪ ،‬فل يلتفتون إل شيء من النعيم‪ ،‬ما داموا ينظرون إليه‪ ،‬حت يتجب‪ ،‬ويبقي‬
‫نوره وبركته عليهم ف ديارهم ) أخرجه ابن ماجة ج ‪ ( .1/184‬ضعيف جدا ) وذكره اللبان ف‬
‫ضعيف الامع الصغي ج ‪ 3/2362‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 665‬بينا أهل النة ف ملس لم إذ لع لم نور غلب من نور النة فرفعوا رؤسهم فإذا الرب تبارك‬
‫وتعال قد أشرف عليهم فقال سبحانه‪ :‬سلون! فقالوا‪ :‬نسألك الرضاء عنا! فقال‪ :‬رضائي أحلكم‬
‫داري وأنيلكم كرامت وهذا أوانا فسلوا! فيقولون‪ :‬نسألك الزيارة إليك! فيؤتون بنجائب من نور‬
‫تضع حوافرها عند منتهى طرفها‪ ،‬وتقودهم اللئكة بأزمتها فينتهي بم إل دار السرور فينصبغون‬
‫بنور الرحن ويسمعون قوله‪ :‬مرحبا بأحباب وأهل طاعت! ارجعوا بالتحف إل منازلكم ‪ -‬ث تل النب‬
‫صلى ال عليه وسلم هذه الية (نزل من غفور رحيم) اخرجه ابن النجار‪ ( .‬ضعيف ) وقال ف الكن‪:‬‬
‫لبن النجار وفيه سليمان بن أب كربة‪ .‬قال ابن عدي‪ :‬عامة أحاديثه مناكيـر‪.‬‬

‫‪ ( 672‬قال ال تعال‪ :‬يا موسى! لن تران‪ ،‬إنه لن يران حي إل مات‪ ،‬ول يابس إل تدهده‪ .‬ول‬
‫رطب إل تفرق؛ إنا يران أهل النة الذين ل توت أعينهم ول تبلى أجسادهم ) الكيم من حديث‬
‫ابن عباس‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 673‬يمع ال الولي والخرين ليقات يوم معلوم قياما أربعي سنة‪ ،‬شاخصة أبصارهم‪ ،‬ينتظرون‬
‫فصل القضاء"‪ .‬قال‪" :‬وينل ال عز وجل ف ظلل من الغمام من العرش إل الكرسي‪ ،‬ث ينادي مناد‪:‬‬
‫أيها الناس أل ترضوا من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وأمركم أن تعبدوه ول تشركوا به شيئا‪ ،‬أن‬
‫يول كل أناس منكم ما كانوا يعبدون ف الدنيا‪ ،‬أليس ذلك عدلً من ربكم؟"‪ .‬قالوا‪ :‬بلى‪ ،‬قال‪" :‬‬
‫فينطلق كل قوم إل ما كانوا يعبدون‪ ،‬ويقولون ويقولون ف الدنيا"‪ .‬قال‪" :‬فينطلقون ويثل لم أشباه‬
‫ما كانوا يعبدون‪ ،‬فمنهم من ينطلق إل الشمس‪ ،‬ومنهم من ينطلق إل القمر والوثان من الجارة‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫وأشباه ما كانوا يعبدون"‪ .‬قال‪" :‬ويثل لن كان يعبد عيسى شيطان عيسى‪ ،‬ويثل لن كان يعبد عزيرا‬
‫شيطان عزيز‪ ،‬ويبقى ممد صلى ال عليه وسلم وأمته"‪.‬‬
‫قال‪" :‬فيتمثل الرب تبارك وتعال فيأتيهم فيقول‪ :‬ما لكم ل تنطلقون كانطلق الناس؟ فيقولون‪ :‬إن لنا‬
‫للا ما رأيناه‪ ،‬فيقول‪ :‬هل تعرفونه إن رأيتموه؟ فيقولون‪ :‬إن بيننا وبينه علمة إذا رأيناها عرفناها‪،‬‬
‫قال‪ :‬فيقول‪ :‬ما هي؟ فتقول‪ :‬يكشف عن ساقه"‪ .‬قال‪" :‬فعند ذلك يكشف عن ساقه فيخر كل من‬
‫كان نظره‪ ،‬ويبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون السجود فل يستطيعون‪ ،‬وقد كانوا يدعون‬
‫إل السجود وهو سالون‪ ،‬ث يقول‪ :‬ارفعوا رؤوسكم‪ ،‬فيفعون رؤوسهم‪ ،‬فيعطيهم نورهم على قدر‬
‫أعمالم‪ ،‬فمنهم من يعطى نوره مثل البل العظيم يسعى بي يديه‪ ،‬ومنهم من يعطى نوره أصغر من‬
‫ذلك‪ ،‬ومنهم من يعطى مثل النخلة بيده‪ ،‬ومنهم من يعطى أصغر من ذلك‪ ،‬حت يكون آخرهم رجلً‬
‫يعطى نوره على إبام قدميه يضيء مرة ويطفأ مرة‪ ،‬فإذا أضاء قدم قدمه وإذا طفئ قام"‪ .‬قال‪" :‬والرب‬
‫تبارك وتعال أمامهم حت ير ف النار فيبقى أثره كحد السيف"‪.‬‬
‫قال‪" :‬فيقول‪ :‬مروا‪ ،‬فيمرون على قدر نورهم‪ ،‬منهم من ير كطرفة العي‪ ،‬ومنهم من ير كالبق‪،‬‬
‫ومنهم من ير كالسحاب‪ ،‬ومنهم من ير كانقضاض الكوكب‪ ،‬ومنهم من ير كالريح‪ ،‬ومنهم من ير‬
‫كشد الفرس‪ ،‬ومنهم من ير كشد الرحل‪ ،‬حت ير الذي يعطى نوره على ظهر قدميه يثو على وجهه‬
‫ويديه ورجليه تر يد وتعلق يد وتر رجل وتعلق رجل‪ ،‬وتصيب جوانبه النار‪ ،‬فل يزال كذلك حت‬
‫يلص‪ ،‬فإذا خلص وقف عليها فقال‪ :‬المد ل فقد أعطان ال ما ل يعط أحدا إذ نان منها بعد إذ‬
‫رأيتها"‪ .‬قال‪" :‬فينطلق به إل غدير عند باب النة‪ ،‬فيغتسل فيعود إليه ريح أهل النة وألوانم‪ ،‬فيى‬
‫ما ف النة من خلل الباب‪ ،‬فيقول‪ :‬رب أدخلن النة‪ ،‬فيقول ال‪ :‬أتسأل النة وقد نيتك من النار؟‬
‫فيقول‪ :‬رب اجعل بين وبينها حجابا ل أسع حسيسها"‪ .‬قال‪" :‬فيدخل النة ويرى أو يرفع له منل‬
‫أمام ذلك‪ ،‬كأن ما هو فيه إليه اللم‪ ،‬فيقول‪ :‬رب أعطن ذلك النل‪ ،‬فيقول له‪ :‬لعلك إن أعطيتكه‬
‫تسأل غيه‪ ،‬فيقول‪ :‬ل وعزتك ل أسألك غيه‪ ،‬وأن منل أحسن منه؟ فيعطى فينله‪ ،‬ويرى أمام‬
‫ذلك من ًل كأن ما هو فيه إليه حلم‪ ،‬قال‪ :‬رب أعطن ذلك النل‪ ،‬فيقول‬
‫ال تبارك وتعال‪ :‬فلعلك إن أعطيتكه تسأل غيه‪ ،‬فيقول‪ :‬ل وعزتك يا رب‪ ،‬وأن منل يكون أحسن‬
‫منه؟ فيعطاه وينله‪ ،‬ث يسكت فيقول ال جل ذكره‪ :‬ما لك ل تسأل؟ فيقول‪ :‬رب قد سألتك حت‬
‫قد استحييتك‪ ،‬وأقسمت حت استحييتك‪ ،‬فيقول ال جل ذكره‪ :‬أل ترض أن أعطيك مثل الدنيا منذ‬
‫خلقتها إل يوم أفنيتها وعشرة أضعافه؟ فيقول‪ :‬أتزأ ب وأنت رب العزة؟ فيضحك الرب تبارك‬
‫وتعال من قوله‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫قال‪ :‬فرأيت عبد ال بن مسعود إذا بلغ هذا الكان من هذا الديث ضحك‪ ،‬فقال له رجل‪ :‬يا أبا عبد‬
‫الرحن قد سعتك تدث هذا الديث مرارا‪ ،‬كلما بلغت هذا الكان ضحكت! قال‪ :‬إن سعت رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يدث هذا الديث مرارا‪ ،‬كلما بلغ هذا الكان من هذا الديث ضحك‬
‫حت تبدو أضراسه‪ .‬قال‪" :‬فيقول الرب جل ذكره‪ :‬ل ولكن على ذلك قادر‪ ،‬سل‪ .‬فيقول‪ :‬ألقن‬
‫بالناس‪ ،‬فيقول‪ :‬الق بالناس‪ ،‬قال‪ :‬فينطلق يرمل ف النة حت إذا دنا من الناس رفع له قصر من درة‪،‬‬
‫فيخر ساجدا فيقال له‪ :‬ارفع رأسك ما لك؟ فيقول‪ :‬رأيت رب ‪ -‬أو ترأءى ل رب ‪ -‬فيقال له‪ :‬إنا‬
‫هو منل من منازلك‪ .‬قال‪" :‬ث يلقى رجلً فيتهيأ للسجود له‪ ،‬فيقال له‪ :‬مه‪ ،‬فيقول‪ :‬رأيت أنك ملك‬
‫من اللئكة‪ ،‬فيقول‪ :‬إنا أنا خازن من خزانك وعبد من عبيدك تت يدي ألف قهرمان على مثل ما أنا‬
‫عليه"‪.‬‬
‫قال‪" :‬فينطلق أمامه حت يفتح له القصر"‪ .‬قال‪" :‬وهو من درة موفة‪ ،‬سقائفها وأبوابا وأغلقها‬
‫ومفاتيحها منها‪ ،‬تستقبله جوهرة خضراء مبطنة بمراء‪ ،‬فيها سبعون بابا‪ ،‬كل باب يفضي إل جوهرة‬
‫خضراء مبطنة‪ ،‬كل جوهرة تفضي إل جوهرة على غي لون الخرى‪ ،‬ف كل جوهرة سرر وأزواج‬
‫ووصائف‪ ،‬أدناهن حوراء عيناء‪ ،‬عليها سبعون حلة‪ ،‬يرى مخ ساقها من وراء حللها‪ ،‬كبدها مرآته‬
‫وكبده مرآتا‪ ،‬إذا أعرض عنها إعراضة ازدادت ف عينه سبعي ضعفا عما كانت قبل ذلك فيقول لا‪:‬‬
‫وال لقد ازددت ف عين سبعي ضعفا‪ ،‬وتقول له‪ :‬وأنت ازددت ف عين سبعي ضعفا‪ ،‬فيقال له‪:‬‬
‫أشرف‪ ،‬فيشرف فيقال له‪ :‬ملكك مسية مائة عام ينفذه بصرك"‪.‬‬
‫قال‪ :‬فقال عمر‪ :‬أل تسمع ما يدثنا ابن أم عبد يا كعب عن أدن أهل النة منلً؟ فكيف أعلهم؟‬
‫قال‪ :‬يا أمي الؤمني‪ ،‬ما ل عي رأت‪ ،‬ول أذن سعت‪ ،‬إن ال جل ذكره خلق دارا جعل فيها ما شاء‬
‫من الزواج والثمرات والشربة‪ ،‬ث أطبقها فلم يرها أحد من خلقه ل جبيل ول غيه من اللئكة‪،‬‬
‫ث قال كعب‪{ :‬فل تعلم نفس ما أخفي لم من قرة أعي جزاء با كانوا يعملون} قال‪" :‬وخلق دون‬
‫ذلك جنتي‪ ،‬وزينهما با شاء‪ ،‬وأراها من شاء من خلقه‪ ،‬ث قال‪ :‬من كان كتابه ف عليي نزل ف تلك‬
‫الدار الت ل يرها أحد‪ ،‬حت إن الرجل من أهل عليي ليخرج فيسي ف ملكه فل تبقى خيمة من خيم‬
‫النة إل دخلها من ضوء وجهه‪ ،‬فيستبشرون لريه فيقولون‪ :‬واها لذا الريح‪ ،‬هذا ريح رجل من أهل‬
‫عليي قد خرج يسي ف ملكه"‪ .‬قال‪ :‬ويك يا كعب إن هذه القلوب قد استرسلت فاقبضها‪ ،‬فقال‬
‫كعب‪ :‬إن لهنم يوم القيامة لزفرة‪ ،‬ما من ملك مقرب ول نب مرسل إل خر لركبتيه‪ ،‬حت إن‬
‫إبراهيم خليل ال ليقول‪ :‬رب نفسي نفسي! حت لو كان لك عمل سبعي نبيا إل عملك لظننت أن‬
‫ل تنجو ) لسحاق‪ (0 .‬ضعيف ) كما ف الطالب العالية لبن حجر ج ‪.4/4611‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 674‬فذكر عنده الدجال فقال عبد ال بن مسعود تفترقون أيها الناس لروجه على ثلث فرق‬
‫فرقة تتبعه وفرقة تلحق بأرض آبائها بنابت الشيح وفرقة تأخذ شط الفرات يقاتلهم ويقاتلونه حت‬
‫يتمع الؤمنون بقرى الشام فيبعثون إليهم طليعة فيهم فارس على فرس أشقر وأبلق قال فيقتتلون فل‬
‫يرجع منهم بشر قال سلمة فحدثن أبو صادق عن ربيعة بن ناجذ أن عبد ال بن مسعود قال فرس‬
‫أشقر قال عبد ال ويزعم أهل الكتاب أن السيح ينل إليه قال سعته يذكر عن أهل الكتاب حديثا‬
‫غي هذا ث يرج يأجوج ومأجوج فيمرحون ف الرض فيفسدون فيها ث قرأ عبد ال وهم من كل‬
‫حدب ينسلون قال ث يبعث ال عليهم دابة مثل هذا النغف فتلج ف أساعهم ومناخرهم فيموتون منها‬
‫فتنت الرض منهم فيجأر إل ال فيسل ماء يطهر الرض منهم قال ث يبعث ال ريا فيها زمهرير‬
‫باردة فلم تدع على وجه الرض مؤمنا إل كفته تلك الريح قال ث تقوم الساعة على شرار الناس ث‬
‫يقوم اللك بالصور بي السماء والرض فينفخ فيه والصور قرن فل يبقى خلق ف السماوات والرض‬
‫إل مات إل من شاء ربك ث يكون بي النفختي ما شاء ال أن يكون فليس من بن آدم خلق إل منه‬
‫شيء قال فيسل ال ماء من تت العرش كمن الرجال فتنبت لمانم وجثمانم من ذلك الاء كما‬
‫ينبت الرض من الثرى ث قرأ عبد ال وال الذي أرسل الرياح فتثي سحابا فسقناه إل بلد ميت‬
‫فأحيينا به الرض بعد موتا كذلك النشور قال ث يقوم ملك بالصور بي السماء والرض فينفخ فيه‬
‫فينطلق كل نفس إل جسدها حت يدخل فيه ث يقومون فيحيون حياة رجل واحد قياما لرب العالي‬
‫قال ث يتمثل ال تعال إل اللق فيلقاهم فليس أحد يعبد من دون ال شيئا إل وهو مرفوع له يتبعه‬
‫قال فيلقى اليهود فيقول من تعبدون قال فيقولون نعبد عزيرا قال هل يسركم الاء فيقولون نعم إذ‬
‫يريهم جهنم كهيئة السراب قال ث قرأ عبد ال وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا قال ث يلقى‬
‫النصارى فيقول من تعبدون فيقولون السيح قال فيقول هل يسركم الاء قال فيقولون نعم قال فييهم‬
‫جهنم كهيئة السراب ث كذلك لن كان يعبد من دون ال شيئا قال ث قرأ عبد ال وقفوهم إنم‬
‫مسؤولون قال ث يتمثل ال تعال للخلق حت ير على السلمي قال فيقول من تعبدون فيقولون نعبد‬
‫ال ول نشرك به شيئا فينتهرهم مرتي أو ثلثا فيقول من تعبدون فيقولون نعبد ال ول نشرك به شيئا‬
‫قال فيقولون هل تعرفون ربكم قال فيقولون سبحانه إذا اعترف لنا عرفناه قالف فعند ذلك يكشف‬
‫عن ساق فل يبقى مؤمن إل خر ل ساجدا ويبقى النافقون ظهورهم طبقا واحدا كأنا فيها السفافيد‬
‫قال فيقولون ربنا فيقول قد كنتم تدعون إل السجود وأنتم سالون قال ث يأمر بالصراط فيضرب‬
‫على جهنم فيمر الناس كقدر أعمالم زمرا كلمح البق ث كمر الريح ث كمر الطي ث كأسرع‬
‫البهائم ث كذلك حت ير الرجل سعيا ث مشيا ث يكون آخرهم رجل يتلبط على بطنه قال فيقول أي‬
‫رب لاذا أبطأت ب فيقول ل أبطأ بك إنا أبطأ بك عملك قال ث يأذن ال تعال ف الشفاعة فيكون‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫أول شافع روح القدس جبيل صلى ال عليه وسلم ث إبراهيم خليل ال ث موسى ث عيسى عليهما‬
‫الصلة والسلم قال ث يقوم نبيكم رابعا ل يشفع أحد بعده فيما يشفع فيه وهو القام الحمود الذي‬
‫ذكره ال تبارك وتعال عسى أن يبعثك ربك مقاما ممودا قال فليس من نفس إل وهي تنظر إل بيت‬
‫ف النة أو بيت ف النار قال وهو يوم السرة قال فيى أهل النار البيت الذي ف النة ث يقال لو‬
‫عملتم قال فتأخذهم السرة قال ويرى أهل النة البيت ف النار فيقال لول أن من ال عليكم قال ث‬
‫يشفع اللئكة والنبيون والشهداء والصالون والؤمنون فيشفعهم ال قال ث يقول ال أنا أرحم‬
‫الراحي فيخرج من النار أكثر ما أخرج من جيع اللق برحته قال ث يقول أنا أرحم الراحي قال ث‬
‫قرأ عبد ال ما سلككم ف سقر قالوا ل نك من الصلي ول نك نطعم السكي وكنا نوض مع‬
‫الائضي وكنا نكذب بيوم الدين قال فعقد عبد ال بيده أربعا ث قال هل ترون ف هؤلء من خي ما‬
‫ينل فيها أحد فيه خي فإذا أراد ال عز وجل أن ل يرج منها أحد غي وجوههم وألوانم قال فيجئ‬
‫الرجل فينظر ول يعرف أحدا فيناديه الرجل فيقول يا فلن أنا فلن فيقول ما أعرفك فعند ذلك يقول‬
‫ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالون فيقول عند ذلك اخسئوا فيها ول تكلمون فإذا قال ذلك‬
‫أطبقت عليهم فل يرج منهم بشر) أخرجه الاكم ف الستدرك ج ‪4‬ص ‪ .598‬وقال هذا حديث‬
‫صحيح على شرط الشيخي ول يرجاه‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬ابو عبدال مم بن عبدال الزاهد‬
‫الصبهان شيخ الاكم ف هذا السناد وشيخه أسد بن عاصم ل أميزها والسي بن حفص المدان‬
‫هو من رجال مسلم دون البخارى‪ .‬أما أبو الزعراء الذي روى عن عبدال بن مسعود فهو عبدال بن‬
‫هانئ الكندى الكوف ويقال أبو الزعراء الكبي ل يتج بن الشيخان وقال البخارى‪ :‬ل يتابع ف‬
‫حديثه‪.‬‬

‫‪ ( 677‬قالت بنو إسرائيل لوسى‪ :‬هل يصلى ربك فتكابد موسى فقال ال عز وجل له‪ :‬ما قالوا لك‬
‫يا موسى؟ قال‪ :‬قالوا الذى سعت‪ .‬قال‪ :‬فأخبهم أن أصلى وأن صلتى تطفى غضب ) رواه ابن‬
‫عساكر والديلمى عن أب هريرة‪ ( .‬ضعيف ) وكذلك ف كن العمال ج ‪ 4/10400‬والتافات‬
‫‪.158‬‬

‫‪ ( 678‬قالت بنو إسرائيل لوسى‪ :‬هل يصلي ربك؟ قال موسى‪ :‬اتقوا ال يا بن إسرائيل‪ ،‬فقال‪ :‬يا‬
‫موسى ماذا قالت لك قومك؟ قال‪ :‬يا رب ما قد علمت‪ ،‬قالوا‪ :‬هل يصلي ربك؟ قال‪ :‬فأخبهم أن‬
‫صلت على عبادي أن تسبق رحت غضب لول ذلك لهلكتهم ) رواه ابن عساكر عن أنس‪.‬‬
‫( ضعيف ) وكذلك ف كن العمال ج ‪ 4/10399‬والتافات ‪.159‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 679‬ل أسرى بالنب صلى ال عليه وسلم إل السماء السابعة قال له جبيل‪ :‬رويدا فإن ربك‬
‫يصلى‪ ،‬قال‪ :‬وهو يصلى؟ قال‪ :‬نعم قال‪ :‬وما يقول؟ قال‪ :‬يقول‪ :‬سبوح قدوس رب اللئكة والروح‬
‫سبقت رحت غضب ) عن عطاء موقوفا ( ضعيف جدًاَ ) وكذلك ف الفوائد الجموعة ف الضعيفة‬
‫والوضوعة ص ‪ .444‬وقال‪ :‬رجاله ثقات لكنه موقوف على عطاء فلعله سعه من ل يوثق به وف‬
‫إسناده ممد بن يي الفار‪.‬قال الذهب‪ :‬ل ندري من ذا؟ وأورد له هذا الديث وقال‪ :‬هذا منكـر‪.‬‬

‫‪ ( 680‬يبعث ال يوم القيامة عبدا ل ذنب له فيقول ال أي المرين أحب إليك أن أجزيك بعملك‬
‫أو بنعمت عندك قال يا رب إنك تعلم أن ل أعصك قال خذوا عبدي بنعمة من نعمي فما تبقى له‬
‫حسنة إل استغرقتها تلك النعمة فيقول رب بنعمتك ورحتك فيقول بنعمت ورحت ) رواه الطبان‬
‫من حديث واثله بن السقع‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪2098‬‬
‫وقال‪ :‬موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 681‬يبعث ال يوم القيامة عبدا ل ذنب له فيقول‪ :‬بأي المرين أحب إليك أن أجزيك؟ بعملك أو‬
‫بنعمت عندك؟ قال‪ :‬رب إنك تعلم أن ل أعصك! قال‪ :‬خذوا عبدي بنعمة من نعمي‪ ،‬فل تبقى له‬
‫حسنة إل استغرقتها تلك النعمة‪ ،‬فيقول‪ :‬يا رب نعمتك ورحتك‪ ،‬فيقول‪ :‬بنعمت ورحت‪ .‬ويؤتى بعبد‬
‫مسن ف نفسه ل يرى أن له ذنبا‪ ،‬فيقال له‪ :‬هل كنت توال أوليائي؟ قال‪ :‬كنت من الناس سلما‪،‬‬
‫قال‪ :‬فهل كنت تعادي أعدائي؟ قال‪ :‬يا رب ل يكن بين وبي أحد شيئا‪ ،‬فيقول ال عز وجل‪ :‬ل ينال‬
‫رحت من ل يوال أوليائي ويعاد أعدائي ) رواه الطبان وفيه بشر بن عون وهو متهم بالوضع‬
‫( ضعيف جدا ) كما ف ممع الزوائد ج ‪10‬ص ‪.349‬‬

‫‪ ( 682‬خرج من عندي خليلي جبيل آنفا فقال يا ممد والذي بعثك بالق إن ل عبدا من عباده‬
‫عبد ال خسمائة سنة على رأس جبل ف البحر عرضه وطوله ثلثون ذراعا ف ثلثي ذراعا والبحر‬
‫ميط به أربعة آلف فرسخ من كل ناحية وأخرج له عينا عذبة بعرض الصبع تفيض باء عذب‬
‫فيستنقع ف أسفل البل وشجرة رمان ترج له ف كل ليلة رمانة يتعبد يومه فإذا أمسى نزل فأصاب‬
‫من الوضوء وأخذ تلك الرمانة فأكلها ث قام لصلته فسأل ربه عند وقت الجل أن يقبضه ساجدا‬
‫وأن ل يعل للرض ول لشيء يفسده عليه سبيل حت يبعثه ال وهو ساجد قال ففعل فنحن نر عليه‬
‫إذا هبطنا وإذا عرجنا فنجد له ف العلم أنه يبعث يوم القيامة فيوقف بي يدي ال فيقول له الرب‬
‫أدخلوا عبدي النة برحت فيقول رب بل بعملي فيقول أدخلوا عبدي النة برحت فيقول رب بل‬
‫بعملي فيقول ال قايسوا عبدي بنعمت عليه وبعمله فتوجد نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خسمائة‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫سنة وبقيت نعمة السد فضل عليه فيقول أدخلوا عبدي النار فيجر إل النار فينادي رب برحتك‬
‫أدخلن النة فيقول ردوه فيوقف بي يديه فيقول يا عبدي من خلقك ول تك شيئا فيقول أنت يا رب‬
‫فيقول من قواك لعبادة خسمائة سنة فيقول أنت يا رب فيقول من أنزلك ف جبل وسط اللجة‬
‫وأخرج لك الاء العذب من الاء الال وأخرج لك كل ليلة رمانة وإنا ترج مرة ف السنة وسألته أن‬
‫يقبضك ساجدا ففعل فيقول أنت يا رب قال فذلك برحت وبرحت أدخلك النة أدخلوا عبدي النة‬
‫فنعم العبد كنت يا عبدي فأدخله ال النة قال جبيل إنا الشياء برحة ال يا ممد ) رواه الاكم‬
‫عن سليمان بن هرم عن ممد بن النكدر عن جابر وقال صحيح السناد‪ ( .‬ضعيف ) وقال الافظ‬
‫الذهب‪ :‬ل وال وسليمان غي معتمد‪ .‬وذكر اللبان الديث ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪.2099‬‬

‫‪ ( 685‬لا خلق ال آدم عطس فألمه ربه أن قال‪ :‬المد ل قال له ربك‪ :‬يرحك ال‪ .‬فلذلك سبقت‬
‫رحته غضبه ) أخرجه ابن حبان‪ 2080/‬موارد الظمآن‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬ف إسناده مبارك بن فضالة‬
‫بفتح الفاء صدوق ولكنه يدلس ويسوى وقد ضعفه بعضهم‪ .‬وقد عنعن الديث‪.‬‬

‫‪ ( 687‬إن عبدا لينادي ف النار ألف سنة‪ :‬يا حنان يا منان‪ ،‬قال‪ :‬فيقول ال لبيل عليه السلم‪:‬‬
‫اذهب فائتن بعبدي هذا‪ ،‬فينطلق جبيل فيجد أهل النار منكبي يبكون‪ ،‬فيجع إل ربه عز وجل‬
‫فيخبه‪ ،‬فيقول‪ :‬ائتن به فإنه ف مكان كذا وكذا‪ ،‬فيجيء به فيوقفه على ربه عز وجل فيقول‪ :‬يا‬
‫عبدي كيف وجدت مكانك ومقيلك؟ فيقول‪ :‬يا رب شر مكان وشر مقيل‪ ،‬فيقول‪ :‬ردوا عبدي‪،‬‬
‫فيقول‪ :‬يا رب ما كنت أرجو إذا أخرجتن منها أن تعيدن فيها‪ ،‬فيقول‪ :‬دعوا عبدي ) رواه أحد وأبو‬
‫يعلى ورجالما رجال الصحيح غي أب ظلل وضعفه المهور ووثقه ابن حبان ( ضعيف ) قلت‪ :‬ف‬
‫إسناده أبو ظلل واسه هلل بن أب هلل القسملى ضعيف كما ف التقريب مشهور بكنيته‪.‬‬

‫‪ ( 688‬إذا كان يوم القيامة وفرغ ال تعال من قضاء اللق فيبقى رجلن فيؤمر بما إل النار فيلتفت‬
‫أحدها فيقول البار تعال ردوه‪ ،‬فيدونه فيقول له‪ :‬ل التفت؟ فيقول‪ :‬قد كنت أرجو أن تدخلن‬
‫النة! فيؤمر به إل النة فيقول‪ :‬لقد أعطان ال عز وجل حت لو أن أطعمت أهل النة ما نقص ذلك‬
‫ما عندي شيئا ) رواه أحد ج ‪5‬ص ‪ ( .329‬ضعيف ) قلت‪ :‬ف إسناده رشدين بن سعد وهو صال‬
‫ف دينه‪ ،‬ضعيف ف الديث أدركته غفلة الصالي فخلط ف الديث‪.‬‬

‫‪ ( 689‬إن رجلي من دخل اشتد صياحهما فقال الرب تبارك وتعال‪ :‬أخرجوها! فلما أخرجا قال‬
‫لما‪ :‬لي شيء اشتد صياحكما؟ قال‪ :‬فعلنا ذلك لترحنا‪ ،‬قال‪ :‬رحت لكما أن تنطلقا فتلقيا أنفسكما‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫حيث كنتما من النار‪ ،‬فينطلقان فيلقي أحدها نفسه فيجعلها عليه بردا وسلما‪ ،‬ويقوم الخر فل‬
‫يلقي نفسه‪ ،‬فيقول له الرب تبارك وتعال‪ :‬ما منعك أن تلقي نفسك كما ألقى صاحبك؟ فيقول‪ :‬يا‬
‫رب! إن لرجو أن ل تعيدن فيها بعد ما أخرجتن‪ ،‬فيقول له الرب‪ :‬لك رجاؤك‪ ،‬فيدخل النة جيعا‬
‫برحة ال ) رواه الترمذى ج ‪ ( .4/2599‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج‬
‫‪ 2/1859‬وقال‪ :‬ضعيـف‪.‬‬

‫‪ ( 691‬قال ال لداود يا داود ابن ل ف الرض بيتا فبن داود بيتا لنفسه قبل البيت الذي أمر به‬
‫فأوحى ال إليه يا داود بنيت بيتك قبل بيت قال أي رب هكذا قلت فيما قضيت من ملك استأثر ث‬
‫أخذ ف بناء السجد فلما ت سور الائط سقط فشكا ذلك إل ال فأوحى ال إليه أنه ليصح أن تبن‬
‫ل بيتا قال أي رب ول قال لا جرى على يديك من الداء قال أي رب أول يكن ذلك ف هواك قال‬
‫بلى ولكنهم عبادي وإمائي وأنا أرحهم فشق ذلك عليه فأوحى ال إليه لتزن فإن سأقضي بناءه‬
‫على يد ابنك سليمان ) رواه ابن حبان‪ ( .‬موضوع ) وذكـره اللبان ف السلسلة الضعيفـة‬
‫والوضوعة ج ‪ 1/172‬وقال‪ :‬باطل موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 692‬يرج لبن آدم يوم القيامة ثلثة دواوين ديوان فيه العمل الصال وديوان فيه ذنوبه وديوان‬
‫فيه النعم من ال عليه فيقول ال عز وجل لصغر نعمة أحسبه قال ف ديوان النعم خذي ثنك من‬
‫عمله الصال فتستوعب عمله الصال ث تنحى وتقول وعزتك ما استوفيت وتبقى الذنوب والنعم وقد‬
‫ذهب العمل الصال فإذا أراد ال أن يرحم عبدا قال يا عبدي قد ضاعفت لك حسناتك وتاوزت‬
‫عن سيئاتك أحسبه قال ووهبت لك نعمي ) رواه البزار‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف‬
‫الترغيب والترهيب ‪ 2069‬وقال‪ :‬موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 693‬يقول ال عز وجل‪ :‬إنا خلقت اللق ليبوا علىّ ول أخلقهم لربح عليهم ) رواه الغزال ف‬
‫الحياء‪ ( .‬ضعيف جدا ) وقال الافظ العراقى ف تريه‪ :‬ل أقف له على أصـل‪.‬‬

‫‪ ( 694‬إن العبد ليقف بي يدى ال فيطول ال وقفه حت يصيبه من ذلك كرب شديد فيقول‪ :‬يا رب‬
‫ارحن اليوم فيقول‪ :‬فهل رحت شيئا من اجلى فأرحك؟ هات ولو كان عصفورا‪ .‬فكان الصحابة‬
‫ومن مضى مـن سلف هذه المة يتبايعـون العصافـي فيعتقونا ) رواه الشـوكان ف فوائد‬
‫الجموعــة‪ ( .‬ضعيف جدا ) وقال ف الذيل‪ :‬ف إسناده طلحة بن زيد منكر الديث‪ ،‬وقال أحد‪:‬‬
‫كان يضع‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 695‬ينادى مناد ف النار‪ :‬يا حنان يا منان تن من النار فيأمر ال ملكا فيخرجه حت يقف بي يديه‬
‫فيقول ال عز وجل‪ :‬هل رحت عصفورا؟ ) رواه ابن شاهي عن أب الدرداء‪ ( .‬؟؟؟ ) وكما ف كن‬
‫العمال ج ‪ 3/5992‬والتافات ‪.849‬‬

‫‪ ( 696‬أما الظاهرة فالسلم وما حسن من خلقك‪ ،‬وما أسبغ عليك من الرزق‪ ،‬وأما الباطنة يا ابن‬
‫عباس‪ ،‬فما ستر عليك من عيوبك‪ ،‬إن ال عز وجل يقول‪ :‬إن جعلت للمؤمن ثلث ماله بعد وفاته‪،‬‬
‫أكفر با خطاياه بعد موته‪ ،‬وجعلت الؤمني والؤمنات يستغفرون له‪ ،‬وسترت عليه عيوبه الت لو علم‬
‫با أهله دون عبادي لنبذوه ( رواه ابن مردويه والبيهقى ف الشعب والديلمي وابن النجار ) عن ابن‬
‫عباس أنه قال‪ :‬يا رسول ال قول ال {وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة}‪ ( .‬؟؟؟ ) وف كن العمال‬
‫ج ‪.2/3024‬‬

‫‪ ( 697‬يقول ال تعال‪ :‬من بر أحدا من خلقى ضعيفا فلم يكن معه ما يكافيه عليه كافيته أنا عليه )‬
‫رواه الطيب عن دينار عن أنس‪ ( .‬ضعيف ) وذكر ف كن العمال ج ‪ 6/16139‬والتافات‬
‫‪.232‬‬

‫‪ ( 698‬إذا كان يوم القيامة جاء اليان والشرك يثوان بي يدى الرب فيقول لليان‪ :‬انطلق أنت‬
‫وأهلك إل النة ) رواه الاكم ف تاريه عن صفوان بن عسال‪ ( .‬ضعيف ) وكذلك ف كن العمال‬
‫ج ‪.1/294‬‬

‫‪ ( 722‬لا خلق ال جنة عدن خلق فيها ما ل عي رأت ول أذن سعت ول خطر على قلب بشر ث‬
‫قال لا‪ :‬تكلمى‪ .‬فقالت‪ :‬قد أفلح الؤمنون ) رواه الطبان ف الكبي ج ‪ ( .11/11439‬ضعيف )‬
‫وذكره اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ج ‪ 5/4774‬وقال‪ :‬ضعيـف‪.‬‬

‫‪ ( 724‬خلق ال جنة عدن وغرس أشجارها بيده فقال لا‪ :‬تكلمى فقالت‪ :‬قد أفلح الؤمنون ) رواه‬
‫الاكم ف الستدرك ج ‪2‬ص ‪ ( .392‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج‬
‫‪ 3/2841‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 725‬خلق ال جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حراء ولبنة من زبرجدة خضراء‬
‫وملطها مسك حشيشها الزعفران حصباؤها اللؤلؤ ترابا العنب ث قال لا انطقي قالت قد أفلح‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫الؤمنون فقال ال عز وجل وعزت وجلل ل ياورن فيك بيل ث تل رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫ومن يوق شح نفسه فأولئك هم الفلحون الشر ) رواه ابن أب الدنيا‪ ( .‬ضعيف جدا ) وذكره‬
‫اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪ 2192‬وقال‪ :‬ضعيف جـدا‪.‬‬

‫‪ ( 726‬إن ال عز وجل لا خلق النة جعل غرسها سبحان ال والمد ل ول إله إل ال وال أكب‬
‫ول حول ول قوة إل بال‪ ،‬ث قال‪ :‬لا قد أفلح الؤمنون تكلمي يا جنت قالت‪ :‬أنت ال ل إله إل أنت‬
‫الي القيوم قد سعد من دخلن قال‪ :‬ال عز وجل بعزت حلفت وبعلوي على خلقي ل يدخلك مصر‬
‫على الزنا ول مدمن خر ول قتات‪ ،‬وهو النمام ) رواه الشيازى ف اللقاب عن أنس‪ ( .‬؟؟؟ )‬
‫وكذلك ف كن العمال ج ‪ 1/2041‬والتافات ‪.380‬‬

‫‪ ( 727‬لا خلق ال جنة عدن وهى أول ما خلق ال قال لا تكلمى قالت‪ :‬ل إله إل ال ممد رسول‬
‫ف وشقى من دخل النار ) رواه اب طاهر ممد بن‬
‫ال " قد أفلح الؤمنون " قد أفلح من دخل ّ‬
‫عبدالواحد الطبى الفسر والرافعى‪ ( .‬؟؟؟ ) وكما ف التافات ‪ 674‬وكن العمال ج ‪.1/174‬‬

‫‪ ( 728‬إن ال تعال ل يلق بيده إل ثلثة أشياء وقال لسائر الشياء‪ :‬كن فكان‪ .‬خلق القلم وآدم‬
‫والفردوس بيده وقال لا‪ :‬وعزتى وجلل ل ياورن فيك بيل ول شم ريك ديوث ) رواه الديلمى‬
‫عن على رضي ال عنه ‪ ( .‬ضعيف ) كما ف كن العمال ج ‪ 6/15135‬والتافات ‪ 368‬وهو ما‬
‫يكم الافظ السيوطى بضعفـه‪.‬‬

‫‪ ( 729‬إن ال لا خلق النة قال لا‪ :‬تكلمى فقالت‪ :‬سعد من دخلن فقال البار جل جلله‪ :‬وعزتى‬
‫وجلل ل يسكن فيك ثانية نفر من الناس‪ :‬ل يسكنك مدمن خر ول مصر على الزنا ول قتات وهو‬
‫النمام ول ديوث ول شرطى ول منث ول قاطع رحم ول الذي يقول‪ :‬علىّ عهد ال إن ل أفعل كذا‬
‫وكذا ث ل يف بـه ) رواه الغزال عن ابن عمر ف الحياء‪ ( .‬ضعيف ) قال الافظ العراقـى‪ :‬ل‬
‫أجده هكذا بتمامه‪.‬‬

‫‪ ( 730‬وقال‪ :‬وعزتى ل يسكنها مدمن خر ول ديوث قالوا‪ :‬يا رسول ال وما الديوث؟ قال‪ :‬من‬
‫يقر السوء ف أهلـه ) رواه الرائطى ف مساوئ الخلق عن عبدال بن الارث بن نوفل‪ ( .‬؟؟؟ )‬
‫قلت‪ :‬عبدال بن الارث بن نوفل تابعى ثقة ولد ف عهد النب صلى ال عليه وسلم وروى عنه‬
‫مرسلً‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 731‬قال ال تعال‪ :‬هذه رحت أرحم با من أشاء يعن النـة ) ف التافـات السنية وقع‬
‫هكذا‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬ليس ف الصحيحي بذا اللفظ متصرا وإنا هو بعناه فيهما ضمن أحاديث‬
‫مطولة‪.‬‬

‫‪ ( 732‬إن ال تعال كنس عرصة جنة الفردوس بيده ث بناها من فضة ولبنة من ذهب مصفى‪ ،‬ولبنة‬
‫من مسك مدراء وغرس فيها من جيد الفاكهة وطيب الريان‪ ،‬وفجر فيها أنارها‪ ،‬ث أتى ربنا إل‬
‫عرشه فنظر إليها فقال‪ :‬وعزت ل يدخلك مدمن خر‪ ،‬ول مصر على الزنـا ) رواه اب نعيم ف‬
‫العـرفة عن سلمة‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬سلمة هو ابن قيصر‪ ،‬ترجم له الذهب ف اليزان وقال‪:‬‬
‫تابعـى أرسل ل يصح حديثـه‪.‬‬

‫‪ ( 733‬إي والذي نفسي بيده‪ ،‬إن ال تعال يوحي إل شجرة ف النة أن‪ :‬أسعي عبادي الذين‬
‫اشتغلوا بعبادت وذكري عن عزف البابط والزامي‪ ،‬فترفع بصوت ل يسمع اللئق بثله من تسبيح‬
‫الرب وتقديسه ) رواه الكيم عن أب هريرة ( ضعيف ) وف كن العمال ج ‪ 14/39378‬وف‬
‫التافات نوه للديلمى عن أب هريرة‪.‬‬

‫‪ ( 736‬قال موسى النب‪ :‬يا رب إنك تغلق على عبدك الؤمن الدنيا ففتح ال له بابا من أبواب النة‪،‬‬
‫فقال‪ :‬هذا ما أعددت له‪ ،‬قال‪ :‬وعزتك وجللك وارتفاع مكانك لو كان أقطع اليدين والرجلي‬
‫يسحب على وجهه منذ خلقته إل يوم القيامة ث كان هذا مصيه لكان ل ير بأسا قط قال‪ :‬يا رب‬
‫إنك تعطي الكافر ف الدنيا‪ ،‬ففتح له بابا من أبواب النار فقال‪ :‬هذا ما أعددت له فقال‪ :‬يا رب‬
‫وعزتك لو أعطيته الدنيا وما فيها ل يزل ف ذلك منذ خلقته إل يوم القيامة ث كان هذا مصيه كأن ل‬
‫ير خيا قط ) رواه الديلمى من حديث أب سعيد‪ ( .‬ضعيـف ) وف كن العمال ج ‪.6/16666‬‬
‫قلت‪ :‬وهذا ما يشي إليه السيوطى بالضعف‪.‬‬

‫‪ ( 737‬يقول ال عز وجل كل يوم للجنة‪ :‬طيب لهلك فتزداد طيبا فذلك البد الذى يده الناس‬
‫بسحر من ذلك ) رواه الطبان ف الصغي ج ‪1‬ص ‪ ( .32‬ضعيف ) ل يروه عن العمش إل عمرو‬
‫بن عبدالغفار به يوسف بن موسى أبو غسان‪ .‬قال أبو حات عن عمرو‪ :‬متروك الديث‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 739‬إن ف النة شجرة يقال لا طوب لو يسخر الراكب الواد يسي ف ظلها لسار فيه مائة عام‬
‫ورقها برود خضر وزهرها رياط صفر وأفنانا سندس وإستبق وثرها حلل وصمغها زنبيل وعسل‬
‫وبطحاؤها ياقوت أحر وزمرد أخضر وترابا مسك وعنب وكافور أصفر وحشيشها زعفران مونع‬
‫واللنجوج يتأججان من غي وقود يتفجر من أصلها السلسبيل والعي والرحيق وأصلها ملس من‬
‫مالس أهل النة يألفونه ومتحدث يمعهم فبينا هم يوما ف ظلها يتحدثون إذ جاءتم اللئكة يقودون‬
‫نبا جبلت من الياقوت ث نفخ فيها الروح مزمومة بسلسل من ذهب كأن وجوهها الصابيح نضارة‬
‫وحسنا وبرها خز أحر ومرعزي أبيض متلطان ل ينظر الناظرون إل مثلها حسنا وباء ذلل من غي‬
‫مهابة نب من غي رياضة عليها رحائل ألواحها من الدر والياقوت مفضضة باللؤلؤ والرجان‬
‫صفائحها من الذهب الحر ملبسة بالعبقري والرجوان فأناخوا لم تلك النجائب ث قالوا لم إن‬
‫ربكم يقرئكم السلم ويستزيركم لتنظروا إليه وينظر إليكم وتكلمونه ويكلمكم وتيونه ويييكم‬
‫ويزيدكم من فضله ومن سعته إنه ذو رحة واسعة وفضل عظيم فيتحول كل رجل منهم على راحلته‬
‫ث ينطلقون صفا معتدل ل يفوت شيء منه شيئا ول تفوت أذن ناقة أذن صاحبتها ول يرون بشجرة‬
‫من أشجار النة إل أتفتهم بثمرها وزحلت لم عن طريقهم كراهية أن ينثلم صفهم أو تفرق بي‬
‫الرجل ورفيقه فلما دفعوا إل البار تبارك وتعال أسفر لم عن وجهه الكري وتلى لم ف‬
‫عظمته العظيمة تيتهم فيها السلم قالوا ربنا أنت السلم ومنك السلم ولك حق اللل والكرام‬
‫فقال لم ربم إن أنا السلم ومن السلم ول حق اللل والكرام فمرحبا بعبادي الذين حفظوا‬
‫وصيت ورعوا عهدي وخافون بالغيب وكانوا من على كل حال مشفقي قالوا أما وعزتك وجللك‬
‫وعلو مكانك ما قدرناك حق قدرك ول أدينا إليك كل حقك فائذن لنا بالسجود لك فقال لم ربم‬
‫تبارك وتعال إن قد وضعت عنكم مؤونة العبادة وأبت لكم أبدانكم فطالا أنصبتم البدان وأعنيتم‬
‫الوجوه فالن أفضيتم إل روحي ورحت وكرامت فسلون ما شئتم وتنوا علي أعطكم أمانيكم فإن لن‬
‫أجزيكم اليوم بقدر أعمالكم ولكن بقدر رحت وكرامت وطول وجلل وعلو مكان وعظمة شأن‬
‫فما يزالون ف المان والواهب والعطايا حت إن القصر منهم ليتمن مثل جيع الدنيا منذ يوم خلقها‬
‫ال عز وجل إل يوم أفناها قال ربم لقد قصرت ف أمانييكم ورضيتم بدون ما يق لكم فقد أوجبت‬
‫لكم ما سألتم وتنيتم وزدتكم على ما قصرت عنه أمانيكم فانظروا إل مواهب ربكم الذي وهب‬
‫لكم فإذا بقباب ف الرفيع العلى وغرف مبنية من الدر والرجان أبوابا من ذهب وسررها من ياقوت‬
‫وفرشها من سندس وإستبق ومنابرها من نور يثور من أبوابا وأعراضها نور كشعاع الشمس مثل‬
‫الكوكب الدري ف النهار الضيء وإذا قصور شامة ف أعلى عليي من الياقوت يزهو نورها فلول أنه‬
‫سخر للتمع البصار فما كان من تلك القصور من الياقوت البيض فهو مفروش بالرير البيض وما‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫كان منها من الياقوت الحر فهو مفروش بالعبقري الحر وما كان منها من الياقوت الخضر فهو‬
‫مفروش بالسندس الخضر وما كان منها من الياقوت الصفر فهو مفروش بالرجوان الصفر موه‬
‫بالزمرد الخضر والذهب الحر والفضة البيضاء قواعدها وأركانا من الياقوت وشرفها قباب اللؤلؤ‬
‫وبروجها غرف الرجان فلما انصرفوا إل ما أعطاهم ربم قربت لم براذين من الياقوت البيض‬
‫منفوخ فيها الروح ينبها الولدان الخلدون وبيد كل وليد منهم حكمة برذون ولمها وأعنتها من‬
‫فضة بيضاء متطوقة بالدر والياقوت وسرجها سرر موضونة مفروشة بالسندس والستبق فانطلقت‬
‫بم تلك الباذين تزف بم وتنظر رياض النة فلما انتهوا إل منازلم وجدوا فيها جيع ما تطول به‬
‫ربم عليهم ما سألوه وتنوا وإذا على باب كل قصر من تلك القصور أربع جنان جنتان ذواتا أفنان‬
‫وجنتان مدهامتان وفيهما عينان نضاختان وفيهما من كل فاكهة زوجان وحور مقصورات ف اليام‬
‫فلما تبوأوا منازلم واستقر بم قرارهم قال لم ربم هل وجدت ما وعدكم ربكم حقا قالوا نعم رضينا‬
‫فارض عنا قال برضاي عنكم حللتم داري ونظرت إل وجهي وصافحتكم ملئكت فهنيئا هنيئا عطاء‬
‫غي مذوذ ليس فيه تنغيص ول تصريد فعند ذلك قالوا المد ل الذي أذهب عنا الزن وأحلنا دار‬
‫القامة من فضله ل يسنا فيها نصب ول يسنا فيها لغوب إن ربنا لغفور شكور ) رواه ابن أب الدنيا‬
‫وأبو نعيم هكذا معضل ورفعه منكر وال أعلم‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الترغيب‬
‫والترهيب ‪ 2242‬وقال‪ :‬موضـوع ‪.‬‬

‫‪ ( 740‬إنم يفدون إل ال سبحانه كل يوم خيس فتوضع لم أسرة كل إنسان منهم أعرف بسريره‬
‫منك بسريرك هذا الذي أنت عليه فإذا قعدوا عليه وأخذ القوم مالسهم‪ ،‬قال تبارك وتعال أطعموا‬
‫عبادي وخلقي وجيان ووفدي فيطعمون ث يقول اسقوهم‪ ،‬قال فيؤتون بآنية من ألوان شت متمة‬
‫فيشربون منها ث يقول عبادي وخلقي وجيان ووفدي قد طعموا وشربوا فكهوهم فتجيء ثرات‬
‫شجر مدل فيأكلون منها ما شاؤوا ث يقول عبادي وخلقي وجيان ووفدي قد طعموا وشربوا‬
‫وفكهوا اكسوهم فتجيء ثرات شجر أخضر وأصفر وأحر وكل لون ل تنبت إل اللل فينشر عليهم‬
‫حلل وقمصا ث يقول عبادي وجيان ووفدي قد طعموا وشربوا وفكهوا وكسوا طيبوهم فيتناثر‬
‫عليهم السك مثل رذاذ الطر ث يقول عبادي وخلقي وجيان ووفدي قد طعموا وشربوا وفكهوا‬
‫وطيبوا لتلي عليهم حت ينظروا إل فإذا تلى لم فنظروا إليه نضرت وجوههم ث يقال ارجعوا إل‬
‫منازلكم فتقول لم أزواجهم خرجتم من عندنا على صورة ورجعتم على غيها فيقولون ذلك أن ال‬
‫جل ثناؤه تلى لنا فنظرنا إليه فنضرت وجوهنا ) رواه ابن أب الدنيا موقوفا ( ضعيف جدا ) وذكره‬
‫اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪ 2241‬وقال‪ :‬ضعيف موقـوف‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 741‬إن أهل النة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالم‪ ،‬ث يؤذن ف مقدار يوم المعة من أيام‬
‫الدنيا فيزورون ربم ويبز لم عرشه ويبتدأ لم ف روضة من رياض النة فتوضع لم منابر من نور‬
‫ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة‪ ،‬ويلس أدناهم‬
‫‪ -‬وما فيهم من دن ‪ -‬على كثبان السك والكافور ما يرون أن أصحاب الكراسي أفضل منهم‬
‫ملسا‪ ،‬قال أبو هريرة قلت‪ :‬يا رسول ال! هل نرى ربنا؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬هل تتمارون ف رؤية الشمس‬
‫والقمر ليلة البدر؟ قلنا‪ :‬ل‪ ،‬قال‪ :‬كذلك ل تتمارون ف رؤية ربكم‪ ،‬ول يبقى ف ذلك الجلس رجل‬
‫إل حاضره ال ماضرة حت أنه يقول للرجل منهم‪ :‬يا فلن ابن فلن! أتذكر يوم قلت كذا وكذا؟‬
‫فيذكره ببعض غدراته ف الدنيا‪ ،‬فيقول‪ :‬يا رب! أل تغفر ل؟ فيقول‪ :‬بلى‪ ،‬فبسعة مغفرت بلغت‬
‫منلتك هذه‪ ،‬فبينما هم على ذلك إذ غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيبا ل يدوا مثل‬
‫ريه شيئا قط‪ ،‬ويقول ربنا‪ :‬قوموا إل ما أعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم‪ ،‬فنأت سوقا قد‬
‫حفت به اللئكة ما ل تنظر العيون إل مثله ول تسمع الذان ول يطر على القلوب‪ ،‬فيحمل لنا ما‬
‫اشتهينا‪ ،‬ليس يباع فيه شيء ول يشترى‪ ،‬وف ذلك السوق يلقى أهل النة بعضهم بعضا‪ ،‬فيقبل‬
‫الرجل ذو النلة الرتفعة فيلقى من هو دونه ‪ -‬وما فيهم دن ‪ -‬فيوعه ما يرى عليه من اللباس‪ ،‬فما‬
‫ينقضي آخر حديثه حت يتمثل عليه ما هو أحسن منه‪ ،‬وذلك أنه ل ينبغي لحد أن يزن فيها‪ ،‬ث‬
‫ننصرف إل منازلنا فتتلقانا أزواجنا فيقلن‪ :‬مرحبا وأهل! لقد جئت وإن بك من المال أفضل ما‬
‫فارقتنا عليه‪ ،‬فنقول‪ :‬إنا جالسنا اليوم ربنا البار ويقنا؟؟ أن ننقلب بثل ما انقلبنا ) رواه ابن ماجةج‬
‫‪ ( .2/4336‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج ‪ 2/1831‬وقال‪ :‬ضعيـف‪.‬‬

‫‪ ( 745‬إن ال تعـال يتجلى للمؤمني فيقول‪ :‬سلون فيقولون‪ :‬رضـاك ) رواه الغـزال ف‬
‫الحيـاء‪ ( .‬ضعيف ) وقال الافظ العراقى ف تريه‪ :‬للبزار والطبان ف الوسط من حديث أنس‬
‫ف حديث طويل بسند فيه لي‪.‬‬

‫‪ ( 746‬إن شئتم أنبأتكم ما أول ما يقول ال عز وجل للمؤمني يوم القيامة وما أول ما يقولون له‬
‫قلنا‪ :‬نعم‪ .‬يا رسول ال قال‪ :‬إن ال عز وجل يقول للمؤمني‪ :‬هل أحببتم لقائى؟ فيقولون‪ :‬نعم يا ربنا‬
‫فيقول‪ :‬لَ؟ فيقولون‪ :‬رجونا عفـوك ومغفرتك فيقول‪ :‬قـد وجبت لكم مغفـرتى ) رواه أحـد ج‬
‫‪5‬ص ‪ ( .238‬ضعيف ) قلت‪ :‬ف إسناده عبيد ال بن رحر‪ .‬قال الافظ ف التقريب‪ :‬صدوق خطـئ‬
‫‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 749‬يمع ال الولي والخرين ليقات يوم معلوم قياما أربعي سنة‪ ،‬شاخصة أبصارهم‪ ،‬ينتظرون‬
‫فصل القضاء"‪ .‬قال‪" :‬وينل ال عز وجل ف ظلل من الغمام من العرش إل الكرسي‪ ،‬ث ينادي مناد‪:‬‬
‫أيها الناس أل ترضوا من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وأمركم أن تعبدوه ول تشركوا به شيئا‪ ،‬أن‬
‫يول كل أناس منكم ما كانوا يعبدون ف الدنيا‪ ،‬أليس ذلك عدلً من ربكم؟"‪ .‬قالوا‪ :‬بلى‪ ،‬قال‪" :‬‬
‫فينطلق كل قوم إل ما كانوا يعبدون‪ ،‬ويقولون ويقولون ف الدنيا"‪ .‬قال‪" :‬فينطلقون ويثل لم أشباه‬
‫ما كانوا يعبدون‪ ،‬فمنهم من ينطلق إل الشمس‪ ،‬ومنهم من ينطلق إل القمر والوثان من الجارة‬
‫وأشباه ما كانوا يعبدون"‪ .‬قال‪" :‬ويثل لن كان يعبد عيسى شيطان عيسى‪ ،‬ويثل لن كان يعبد عزيرا‬
‫شيطان عزيز‪ ،‬ويبقى ممد صلى ال عليه وسلم وأمته"‪.‬‬
‫قال‪" :‬فيتمثل الرب تبارك وتعال فيأتيهم فيقول‪ :‬ما لكم ل تنطلقون كانطلق الناس؟ فيقولون‪ :‬إن لنا‬
‫للا ما رأيناه‪ ،‬فيقول‪ :‬هل تعرفونه إن رأيتموه؟ فيقولون‪ :‬إن بيننا وبينه علمة إذا رأيناها عرفناها‪،‬‬
‫قال‪ :‬فيقول‪ :‬ما هي؟ فتقول‪ :‬يكشف عن ساقه"‪ .‬قال‪" :‬فعند ذلك يكشف عن ساقه فيخر كل من‬
‫كان نظره‪ ،‬ويبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون السجود فل يستطيعون‪ ،‬وقد كانوا يدعون‬
‫إل السجود وهو سالون‪ ،‬ث يقول‪ :‬ارفعوا رؤوسكم‪ ،‬فيفعون رؤوسهم‪ ،‬فيعطيهم نورهم على قدر‬
‫أعمالم‪ ،‬فمنهم من يعطى نوره مثل البل العظيم يسعى بي يديه‪ ،‬ومنهم من يعطى نوره أصغر من‬
‫ذلك‪ ،‬ومنهم من يعطى مثل النخلة بيده‪ ،‬ومنهم من يعطى أصغر من ذلك‪ ،‬حت يكون آخرهم رجلً‬
‫يعطى نوره على إبام قدميه يضيء مرة ويطفأ مرة‪ ،‬فإذا أضاء قدم قدمه وإذا طفئ قام"‪.‬‬
‫قال‪" :‬والرب تبارك وتعال أمامهم حت ير ف النار فيبقى أثره كحد السيف"‪ .‬قال‪" :‬فيقول‪ :‬مروا‪،‬‬
‫فيمرون على قدر نورهم‪ ،‬منهم من ير كطرفة العي‪ ،‬ومنهم من ير كالبق‪ ،‬ومنهم من ير‬
‫كالسحاب‪ ،‬ومنهم من ير كانقضاض الكوكب‪ ،‬ومنهم من ير كالريح‪ ،‬ومنهم من ير كشد الفرس‪،‬‬
‫ومنهم من ير كشد الرحل‪ ،‬حت ير الذي يعطى نوره على ظهر قدميه يثو على وجهه ويديه ورجليه‬
‫تر يد وتعلق يد وتر رجل وتعلق رجل‪ ،‬وتصيب جوانبه النار‪ ،‬فل يزال كذلك حت يلص‪ ،‬فإذا‬
‫خلص وقف عليها فقال‪ :‬المد ل فقد أعطان ال ما ل يعط أحدا إذ نان منها بعد إذ رأيتها"‪.‬‬
‫قال‪" :‬فينطلق به إل غدير عند باب النة‪ ،‬فيغتسل فيعود إليه ريح أهل النة وألوانم‪ ،‬فيى ما ف‬
‫النة من خلل الباب‪ ،‬فيقول‪ :‬رب أدخلن النة‪ ،‬فيقول ال‪ :‬أتسأل النة وقد نيتك من النار؟‬
‫فيقول‪ :‬رب اجعل بين وبينها حجابا ل أسع حسيسها"‪ .‬قال‪" :‬فيدخل النة ويرى أو يرفع له منل‬
‫أمام ذلك‪ ،‬كأن ما هو فيه إليه اللم‪ ،‬فيقول‪ :‬رب أعطن ذلك النل‪ ،‬فيقول له‪ :‬لعلك إن أعطيتكه‬
‫تسأل غيه‪ ،‬فيقول‪ :‬ل وعزتك ل أسألك غيه‪ ،‬وأن منل أحسن منه؟ فيعطى فينله‪ ،‬ويرى أمام‬
‫ذلك من ًل كأن ما هو فيه إليه حلم‪ ،‬قال‪ :‬رب أعطن ذلك النل‪ ،‬فيقول ال تبارك وتعال‪ :‬فلعلك‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫إن أعطيتكه تسأل غيه‪ ،‬فيقول‪ :‬ل وعزتك يا رب‪ ،‬وأن منل يكون أحسن منه؟ فيعطاه وينله‪ ،‬ث‬
‫يسكت فيقول ال جل ذكره‪ :‬ما لك ل تسأل؟ فيقول‪ :‬رب قد سألتك حت قد استحييتك‪ ،‬وأقسمت‬
‫حت استحييتك‪ ،‬فيقول ال جل ذكره‪ :‬أل ترض أن أعطيك مثل الدنيا منذ خلقتها إل يوم أفنيتها‬
‫وعشرة أضعافه؟ فيقول‪ :‬أتزأ ب وأنت رب العزة؟ فيضحك الرب تبارك وتعال من قوله‪ .‬قال‪:‬‬
‫فرأيت عبد ال بن مسعود إذا بلغ هذا الكان من هذا الديث ضحك‪ ،‬فقال له رجل‪ :‬يا أبا عبد‬
‫الرحن قد سعتك تدث هذا الديث مرارا‪ ،‬كلما بلغت هذا الكان ضحكت! قال‪ :‬إن سعت رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يدث هذا الديث مرارا‪ ،‬كلما بلغ هذا الكان من هذا الديث ضحك‬
‫حت تبدو أضراسه‪.‬‬
‫قال‪" :‬فيقول الرب جل ذكره‪ :‬ل ولكن على ذلك قادر‪ ،‬سل‪ .‬فيقول‪ :‬ألقن بالناس‪ ،‬فيقول‪ :‬الق‬
‫بالناس‪ ،‬قال‪ :‬فينطلق يرمل ف النة حت إذا دنا من الناس رفع له قصر من درة‪ ،‬فيخر ساجدا فيقال‬
‫له‪ :‬ارفع رأسك ما لك؟ فيقول‪ :‬رأيت رب ‪ -‬أو ترأءى ل رب ‪ -‬فيقال له‪ :‬إنا هو منل من منازلك‪.‬‬
‫قال‪" :‬ث يلقى رجلً فيتهيأ للسجود له‪ ،‬فيقال له‪ :‬مه‪ ،‬فيقول‪ :‬رأيت أنك ملك من اللئكة‪ ،‬فيقول‪:‬‬
‫إنا أنا خازن من خزانك وعبد من عبيدك تت يدي ألف قهرمان على مثل ما أنا عليه"‪.‬‬
‫قال‪" :‬فينطلق أمامه حت يفتح له القصر"‪ .‬قال‪" :‬وهو من درة موفة‪ ،‬سقائفها وأبوابا وأغلقها‬
‫ومفاتيحها منها‪ ،‬تستقبله جوهرة خضراء مبطنة بمراء‪ ،‬فيها سبعون بابا‪ ،‬كل باب يفضي إل جوهرة‬
‫خضراء مبطنة‪ ،‬كل جوهرة تفضي إل جوهرة على غي لون الخرى‪ ،‬ف كل جوهرة سرر وأزواج‬
‫ووصائف‪ ،‬أدناهن حوراء عيناء‪ ،‬عليها سبعون حلة‪ ،‬يرى مخ ساقها من وراء حللها‪ ،‬كبدها مرآته‬
‫وكبده مرآتا‪ ،‬إذا أعرض عنها إعراضة ازدادت ف عينه سبعي ضعفا عما كانت قبل ذلك فيقول لا‪:‬‬
‫وال لقد ازددت ف عين سبعي ضعفا‪ ،‬وتقول له‪ :‬وأنت ازددت ف عين سبعي ضعفا‪ ،‬فيقال له‪:‬‬
‫أشرف‪ ،‬فيشرف فيقال له‪ :‬ملكك مسية مائة عام ينفذه بصرك"‪.‬‬
‫قال‪ :‬فقال عمر‪ :‬أل تسمع ما يدثنا ابن أم عبد يا كعب عن أدن أهل النة منلً؟ فكيف أعلهم؟‬
‫قال‪ :‬يا أمي الؤمني‪ ،‬ما ل عي رأت‪ ،‬ول أذن سعت‪ ،‬إن ال جل ذكره خلق دارا جعل فيها ما شاء‬
‫من الزواج والثمرات والشربة‪ ،‬ث أطبقها فلم يرها أحد من خلقه ل جبيل ول غيه من اللئكة‪،‬‬
‫ث قال كعب‪{:‬فل تعلم نفس ما أخفي لم من قرة أعي جزاء با كانوا يعملون )‬
‫قال‪" :‬وخلق دون ذلك جنتي‪ ،‬وزينهما با شاء‪ ،‬وأراها من شاء من خلقه‪ ،‬ث قال‪ :‬من كان كتابه ف‬
‫عليي نزل ف تلك الدار الت ل يرها أحد‪ ،‬حت إن الرجل من أهل عليي ليخرج فيسي ف ملكه فل‬
‫تبقى خيمة من خيم النة إل دخلها من ضوء وجهه‪ ،‬فيستبشرون لريه فيقولون‪ :‬واها لذا الريح‪،‬‬
‫هذا ريح رجل من أهل عليي قد خرج يسي ف ملكه"‪ .‬قال‪ :‬ويك يا كعب إن هذه القلوب قد‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫استرسلت فاقبضها‪ ،‬فقال كعب‪ :‬إن لهنم يوم القيامة لزفرة‪ ،‬ما من ملك مقرب ول نب مرسل إل‬
‫خر لركبتيه‪ ،‬حت إن إبراهيم خليل ال ليقول‪ :‬رب نفسي نفسي! حت لو كان لك عمل سبعي نبيا‬
‫إل عملك لظننت أن ل تنجو ) رواه ابن أب الدنيا والطبان والاكم عن ابن مسعود‪ ( .‬ضعيف جدا‬
‫) قلت‪ :‬والديث ف الستدرك وقال الاكم‪ :‬رواه هذا الديث عن آخرهم ثقات غي أنما ل يرجا‬
‫أبا خالد الدالن ف الصحيحي لا ذكر من انرافه عن السنة ف ذكر الصحابة فأما الئمة التقدمون‬
‫فكلهم شهد له بالصدق والتقان الديث صحيح ول يرجاه وأبو خالد الدالن من يمع حديثه ف‬
‫أئمة أهل الكوفة‪ .‬وقال الذهب‪ :‬ما أنكره حديثا على جودة إسناده وأبو خالد شعي منحـرف‪.‬‬

‫‪ ( 752‬آخر من يرج من النار رجلن‪ ،‬يقول ال عز وجل لحدها‪ :‬يا ابن آدم ما أعددت لذا‬
‫اليوم؟ هل عملت خيا قط؟ هل رجوتن؟ فيقول‪ :‬ل يا رب! فيؤمر به إل النار فهو أشد أهل النار‬
‫حسرة‪ ،‬ويقول للخر‪ :‬يا ابن آدم! ما أعددت لذا اليوم؟ هل عملت خيا قط أو رجوتن؟ فيقول‪ :‬ل‬
‫أي رب إل أن كنت أرجوك‪ ،‬فترفع له شجرة فيقول‪ :‬أي رب أقرن تت هذه الشجرة فأستظل‬
‫بظلها وآكل من ثرها وأشرب من مائها ويعاهده أن ل يسأله غيها فيقره تتها‪ ،‬ث ترفع له شجرة‬
‫أخرى أحسن من الول وأغدق ماء فيقول‪ :‬أي رب أقرن تتها ل أسألك غيها فأستظل بظلها وآكل‬
‫من ثرها وأشرب من مائها‪ ،‬فيقول‪ :‬يا ابن آدم! أل تعاهدن أن ل تسألن غيها؟ فيقول‪ :‬أي رب هذه‬
‫ل أسألك غيها فيقره تتها‪ ،‬ث ترفع له شجرة عند باب النة هي أحسن من الوليي وأغدق ماء‬
‫فيقول‪ :‬أي رب! هذه أقرن تتها‪ ،‬فيدنيه منها ويعاهده أن ل يسأله غيها فيسمع أصوات أهل النة‬
‫فل يتمالك فيقول‪ :‬أي رب! أدخلن النة‪ ،‬فيقول ال عز وجل‪ ،‬سل وتن! فيسأل ويتمن مقدار‬
‫ثلثة أيام من أيام الدنيا‪ ،‬ويلقنه ال ما ل علم له به فيسأل ويتمن‪ ،‬فإذا فرغ قال‪ :‬لك ما سألت‬
‫ومثله معه ‪ -‬قال أبو هريرة وعشرة أمثاله ) أخرجه أحد ف السند ج ‪3‬ص ‪ ( .70‬ضعيف ) قلت‪:‬‬
‫ف إسناده على بن زيد بن جدعان ضعّفه غي واحد ول يقووه وروى له مسلم مقرونا بغيه وبقية‬
‫رجال الديث ثقات‪.‬‬

‫‪ ( 754‬قد علمت آخر أهل النة يدخل النة‪ ،‬كان يسأل ال أن يزحزحه عن النار ول يسأل النة‪،‬‬
‫فإذا دخل أهل النة النة وأهل النار النار بقي بي ذلك قال‪ :‬يا رب ما ل ههنا! قال‪ :‬هذا ما كنت‬
‫تسألن يا ابن آدم! قال‪ :‬بلى يا رب‪ ،‬فبينما هو كذلك إذ بدت له شجرة من باب النة داخلة ف‬
‫النة فقال‪ :‬يا رب أدنن من هذه الشجرة آكل من ثرها وأستظل ف ظلها! فيقول‪ :‬يا ابن آدم أل‬
‫تكن تسألن؟ قال‪ :‬يا رب أين مثلك! فما يزال يرى شيئا أفضل من شيء ويسأل حت يقال له‪ :‬اذهب‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫فلك ما سعت قدماك وما رأت عيناك‪ ،‬فيسمي حت يكد أشار بيده فقال‪ :‬هذا وهذا! فيقال له‪ :‬هذا‬
‫لك ومثله معه‪ ،‬فيضى حت يرى أنه أعطاه شيئا ما أعطاه أحدا من أهل النة فيقول‪ :‬لو أذن ل‬
‫لدخلت أهل النة طعاما وشرابا وكسوة ما أعطان ال ول ينقصن ذلك شيئا ) رواه الطبان ف‬
‫الكبي ج ‪ 18/143‬عن عوف بن مالك‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اليثمى ف ممع الزوائد ج ‪10‬ص‬
‫‪ 401‬وقال‪ :‬رواه الطبان وف إسناده‪ :‬موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 755‬آخر رجل يدخل النة رجل يتقلب على الصراط ظهرا لبطن كالغلم يضربه أبوه وهو يفر‬
‫منه‪ ،‬يعجز عنه عمله أن يسعى فيقول‪ :‬يا رب بلغ ب النة ونن من النار! فيوحي ال إليه‪ :‬عبدي‬
‫أنيتك من النار وأدخلتك النة تعترف ل بذنوبك وخطاياك؟ فيقول‪ :‬العبد‪ :‬نعم يا رب وعزتك‬
‫وجللك لئن نيتن من النار لعترفن لك بذنوب وخطاياي! فيجوز السر ويقول فيما بينه وبي‬
‫نفسه‪ :‬لئن اعترفت له بذنوب وخطاياي ليدن إل النار! فيوحي ال إليه‪ :‬عبدي اعترف ل بذنوبك‬
‫وخطاياك أغفرها لك وأدخلك النة فيقول العبد‪ :‬وعزتك وجللك ما أذنبت ذنبا قط ول أخطأت‬
‫خطيئة قط! فيوحي ال إليه‪ :‬عبدي إن ل عليك بينة فيلتفت العبد يينا وشال فل يرى أحدا من كان‬
‫يشهده ف الدنيا فيقول‪ :‬يا رب أرن بينتك! فيستنطق ال تعال جلده بالحقرات فإذا رأى ذلك العبد‬
‫يقول‪ :‬يا رب عندي ‪ -‬وعزتك ‪ -‬العظائم الضمرات! فيوحي ال إليه‪ :‬عبدي! أنا أعرف با منك‪،‬‬
‫اعترف ل با أغفرها لك وأدخلك النة‪ ،‬فيعترف العبد بذنوبه فيدخل النة‪ ،‬هذا أدن أهل النة‬
‫منلة فكيف بالذي فوقه ) رواه الطبان عن أب أمامة‪ ( .‬ضعيف ) وف ممع الزوائد ج ‪10‬ص ‪401‬‬
‫عن أب أمامة وقال اليثمى‪:‬رواه الطبان وفيه من ل أعرفهم وضعفاء‪.‬فيهم توثيق ليـن‪.‬‬

‫‪ ( 770‬إن ال تعال كتب ف أم الكتاب قبل أن يلق السموات والرض‪ :‬إن أنا الرحن الرحيم‪،‬‬
‫خلقت الرحم‪ ،‬وشققت لا اسا من اسي فمن وصلها وصلته‪ ،‬ومن قطعها قطعته ) رواه الطبان ف‬
‫الكبي ج ‪ ( .2/2496‬ضعيف ) أبو مطيع الك بن عبدال البلخى ذكره العقيلى ف كتابه الضعفاء‬
‫الكبي‪ .‬وقال البخارى‪ :‬ضعيف صاحب رأى‪.‬وقال ابن حبان‪ :‬كان من رؤساء الرجئة من يبغض‬
‫السنن ومنتحليها‪.‬وأشار اللبان إليه ف سلسلته الصحيحة ف تقيقة للحديث رقم ‪ 520‬من الجلد‬
‫الثان قائل‪ :‬هذا ضعيف جدا من أجل البلخى فقد ضعفوه واتمه بعضهم بالكذب والوضع والبكرى‬
‫هذا ل اعرفه‪.‬‬

‫‪ ( 771‬الرحم شجنة آخذة بجزة الرحن تبارك وتعال‪ ،‬تناشد حقها‪ ،‬فيقول‪ :‬أما ترضي أن أصل من‬
‫وصلك وأقطع من قطعك؟ من وصلك فقد وصلن‪ ،‬ومن قطعك فقد قطعن ) رواه الطبان ف الكبي‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫ج ‪ ( .23/970‬ضعيف ) وذكره اليثمى ف ممع الزوائد ج ‪8‬ص ‪ 149‬عن أم سلمة وقال اليثمى‪:‬‬
‫رواه الطبان وفيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 772‬يقول ال عز وجل‪ :‬الرحم شجنة من فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ) رواه ابن‬
‫عساكر وكما ف كن العمال ج ‪ ( .3/6954‬ضعيف ) وقال اليثمى ف ممع الزوائد ج ‪8‬ص‬
‫‪ :150‬رواه الطبان وأبويعلى بنحوه والبزار إل أنه ل يقل قال ال وفيه عاصم بن عبيدال ضعفه‬
‫المهور وقال العجلى‪ :‬ل بأس به‪.‬‬

‫‪ ( 773‬الرحم شجنة من الرحن تبارك وتعال‪ ،‬أصلها ف البيت العتيق فإذا كان يوم القيامة وثبت‬
‫حت تتعلق بجزة الرحن تبارك وتعال‪ ،‬فتقول‪ :‬هذا مقام العائذ‪ ،‬فيقول ماذا؟ وهو أعلم فتقول‪ :‬من‬
‫القطيعة‪ ،‬فيقول‪ :‬من قطعك قطعته‪ ،‬ومن وصلك وصلته ) رواه سويه والضياء القدسى عن أب سعيد‪.‬‬
‫( ؟؟؟ ) وكما ف كن العمال ج ‪ 3/6943‬والتافات ‪.571‬‬

‫‪ ( 774‬يقول ال تعال‪ :‬أنا الرحن‪ ،‬وهي الرحم‪ ،‬جعلت لا شجنة من من وصلها وصلته‪ ،‬ومن‬
‫قطعها بتته‪ ،‬لا يوم القيامة لسان ذلق ) رواه الكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده‪ ( .‬ضعيف‬
‫) وكما ف كن العمال ج ‪ 3/6955‬والتافات ‪.228‬‬

‫‪ ( 775‬قال ال تبارك وتعال للرحم‪ :‬خلقتك بيدي وشققت لك من اسي‪ ،‬وقرنت مكانك من‪،‬‬
‫وعزت وجلل لصلن من وصلك‪ ،‬ولقطعن من قطعك‪ ،‬ول أرضى حت ترضى ) رواه الكيم عن‬
‫ابن عباس‪ ( .‬ضعيف ) وكما ف كن العمال ج ‪.3/6953‬‬

‫‪ ( 781‬التحابون ف ال ف ظل عرش ال يوم ل ظل إل ظله يفزع الناس ول يفزعون وياف الناس‬

‫ول يافون‪ .‬قال‪ :‬فقمت من عنده فأتيت عبادة بن الصامت فقال عبادة‪ :‬وخي منها سعت رسول ال‬
‫ف وحقت مبت‬
‫صلى ال عليه وسلم يقول‪ :‬حقت مبت للمتحابي فّ وحقت مبت للمتجالسي ّ‬
‫للمتزاورين فّ ) رواه الطبان ف الكبي ج ‪ ( .20/154‬ضعيف ) قلت‪ :‬ف إسناده شهر بن حوشب‬
‫تكلم فيه شعبة وغيه ووثقه جاعة وقال الافظ ف التقريب‪ :‬صدوق كثي الرسال والوهام‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 788‬لو أن عبدين تابا ف ال واحد بالشرق وآخر بالغرب لمع ال بينهما يوم القيامة يقول‪:‬‬
‫ف ) رواه البيهقى ف شعب اليان عن أب هريرة‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف‬
‫هذا الذى كنت تبه ّ‬
‫ضعيف الامع الصغي ج ‪.3/4811‬‬

‫ل التحابون ف الدين يعمرون مساجدى ويستغفرون بالسحار‬

‫‪ ( 789‬قال ال‪ :‬إن أحب عبادى إ ّ‬
‫أولئك الذين إذا ذكرت خلقى بعذاب ذكرتم فصرفت عذاب عن خلقى ) رواه عبدالرزاق ف‬
‫مصنفه ج ‪ ( .3/4740‬ضعيف جدا ) قلت‪ :‬الديث إسناده ضعيف جدا لهالة رواته وانقطاعه‪.‬‬

‫‪ ( 798‬يؤتى بصاحب الدين يوم القيامة فيقول ال‪ :‬فيم أتلفت أموال الناس؟ فيقول‪ :‬يا رب إنك‬
‫تعلم أنه أتى علىّ إما حرق وإما غرق فيقول‪ :‬فإن سأقضى عنك اليوم فيقضى عنه ) رواه الطبان‬
‫( ؟؟؟ ) وكما ف كن العمال ج ‪.6/15512‬‬

‫‪ ( 799‬من تدين بدين وهو يريد أن يقضيه حريص على أن يؤديه فمات ول يقض دينه فإن ال قادر‬
‫على أن يرضي غريه با شاء من عنده ويغفر للمتوف ومن تدين بدين وهو يريد أن ل يقضيه فمات‬
‫على ذلك ول يقض دينه فإنه يقال له أظننت أنا لن نوف فلنا حقه منك فيؤخذ من حسناته فيجعل‬
‫زيادة ف حسنات رب الدين فإن ل يكن له حسنات أخذ من سيئات رب الدين فجعلت ف سيئات‬
‫الطلوب ) رواه البيهقي وقال هكذا جاء مرسل‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الترغيب‬
‫والترهيب ‪ 1128‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 801‬ما من مؤمني يوت لما ثلثة إل أدخلهم ال النة فيقول لم‪ :‬ادخلو النة فيقولون‪:‬‬
‫وآباؤنا؟ فيقال لم ف الثالثة‪ :‬وآباؤكم ) رواه عبدالرزاق ف مصـنفه ج ‪ 11/20138‬عن ابن‬
‫سرين مـرسل ( ضعيف ) قلت‪ :‬هو ضعيف لرسالـه‪.‬‬

‫‪ ( 807‬قال ال عز وجل‪ :‬إذا أخذت كريت عبد ل أرض له ثوابا دون النة‪ .‬قلت‪ :‬يا رسول ال‬
‫وإن كانت واحدة؟ قال‪ :‬وإن كانت واحدة ) رواه اب يعلى‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬والديث ف‬
‫التافات ‪ 131‬لب يعلى عن أنس وذكره اليثمى ف ممع الزوائد ج ‪2‬ص ‪ 310‬وقال‪ :‬رواه أبو‬
‫يعلى وفيه سعيد بن سليم الضب‪ ،‬ضعفه الزدي وذكره ابن حبان ف الثقات وقال‪ :‬يطئ‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 808‬إن ال قال‪ :‬يا جبائيل ما ثواب عبدى إذا أخذت كريتيه إل النظر إل وجهى والوار ف‬
‫دارى ) رواه الطبان ف الوسط ( ضعيف ) قال اليثمى‪ :‬رواه الطبان ف الوسط وفيه أشرس بن‬
‫الربيع ول أجد من ذكره وأبو ظلل ضعفه أبو داود والنسائى وابن عدى ووثقه ابن حبان‪.‬‬

‫‪ ( 810‬إذا سلبت من عبدى كريتيه وهو بما ضني ل أرض له ثوابا دون النة إذا حدن عليهما )‬
‫رواه ابن حبان ف صحيحة ‪-706‬موارد‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬ف إسناده إسحاق بن إبراهيم بن العلء‬
‫بن زبريق‪ .‬قال النسائى‪ :‬ليس بثقة‪ ،‬وأطلق ممد بن عون أنه يكذب‪ ،‬وقال الافظ ف التغريب‪:‬‬
‫صدوق يهم كثيا‪.‬‬

‫‪ ( 816‬إذا مرض العبد بعث ال تعال إليه ملكي فقال‪ :‬انظروا ماذا يقول لعواده؟ فإن هو إذا دخلوا‬
‫عليه حد ال تعال رفعوا ذلك إل ال‪ ،‬وهو أعلم‪ ،‬فيقول لعبدي‪ :‬إن أنا توفيته أن أدخله النة‪ ،‬وإن‬
‫أنا شفيته أن أبدله لما خيا من لمه‪ ،‬ودما خيا من دمه‪ ،‬وأن أكفر عنه سيئآته ) رواه مالك ف‬
‫الوطأ ص ‪ ( .584/5‬ضعيف ) وذكره النذرى ف الترغيب ج ‪4‬ص ‪ 553‬وقال‪ :‬رواه مالك مرسلً‬
‫وابن أب الدنيا‪.‬‬

‫‪ ( 817‬ثلث من كنوز الب‪ :‬إخفاء الصدقة‪ ،‬وكتمان الصيبة‪ ،‬وكتمان الشكوى‪ ،‬يقول ال تعال‪ :‬إذا‬
‫ابتليت عبدي ببلء فصب ول يشكن إل عواده أبدلته لما خيا من لمه ودما خيا من دمه‪ ،‬فإن‬
‫أبرأته أبرأته ول ذنب له‪ ،‬وإن توفيته فإل رحت ) رواه أبو نعيم ف اللية ج ‪7‬ص ‪ ( .117‬موضوع )‬
‫وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج ‪ 3/2557‬معزوا للطبان وأب نعيم وكذلك ف السلسلة‬
‫الضعيفة ج ‪ 2/691‬وزاد نسبته لتمام وعنه ابن عساكر وقال اللبان‪ :‬موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 818‬قال ال عز وجل‪ :‬إذا اشتكى عبدى فأظهر الرض قبل ثلث فقد شكان ) رواه الطبان ف‬
‫الوسط‪ ( .‬ضعيف جدا ) وذكره اليثمى ف ممع الزوائد ج ‪2‬ص ‪ 295‬عن أب هريرة وقال‪ :‬رواه‬
‫الطبان ف الوسط وفيه عبدالرحن بن عبدال بن عمر العمرى وهو متـروك‪.‬‬

‫‪ ( 819‬إن ال عز وجل ليقول للملئكة انطلقوا إل عبدي فصبوا عليه البلء صبا فيحمد ال‬
‫فيجعون فيقولون يا ربنا صببنا عليه البلء صبا كما أمرتنا فيقول ارجعوا فإن أحب أن أسع صوته )‬
‫رواه الطبان ف الكبي‪ ( .‬ضعيف جدا ) وذكره اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪1988‬‬
‫وقال‪ :‬ضعيف جـدا‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 820‬إذا أحب ال عبدا أو أراد أن يصافيه صب عليه البلء صبا وثجه عليه ثجا فإذا دعا العبد‬
‫قال يا رباه قال ال لبيك يا عبدي ل تسألن شيئا إل أعطيتك إما أن أعجله لك وإما أن أدخره لك )‬
‫رواه ابن أب الدنيا‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪1986‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 821‬قال ال تعال‪ :‬إذا وجهت إل عبد من عبيدي مصيبة ف بدنه أو ف ولده أو ف ماله فاستقبله‬
‫بصب جيل استحييت يوم القيامة أن أنصب له ميزانا أو أنشر له ديوانـا ) الكيم الترمـذي عن‬
‫أنس‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع ج ‪ 4/4048‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 822‬ما من امرئ مسلم تصيبه مصيبة تزنه فيجع إل قال ال عز وجل للئكته‪ :‬أوجعت قلب‬
‫عبدى فصب واحتسب اجعلوا ثوابه منها النة وما ذكر مصيبته فرجع إل جدد ال له أجرها ) رواه‬
‫الدارقطن ف الفراد وابن عساكر عن الزهرى مرسلً‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬الرسل من أنواع الضعيف‬
‫كما هو معلـوم‪.‬‬

‫‪ ( 823‬إن ال تعال يقول‪ :‬يا جبيل إنسخ من قلب عبدي الؤمن اللوة الت كان يدها‪ ،‬فيصي‬
‫العبد الؤمن والا طالبا للذي كان يعهد من نفسه نزلت به مصيبة ل ينل به مثلها قط فإذا نظر ال‬
‫إليه على تلك الال قال‪ :‬يا جبيل رد إل قلب عبدي ما نسخت منه فقد ابتليته فوجدته صابرا‪،‬‬
‫وسأمده من قبلي بزيادة‪ ،‬وإن كان عبدا كذابا ل يكترث ول يبال ) رواه ابن عساكر عن أب ذر‪.‬‬
‫( ضعيف )‬

‫‪ ( 824‬إن موسى بن عمران مر برجل وهو يضطرب‪ ،‬فقام يدعو ال له أن يعافيه‪ ،‬فقيل له‪ :‬يا‬
‫موسى! إنه الذي يصيبه خبط من إبليس‪ ،‬ولكن جوع نفسه ل فهو الذي ترى‪ ،‬أي أنظر إليه كل يوم‬
‫مرات‪ ،‬أتعجب من طاعته ل‪ ،‬فمره ليدع لك فإن له كل يوم عندي دعوة ) رواه الطبان‪.‬‬
‫( ضعيف ) والديث ف كن العمال ج ‪ 15/43111‬وف التافات ‪ 509‬معزوا للطبان وأب نعيم‬
‫عن ابن عباس‪ .‬وقال ف الكن‪ :‬وفيه مقـال‪.‬‬

‫‪ ( 825‬قال ال تبارك وتعال‪ :‬من ل يرض بقضائى ويصب على بلئى فليلتمس ربا سواى ) رواه‬
‫الطبان ف الكبي ج ‪ ( .22/807‬ضعيف جدا ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع ج ‪،4/4058‬‬
‫وف السلسلة الضعيفة ج ‪ 2/505‬وقال‪ :‬ضعيف جدا‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 826‬قال ال تعال‪ :‬من ل يرض بقضائى وقدرى فليلتمس ربا غيى ) رواه البيهقى ف شعب‬
‫اليان‪ ( .‬ضعيف جدا ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج ‪ ،4/4057‬وف السلسلة‬
‫الضعيفة لللبان ج ‪ 2/747‬معزوا للبيهقى ف شعب اليان وقال اللبان‪ :‬ضعيف جـدا‪.‬‬

‫‪ ( 827‬من ل يرض بقضاء ال ويؤمن بقدر ال فليلتمس إلا غي ال ) رواه الطبان ف الوسط عن‬
‫أنس‪ ( .‬ضعيف جدا ) وذكره اللبان ف السلسلة الضعيفة ج ‪ 2/506‬معزوا للطبان وأب نعيم ف‬
‫أخبار أصفهان والطيب ف تاريخ بغداد عن أنس مرفوعا وقال اللبان‪ :‬ضعيف جدا‪.‬فيه سهل بن أب‬
‫حزم وهو ضعيف عند المهور وقال ابن حبان‪ :‬ينفرد عن الثقات با ل يشبه حديث الثبات‪.‬‬

‫‪ ( 828‬قال ل جبيل‪ :‬قال ال عز وجل‪ :‬يا ممد من آمن ب ول يؤمن بالقدر خيه وشره فليلتمس‬
‫ربا سواى ) رواه الشيازى عن على مرفوعا‪ ( .‬ضعيف جدا ) قلت‪ :‬فيه ممد بن عكاشة الكرمان‬
‫كذاب‪ .‬قال الدارقطن‪ :‬يضع الديـث‪.‬‬

‫‪( 829‬إن أول شيء كتبه ال ف اللوح الحفوظ‪ :‬بسم ال الرحن الرحيم‪ ،‬إن أنا ال ل إله إل أنا‪ ،‬ل‬
‫شريك ل‪ ،‬إنه من استسلم لقضائي‪ ،‬وصب على بلئي‪ ،‬ورضي لكمي كتبته صديقا وبعثته مع‬
‫الصديقي يوم القيامة ) رواه ابن النجار عن علىّ‪ ( .‬ضعيف جدا ) قلت‪ :‬موسى بن اساعيل الذي‬
‫روى عن آبائه عن على يسمى‪ :‬موسى السدى وهو زائغ ضعيف ول ندرى من هم آباؤه‪.‬‬

‫‪ ( 830‬قدرت القادير ودبرت التدبي وأحكمت الصنع فمن رضى فله الرضا من حت يلقان ومن‬
‫سخط فله السخط من حت يلقان ) رواه الغزال ف الحياء‪ ( .‬ضعيف جدا ) وقال الافظ العراقى‪:‬‬
‫ل أجده بذا اللفظ وللطبان ف الوسط من حديث أب أمامه‪ :‬خلق ال اللق وقضى القضية وأخذ‬
‫ميثاق النبيي‪ ..‬الديث وإسناده ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 831‬قال موسى بن عمران ليلة النار‪ :‬أى رب ماذا تعطى عبدا صدع ليلة فصب؟ قال‪ :‬ابن عمران‬
‫أيا عبد صدع ليلة فصب ورضى بقضائى ل أعرف له جزاء غي مرافقتك ف الفردوس ) رواه الديلمى‬
‫من حيث عائشة‪ ( .‬ضعيف جدا ) وكما ف تنيه الشريعة عن الحاديث الوضوعة ج ‪1‬ص ‪245‬‬
‫وقال‪ :‬فيه أحد بن صال الشمومى‪ .‬قلت‪ :‬أحد بن صال الشمومى‪ ،‬قال ابن حبان‪ :‬يأتى عن الثبات‬
‫بالعضلت وقال مرة أخرى‪ :‬كان بكة يضع الديث‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 832‬إن أنا ال ل إله إل أنا‪ :‬من ل يصب على بلئى ول يرض بقضائى ول يشكر نعمائى فليتخذ‬
‫ربا سوائى ) ف الفوائد الجموعة ف الحاديث الضعيفة والوضوعة ص ‪ ( .252‬ضعيف ) وقال‬
‫الشوكان‪ :‬قال ف الختصر‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 833‬يقول البلء كل يوم‪ :‬إل أين أتوجه؟ فيقول ال عز وجل‪ :‬إل أحبائي‪ ،‬وأول طاعت‪ ،‬أبلو بك‬
‫أخبارهم‪ ،‬وأختب صبهم‪ ،‬وأمص بك ذنوبم‪ ،‬وأرفع بك درجاتم‪ ،‬ويقول الرخاء كل يوم‪ :‬إل أين‬
‫أتوجه؟ فيقول ال عز وجل‪ :‬إل أعدائي‪ ،‬وأهل معصيت‪ ،‬أزيد بك طغيانم وأضاعف بك ذنوبم‪،‬‬
‫وأعجل بك لم‪ ،‬وأكثر بك على غفلتهم ) رواه الديلمى عن أنس‪ ( .‬ضعيف ) وكما ف كن العمال‬
‫ج ‪ ،3/6850‬التافات ‪ .250‬قلت‪ :‬هو ما يعنيه السيوطى بالضعف‪.‬‬

‫‪ ( 834‬سعت وال من جبيل قال سعت وال من ميكائيل قال سعت وال من إسرافيل قال سعت‬
‫وال من الرقيع قال سعت وال من اللوح الحفوظ قال سعت وال من القلم قال سعت وال الرب‬
‫تبارك وتعال يقول‪ :‬إن أنا ال ل إله إل أنا فمن آمن ب ول يؤمن بالقدر خيه وشره فليلتمس ربا‬
‫غيي فلست له برب ) هذا حديث باطل روى عن أربعة من الصحابة‪ ( .‬موضوع ) وقال ف كن‬
‫العمال‪ :‬ممد بن عكاشة كذاب‪ .‬قلت‪ :‬هو خب باطل يكفيه أن يكون من طريق ممد بن عكاشة‬
‫الكرمان الكذاب الذى يضع الديث فضلً عن هذه النكارة الظاهرة ف متنة‪.‬‬

‫‪ ( 836‬ما من مسلم يبتلى ف جسده إل قال ال ملئكته‪ :‬اكتبوا لعبدى أفضل ما كان يعمل ف‬
‫صحته ) رواه ابن النجار عن أنس‪ ( .‬ضعيف ) والديث ف كن العمال ج ‪ 3/6834‬والتافات‬
‫كذلك ‪.722‬‬

‫‪ ( 841‬عجبت للكي من اللئكة نزل إل الرض يلتمسان عبدا ف مصله فلم يداه‪ ،‬ث عرجا إل‬
‫ربما فقال‪ :‬يا رب كنا نكتب لعبدك الؤمن ف يومه وليلته من العمل كذا وكذا‪ ،‬فوجدناه قد حبسته‬
‫ف حبالتك فلم نكتب له شيئا‪ ،‬فقال عز وجل‪ :‬اكتبا لعبدي عمله ف يومه وليلته‪ ،‬ول تنقصا من عمله‬
‫شيئا‪ ،‬علي أجره ما حبسته وله أجر ما كان يعـمل ) رواه أبو داود الطيالسـى ف مسنـده ص‬
‫‪ ( .46‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع ج ‪ 4/3684‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 844‬إن ال تعال يقول‪ :‬يكتب للمريض أفضل ما كان يعمل ف صحته ما دام ف وثاقه وللمسافر‬
‫أفضل ما كان يعمل ف حضره ) رواه الطبان عن أب موسى‪ ( .‬؟؟؟ ) وكما ف التافات ‪.421‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫قلت هو ف كن العمال ج ‪ 3/6663‬من غي الديث القدسى ولفظ‪ :‬إن ال تعال يكتب للمريض‬
‫أفضل ما كان يعمل‪ )..‬ول أجده فيما هو مطبوع من العجم الكبي ول ف ممع الزوائد‪.‬‬

‫‪ ( 845‬إذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال‪ :‬ارفع عنه القلم‪ ،‬ويقال لصاحب اليمي‪ :‬اكتب له‬
‫أحسن ما كان يعمل فإن أعلم به وأنا قيدته ) رواه ابن عساكر عن مكحول مرسلً‪ ( .‬ضعيف )‬
‫وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج ‪ 1/803‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 846‬إذا اشتكى العبد الؤمن قال ال تعال لكاتبيه‪ :‬اكتبا لعبدي هذا مثل ما كان يعمل ف صحته‪،‬‬
‫ما كان ف حبسي‪ ،‬فإن قبضته إل خي‪ ،‬وإن هو عافيته أبدله بلحم خي من لمه وبدم خي من دمه )‬
‫رواه هناد عن عطاء مرسلً‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬هو ضعيف لرسالـة‪.‬‬

‫‪ ( 847‬أني الريض تسبيح‪ ،‬وصياحه تليل‪ ،‬ونفسه صدقة ونومه على الفراش عبادة‪ ،‬وتقلبه من‬
‫جنب إل جنب‪ ،‬كأنا يقاتل العدو ف سبيل ال‪ ،‬يقول ال تعال‪ :‬اكتبوا لعبدي أحسن ما كان يعمل‬
‫ف صحته‪ ،‬فإذا قام ومشى كان كمن ل ذنب له ) رواه الطيب والديلمى عن أب هريرة‪ ( .‬ضعيف )‬
‫وقال ف الكن ج ‪:3/6705‬قال راياه‪ :‬رجاله معروفون بالثقة إل حسي بن أحد البلخى فإنه مهول‪.‬‬
‫قلت‪ :‬فهو إذن ضعيف لهالة أحد رواته بل وف متنه نكارة‪.‬‬

‫‪ ( 848‬إن السقط لياغم ربه إذا دخل أبواه النار فيقال‪ :‬أيها السقط الراغم ربه أدخل أبويك النة‬
‫فيجرها بسرره حت يدخلهما النة ) رواه ابن ماجة ج ‪ ( .1/1608‬ضعيف ) وذكره اللبان ف‬
‫ضعيف الامع ‪ 1467‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 854‬أل أحدثكم با حدثن ال تعال به ف الكتاب؟ إن ال خلق آدم وبنيه حنفاء مسلمي‬
‫وأعطاهم الال حلل ل حرام فيه‪ ،‬فمن شاء اقتن ومن شاء احترس فجعلوا ما أعطاهم ال حلل‬
‫وحراما وعبدوا الطواغيت‪ ،‬فأمرن ال عز وجل أن آتيهم فأبي لم الذي جبلهم عليه‪ ،‬فقلت لرب‬
‫أخاطبه‪ :‬إن إن آتم به يثلغ قريش رأسي كما يثلغ البزة‪ ،‬فقال‪ :‬امضه امضه وأنفق أنفق عليك‬
‫وقاتل بن أطاعك من عصاك وإن سأجعل مع كل جيش بعثته عشرة أمثالم من اللئكة ونافخ ف‬
‫صدر عدوك الرعب ومعطيك كتاب ل يحوه الاء أذكركه نائما ويقظانا فأبصرون وقريشا هذه فإنم‬
‫قد دموا وجهي وسلبون أهلي وأنا مناديهم‪ ،‬فإن أغلبهم يأتوا ما دعوتم إليه طائعي أو كارهي‪ ،‬وإن‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫يغلبون فاعلموا أن لست على شيء ول أدعوكم إل شيء ) رواه الطبان ف الكبي ج ‪( .17/997‬‬
‫ضعيف ) قلت‪ :‬ف إسناده ممد بن إسحاق صدوق ولكنه يدلس وقد عنعنه‪.‬‬

‫‪ ( 859‬أتان جبيل فنكت ف ظهري فذهب ب إل شجرة فيها مثل وكري الطائر فقعد ف أحدها‬
‫وقعدت ف الخر‪ ،‬فنشأت بنا حت ملت الفق فلو بسطت يدي إل السماء لنلتها‪ ،‬ث دل بسبب‬
‫فهبط النور فوقع جبيل قبلي مغشيا عليه كأنه حلس فعرفت فضل خشيته على خشيت فأوحى إل‬
‫أنبيا عبدا أو نبيا ملكا؟ وإل النة ها أنت‪ ،‬فأومى جبيل إل وهو مضجع‪ :‬بل نبيا عبدا ) رواه‬
‫البغوى عن ممد بن عمي بن عطارد بن حاجب مرسلً‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬وهذا إسناده ضعيف لنه‬
‫مرسل وممد بن عمي بن عطارد بن حاجب ترجم له ف الرح والتعديل فلم يذكر فيه جرحا ول‬
‫تعديلً والب فيه زيادات عم قبله أراها ل تلو من نكارة وال تعال أعلم‪.‬‬

‫‪ ( 869‬إن ل عز وجل ثلثة أثواب‪ :‬اتزر العزة‪ ،‬وتسربل الرحة‪ ،‬وارتدى الكبياء‪ ،‬فمن تعزر بغي ما‬
‫أعزه ال فذاك الذي يقال له‪ :‬ذق إنك أنت العزيز الكري‪ ،‬ومن رحم الناس رحه ال‪ ،‬فذاك الذي‬
‫تسربل بسرباله الذي ينبغي له‪ ،‬ومن تكب فقد نازع ال رداءه‪ ،‬الذي ينبغي له‪ ،‬فإن ال تعال يقول‪ :‬ل‬
‫ينبغي لن نازعن أن أدخله النة ) رواه الاكم ف الستدرك ج ‪2‬ص ‪ ( .451‬ضعيف ) قلت‪ :‬ل يلو‬
‫إسناده من علة‪ :‬سعيد القبى تغي قبل موته بأربع سني‪ ،‬ممد بن عجلن صدوق إل أنه اختلطت‬
‫عليه أحاديث أب هريرة وبقية رجال السناد موثقون والديث ف كن العمال ج ‪ 3/7778‬وف‬
‫التافات ‪.501‬‬

‫‪ ( 870‬أوحى ال تعال إل عيسى‪ :‬أن يا عيسى انتقل من مكان إل مكان‪ ،‬لئل تعرف‪ ،‬فتؤذى‪،‬‬
‫فوعزت وجلل لزوجنك ألف حوراء‪ ،‬ولولن علـيك أربعمائة عــام ) رواه ابن عساكر عن أب‬
‫هـريرة‪ ( .‬ضعيف جدا ) قلت‪ :‬فيه هانئ بن التوكل السكندران ترجم له الذهب ف اليزان ونقل‬
‫قول ابن حبان فيه‪ :‬كانت تدخل عليه الناكي وكثرت فل يوز الحتجاج به بال‪ .‬وعد ابن حبان‬
‫هذا الديث من مناكيه‪.‬‬

‫‪ ( 871‬إن آدم قام خطيبا ف أربعي ألفا من ولده وولد ولده وقال‪ :‬إن رب عهد إل فقال‪ :‬يا أدم‬
‫أقلل كلمك ترجع إل جوارى ) رواه الديلمى عن أنس‪ ( .‬موضوع ) وذكره اللبان ف ضعيف‬
‫الامع وقال‪ :‬موضوع‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 872‬يقول ال تعال‪ :‬ما من عبد من عبادى تواضع ل عند خلقى إل وأنا أدخله جنت وما من عبد‬
‫من عبادى تكب عند خلقى إل وأنا أدخله نارى وما من عبد من عبيدى استحيا من اللل إل ابتله‬
‫ال بالرام ) رواه ابن عساكر عن أنس‪ ( .‬ضعيف جدا ) وف الكن ج ‪:3/8507‬لبن عساكر‬
‫وقال‪ :‬منكر إسنادا ومتنا وف سنده غي واحد من الجهولي‪.‬‬

‫‪ ( 875‬يقول ال تعال‪ :‬ل العظمة والكبياء والفخر والقدر سرى فمن نازعن ف واحد منهن كببته‬
‫ف النار ) رواه الكيم الترمذى عن أنس‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪( 876‬من رفع رأسه ف الدنيا قمعه ال يوم القيامة‪ ،‬ومن تواضع ل ف الدنيا بعث ال إليه ملكا يوم‬
‫القيامة فانتشطه من بي المع‪ ،‬فقال‪ :‬أيها العبد الصال يقول ال عز وجل‪ :‬إل إل‪ ،‬فإنك من ل‬
‫خوف عليهم ول هم يزنون ) رواه ابن عساكر عن أب بن كعب‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 877‬قال ال تعال‪ :‬أنا عند النكسرة قلوبم ) رواه الغزّال‪-‬ل يذكر روايه من الصحابة‪.‬‬
‫( ضعيف ) قلت‪ :‬ل أجده ف الامع الصغي ول ف كن العمال ول ف غيها ولعله ف جع الوامع‬
‫ول أظنه إل ضعيفا وهو أشبه بكلم الصوفيـة‪.‬‬

‫‪ ( 879‬قال جبيل‪ :‬قال ال عز وجل‪ :‬هذا دين ارتضيته لنفسى ولن يصلحه إل السخاء وحسن‬
‫اللق ) رواه الرائطى ف مكارم الخلق ص ‪ ( .53‬ضعيف ) قلت‪ :‬ف إسناده عبداللك بن مسلمة‬
‫منكر الديث كما ف لسان اليزان‪.‬‬

‫‪ ( 880‬أوحى ال تعال إل إبراهيم‪ :‬يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل البرار‪،‬‬
‫فإن كلمتن سبقت لن حسن خلقه أن أظله ف عرشي‪ .‬وأن أسكنه حظية قدسي‪ ،‬وأن أدنيه من‬
‫جواري ) رواه الكيم والطبان ف الوسط عن أب هريرة‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف‬
‫الامع ج ‪ 2/2111‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 882‬أوحى ال تعال إل داود يا داود إن العبد ليأت بالسنة يوم القيامة فأحكمه با ف النة قال‬
‫داود‪ :‬يا رب ومن هذا العبد؟ قال‪ :‬مؤمن يسعى لخيه الؤمن ف حاجة أحب قضاءها قضيت على‬
‫يده أو ل تقض ) رواه الطيب وابن عساكر عن على‪ ( .‬ضعيف ) وقال ف الكن ج ‪:6/16454‬‬
‫أخرجه الطيب وابن عساكر عن على وهو واه‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 888‬إن الرء السلم إذا خرج من بيته يعود أخاه السلم خاض ف الرحة إل حقويه‪ ،‬فإذا جلس‬
‫عند الريض غمرته الرحة‪ ،‬وكان الريض ف ظل عرشه وكان العائد ف ظل قدسه‪ ،‬ويقول ال‬
‫للملئكة‪ :‬انظروا كم احتسبوا عند الريض العواد؟ قال‪ :‬يقول‪ :‬أي رب فواقا إن كان احتسبوا‬
‫فواقا‪ .‬فيقول ال للئكته‪ :‬اكتبوا لعبدي عبادة ألف سنة قيام ليلة وصيام ناره‪ ،‬وأخبوه أن ل أكتب‬
‫عليه خطيئة واحدة‪ .‬قال‪ :‬ويقول للملئكة‪ :‬انظروا كم احتسبوا؟ قال‪ :‬يقولون‪ :‬ساعة ‪ -‬إن كان‬
‫احتسبوا ساعة ‪ -‬فيقول‪ :‬اكتبوا له دهرا والدهر عشرة آلف سنة إن مات قبل ذلك دخل النة‪،‬‬
‫وإن عاش ل يكتب عليه خطيئة واحدة‪ ،‬وإن كان صباحا صلى عليه سبعون ألف ملك حت يسي‪،‬‬
‫وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حت يصبح‪ ،‬وكان ف خراف النة ) رواه أبو يعلى‬
‫( ضعيف ) وقال اليثمى ف ممع الزوائد ج ‪2‬ص ‪ :296‬وفيه عباد بن كثي وكان رجلً صالا‬
‫ولكنه ضعيف الديث متروك لغفلته ‪.‬‬

‫‪ ( 889‬قال موسى على السلم لربه عز وجل‪ :‬ما جزاء من عزى الثكلى؟ قال‪ :‬أجعله ف ظلى يوم ل‬
‫ظل إل ظل ّى ) رواه ابن السن ف عمل اليوم والليلة‪ ( .588/‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف‬
‫الامع الصغي ج ‪ 4/4071‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫قال داود عليه السلم‪ :‬يا إلي! ما جزاء من شيع ميتا إل قبه ابتغاء مرضاتك؟ قال‪ :‬جزاؤه أشيعه‬
‫ملئكت فتصلي على روحه ف الرواح‪ ،‬قال‪ :‬اللهم فما جزاء من يعزي حزينا ابتغاء مرضاتك؟ قال‪:‬‬
‫اللهم! فما جزاء من عال يتيما أو أرملة ابتغاء مرضاتك؟ قال‪ :‬جزاؤه أن أظله يوم ل ظل إل ظلي‪،‬‬
‫قال‪ :‬اللهم! فما جزاء من سالت دموعه على وجنتيه من مافتك؟ قال أن أقى وجهه لفح جهنم‬
‫وأؤمنه يوم القيامة الفزع الكب ) رواه ابن عساكر والديلمي ‪ -‬عن ابن مسعود ( ضعيف ) وقال ف‬
‫الكن ج ‪ :15/43466‬وفيه حسن بن فرقد ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 891‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم كثيا ما يقول ل‪ :‬ما فعلت أبياتك؟ فأقول‪ :‬أي أبيات‬
‫تريد؟ فإنا كثية فيقول‪ :‬ف الشكر‪ ،‬فأقول‪ :‬نعم بأب وأمي‪ ،‬قال الشاعر‪:‬‬
‫إرفع ضعيفك ل ير بك ضعفه * يوما فيدركك العواقب قد نا‪ ،‬يزيك أو يثن عليك وإن من * أثن‬
‫عليك با فعلت كمن جزى‪ ،‬إن الكري إذا أردت وصاله * ل تلف رثا حبله واهي القوى‬
‫قالت‪ :‬فيقول‪ :‬نعم يا عائشة أخبن جبيل‪ ،‬قال‪ :‬إذا حشر ال اللئق يوم القيامة‪ ،‬قال لعبد من‬
‫عباده‪ :‬اصطنع إليه عبد من عباده معروفا‪ ،‬فهل شكرته؟ فيقول‪ :‬أي رب علمت أن ذلك منك‬
‫فشكرتك‪ ،‬فيقول‪ :‬ل تشكرن إذا ل تشكر من أجريت ذلك على يديـه ) رواه الطبان ف الصـغي‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫ج ‪1‬ص ‪ ( .163‬ضعيف ) قلت‪ :‬إسناده ضعيف‪.‬وقال ف الكن ‪ :8625‬معزوا للبيهقى وابن‬

‫عساكر وقال‪ :‬ضعفه البيهقى‪.‬‬

‫‪ ( 896‬أخبن جبيل أن ال عز وجل بعثه إل أمنا حواء حي دميت فنادت ربا‪ :‬جاء من دم ل‬
‫أعرفه فناداها‪ :‬لدمينك وذريتك ولجعلنه لك كفارة وطهورا ) رواه الدارقطن ف الفراد‪ ( .‬ضعيف‬
‫) وذكره اللبان ف ضعيف الامع ج ‪ 1/224‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 897‬قال ال عز وجل لدم‪ :‬يا آدم إن عرضت المانة على السماوات والرض فلم تطقها فهل‬
‫أنت حاملها با فيها؟ قال‪ :‬وما ل فيها يا رب؟ قال‪ :‬إن حلتها أجرت وإن ضيعتها عذبت‪ ،‬قال‪ :‬فقد‬
‫حلتها با فيها فلم يلبث ف النة إل ما بي صلة الول إل العصر حت أخرجه الشيطان منها ) رواه‬
‫اب الشيخ من طريق جويب عن الضحاك عن ابن عباس‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬جويب هو ابن سعيد‬
‫الزدي روى عن الضحاك بن مزاحك فأكثر عنه وقد ضعفه غي واحد وقال النسائى وعلى بن‬
‫النيد والدارقطن‪ :‬متروك‪.‬‬

‫‪ ( 898‬لا أهبط ال آدم من النة إل الرض حزن عليه كل شيء جاوره إل الذهب والفضة‪ ،‬فأوحى‬
‫ال تعال إليهما جاورتكما بعبد من عبيدي ث أهبطته من جواركما‪ ،‬فحزن عليه كل شيء جاوره إل‬
‫أنتما‪ ،‬فقال‪ :‬إلنا وسيدنا أنت أعلم إنك جاورتنا به وهو لك مطيع فلما عصاك ل نب أن نزن عليه‪،‬‬
‫فأوحى ال تعال إليهما‪ :‬وعزت وجلل لعزنكما حت ل ينال كل شيء إل بكما ) رواه لديلمى وابن‬
‫النجار عن أنس‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬هو ف فردوس الخبار للديلمى ج ‪ 3/5340‬وف إسناده الذكور‬
‫بامشه غي واحد ل أقف لم على ترجة‪.‬‬

‫‪ ( 899‬كان ليعقوب عليه السلم أخ مؤاخيا ف ال فقال ذات يوم‪ :‬يا يعقوب ما الذي أذهب بصرك‬
‫وما الذي قوس ظهرك؟ فقال‪ :‬أما الذي أذهب بصري فالبكاء على يوسف‪ ،‬وأما الذي قوس ظهري‬
‫فالزن على بنيامي‪ ،‬فأتاه جبيل فقال‪ :‬يا يعقوب إن ال تعال يقرئك السلم ويقول‪ :‬أما تستحيي أن‬
‫تشكون إل غيي‪ ،‬فقال يعقوب‪{ :‬إنا أشكو بثي وحزن إل ال} فقال جبيل‪ :‬أعلم ما تشكو يا‬
‫يعقوب فقال يعقوب‪ :‬أي رب أما ترحم الشيخ الكبي أذهبت بصري وقوست ظهري فاردد علي‬
‫ريانت أشه قبل الوت ث اصنع ب ما أردت فأتاه جبيل فقال‪ :‬إن ال يقرئك السلم ويقول لك‪:‬‬
‫أبشر وليفرح قلبك فوعزت وجلل لو كانا ميتي لنشرتما لك فاصنع طعاما للمساكي فإن أحب‬
‫عبادي إل النبياءوالساكي وتدري ل أذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع إخوة يوسف ما صنعوا؟‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫إنكم ذبتم شاة وأتاكم مسكي يتيم وهو صائم فلم تطعموه منها شيئا فكان يعقوب بعد إذا أراد‬
‫الغداء أمر مناديا فنادى أل من أراد الغداء من الساكي فليتغد مع يعقوب‪ ،‬وإن كان صائما أمر‬
‫مناديا فنادى أل من كان صائما من الساكي فليفطر مع يعقوب ) رواه الاكم ف الستدرك ج ‪2‬ص‬
‫‪ ( .348‬ضعيف جدا ) وذكره اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪ 1859‬وقال‪ :‬منكر‪.‬‬

‫‪ ( 907‬إن ال أوحى إل موسى بن عمران أن متوف هارون فأيت به جبل كذا وكذا فانطلق‬
‫موسى وهارون نو ذلك البل فإذا هم بشجرة مثلها ببيت مبن وإذا هم فيه بسرير عليه فرش وإذا‬
‫فيه ريح طيب فلما نظر هارون إل ذلك البل والبيت وما فيه أعجبه وقال يا موسى إن لحب أن‬
‫أنام على هذا السرير قال له موسى فنم عليه قال إن أخاف أن يأت رب هذا البيت فيغضب علي قال‬
‫له موسى ل ترهب أنا أكفيك رب هذا البيت فنم فقال يا موسى بل ن معي فإن جاء رب هذا البيت‬
‫غضب علي وعليك جيعا فلما ناما أخذ هارون الوت فلما وجد حسه قال يا موسى خدعتن فلما‬
‫قبض رفع ذلك البيت وذهبت تلك الشجرة ورفع السرير إل السماء فلما رجع موسى إل بن‬
‫إسرائيل وليس معه هارون قالوا إن موسى قتل هارون وحسده حب بن إسرائيل له وكان هارون‬
‫آلف عندهم وألي لم من موسى وكان ف موسى بعض الغلظ عليهم فلما بلغه ذلك قال لم ويكم‬
‫إنه كان أخي أفترون أقتله فلما أكثروا عليه قام فصلى ركعتي ث دعا ال فنل بالسرير حت نظروا‬
‫إليه بي السماء والرض فصدقوه ) رواه الاكم ف الستدرك ج ‪2‬ص ‪ ( .578‬ضعيف ) قلت‪:‬‬
‫وهو موقوف على ابن عباس وأغلب الظن أنه من حكايات بن إسرائيل رويت عنهم‪.‬‬

‫‪ ( 909‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا سئل شيئا فإذا أراد أن يفعله قال‪ :‬نعم‪ ،‬وإذا أراد أن‬
‫ل يفعل سكت‪ ،‬وكان ل يقول لشيء ل‪ ،‬فأتاه أعراب فسأله فسكت‪ ،‬ث سأله فسكت‪ ،‬ث سأله‪ ،‬فقال‬
‫له النب صلى ال عليه وسلم كهيئة النتهر‪ :‬سل ما شئت يا أعراب فغبطناه‪ ،‬فقلنا الن يسأل النة‪،‬‬
‫فقال العراب‪ :‬أسألك راحلة‪ ،‬قال النب صلى ال عليه وسلم‪ :‬لك ذلك‪ ،‬ث قال‪ :‬أسألك زادا‪ ،‬قال‪:‬‬
‫لك ذلك‪ ،‬فعجبنا من ذلك؟ فقال له النب صلى ال عليه وسلم‪ :‬كم بي مسألة العراب وعجوز بن‬
‫إسرائيل‪ ،‬ث قال‪ :‬إن موسى لا أمر أن يقطع البحر فانتهى إليه فصرفت وجوه الدواب فرجعت فقال‬
‫موسى ما ل يا رب؟ قال‪ :‬إنك عند قب يوسف‪ ،‬فاحتمل عظامه معك وقد استوى القب بالرض‪،‬‬
‫فجعل موسى ل يدري أين هو‪ :‬قالوا‪ :‬إن كان أحد منكم يعلم أين هو فعجوز بن إسرائيل لعلها تعلم‬
‫أين هو؟ فأرسل إليها موسى فقال‪ :‬هل تعلمي أين قب يوسف؟ قالت‪ :‬نعم‪ ،‬قال‪ :‬فدلين عليه قالت‪:‬‬
‫ل وال حت تعطين ما أسألك‪ ،‬قال‪ :‬ذلك لك‪ ،‬قالت فإن أسألك أن أكون معك ف الدرجة الت‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫تكون فيها ف النة قال‪ :‬سلي النة قالت ل وال إل أن أكون معك‪ ،‬فجعل موسى يرددها‪ ،‬فأوحى‬
‫ال أن أعطها ذلك‪ ،‬فإنه لن ينقصك شيئا‪ ،‬فأعطاها فدلته على القب‪ ،‬وأخرج العظام وجاوز البحر )‬
‫رواه الرائطى ف مكارم الخلق ص ‪ ( .65‬ضعيف ) وإن كان إسناد الديث ضعيفا إل أن عموم‬
‫القصة يشهد له ما روى من حديث أب موسى الشعري‪.‬‬

‫‪ ( 912‬كان فيما أعطى ال موسى ف اللواح الول‪ :‬اشكر ل ولوالديك‪ ،‬أقيك التالف‪ ،‬وأنسي ف‬
‫عمرك‪ ،‬وأحييك حياة طيبة وأقلبك إل خيها؛ ول تقتل النفس الت حرمت إل بالق‪ ،‬فتضيق عليك‬
‫الرض برحبها والسماء بأقطارها‪ ،‬وتبوء بسخطي ف النار‪ ،‬ول تلف باسي كاذبا‪ ،‬فإن ل أطهر ول‬
‫أزكي من ل ينهن ويعظم اسي ) رواه الديلى ف فردوس الخبار ج ‪ ( .3/4841‬ضعيف )‬

‫‪ ( 913‬طلب موسى صلى ال عليه وسلم من ربه تبارك وتعال حاجة فابطأت عليه وأكدت فقال‪ :‬ما‬
‫شاء ال‪ ،‬فإذا حاجته بي يديه‪ ،‬قال‪ :‬يا رب أنا أطلب حاجت منذ كذا وكذا وأعطيتينها الن قال‪:‬‬
‫فأوحى ال إليه‪ :‬يا موسى أما علمت أن قولك ما شاء ال أنح ما طلبت به الوائج ) رواه عبدال بن‬
‫أحد ف كتاب الزهد ص ‪ ( .68‬ضعيف ) وهذا آثر مقطوع لعله من أخبار بن إسرائيل‪.‬‬

‫‪ ( 916‬أوحى ال إل عيسى بن مري‪ :‬عظ نفسك بكمت فإن انتفعت فعظ الناس‪ ،‬وإل فاستحي من‬
‫) رواه الديلمى عن أب موسى‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 917‬ما أصاب داود ما أصابه بعد القدر إل من عجب عجب به من نفسه وذلك أنه قال يا رب‬
‫ما من ساعة من ليل ول نار إل وعابد من آل داود يعبدك يصلي لك أو يسبح أو يكب وذكر أشياء‬
‫فكره ال ذلك فقال يا داود إن ذلك ل يكن إل ب فلول عون ما قويت عليه وجلل لكلنك إل‬
‫نفسك يوما قال يا رب فأخبن به فأصابته الفتنة ذلك اليوم ) رواه الاكم ف الستدرك ج ‪2‬ص‬
‫‪ ( .433‬ضعيف ) قلت‪ :‬ولكنه موقوف على ابن عباس رضي ال عنه ول يتنع أن يكون حكاية‬
‫عن بن إسرائيل‪ .‬وال أعلم‪.‬‬

‫‪ ( 919‬إن داود حي نظر إل الرأة وهم‪ ،‬قطع على بن إسرائيل وأوصى صاحب البعث فقال‪ :‬إذا‬
‫حضر العدو فقرب فلنا بي يدي التابوت ‪ -‬وكان التابوت ف ذلك الزمان يستنصر به من قدم بي‬
‫يدي التابوت ل يرجع حت يقتل أو ينهزم عنه اليش ‪ -‬فقتل زوج الرأة ونزل الكان على داود‬
‫يقصان عليه قصته ففطن داود فسجد فمكث أربعي ليلة ساجدا حت نبت الزرع من دموعه على‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫رأسه وأكلت الرض جبينه يقول ف سجوده‪ :‬زل داود زلة أبعد ما بي الشرق والغرب‪ ،‬رب! إن ل‬
‫ترحم ضعف داود وتغفر ذنبه جعلت ذنبه حديثا ف اللوف من بعده‪ ،‬فجاءه جبيل بعد أربعي ليلة‬
‫فقال له‪ :‬يا داود! قد غفر ال لك الم الذي همت‪ ،‬قال داود‪ :‬قدعلمت أن ال قادر أن يغفر ل الم‬
‫الذي همت به وقد علمت أن ال عدل ل ييل فكيف بفلن إذا جاء يوم القيامة؟ فقال‪ :‬يا رب!‬
‫دمي الذي عند داود! فقال له جبيل‪ :‬ما سألت رب عن ذلك ولئن شئت لفعلن‪ ،‬قال‪ :‬نعم‪ ،‬فعرج‬
‫جبيل فسجد داود فمكث ما شاء ال‪ ،‬ث نزل فقال‪ :‬سألت ال يا داود عن الذي أرسلتن إليه فيه‬
‫فقال‪ :‬قل لداود‪ :‬إن ال يمعكم يوم القيامة فيقول‪ :‬هب ل دمك الذي عند داود‪ ،‬فيقول‪ :‬هو لك يا‬
‫رب! فيقول‪ :‬فإن لك ف النة ما اشتهيت وما شئت عوضا ) رواه ابن عساكر عن أنس‪ ( .‬ضعيف‬
‫جدا ) قلت‪ :‬قد ضعف الافظ ابن كثي إسناد هذا الديث عن أنس ومع هذا فإن القصة تفوح منها‬
‫رائحة حكاية بن إسرائيل با فيها من نكارة وخارفة وتزيد واتام للنبياء والرسلي‪.‬‬

‫‪ ( 921‬بكى شعيب النب من حب ال عز وجل حت عمي فرد ال إليه بصره وأوحى إليه‪ :‬يا شعيب!‬
‫ما هذا البكاء؟ أشوقا إل النة أو فرقا من النار؟ قال‪ :‬إلي وسيدي! أنت تعلم ما أبكي شوقا إل‬
‫جنتك ول فرقا من النار ولكن حبك بقلب فإذا أنا نظرت إليك فما أبال ما الذي صنع ب‪ ،‬فأوحى‬
‫ال إليه‪ :‬يا شعيب! إن يك ذاك حقا فهنيئا لك اعتقدت لقائي يا شعيب! ولذلك خدمتك موسى بن‬
‫عمران كليمي ) وراه الطيب وابن عساكر ‪ -‬عن شداد بن أوس ( ضعيف جدا ) وذكره اللبان ف‬
‫السلسلة الضعيفة ج ‪ 2/998‬وقال‪ :‬ضعيف جدا‪.‬‬

‫‪ ( 922‬أوحى ال إل الوت‪ :‬أن ل تضرى له عظما ول لما‪ .‬ث ابتلعه حوت آخر فنادى ف‬
‫الظلمات ظلمة الوت وحوت آخر وظلمة البحر ) رواه أحد ف الزهد ص ‪ ( .34‬ضعيف ) قلت‪:‬‬
‫إسناده صحيح إل سال بن أب العد ولكنه مقطوع فإن سال بن أب العد من التابعي له رواية عن أب‬
‫هريرة وابن عمر وابن عباس وجابر وأنس وأب امامة وغيهم‪.‬‬

‫‪ ( 930‬قال ال عز وجل ليوب‪ :‬أتدرى ما كان جرمك إلّ حت ابتليتك؟ قال‪ :‬ل يا رب قال‪ :‬لنك‬
‫دخلت على فرعون فادّهنت بكلمتي ) رواه الديلمى وبن النجار عن عقبة بن عامر‪ ( .‬ضعيف )‬
‫وقال ف الكن ج ‪ :11/32318‬وفيه الكديى‪.‬‬

‫‪ ( 932‬إن يي بن زكريا سأل ربه فقال‪ :‬يا رب! اجعلن من ل يقع الناس فيه‪ ،‬فأوحى ال إليه‪ :‬يا‬
‫يي! هذا شيء ل أستخلصه لنفسي كيف أفعله بك‪ ،‬اقرأ ف الحكم تد فيه‪{ :‬وقالت اليهود عزير‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫ابن ال وقالت النصارى السيح ابن ال} وقالوا‪{ :‬يد ال مغلولة} وقالوا وقالوا قال‪ :‬يا رب! اغفر ل‬
‫فإن ل أعود ) رواه الديلمى عن أنس‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 935‬يوشك أن يرج ابن حل الضأن" [ثلث مرات] قلت‪ :‬وما حل الضأن؟ قال‪" :‬رجل أحد‬
‫أبويه شيطان يلك الروم ييء ف ألف ألف من الناس خسمائة ألف ف الب وخسمائة ألف ف البحر‬
‫ينلون أرضا يقال لا‪ :‬العميق فيقول لصحابه‪ :‬إن ل ف سفينتكم بقية فيحرقها بالنار ث يقول‪ :‬ل‬
‫رومية لكم ول قسطنطينية لكم‪،‬من شاء أن يفر‪ .‬ويستمد السلمون بعضهم بعضا حت يدهم أهل‬
‫عدن أبي فيقول لم السلمون‪ :‬القوا بم فكونوا سلحا واحدا فيقتتلون شهرا حت يوض ف‬
‫سنابكها الدماء وللمؤمن يومئذ كفلن من الجر على من كان قبله إل ما كان من أصحاب ممد‬
‫صلى ال عليه وسلم فإذا كان آخر يوم من الشهر ‪.‬قال ال تبارك وتعال‪ :‬اليوم أسل سيفي وأنصر‬
‫دين وأنتقم من عدوي فيجعل ال لم الدائرة عليهم فيهزمهم ال حت تستفتح القسطنطينية فيقول‬
‫أميهم‪ :‬ل غلول اليوم فبينما هم كذلك يقسمون بترسهم الذهب والفضة إذ نودي فيهم أن الدجال‬
‫قد خلفكم ف دياركم فيدعون ما بأيديهم ويقتلون الدجال ) رواه البزار موقوفا وفيه علي بن زيد‬
‫وهو حسن الديث‪،‬وبقية رجاله ثقات‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬ل يضر مثل هذا الديث كونه موقوفا فإن‬
‫من أخبار الغيب الت ل تعلم إل من طريق الوحى‪ ،‬إل أن على بن زيد هو ابن جدعان والمهور على‬
‫ضعف حديثه‪.‬‬

‫إن آدم لا أهبط إل الرض قالت اللئكة أي رب أتعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونن‬
‫نسبح بمدك ونقدس لك قال إن أعلم ما ل تعلمون البقرة قالوا ربنا نن أطوع لك من بن آدم قال‬
‫ال للئكته هلموا ملكي من اللئكة فننظر كيف يعملن قالوا ربنا هاروت وماروت قال فاهبطا إل‬
‫الرض فتمثلت لما الزهرة امرأة من أحسن البشر فجاءاها فسألها نفسها فقالت ل وال حت‬
‫تتكلما بذه الكلمة من الشراك قال وال ل نشرك بال أبدا فذهبت عنهما ث رجعت إليهما ومعها‬
‫صب تمله فسألها نفسها فقالت ل وال حت تقتل هذا الصب فقال وال ل نقتله أبدا فذهبت ث‬
‫رجعت بقدح من خر تمله فسألها نفسها فقالت ل وال حت تشربا هذه المر فشربا فسكرا فوقعا‬
‫عليها وقتل الصب فلما أفاقا قالت الرأة وال ما تركتما من شيء أبيتماه علي إل فعلتماه حي سكرتا‬
‫فخيا عند ذلك بي عذاب الدنيا والخرة فاختارا عذاب الدنيا ) رواه أحد وابن حبان ف صحيحه‬
‫من طريق زهي بن ممد وقد قيل إن الصحيح وقفه على كعب وال أعلم‪ ( .‬موضوع ) وذكره‬
‫اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪ 1416‬وقال‪ :‬منكـر‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 939‬إن اللئكة قالت يا رب كيف صبك على بن آدم ف الطايا والذنوب قال إن ابتليتهم‬
‫وعافيتهم قالوا لو كنا مكانم ما عصيناك قال فاختاروا ملكي منكم فلم يألوا أن يتاروا فاختاروا‬
‫هاروت وماروت فنل فألقى ال تعال عليهما الشبق قلت وما الشبق قال الشهوة قال فنل فجاءت‬
‫امرأة يقال لا الزهرة فوقعت ف قلوبما فجعل كل واحد منهما يفي عن صاحبه ما ف نفسه فرجع‬
‫إليها ث جاء الخر فقال هل وقع ف نفسك ما وقع ف قلب قال نعم فطلبها نفسها فقالت ل أمكنكما‬
‫حت تعلمان السم الذي تعرجان به إل السماء وتبطان فأبيا ث سألها أيضا فأبت ففعل فلما‬
‫استطيت طمسها ال كوكبا وقطع أجنحتها ث سأل التوبة من ربما فخيها فقال إن شئتما رددتكم‬
‫إل ما كنتما عليه فإذا كان يوم القيامة عذبتكما وإن شئتما عذبتكما ف الدنيا فإذا كان يوم القيامة‬
‫رددتكما إل ما كنتما عليه فقال أحدها لصاحبه إن عذاب الدنيا ينقطع ويزول فاختارا غذاب الدنيا‬
‫على الخرة فأوحى ال إليهما أن ائتيا بابل فانطلقا إل بابل فخسف بما فهما منكوسان بي السماء‬
‫والرض معذبان إل يوم القيامة ) رواه الطيب عن ابن عمر‪ ( .‬موضوع ) وذكره اللبان ف‬
‫السلسلة الضعيفة ج ‪ 2/912‬وقال‪ :‬باطل مرفوعا‪.‬‬

‫إن الرضي بي كل أرض إل الت تليها مسية خس مائة سنة‪ ،‬فالعليا منها على ظهر حوت قد التقا‬
‫طرفاه ف ساء الدنيا‪ ،‬والوت على صخرة والصخرة بيد ملك‪ ،‬والثانية مسجن الريح‪ ،‬فلما أراد ال‬
‫أن يهلك عادا أمر خازن الريح أن يرسل عليهم ريا تلك عادا‪ ،‬قال‪ :‬يا رب أرسل عليهم من الريح‬
‫قدر منخر الثور‪ ،‬فقال له البار تبارك وتعال‪ :‬إذا تكفأ هو تفتعل‪ ،‬من كفأت القدر‪ ،‬إذا كببتها‬
‫لتفرغ ما فيها‪ .‬يقال‪ :‬كفأت الناء وأكفأته إذا كببته‪ ،‬وإذا أملته‪ ،‬وحديث الصراط الرض ومن‬
‫عليها ولكن أرسل عليهم بقدر خات فهي الت قال ال تعال ف كتابه‪ { :‬ما تذر من شيء أتت عليه إل‬
‫جعلته كالرميم}‪ ،‬والثالثة فيها حجارة جهنم‪ ،‬والرابعة فيها كبيت جهنم‪ ،‬قالوا‪ :‬يا رسول ال أللنار‬
‫كبيت؟ قال‪ :‬نعم والذي بيده إن فيها لودية من كبيت لو أرسل فيها البال الرواسي لاعت ‪،‬‬
‫والامسة فيها حيات جهنم إن أفواهها كالودية تلسع الكافر فل يبقى منه لم على وضم ب‪.‬‬
‫والسادسة فيها عقارب جهنم إن أدن عقربة منها كالبغال الوكفة ب) تضرب الكافر ضربة ينسيه‬
‫ضربا حر جهنم والسابعة سفر وفيها إبليس مصفد بالديد يد أمامه ويد خلفه فإذا أراد ال أن يطلقه‬
‫لن يشاء من عباده أطلقه ) رواه الاكم ف الستدرك ج ‪4‬ص ‪ ( .594‬ضعيف جدا ) قلت‪ :‬بل هو‬
‫حديث منكر وينبغى أن ل يغتر بتصحيح الاكم له فإن الاكم معروف بتساهله ف تصحيح الديث‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 946‬إن ال يدعو نوحا وقومه يوم القيامة أول الناس فيقول ماذا أجبتم نوحا فيقولون ما دعانا‬
‫وما بلغنا ول نصحنا ول أمرنا ول نانا فيقول نوح دعوتم يا رب دعاء فاشيا ف الولي والخرين‬
‫أمة بعد أمة حت انتهى إل خات النبيي أحد فانتسخه وقرأه وآمن به وصدقه فيقول ال للملئكة‬
‫ادعوا أحد وأمته فيأت رسول ال صلى ال عليه وسلم وأمته يسعى نورهم بي أيديهم فيقول نوح‬
‫لحمد وأمته هل تعلمون أن بلغت قومي الرسالة واجتهدت لم بالنصيحة وجهدت أن أستنقذهم من‬
‫النار سرا وجهارا فلم يزدهم دعائي إل فرارا فيقول رسول ال صلى ال عليه وسلم وأمته فإنا نشهد‬
‫با نشدتنا به إنك ف جيع ما قلت من الصادقي فيقول قوم نوح وأين علمت هذا يا أحد أنت وأمتك‬
‫ونن أول المم وأنت وأمتك آخر المم فيقول رسول ال صلى ال عليه وسلم بسم ال الرحن‬
‫الرحيم إنا أرسلنا نوحا إل قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم قرأ السورة حت ختمها‬
‫فإذا ختمها قالت أمته نشهد أن هذا لو القصص الق وما من إله إل ال وأن ال لو العزيز الكيم‬
‫فيقول ال عز وجل عند ذلك امتازوا اليوم أيها الجرمون فهـم أول من يتاز ف النـار ) رواه‬
‫الاكـم ف الستـدرك ج ‪2‬ص ‪ ( .547‬ضعيف ) قلت‪ :‬سكت عنه الاكم وقال الافظ‬
‫الذهب‪ :‬إسناده واه‪.‬‬

‫‪ ( 950‬إن هذا لن الكتوم‪ ،‬لول أنكم سألتمون عنه ما أخبتكم به‪ ،‬إن ال عز وجل وكل ب ملكي‪،‬‬
‫ل أذكر عند عبد مسلم فيصلي علي إل قال ذانك اللكان‪ :‬غفر ال لك‪ ،‬وقال ال وملئكته جوابا‬
‫لذينك اللكي آمي ) الطبان عن الكم بن عبد ال بن خطاف عن إم أنيس بنت السي بن علي‬
‫عن أبيهـا‪ ( .‬ضعيف جدا ) وف قال قالوا يا رسول ال‪ :‬أرأيت قول ال عز وجل‪{ :‬إن ال وملئكته‬
‫يصلون على النب} قال فذكره‪ .‬قلت‪ :‬وهذا خب أوله منكر وف إسناده الكم بن عبدال بن خطاف‬
‫قال أبو حات‪:‬كذاب‪ .‬وقال الدارقطن‪ :‬كان يضع الديث‪.‬‬

‫‪ ( 951‬لا اقترف آدم الطيئة قال يا رب أسألك بق ممد لا غفرت ل فقال ال يا آدم وكيف‬
‫عرفت ممدا ول أخلقه قال يا رب لا خلقتن بيدك ونفخت ف من روحك رفعت رأسي فرأيت على‬
‫قوائم العرش مكتوبا ل إله إل ال ممد رسول ال فعلمت أنك ل تضف إل إسك إل أحب اللق‬
‫إليك فقال ال صدقت يا آدم إنه لحب اللق إل ادعن بقه فقد غفرت لك ولول ممد ما‬
‫خلقتك ) رواه الاكم ف الستدرك ج ‪2‬ص ‪ ( .615‬موضوع ) وذكره اللبان ف السلسلة الضعيفة‬
‫ج ‪ 1/25‬وقال‪ :‬موضوع‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 952‬إن موسى بن عمران صلى ال عليه وسلم كان يشى ذات يوم ف طريق فناداه البار تبارك‬
‫وتعال‪ :‬يا موسى فالتفت يينا وشا ًل فلم ير أحدا‪ ،‬ث ناداه الثانية‪ :‬يا موسى بن عمران! فالتفت يينا‬
‫وشا ًل فلم ير أحدا‪ ،‬فارتعدت فرائصه ث نودى الثالثة‪ :‬يا موسى بن عمران إن أنا ال ل إله إل أنا‬
‫فقال‪ :‬لبيك‪ .‬وخر ل ساجدا فقال‪ :‬ارفع رأسك يا موسى بن عمران فرفع رأسه فقال‪ :‬يا موسى إن‬
‫أحببت أن تسكن ف ظل عرشى يوم ل ظل إل ظلى‪ .‬يا موسى فكن لليتيم كالب الرحيم وكن‬
‫للرملة كالزوج العطوف‪ .‬يا موسى ارحم ترحم يا موسى كما تدين تدان‪ .‬يا موسى نبئ بن إسرائيل‬
‫أنه من لقين وهو جاحد بحمد أدخلته النار ولو كان خليلى إبراهيم وموسى كليمى فقال‪ :‬إلى ومن‬
‫أحد؟ فقال‪ :‬يا موسى وعزتى وجلل ما خلقت خلقا أكرم على منه كتبت اسه مع اسى ف العرش‬
‫قبل أن أخلق السماوات والرض والشمس والقمر بألفى ألف سنة‪ ،‬وعزتى وجلل إن النة لحرمة‬
‫على جيع خلقى حت يدخلها ممد وأمته‪ .‬قال موسى‪ :‬ومن أمة ممد؟ قال‪ :‬أمته المادون يمدون‬
‫صعودا وهبوطا وعلى كل حال يشدون أوساطهم ويطهرون أطرافهم صائمون بالنهار رهبان بالليل‬
‫أقبل منهم اليسي وأدخلهم النة بشهادة أن ل إله إل ال‪ .‬قال‪ :‬إلى اجعلن نب تلك المة‪.‬قال‪ :‬نبيها‬
‫منهم قال‪ :‬اجعلن من أمة ذلك النب‪.‬قال‪:‬استقدمت واستأخروا يا موسى ولكن يا موسى سأجع‬
‫بينك وبينه ف دار اللل ) رواه ابن أب عاصم ف كتاب السنة ج ‪ ( .1/696‬موضوع ) قال‬
‫اللبان‪:‬إسناده ضعيف جدا بل موضوع ولوائح الوضع عليه ظاهرة وآفته أبو أيوب النائزي واسه‬
‫سليمان بن سلمة المصى‪.‬‬

‫‪ ( 953‬أوحى ال إل عيسى عليه السلم يا عيسى آمن بحمد وأمر من أدركه من أمتك أن يؤمنوا‬
‫به فلول ممد ما خلقت آدم ولول ممد ما خلقت النة ول النار ولقد خلقت العرش على الاء‬
‫فاضطرب فكتبت عليه ل إله إل ال ممد رسـول ال فسكـن ) رواه الاكــم ف الستـدرك‬
‫ج ‪2‬ص ‪ ( .614‬موضوع ) وذكره اللبان ف السلسلة الضعيفة ج ‪ 1/280‬وقال‪ :‬ل أصل له‬
‫مرفوعا‪.‬‬

‫‪ ( 954‬لا عي الشركون رسول ال صلى ال عليه وسلم بالفاقة قالوا‪ :‬ما لذا الرسول يأكل الطعام‬
‫ويشي ف السواق حزن رسول ال صلى ال عليه وسلم فنل جبيل عليه السلم من عند ربه معزيا‬
‫ك مِنَ‬
‫له فقال‪ :‬السلم عليك يا رسول ال رب العزة يقرئك السلم ويقول لك (وَما أَرسَلنا قَبلَ َ‬
‫الُرسَليَ إِل إِّنهُم لَيَأكُلونَ الطَعا َم وَيَمشونَ ف الَسواقِ) أي يبتغون العاش ف الدنيا‪ .‬قال‪ :‬فبينا جبيل‬
‫عليه السلم والنب صلى ال عليه وسلم يتحدثان إذ ذاب جبيل عليه السلم حت صار مثل الدرة‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫قيل‪ :‬يا رسول ال وما الدرة قال‪ :‬العدسة فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ :‬ما لك ذبت حت‬
‫صرت مثل الدرة قال‪ :‬يا ممد فتح باب من أبواب السماء ول يكن فتح قبل ذلك اليوم وإن أخاف‬
‫أن يعذب قومك عند تعييهم إياك بالفاقة وأقبل النب وجبيل عليهما السلم يبكيان إذ عاد جبيل‬
‫عليه السلم إل حاله فقال‪ :‬أبشر يا ممد هذا رضوان خازن النة قد أتاك بالرضا من ربك فأقبل‬
‫رضوان حت سلم ث قال‪ :‬يا ممد رب العزة يقرئك السلم ومعه سفط من نور يتلل ويقول لك‬
‫ربك‪ :‬هذه مفاتيح خزائن الدنيا مع مال ينتقص لك ما عنده ف الخرة مثل جناح بعوضة فنظر النب‬
‫صلى ال عليه وسلم إل جبيل عليه السلم كالستشي به فضرب جبيل بيده إل الرض فقال‪:‬‬
‫تواضع ل فقال‪ :‬يا رضوان ل حاجة ل فيها الفقر أحب إل وأن أكون عبدا صابرا شكورا فقال‬
‫رضوان عليه السلم‪ :‬أصبت أصاب ال بك وجاء نداء من السماء فرفع جبيل عليه السلم رأسه‬
‫فإذا السموات قد فتحت أبوابا إل العرش وأوحى ال تعال إل جنة عدن أن تدل غصنا من أغصانا‬
‫عليه عذق عليه غرفة من زبرجدة خضراء لا سبعون ألف باب من ياقوتة حراء فقال جبيل عليه‬
‫السلم‪ :‬يا ممد ارفع بصرك فرفع فرأى منازل النبياء وغرفهم فإذا منازله فوق منازل النبياء فضلً‬
‫له خاصة ومناد ينادي‪ :‬أرضيت يا ممد فقال النب صلى ال عليه وسلم‪ :‬رضيت فاجعل ما أردت أن‬
‫تعطين ف الدنيا ذخية عندك ف الشفاعة يوم القيامة‪ .‬ويرون أن هذه الية أنزلا رضوان (تَبارَكَ الّذي‬
‫إِن شاءَ) رواه الواحدى ف أسباب النول الفرقان‪ ( .10/‬موضوع ) وذكره صاحب تنيه الشريعة ج‬
‫‪1‬ص ‪ 339‬وعزاه للواحدى ف أسباب النول وقال‪ :‬فيه إسحاق بن بشر بن ممد صاحب كتاب‬
‫البتدأ أو إسحاق بن بشر بن مقاتل الكاهلى الكوف ل أدرى أيهما‪.‬و أيا كان المر فكلها كذاب‬
‫يضع الديث‪.‬‬

‫‪ ( 956‬أتان جبيل فقال‪ :‬إن رب وربك يقول له‪ :‬تدرى كيف رفعت لك ذكرك؟ قلت‪ :‬ال أعلم‪.‬‬
‫قال‪ :‬ل أذكرك إل ذكرت معى ) رواه اب يعلى وابن حبـان والضياء ف الختـار عـن اب‬
‫سعيــد‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج ‪ 1/71‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫ل وموسى نيا واتذن جبيبا ث قال‪ :‬وعزتى وجلل لوثرن حبيب على‬
‫‪ ( 957‬اتذ ال إبراهيم خلي ً‬
‫خليلى ونيي ) رواه البيهقى عن أب هريرة‪ ( .‬موضوع ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع ج ‪1/90‬‬
‫وقال‪ :‬موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 958‬إن ال تعال فضل الرسلي على القربي فلما بلغت السماء السابعة لقين ملك من نور على‬
‫سرير من نور فسلمت عليه فرد علي السلم فأوحى ال إليه يسلم عليك صفيي ونبيي فلم تفم اليه‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫وعزت وجلل لتقومن فل تقعدن إل يوم القيامة ) رواه الطيب ف تاريه عن ابن عباس‪.‬‬
‫( موضوع ) وذكره اللبان ف السلسلة الضعيفة ج ‪ 2/846‬وقال‪ :‬موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 959‬هبط جبيل علىّ فقال‪ :‬إن ال يقرئك السلم ويقول‪ :‬إن حرمت النار على صلب أنزلك‬
‫وبطن حلك وحجر كفلك‪ :‬أما الصلب فعبد ال‪ ،‬وأما البطن فآمنة بنت وهب وأما الجر فعبد يعن‬
‫عبدالطلب وفاطمة بنت أسد ) رواه الشوكان ف الفوائد الجموعة‪ ( .‬موضوع ) وقال‪ :‬وف إسناده‬
‫ماهيل وهو موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 960‬ليلة عرج ب أوحى إل ما أوحى فقال‪ :‬واسأل من أرسلنا‪ .‬فقلت‪ :‬يا رب أين أبواى؟ قال‪ :‬أنا‬
‫أبعثهما إليك فأنشرها ل فدعوتما إل السلم فأسلما فنقل من حفر النار إل رياض النـة ) رواه‬
‫ابن الوزي ف الوضوعات من حديث ابن عمر‪ ( .‬موضوع ) وقال ابن الوزي‪ :‬وما أبله من وضع‬
‫هذا فإن اليان بعد العادة ل ينفع‪.‬‬

‫‪ ( 961‬لا خلق ال عز وجل آدم خبه (خبه‪ :‬إذا بله‪ ،‬واختبه‪ ،‬وبابه نصر‪ .‬الختار (‪ )129‬ب)‬
‫ببنيه فجعل يرى فضائل بعضهم على بعض فرأى نورا ساطعا ف أسفلهم فقال‪ :‬يا رب! من هذا؟ قال‪:‬‬
‫هذا ابنك أحد‪ ،‬هو الول وهو الخر‪ ،‬وهو أول شافع وأول مشفع ) رواه ابن عسـاكر عـن أب‬
‫هريـرة‪ ( .‬ضعيف ) والديث ف كن العمال ج ‪.11/32056‬‬

‫‪ ( 962‬هبط جبائيل فقال‪ :‬إن ال يقول‪ :‬حبيب إن كسوت حسن يوسف من نور الكرسى‬
‫وحسنك من نور العرش ) رواه الطيب من موضوعات ممد بن عبدال بن إبراهيم العنبى‪.‬‬
‫( موضوع ) وقال الذهب‪ :‬وضعه ممد بن عبدال بن إبراهيم أبو بكر البغدادى العنبى الشنان‬
‫‪.‬قال الدارقطن كان دجالً‪ .‬وقال الطيب‪ :‬كان يضع الديث‪.‬‬

‫‪ ( 963‬قال ال تعال‪ :‬يا ممد ل أعذب أحدا تسمى باسك بالنار ) رواه الديلمى من طريق أب‬
‫نعيـم‪ ( .‬موضوع ) وقال الافظ أبو العباس تقى الدين الران‪ :‬كل ما ورد فيه‪-‬أي ف فضل‬
‫التسمية بحمد‪ -‬فهو موضوع‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 964‬يوقف عبدان بي يدى ال تعال فيأمر بما إل النة فيقولن‪ :‬ربنا با استأهلنا النة ول نعمل‬
‫عملً تازينا به يقول لما‪ :‬عبدىّ ادخل النة فإن آليت على نفسى أن ل يدخل النار من اسه ممد‬
‫ول أحد ) رواه ابن بكي ف جزء اسه ممو وأحد من حديث أنس‪ ( .‬موضوع )‬

‫‪ ( 965‬لا أسرى ب إل السماء انتهى ب جبيل إل سدرة النتهى فغمسن ف النور غمسة ث تنحى‬
‫من فقال‪ :‬حبيب جبيل أحوج ما كنت إليك تدعن وتتنحى؟ فقال‪ :‬يا ممد إنك ف موقف ل يكون‬
‫نب مرسل إل ملك مقرب سيقف ههنا أنت من ال أدن من القاب إل القوس فأتان اللك فقال‪ :‬إن‬
‫الرحن يسبح نفسه فسمعت الرحن يقول‪ :‬سبحان ال ما أعظم ال ل إله إل ال فقلت‪ :‬يا رسول ال‬
‫ما لن قال هكذا؟ قال‪ :‬يا أبا هريرة ل ترج روحه من جسده حت يران أريه موضعه من النة ) رواه‬
‫الطيب عن أب هريرة مرفوعا‪ ( .‬ضعيف جدا ) وف الفوائد الجموعة‪ :‬رواه الطيب عن أب هريرة‬
‫مرفوعا وقال‪ :‬منكر‪.‬‬

‫قيل ل هذه سدرة النتهى ينتهى إليها كل أحد من أمتك خل على سبيلك وهى السدرة النتهى يرج‬
‫من أصلها أنار من ماء غي أسن وأنار من لب ل يتغي طعمه وأنار من خر لذة للشاربي وأنار من‬
‫عسل مصفى وهي شجرة يسي الراكب ف ظلها سبعي عاما وإن ورقة منها مظلة اللق فغشيها نور‬
‫وغشيتها اللئكة قال عيسى‪ :‬فذلك قوله ( إذ يغشى السدرة ما يغشى ) فقال تبارك وتعال له‪ :‬سل‪،‬‬
‫فقال‪ :‬إنك اتذت إبراهيم خليلً وأعطيته ملكا عظيما وكلمت موسى تكليما وأعطيت داود ملكا‬
‫عظيما وألنت له الديد وسخرت له البال وأعطيت سليمان ملكا عظيما وسخرت له الن والنس‬
‫والشياطي والرياح وأعطيته ملكا ل ينبغي لحد من بعده وعلمت عيسى التوراة والنيل وجعلته‬
‫يبئ الكمه والبرص وأعذته وأمه من الشيطان الرجيم فلم يكن له عليهما سبيل‪ ،‬فقال له ربه‬
‫ل وهو مكتوب ف التوراة "ممد حبيب الرحن" وأرسلتك إل الناس‬
‫تبارك وتعال‪" :‬قد اتذتُك خلي ً‬
‫كافة وجعلت أمتك هم الولون وهم الخرون وجعلت أمتك ل توز لم خطبة حت يشهدوا أنك‬
‫عبدي ورسول وجعلتك أول النبيي خلقا وآخرهم بعثا وأعطيتك سبعا من الثان ول أعطها نبيا‬
‫قبلك وأعطيتك خواتيم سورة البقرة من كن تت العرش ل أعطها نبيا قبلك وجعلتك فاتا وخاتا )‬
‫روى ف الشفاء من حديث السراء من طريق الربيع بن أنس عن أب هريرة‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 967‬ذاك يوم ينل ال تعال على كرسيه يئط كما يئط الرجل الديد من تضايقه به وهو كسعة ما‬
‫بي السماء والرض وياء بكم حفاة عراة غرلً فيكون أول من يكسى إبراهيم يقول تعال‪ :‬اكسوا‬
‫خليلى فيؤتى بريطتي بيضاوين من رياط النة ث أكسى على أثره ث أقوم عن يي ال مقاما يغبطن‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫الولون والخرون ) رواه الدرامى ج ‪2‬ص ‪ ( .325‬ضعيف ) وفيه عثمان بن عمي ضعفه أحد وابن‬
‫معي وابن ني وابو أحد الاكم وغيهم‪ .‬وقال الدراقطن‪ :‬متروك وقال البخاري‪ :‬منكر الديث‪.‬‬

‫‪ ( 968‬كان إبراهيم صلى ال عليه وسلم أول الناس ضعيف الضيف وأول الناس اختت وأول الناس‬
‫رأى الشيب فقال‪ :‬يا رب ما هذا؟ فقال ال تبارك وتعال‪ :‬وقار يا إبراهيم‪.‬فقال‪ :‬رب زدن وقارا )‬
‫رواه مالك ف الوطأ‪/‬ص ‪ ( .574‬ضعيف ) قلت‪ :‬هو خب مقطوع‪.‬‬

‫‪ ( 970‬أمر إبراهيم فاختت بقدوم فاشتد عليه فأوحى ال إليه‪ :‬عجلت قبل أن نأمرك بآلته؟ قال‪ :‬يا‬
‫رب كرهت أن أؤخر أمرك ) رواه اب يعلى عن موسى بن على عن أبيه‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬ل أقف‬
‫عليه ف الستدرك للحاكم فلعله ف كتاب آخر له‪ .‬وهو خب مقطوع‪.‬‬

‫‪ ( 971‬قال نب ال داود‪ :‬يا رب اسع الناس يقولون‪ :‬رب إسحاق قال‪ :‬إن إسحاق جاد ل بنفسه )‬
‫رواه الاكم ف الستدرك ج ‪2‬ص ‪ ( .556‬ضعيف ) وذكره اللبان ف السلسلة الضعيفة ج‬
‫‪ 1/336‬وأعله بابن جدعان‪.‬‬

‫‪ ( 972‬قال داود صلى ال عليه وسلم أسألك بق آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب أما إبراهيم فألقي‬
‫ف النار فصب من أجلي وتلك بلية ل تنلك وأما إسحاق فبذل نفسه ليذبح فصب من أجلي وتلك بلية‬
‫ل تنلك وأما يعقوب فغاب عنه يوسف وتلك بلية ل تنلك ) رواه البزار عن العباس‪ ( .‬ضعيف جدا )‬
‫وذكره اللبان ف السلسلة الضعيفة ج ‪ 1/335‬وقال‪ :‬ضعيف جدا‪.‬‬

‫‪ ( 973‬أوحى ال إل أخي العزيز‪ :‬يا عزيز إن أصابتك مصيبة فل تشكن إل خلقي‪ ،‬فقد أصابن‬
‫منك مصائب كثية ول أشكك إل ملئكت‪ ،‬يا عزيز! اعصن بقدر طاقتك على عذاب وسلن‬
‫حوائجك على مقدار عملك ول تأمن مكري حت تدخل جنت‪ ،‬فاهتز عزيز يبكي فأوحى ال إليه‪ :‬ل‬
‫تبك يا عزيز! فإن عصيتن بهلك غفرت لك بلمي لن حليم ل أعجل بالعقوبة على عبادي وأنا‬
‫أرحم الراحي ) رواه الديلمى من حديث أب هريرة‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬ول أراه إل منكرا كأكثر‬
‫أحاديث الديلمى ف مسند الفردوس‪ .‬وال أعلم‪.‬‬

‫‪ ( 979‬إن رب تبارك وتعال استشارن ف أمت ماذا أفعل بم فقلت‪ :‬ما شئت أي ربم خلقك‬
‫وعبادك فاستشارن الثانية فقلت له كذلك فقال‪ :‬ل أحزنك ف أمتك يا ممد وبشرن إن أول من‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫يدخل النة من أمت سبعون ألفا مع كل ألف سبعون ألفا ليس عليهم حساب ث أرسل إل فقال‪ :‬ادع‬
‫تب وسل تعط فقلت لرسوله‪ :‬أو معطي رب سؤل فقال‪ :‬ما أرسلن إليك إل ليعطيك ولقد أعطان‬
‫رب عز وجل ول فخر وغفر ل ما تقدم من ذنب وما تأخر وأنا أمشي حيا صحيحا وأعطان أن ل‬
‫توع أمت ول تغلب وأعطان الكوثر فهو نر من النة يسيل ف حوضي وأعطان العز والنصر‬
‫والرعب يسعى بي يدي أمت شهرا وأعطان أن أول النبياء أدخل النة وطيب ل ولمت الغنيمة‬
‫وأحل لنا كثيا ما شدد على من قبلنا ول يعل علينا من حرج ) رواه أحد ج ‪5‬ص ‪.393‬‬
‫( ضعيف ) قلت‪ :‬ف إسناده عبدال بن ليعة اختلط بعد أحتراق كتبه ورواية العبادلة عنه أعدل من‬
‫غيهم ‪.‬‬

‫‪ ( 980‬جاءن جبيل عليه السلم بذا الوضع فقال‪ :‬إن ال تبارك وتعال يقرئك السلم ويقول لك‪:‬‬
‫ما تب أن أصنع بأمتك؟ قلت‪ :‬ال أعلم‪ ،‬فذهب ث جاء إل فقال‪ :‬إنه يقول لك‪ :‬ل أسوؤك ف‬
‫أمتك‪ .‬فسجدت‪ .‬فأفضل ما تقرب به إل ال عز وجل السجود ) رواه الطبان ف العجم الصغي ج‬
‫‪2‬ص ‪ ( .117‬ضعيف ) فيه إسحاق بن إبراهيم الدن مول بن مزينة وضعفه أبو زرعة وغيه‪.‬‬

‫‪ ( 981‬يا معاذ! رأيت تدري ل ذاك؟ إن صليت ما كتب ل رب‪ ،‬فقال‪ :‬يا ممد! ما أفعل بأمتك؟‬
‫قلت‪ :‬رب! أنت أعلم‪ ،‬فأعادها علي ثلثا أو أربعا فقال ل ف آخرها‪ :‬ما أفعل بأمتك؟ قلت‪ :‬أنت‬
‫أعلم يا رب! قال‪ :‬إن ل أخزيك ف أمتك؛ فسجدت لرب؛ وربك شاكر يب الشاكرين ) رواه‬
‫الطبان ف الكبي ج ‪ ( .20/199‬ضعيف ) قلت‪ :‬إسناده ضعيف فهو منقطع‪.‬‬

‫‪ ( 991‬إذا مات العبد وال يعلم منه شرا ويقول الناس خيا قال ال عز وجل للئكته قد قبلت‬
‫شهادة عبادي على عبدي وغفرت له علمي فيه) رواه البزار ج ‪1/865‬كشف الستار‪ ( .‬ضعيف )‬
‫وذكره اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪ 2062‬وقال‪ :‬ضعيف جدا‪.‬‬

‫‪ ( 992‬إذا مات الؤمن وقال رجلن من جيانه ما علمنا منه إل خيا وهو ف علم ال تعال على غي‬
‫ذلك قال ال تعال للملئكة‪ :‬اقبلو شهادة عبدىّ ف عبدى وتاوزوا عن علمى فيه ) رواه ابن النجار‬
‫من حديث أب هريرة‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 993‬لا بلغ ولد معد بن عدنان أربعي رجل وقعوا على عسكر موسى فانتهبوه فدعا عليهم موسى‬
‫قال‪ :‬يا رب! هؤلء ولد معد قد أغاروا على عسكري فأوحى ال إليه يا موسى! ل تدعو عليهم فإن‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫منهم النب المي النذير البشي نبت ومنهم المة الرحومة أمة ممد الذين يرضون من ال باليسي من‬
‫الرزق ويرضى ال منهم بالقليل من العمل فيدخلهم النة بقول ل إله إل ال لن فيهم نبيهم ممد بن‬
‫عبد ال بن عبد الطلب التواضع ف هيبته‪ ،‬الجتمع له اللب ف سكوته‪ ،‬ينطق بالكمة ويستعمل‬
‫الكم‪ ،‬أخرجته من خي جيل من أمته قرشيا‪ ،‬ث أخرجته من بن هاشم صفوة قريش‪ ،‬فهم خي من‬
‫خي يصي هو وأمته إل خي يصيون ) رواه الطبان ف الكبي ج ‪ ( .8/7629‬ضعيف جدا ) قلت‪:‬‬
‫إسناده ضعيف فإن فيه جسر بن فرقد القصاب‪ .‬قال البخارى‪ :‬ليس بذلك عندهم‪ .‬وقال ابن معي‪:‬‬
‫ليس بشيء‪.‬‬

‫‪ ( 994‬لا أسري ب إل السماء قربن رب تعال حت كان بين وبينه تعال كقاب قوسي أو أدن ل بل‬
‫أدن قال‪ :‬يا حبيب! يا ممد! قلت‪ :‬لبيك يا رب! قال‪ :‬هل غمك أن جعلتك آخر النبيي؟ قلت‪ :‬يا‬
‫رب؟ ل‪ ،‬قال‪ :‬حبيبّ! هل غم أمتك أن جعلتهم آخر المم؟ قلت‪ :‬يا رب! ل‪ ،‬قال‪ :‬أبلغ أمتك عن‬
‫السلم وأخبهم أن جعلتهم آخر المم لفضح المم عندهم ول أفضحهم عند المم ) رواه‬
‫الطيب والديلمي وابن الوزي ف الواهيات ‪ -‬عن أنس‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫‪ ( 995‬سألت ال عز وجل أن يعل حساب أمت إلّ لئل تفتضح أمت عند المم فأوحى ال عز‬
‫وجل إلّ يا ممد أنا أحاسبهم وإن كان شيئ سترته عليك ل يفتضح به عبدى ) رواه الديلمى ف‬
‫مسند الفردوس ج ‪ ( .2/3228‬موضوع ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج ‪3/3216‬‬
‫وقال‪ :‬موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 996‬من لمت بعدى؟ فأوحى ال تعال إل جبيل أن بشر حبيب أن ل أخذله ف أمته وبشره بأنه‬
‫أسرع الناس خروجا من الرض إذا بعثوا وسيدهم إذا جعوا وأن النة مرمة على المم حت تدخلها‬
‫أمته فقال‪ :‬الن قرت عين ) رواه الغزال ف الحياء ج ‪4‬ص ‪ 454‬مـن حديث جابـر وابن‬
‫عبـاس‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 997‬أن ال تعال أوحى إل نبيه عليه الصلة والسلم‪ :‬أن أجعل حساب أمتك إليك‪ .‬قال‪ :‬ل يا‬
‫رب أنت أرحم بم من‪ .‬فقال‪ :‬إذن ل نزيك فيهم ) رواه الغزال ف الحياء ج ‪4‬ص ‪.144‬‬
‫( ضعيف ) قلت‪ :‬أرأيت إل هذه الخبار الضعيفة النكرة كيف يناقض بعضها بعضا فتارة يزعمون‬
‫أن النب صلى ال عليه وسلم يسأل ربه أن يعل حساب أمته إليه ويأب ال‪ .‬وتارة أخرى يزعمون أن‬
‫ال تبارك وتعال يعرض على رسوله أن يكون حساب أمته إليه ويأب رسول ال‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 1004‬قال ال عز وجل لداود‪ :‬ابن ل بيتا ف الرض‪ ،‬فبن داود بيتا لنفسه قبل البيت الذي أمر‬
‫به‪ ،‬فأوحى ال إليه‪ :‬يا داود! نصبت بيتك قبل بيت؟ قال‪ :‬أي رب! هكذا قلت فيما قضيت‪ :‬من‬
‫ملك استأثر‪ ،‬ث أمر ببناء السجد‪ ،‬فلما ت السور سقط ثلثاه‪ ،‬فشكى ذلك إل ال تعال فأوحى ال‬
‫تعال إليه أنه ل يصلح أن تبن ل بيتا‪ ،‬قال‪ :‬أي رب! ول؟ قال‪ :‬لا جرى على يديك من الدماء‪ ،‬قال‪:‬‬
‫أي رب! أو ل يكن ذلك ف هواك ومبتك؟ قال‪ :‬بلى ولكنهم عبادي وأنا أرحهم‪ ،‬فشق ذلك عليه‪،‬‬
‫فأوحى ال إليه‪ :‬ل تزن فإن سأقضي بناءه على يدي ابنك سليمان ولا مات داود أخذ سليمان ف‬
‫بنائه‪ ،‬فلما ت قرب القرابي وذبح الذبائح وجع بن إسرائيل‪ ،‬فأوحى ال تعال إليه‪ :‬قد أرى سرورك‬
‫ببنيان بيت فاسألن أعطك‪ ،‬قال‪ :‬أسألك ثلث خصال‪ :‬حكما يصادف حكمك‪ ،‬وملكا ل ينبغي‬
‫لحد من بعدي‪ ،‬ومن أتى هذا البيت ل يريد إل الصلة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه‪ ،‬أما ثنتان‬
‫فقد أعطيهما وأنا أرجو أن يكون قد أعطي الثالثة ) رواه الطبان ف الكبي ج ‪ 5/4477‬عن رافع‬
‫بن عمي‪ ( .‬ضعيف جدا ) والديث ذكره اليثمى ف ممع الزوائد ج ‪4‬ص ‪ 7‬وقال‪ :‬رواه الطبان ف‬
‫الكبي وفيه ممد بن أيوب بن سويد الرملى وهو متهم بالوضع‪.‬‬

‫‪ ( 1005‬قال ال عز وجل‪ :‬من زارن ف بيت أو ف مسجد رسول أو ف بيت القدس فمات مات‬
‫شهيدا ) رواه الديلمى عن أنس‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬هو ف مسند الفردوس للديلمى ج ‪3/4477‬‬
‫وبامشه قال الحقق‪ :‬قال الناوى‪ :‬وسنده ل يلو من خدش‪.‬‬

‫‪ ( 1006‬إن ال أوحى إل داود أن ابن ل بيتا أذكر فيه‪ ،‬فخط له هذه الطة بيت القدس فإذا‬
‫تربيعها يزريه بيت رجل من بن إسرائيل فسأله داود أن يبيعه إياه فأب فحدث داود نفسه أن يأخذه‬
‫منه فأوحى ال إليه‪ :‬يا داود! أمرتك أن تبن ل بيتا أذكر فيه فأردت أن تدخل ف بيت الغصب وليس‬
‫من شأن الغصب وإن عقوبتك أن ل تبنيه؛ قال‪ :‬يا رب! فمن ولدي؟ قال‪ :‬من ولدك؟ فأخذ عمر‬
‫بجامع ثياب أب بن كعب وقال‪ :‬جئتك بشيء فجئت با هو أشد منه لتخرجن ما قلت‪ ،‬فجاء يقوده‬
‫حت أدخله السجد فأوقفه على حلقة من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم فيهم أبو ذر‪:‬‬
‫فقال‪ :‬إن نشدت ال رجل سع رسول ال صلى ال عليه وسلم يذكر حديث بيت القدس حي أمر‬
‫ال داود أن يبنيه إل ذكره! فقال أبو ذر‪ :‬أنا سعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ،‬وقال آخر‪:‬‬
‫أنا سعته وقال آخر‪ :‬أنا سعته يعن من رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ،‬قال فأرسل أبيا‪ ،‬قال وأقبل‬
‫أب على عمر فقال‪ :‬يا عمر! أتتهمن على حديث رسول ال صلى ال عليه وسلم؟ فقال عمر‪ :‬يا أبا‬
‫النذر! ل وال ما اتمتك عليه ولكن كرهت أن يكون الديث عن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫غي ظاهر‪ ،‬وقال عمر للعباس‪ :‬اذهب فل أعرض لك ف دارك! فقال العباس‪ :‬أما إذا فعلت هذا فأنا‬
‫قد تصدقت با على السلمي أوسع با عليهم ف مسجدهم‪ ،‬فأما وأنت تاصمن فل‪ ،‬فخط عمر له‬
‫داره الت هي له اليوم‪ ،‬وبناها من بيت مال السلمي ) رواه الطبان عن رافع بن عمي‪ ( .‬ضعيف )‬
‫وأورده اليثمي ف ممع الزوائد [‪ ]4/7‬قال رواه الطبان ف الكبي وفيه ممد بن أيوب بن سويد‬
‫الرملي وهو متهم بالوضع‪.‬‬

‫‪ ( 1007‬لا بن سليمان بن داود البيت القدس جعل ل يتماسك البنيان فأوحى ال إنك أدخلت فيه‬
‫ما ليس منه فأخرجه فتماسك البنيان ) رواه العقيلى عن أب بن كعب‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬أورده‬
‫العقيلى ف كتابه الضعفاء‪.‬‬

‫‪ ( 1008‬إن إبراهيم هم أن يدعو على أهل العراق فأوحى ال تعال إليه‪ :‬ل تفعل فإن جعلت جزائن‬
‫علمى فيهم وأسكنت الرحة قلوبم ) رواه الطيب وابن عساكر عن معاذ‪ ( .‬ضعيف جدا ) وف‬
‫التافات والكن‪ :‬أخرجه الطيب وابن عساكر عن معاذ‪ ،‬وقال ابن عساكر‪ :‬فيه أبو عمرو وممد‬
‫بن أحد الليمى منكر الديث مقل‪.‬‬

‫‪ ( 1009‬يا رسول ال اكتب ل ‪ -‬وف لفظ‪ :‬خر ل ‪ -‬بلدا أكون فيه‪ ،‬فلو أعلم أنك تبقى ل أختر‬
‫على قربك شيئا‪ ،‬قال‪ :‬عليك بالشام ‪ -‬ثلثا فلما رأى النب صلى ال عليه وسلم كراهيت للشام‬
‫قال‪ :‬هل تدرون ما يقول ال عز وجل ف الشام؟ يقول‪ :‬يا شام؟ يدي عليك يا شام! أنت صفوت من‬
‫بلدي‪ ،‬أدخل فيك خيت من عبادي‪ ،‬أنت سيف نقمت وسوط عذاب‪ ،‬أنت النذر وإليك الحشر‪،‬‬
‫ورأيت ليلة أسري ب عمودا أبيض كأنه لؤلؤ تمله اللئكة‪ ،‬قلت‪ :‬ما تملون؟ قالوا‪ :‬عمود السلم‪،‬‬
‫أمرنا أن نضعه بالشام‪ ،‬وبينا أنا نائم رأيت كتابا ‪ -‬وف لفظ‪ :‬عمود الكتاب ‪ -‬اختلس من تت‬
‫وسادت‪ ،‬فظننت أن ال قد تلى عن أهل الرض‪ ،‬فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع بي يدي حت‬
‫وضع بالشام‪ ،‬فقال ابن حوالة‪ :‬يا رسول ال! خر ل‪ ،‬قال‪ :‬عليك بالشام‪ ،‬فمن أب أن يلحق بالشام‬
‫فليلحق بيمنه وليسق من غدره‪ ،‬فإن ال تكفل ل بالشام وأهله ) رواه ابن عساكر عن عبدال بن‬
‫حوالة الزدى‪ ( .‬ضعيف ) وقال ف كن العمال‪ :‬وفيه صال بن رستم أبو عبدالسلم مهول‪.‬‬

‫‪ ( 1011‬عسقلن إحدى العروسي‪ :‬يبعث منها يوم القيامة سبعون ألفا ل حساب عليهم‪ ،‬ويبعث‬
‫منها خسون ألفا شهداء وفودا إل ال؛ وبا صفوف الشهداء رؤوسهم مقطعة ف أيديهم تثج (تثج‪:‬‬
‫ثج الاء والدم‪ :‬سيله‪ ،‬وبابه رد‪ .‬الختار‪ .61 .‬ب) أوداجهم دما يقولون‪ :‬ربنا وآتنا ما وعدتنا على‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫رسلك ول تزنا يوم القيامة إنك ل تلف اليعاد‪ ،‬فيقول‪ :‬صدق عبيدي اغسلوهم بنهر البيضة‪،‬‬
‫فيخرجون منها نقيا بيضا فيسرحون ف النة حيث شاؤا ) رواه أحد ف السند ج ‪3‬ص ‪ ( .5‬ضعيف‬
‫جدا ) وأورده ابن الوزي ف الوضوعات ورد عليه ابن حجر ف القول السدد وذكر له شواهد‪.‬‬

‫‪ ( 1012‬كلم ال تبارك وتعال هذا البحر الغرب وكلم البحر الشرقي فقال للبحر الغرب‪ :‬إن‬
‫حامل فيك عبادا من عبادي فكيف أنت صانع بم؟ قال‪ :‬أغرقهم قال‪ :‬بأسك ف نواحيك فحرمه‬
‫اللبة والصيد‪ .‬وكلم هذا البحر الشرقي فقال‪ :‬إن حامل فيك عبادا من عبادي فما أنت صانع بم؟‬
‫قال‪ :‬أحلهم على بدن أكون لم كالوالدة لولدها فأثابه اللبة والصيد ) رواه البزار ج‬
‫‪-2/1669‬كشف الستار‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اليثمى ف ممع الزوائد ج ‪5‬ص ‪ 281‬وقال‪:‬‬
‫رواه البزار وجادة وفيه عبدالرحن بن عمر العمرى وهو متروك‪.‬‬

‫‪ ( 1013‬كلم ال عز وجل البحر الشامي فقال‪ :‬يا بر أل أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك‬
‫من الاء‪ .‬قال‪ :‬بلى يا رب‪ ،‬قال‪ :‬فكيف تصنع إذا حلت فيك عبادي يهللون ويمدون ويسبحون‬
‫ويكبون؟ قال‪ :‬أغرقهم‪ ،‬قال‪ :‬فإن جاعل بأسك ف نواحيك وحاملهم على يدي ث كلم ال البحر‬
‫الندي فقال‪ :‬يا بر أل أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الاء‪ ،‬قال‪ :‬بلى يا رب قال‪ :‬فكيف‬
‫تصنع إذا حلت فيك عبادي يهللون ويمدون ويسبحون ويكبون؟ قال‪ :‬أهللك معهم وأسبحك‬
‫معهم وأكبك معهم وأحلهم بي ظهري وبطن‪ ،‬فأعطاه ال اللية والصيد الطيب ) رواه اب الشيخ‬
‫ف العظمة‪ ،‬والطيب والديلمى عن أب هريرة والبزار عنه موقوفا‪ ،‬والطيب عن ابن عمرو موقوفا‪،‬‬
‫وابن أب حات والطيب عن ابن عمرو عن كعب الحبار موقوفا‪ ( .‬ضعيف جدا ) قلت‪ :‬وقال ف‬
‫هامش الكن‪ :‬أورده الطيب البغدادى ف تاريه ف ترجة عبدالرحن ابن عبدال العمرى‪:‬قال‬
‫البخارى‪ :‬ليس بقوى يتكلمون فيه‪ ،‬وقال أبو داود‪ :‬ل يكتب حديثه‪ ،‬وقال النسائى‪ :‬متروك الديث‪.‬‬

‫‪( 1015‬إن سئلت أي البقاع خي وأي البقاع شر فقلت ل أدري فقال جبائيل وأنا ل أدري حت‬
‫أسأل رب قال فانتفض جبائيل انتفاضة كاد أن يصعق منها ممد صلى ال عليه وسلم فقال ال يا‬
‫جبائيل يسئلك ممد أي البقاع خي فقلت ل أدري فسألك أي البقاع شر فقلت ل أدري وإن خي‬
‫البقاع الساجد وشر البقاع السواق ) رواه الاكم ف الستدرك ج ‪1‬ص ‪ ( .90‬ضعيف ) وقال‬
‫اليثمى ف ممع الزوائد ج ‪2‬ص ‪ : 6‬وفيه عبيد بن واقد القيسى وهو ضعيف‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 1016‬سألت رب فيما يتلف فيه أصحاب من بعدي فأوحى إل يا ممد إن أصحابك عندي بنلة‬
‫النجوم ف السماء بعضها أضوأ من بعض فمن أخذ بشيء ما هم عليه من اختلفهم فهو عندي على‬
‫هدى ) رواه السجزى ف النابة وابن عساكر‪ ( .‬موضوع ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغي‬
‫ج ‪ 3/3226‬وقال‪ :‬موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 1017‬أنا أول من تنشق الرض عنه ول فخر! فيعطين ال من الكرامة ما ل يعطن قبل! ث ينادى‬
‫مناد‪ :‬يا ممد! قرب اللفاء‪ ،‬فأقول‪ :‬ومن اللفاء؟ فيقول جل جلله‪ :‬عبد ال أبو بكر الصديق‪ ،‬فأول‬
‫من تنشق الرض عنه بعدي أبو بكر‪ ،‬ويقف بي يدي ال فيحاسب حسابا يسيا ويكسى حلتي‬
‫خضراوين ث يوقف أمام العرش‪ ،‬ث ينادي مناد‪ :‬أين عمر بن الطاب؟ فيجيء وأوداجه تشخب دما‬
‫فأقول‪ :‬عمر! من فعل هذا بك؟ فيقول‪ :‬مول الغية بن شعبة‪ ،‬فيوقف بي يدي ال فيحاسب حسابا‬
‫يسيا ث يكسى حلتي خضراوين ث يوقف أمام العرش؛ ث يؤتى بعثمان بن عفان وأوداجه دما فأقول‪:‬‬
‫عثمان! من فعل بك هذا؟ فيقول‪ :‬فلن وفلن‪ ،‬فيوقف بي يدي ال فيحاسب حسابا يسيا ث يكسى‬
‫حلتي خضراوين ث يوقف أمام العرش؛ ث يؤتى بعلي وأوداجه تشخب دما فأقول‪ :‬علي! من فعل بك‬
‫هذا؟ فيقول‪ :‬عبد الرحن بن ملجم‪ ،‬فيوقف بي يدي ال فيحاسب حسابا يسيا ث يكسى حلتي‬
‫خضراوين ث يوقف أمام العرش مع أصحابه ) رواه الزوزن‪ ( .‬ضعيف ) وف كن العمال قال‪ :‬وفيه‬
‫على بن صال‪.‬قال الذهب‪ :‬ل يعرف له خب باطل‪.‬‬

‫‪ ( 1019‬هنيئا لك يا أبا بكر تية من عند ال إياك! هبط جبيل فقال‪ :‬يا ممد! من هذا التخلل‬
‫بالعباءة عن يينك؟ فقلت‪ :‬هذا أبو بكر‪ ،‬أنفق ماله علي قبل الفتح وصدقن وزوجن ابنته‪ ،‬فقال‪ :‬يا‬
‫ممد! أقرئه السلم من ال وقل له‪ :‬أراض أنت عن ف فقرك هذا أم ساخط؟ فبكى أبو بكر طويل ث‬
‫قال‪ :‬رضيت وسلمت لقضاء ال وقدره يا رسول ال ) رواه أبو نعيم ف فضائل الصحابة ( موضوع )‬
‫قال ابن كثي‪ :‬فيه غرابة شديدة وشيخ الطبان عبد الرحن بن معاوية العتب وشيخه ممد بن نصر‬
‫الفارسي ل أعرفهما ول أر أحدا ذكرها‪.‬‬

‫‪ ( 1020‬يؤتى بأقوام يوم القيامة فيوقفون بي يدي ال تعال فيؤمر بم إل النار فإذا هم الزبانية‬
‫تأخذهم وقربوا من النار وهم مالك أن يأخذهم‪ ،‬قال ال تعال للئكة الرحة‪ :‬ردوهم فيدونم‪،‬‬
‫فيقفون بي يدي ال تعال طويل فيقول‪ :‬عبادي! أمرت بكم إل النار بذنوب سلفت لكم واستوجبتم‬
‫با وقد ردعتكم وقد وهبت ذنوبكم لبكم أبا بكر وعمر ) رواه ابن عساكر عن عبدال بن عمر‪.‬‬
‫( ضعيف )‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 1021‬أوحى إلّ ف علىّ ثلث‪ :‬أنه سيد السلمي وإمام التقي وقائد الغر الحجلي ) رواه الاكم‬
‫ف الستدرك ج ‪3‬ص ‪ ( .138‬موضوع ) وقال الذهب‪ :‬أحسبه موضوعا من بعض الشيعة الغلة وإنا‬
‫هذه صفات رسول ال صلى ال عليه وسلم ل صفات على بن أب طالب‪.‬‬

‫‪ ( 1022‬مكتوب على باب النة قبل أن يلق السماوات بألفى سنة‪ :‬ل إله إل ال ممد رسول ال‪،‬‬
‫أيدته بعل ّى ) رواه العقيلى عن جابر‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫‪ ( 1023‬يا أنس! انطلق وادع ل سيد العرب‪ ،‬قالت عائشة‪ :‬ألست سيد العرب؟ قال‪ :‬أنا سيد ولد‬
‫آدم وعلي سيد العرب‪ ،‬فلما جاء قال‪ :‬يا معشر النصار! أل أدلكم على ما إن تسكتم به لن تضلوا‬
‫بعده أبدا‪ ،‬هذا علي فأحبوه بب وأكرموه بكرامت‪ ،‬فإن جبيل أمرن بالذي قلت لكم عن ال عز‬
‫وجل ) رواه الطبان عن السيد السي‪ ( .‬ضعيف جدا ) وقال ف كن العمال ج ‪ :11/33007‬قال‬
‫ابن كثي هذا حديث منكر‪.‬‬

‫‪ ( 1024‬قالت النة‪ :‬يا رب! زينتن فأحسنت أركان‪ ،‬فأوحى ال إليها‪ :‬قد حشوت أركانك‬
‫بالسن والسي والسعود من النصار‪ ،‬وعزت! ل يدخلك مراء ول بيل ) رواه اب موسى الدين‬
‫عن عباس بن بزيع الزدي عن أبيه‪ ( .‬ضعيف جدا ) قلت‪ :‬بزيع والد العباس ذكره عبدان ف‬
‫الصحابة والديث ف إسناده ماهيل‪.‬‬

‫‪ ( 1025‬لا استقر أهل النة قالت النة‪ :‬يا رب أليس وعدتن أن تزينن بركني من أركانك؟ قال‪:‬‬
‫أل أزينك بالسن والسي؟ فماست النة ميسا كما ييس العروس ) رواه الطبان والطيب وابن‬
‫عساكر عن أبن ليعة عن أب عشانة عن عقبة بن عامر‪ ( .‬موضوع ) قلت‪ :‬الديث معلول وأورده‬
‫ابن الوزى ف الوضوعات‪.‬‬

‫‪ ( 1026‬أوحى ال إل نبيكم صلى ال عليه وسلم‪ :‬إن قتلت بيحي بن زكريا سبعي ألفا وإن قاتل‬
‫بابن ابنتك سبعي ألفا وسبعي ألفا ) رواه الاكم ف الستدرك جص ‪ ( .290‬ضعيف جدا ) قلت‪:‬‬
‫عبدال ثقة ولكن الت منكرا جدا فأما ممد بن شداد فقال الدارقطن‪ :‬ل يكتب حديثه وأما حيد‬
‫فقال ابن عدى‪ :‬كان يسرق الديث‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 1027‬أوحى ال إل النب صلى ال عليه وسلم‪ :‬استكتب معاوية فإنه أمي مأمون ) رواه ابن بطة‬
‫عن عبادة بن الصامت‪ ( .‬موضوع ) وقال ابن عراق‪ :‬فيه ابو ممد كان ببيت القدس مهول وعنه‬
‫ممد بن زهي السلمى وعنه أحد بن عبدالرحن الران ليس بؤتن وعنه ممد بن معاوية‪.‬‬

‫‪ ( 1028‬ليس من خلق ال أكثر من اللئكة يلقهم مثل الذباب ث يقول تبارك وتعال‪ :‬كونوا ألف‬
‫ألفي ) رواه البزار ج ‪-2/2085‬كشف الستار‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬هو موقوف على عبدال بن‬
‫عمرو‪.‬‬

‫‪ ( 1030‬إن اللئكة قالوا‪ :‬يا ربنا خلقتنا وخلقت بن آدم فجعلتهم يأكلون الطعام‪ ،‬ويشربون‬
‫الشراب‪ ،‬ويلبسون الثياب‪ ،‬ويأتون النساء‪ ،‬ويركبون الدواب‪ ،‬وينامون ويستريون‪ ،‬ول تعل لنا من‬
‫ذلك شيئا‪ ،‬فاجعل لم الدنيا ولنا الخرة! فقال عز وجل‪ :‬ل أجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من‬
‫روحي كمن قلت له‪ :‬كن فكان ) رواه ابن عساكر عن أنس‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 1031‬لا خلق ال آدم وذريته قالت اللئكة‪ :‬ربنا! خلقتهم يأكلون ويشربون وينكحون‬
‫ويركبون‪ ،‬فاجعل لم الدنيا ولنا الخرة! فقال ال تبارك وتعال‪ :‬ل أجعل من خلقته بيدي ونفخت‬
‫فيه من روحي كمن قلت له‪ :‬كن‪ ،‬فكان ) رواه الديلمى وابن عساكر عن جابر والبيهقى عن عروة‬
‫بن روي النصارى‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 1032‬يقول ال عز وجل للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لفصل عباده إن ل أجعل علمي‬
‫وحلمي فيكم إل وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان فيكم ول أبال ) رواه الطبان ف الكبي ج‬
‫‪ ( .2/1381‬موضوع ) وذكره اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪ 61‬وقال‪ :‬موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 1033‬يبعث ال العباد يوم القيامة ث ييز العلماء فيقول يا معشر العلماء إن ل أضع علمي فيكم‬
‫لعذبكم اذهبوا فقد غفرت لكم ) رواه الطبان ف الكبي‪ ( .‬ضعيف جدا ) وذكره اللبان ف‬
‫ضعيف الترغيب والترهيب ‪63‬وقال‪ :‬موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 1034‬إذا كان يوم القيامة يقول ال سبحانه للعابدين والجاهدين‪ :‬ادخلوا النة فيقول العلماء‪:‬‬
‫بفضل علمنا تعبدوا وجاهدوا فيقول ال عز وجل‪ :‬أنتم عندى كبعض ملئكت اشفعوا تشفعوا‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫فيشفعون ث يدخلون النة ) رواه الغزال ف الحياء ج ‪1‬ص ‪ ( .11‬ضعيف ) قلت‪ :‬نسبه الافظ‬
‫العراقى لب العباس الذهب ف العلم من حديث ابن عباس بسند ضعيـف‪.‬‬

‫‪ ( 1035‬أوحى ال إل إبراهيم‪ :‬يا إبراهيم إن عليم أحب كل عليم ) رواه الغزال ف الحياء ج‬
‫‪1‬ص ‪ ( .7‬ضعيف جدا ) وقال الافظ العراقى‪ :‬ذكره ابن عبد الب تعليقا ول أظفر له بإسناد‪.‬‬

‫‪ ( 1036‬إن أهل النة ليحتاجون إل العلماء ف النة وذلك أنم يزورون ال تعال ف كل جعة‬
‫فيقول لم‪ :‬تنوا علي ما شئتم فيلتفتون إل العلماء فيقولون‪ :‬ماذا نتمن؟ فيقولون‪ :‬تنوا عليه كذا‬
‫وكذا فهم يتاجون إليهم ف النة كما يتاجون إليهم ف الدنيا ) رواه الديلمى عن جابر ف مسند‬
‫الفردوس ج ‪ ( .1/878‬موضوع ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع الصغي ج ‪ 2/1832‬معزوا‬
‫لبن عساكر عن جابر وقال‪ :‬موضوع ‪.‬‬

‫‪( 1037‬فضل عمل الهاجر على العراب سبعي ضعفا‪ ،‬وفضل عمل العال على العابد سبعي ضعفا‪،‬‬
‫وفضل عمل السر على العلنية سبعي ضعفا‪ ،‬ومن استوت سريرته وعلنيته باهى ال تعال به ملئكته‬
‫ث يقول‪ :‬يا ملئكت! هذا عبدي حقا ) رواه الديلمى عن ابن عباس‪ ( .‬ضعيف ) معزوا للخطيب‬
‫التفق والفترق‪ ،‬الديلمي ‪ -‬عن ابن عباس؛ وفيه عمر بن أب البلخي شيخه الكيم الترمذي ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 1039‬يتمعون يوم القيامة فيقال‪ :‬أين فقراء هذه المة؟ قال‪ :‬فيقال لم ماذا عملتم؟ فيقولون‪:‬‬
‫ربنا ابتلينا فصبنا ووليت الموال والسلطان غينا فيقول ال جل وعل‪ :‬صدقتم‪ ،‬قال فيدخلون النة‬
‫قبل الناس وتبقى شدة الساب على ذوى الموال والسلطان‪ ،‬قال‪ :‬فأين الؤمنون يؤمئذ؟ قال‪ :‬يوضع‬
‫لم كرسى من نور ويظلل عليهم الغمام يكون ذلك اليوم أقصر على الؤمني من ساعة من نار )‬
‫رواه ابن حبان‪-2587/‬موارد‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬ف إسناده مسكي بن بكي قال الافظ ف‬
‫التقريب‪ :‬صدوق يطئ‪.‬‬

‫‪ ( 1042‬إن شئتم أنبأتكم ما أول ما يقول ال عز وجل للمؤمني يوم القيامة وما أول ما يقولون له‬
‫قلنا نعم يا رسول ال قال إن ال عز وجل يقول للمؤمني هل أحببتم لقائي فيقولون نعم يا ربنا فيقول‬
‫ل فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد وجبت لكم مغفرت ) رواه أحد من رواية عبيد ال بن‬
‫زحر‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪ 1973‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 1049‬من قرأ القرآن وعمل با فيه ومات مع الماعة بعثه ال يوم القيامة مع السفرة والكام‪،‬‬
‫ومن قرأ القرآن وهو ينفلت منه ل يدعه فله أجره مرتي‪ ،‬ومن كان حريصا عليه ول يستطيعه ول‬
‫يدعه بعثه ال يوم القيامة مع أشراف أهله‪ ،‬وفضلوا على اللئق كما فضلت النسور على سائر‬
‫الطيور وكما فضلت عي ف مرج على ما حولا ث ينادي مناد أين الذين كانوا ل تلهيهم رعية النعام‬
‫عن تلوة كتاب فيقومون فيلبس أحدهم تاج الكرامة ويعطى النور بيمينه واللد بشماله فإن كان‬
‫أبواه مسلمي كسيا حلة خيا من الدنيا وما فيها فيقولن‪ :‬أن هذه لنا فيقال با كان ولدكما يقرأ‬
‫القرآن ) رواه الطبان ف الكبي ج ‪ ( .20/136‬ضعيف ) قلت‪ :‬فيه سويد بن عبدالعزيز ضعفه غي‬
‫واحد‪ ،‬وعن أحد قال‪ :‬متروك الديث‪.‬‬

‫‪ ( 1050‬يقول الرب تبارك وتعال من شغله القرآن عن مسألت أعطيته أفضل ما أعطي السائلي‬
‫وفضل كلم ال على سائر الكلم كفضل ال على خلقه ) رواه الترمذي وقال حديث غريب‪.‬‬
‫( ضعيف جدا ) وذكره اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪ 860‬وقال‪ :‬ضعيف جدا ‪.‬‬

‫‪ ( 1051‬من قرأ ثلثائة آية قال ال عز وجل للئكته‪ :‬يا ملئكت نصب عبدى أشهدكم يا ملئكت‬
‫أن قد غفرت لـه ) رواه ابن السن ف عمل اليوم والليلة‪ ( .699/‬ضعيف جدا ) وف إسناده يي‬
‫بن أب كثي الطائى‪ :‬ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل‪ ،‬وقال ابن حبان‪ :‬ل يسمع من أنس ول من صحاب‪.‬‬

‫‪ ( 1054‬يثل القرآن يوم القيامة رجل فيؤتى بالرجل قد حله فما نفد أمره (كذا وف النتخب‬
‫فخالف أمره) فيتمثل له خصما فيقول‪ :‬يا رب حلته أياي فبئس حاملي تعدى حدودي وضيع‬
‫فرائضي وركب معصيت وترك طاعت فما يزال يقذف عليه بالجج حت يقال فشأنك به فيأخذه بيده‬
‫فما يرسله حت يكبه على منخره ف النار‪ ،‬ويؤتى بالرجل الصال قد كان حله وحفظ أمره فيتمثل له‬
‫خصما دونه فيقول‪ :‬يا رب حلته أياي فحفظ حدودى وعمل بفرائضي واجتنب معصيت واتبع طاعت‬
‫فما يزال يقذف له بالجج حت يقال له شأنك به‪ ،‬فيأخذ بيده فما يرسله حت يلبسه حلة الستبق‬
‫ويعقد عليه تاج اللك ويسقيه كأس المر ) رواه ابن أب شيبة وابن الضريس عن عمرو بن شعيب‬
‫عن أبيه عن جده‪ ( .‬ضعيف ) وقال اليثمى ف ممع الزوائد ج ‪ :160 7‬وفيه إسحاق وهو ثقة لكنه‬
‫مدلس وبقية رجاله ثقات‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 1055‬ل تقوم الساعة حت يرجع القرآن من حيث جاء فيكون له دوي حول العرش كدوي‬
‫النحل فيقول الرب عز وجل‪ :‬مالك؟ فيقول‪ :‬منك خرجت وإليك أعود‪ ،‬أتلى فل يعمل ب‪ ،‬فعند‬
‫ذلك يرفع القرآن ) رواه الديلمى عن ابن عمرو‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 1058‬إن ال عز وجل استقبل ب الشام واستدبر ب اليمن ث قال ل‪ :‬يا ممد! إن جعلت لك ما‬
‫تاهك غنيمة ورزقا وما خلف عهرك مددا‪ ،‬والذي نفسي بيده! ل يزال ال يزيد السلم وأهله‬
‫وينقص الشرك وأهله حت يسي الراكب بي النطفتي ل يشى إل جورا ‪ -‬يعن جور السلطان ‪-‬‬
‫قيل‪ :‬يا رسول ال! وما النطفتان؟ قال‪ :‬بر الشرق والغرب‪ ،‬والذي نفسي بيده! ليبلغن هذا الدين ما‬
‫بلغ الليل ) رواه الطبان ف الكبي ج ‪ ( .7/7642‬ضعيف جدا ) وذكره اليثمى ف ممع الزوائد‬
‫وقال‪ :‬رواه الطبان وفيه‪ :‬عبدال بن هانئ التأخر إل زمن أب حات وهو متهم بالكذب‪.‬‬

‫‪ ( 1059‬يبعث السلم يوم القيامة على صورة الرجل عليه رداؤه فيأتى الرب فيقول‪ :‬يا رب منك‬
‫خرجت وإليك أعود فشفعن اليوم فيمن شئت‪ ،‬فيقول‪ :‬قد شفعتك فيبسط رداءه فيسبب إليه الناس‪،‬‬
‫فمن تسبب إليه بسبب أدخله النـة ) رواه ابن عدى عن أب هريرة‪ ( .‬ضعيف جدا ) وف الفوائد‬
‫الجموعة ص ‪:454/10‬رواه ابن عدى عن اب هريرة مرفوعا وف إسناده‪ :‬رشدين بن سعد وهو‬
‫متروك‪.‬‬

‫‪ ( 1064‬إن ال قال‪ :‬يا ابن آدم تفرغ لعبادتى امل قلبك غن‪ ،‬وأسدد عليك فقرك‪ ،‬فإن ل تفعل‬
‫ل ول أسدد فقرك‪ ،‬يا ابن آدم إنك ما دعوتن ورجوتن فإن أغفر لك على ما كان‪،‬‬
‫ملت قلبك شغ ً‬
‫وحق علىّ أل أضل عبـدى وهو يسألن الدى وأنا الكـم ) وراه عبـدالرزاق ف الصنـف ج‬
‫‪ ( .11/20305‬ضعيف ) رواه عبدالرزاق مقطوعـا‪.‬‬

‫‪ ( 1066‬قال ربكم عز وجل‪ :‬لو أن عبادى أطاعون لسقيتهم الطر بالليل ولطلعت عليهم الشمس‬
‫بالنهـار ولا أسعتهم صوت الرعد ) رواه الطيالسى ف مسنده‪ ( .2586/‬ضعيف ) وذكره اللبان‬
‫ف ضعيف الامع ج ‪ 3/4066‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 1069‬عن جبيل عن ربه تبارك وتعال قال‪ :‬من أخاف وف لفظ من أهان ل وليا فقد بارزن‬
‫بالحاربة‪ ،‬وما تقرب إل عبدي الؤمن بثل أداء ما افترضت عليه‪ ،‬وما يزال عبدي الؤمن يتنفل إل‬
‫حت أحبه‪ ،‬ومن أحببته كنت له سعا وبصرا ويدا ومؤيدا‪ ،‬إن سألن أعطيته وإن دعان أجبته‪ ،‬وف‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫لفظ دعان فأجبته‪ ،‬وسألن فأعطيته ونصح ل فنصحت له‪ ،‬وما ترددت ف شيء أنا فاعله‪ ،‬وما‬
‫ترددت ف قبض نفس مؤمن يكره الوت‪ ،‬وأكره مساءته‪ ،‬ول بد له منه‪ ،‬وإن من عبادي الؤمني لن‬
‫يشتهى الباب من العبادة فأكفه عنه لئل يدخله عجب فيفسده‪ ،‬ذلك وإن من عبادي الؤمني لن ل‬
‫يصلح إيانه إل الغن ولو أفقرته لفسده ذلك‪ ،‬وإن من عبادي لن ل يصلح إيانه إل الفقر ولو‬
‫بسطت له لفسده ذلك‪ ،‬وإن من عبادي الؤمني لن ل يصلح إيانه إل الصحة‪ ،‬ولو أسقمته لفسده‬
‫ذلك‪ ،‬وإن من عبادي الؤمني لن ل يصلح إيانه إل السقم‪ ،‬ولو أصححته لفسده ذلك‪ ،‬إن أدبر‬
‫عبادي بعلمي بقلوبم إن عليم خب ) رواه البغوى ف شرح السنة ج ‪ ( .5/1249‬ضعيف )‬
‫وكذلك ابن أب الدنيا ف كتاب الولياء حل كر) وفيه صدقة ابن عبد ال السمي ضعفه حم (خ ن)‬
‫قط وقال أبوحات مله الصدق وأنكر عليه القدر فقط‪.‬‬

‫‪ ( 1071‬يقول ال عز وجل‪ :‬لست بناظر ف حق عبدى حت ينظر عبدى ف حقى ) رواه الطبان ف‬
‫الكبي ج ‪ ( .12/12922‬ضعيف جدا ) قلت‪ :‬إسناده ضعيف جدا‪ .‬اجتمع فيه ثلثة من‬
‫الضعفاء"سلم الطويل"‪ :‬متروك‪ .‬وزيد العمى‪ :‬ضعيف‪ .‬وعصمة بن سليمان‪ :‬ترجم له الافظ ف‬
‫اللسان ونفقل عن البيهقى قوله فيه‪ :‬ل يتج به‪.‬‬

‫‪ ( 1072‬إن ال تعال يقول كل يوم‪ :‬أنا ربكمن العزيز فمن أراد عز الدارين فليطع العزيز ) رواه‬
‫الديلمى والطيب والرافعى عن أنس‪ ( .‬موضوع ) وذكر ف الكن ج ‪ :15/43101‬أورده ابن‬
‫الوزى ف الوضوعات‪.‬‬

‫‪ ( 1073‬الزان بليلة جاره ل ينظر ال إليه يوم القيامة ول يزكيه ويقول له‪ :‬ادخل النار مع‬
‫الداخلي ) رواه الديلمى ف مسند الفردوس ج ‪ ( .2/3190‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف‬
‫الامع ج ‪ 3/3188‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 1074‬وف الب يقول ال تعال‪ :‬إن أدن ما أصنع بالعبد إذا آثر شهوته على طاعت أن أحرمه‬
‫لذيذ مناجاتى ) رواه الغزال ف إحياء علوم الدين ج ‪4‬ص ‪ ( .54‬موضوع ) وقال الافظ العراقى‪:‬‬
‫غريب ل أجده‪.‬‬

‫‪ ( 1075‬إن آدم لا عصى وأكل من الشجرة أوحى ال تعال إليه يا آدم اهبط من جواري وعزت ل‬
‫ياورن من عصان‪ ،‬فهبط إل الرض مسودا فبكت اللئكة وضجت وقالوا‪ :‬يا رب خلق خلقته‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫بيدك وأسكنته جنتك وأسجدت له ملئكتك‪ ،‬ف ذنب واحد حولت بياضه فأوحى ال تعال إل آدم‪:‬‬
‫يا آدم صم ل هذا اليوم يوم ثلثة عشر فصامه‪ ،‬فأصبح ثلثه أبيض‪ ،‬ث أوحى ال تعال إليه يا آدم صم‬
‫ل هذا اليوم يوم أربعة عشر فصامه‪ ،‬فأصبح ثلثاه أبيض‪ ،‬ث أوحى ال تعال إليه يا آدم صم ل هذا‬
‫اليوم يوم خسة عشر فصامه فأصبح كله أبيض‪ ،‬فسميت أيام البيض ) رواه الطيب ف أماليه وابن‬
‫عساكر عن ابن مسعود‪ ،‬مرفوعا وموقوفا ( موضوع ) وأورده ابن الوزي ف الوضوعات‪ ،‬وقال‪ :‬ف‬
‫إسناده مهولون‪.‬‬

‫‪ ( 1076‬أوحى ال إل داود‪ :‬ما من عبد يعتصم ب دون خلقي أعرف ذلك من نيته فتكيده‬
‫السموات بن فيها إل جعلت له من بي ذلك مرجا‪ ،‬وما من عبد يعتصم بخلوق دون أعرف ذلك‬
‫من نيته إل قطعت أسباب السموات بي يديه‪ ،‬وأرسخت الوى من تت قدميه‪ ،‬وما من عبد يطيعن‬
‫إل وأنا معطيه قبل أن يسألن‪ ،‬وغافر له قبل أن يستغفرن ) رواه ابن عساكر عن كعب بن مالك‪.‬‬
‫( موضوع ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع ج ‪ 2/2113‬وقال‪ :‬موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 1078‬إن ال تعال يسخ خلقا كثيا‪ ،‬وإن النسان يلو بعصية فيقول ال تعال‪ :‬استهانة ب!‬
‫فيمسخه‪ ،‬ث يبعثه يوم القيامة إنسانا يقول‪ :‬كما بدأناكم تعودون‪ ،‬ث يدخله النار ) رواه البخارى ف‬
‫الضعفاء عن عبدالغفور بن عبدالعزيز بن سعيد النصارى عن أبيه عن جده‪ ( .‬ضعيف جدا ) قلت‪:‬‬
‫عبدالغفور بن سعيد أوب الصباح‪ :‬قال ابن حبان‪ :‬كان من يضع الديث‪ .‬وقال البخارى‪ :‬تركوه‪.‬‬

‫‪ ( 1081‬كان لارون ولدان يدمان السجد ويسرجان قناديله من نار تأتيهما من السماء‪ ،‬وإن النار‬
‫تأخرت ذات ليلة عن وقتها الت كانت تأتيه فيه‪ ،‬فأسرج الغلمان تلك القناديل من نار الدنيا‪،‬‬
‫فجاءت النار من السماء فوقعت عليهما فقام هارون ليطفئ عن ولديه تلك النار‪ ،‬فصاح موسى‪ :‬كف‬
‫عن ذلك‪ ،‬ودع أمر ال ينفذ فيهما‪ ،‬فأوحى ال عز وجل إل موسى‪ :‬هذا فعلي لن خالف أمري من‬
‫أوليائي‪ ،‬فكيف من خالف أمري من أعدائي ) رواه الديلمى عن ابن عباس‪ ( .‬ضعيف ) وفيه أبو‬
‫الشهور قال عن الذهب ف اليزان‪ :‬مطعون فيه‪.‬‬

‫‪ ( 1082‬أوحى ال تعال إل موسى أن قومك بنوا مساجدهم وخربوا قلوبم‪ ،‬وتسمنوا كما تسمن‬
‫النازير يوم ذبها‪ ،‬وإن نظرت إليهم فلعنتهم‪ ،‬فل أستجيب لم ول أعطيهم مسألتهم ) رواه ابن‬
‫منده والديلمى عن ابن عم حنظلة الكاتب‪ ( .‬ضعيف )‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 1083‬إن ال تعال يقول‪ :‬يا ابن آدم! قد أنعمت عليك نعما عظاما ل تصي عددها ول تطيق‬
‫شكرها‪ ،‬وإن ما أنعمت عليك أن جعلت لك عيني تنظر بما وجعلت لما غطاء‪ ،‬فانظر بعينك إل ما‬
‫أحللت لك‪ ،‬فإن رأيت ما حرمت عليك فأطبق عليهما غطاءها؛ وجعلت لك لسانا وجعلت له‬
‫غلفا‪ ،‬فأنطق با أمرتك وأحللت لك‪ ،‬فإن عرض لك ما حرمت عليك فأغلق عليك لسانك؛‬
‫وجعلت لك فرجا وجعلت لك سترا‪ ،‬فأصب بفرجك ما أحللت لك‪ ،‬فإن عرض لك ما حرمت‬
‫عليك فأرخ عليك سترك ابن آدم! إنك ل تمل سخطي ول تطيق انتقامي ) رواه ابن عساكر عن‬
‫مكحول مرسل‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 1084‬يقول ال تعال‪ :‬يا ابن آدم! إن نازعك بصرك ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقتي‬
‫فأطبقهما عليه‪ ،‬وإن نازعك لسانك إل بعض ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقتي فأطبقهما‬
‫عليه‪ ،‬وإن نازعك فرجك فقد أعنتك بطبقتي فأطبقهما عليه ) رواه الديلمى عن أب هريرة‪ ( .‬ضعيف‬
‫)‬

‫‪ ( 1086‬ما من شاب يدع لذة الدنيا ولوها ويستقبل بشبابه طاعة ال إل أعطاه ال أجر اثني‬
‫وسبعي صديقا‪ ،‬ث يقول ال‪ :‬أيها الشاب التارك شهوته ف البتذل شبابه! أنت عندي كبعض ملئكت‬
‫) رواه أبو نعيم ف اللية ج ‪4‬ص ‪ 138‬وقال‪ :‬غريب من حديث شريح تفرد به يي عن عبدالبار‪(.‬‬
‫ضعيف ) قال الذهب ف اليزان عن عبدالبار بن وهب‪ :‬ل يدرى من هو‪.‬‬

‫‪ ( 1087‬يقول ال عز وجل‪ :‬الشاب الؤمن بقدرى الراضى بكتاب القانع برزقى التارك لشهوته من‬
‫أجلى هو عندى كبعض ملئكت ) رواه الديلمى عن عمر‪ ( .‬ضعيف ) وف الحياء للغزال ج ‪1‬ص‬
‫‪ 232‬عن ابن مسعود وقال العراقى‪ :‬بسند ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 1088‬قال ال تعال ‪ :‬عبدى الؤمن أحب إلّ من بعض ملئكت ) رواه الطبان ف الوسط عن‬
‫أب هريرة‪ ( .‬ضعيف جدا ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع ج ‪ 4/4055‬وقال‪ :‬ضعيف جدا‪.‬‬

‫‪( 1089‬إن أحب اللئق إل ال عز وجل شاب حدث السن ف صورة حسنة جعل شبابه وجاله ل‬
‫وف طاعته‪ ،‬ذلك الذي يباهي به الرحن ملئكته يقول‪ :‬هذا عبدي حقا ) رواه ابن عساكر عن ابن‬
‫مسعود ( ضعيف ) وف الكن‪:‬وفيه إبراهيم الجري ضعيف‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 1090‬إن ال تعال يباهى بالشاب العابد اللئكة يقول‪ :‬انظروا إل عبدى ترك شهوته من أجلى ‪،‬‬
‫أيها الشاب أنت عندى كبعض ملئكت ) رواه الديلمى عن طلحة‪ ( .‬موضوع ) وذكره اللبان ف‬
‫ضعيف الامع ج ‪ 2/1682‬معزوا للديلمى وابن السن وقال‪ :‬موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 1091‬إن ال تعال وكل بعبده الؤمن ملكي يكتبان عمله‪ ،‬فإذا مات قال اللكان اللذان وكل به‪:‬‬
‫قد مات فأذن لنا أن نصعد إل السماء! فيقول ال عز وجل‪ :‬سائي ملوءة من ملئكت يسبحون‪،‬‬
‫فيقولن‪ :‬أفنقيم ف الرض؟ فيقول ال‪ :‬أرضي ملوءة من خلقي يسبحون‪ ،‬فيقولن‪ :‬فأين! فيقول‪:‬‬
‫قوما على قب عبدي فسبحان واحدان وكبان وهللن واكتبا ذلك لعبدي إل يوم القيامة ) رواه‬
‫أحد بن منيع عن أنس مرفوعا‪ ( .‬ضعيف جدا ) وف الكن ج ‪ :15/42967‬رواه الروزي ف‬
‫النائز‪ ،‬وأبو بكر الشافعي ف الغيلنيات‪ ،‬وأبو الشيخ ف العظمة؛ هب والديلمي‪ ،‬وأورده ابن‬
‫الوزي ف الوضوعات فلم يصب‪.‬‬

‫‪ ( 1092‬إن ال يقول يوم القيامة أمرتكم فضيعتم ما عهدت إليكم فيه‪ ،‬ورفعتم أنسابكم‪ ،‬فاليوم‬
‫أرفع نسب‪ ،‬وأضع أنسابكم‪ ،‬أين التقون؟ أين التقون؟ إن أكرمكم عند ال أتقاكم ) رواه الاكم ف‬
‫الستدرك ج ‪2‬ص ‪ ( .263‬ضعيف جدا ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع ج ‪ 2/1754‬وقال‪:‬‬
‫ضعيف جدا‪.‬‬

‫‪ ( 1093‬إذا كان يوم القيامة أمر ال مناديا ينادي أل إن جعلت نسبا وجعلتم نسبا فجعلت أكرمكم‬
‫أتقاكم فأبيتم إل أن تقولوا فلن بن فلن خي من فلن بن فلن فاليوم أرفع نسب وأضع نسبكم أين‬
‫التقون ) رواه الطبان ف الوسط والصغي والبيهقي مرفوعا وموقوفا وقال الحفوظ الوقوف‪.‬‬
‫( ضعيف جدا ) وذكره اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪ 1763‬وقال‪ :‬ضعيف جدا‪.‬‬

‫‪ ( 1094‬قال ال تعال‪ :‬يا موسى إنه لن يلقان عبدى ف حاضر القيامة إل فتشته عما ف يديه إل ما‬
‫كان من الورعي فإن أستحييهم وأجلهم وأكرمهم وأدخلهم النة بغي حسـاب ) رواه الكيم‬
‫الترمذى عن ابن عباس‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 1096‬تل رسول ال صلى ال عليه وسلم هذه الية "وقودها الناس والجارة" فقال أوقد عليها‬
‫ألف عام حت احرت وألف عام حت ابيضت وألف عام حت اسودت فهي سوداء مظلمة ل يطفأ‬
‫ليبها قال وبي يدي رسول ال صلى ال عليه وسلم رجل أسود فهتف بالبكاء فنل عليه جبيل عليه‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫السلم فقال من هذا الباكي بي يديك قال رجل من البشة وأثن عليه معروفا قال فإن ال عز وجل‬
‫يقول وعزت وجلل وارتفاعي فوق عرشي ل تبكي عي عبد ف الدنيا من مافت إل أكثرت ضحكها‬
‫ف النة ) رواه البيهقي والصبهان عن أنس‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الترغيب‬
‫والترهيب ‪ 1941‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 1099‬عن ابن عباس أن ال تعال ناجى موسى بائة ألف كلمة وأربعي ألف كلمة‪ ،‬ف ثلثة أيام‬
‫وصايا كلها‪ ،‬فلما سع موسى كلم الدميي مقتهم ما وقع ف مسامعه من كلم الرب‪ ،‬وكان فيما‬
‫ناجاه أن قال‪ :‬يا موسى إنه ل يتصنع إل التصنعون بثل الزهد ف الدنيا‪ ،‬ول يتقرب إل التقربون بثل‬
‫الورع عما حرمت عليهم‪ ،‬ول يتعبد التعبدون بثل البكاء من خشيت‪ ،‬فقال موسى‪ :‬يا رب وإله البية‬
‫كلها ويا مالك يوم الدين‪ ،‬ويا ذا اللل والكرام‪ ،‬ماذا أعددت لم وماذا جزيتهم؟ قال‪ :‬أما‬
‫الزاهدون ف الدنيا فإن أبيحهم جنت يتبوأون منها حيث شاءوا وأما الورعون عما حرمت عليهم فإذا‬
‫كان يوم القيامة ل يبق أحد إل ناقشته الساب وفتشته عما ف يديه إل الورعون‪ ،‬فإن أستحييهم‬
‫وأجلهم وأكرمهم وأدخلهم النة بغي حساب‪ ،‬وأما الباكون من خشيت فأولئك لم الرفيق العلى ل‬
‫يشاركهم فيه أحد ) رواه البيهقى ف شعب اليان وابن عساكر عن ابن عباس‪ ( .‬ضعيف ) وهو ف‬
‫الترغيب بنحوه‪.‬وذكره اللبان ف ضعيف الترغيب والترهيب ‪ 1869‬وقال‪ :‬ضعيف جدا‪.‬‬

‫‪ ( 1100‬أوحى ال تعال إل ذي القرني وعزت وجلل ما خلقت خلقا أحب إل من العروف‬

‫وسأجعل له علما فمن رأيته حببت إليه العروف واصطناعه وحببت إل الناس الطلب إليه فأحبه وتوله‬
‫فإن أحبه وأتوله ومن رأيته كرهت إليه العروف وبغضت إل الناس الطلب إليه فأبغضه ول تتوله‬
‫فإنه من شر من خلقت ) رواه الديلمى عن بكر بن عبدال الزن عن أبيه‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 1101‬قال موسى بن عمران‪ :‬يا رب من أعز عبادك عندك؟ قال‪ :‬من إذا قدر غفر ) رواه البيهقى‬
‫ف شعب اليان عن أب هريرة‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع ج ‪ 4/4070‬وقال‪:‬‬
‫ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 1102‬قال موسى‪ :‬يا رب كيف شكرك آدم؟ قال‪ :‬علم أن ذلك من فكان ذلك شكره ) رواه‬
‫الكيم عن السن مرسلً‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع ج ‪ 4/4072‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 1103‬اطلبوا الوائج إل ذوي الرحة من أمت ترزقوا وتنجحوا فإن ال تعال يقول‪ :‬رحت ف‬
‫ذوي الرحة من عبادي ول تطلبوا الوائج عند القاسية قلوبم فل ترزقوا ول تنجحوا فإن ال يقول‪:‬‬
‫إن سخطي فيهم ) رواه العقيلى والطبان ف الوسط عن أب سعيد‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف‬
‫ضعيف الامع ج ‪1/999‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 1104‬يقول ال تعال‪ :‬اطلبوا الفضل من الرحاء من عبادى تعيشوا ف أكنافهم فإن جعلت فيهم‬
‫رحت ول تطلبوه من القاسية قلوبم فإن جعلت فيهم سخطى ) رواه ابن حبان ف الضعفاء‬
‫والرائطى ف مكارم الخلق والطبان ف الوسط وللعقيلى ف الضعفاء عن أب سعيد‪ ( .‬ضعيف )‬
‫وقال العراقى ف الحياء فيه ممد بن مروان السدى الصغي‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 1105‬قال ال عز وجل‪ :‬إذا بلغ عبدي أربعي سنة عافيته من البليا الثلث‪ ،‬من النون والذام‬
‫والبص‪ ،‬فإذا بلغ خسي سنة حاسبته حسابا يسيا‪ ،‬فإذا بلغ ستي سنة حببت إليه النابة‪ ،‬فإذا بلغ‬
‫سبعي سنة أحبته اللئكة‪ ،‬فإذا بلغ ثاني سنة كتبت حسناته وألقيت سيئاته‪ ،‬فإذا بلغ تسعي سنة‬
‫قالت اللئكة (أسي ال ف أرضه) وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر‪ ،‬وشفع ف أهله ) رواه الكيم‬
‫عن عثمان بن عفان‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع ج ‪ 4/4047‬وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 1106‬سألت ال ف أبناء الربعي من أمت‪ ،‬فقال‪ :‬يا ممد! قد غفرت لم‪ ،‬قلت‪ :‬وأبناء المسي!‬
‫قال‪ :‬إن قد غفرت لم‪ ،‬قلت‪ :‬فأبناء الستي! قال‪ :‬قد غفرت لم‪ ،‬قلت‪ :‬فأبناء السبعي! قال‪ :‬يا‬
‫ممد! إن لستحيي من عبدي أن أعمره سبعي سنة يعبدن ل يشرك ب شيئا أن أعذبه بالنار‪ ،‬فأما‬
‫أبناء الحقاب أبناء الثماني والتسعي فإن واقف يوم القيامة فقائل لم‪ :‬أدخلوا من أحببتم النة من‬
‫الناس ) رواه اب الشيخ عن عائشة‪ ( .‬ضعيف ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع ج ‪3/3217‬‬
‫وقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬

‫‪ ( 1107‬يقول ال تعال‪ :‬وعزت وجلل وجودي وفاقة خلقي إل وارتفاعي ف عز مكان! إن‬
‫لستحيي من عبدي وأمت أن يشيبا ف السلم ث أعذبما‪ ،‬ث بكى‪ ،‬فقيل‪ :‬يا رسول ال! ما يبكيك‪:‬‬
‫قال‪ :‬أبكي من استحي ال منه ول يستحيي من ال ) رواه ابن حبان ف الضعفاء والبيهقى ف الزهد‬
‫والرافعى عن أنس‪ ( .‬ضعيف ) وذكره الذهب ف ميزان العتدال ج ‪3‬ص ‪ 600‬من منكرات ممد‬
‫بن عبدال النصارى وطاماته‪.‬وقال ف الكن‪ :‬وأورده ابن الوزي ف الوضوعات‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 1108‬يقول ال عز وجل‪ :‬يا ابن آدم إن الشيب نور من نورى وإن أستحي أن أعذب نورى‬
‫بنارى فاستحي من ) رواه اب الشيخ عن أنس‪ ( .‬ضعيف جدا ) قلت‪ :‬وهو ف مسند الفردوس ج‬
‫‪ 5/8102‬عن أنس وقال ف هامشه‪ :‬ذكره الذهب ف اليزان ‪ 2:31‬ف ترجة أبو مكيس ذاك التالف‬
‫التهم‪ .‬قال عنه ابن حبان‪ :‬يروى عن أنس أشياء موضوعى‪.‬ث ذكر له بعض الحاديث هذا منها ث‬
‫قال‪ :‬كلها كذب‪.‬‬

‫‪ ( 1109‬يقول ال تعال‪ :‬إن لستحي من عبدى وأمت يشيبان ف السلم فتشيب لية عبدى ورأس‬
‫أمت ف السلم أعذبما ف النار بعد ذلك ) رواه اب يعلى عن أنس ( ضعيف جدا ) وهو ف ممع‬
‫الزوائد ج ‪5‬ص ‪ 159‬وقال اليثمى‪:‬رواه أبو يعلى وفيه‪ :‬نوح بن ذكوان وغيه من الضعفاء‪.‬‬

‫‪ ( 1110‬يقول ال عز وجل‪ :‬إن لستحيي من عبدي وأمت يشيبان ف السلم ث أعذبما بعد ذلك؛‬
‫ولنا أعظم عفوا من أن أستر على عبدي ث أفضحه‪ ،‬ول أزال أغفر لعبدي ما استغفرن ) رواه ابن‬
‫أب الدنيا ف كتاب العمر‪ ،‬والكيم‪ ،‬حب ف الضعفاء وأبو بكر الشافعي ف الغيلنيات وابن عساكر‬
‫‪ -‬عن أنس‪ ( .‬ضعيف ) وأورده ابن الوزي ف الوضوعات‪.‬‬

‫‪ ( 1111‬عج حجر إل ال تعال فقال‪ :‬إلى وسيدى عبدتك كذا وكذا سنة ث جعلتن ف أس كنيف‬
‫فقال‪ :‬أو ما ترضى أن عدلت بك عن مالس القضاة ) رواه تام وابــــن عساكر عن أب‬
‫هريـرة‪ ( .‬موضوع ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع ج ‪ 4/3687‬وكذلك ف سلسلته الضعيفة‬
‫وقال‪ :‬موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 1112‬إن ال ينل ف كل ليلة جعة إل دار الدنيا ف ستمائة ألف ملك فيجلس على كرسى من‬
‫نور وبي يديه لوح من ياقوته حراء فيها أساء من يثبت الرؤية والكيفية والصورة من أمة ممد صلى‬
‫ال عليه وسلم فيباهى بم اللئكة ويقول تبارك وتعال‪ :‬هؤلء عبيدى الذين ل يحدون وأقاموا سنة‬
‫نبي ول يافوا ف ال لومة لئم أشهدكم يا ملئكت وعزتى وجلل لدخلنهم النة بغي حساب )‬
‫تنيه الشريعة‪ :‬هو من طريق أب السعادات بن منصور وهو وضعه وركب له إسنادا‪ ( .‬موضوع )‬
‫قال الذهب فهذا هو الشيخ الجسم الذى ل يستحي ال من عذابه إذ كيّف وافترى ‪.‬‬

‫‪ ( 1113‬لا خلق ال العقل قال له‪ :‬أقبل فأقبل‪ ،‬ث قال له‪ :‬أدبر فأدبر‪ ،‬فقال‪ :‬وعزت ما خلقت خلقا‬
‫أعجب إل منك‪ ،‬بك آخذ‪ ،‬وبك أعطي‪ ،‬وبك الثواب وعليك العقاب ) رواه الطبان ف الكبي ج‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( .8/8086‬ضعيف جدا ) قال الشوكان ف الفوائد الجموعة ص ‪ :478/47‬ورواه العقيلى عن‬

‫أب أمامة مرفوعا وف إسناده مهولن‪.‬‬

‫‪ ( 1114‬لا خلق ال عز وجل العقل قال له‪:‬قم فقام‪ ،‬فقال له‪ :‬أدبر خلفك فأدبر ث قال له‪ :‬اقعد‬
‫فقعد‪ ،‬فقال‪ :‬وعزتى ما خلقت خلقا خيا منك ول أكرم منك ول أفضل منك ول أحسن‪ ،‬بك آخذ‬
‫وبك أعطى وبك أعرف وبك الثواب وعليك العقاب ) رواه الطبان عن أب هريرة‪ ( .‬ضعيف )‬
‫وقال اليثمى ف ممع الزوائد ج ‪8‬ص ‪ :28‬رواه الطبان ف الوسط وفيه الفضل بن عيسى الرقاشى‬
‫وهو ممع على ضعفه‪.‬‬

‫‪ ( 1115‬لا خلق ال العقل قال له‪ :‬أقبل فأقبل‪ .‬ث قال له‪ :‬أدبر فأدبر‪ ،‬ث قال له‪ :‬أقعد فقعد‪ ،‬ث قال‬
‫له‪ :‬انطق فنطق‪ ،‬ث قال‪ :‬اصمت فصمت‪ ،‬فقال‪ :‬ما خلقت خلقا أحب إل منك‪ ،‬ول أكرم‪ ،‬بك‬
‫أعرف‪ ،‬وبك أحد‪ ،‬وبك أطاع‪ ،‬وبك آخذ‪ ،‬وبك أعطي‪ ،‬وإياك أعاتب‪ ،‬ولك الثواب‪ ،‬وعليك‬
‫العقاب وما أكرمتك بشيء أفضل من الصب ) رواه الكيم عن الوزاعى معضلً وله عن السن‬
‫قال‪ :‬حدثن عدة من الصحابة‪ ( .‬موضوع ) قلت‪ :‬والديث ف الوضوعات الصغرى للهروى ص‬
‫‪ 6/48‬وقال‪ :‬قالوا‪ :‬إنه كذب موضوع اتفاقا كذا ف القاصد‪.‬‬

‫‪ ( 1116‬تعبد رجل ف صومعة فمطرت السماء وأعشبت الرض فرأى حاره يرعى فقال‪ :‬يا رب لو‬
‫كان لك حارٌ رعيته مع حارى فبلغ ذلك نبيا من أنبياء بن إسرائيل فأراد أن يدعو عليه‪ ،‬فأوحى ال‬
‫إليه‪ :‬إنا أجازى العباد على قدر عقولم ) رواه ابن عدى عن جابر مرفوعا‪ ( .‬ضعيف جدا ) وف‬
‫فوائد الجموعة ص ‪ :479/49‬رواه ابن عدى عن جابر مرفوعا وقال‪ :‬منكر ل يرويه بذا السناد‬
‫غي أحد بن بشي وهو أحد ما أنكر عليه قال يي‪ :‬متروك‪.‬‬

‫‪ ( 1117‬لا كلم ال موسى يوم الطور كلمة بغي الكلم الذى كلمه به يوم ناداه‪ ،‬فقال له موسى‪ :‬يا‬
‫رب هذا كلمك الذى كلمتن به؟ قال‪ :‬يا موسى إنا كلمتك بقوة عشرة آلف لسان ول قوة‬
‫اللسن كلها وأنا أقوى من ذلك فلما رجع موسى إل بن إسرائيل قالوا‪ :‬يا موسى صف لنا كلم‬
‫الرحن‪ ،‬قال‪ :‬سبحان ال إذن ل أستطيعه قالوا‪ :‬فشبه لنا‪ ،‬قال‪ :‬ال تروا إل أصوات الصواعق الت‬
‫تقتل فإنه قريب منه وليس به ) من طريق الفضل بن عيسى الرقاشى من حديث جابر‪ ( .‬ضعيف‬
‫جدا ) وف تنيه الشريعة ج ‪1‬ص ‪ :141/21‬أعله ابن الوزى بالفضل وبراويه عنه على بن عاصم‬
‫ونقل عن يزيد بن هارون أنه قال ف على بن عاصم‪ :‬ما زلنا نعرفه بالكذب‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 1118‬قيل لعلي بن أب طالب‪ :‬هل كان للنجوم أصل؟ قال‪ :‬نعم كان نب من النبياء يقال له‬
‫يوشع بن نون فقال له قومه‪ :‬ل نؤمن بك حت تعلمنا بدء اللق وآجاله‪ ،‬فأوحى ال تعال إل غمامة‬
‫فأمطرتم واستنقع على البل ماء صافيا‪ ،‬ث أوحى ال تعال إل الشمس والقمر والنجوم‪ :‬أن تري ف‬
‫ذلك الاء‪ ،‬ث أوحى إل يوشع بن نون أن يرتقي هو وقومه على البل فارتقوا البل فقاموا على الاء‬
‫حت عرفوا بدء اللق وآجاله بجاري الشمس والقمر والنجوم وساعات الليل والنهار‪ ،‬فكان أحدهم‬
‫يعلم مت يوت ومت يرض‪ ،‬ومن ذا الذي يولد له‪ ،‬ومن ذا الذي ل يولد له فبقوا كذلك برهة من‬
‫دهرهم‪ ،‬ث إن داود عليه الصلة والسلم قاتلهم على الكفر فأخرجوا إل داود ف القتال من ل يضر‬
‫أجله ومن حضر أجله خلفوه ف بيوتم فكان يقتل من أصحاب داود ول يقتل من هؤلء أحد فقال‬
‫داود‪ :‬رب أقاتل على طاعتك ويقاتل هؤلء على معصيتك‪ ،‬فيقتل من أصحاب ول يقتل من هؤلء‬
‫أحد فأوحى ال تبارك وتعال إليه‪ :‬إن كنت علمتهم بدء اللق وآجاله وإنا أخرجوا إليك من ل‬
‫يضر أجله ومن حضر أجله خلفوه ف بيوتم فمن ث يقتل من أصحابك ول يقتل منهم أحد قال‬
‫داود‪ :‬يا رب على ماذا علمتهم؟ قال‪ :‬على ماري الشمس والقمر والنجوم وساعات الليل والنهار‬
‫قال‪ :‬فدعا ال تعال فحبست الشمس عليهم فزاد ف النهار فاختلطت الزيادة بالليل والنهار فلم‬
‫يعرفوا قدر الزيادة فاختلط عليهم حسابم قال علي‪ :‬فمن ث كره النظر ف النجوم ) رواه الطيب ف‬
‫كتاب النجوم عن عطاء‪ ( .‬ضعيف ) وف كن العمال ج ‪ 10/29435‬قال‪ :‬وسنده ضعيـف‪.‬‬

‫‪ ( 1119‬يقول ال تعال‪ :‬تفضلت على عبدي بأربع خصال‪ :‬سلطت الدابة على البة‪ ،‬ولول ذلك‬
‫لدخرتا اللوك كما يدخرون الذهب والفضة‪ ،‬وألقيت النت على السد‪ ،‬ولول ذلك ما دفن خليل‬
‫خليله أبدا‪ ،‬وسلطت السلو على الزن ‪ ،‬ولول ذلك لنقطع النسل وقضيت الجل وأطلت المل‪،‬‬
‫ولول ذلك لربت الدنيا‪ ،‬ول يهن ذو معيشة بعيشته ) رواه الطيب عن الباء‪ ( .‬موضوع ) وذكره‬
‫الشوكان ف الفوائد الجموعة ص ‪ 151/43‬للخطيب عن الباء وفيه ممد بن يي الشنائى‬
‫كذاب‪.‬‬

‫‪ ( 1121‬قال ال عز وجل‪ :‬يا جبيل إن خلقت ألف ألف أمة ل تعلم أمة أن خلقت سواها ل أطلع‬
‫عليها اللوح الحفوظ‪ ،‬ول صرير القلم إنا أمري لشيء إذا أردت أن أقول له كن فيكون ول تسبق‬
‫الكاف النون ) رواه الديلمى عن ابن عمر‪ ( .‬ضعيف ) وهو ف مسند الفردوس ج ‪.3/4521‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 1125‬إن العبد ليقول يا رب اغفر ل وقد أذنب فتقول اللئكة يا رب إنه ليس لذلك بأهل قال‬
‫ال تبارك وتعال‪ :‬لكن أهل أن أغفر له ) رواه الكيم عن أنس‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 1126‬يقول ال عز وجل‪ :‬ما غضبت على أحد غضب على عبد أتى معصية فتعاظمها ف جنب‬
‫عفوي‪ ،‬ولو كنت معجل العقوبة أو كانت العجلة من شأن لعجلتها للقانطي من رحت‪ ،‬ولو ل أرحم‬
‫عبادي إل من خوفهم من الوقوف بي يدي لشكرت ذلك لم‪ ،‬وجعلت ثوابم منه المن لا خافوا )‬
‫رواه الديلمى عن النتجع‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬النتجع النجدى ترجم له الافظ ف الصابة وف التاريخ‬
‫الكبي للبخارى ترجة لناجية بن النتجع عن جده النتجع عن النب صلى ال عليه وسلم ف بن‬
‫اسرائيل‪.‬‬

‫‪ ( 1127‬قال ال عز وجل علمة معرفت ف قلوب عبادي‪ .‬حسن موقع قدري أن ل أشتكى ول‬
‫أستبطى ول أستخفى ) رواه الديلمى عن أب هريرة كما ف مسند الفردوس ‪ ( .53/4452‬ضعيف )‬

‫‪ ( 1128‬ف الب قال ال تعال‪ :‬ل يسعن أرضى ول سائى ووسعن قلب عبدى الؤمن اللي‬
‫الوادع ) رواه الغزال ف الحياء ج ‪3‬ص ‪ .14/4‬وقال العراقـى‪ :‬ل أر له أصـلً‪.‬‬

‫‪ ( 1129‬إن ال عز وجل لا قضى خلقه استلقى ووضع إحدى رجليه على الخرى وقال‪ :‬ل ينبغى‬
‫لحد من خلقه أن يفعل هذا ) رواه اب نصــر الغازى ف جزء من المـال عن قتادة بن‬
‫النعمــان‪ (.‬منكر جدا ) وكما ف السلسلة الضعيفة والوضوعة لللبان ج ‪ .2/755‬وقال اللبان‪:‬‬
‫منكر جدا وفصل القول ف بيان ذلك وهو كما قال‪.‬‬

‫‪ ( 1130‬كنت كنا ل أعرف فأحببت أن أعرف فخلقت خلقا فعرفتهم ب فعرفون ) ف الوضوعات‬
‫الصغرى ص ‪ 141/232‬للهروى‪ ( .‬موضوع ) وقال الروى‪ :‬نص الفاظ كابن تيمية والزركشى‬
‫والسخاوى على أنه ل أصل له‪.‬‬

‫‪ ( 1131‬إن ل تعال ملئكة موكلي بأرزاق بن آدم‪ ،‬ث قال لم أيا عبد وجدتوه جعل الم ها‬
‫واحدا فضمنوا رزقه السموات والرض وبن آدم‪ ،‬وأيا عبد وجدتوه طلبه فإن ترى العدل فطيبوا‬
‫له ويسروا‪ ،‬وإن تعدى إل غي ذلك فخلوا بينه وبي ما يريد‪ ،‬ث ل ينال فوق الدرجة الت كتبتها له)‬
‫رواه الكيم عن أب هريرة‪ ( .‬ضعيف )‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫‪ ( 1133‬إن ال تعال يقول‪ :‬أنا أرجف الرض ف خي حياتم فمن قبضت فيها من الؤمني كانت له‬
‫رحة وكانت آجالم الت كتبت عليهم ومن قبضت من الكفار كانت عذابا لم وكانت آجالم الت‬
‫كتبت عليهم ) رواه نعيم بن حاد ف الفت عن عروة بن روي مرسلً‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 1134‬كانوا يقولون‪ :‬إذا قال الرجل للرجل‪ :‬يا كلب يا خنير يا حار‪ ،‬قال ال عز وجل‪ :‬أتران‬
‫خلقته كلبا أو خنيرا أو حارا؟!! ) رواه ابن جرير عن إبراهيم‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬إبراهيم ل أدرى‬
‫من هو‪.‬‬

‫‪ ( 1135‬قال ال عز وجل لدم‪ :‬يا آدم إن عرضت المانة على السماوات والرض فلم تطقها فهل‬
‫أنت حاملها با فيها؟ قال‪ :‬ومال فيها؟ قال إن حلتها أجزت وإن ضيعتها عذبت‪ ،‬فقال قد حلتها با‬
‫فيها فلم يلبث ف النة إل ما بي الصلة الول إل العصر حت أخرجه الشيطان منها ) رواه اب‬
‫الشيخ من طريق جويب عن الضحاك عن ابن عباس‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬إسناده ضعيف‪ .‬الضحاك‪ :‬هو‬
‫ابن مزاحم اللل وثقه غي واحد لكنه ل يسمع من ابن عباس ول من أحد غيه من الصحابة‪.‬‬
‫وجويب‪ :‬الذى روى عنه هو ابن سعيد الزدى ضعفه غي واحد وقال الدارقطن‪ :‬متروك‪.‬‬

‫‪ ( 1136‬سأل سائل النب صلى ال عليه وسلم عن علم الباطن ما هو؟ فقال‪ :‬سألت جبيل عنه‬
‫فقال‪ :‬هو سر بين وبي أحبائى وأوليائى وأصفيائى أودعه قلوبم ل يطلع عليه أحد ل ملك مقرب‬
‫ول نب مرسل ) ف ذيل اللئ من حديث حذيفة مرفوعا‪ ( .‬موضوع ) وف الفوائد الجموعة ص‬
‫‪ 284/32‬قا ابن حجر‪ :‬هو موضوع‪.‬‬

‫‪ ( 1137‬إذا صليتم العصر اجتمعت معكم ملئكة الليل والنهار‪ ،‬فإذا قضيتم الصلة صعدت ملئكة‬
‫النهار‪ ،‬ومكثت ملئكة الليل‪ ،‬فإذا صليتم الفجر اجتمعت معكم أيضا‪ ،‬فإذا قضيتم الصلة صعدت‬
‫ملئكة الليل‪ ،‬ومكثت ملئكة النهار‪ ،‬فإذا أتوا الرب تبارك وتعال سألم وهو أعلم بم منهم‪ ،‬فيقول‪:‬‬
‫كيف تركتم عبادي؟ فيقولون‪ :‬أتيناهم وهم يصلون‪ ،‬وتركناهم وهم يصلون‪ ،‬وفيهم عبد لك يعلم أنه‬
‫ل يصب خيا قط إل بك ول يصرف عنه السوء قط إل بك‪ ،‬فيقول‪ :‬زيدوا عبدي‪ ،‬ث يتعاهدهم‬
‫بالسألة عنه؟ فيقولون‪ :‬مثل ذلك‪ ،‬فيقول‪ :‬زيدوا عبدي‪ ،‬فيقولون‪ :‬ربنا انتهى الزيد‪ ،‬فيقول‪ :‬خوفوا‬
‫عبدي فينقصونه فيبتلى‪ ،‬ث يسألم عنه؟ فيقول‪ :‬كيف رأيتم عبدي عند البلء؟ فيقولون‪ :‬ربنا أشكر‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫عبد عند الرخاء‪ ،‬وأصبه عند البلء‪ ،‬فيقول‪ :‬اكتبوه من ل يغي ول يبدل حت يلقان ) رواه هناد عن‬
‫عبد الرحن بن أب ليلى حدثنا فلن عن فلن‪ ( .‬ضعيف ) قلت‪ :‬إسناده ضعيف فيه مهولون‪.‬‬

‫‪ ( 1138‬عرض على آدم ذريته‪ ،‬فجعل يرى فيهم القصي والطويل وبي ذلك‪ ،‬فقال آدم رب لو‬
‫كنت سويت بي عبيدك‪ ،‬فقال له ربه‪ :‬يا آدم أردت أن أشكر ) رواه ابن جرير عن السن بلغا‪.‬‬
‫( ضعيف ) قلت‪ :‬هو من بلغات السن ل ندرى عمن رواه عن النب صلى ال عليه وسلم‪.‬‬

‫‪ ( 1139‬إن ال تعال يقول‪ :‬إن لست على كل كلم الكيم أقبل‪ ،‬ولكن أقبل على هه وهواه‪ ،‬فإن‬
‫كان هه فيما يب ال ويرضى جعلت هه حدا ل‪ ،‬ووقارا‪ ،‬وإن ل يتكلم ) رواه ابن النجار عن‬
‫الهاجر بن حبيب‪ ( .‬ضعيف جدا ) وذكره اللبان ف ضعيف الامع ج ‪ 2/1752‬وقال‪ :‬ضعيف‬
‫جدا‪.‬‬

‫‪ ( 1140‬لقد طال شوق البرار إل لقائى وأنا إل لقائهم أشد شوقا ) رواه الغزال ف الحياء ج‬
‫‪3‬ص ‪ ( .8‬ضعيف جدا ) وقال العراقى‪ :‬ل أجد له أصلً‪.‬‬

‫‪ ( 1141‬إذا بكى اليتيم وقعت دموعه ف كف الرحن يقول‪ :‬من أبكى هذا اليتيم واريت والديه‬
‫تت الثرى؟ من أسكته فله النة ) رواه الطيب عن أنس مرفوعا‪ ( .‬ضعيف جدا ) وف الفوائد‬
‫الجموعة ص ‪ :72/26‬رواه لطيب عن أنس مرفوعا وقال‪ :‬منكر جدا ورجاله ثقات إل موسى بن‬
‫عيسى البغدادى وهو مهول‪.‬‬

‫‪ ( 1142‬يقول ال عز وجل‪ :‬وجلل وارتفاعي فوق خلقي‪ ،‬ل أجع على عبدي خوفي‪ ،‬ول أجع‬
‫لعبدي أمني‪ ،‬فمن خافن ف الدنيا أمنته اليوم ومن أمنن ف الدنيا أخفته اليوم ) رواه الديلمى عن‬
‫أنس ف مسند الفردوس ج ‪ ( .5/8094‬ضعيف )‬

‫‪ ( 1143‬يقول ال عز وجل‪ :‬إن أتعجب من عبادى بثلث‪ :‬من أمن من النار وهو يعلم أنه واردها‬
‫من أطمأنت نفسه للدنيا وهو يعلم أنه مفارقها ومن غافل فليس بغفول عنه ) رواه الديلمى ف‬
‫الفردوس ج ‪ ( .5/8099‬ضعيف )‬

‫‪ ( 1144‬يقول ال عز وجل‪ :‬يا ابن آدم أنا بدك الزم فاعمل لبدك كل الناس لك منهم بد وليس‬
‫لك من بد ) رواه الديلمى ف الفردوس ج ‪ ( .5/8103‬موضوع ) وف هامشه‪ :‬رواه الطيب ف‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫جامع الحاديث القدسية‬

‫تاريه ‪ 2/247‬وقال‪ :‬هذا الديث موضوع الت مركب على هذا السناد وكل رجاله مشهورون‬
‫معروفون بالصدق إل ابن الارود فإنه كذاب ول يكتبه إل من حديثه‪.‬‬

‫‪ ( 1145‬يقول ال عز وجل يا ابن آدم لك أول نظرة فما بال الثانية ) رواه الديلمى ف مسند‬
‫الفردوس ج ‪ ( .5/8105‬ضعيف )‬

‫‪ ( 1146‬يقول ال عز وجل لعبده يوم القيامة‪ :‬أما رأيت ميتا على أعواده ) رواه الديلمى ف‬
‫الفردوس ج ‪ ( .5/8121‬ضعيف )‬

‫‪ ( 1147‬يقول ال عز وجل يزن عبدى إذا أقترت عليه الدنيا وذلك أقرب له من ويفرح إذا‬
‫بسطت له شيئا من الدنيا وذلك أبعد له من ) رواه الديلمى عن أنس بن مالك‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ ( 1148‬يقول ال عز وجل‪ :‬النفق يقرضن والصلى يناجين ) رواه الديلمى ف الفردوس ج‬

‫‪ ( .5/8135‬ضعيف )‬
‫‪ ( 1149‬قال ال‪ :‬يا ابن آدم ل يغريك ذنب الناس عن ذنبك ول نعمة الناس عن نعمة ال ول تقنط‬
‫الناس من رحة ال وأنت ترجوه ) رواه الديلمى ف الفردوس ج ‪ ( .5/4523‬ضعيف جدا ) وهو ف‬
‫تنيه الشريعة ج ‪2‬ص ‪ 344‬معزوا لبن لل من حديث على قال ابن عراق‪ :‬وفيه داود بن سليمان‬
‫الغازى ‪.‬‬

‫‪ ( 1150‬قال ال عز وجل‪ :‬ل يلتحف العباد بلحاف أبلغ عندى من قلة الطعم ) رواه الديلمى عن‬
‫ابن عباس‪ ( .‬ضعيف ) وهذا ما يضعفه السيوطـى‪.‬‬

‫وصلى ال وسلم على نبينا ممد وعلى آله واصحابه أجعي‬