Unidad 5 _Actividad 5.3 P. Freire. Sociologa de la Educacin II. TMontoyaR.

MOMENTO / SITUACION EDUCATIVA. Freire es muy claro en plantear que la situacin de deshumanizacin que vive el hombre actual no es la verdadera vocacin a la que est llamado. Su vocacin es la de la humanizacin y sta debe ser conquistada a travs de una praxis que lo libere de su condicin actual. Ah radica la gran tarea humanista e histrica de los oprimidos: liberarse a s mismos y liberar a los opresores, slo el poder que renace de la debilidad de los oprimidos ser lo suficientemente fuerte para liberar a ambos. La liberacin necesaria que logre humanizar al hombre, no caer desde el cielo, sino que, necesariamente, ser fruto del esfuerzo humano por lograrla. En esta perspectiva es en la que Freire plantea su proyecto educativo basado en la praxis concreta y transformadora de la realidad. La pedagoga del oprimido es aquella que debe ser elaborada por el propio oprimido, ya que la prctica de la libertad slo puede encontrar adecuada expresin en una pedagoga en que el oprimido tenga la condicin de descubrirse y conquistarse, en forma reflexiva, como sujeto de su propio destino histrico. La pedagoga del oprimido, como pedagoga humanista y liberadora tendr, pues, dos momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos van desvelando el mundo de la opresin y se van comprometiendo, en la praxis, con su transformacin, y, el segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora, esta pedagoga deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagoga de los hombres en proceso de permanente liberacin. Freire es el tipo de hombres que saben reconocer el valor de lo humano y de lo propio. Es el tipo de personalidad que logra descubrir el misterio que encierra el hombre con su complejidad que lo dinamiza y con su ser inacabado, siempre en bsqueda y auto-construccin. Tiene la claridad para reconocer que, a pesar de su capacidad personal, el hombre no est slo en el mundo, sino que es un ser eminentemente relacional. EXISTENCIA DE LA CONCEPCION BANCARIA DE LA EDUCACION. La educacin, como practica de la libertad, implica la negacin del hombre aislado del mundo, propiciando la integracin. La construccin del conocimiento se dar en funcin de la reflexin que no deber ser una mera abstraccin. El hombre, siempre deber ser comprendido en relacin a su vnculo con el mundo. Y finalmente, Freire, sealara que as como la Educacin Bancaria es meramente asistencial, la Educacin Problematizadora apunta claramente hacia la liberacin y la independencia. Orientada hacia la accin y la reflexin de los hombres sobre la realidad, se destruye la pasividad del educando que propicia la adaptacin a una situacin opresiva. Esto se traduce en la bsqueda de la transformacin de la realidad, en la que el opresor y oprimido encontrara la liberacin humanizndose. En la concepcin bancaria, el sujeto de la educacin es el educador el cual conduce al educando en la memorizacin mecnica de los contenidos. Los educandos son as una suerte de recipientes en los que se deposita el saber. El saber, es entonces una donacin. Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados ignorantes. La ignorancia es absolutizada como consecuencia de la ideologa de la opresin, por lo cual es el otro

el que siempre es el poseedor de la ignorancia. De este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se adaptaran al mundo y ms lejos estn de transformar la realidad. De este modo, la educacin bancaria es un instrumento de la opresin porque pretende transformar la mentalidad de los educandos. Freire seala sin embargo, que incluso una educacin bancaria puede despertar la reaccin de los oprimidos, porque, aunque oculta, el conocimiento acumulado en los depsitos pone en evidencias las contradicciones. No obstante, un educador humanista revolucionario no debera confiarse de esta posibilidad sino identificarse con los educandos y orientarse a la liberacin de ambos. Por tanto el educador como los educandos, as como tambin los lderes y las masas, se encuentran involucrados en una tarea en la que ambos deberan ser sujetos. Y no se trata solo de descubrir y comprender crticamente sino tambin de recrear el conocimiento. De esta manera, la presencia de los oprimidos en la bsqueda de su liberacin deber entenderse como compromiso.
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