Zouache - Beo 65 Tome Lviii

Bulletin dtudes orientales
Tome LVIII (Septembre 2009) Annes 2008-2009

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Abbs Zouache
Dubays B. adaqa (m. 529/1135), aventurier de lgende. Histoire et fiction dans lhistoriographie arabe e e e e mdivale (VI /XII -VII /XIII sicles)
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Rfrence lectronique Abbs Zouache, Dubays B. adaqa (m. 529/1135), aventurier de lgende. Histoire et fiction dans lhistoriographie arabe mdivale (VI /XII -VII /XIII sicles), Bulletin dtudes orientales [En ligne], Tome LVIII|Septembre 2009, mis en ligne le 01 septembre 2010, consult le 12 octobre 2012. URL: http://beo.revues.org/65; DOI: 10.4000/beo.65 diteur : Institut franais du Proche-Orient http://beo.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://beo.revues.org/65 Ce document est le fac-simil de l'dition papier. Institut franais du Proche-Orient
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DUBAYS B. ADAQA (M. 529/1135), AVENTURIER DE LGENDE HISTOIRE ET FICTION DANS LHISTORIOGRAPHIE ARABE MDIVALE (VIe/XIIe-VIIe/XIIIe SICLES)* .
Abbs ZOUACHE Chercheur Associ au CIHAM (Lyon)
Sils dnoncent rgulirement la contamination des crits historiques par les contes populaires (urft al-mma) et les rcits [les plus] improbables (al-abr al-whiya) , les historiens arabes mdivaux ne stendent pas sur la ction , notion qui a tant fait dbat depuis quelques dcennies quon ne peut leur reprocher de ne pas la clarier. Aujourdhui encore, on sentend seulement pour reconnatre que le faire semblant est inhrent la dmarche ctionnelle, ou quon trouve usage de procds a priori ctionnels (tels que le monologue intrieur) dans des textes qui ne le sont thoriquement pas 1. Pour autant, nest-il pas possible didentier avec quelque prcision, dans lensemble de la production historique mdivale, une frontire entre lhistoire (le factuel) et la fable (le ctionnel), jamais rellement abolie selon Krzystof Pomian 2 ? Seule la multiplication dtudes cibles permettrait de rpondre une telle question en vitant les gnralisations htives. Cest dans ce cadre que sinscrit cet article, centr sur le personnage de Dubays b. adaqa qui marqua le premier tiers du VIe/XIIe sicle, en Iraq et en Syrie. Figure repoussoir ou hros patent, Dubays (m. 529/1135) a rarement laiss indirents les historiens arabes mdivaux 3. Les chroniques et les dictionnaires biographiques que nous analysons ont t pour lessentiel rdigs en Syrie et en Iraq, aux VIe-VIIe/XIIe-XIIIe sicles, par des hommes gnralement proches dun pouvoir quils servaient ou louaient, sunnites
* Je remercie inniment Katia Zakharia, Thierry Bianquis, Yves Gonzalez-Quijano et Catherine Lamboley pour leurs remarques et sugestions lors des relectures de cet article. Naturellement, les ventuelles erreurs sont de ma seule responsabilit. 1. Les expressions sont dIBN ALDN (m. 784/1382), Muqaddima, 11, 12, 14, 38 et 46 49 ; MISKAWAYH : Textes indits , 188 et 204 ; IBN AL-AWZ, Muntaam, I, 116. Voir MEISAMI, Masd and the Reign of al-Amn , 150 n7 ; HEATH, Other Sras and Popular Narratives , 320 ; id., Sra shabiyya , EI2a, IX, 664 ; RAVEN, Sra , EI2a, IX, 660 ; REYNOLDS, Popular Prose in the Post-Classical Period , 250 ; id., A Thousand and One Nights , 270 ; COOLERIDGE, Biographia Literaria, chap. XIV ( willing suspension of disbelief for the moment ). Sur la ction, voir les positions de SCHAEFFER, Pourquoi la ction ? ; COHN, The Distinction of Fiction ; PAVEL, Lunivers de la ction, 7 ; TREMBLAY, La ction en question (surtout 14 sqq.) ; GENETTE, Fiction et diction ; HEINICH et SCHAEFFER, Art, cration, ction. 2. POMIAN, Sur lhistoire, 78. 3. Pas plus dailleurs que les historiens contemporains : EDD, Sources arabes , 295, 296, 299 ; HANNES, Caliphate, passim.
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sauf exception (tel Ibn Ab ayyi, m. c. 625-630/1228-1233) 4. Quils lui consacrent (Ibn alAdm, m. 660/1262, dans la Buya) ou non (al-afad, m. 696/1323 dans al-Wf bi-l-wafayt) une notice biographique longue et dtaille ; quils stendent (Ibn al-awz, m. 597/1201, al-Muntaam et Ibn al-Ar, m. 630/1233, al-Kmil) ou non (Ibn al-Qalnis, m. 555/1160, ayl tar Dimaq ou al-Am, m. 556/1161, Tar alab) sur ses aventures, biographes et chroniqueurs en font souvent un personnage de premier plan, haut en couleur, nergique et souvent machiavlique. Il apparat alors, au moins pour partie, comme un personnage fabriqu au gr de chacun de ces auteurs 5 ; certains nhsitent pas mme linscrire dans un registre lgendaire. En nous penchant sur les principaux pisodes de sa vie, nous tenterons de dterminer ce qui y relve de lhistoire et de la fable, pour peu quil faille les distinguer.
LES BAN MAZYAD, DES FIGURES LGENDAIRES
Dubays avait de qui tenir. Cest du moins la thse dveloppe par de nombreux auteurs arabes, qui entourent les origines de la dynastie mazyadite dun tel halo de mystre et dincertitudes quil fallut la parution, en 1954, des Notes on illa and the Mazyadids in Medieval Islam de George Makdisi pour lestomper quelque peu. Il dmontra, en particulier, que sa capitale, al-illa, navait pas t fonde par adaqa (le pre de Dubays et quatrime membre de la dynastie) sur le site dal-miayn en 495/1101-2, ou quil fallait faire remonter les origines de la dynastie plus haut quon lavait fait jusque-l : Al b. Mazyad stait distingu ds les annes 345-352/956-964 de lhgire, sous le vizirat de Muhallab 6. Pour autant, George Makdisi ne remettait pas en cause linterprtation la plus commune du parcours des dirents membres de la famille. On en trouve donc trace encore rcemment, dans la deuxime dition de lEncyclopdie de lislam, propos de Dubays I (408-474/1018-1082) comme de Manr (471-479/1082-1089) ou surtout de adaqa (479501/1086-1108), vritable parangon dun idal chevaleresque 7. Noblesse, libralit et obligeance, bravoure, tmrit et ruse : les Ban Mazyad avaient peu envier aux hros piques. Pourtant, les auteurs arabes ntaient pas unanimes. Certains taient rgulirement louangeurs, limage dal-ahab (m. 748/1348) faisant de Dubays I un fris gnreux, combl dloges, minent, ayant vcu quatre-vingts ans et objet dlgie de la part des potes [] cest celui qual-arr cite en exemple dans les Maqmt , et de son ls Manr un hros, brave, courageux, bon pote, grammairien, au comportement exemplaire 8 . Dautres, au contraire, taitent trs critiques, tel Ibn
4. Prsentation de ces sources : Zouache, Armes et combats, chap. I. Luvre dIbn Ab ayyi nest connue qu travers celle dhistoriens postrieurs (surtout Ab ma et Ibn al-Furt). 5. Cf. ZAKHARIA, Uways al-Qaran, visages dune lgende , 232. 6. YQT, Muam, II, 96, 294-5 et 326. AB L-FID ; Tar, I, 2, 233 (avait mis des doutes) ; Ibn ubayr, Rila, 154 sq. ; IBN ALDN, Tar (al-uwayd), 1254 ; MAKDISI, Notes , 249-62. 7. adaa EI2, X, 736, rimpr. dun article de lEI ; Asad , EI2, I, 704-5. 8. AHAB, Siyar, XVIII, 557-8 ; ARR (m. 516/1122), Maqmt, II, 506. En fait, cest de Dubays qual-arr t un loge lapidaire dans la 39e maqma ; Dubays le rcompensa.
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al-Qalnis lorsquil saventurait sur le terrain religieux 9. Dans lextrait qui suit, trs synthtique, Ibn al-awz, dont al-ahab connaissait luvre, peint un adaqa tout aussi inquitant que puissant 10 :
Lauteur dit : relatons donc le dbut de la fortune de Dubays, comme nous le faisons quant aux origines des dynasties. Ainsi donc, le premier de la ligne se distinguer fut Mazyad (sans doute Al b. Mazyad, dont le pouvoir est conrm par les Byides en 403/1012-1013). Le vizir Muizz al-dawla [] al-Muhallab lui cona la protection de Sr et de son territoire. Cest alors que la discorde clata entre les Byides, et il t tantt allgeance, tantt non. Lanne dal-Qar, il fut envoy par Far al-mulk Ab lib contre les Ban afa auxquels il t subir la loi du talion. Puis il mourut. Son ls Ab l-Aazz Dubays lui succda il tait porteur du mauvais il. Quelque chose lui plaisait-elle, elle tait porte disparatre. Cest ainsi que lorsquil jeta un il sur Badrn [son ls] et quil le trouva beau, ce dernier mourut. Il avait son petit-ls adaqa le pre de ce Dubays [dont il est question] en aversion. Len blmait-on quil disait : Jai rv quil atteignait le sommet des cieux, une hache la main, quil arrachait les toiles et les lanait sur les gens, terre. Puis il tombait leur suite. Sans doute aucun, il atteindra une position [leve]. Il dpensera beaucoup en discordes et dtruira sa ligne. Puis Ab l-Aazz mourut ; il laissait quatre-vingt mille dinars. Son ls Manr prit sa succession, puis il mourut. Le pouvoir chut son ls adaqa, qui se mit au service du sultan Malik h, auquel il versa tribut et rendit visite intervalles rapprochs. Lorsque Nim [al-mulk] fut assassin, sa position sen amliora dautant, et il se mit manifester son opposition. Conscient du fait que [sa capitale] al-illa ne le protgeait pas vraiment, il btit [une forteresse ?] sur une colline, dans [la rgion des] marais, et se prpara sy rendre au cas o un ennemi lattaquerait brusquement ou chercherait latteindre. En outre, il [dcida] douvrir une brche [dans la digue] et duser de leau comme une protection 11, et il obtint lengagement dIbn al-ayr de venir son secours. Ensuite, il acheta ses bdouins un lieu, [quelques] jours [de marche] dal-Kfa, auquel il consacra quarante mille dinars ; de l, il tait pratiquement impossible de latteindre. Il rnova [galement] al-illa quil munit de murailles et dun foss et o il cra des jardins. Les gens se mirent aller chercher protection auprs de lui. Alors al-Mustahir lui donna Dr al-Aff [ Bagdad], dans la rue de Fayrz, et il lui consacra quelques dix mille dinars. Le calife ordonna [galement] quon lui attribue le titre de roi des Arabes. .
De adaqa, dont George Makdisi fait le personnage le plus important de la dynastie mazyadite, les auteurs arabes, sunnites, rappellent rgulirement lappartenance au chiisme et font parfois tat de calomnies qui circulaient sur son compte 12. Mais, la plupart du temps, il croule sous les louanges. Ibn al-awz insiste essentiellement sur ses qualits morales ; Ibn allikn en fait un homme de pouvoir qui allie, limage des autres puissants du temps, audace, puissance ([] bas wa-sawa) et hayba 13. Non sans, il est vrai, rappeler quil avait peupl al-illa de chiites, al-ahab le dit audacieux et vaillant ([] bas wa-iqdm). Dans la mme veine, Ibn Kar (m. 774/1373) en brosse un portrait plutt logieux (selon lui, ctait un homme rassurant, protecteur et cultiv), ce qui explique quIbn al-Imd (m. 1089/1679) retienne essentiellement que chiite, auteur dactions nobles et belles,
9. ayl, 256. 10. Muntaam, XVII, 207-8 (d. alwaraq.net, 2093-4 trs lgrement dirente). Cf. MAKDISI, op. cit., 260. 11. moins quil ne soit question que dune rquisition deau : wa an yafta al-buq wa yataim bi-l-miyh. 12. Par exemple : IBN AL-AR, Kmil, IX, 113. Discret : IBN ALDN, Tar (al-uwayd), 1252-3. 13. Muntaam, XVII, 111 ; IBN ALLIKN, Wafayt, II, 490-2.
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longanime et gnreux, il avait t roi des Arabes, aprs son pre, pendant vingt-deux ans . Avant lui, Ibn arbird (m. 874/1470) avait comme Ibn al-awz choisi de mettre en avant ses qualits (morales bont, murs exemplaires et hospitalit), son pre seul tant quali de min kibr al-ra 14.
LENTRE EN SCNE DE DUBAYS

adaqa ne mit pas n sa maison (bayt), ainsi que son pre lavait prdit si on en croit videmment Ibn al-awz. En revanche, ses eorts furent payants ; il atteignit bien une position minente. Riche, puissant et inuent, il se serait ds lors cru mme de sopposer frontalement au sultan Muammad, mme si toutes les sources nen font pas forcment un ambitieux forcen 15. Toujours est-il que larontement eut lieu, sans doute en raab 501/dbut mars 1108 (aprs la prire du vendredi 19 raab/4 mars, selon Ibn al-awz), dans les marcages dal-Numniyya. Le courage et la hargne dont il aurait fait preuve ny changrent rien : adaqa y perdit la vie. Magnanime, Muammad laissa la sienne Dubays, son ls, qui parat pourtant avoir pris une part active au combat 16. La bataille dal-Numniyya marque la vritable entre en scne de Dubays dans lHistoire, mme sil apparat ponctuellement, auparavant, aux cts de son pre ou charg par lui de missions importantes. Cest ainsi quil fut impliqu (ainsi que ses frres) dans les luttes menes en Iraq par adaqa et ses allis. Aprs la dfaite inige par Barkyrq son frre Muammad, en 494/1101, il lui incomba de se rendre auprs du vainqueur, al-Rayy (avec Karbq, alors matre de Mossoul), pour transmettre lallgeance de son pre au vainqueur. Deux ans plus tard, adaqa intervint Bagdad la demande du calife an de calmer les ardeurs dnal b. Anutakn ; son dpart, il y laissa Dubays auquel il revenait de veiller avec l-z (le ina de Bagdad) la stricte application de laccord de non-agression qui avait t conclu. Sans gure de succs, de prime abord : nal ne respecta pas ses engagements. Sous la plume dIbn al-Ar, Dubays parat alors impuissant, ou tout au moins eac (peut-tre son pre ne lui avait-il pas laiss susamment de soldats pour intervenir). Il ne prit aucune initiative ; le calife abbaside t nouveau appel son pre. Mais une fois des renforts envoys dal-illa, Dubays participa aux oprations de reprsailles, aux cts dl-z 17. On comprend donc mieux le rle important que lui attribuent Ibn al-awz et Ibn al-Ar avant mme le dclenchement de la bataille dal-Numniyya. Lun comme lautre (mais plus encore Ibn al-Ar) en font un conseiller actif de son pre qui le consulte avant le dclenchement des hostilits. En rapportant ses propos avec une prcision qui ne laisse pas dtonner, ils lexonrent de la responsabilit de la dfaite : lui tait pour un rapprochement avec le sultan, contrairement Sad b. amd, chef de larme de adaqa
14. AHAB, Siyar, XIX, 264-5 ; IBN KAR, Bidya, XII, 170 ; IBN AL-IMD, aart al-ahab, II, 2 ; IBN TARBIRD, Num, V, 196. Sur la hayba, voir MOTTAHEDEH, Loyalty and Leadership, index (s. v. hayba) ; HECK, Law in Abbasid Political Thought , 90 sq., 105-6. 15. Voir le rcit synthtique de NUWAYR, Nihya, XXVI, 364-8 ; BOSWORTH, Political and Dynastic History , 115 n 2. 16. Surtout IBN AL-AR, Kmil, IX, 116-7. Comparer AHAB, Tar, XXVI, 6, qui travaille le texte dIbn al-Ar de manire le rendre plus concis tout en conservant le soue pique qui lhabite. 17. Kmil, 32, 62, 63, 64.
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dans le Kmil (Ibn al-awz ne le nomme pas). Stant vu coner une aile de larme, Dubays en rchappe nalement. Les rcits dIbn al-awz et dIbn al-Ar dirent alors nettement. Le premier opte pour une relative sobrit. Le second multiplie les dialogues ; il veille ainsi donner chair aux retrouvailles entre Dubays et sa mre, auxquels le sultan Muammad accorde vie sauve et libert. Relch, Dubays sen trouve galement adoub (au moins symboliquement) par Muammad : en lui faisant promettre de ne pas scarter du droit chemin, il le reconnat implicitement comme le successeur de son pre. Pleurs, bont dme, regrets et rconciliation Dans le Kmil, lentre en scne de Dubays se fait bien sous le signe de lmotion 18 :
Le sultan t alors demander adaqa de livrer [Ab Dulaf Surb b. Kayusr, seigneur de Swa et dba] ses lieutenants, mais il ne le t pas. Il rpondit [mme] : Je ne puis le faire ; au contraire, je me dois de le protger et dire ce quAb lib dit aux Quray qui lui rclamaient lEnvoy de Dieu : Nous ne le livrerons pas avant de gsir terre autour de lui/ Nous ne nous proccuperons pas mme de nos enfants et de nos femmes. Il manifesta alors des comportements qui dplurent au sultan qui partit pour lIraq an de les corriger. Ds quil en fut inform, adaqa consulta ses compagnons sur lattitude adopter. Son ls Dubays lui proposa de lenvoyer auprs du sultan avec de largent, des chevaux et des prsents, an de gagner sa bienveillance. Le chef de larme, Sad b. amd, conseilla de faire la guerre rassembler les hommes et leur distribuer largent. Il parla longuement et adaqa se rangea son opinion. Il runit alors les troupes ; vingt mille cavaliers et trente mille fantassins se mirent sous sa bannire. [La bataille a lieu.] De ses hommes, plus de trois mille cavaliers furent tus, dont certains taient de sa famille. Quatre-vingt-quinze hommes des Ban aybn trouvrent la mort ; son ls Dubays et Surb b. Kayusr al-Daylam - celui-l mme qui tait la cause de cette guerre - furent faits prisonniers. [] Le sultan sen retourna Bagdad sans mme se rendre al-illa. Il envoya un amn la femme de adaqa, al-Baa, et lui ordonna de se prsenter lui. Comme elle prenait la route pour Bagdad, le sultan relcha son ls Dubays et lenvoya sa rencontre avec un groupe dmirs. Lorsque son ls se trouva face elle, ils pleurrent tous deux chaudes larmes. Une fois arrive Bagdad, le sultan la t venir et sexcusa pour la mort de son poux. Il dit : Jaurais souhait quil me ft amen, et laurais combl de faveurs et de bienfaits - de celles qui suscitent ladmiration des gens. Mais le destin ma vaincu. Et il t jurer son ls Dubays de ne pas sadonner la sdition.
Ainsi intronis, Dubays pouvait entamer une carrire brillante carrire qui se termina aussi mal que celle de son pre. Comme nous le verrons, elle le mena notamment en Syrie o ses aventures iraqiennes nchapprent pas ses presque contemporains al-Am et Ibn al-Qalnis. Le premier reste elliptique, ainsi que le caractre abrg de sa chronique lexige 19. Ibn al-Qalnis stend plus longuement sur la bataille dont il parat avoir saisi limportance. Sappuyait-il sur un compte rendu concis, ociel et ne faisant gure de place qu adaqa, dont la mort tait annonce comme une preuve manifeste de la toute-puissance sultanale ? Ne choisit-il pas plutt sciemment, ainsi que le montre le caractre trs crit de son texte (le sa ; les phrases courtes et laccumulation de verbes daction crant un
18. Kmil, 113-4, 116 et 118-9 (an 501/1107-1108) ; Muntaam, XVII, 209 (an 516/1122-3 ; voir aussi 108-9, an 501/1108). 19. Am, Tar, 363 (selon lui, le sultan pille al-illa).
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rythme endiabl ; tentations piques qui aeurent) de centrer son rcit sur adaqa et sur les Turcs, ces combattants dlite dont il aime gnralement vanter les qualits martiales ? Sa version, plus ancienne que celles dIbn al-awz et dIbn al-Ar, ne constitue-t-elle pas, plus simplement, un rvlateur dune volont postrieure ou propre lhistoriographie iraqienne : inscrire Dubays dans une ligne dont il ne pouvait se dmarquer ? Toujours estil que, par-del les informations direntes et parfois contradictoires que le chroniqueur damascne apporte (intrigues du ina de Bagdad ; opposition de tous les mirs et des chefs de larme aux ngociations avec le sultan ; rle de lmir Mawdd ; installation du sultan al-illa, etc.), de Dubays, il nest alors plus question 20.
DUBAYS, LIMAGE DU PRE

Immdiatement relch par Muammad, Dubays nen aurait pas moins attendu son dcs, en 511/1118, avant de rcuprer al-illa et de disposer ainsi de lassise indispensable larmation de ses ambitions. Il put alors jouer en Iraq un rle analogue celui interprt par ses anctres, et singulirement par son pre. adaqa avait-il t impliqu dans les luttes dinuence entre princes seldjouqides, se rangeant aux cts de Muammad contre Barkyrq ? Avait-il prot de loccasion pour se rendre matre de nombreuses cits iraqiennes (Ht, Wsi, Bara et mme Takrt 21) ? Avait-il, par-l mme, suscit linquitude de son mentor qui stait ds lors rsolu lui donner la mort ? Avait-il exerc ou tent dexercer une certaine inuence sur le calife al-Mustahir ? Dubays nagit pas diremment. Il se jette corps perdu dans les conits qui ensanglantent lEmpire seldjouqide aprs la mort de Muammad. Il prend le parti de Masd contre Mamd, celui-l mme qui lautorise pourtant se rinstaller al-illa, puis celui de oril II contre Mamd. Il simpose comme un interlocuteur incontestable en Iraq, nhsitant pas menacer Bagdad. Il cherche peser de tout son poids sur la politique califale. Et il est excut sur ordre du sultan seldjouqide, Masd, aux cts duquel il stait pourtant rang aprs la mort de Muammad. Une telle interprtation de la carrire de Dubays a le mrite de la simplicit 22. Cest un truisme de rappeler que reconstituer le canevas des luttes incessantes qui maillrent le premier tiers du VIe/XIIe sicle, en Iraq et dans lensemble de lEmpire seldjouqide, savre illusoire. Cette interprtation nen est pas moins simplicatrice. Elle fait , par exemple, des dix annes qui sparent la mort de adaqa de celle de Muammad (501 511/1108 1118), ou de la complexit des rapports que Dubays entretint avec les califes abbassides. Ainsi, sil le voua le plus souvent aux gmonies, al-Mustarid (calife de 512 529/1118 1135) lhonora son avnement et t parfois appel lui, par exemple lors de la rbellion de son frre asan, au tout dbut de son califat.
20. ayl, 255-6. SIB (Mirat, I, 497-502) reproduit la version dIbn al-Qalnis (cit nommment) aprs avoir donn une version tire du Muntaam et du Kmil (non nomms). 21. Selon Michel LE SYRIEN, Chronique, III, L. XV, chap. XIV, 214-5, cest la prise de Takrt qui dcida le sultan Muammad attaquer adaqa. 22. On la retrouve dans les articles de lEI2 dj voqus, ainsi que dans BOSWORTH, op. cit., 121 ; HANNES, Caliphate, 298.
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Ibn al-awz et Ibn al-Ar semblent tre lorigine de cette interprtation. Elle est sans doute rvlatrice, chez eux, dune conception rptitive de lhistoire 23 :
Ibn al-awz, al-Muntaam : Sayf al-dawla (sic, pour Nr al-dawla 24) [Dubays] apprciait que les sultans [Masd et Muammad] fussent antagonistes. Il pensait que ses aaires iraient dautant mieux que leur opposition durerait, ainsi que son pre adaqa avait tir parti de la rivalit entre les sultans [Barkyrq et Muammad] 25. Ibn al-Ar, Kmil : Cette anne-l, en rab I [514]/31 mai 30 juin [1120], il y eut une bataille entre le sultan Mamd et son frre, le prince Masd ce dernier possdait alors Mossoul et lAzerbadjan. La cause en tait que Dubays b. adaqa crivait [sans cesse] uy Beg, atabeg de Masd, lincitant demander que le prince Masd ft sultan et lui disant quil pouvait compter sur son aide. Son but, ctait quils sopposassent. Il lverait ainsi son rang et la grandeur de sa maison, comme son pre lavait fait au moyen de la rivalit entre les sultans Barkyrq et Muammad, les deux ls de Malik h, comme nous lavons racont. DUBAYS, HYDRE DESTRUCTRICE OU DERNIRE INCARNATION DU FRIS ARABE ?
Ni lun ni lautre de ces chroniqueurs ne revient mme sommairement sur les dix ans que Dubays passa loin dal-illa aprs la mort de adaqa. Ils ne citent pas mme son nom dans les longues pages quils consacrent ces annes ; leur silence est rpercut par les auteurs plus tardifs qui sappuient sur leurs crits, tels al-ahab et al-Nuwayr (m. 733/1333). On peut nanmoins se reporter au Tar dawlat l Salq dal-Bundar, o Anirwn b. ald (vizir du sultan Mamd en 521/1127-8) revient sur les causes de la dchance de lempire seldjouqide. Il regrette tout particulirement, au dbut de son expos, quon et jug ncessaire, aprs la mort de Muammad, de remettre en scne un Dubays alors assagi, qui semblait avoir tir un trait sur sa terre natale (ce que nie Ibn Kar 26) et renonc reprendre le ambeau des ambitions familiales. Erreur fatale : cen tait ni de lentente cordiale qui avait caractris la n du rgne de Muammad. Un portrait moral fortement dprciatif du fal indomptable est habilement suggr ; cest sous la gure inquitante dune hydre destructrice quil apparat 27 :
Parmi les mesures malheureuses, il y a aussi [ce qui concerne] lmir, roi des Arabes, Dubays b. adaqa [] : au service du sultan depuis dix ans, il avait perdu de vue son pays et tait satisfait de ce quil avait ; sa satisfaction contentait le sultan ; son dsir de possder les biens de son pre dcd stait teint ; le territoire dal-illa et les provinces [de son pre] taient passs aux lieutenants du sultan, et lmir al-Muhid Bahrz al-dim al- reprsentait le sultan
23. Plutt que cyclique . Cf. MEISAMI, Persian Historiography, 11 (mais voir aussi TILLIER, Trait politique , 150) ; BIETENHOLZ, Historia and fabula, 396. Muntaam, XVII, 187 (an 514) ; Kmil, IX, 191 (cf. galement Bhir, 22-3). 24. Ibn al-awz auble rgulirement Dubays (Nr al-dawla) du laqab de son pre (Sayf al-dawla) ; il nest pas le seul (par exemple IBN AL-AZRAQ, Tar, 167). 25. SIB modie ce passage la marge : Mirat, II, 705 ; AHAB, Tar, 3750 (simplement wa kna Dubays yaibuh itilf al-saln). 26. Bidya, XII, 201 239. 27. BUNDAR, Tar dawlat l Salq, 115.
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Bagdad ; les sujets taient en scurit et les tourmenteurs taient [redevenus] des hommes de conance ; la prosprit tait fermement installe et son pendant de protection assure. Cest alors quils changrent ces rgles et drent ces liens passs. Lmir Dubays ayant gagn [leur conance], ils le ramenrent en Iraq ; ds lors, la guerre clata.
Dautres textes brossent pourtant un portrait compltement dirent de Dubays, roi de [la] nation arabe [...], valeureux guerrier (Matthieu ddesse), illustre reprsentant de la race des Arabes , celui qui restait seul [mir] de la race arabe face aux Turcs (Michel le Syrien) 28. Les sources latines sont tout autant admiratives. Dubays y apparat comme un puissant satrape arabe (Debeis, Arabum satrapa 29), un roi (rex) qui soutient ecacement l-z contre les Francs, en Syrie du Nord, la n de la deuxime dcennie du XIIe sicle. Sa noblesse dme est mise en valeur, au moins indirectement, par Gautier le Chancelier, dans sa relation des vnements qui suivirent la victoire dl-z sur Roger dAntioche, lAger sanguinis, en Syrie du Nord (17 rab I 513/28 juin 1119). Alors que le matre dAlep se plaisait aligner les excutions de prisonniers francs, lintervention que ces condamns mort appelaient tant de leurs vux eut lieu : un formidable cadeau de Dubays, roi Arabe , arriva un cheval dune sublime beaut, superbement harnach. Quand il le vit, l-z jeta son pe, fut [littralement] saisi par la joie (quo viso, projecto gladio, Algazi gaudio permutatus cum primatibus intrat thalamum) , et abandonna lide dexterminer les prisonniers 30. Laaire de la succession du calife al-Mustahir donne mme loccasion Ibn al-iqaq (m. vers 709/1309-1310) dincarner Dubays en hritier de la noblesse de cur et desprit du fris arabe. Thoriquement consacre au calife al-Mustarid, la notice suivante constitue, en ralit, un superbe plaidoyer pro-Dubays 31 :
Lmir al-Mustarid tait un homme de mrite. Lorsquil fut nomm calife, son frre, lmir Ab l-asan, senfuit, se dissimula et se rendit al-illa o il demanda asile Dubays b. adaqa, le seigneur (ib) dal-illa. Dubays b. adaqa tait lun des hommes les plus gnreux du monde (al-dunya). Grand seigneur, trs hospitalier, patron et protecteur indfectible, ses jours taient des ftes. De son temps, al-illa tait le lieu de rpit des hommes, le refuge des porteurs despoirs (mal ban l-ml), lasile du banni et labri du proscrit apeur. Dubays montra [ Ab l-asan] des preuves destime illimites, lui orit une maison et lhonora sans compter. Il demeura chez lui un certain temps, dans la plus heureuse situation. Mais lorsque son frre al-Mustarid bi-llh apprit quil se trouvait chez Dubays, il en prouva une vive inquitude. Il craignit quune aaire lui advienne de ce ct-l. Ds lors, il envoya le naqb al-nuqab Al b. arrd al-Zaynab al-illa, avec son anneau et un amn, avec ordre dobtenir que Dubays fasse la baya et de lui demander de lui livrer lmir Ab l-asan. [Sollicit], Dubays dit : Pour ce qui est de la baya, jobis et fais allgeance lmir des croyants et il pronona le serment dobissance (byaa). Quant livrer mon protg, cest non, quand bien mme devrais-je en prir. Par Dieu, je ne vous le livrerai pas, moins quil ny consente. Il est mon protg, mon
28. Matthieu DDESSE, Chronique, 304 ; Michel LE SYRIEN, Chronique, III, L. XV, chap. 14, 215 ; L. XVI, chap. 1, 224 ; L. VI, chap. 7, 240-1. 29. Guillaume DE TYR, Chronicon, XII, 9, 4-5 ; XII, 51 ; XVI, 2. 30. Gautier LE CHANCELIER, Bella Antiochena, L. II, 15, 128-9. Selon Gautier et Guillaume DE TYR (RHC, Occ., I, L. IX, 523), repris par quelques historiens contemporains (GROUSSET, Histoire des croisades, I, 550 ; Burw, al-urb al-albiyya f l-Mariq, 235), Dubays avait joint ses forces celles dl-z, avant la bataille. 31. IBN AL-IQAQA, al-Far, 282.
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hte ! Mais Al b. al-asan refusa de se rendre auprs de son frre en compagnie du naqb. Ce dernier partit donc seul. Par la suite, al-Mustarid sen empara et lenferma dans une de ses demeures dans des conditions agrables.
Soucieux de prserver limage de Dubays, Ibn al-iqaq prend des liberts avec ses sources, le Muntaam dIbn al-awz et le Kmil dIbn al-Ar, qui sont formelles : certes, Dubays avait dans un premier temps refus de livrer son hte. Nanmoins, aprs des prgrinations plus ou moins rocambolesques, Ab l-asan fut bien remis par lmir mazyadite qui en retira vingt mille dinars. Il y avait onze mois quAb l-asan avait quitt Bagdad 32. Peut-on expliquer les silences dIbn al-iqaq par une solidarit confessionnelle (il tait chiite, comme Dubays) ? Sans doute ses motivations taient-elles multiples. peine plus tardif, le sunnite al-ahab, par exemple, dans le Tar al-islm, choisit de compltement passer sous silence le sjour dAb l-asan al-illa et fait simplement de Dubays un soutien relativement able du calife 33. En revanche, dans la notice quil lui consacre dans le Siyar alm al-nubal, le mme al-ahab nhsite pas mler aux louanges dusage un rcit synthtique des luttes diverses dont le Mazyadite fut partie prenante il napparat ds lors pas toujours sous son meilleur jour. Au contraire, Ibn allikn (m. 681/1282) reste dans un registre nalement assez proche de celui dIbn al-iqaq dans les Wafayt al-ayn. Il met surtout en avant ses qualits, littraires certes (inda-hu marifa bi-ladab wa-l-ir), mais pas seulement : si arr lavait lou, ctait bien pour rendre hommage ses immenses mrites 34. Quant Ibn al-Adm, pourtant nostalgique du fris arabe que le fris turc ou kurde, combattant ecace mais rustre et a priori non fru de posie, avait dnitivement remplac aux Ve/XIeVIe/XIIe sicles, il sinsurge violemment, dans la Buya, contre Ab Sad al-Samn (m. 562/1166), autre louangeur forcen de Dubays qui passait sous silence ce qui lui, Alpin, paraissait forcment rvlateur de la malveillance de Dubays 35. In ne, il cite lexemple dAb l-asan, dont la livraison par Dubays dnotait parfaitement, selon lui, la duplicit 36 :
Ab Him [] al-Him a dit : Ab Sad [] al-Samn a dit : Dubays b. adaqa [], lun des rois arabes. Ctait un homme de mrite, redoutable, noble de caractre (mahb karm alalq). Sans doute aucun, aprs lui, les Arabes bdouins neurent pas quelquun daussi noble. [] Je dis : ceci, cest ce que relate Ab Sad al-Samn. Probablement que Dieu ait piti de lui - navait-il pas t inform de laaire de Dubays (abar Dubays) : son accord avec les Francs pour assiger Alep et le don quil t aux ennemis de Dieu de largent et [des biens] les plus
32. Toute lhistoire (avec des variantes) : Muntaam, XVII, 162-3 (an 512) et 171-2 (an 513) ; Kmil, IX, 175. Cf. HANNES, Caliphate, 300-2. 33. AHAB, Tar, 3568 (an 512) ; d. Beyrouth, XXVII, 275. 34. IBN ALLIKN, Wafayt, II, 223-5 (mais rectie une erreur dal-Ifahn et dal-Mustawf, qui attribuent faussement Dubays des vers composs par Ibn Raq al-Qayrawn) ; AHAB, Siyar, XIX, 612-3 (n 359). Supra, note 8 sur la louange dal-arr. 35. Voir aussi EDD, Sources arabes des XIIe et XIIIe sicles , 296. 36. Buya, VII, 3486-7. afad, Wf, 13512-13513 (notice dal-Mustarid), met galement fortement en cause Dubays, au moins indirectement. Il rapporte notamment que le Bagdadi (Ibn al-Dulaf) dont Ab l-asan t son vizir, lorsquil prit le titre dal-Mustanid bi-llh, se trouvait al-illa (notice dAb l-asan).
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prcieux des musulmans, ainsi que nous lavons racont et expliqu. Sil avait t inform de ces faits ignominieux et dtestables, que ne commettent pas ceux dont la foi est pure, et sil avait parl le langage de la ahda (wa-inar bi-laf al-ahda lisnuh), il naurait pas fait montre de si peu de discernement et dun jugement si mauvais en disant Sans doute aucun, aprs lui, les Arabes bdouins neurent pas quelquun daussi noble, et Avec lui, la gloire de sa maison steignit. [...] Par ma vie, en agissant avec vilnie, Dubays a eac la gloire de son pre et ses actions nobles et reconnues comme telles, et les exploits de ses aeux et anctres de renom, et leurs vertus fameuses et fabuleuses (masra) ! Quel rcit abominable rdig et transmis - par lhistorien (muarri) ! Parmi ses actes mprisables, [il faut citer] sa rvolte contre limam al-Mustarid il runit les Arabes pour lui faire la guerre, et le fait quil mit longtemps prendre en charge les aaires du calife, avec lequel il rivalisa. Notre ay Iftir aldn al-Him nous rapporte une autre de ses actions dtestables, [preuve] quil ne respectait pas ses engagements : limam Ab Sad Abd al-Karm b. Muammad al-Marwaz a dit : jai crit, tir du Kitb sirr al-surr dAb l-Al Muammad b. Mamd al-Naysbr, cadi de azna 37: lorsqual-Mustarid fut investi de la charge califale et que son aaire fut bien dispose, le frre dal-Mustarid bi-llh, Ab l-asan Al b. Amad, surnomm al-ara, sopposa lui. Il se rendit Wsi, puis sacoquina avec Dubays b. adaqa. Il ne fallut gure de temps pour quil rompt son engagement et quil traht son client selon ce quon a racont . DUBAYS DCISIF LA GUERRE DE SUCCESSION MAMD/MASD, 514/1120
Impliqu dans la tentative dopposition au calife al-Mustarid aprs la mort dalMustahir, Dubays participa galement aux guerres de succession du sultan Muammad. Dune complexit rare, elles furent marques par de nombreux retournements dalliance, la mance succdant trs vite la conance 38. Il est vrai que lenjeu variait considrablement, selon les protagonistes. De plus en plus combatif, le calife armait vigoureusement ses vellits dindpendance, tout particulirement face aux sultans seldjouqides 39. Ces derniers (dans lordre chronologique Mamd, Dwd puis Masd) devaient tout autant lutter pour sarmer en tant que primus inter pares que pour conserver le contrle direct des territoires indispensables au nancement darmes dignes de ce nom. Les atabegs et autres grands mirs se faisaient un devoir qui de garder ces sultans sous leur coupe, qui de contester leur pouvoir en poussant un ou des membres de leur famille se rebeller, qui de se faire attribuer toujours plus diq-s de fort rapport. Ces guerres faisaient la part belle aux campagnes dintimidation et aux chevauches dprdatrices, qui avaient lavantage dune part de limiter les risques de destruction de lappareil militaire, dautre part denrichir les soldats (et leurs chefs) moindre frais. Dans une lettre incendiaire, si on en croit Ibn al-Ar (Ibn al-awz parle de lenvoi du chef de la communaut chiite de Badgad, le naqb al-libiyn Ab l-asan Al b. al-
37. Ab l-Al Muammad al-Naysbr al-aznaw, m. aprs raab 547/2-31 octobre 1152, date laquelle alSaman le rencontra Bal. Son Kitb sirr al-surr (apparemment disparu) tait considr comme une rfrence en matire de potes contemporains. Cf. la courte notice quAL-AFAD lui consacre (Wf, d. Wiesbaden, V, 7). 38. vnements conts par BOSWORTH et HANNES, op. cit. Cf. galement, dans lEI2a, Saldjides , VIII, 936 sqq. et les articles consacrs chacun des protagonistes VI, 63 (Mamd) ; VI, 782 (Masd) ; VII, 407 (Muammad) ; VII, 733-6 (al-Mustarid) ; IX, 15-7 (Sanar) ; X, 554 (oril II). 39. HILLENBRAND, al-Mustarshid , EI2a, VII, 733.
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Muammar 40), al-Mustarid aurait ainsi reproch Dubays de tirer prot de lopposition entre le sultan Mamd et son frre Masd pour piller lIraq sans vergogne, en 514/1120. Furieux, refusant daccepter une telle remontrance , lmir arabe stait rendu en personne Bagdad et, plein de morgue, avait nargu et menac le calife, dressant sa tente (surdiq) devant le palais califal (dr al-ilfa) et faisant montre des haines (dain) qui lhabitaient 41 . En eet, Masd et ses allis venaient dtre dfaits Asad Ab, prs de Haman, par al-Bursuq qui commandait les troupes sultanales. Al-Am, Ibn al-Qalnis, al-usayn et al-Mustawf, comme al-Bundar ou Ibn Tarbird, ne font pas mention de Dubays dans leur relation de lvnement 42. Ibn al-awz, que reprend son petit-ls dans le Mirat alzamn, ne lvoque quaprs avoir racont la bataille. Selon lui, cest seulement lorsque la nouvelle de la rbellion de Masd parvint Sayf al-dawla (sic) Dubays [qu]il se mit dsoler Bagdad et se saisit de largent du sultan. Terroriss, les habitants de Nahr s et de Nahr al-mulk se prcipitrent Bagdad avec leurs familles et leurs troupeaux 43 . Ibn al-Ar ne se dmarque pas dIbn al-awz lorsquil rapporte les ravages du Mazyadite. Mais il livre une version sensiblement dirente de lensemble des vnements. En particulier, et alors mme quIbn al-awz ou un auteur aussi bien inform qual-Bundar (ou plutt Imd al-dn al-Ifahn, quil rsume) centrent leur propos sur le sultan et son frre, Ibn al-Ar fait dlibrment de Dubays la force principale de son rcit. Avant mme den arriver la bataille dAsad Ab, dans le passage intitul Mention de la rbellion du prince Masd contre son frre, et de la guerre entre eux , il insiste longuement sur les manuvres du Mazyadite, propos duquel il arme quil tait la cause de tout ceci . Ne passait-il pas son temps pousser latabeg de Masd, Ay Abah uy Beg, rclamer le sultanat pour son protg et lui promettre de lui apporter toute son aide, en cas daction allant dans ce sens ? Et Ibn al-Ar de se porter ensuite un peu confusment (il ne donne aucune chronologie ; il faut remonter plus loin dans le Kmil, sous lanne 512, pour mieux comprendre son propos) sur le terrain des relations personnelles : si Qasm al-dawla alBursuq tait pass Mamd, ctait bien du fait de Dubays 44. Rendu responsable par Ibn al-Ar de la bataille dAsad Ab, Dubays ny participa pas. Il ne seaa pas pour autant. Lui-mme se trouvait en Iraq, mais son ombre continua peser sur les dcisions de Mamd. De la mme manire quil en faisait rgulirement un relais privilgi du puissant Sanar en Iraq, en 513/1119 45, Ibn al-Ar amplie quelque peu
40. Kmil, IX, 193 et Bhir, 26 et n 1 (lenvoy est le ay al-uy adr al-dn Isml b. Ab Sad al-f) ; Muntaam, XVII, 187 ; SIB, Mirat, II, 705 et n 3. 41. Kmil, IX, 193. Cf. SIB, op. cit., 704 sq. 42. AM, Tar, 370 ; ayl, 322 ; AL-USAYN, Abr al-dawla al-salqiyya, 96-7 ; AL-MUSTAWF, Histoire des Seldjoukides, 344 (ne fait pas mme tat du dcs de Dubays, quelques annes plus tard) ; BUNDAR, Tar l Salq, 125 ; IBN TARBIRD, al-Num al-hira, V, 220. 43. Muntaam, XVII, 186 (ces dprdations dcident le calife envoyer la lettre dont il est question ; noter la nouvelle confusion Sayf al-dawla adaqa/Nr al-dawla Dubays) ; SIB, op. cit., 702-5. 44. Kmil, IX, 176 et suivantes sur les retournements dalliances qui marqurent les annes 512-514 ; 191. 45. Aprs la dfaite inige par Sanar son neveu Mamd, en 513/1119, cest Dubays qui aurait fait dire au calife al-Mustarid de faire proclamer la uba au nom de Sanar, Bagdad, ce qui est fait le 26 umd I 513/4 septembre 1119 (Kmil, 184) ; cest encore Dubays qui aurait envoy des troupes empcher Mankubars, qui avait pris la fuite
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le Muntaam dIbn al-awz et le dpeint comme un homme cl, dont labsence ne sut pas eacer linuence. Le seul, nalement, reprsenter une alternative pour Masd et donc lui viter de faire amende honorable. En eet, une fois sa dfaite consomme, ce dernier revt le costume du hros dchu, en fuite et en attente de pardon. Rfugi dans une montagne avec quelques jeunes ilmn et ayant envoy son cuyer obtenir lamn de Mamd, il reoit la visite dun mir qui le convainc de se rendre Mossoul an de continuer la lutte dune part, dcrire Dubays et de faire jonction avec ses troupes dautre part. Ce quil fait, mais sans consquence : envoy par Mamd an de conrmer lamn, al-Bursuq russit le rattraper. Il le ramne au sultan, qui le reoit avec tous les honneurs 46.
UN HRAUT DU CHIISME ?
Sjour Bagdad (514/1120)

Ibn al-Ar nest pas suivi par tous les auteurs postrieurs qui se servent du Kmil. Al-ahab, par exemple, ignore totalement Dubays alors mme quil raconte la fuite de Masd 47. Pourtant, si on en croit Ibn al-awz et Ibn al-Ar, Dubays parat bien avoir alors atteint lun de ces fates quil allait rarement russir approcher par la suite. La raction de Mamd fut dailleurs laune de la menace quil incarnait dsormais : vigoureuse et dcisive, ainsi que le prcise le pourtant elliptique al-Am. Alors quil stait content de quelques mots pour annoncer la droute de Masd, il dcrit un peu plus longuement lexpdition du sultan contre al-illa et la fuite de son matre Qalat abar puis auprs dl-z, le beau-pre auprs duquel il se rfugia 48. Que Dubays et mrit de telles reprsailles ne faisait gure de doute dans lesprit dIbn al-awz, ainsi que lattestent les longs passages quil consacre, dans le Muntaam, sous les annes 514, 515 et 516, la lutte quil mena contre le calife et le sultan Mamd 49. Considrant probablement que ses lecteurs nauraient aucune dicult dcrypter le monceau dinformations quil livre, il se fend mme, ici ou l, danecdotes premire vue superues. Cest ainsi quil fait tat, pendant le sjour menaant de Dubays Bagdad dont il a dj t question (umd II raab 514/28 aot-25 octobre 1120), de la mort de la mre du naqb al-libiyn Ab l-asan Al b. al-Muammar, dans le quartier dal-Kar, sur la rive droite du Tigre. Cest l, o se droulait la veille mortuaire, que Dubays lui rendit visite et o il parat avoir recherch et obtenu le soutien des habitants (ahl al-Kar). videmment, Ibn al-awz navait aucune raison de prciser qual-Kar tait un quartier chiite ; cela coulait de source pour lhabitant de Bagdad quil tait. Un quartier certes relativement assagi, depuis la n du Ve/XIe sicle 50, mais o Dubays nen pouvait pas moins esprer trouver le soutien qui lui aurait permis de faire pression sur le calife abbasside.
aprs cette mme dfaite, de pntrer Bagdad (ibid., 187). On peut mme comprendre quun lieutenant de Dubays faisait plus ou moins fonction de ina dIraq avant que Sanar ne nommt Muhid al-dn Bahrz. 46. Ibid., 192 ; Muntaam, XVII, 186 et SIB, Mirat, II, 702-3. 47. AHAB, Tar, 3570 (il nest pas du tout question de Dubays). 48. AM, Tar, 370 ; ayl, 322, 323 (presque identique). 49. Muntaam, 187 198 pour tout ce qui suit. 50. Cf. EPHRAT, A learned Society, 24, 229. Sur ce quartier, voir aussi EI2a, IV, 652-3.
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Il est question dun autre quartier la n de ce texte : lors de son dpart de Bagdad, Dubays entendit des voix linjurier ; ces injures taient profres par les habitants de Bb alAza (fa-inarafa Dubays fa-samia awt ahl Bb al-Aza yasubbnah), dont Ibn al-awz savait bien que ctait alors un des hauts lieux du hanbalisme Bagdad. En faisant intervenir les habitants de deux quartiers aussi symboliques qual-Kar et Bb al-Aza, lcrivain bagdadi sort clairement du cadre de larontement purement individuel (entre le calife et un ambitieux). Il fait de lchec de Dubays au mieux celui des forces de dsunion qui, au sicle prcdent, avaient min la capitale iraqienne, au pire celui de chiites avec lesquels il fallait malgr tout compter, pendant cette priode de Sunn revival , selon lexpression de George Makdisi ou, selon celle de Richard Bulliet, de Sunn recentering 51 . Sib b. al-awz, qui choisit pour sa part de centrer son rcit sur lopposition entre le calife et Dubays, prend tout de mme la peine de prciser que lorsque le sultan Mamd entra Bagdad, il fut accueilli en grande pompe, les habitants de Bb al-Aza lui distribuant beaucoup dargent 52 . Quant Dubays, sa situation empira. Il eut beau piller et envoyer araf atn b. Amd al-dawla b. ahr, sa femme, orir une forte somme dargent et de magniques cadeaux (Ibn al-Ar, Ibn al-Adm), soit vingt mille dinars et trois chevaux (Ibn al-awz, Sib b. al-awz) : rien ny t. Ibn al-awz et Sib b. al-awz rapportent que les prsents furent jugs insusants. Ds lors, on demanda plus que cela (Ibn al-awz) et on renvoya le tout (Sib b. al-awz). Ibn al-Ar et Ibn al-Adm rendent Dubays plus directement responsable de lchec des ngociations : araf atn obtint bien le pardon quelle tait venue chercher, mais il refusa daccepter les conditions imposes. Toujours est-il quil dut prendre la fuite et qual-illa fut occupe par le sultan en personne qui employa les grands moyens il quitta Bagdad en awwl 514/24 dcembre21 janvier 1121 avec mille embarcations (safna). Cest Mrdn, auprs dl-z, dont il pousa la lle ihn (Guhan) tn, que Dubays trouva nalement refuge. Il faut dire quil se serait prsent avec un monceau dargent, selon Ibn al-Adm 53.
Expdition contre les Gorgiens (515/1121)

Il est ensuite trs dicile de retracer son parcours avant son retour al-illa et la bataille dal-Nl (muarram 517/mars 1123) qui lopposa au calife et al-Bursuq 54. Il est tabli quil prit part aux cts dl-z une expdition contre les Gorgiens qui tourna au asco. On a cru que cette expdition, laquelle participaient galement le frre du sultan Mamd, orl, et lmir Kndod 55, avait t dcide par le sultan qui tait confront
51. MAKDISI, The Sunn revival , 155-168 ; BULLIET, Islam : The View from the Edge ; TABBAA, The Transformation of Islamic Art, 17 sqq. Cf. BERKEY, The Formation of Islam, chap. 20, 189-202. 52. SIB B. AWZ, Mirat, II, 705. Plus sobre : IBN AL-ADM, Buya, VII, 3479. 53. Muntaam, 187 ; Mirat, 705-6 ; Kmil, IX, 193 ; Buya, loc. cit. ; Zubda, I, 399. 54. Les vnements paraissent sacclrer jusqu la bataille dal-Nl (muarram 517/mars 1123). Ni Ibn al-awz, ni Ibn al-Ar, ni Sib b. al-awz, pour ne citer que les principaux chroniqueurs, ne russissent en proposer un rcit clair. Mme Ibn al-Adm, dans la Buya, livre deux versions assez distinctes (3479-80 et 3482 sq.). 55. Kmil, IX, 194. Autres participants : cf. Ibn al-Azraq (note suivante).
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lactivisme sans n du roi gorgien David IV (1098-1125) 56. Or, les auteurs mdivaux sont loin dtre unanimes 57. Ibn al-Azraq, sans doute lun des mieux informs mais qui, il est vrai, crivait la gloire des Artuqides, en attribue plutt la paternit l-z, de mme que Matthieu ddesse. Quelque peu dsesprs de orl, les habitants de Tis assigs lavaient appel laide 58. En pure perte, donc, puisque les musulmans dl-z furent trs svrement battus par David et son ls Dimitri lors de la bataille de Didgori (26 umd I 515/12 aot 1121) 59. l-z russit senfuir avec quelques hommes. Parmi eux, un Dubays tonnement passif tous les auteurs arabes saccordent sur ce point, mme si Ibn al-Adm souligne quil y perdit lquivalent de trois cent mille dinars et si Matthieu ddesse lui avait attribu, avant la bataille, dix mille hommes dont on imagine sans peine quils furent massacrs ou senfuirent 60. De mme, ils ne font gure de lvnement un arontement religieux. Ibn al-Azraq va jusqu louer lattitude du roi David vis--vis des musulmans aprs la bataille mais peut-tre tait-il soucieux de justier lemploi quil allait occuper en 548/1153-1154 auprs du roi des Abz ou de Dimitri. Cependant, dans une veine proche, Ibn al-Ar luimme ne va pas au-del dune opposition normative entre les musulmans (al-muslimn) et les indles (al-kur). Il nvoque pas de ihd ; on est loin du ton employ par les chroniqueurs arabes dans leurs rcits de la bataille de lAger sanguinis. Encore Ibn al-Ar lui consacre-t-il quelques lignes : Ibn al-awz ne daigne pas mme lvoquer 61.
Bataille dal-Nl (517/1123)

La prsence de Dubays explique-t-elle ce silence ? Il est videmment impossible de rpondre une telle question. En revanche, on ne manquera pas de souligner que le ton religieux attendu de la relation dun tel vnement est bien plus marqu dans les rcits consacrs la bataille dal-Nl par Ibn al-awz et Ibn al-Ar. Revenu en Iraq, Dubays, auquel le calife al-Mustarid vouait dsormais une haine tenace, stait trouv confront al-Bursuq. Pouss par le calife, le sultan avait con Mossoul ce dernier et lavait nomm ina de Bagdad et dIraq 62.
56. Lmir Kundod (ou Kn-Tod) avait remplac latabeg de oril, rr, lorsquil avait t fait prisonnier aprs la mort du sultan Muammad (le pre de oril), en 511/1118. oril stait vu attribuer par ce dernier une partie de la province de ibl, avec les villes de Swa, Qazwn, Abhar, Zann, laqn, etc. Cf. EI2a, X, 554 ; BOSWORTH, Political and Dynastic History , 123 ; SUNY, Georgian Nation, 36 ; GOLDEN, Nomads , 47-8. 57. ayl, 326 (et Zubda, I, 400), arme par exemple que oril organisa lexpdition du fait des attaques des Gorgiens ; il sollicita et obtint lappui dl-z, des Turcomans et de lmir Dubays. Ibn al-Qalnis, Am (Tar, 371) et Ibn al-Adm paraissent vouloir dabord minimiser la droute. Voir HILLENBRAND, l-Ghz , 269 et note 94. 58. IBN AL-AZRAQ, Tar, 150-3, repris par SIB, op. cit., 740-2. Voir galement HILLENBRAND, l-Ghz , 265 note 68; Matthieu DDESSE, Chronique, 303 ; MINORSKY, Caucasica in the History of Mayyfriqin , 27-35 et Tis , EI2a, X, 478 . 59. HILLENBRAND, l-Ghz , 270, 279 sqq. (accorde un grand crdit Ibn al-Azraq). Sources gorgiennes : BROSSET, Histoire de la Gorgie, 366 ; SUNY et GOLDEN, op. cit., index. 60. IBN ADDD, al-Alq al-ara, 325 ; Zubda, II, 401 ; Matthieu DDESSE, Chronique, 304. 61. Auteurs gorgiens : EASTMOND, Royal Imagery, 70. ihd contre les Francs : SIVAN, Lislam et la croisade, passim. 62. Kmil, IX, 214.
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Puis le sultan avait quitt Bagdad (en afar 516/11 avril-9 mai 1122). Un arontement avait eu lieu, le jeudi 13 rab I 516/8 juin 1122. Coupable dune fcheuse erreur dapprciation (Ibn al-awz voque une illa min al-ra 63), al-Bursuq avait subi une cuisante dfaite ( la suite de laquelle il tait rentre Bagdad, le 2 rab II/11 juin). Cest donc, selon Ibn al-Ar (Ibn al-awz livre une version un peu dirente), en vainqueur que Dubays avait nalement fait allgeance au calife et obtenu (croyait-il) la tte de son ennemi, le vizir all al-dn Ab Al b. adaqa. Pour autant, la tension ntait pas retombe. Le sultan stait empar du frre de Dubays, Manr, et lavait emprisonn. Les combats navaient pas cess, tout particulirement autour de Wsi 64. Lapptit de Dubays navait fait que dcupler ; il avait envoy ses hommes razzier une centaine de milliers de ttes de btail Nahr al-mulk, aux portes de Bagdad. Il stait ainsi expos aux rcriminations du calife, auxquelles il avait rpondu coeur ouvert, un cur rageur et dbordant de rancur (araa Dubays m f nafsih wa-m mila bi-hi min al-umr al-mumia) : ne lui avait-on pas faussement promis la mort de son ennemi, le vizir Ibn adaqa, lexpulsion de Bagdad dal-Bursuq et la libration de Manr, son frre ? Ulcr, il avait lanc un ultimatum de cinq jours. Il menaait de mettre Bagdad feu et sang. Il en allait donc de la survie du rgime en place des hommes en place, puisque le calife et le sultan taient tous deux viss. Diabolis, Dubays se transforme peu peu, dans le Muntaam que nous avons ici suivi, en un ennemi des musulmans de tous les musulmans sunnites. Un homme contre lequel le calife al-Mustarid, acompagn de toute la regalia califale 65 , se devait de combattre et de vaincre. Dans le rcit de la bataille dal-Nl qui suit, Ibn al-awz multiplie les rfrences religieuses. Menaant lordre sunnite, Dubays et ses hommes, vils et dbauchs, subissent la foudre divine 66 :
Et, en l-ia [516/fvrier 1123], al-Mustarid t sortir les tentes (al-surdiq) et on cria au peuple : musulmans, lmir des croyants se rend au combat en votre nom. [] Le calife sortit de son palais le vendredi 24 l-ia [516]/23 fvrier [1123] ; il se rendit aux tentes, accompagn dune foule de gens (al-alq). Al-Mustarid et son arme se mirent en marche pour al-Nl le dimanche 4 muarram [517]/4 mars [1123]. Lorsquils sapprochrent, [q] Sunqur al-Bursuq agena lui-mme larme en ligne de bataille (uff). [Ces lignes] stendaient sur prs dun farsa de profondeur. Entre chacune delles, il laissa un espace pour la cavalerie. Le cortge du calife se tint derrire eux, de manire ce quil les voie et queux le voient. Dubays mit ses troupes sur une seule ligne, quil disposa en aile droite, aile gauche et centre. Il plaa linfanterie devant les cavaliers, avec les grands boucliers (al-turs al-kibr). Lui se tint au centre, derrire linfanterie, aprs avoir allch ses troupes, leur promettant de piller Bagdad. Puis lorsque les deux armes se virent, linfanterie de Dubays chargea en courant et en criant :
63. Le Muntaam (XVII, 204-5) est le plus prcis. 64. Muntaam, 206-7 ; Kmil, 214-5, 216-7 ; Buya, loc. cit. 65. Lexpression est de HANNES, Caliphate, 314. Le calife se dplaait avec son nouveau vizir, Amad b. Nim almulk, les deux naqb-s de Bagdad, le q l-qut al-Zaynab, des Hachmites, etc 66. Muntaam, 207 ; 216-7. Rcit cohrent dans la Buya, VII, 3480. Comparer Kmil, 219-221 et Bhir, 25-6 (ton trs religieux) ; AHAB, Tar, XXVII, 297-8 (concis ; al-az brivement mentionne) ; IBN ALDN, Tar (al-umayd), 1256 (sobre ; rcit ayant la forme dun communiqu, organis de manire donner de la cohrence aux prgrinations de Dubays).
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dvoreurs de pain blanc et de biscuits 67. Aujourdhui, nous allons vous apprendre ce que cest que donner un coup de lance et de frapper lpe. Dubays stait fait accompagner de femmes de mauvaise vie (bay) et de mignons avec des instruments de musique, des tes et des tambourins (al-malh wa-l-zumr wa-l-duff), an dexciter larme. Dans celle du calife, on nentendait rien dautre que [la lecture] du Coran, les louanges Dieu, les cris Allh est grand, les invocations divines et les pleurs 68. Et, cette nuit-l, les habitants de Bagdad se runirent dans les mosques an de prier, de lire le Coran dun bout lautre et dimplorer Dieu [daccorder] la victoire. Puis Antar b. Ab l-Askar al-Kurd chargea la ligne (a) du calife, mais ses hommes sen retournrent et abandonnrent. Le calife se trouvait, avec son vizir, la suite de la range (a) [de combattants], derrire [le lit d]un ancien cours deau (nahr atq 69). Lorsquil vit que linfanterie tait en droute, le calife dit Amad, son vizir : Nim al-mulk (sic) ! Que vois-tu ? Celui-ci dit : Traversons le Atq 70, mir des croyants ! Alors le calife savana, [suivi] du palanquin et des tendards, dgaina son pe et exhorta Dieu Trs-Haut de [lui accorder] la victoire. Des hommes de larme de Dubays dirent alors : Antar a trahi ! Il ne combat pas sincrement ! Ils dirent 71 : Et lorsquils virent que le palanquin, ltendard et le cortge avaient travers le lit du cours deau (al-atq), ils furent certains que Antar avait trahi. Cest alors que [Zang] chargea larme de Dubays [avec] un groupe [de soldats] qui avait t mis en embuscade. Ils les mirent en droute et rent prisonnier Antar b. Ab l-Askar. La droute sensuivit. Dubays et les aw qui laccompagnaient fuirent vers lEuphrate. Il le traversa avec son cheval et ses armes alors mme que la cavalerie [du calife] allait latteindre ; il leur chappa. On rapporte quune vieille femme, qui se trouvait au bord de lEuphrate, dit Dubays : Tu arrives dans un triste tat (dubayr it) ! Il dit alors : Ce sont ceux qui ne sont pas arrivs [jusquici] qui sont dans un triste tat (dubayr man lam yai 72) ! Linfanterie fut massacre ; on t une multitude de prisonniers dans larme de Dubays. Ds que lun deux savanait pour tre excut, il disait Puisses-tu vivre, Dubays ; puis il tendait le cou. Quant larme du calife, seuls vingt cavaliers y furent tus. Le calife sen retourna, victorieux, et entra Bagdad le jour de ar (sic) il avait t absent seize jours.
travers Dubays, le chiisme tout entier tait touch. Bagdad, le retour victorieux du calife donna loccasion au bas-peuple, al-awmm, de poursuivre luvre califale. Il sen prit ce quIbn al-awz nomme simplement mahad maqbir Quray probablement le tombeau dun des imams, qui se trouvait dans le cimetire de Quyray, au nord-ouest de Bagdad 73. On y pntra et on pilla. Choqus, les chiites (al-alawiyyn) se plaignirent aux
67. Critique de lindolence ou de la richesse de ceux qui mangent ces mets rans/coteux (car faits avec de la farine blanche) ? 68. Dans le Bhir d'Ibn al-Ar (25-6), le calife est entirement vtu de noir, porte la burda du Prophte sur les paules et brandit son pe. 69. Il est possible quil soit ici simplement question du cours deau appel nahr Atq. 70. Naad al-Atq, jeu de mot ; il renvoie au nahr atq dont il vient dtre question et joue sur la polysmie de atq (Ibn Manr, Lisn al-arab, s. v.). 71. Pour la premire fois, Ibn al-awz semble voquer ses sources. 72. Traduction incertaine. Texte identique dans le Kmil, 221 ainsi que dans le urar al-ai al-wia (d. alwaraqa.net, 203) de Rad al-dn WAW (m. en 573/1177-8 ou en 578/1182-3), et trs proche dans la Buya (ci-dessous). La traduction a galement pos problme RICHARDS, The Chronicle of Ibn al-Athir, 244 et note 7, qui a traduit selon le contexte . Les mmes tournures sont utilises dans lintroduction gographique de la Buya, I, 56 ; elles renvoient l encore un retour pour le moins miraculeux . 73. Cf. NAKASH, The Shiis of Iraq, 186 et index ; RICHARDS, The Annals of the Saljuq Turks, 113, n 118 ; Kmil, IX, 220 (prcise : et ils pillrent le mahad de Bb al-ibn ).
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autorits, qui rtablirent lordre. On avait tout de mme eu le temps de dcouvrir, parmi ce qui avait t pill, des livres minemment condamnables dans lesquels les compagnons du prophte taient insults (kutub fh sabb al-aab wa-ay qaba) 74. Contemporain de ces vnements, al-Am, qui mentionne le pillage dal-illa par le calife et al-Bursuq, conrme la violence de la raction des Bagdadis le petit peuple, almma pilla le cimetire de Quray une deuxime fois, et le plerinage fut annul 75 . Quant Ibn al-Ar, il fait tat du renvoi, par le calife, du naqb chiite (naqb al-alawiyyn), et de la destruction de la maison de Al b. Aa, du fait de laide que tous deux avaient apport Dubays 76. Al b. arrd cumula il fut fait naqb al-alawiyyn wa-l-abbsiyyn. Pour Ibn alawz, la vengeance de Dubays fut laune de ces violences. Ainsi que nous allons le voir, peine eut-il repris du poil de la bte quil saccagea les tombeaux de deux des plus minents compagnons du prophte Muammad, ala (m. 36/656) et al-Zubayr (m. 36/656), qui staient opposs Al b. Ab lib et constituaient depuis lors, dans la tradition chiite, une cible de choix 77. Assurment, des rumeurs attestant de lantisunnisme de Dubays devaient circuler Matthieu ddesse lui-mme le dsigne comme le roi des Arabes, un valeureux guerrier [qui] avait saccag la ville de Bagdad et trois fois combattu avec succs Daphar, sultan des Perses. Il tait rite dorigine, blasphmateur de Muammad et de sa religion. Il avait plant ses tentes au milieu de lthiopie et de lInde 78 . Nanmoins, propos du sige dAlep par une coalition franco-musulmane dont Dubays tait partie prenante, en 518/1124, Ibn Ab ayyi, un des rares auteurs chiites dont on ait conserv (indirectement) des crits, tend relativiser de telles attaques. La lettre que, selon lui, Ibn al-ab (cadi dAlep) envoya Dubays veilla un cho favorable dans sa conscience au moins dans un premier temps (par la suite, les menaces des Francs eurent raison de ses doutes). Il ly exhortait ne pas soutenir les armes indles , craindre Dieu, obir au prcepte de la religion , prendre en considration les larmes des musulmans et donc dfendre lislam tout entier 79 .
LAVENTURIER DE LGENDE
Une intervention providentielle al-az

La droute dal-Nl semble avoir t complte. Traqu, Dubays parvint senfuir in extremis. Lors de sa fuite, il aurait rencontr une vieille femme (imraa az) qui lui aurait t dun prcieux secours. Cest ce que rapporte le ay Ab Sad al-Numn, dont le tmoignage est rapport (via dirents transmetteurs) par Ibn al-Adm. Il rend son intervention dterminante et la nomme Umm al-Amn il est ds lors dicile de ne pas faire le parallle avec la femme du calife Hrn al-Rad et mre de son successeur Muammad
74. Selon certaines interprtations sunnites, cela valait la mort : aba , EI2a, VIII, 827. 75. AM, Tar, 372 ; IBN AL-QALNIS, ayl, 330-1 (ne mentionne pas le pillage du cimetire). 76. Kmil, IX, 225. Les deux hommes sont accuss despionner pour le compte de Dubays. Sur le pote Ibn Aa, qui pratiquait linvective avec art, voir GELDER, Ibn Aa , 360-361 ; id., The Bad and the Ugly, 112. 77. Muntaam, ibid. Sur eux : EI2a, X, 161 (ala) et XI, 548 (al-Zubayr). 78. Matthieu DDESSE, Chronique, 304. 79. Cit par SIVAN, Lislam et la croisade, 43 et note 16.
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al-Amn, Zubayda b. afar (m. 216/831), clbre pour sa gnrosit lgendaire et devenue une gure littraire 80 :
Les hommes de Dubays furent dfaits. Seul un petit nombre dentre eux senfuit. Certains furent tus, les autres noys. Lui-mme prit la fuite travers les buissons. Il arriva au-dessus de Mar Ab, dans un village appel le village dUmm al-Amn. LUmm al-Amn en question se trouvait sur une des terrasses du village. Lorsquelle le vit, elle lui dit : Tu arrives dans un bien triste tat ! Il lui dit : Malheureuse ! Ce sont ceux qui ne sont pas arrivs [jusquici] qui sont dans un triste tat ! O est le gu ? Elle dit : Ici. Puis il senfona dans les eaux, traversa [le euve] et, [arriv sur lautre rive], se dressa et dchira ses bottines, de manire ce que leau se rpandt. Or, les mamelouks dal-Mustarid lavaient poursuivi jusqu cet endroit. Ils interrogrent alors la vieille dame, qui les gara vers un autre lieu, et ils ne purent rien contre lui. Il descendit le euve jusqu arriver chez des Arabes bdouins (al-Arab) avec lesquels il se lia. Il [r]apparut al-Bara une anne plus tard ; il y entra, et son mir senfuit. Il entra dans le palais du gouvernement (dr al-imra), et exera le pouvoir. [] Lorsque Dubays revint en Iraq, il rendit la vieille Umm al-Amn matresse du village qui, aujourdhui, est connu sous son nom.
Cette rencontre inscrit les prgrinations de Dubays dans un registre lgendaire. Des lgendes dal-az circulaient en terre arabe (et plus largement mditerranenne) depuis des temps immmoriaux. Souvent indtermines, les vieilles femmes y agissaient diversement, parfois de faon contradictoire ; leurs actes sont alors diciles interprter. En gnral, elles apparaissent particulirement aptes, de par leur exprience, dune part remplir des missions touchant au surnaturel (magie, intervention divine, etc.), dautre part faire preuve avec dlice et audace dartices et de malces particulirement ecaces 81. Au contraire du ay al-Numn, Ibn al-awz, Ibn al-Ar et Sib b. al-awz passent trs vite sur lpisode. Ils ne font pas de la vieille femme un adjuvant de Dubays ils ne mentionnent pas, notamment, la fausse piste quelle aurait indique ses poursuivants. Peut-tre se refusaient-ils accorder au prince arabe le luxe dune intervention sinon divine, du moins ayant le got du surnaturel 82.
Laventurier rebondit al-Bara

Presque miraculeusement sauv des foudres califales par une vieille femme, Dubays ne renona videmment pas ses ambitions. Des ambitions mal connues, au moins pendant un temps, puisquun halo de brume lentoure aprs la bataille dal-Nl. Dans le Kmil, Ibn al-Ar voque clairement une priode dincertitude sur son sort, pendant laquelle une rumeur circula 83 : Aprs cela [soit lpisode de la vieille dame], on neut plus de nouvelle de lui, et le bruit quil avait t tu se rpandit.
80. Buya, VII, 3485-6. Sur Zubayda : EI2a, XI, 547. 81. GALAND-PERNET, La vieille et la lgende des jours demprunt au Maroc , 29-94 ; i al-adjz , EI2a, III, 71. 82. Muntaam, XVII, 217 ; Kmil, IX, 221 ; Mirat, VIII, 1, 110 (elle tait en train de laver des vtements). 83. Kmil, IX, 221.
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Dubays rapparut nanmoins. Il ractiva, selon Ibn al-Adm, des solidarits tribales dont il na gure t question jusque-l. Le chroniqueur alpin arme que les uziyya et les Muntaq lui accordrent un soutien prcieux grce auquel il 84
se dirigea vers al-Bara ; il y entra et tua son mir. Puis il prit peur, la quitta et se mit en marche vers le dsert ; il emportait tout largent quil pouvait. Il arriva chez Mlik b. Slim, Qalat abar, auquel il demanda protection. Il la lui accorda et le reut, ce qui irrita al-Mustarid et le sultan .
Ibn al-awz inscrit galement Dubays dans une solidarit tribale, mme si, pour lui, les uziyya refusrent ses propositions, au contraire des Muntaq. Il en fait, galement, un homme violent et particulirement cupide 85 :
Ils (les Ban l-Muntaq) rent alliance avec lui et il se dirigea vers al-Bara en rab I [517]/ n avril-mai 1124. Il assaillit le mahad de ala et dal-Zubayr, o il pilla. Il massacra et se montra fermement dcid faire scier les palmiers. Ds lors, leurs propritaires lui orirent une somme xe pour chaque arbre.
Quant Ibn al-Ar, il dilue les responsabilits. Certes, dans le Kmil galement, les uziyya, lgitimistes, refusent de soutenir Dubays. Nanmoins, ce dernier ny est plus le seul responsable du saccage dal-Bara, et de mahad, il nest plus question 86.
Premires aventures syriennes le sige dAlep, 518/1124 87

- Intrt de Dubays pour Alep, amiti pour les Francs
nouveau traqu, Dubays se rendit dans le Bild al-m. Son sjour (517-8/1124-5) en Syrie du Nord fut trs mouvement. Dans les pages quil consacre linstallation dalBursuq Alep, en 518/1125, Ibn al-Ar revient sommairemment sur ce sjour qui le vit notamment participer au sige dAlep aux cts des Francs, la mme anne. Sous sa plume, Dubays apparat comme llment dclencheur de la nouvelle apptence franque pour la capitale nord-syrienne 88 :
Cette anne-l, en l-ia [518]/9 janv.- 6 fv. 1125, q Sunqur al-Bursuq sempara de la ville dAlep et de sa citadelle (qala). La cause en tait que lorsque les Francs conquirent la ville de Tyr, ainsi que nous lavons racont, leur avidit dcupla et leur moral se renfora. Persuads quils allaient tablir leur domination sur [lensemble] du Bild al-m, ils dmultiplirent leurs troupes. Puis Dubays, seigneur dal-illa, arriva chez eux et aiguisa nouveau leur avidit (amaahum amaan niyan), tout particulirement pour Alep. Il leur dit : Ses habitants sont chiites ! Ils ont un penchant pour moi, parce que nous avons les mmes opinions religieuses ! Ds quils me verront, ils me livreront la ville ! Et il leur t de grandes promesses contre leur aide. Il leur dit : Jy serai votre reprsentant (nib), et vous obirai ! Alors ils se mirent en
84. Buya, 3479. Sur les uziyya et les Muntaq (des Uqaylides), voir EI2a, VII, 581. 85. Muntaam, XVII, 219-220 (rsum par SIB, op. cit., 111). 86. Kmil, 221. 87. Tentatives de reconstitution du sige : GROUSSET, Histoire des croisades, I, 627-631 (suit surtout Ibn al-Adm) ; CAHEN, Syrie du Nord, 299-300 (essaie de concilier les sources) ; SETTON (d.), Crusades, I, 423-5 (cohrent ; lactivit de Dubays est souligne) ; ASBRIDGE, Antioch, 85, 87 (sommaire) ; AL-ALLB, Dawlat al-saliqa, 648 (suit Ibn al-Ar) ; YAREDRIACHI, Damas, 148 (suit Ibn al-Adm). 88. IBN AL-AR, op. cit., 229-30. Mme ide dans la Chronique de Michel LE SYRIEN, III, L. LXVI, chap. 1.
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marche avec lui, et lassigrent. Ils y combattirent avec ardeur et prirent le parti dy rester longuement et de ne pas en partir avant de lavoir conquise ils construisirent [mme] des baraquements (buyt) contre le froid et la chaleur.
Par la suite, Ibn al-Ar reste plutt vague alors que lvnement tait dimportance : lchec du sige dAlep par Baudouin II de Jrusalem et ses allis, suite lintervention dalBursuq, scellait dnitivement toute prtention franque sur la Syrie du Nord en gnral, sur le contrle des routes qui reliaient desse (en Djzir) Alep en particulier. De plus, nombre dauteurs nattribuent pas la paternit du sige Dubays. Cest le cas, en particulier, dauteurs non arabes tel lAnonyme syriaque ou Foucher de Chartres, selon lequel le roi de Jrusalem assigea Alep pour faire librer des otages 89. vrai dire, rares sont les auteurs (arabes, latins ou syriaques) qui proposent une explication cohrente de lintrt de Dubays pour la capitale nord-syrienne. Ibn al-Adm est lun de ceux-ci, dans la Zubda. Il a lavantage de remonter dans le temps. Selon lui, lintrt de Dubays trouvait sa source dans une proposition dl-z, prs de quatre ans auparavant : en 514/1121, Dubays avait t reu par Nam al-dawla Mlik, Qalat abar, puis stait rendu Mrdn, chez l-z, qui tait galement matre dAlep. Dubays, qui possdait dnormes sommes dargent, avait pous une lle dl-z. Ils avaient alors pris la route de la Gorgie, o ils allaient subir une droute terrible, en 515/1121. En chemin, lz avait promis de livrer Alep Dubays, qui la lui avait rclame comme prix de son aide prendre Antioche. Peut-tre quelque peu dubitatif, Ibn al-Adm prend la prcaution duser de la formule (convenue) on dit (qla), lorsquil rapporte cette promesse 90 :
On dit que lorsquil se mit en marche avec l-z contre les Gorgiens Dubays lui demanda, en chemin, de lui cder Alep contre la livraison de cent mille dinars, avec lesquels il pourrait rassembler les Turcomans, et contre son aide pour prendre Antioche. l-z rpondit favorablement, et il topa (wa-aaa yadah al alika) .
Le mme chroniqueur arme quune fois dfait par les Gorgiens l-z aurait chang davis. Comme il ne pouvait se ddire, il aurait us dun stratagme dont lapplication tourna au ridicule sans doute Ibn al-Adm tenait-il ridiculiser l-z et son ls Sulaymn ; pour ce, il mle ction et ralit :
Il (soit l-z) envoya une missive son ls Sulaymn [son reprsentant Alep], qui tait simple desprit (aff), lui disant : Fais comme si tu ttais rvolt contre moi, de manire rendre caduc ce quil y a entre Dubays et moi. Mais la btise le conduisit [rellement] se rvolter et lutter contre son pre. Makk b. Qurns, le ib Nir le ina dAlep - et dautres encore saccordrent avec lui 91.
La rbellion de Sulaymn t long feu et Alep chut, aprs la mort dl-z (dbut raman 516/dbut novembre 1122), dabord son ls Sulaymn, ensuite son cousin Balak, et enn un autre de ses ls, Timurt 92. Or, si on en croit Ibn al-Adm (toujours
89. Foucher de CHARTRES, Historia, 468-70 (ne fait pas mme allusion Dubays) ; The First and Second Crusades from an Anonymous Syriac Chronicle , 96. Voir aussi SIVAN, Lislam et la croisade, 42-3 (Ibn Ab ayyi). 90. Zubda, I, 399, 401. Cf. HILLENBRAND, Diyr Bakr , 134 et l-Ghz , 278. 91. Le 3 awwl 516/5 dcembre 1122, selon le Muntaam (XVII, 209-10), al-Bursuq t excuter neuf individus dont on disait quils taient des Alpins et des Syriens et quils avaient t envoys par Dubays pour lassassiner. 92. Zubda, I, 402 et suivantes ; CAHEN, Syrie du Nord, 293-301.
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dans la Zubda), Dubays devait tre actif en Syrie du Nord et en Djzir depuis son dpart dal-Bara. Cest du moins ce que laisse penser ce quil rapporte de laccord conclu par Timurt et Baudouin II de Jrusalem : ce dernier, dont Balak stait empar en afar 517/ avril 1123, croupissait dans les geles dAlep ; une fois matre de cette ville, Timurt lui orit la libert, dbut umd I 518/mi-juin 1124, non seulement contre des otages et la promesse de livrer diverses places fortes et quatre-vingt mille dinars, mais galement contre lengagement dexpulser Dubays qui avait fait de Qalat abar sa base dactivit. Ibn al-Adm va mme plus loin, cette fois dans son dictionnaire biographique (la Buya) : il arme que Dubays tait devenu, trs tt, lami (adq) de Josselin, matre de Tall Bir et ddesse, tout aussi clbre que lui pour ses exploits et sa brutalit. De Josselin et mme du roi Baudouin de Jrusalem, puisque cest avec les deux hommes quil aurait convenu dassiger Alep et tabli des rapports damiti (umma inna Dubays daqa sln wa-Badawn al-raniyyayn). Que penser de ces rapports damiti ? Traduisent-ils, simplement, une volont dIbn al-Adm de noircir Dubays ? Ni Am, autre chroniqueur gnralement bien inform des vnements alpins, ni Ibn al-Adm lui-mme dans la Zubda nen disent rien pas plus, dailleurs, que de la demande de ne pas donner corps aux ambitions de Dubays 93. On doit sans doute comprendre que si amiti il y eut, elle ne concerna primitivement que Josselin ; cest seulement une fois le roi franc libr, le sige dAlep dcid et les combats sous la ville fermement mens que le roi des Arabes aurait pu rellement devenir lami du roi des Francs 94 . Mais on ne peut tre sr de rien. Ibn Ab ayyi, par exemple, historien chiite moins hostile Dubays quIbn al-Adm, ore une version des vnements qui ne va aucunement dans le sens dune amiti entre Dubays et les Francs. Il assure que le Mazyadite avait, de prime abord, rpondu favorablement un appel du cadi dAlep qui lui demandait de ne pas les aider. Cest seulement sous leurs menaces quil sy tait rsolu 95.
Le sige
Toujours est-il quil sy investit compltement. Fin umd II 518/n juillet 1124, selon al-Am, il crivit des Alpins an de les gagner contre de largent. Il nest donc plus question, comme dans lextrait du Kmil traduit ci-dessus, de solidarit confessionnelle. Dans la Buya, Ibn al-Adm voque galement des tentatives de corruption par largent. Il faut dire que Dubays tait immensment riche, si on en croit Badrn b. Ibn al-Mlik auquel son pre avait racont quil tait arriv Qalat abar avec 1,2 M de dinars 96. La manuvre de Dubays choua et il fallut en passer par les armes. Les combats furent pres ; seule lintervention dal-Bursuq, que des Alpins allrent solliciter, t lcher prise aux assigeants. Le sige est rsum par Ibn al-Qalnis, qui nvoque aucunement Dubays (seul al-Bursuq lintresse rellement), et cont avec prcision et sobrit par al-Am, qui ne focalise pas sur le Mazyadite. Il rvle quaussitt relch (le 17 raab 518/30 aot
93. AM dans la Buya, VII, 3483 ; Buya, IV, 1963 ; Zubda, I, 419. 94. Buya, VII, 3481 (Josselin), 3480 (Josselin et Baudouin) ; Zubda, I, 418. 95. Tar dIBN al-FURT cit par SIVAN, Lislam et la croisade, 43 et 56 note 16. 96. Buya, VII, 3488.
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1124) ayzar (les Munqiites de cette ville avaient servi dintermdiaires), Baudouin fut libr de ses promesses de paix par le patriarche dAntioche, Bernard. Des pourparlers naboutirent rien et la trve (hudna) fut rompue. Baudouin se mit aussitt en marche ; il prit Alep pour cible. Il stait assur lappui de musulmans, parmi lesquels se distinguait, outre Dubays, Suln h Ibrhm b. Riwn dont le pre avait t matre dAlep au dbut du VIe/XIIe sicle 97 :
Et trois tendards se rassemblrent aux portes dAlep : ltendard du prince (malik) Ibrhm b. Riwn, ltendard de lmir Dubays b. adaqa et ltendard du roi (malik) Baudouin 98. Lorsque Balak b. Bahrm b. Artuq fut tu Manbi, le ls du frre de son pre Timurt b. l-z b. Artuq prit le pouvoir Alep. Mais Timurt vendit Baudouin, le roi des Francs il tait emprisonn par Balak. Il le vendit lui-mme, lui orit une trve, et le relcha. Puis ams al-dawla b. l-z, seigneur de Mrdn, mourut ; Timurt se dirigea vers [cette ville] et uvra en prendre le contrle, ainsi que des territoires de son frre. Ds que Baudouin sut cela, il rompit la trve et convint, avec Dubays b. adaqa et Ibrhm b. Riwn b. Tutu, dassiger Alep. Ils saccordrent sur le fait que le pays (bild) revienne aux musulmans, Alep Ibrhm b. al-Malik Riwn - car elle avait appartenu son pre -, et largent aux Francs 99.
Apparemment, Dubays arriva devant Alep avec Josselin ils venaient de Tall Bir, do ils avaient multipli les ravages. Dautres musulmans, moins minents, participrent la coalition franco-musulmane, tels Al (ou s, ou les deux) b. Slim b. Mlik, de Qalat abar, ou le seigneur de Blis (Y Siyn b. Abd al-abbr b. Artuq), qui sinstallrent avec les Francs louest de la ville. Au total, les assigeants dressrent trois cents tentes, dont cent taient musulmanes 100. Acculs, les Alpins rent nalement appel al-Bursuq ; selon lAnonyme syriaque, Dubays proposa en vain aux Francs de lui coner une arme an de lempcher de traverser lEuphrate 101. Ibn al-Adm, dont le grand-pre joua un rle actif lors de ce sige, se fait le porte-parole du peuple alpin, travers ce quil rapporte de ses sourances ou de son hrosme 102. Pardel sa dnonciation du pacte dont Dubays se serait rendu coupable, son pre, qui le tenait de son grand-pre, rapporte les quolibets quon ne se faisait pas faute dassner Dubays, du haut des remparts 103 :
Mon pre - que Dieu lait en piti - ma rapport, le tenant de son pre, que Dubays b. adaqa conclut une alliance (hada) avec les Francs, stipulant quils assigeraient Alep, et que les gens (al-anfs) et largent iraient aux Francs, le pays (bild) Dubays. Mon pre ma dit : on
97. Cf. Buya, IV, 1963 ; Zubda, I, 420 : Suln h b. Riwn rejoint Baudouin, Josselin et Dubays devant Alep. AM, Tar, 374 : Suln tait prisonnier de Timurt, Mrdn ; il senfuit auprs de Dd. 98. Ibid., VI, 3481 ; AM, Tar, 374-5 ; Bustn, 119-120 (ne mentionne pas Suln h). 99. Buya, IV, 1964. 100. AM dans la Buya, VII, 3483-4 ; Matthieu DDESSE, Chronique, 314-5, qui confond Dubays et son pre adaqa. Pour lui, limpulsion vint de Baudouin et de Josselin, ce dernier se faisant le relais privilgi des Francs auprs de Dubays dont il devint lami. Noter quil parle aussi, parmi les assigeants, du sultan de Mlitne, ls de Qili Arsln , soit oril Arsln ; Zubda, I, 420-1, prcieux concernant lemplacement choisi par les uns et par les autres. 101. The First and Second Crusades from an Anonymous Syriac Chronicle , 96. 102. Intressant extrait de la Buya cit par EDD et MICHEAU, Sous les murailles dAlep , 71. 103. Buya, 3481.
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ma rapport que pendant le sige de Dubays, le bas-peuple alpin montait sur les remparts de la ville, frappait sur de petits tambours et criait Eh Dubays ! Eh calamit !
Tourn en ridicule par les Alpins, Dubays neut gure le choix, ainsi que ses allis francs, de fuir devant lavance dal-Bursuq. En voquant ses bannires dployes, videmment blanches (le noir tait la couleur des Abbassides) et en prcisant quil senfuit vers le abal awan, mont qui faisait lobjet dune vritable vnration de la part des chiites, Ibn alAdm fait de son chec celui de tous ses coreligionnaires 104 :
Lorsquil [soit q Sunqur al-Burusq] approcha dAlep, Dubays sen alla vers les Francs, bannires (alm) blanches dployes, et ils se transportrent tous sur le abal awan. Les Alpins sortirent en direction de leurs tentes, quils pillrent - ils y prirent ce quils voulaient. .
Intermde iraqien - menaces sur Bagdad (518/1125 525/1130)

nouveau, Dubays se releva vite de son chec. Ds 518/1125, il sen retourna vers lest, en Iraq, o de nouvelles aventures lattendaient, aux cts cette fois du prince seldjouqide oril II b. Muammad 105, quil avait convaincu de faire valoir ses prtentions au sultanat, dattaquer lIraq (Ibn al-awz) et de sen prendre au calife (Ibn al-Ar) 106. Il en rsulta une lutte sourde quatre voix face Dubays et oril II, dont la responsabilit respective dans les prises de dcision nest pas plus aise identier dans le Muntaam dIbn alawz que dans le Kmil dIbn al-Ar, le calife al-Mustarid puis le sultan Mamd. Dfaits par lun, poursuivis par lautre, les flons senfuirent au ursn, non sans, au passage, piller copieusement Haman. Ils sen remirent Sanar qui, en les accueillant, se posait rsolument en chef suprme du clan seldjouqide (an 519/1125-6) 107. Impliqu dans les luttes entre Seldjouqides dune part, entre ces derniers et le calife abbasside dautre part, Dubays se transforma peut-tre en enjeu ou mme en monnaie dchange. Certes, Ibn al-Ar ne laisse rien penser de tel : selon lui, Sanar accueillit oril II et Dubays avec diligence, couta leurs rcriminations (envers le calife, le sultan et Yarnaq al-Zakaw al-dim, ina de Bagdad) et se rangea derrire lavis du Mazyadite qui lui conseilla dattaquer lIraq et de mettre au pas ces sides rcalcitrants. Mais cela nest pas vrai dIbn al-awz qui attribue Dubays un sort bien moins reluisant 108 :
Sanar se saisit de Dubays et lemprisonna dans une citadelle, de manire se rapprocher dal-Mustarid.
Il ne faut nanmoins pas en conclure que Sanar maltraita Dubays. Lorsque, n 522/ n 1128, il reut son neveu Mamd al-Rayy, en signe de rconciliation (ils staient brouills), il le lui livra ( moins que ce ne ft sa lle 109) en lui demandant expressment
104. Zubda, I, 424. 105. Sur ce frre du sultan Mamd, matre de lIraq de 526 529/1132 1134, voir EI2a, X, 554. 106. Muntaam, XVII, 228 (an 519) ; Kmil, IX, 230. 107. Muntaam, 224 (an 518/1124-5), 228-9 (an 519/1125-6) ; Kmil, IX, 232-3 (an 519) 108. Kmil, 247-8 ; Muntaam, 229. 109. Sanar avait livr Dubays sa lle, la femme de Mamd. Cest elle qui le protgeait (Muntaam, 244). Voir aussi Kmil, 249 ; IBN AL-FURT, Tar, I, 14.
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den prendre soin, rebours donc des conseils du calife qui, par lintermdiaire de Al b. arrd, rclamait tout aussi fermement quon lloignt. Sanar exigea mme que Zang b. q Sunqur ft rvoqu, ses domaines cons Dubays 110 :
[Sanar] lui dit : Rvoque Zang Mossoul et en Syrie, et cone-les Dubays. Et demande au calife de sen satisfaire. Alors [Mamd] le prit et sen alla 111.
Il faut dire que les rapports entre le calife et Mamd staient assombris. Un temps unis contre oril II et Dubays, ils sopposaient dsormais farouchement 112. Quant Dubays, il est dicile de dterminer le rle exact quil joua, une fois livr Mamd. Conserva-t-il ou non une certaine libert de mouvement ? Mamd ne prota-t-il pas de sa prsence pour faire pression sur al-Mustarid, dont Dubays tait assurment lun des ennemis jurs ? Relativement elliptique, Ibn al-Adm ne dit rien de tel, dans la Buya 113. Ibn alawz cherche surtout retranscrire la panique que dclencha, en umd II 522/3 mai-31 mai 1128, lannonce de larrive de Dubays Bagdad, la tte dune formidable arme. Ibn al-Ar ne fait pas tat de cette rumeur ; il donne le beau rle Mamd, cens uvrer la seule rconciliation des deux ennemis jurs, au dtriment de Zang b. q Sunqur 114. Dubays devenait, dsormais, un concurrent direct de Zang b. q Sunqur, chef de guerre remarquable et ambitieux redoutable, nomm par le sultan ina dIraq (en rab II 521/16 avril-14 mai 1127) avant de se voir coner Mossoul et la Syrie, quil refusa (selon Ibn al-awz) de cder Dubays, ainsi que le lui demanda le sultan Mamd lors de son arrive Bagdad 115. Comble de lironie, Dubays allait bientt se trouver, en Syrie, la merci de cet homme, rput pour sa cruaut. En eet, devant lintransigeance du calife, le sultan Mamd avait quitt Bagdad pour Haman, le samedi 4 umd II 523/25 mai 1129. ses cts, un Dubays qui nen tait pas une trahison prs. Sa protectrice (la femme de Mamd, lle de Sanar) dcde, le sultan lui-mme malade, il stait discrtement empar dun de leurs hritiers (sans doute pour, au cas o, rclamer le sultanat en son nom) et tait retourn en Iraq. Puis Dubays se rendit al-illa, qui tait dsormais sous la coupe de Bahrz al-dim, en raman 523/18 aot-16 septembre 1129. Il loccupa sans tarder, suscitant lire du sultan qui dcida denvoyer ses trousses deux grands mirs, Qizil et Amadl. Inquiet, le Mazyadite tenta damadouer le calife, sans plus de succs quauparavant. Il ne parvint pas plus, le mois suivant, se concilier le sultan, qui avait son tour accouru. Les cinquantecinq poulains arabes de prix et les trois cents mules charges de caisses dbordant dargent ny rent rien. Comme souvent dans le Muntaam (et plus gnralement dans les sources arabes) Dubays apparat immensment riche. Lnumration de ses richesses (il est
110. Muntaam, 244 apparemment en raman 521/10 sept. 1127 9 oct. 1127. Son retour : ibid., 249 (an 522). 111. Muntaam, 249 ; Kmil, op. cit. ; Buya, VII, 3439. 112. IBN AL-AWZ dtaille lopposition entre Mamd et al-Mustarid sous les annes 520-521/1126-8 : op. cit., 231-7 ; 241 245 ; HANNES, Caliphate, 323-5. 113. Buya, op. cit. 114. Kmil, 249 ; IBN AL-FURT, Tar, I, 12-3 (plus dtaill). 115. Kmil, 241-4, selon lequel Zang entre Mossoul en raman 521/10 sept.-9 oct. 1127 ; AM, Tar, 377 (10 raman/19 septembre) ; Muntaam, 252. Cf. Buya, , VIII 3845-57 ; HILLENBRAND, Zengi , 11-32 ; ZOUACHe, Zang , 63-93.
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galement question de trois cents pur-sang, dor et de deux cent mille dinars, oerts sans plus de succs), participait peut-tre, dans lesprit dIbn al-awz, de la dnonciation du personnage on songe aux amasseurs de biens vilipends dans le Coran 116. Toujours est-il que Dubays ne russit convaincre ni le calife, ni le sultan. Pourtant, selon Ibn al-awz, il ne stait pas content de largument pcuniaire. Il avait menac le sultan de fuir dans le dsert (et donc de devenir inaccessible) sil refusait de le raccommoder avec le calife ; le ncessaire (chameaux, farine, eau) avait t prpar. Ibn al-awz sousentend mme quil stait servi du jeune ls de Mamd comme dun otage 117 : Alors il prit lenfant et sortit dal-illa sans rien dire de sa destination. Ibn al-Ar ne suit pas Ibn al-awz sur ce point. Selon lui, la fuite de Dubays dans le dsert ntait en rien prmdite. Une fois inform de larrive du sultan Bagdad, en l-qada 523/16 octobre-14 novembre 1129), il ne put que senfuir. De Bagdad, il se rendit al-Bara, quil pilla impunment ; lenvoi de dix mille hommes pour le punir le fora disparatre :
Quand il fut certain de son arrive, il partit pour le dsert. Il passa par al-Bara, o il sempara de beaucoup dargent et des revenus qui y appartenaient au calife et au sultan. Puis le sultan envoya dix mille hommes ses trousses, il quitta al-Bara et pntra dans le dsert 118.
Nouvelles aventures syriennes (525/1131)

Dubays choua nouveau en Syrie, aprs une priode indtermine. Contrairement Ibn al-awz, toujours aussi peu intress par les aaires syriennes, Ibn al-Ar livre, dans le Kmil, un rcit assez dtaill de ce second sjour. Il faut y noter le ton plutt mlioratif des passages o il est question de Dubays comme si Ibn al-Ar, une fois Dubays loign dIraq, nprouvait plus la ncessit de le dprcier, moins quil nait simplement jug ncessaire de lpargner parce quil devenait lalli de Zang b. q Sunqur, anctre des hommes quil servait, Mossoul 119 :
Rcit de la capture de Dubays b. adaqa et de sa livraison Imd al-dn Zang. Cette anne-l, en abn [5251]/juillet 1131, T al-mulk Br b. utakn, seigneur (ib) de Damas, t prisonnier lmir Dubays b. adaqa, seigneur dal-illa, et le livra latabeg Zang b. q Sunqur, le martyr. La cause de ceci est que lorsquil quitta al-Bara, ainsi que nous lavons racont, un messager (qid) venant de arad, en Syrie, vint lui, an de ly inviter. En eet, son seigneur, un eunuque, tait mort cette anne-l, laissant une jeune concubine. Elle stait rendue matresse de la citadelle et de ce quelle contenait, non sans se rendre compte quelle narriverait rien sans se lier un homme fort et courageux. Cest alors quon lui dcrivit Dubays b. adaqa et son nombreux clan (karat aratih), et quon lui rvla sa situation en Iraq. Ds lors, elle le t inviter arad, an de lpouser et de lui livrer la citadelle, ainsi que largent et les autres biens qui sy trouvaient.
116. Muntaam, XVII, 253 ; Kmil, 249-50. Coran, LII, LIV, XXXVIII ou mme IX, 34. 117. Muntaam, 254. 118. Kmil, 250. 119. Ibid., 258-9 ; rcit notamment repris par IBN AL-FURT, Tar, I, 161 et suivantes. Voir galement Bhir, 46-7.
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Il prit des guides et se mit en marche, dIraq en Syrie, mais les guides lgarrent dans les environs de Damas. Il arriva alors chez des Kalb qui se trouvaient lest de la a. Ils se saisirent de lui et lamenrent T al-mulk, le seigneur de Damas, qui lemprisonna. Latabeg Zang en fut inform Dubays le calomniait et le dnigrait. Il envoya alors demander T al-mulk de le lui cder contre la libration de son ls et des mirs quil gardait prisonniers 120. Sil refusait de le lui livrer, [menaait-il], il viendrait Damas, lassigerait, la ruinerait et pillerait son territoire. T al-mulk ayant rpondu favorablement, latabeg [Zang] envoya Sawin b. T al-mulk et les mirs qui taient avec lui, et T al-mulk envoya Dubays. Dubays tait persuad que son heure avait sonn. Mais Zang le traita diremment de ce quoi il sattendait : il le combla lui faisant porter des vivres, des armes, des btes de sommes et toutes choses se trouvant dans ses magasins (azin). Il lui accorda mme la prsance sur lui ; il le traita comme on traite les plus grands des rois. Lorsqual-Mustarid bi-llh fut inform de son arrestation Damas, il envoya T al-mulk Sadd al-dawla b. al-Anbar et Ab Bakr b. Baar al-azar, de azrat Ibn Umar, an de lui demander de lui livrer Dubays linimiti du calife son gard tait bien connue. En chemin, Sadd al-dawla sut quil avait t cd Zang. Il ne prit pas [pour autant] le chemin du retour, et se rendit Damas, o il critiqua et blma svrement Zang. Ce dernier le sut, et il envoya des hommes lintercepter lorsquil sen retournerait. Ds quil quitta Damas, ils sen saisirent, ainsi que dIbn Bir, et les lui amenrent. Il humilia Ibn Bir, avec lequel il en usa de manire abominable (wa-ar f aqqih makrh), mais mit [simplement] Ibn al-Anbar en prison. Puis alMustarid bi-llh intercda en sa faveur, et il le relcha. Dubays demeura avec Zang jusqu ce quil se rendt avec lui en Iraq, ainsi que nous le raconterons, si Dieu Trs-Haut le veut.
Ce rcit prte tout autant discussion que celui quIbn al-Ar consacrait au premier sjour syrien de Dubays. Dailleurs, Sib b. al-awz constate les divergences entre les sources. Il distingue les rcits des Bagdadiens (dont le Kmil dIbn al-Ar) et les rcits syriens (wa-qad italaf f al-qia amm tawr al-Badadiyyn amm tawr ahl al-m) 121. Il est vrai que les divergences sont importantes ; en dcoule une vision dirente de Dubays. Ibn al-Qalnis, par exemple, nvoque pas, dans ayl tar Dimaq, de proposition manant de la matresse de arad, ville dont il savait bien quelle constituait un bastion avanc de la principaut de Damas 122. Doit-on prter foi au rcit dIbn al-Qalnis (et rejeter le tmoignage des auteurs iraqiens), ou considrer quil minore lactivit de Dubays ? Dans ce cas, quelles taient ses motivations ? Se refuse-t-il mettre Dubays en avant, lui qui abhorre toute forme de dsordre ? Ne veut-il pas, simplement, taire les dicults de T al-mulk (et donc les manuvres auxquelles il se prte) ? Toujours est-il quil installe Dubays dans un rle daventurier dchu, en bien pitre tat, malmen, gar car mal guid, sauv par miracle du sort que le dsert rserve aux inconscients, pourchass sans relche par le calife et ses sides et ne devant son salut, in ne, qu lintervention tonnante de Zang 123.
120. Zang stait tratreusement saisi de Sawin b. Br et des mirs qui laccompagnaient, peu auparavant. 121. SIB, Mirat, VIII, 1, 135. 122. Noter que SIB (loc. cit.) cite Ibn al-Qalnis en le travestissant de manire ce quil soit bien question de arad. 123. ayl (Amedroz), 230-1. Voir galement Ibn Ab ayyi dans IBN AL-FURT, op. cit., 164. Sur lanciennet de lopposition Zang/Dubays, voir IBN AL-AR, Bhir, 24-5.
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On ne retrouve pas, dans les rcits des autres historiens syriens al-Am et Ibn alAdm - la mme volont de prserver le matre de Damas. Mais leur originalit essentielle tient sans doute quils inscrivent ce nouveau sjour syrien dans le pass - trace des menaces que Dubays avait fait peser sur la capitale nord-syrienne, en 518/1124. Dans le Tar alab, al-Am nen fait aucunement un fuyard rduit aux dernires extrmits. Dubays y apparat toujours aussi ambitieux quauparavant ; ds son arrive en Syrie, il active nouveau ses rseaux nord-syriens, musulmans (Qalat abar) et francs (Josselin), mais en vain 124. Il jette son dvolu sur arad, avant de se lier Zang aux cts duquel il va nouveau tenter sa chance Bagdad 125 :
Anne 525/1131 Dubays arriva en Syrie. Il cona le ls du sultan Nam al-dawla Mlik [seigneur de Qalat abar], et il sappuya sur les Francs. Latabeg [Zang] conquit Qalat Bahmar (dans le Diyr Bakr). Dubays se dirigea vers la matresse de arad an de lpouser. Maktm b. assn b. Mismr lengagea venir dans sa tribu, et [le] dissimula T al-mulk. Mais on dit : ceci tait entendu. Alors il envoya larme de Damas, qui se saisit de Dubays et le ramena Damas. T al-mulk racheta son ls Sawin latabeg Zang, auquel il le livra. [Ce dernier] partit sur le champ, en awwl [525]/27 aot-24 septembre 1131. [] On tomba sur Ibn al-Anbar, lenvoy du sultan al-Mustarid, sur les terres de Raba ; la caravane qui arrivait fut pille. Anne 526/1131-2 Latabeg [Zang] relcha Dubays b. adaqa, le combla de ces bienfaits que mme un sultan naccorde pas un sultan, lhonora et se lattacha (ndamah). Puis ils partirent ensemble pour combattre Bagdad. Al-Mustarid sortit en personne, et ils se rencontrrent Aqarqf, en abn/17 juin-15 juillet 1132. Les troupes rent dfection lorsquelles virent le calife. Latabeg [Zang] retourna Mossoul, et Dubays Mrdn.
Dans la Zubda, Ibn al-Adm, qui disposait de leurs ouvrages, ne choisit pas vritablement entre Ibn al-Qalnis et al-Am. Il ne les nomme pas directement et les cite avec prudence (wa-qla, rpte-t-il). Il les complte, parfois, et adopte alors un ton plus personnel. Il est le seul, par exemple, dire que Dubays tait enchan lorsquil fut ramen Alep, aprs avoir t livr Zang. De mme, lui seul lui fait rencontrer, sur la route dAlep (sans quon sache prcisment o, quand ni comment) un pote qui se met chanter ses louanges et auquel il promet rtribution future sur un billet. Par un hasard heureux, Alep, alors que Dubays est dsormais libre, le pote rencontre nouveau Dubays. Il lui rappelle sa promesse et, devant ses rticences, lui prsente le billet qui le convainc. Cette anecdote, dont la teneur ctionnelle est probable, participe dune mlioration du personnage de Dubays aux antipodes des critiques virulentes quIbn al-Adm avait t amen porter son gard, dans la Buya, lorsquil avait voqu sa compromission avec les Francs, lors du sige dAlep de 518/1124. Dans cette mme Buya, o elle est galement prsente et attribue Badrn
124. Des rseaux entremls cf. The First and Second Crusades from an Anonymous Syriac Chronicle , 81 et note 1 (excellentes relations Josselin/Qalat abar). 125. AM, Tar, 384.
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b. usayn b. Mlik, cette anecdote a clairement pour rle de contrebalancer le portrait trs noir de Dubays quIbn al-Adm venait de brosser 126. Des bribes de ces dirents rcits furent rutilises par les auteurs arabes tout au long du Moyen ge. Ainsi, dans la notice du Wf bi-l-wafayt quil consacre Dubays, afad rapporte lanecdote du pote louangeur nalement rcompens 127. Mais il la dcontextualise compltement, supprimant toute rfrence au bild al-m, Damas, Alep ou Zang 128. Quant Ibn Ab ayyi, historien chiite, il ne participe pas de cette rhabilitation de Dubays du moins dans ce quen conserve Ibn al-Furt. En revanche, il propose un rcit original de son intervention en Syrie. Selon lui, Dubays visait en fait une alliance avec lgypte fatimide an dabattre le califat abbasside. La prise de arad ntait quanecdotique ; il sagissait simplement de proter dune occasion inespre 129 :
Lorsque sa situation stait dgrade en Iraq, Dubays tait arriv, en route pour lgypte. Il crivit aux gyptiens, qui linvitrent venir chez eux il leur promettait la conqute de lIraq. Mais lorsquil campa devant in arad, un homme qui sy trouvait lui crivit, lui proposant duvrer [ la prise] du chteau (in). Le seigneur (ib) de Damas en fut inform, et il envoya contre lui lmir Maktm b. asan b. Sinn al-Kalb. [Prcdemment], Maktm alla lui, lui apporta des vivres en quantit (iyfa kara) et lui donna boire. Ds quil fut ivre, il sauta sur lui, sen saisit et se rendit Damas - nous raconterons cela lorsque nous en parlerons sous lanne 525 ; nous [rapporterons] galement ce quen dit Ibn al-Ar, si Dieu Trs-Haut le veut . MORT DE DUBAYS
Quil ait ou non song abattre le califat abbasside de Bagdad, Dubays retourna en Iraq et poursuivit la lutte pour le pouvoir, aux cts des uns (Zang) et des autres (Masd, oril II) 130. Comme toujours oppos au calife al-Mustarid, il fut confront des dicults analogues celles quil avait d surmonter auparavant ; il apparat donc nouveau sous les traits dun aventurier intrpide. Par exemple, aprs la dfaite que le calife lui inigea (ainsi qu Zang), le 26 raab 526/13 juin 1132, Dubays choua semparer dal-illa. Battu par Iqbl al-Mustarid, il alla, selon Ibn al-Ar ou Sib b. al-awz, se 131
cacher dans des fourrs de roseaux (aama). Il y demeura trois jours sans rien manger, incapable den sortir jusqu ce quun de ses partisans nergiques (ams) le fasse sortir sur son dos. Puis il rassembla une arme et attaqua Wsi .
126. Zubda, II, 442-5, et Buya, VII, 3489, o IBN AL-ADM cite ses sources : Badrn b. usayn b. Mlik et Ab Al al-asan b. Muammad b. Isml al-Nl. Noter que Badrn arme que Dubays fut achet par Zang cent mille dinars. 127. AFAD, Wf, 10984-10985. 128. Dans le Siyar, AHAB revient galement (mais plus brivement) sur ses prgrinations syriennes : 2551. 129. Dans IBN AL-FURT, Tar, I, 131. Dubays Ier avait, en son temps, particip la coalition anti-seldjouqide suscite par les Fatimides autour dal-Bassr : CANARD, EI2a, I, 1073-4 ; KLEMM, Memoirs of a Mission, 82. 130. Rcit de ces luttes par HANNES, Caliphate, 325 et suivantes, qui sappuie sur le Muntaam et le Kmil. Voir galement IBN AL-FURT, Tar, I, 261 sq., passim. 131. Kmil, IX, 265 ; SIB, Mirat, VIII, 1, 140 (lgrement dirent) ; Voir galement IBN AL-FURT, Tar, I, 194-5 et 216 (sur la suite des vnements) ; IBN WIL, Mufarri, I, 50.
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Pas plus quauparavant, les auteurs arabes ne proposent une version uniforme de ces luttes. Ainsi, alors quIbn al-awz arme que le calife al-Mustarid leva le sige de Mossoul, en 527, du fait de lexcution dun de ses soutiens, Amadl, et du rapprochement entre le sultan Masd et Dubays, il nest aucunement fait mention de ce dernier dans le Kmil dIbn al-Ar 132. Plus gnralement, Ibn al-awz focalise souvent sur Dubays dans les longs passages quil consacre ces luttes 133. Sa sobrit, lorsquil est question de lexcution de Dubays, le 21 l-ia 529/2 octobre 1135, soit peu aprs la mort du calife al-Mustarid (17 l-qada 529/29 aot 1135), prte donc interrogation 134. Alors quil stend trs longuement sur lassassinat dal-Mustarid par des biniens (sur instigation de Masd et/ou de Sanar, selon nombre dauteurs arabes 135), il ne dit mme rien de la mort de Dubays, au l de son rcit. Il lvoque brivement dans la partie consacre aux obituaires, lexpliquant, ainsi quIbn al-Adm, par le fait que le sultan voulait punir Dubays de lavoir trahi pour Zang. Il ne se fait pas faute, nanmoins, de souligner quil y avait vingt-huit jours entre sa mort et celle dalMustarid . Il faut mme attendre les vnements de lanne suivante (530) pour lire, dans le Muntaam, une interprtation plus pousse de cette mort du chiisme ou de la dangerosit religieuse de Dubays, il nest alors plus question136 :
La nouvelle de lexcution de Dubays arriva [ Bagdad]. On stonna alors de la proximit de la mort (mawt) dal-Mustarid et de lexcution (qatl) de Dubays. Puis on se dit que la cause de son excution tait lassassinat (qatl) dal-Mustarid : sils le laissaient [vivre], ctait pour quil fasse face al-Mustarid .
Ibn al-Ar revient galement sur cette quasi-simultanit. Selon lui, et selon Sib b. al-awz, elle est lie au fait que Dubays ntait quun instrument dont les Seldouqides usaient leur gr pour contrecarrer les ambitions du calife al-Mustarid 137 :
132. Muntaam, XVII, 276 (quatre-vingt jours de sige intensifs ; il nomme Amadl al-Amadk) ; Kmil, IX, 270 (prs de trois mois de sige) ; Voir galement Bhir, 47-8 ; Ibn al-Azraq, Tar, 64 ; Ibn Wil, Mufarri, I, 52-3 ; Hannes, op. cit., 330-331. 133. Cette focalisation et les ambiguits qui en dcoulent sont soulignes par Hannes, op. cit., 333. 134. Ces dates sont celles du Muntaam, 298, suivi par le Kmil, 383 (al-Mustarid) ; Muntaam, 303 (Dubays). Pour ce qui est de lassassinat dal-Mustarid, Ibn Ab ayyi parle du mardi 12 l-qada /24 aot puis du 13 l-qada/25 aot, Ibn al-Qalnis et al-Bundar du 18 l-qada/20 aot. Cf. IBN AL-FURT, Tar al-duwal, I, 265 et n1. Voir le rcapitulatif dHillenbrand, d. du Tar dIbn al-Azraq, 169 n123 et les analyses de la mme historienne, al-Mustarshid , EI2, VII, 734-5. Quant Dubays, IBN ALLIKN (loc. cit.) propose le mercredi 14 -ia 529/25 septembre 1135, de mme quIbn al-Adm dans la Buya (VII, 3492), Sib (op. cit., VIII, 1, 154) le 20/1er octobre ; Ibn al-Azraq, Tar, 70 n1. 135. Sanar : par exemple IBN AB AYYI, Madin al-ahab, dans Ibn al-Furt, op. cit., 265 ; IBN DIYA, al-Nibrs f Tar Ban l-Abbs, dans ibid., 266 (IBN KAR, Bidya, XII, 185-6, prend quant lui soin de disculper Sanar). Masd : voir IBN AL-IQAQA, al-Far, 283. Plus gnralement, voir Hillenbrand, op. cit., 735. 136. Muntaam,305. 137. Kmil, IX, 285 (souvent repris, par exemple par Barhebraeus, Tar mutaar al-duwal, 204 ; SIB, loc. cit.
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Ibn al-Ar, Kmil : Cette anne-l, le sultan Masd tua Dubays b. adaqa aux portes de son pavillon, devant la ville de uwayy/na 138. Il ordonna un ulm armnien de lexcuter. Il se tint derrire lui alors quil grattait le sol dun doigt, et lui trancha la tte il ne se rendit compte de rien. [] De telles concidences (dia) ne sont pas rares soit la [presque] simultanit de la mort de deux ennemis. Dubays tait lennemi dal-Mustarid ; il dtestait le fait quil ft calife. Mais il navait pas ralis que les sultans ne le prservaient que pour en user comme dune arme contre al-Mustarid. Une fois la cause disparue, le produit disparut [galement] mais Dieu sait le plus. Sib b. al-awz, Mirat al-zamn : Ceci survint le 20 l-ia [529]/1er octobre [1135]. Trente-cinq jours staient couls entre sa mort et celle dal-Mustarid. Les Ban Salq ne lavaient laiss [en vie] que pour faire face au calife.
Que lon souscrive ou non cette interprtation, qui va lencontre, par exemple, de ce quIbn Ab ayyi avait rvl des ambitions gyptiennes de Dubays, soulignons que pas plus Ibn al-Ar quIbn al-awz ne justient lexcution de Dubays par son implication dans la mort dal-Mustarid. Ibn Kar lui-mme nen dit rien, dans la Bidya wa-l-nihya 139. Quelques auteurs lvoquent, mais, lvidence, sans y croire vraiment (tel Ibn al-Azraq) ; al-Bundar, Ibn Ab ayyi et Ibn allikn ddouanent mme explicitement Dubays, en rvlant un stratagme du sultan Masd 140 :
Ibn al-Azraq al-Friq, Tar On avait racont que Dubays avait pouss le sultan tuer al-Mustarid Al-Bundar, Zubdat al-nura Il (Masd) pensait que sil le (Dubays) tuait, les gens lui attribueraient lassassinat du calife, et que de ce fait, lui, le sultan, ne le laisserait pas vivre []. Un mois scoula entre le martyre du calife et celui de Dubays. Cet vnement tait galement honteux : un dshonneur scandaleux. Ce crime atroce sajouta un crime atroce, loutrage suivit loutrage. Le sultan nen fut pas [pour autant] proccup [] et ne montra pas de remords pour ce quil avait fait. Son avidit nen fut quencore plus dbordante, et les tincelles de son iniquit senammrent. Ibn Ab ayyi, Main al-ahab Lorsque les accusations de turpitudes se multiplirent son encontre, du fait de lassassinat dal-Mustarid, le sultan Masd se dcida tuer Dubays : lorsquil lexcuterait, [se dit-il], il armerait quil tait responsable de lassassinat et que lui [le sultan] vengeait [le calife]. Ibn allikn, Wafayt al-ayn Dubays tait au service du sultan Masd b. Muammad b. Malikh al-Salq. Ils campaient devant al-Mara, en Azerbadjan, accompagns de limam al-Mustarid bi-llh. On raconte que le sultan lana secrtement contre lui un groupe de biniens qui assaillirent sa tente et lasassinrent le mardi 18 l-qada 529. Craignant quon ne remontt jusqu lui et dsireux quon attribut [lassassinat] au Dubays en question, il le laissa [dabord] aller. Puis, [un jour],
138. Texte imprim (loc. cit.) : al bb surdiqa bi-hir madna uw. d. alwaraq.net, 2003 : al bb surdiqih bihir bb na. Selon YQT (Muam, s. v. n et na), n et n ne faisaient quun. Elle se trouvait en Azarbadjan, entre Mara et Zanan ( deux jours de route de cette dernire), sur la route dal-Rayy. 139. Bidya, XII, 185-6 (assassinat dal-Mustarid) et 187 (excution de Dubays). 140. IBN AL-AZRAQ, Tar, 167 ; BUNDAR, Zubdat al-nura, 178-9 ; IBN ALLIKN, Wafayt, II, 225 (repris par IBN AL-FURT, op. cit., 267) ; IBN AB AYYI, Madin al-ahab, dans IBN AL-FURT, op. cit., 276. Cf. galement BUNDAR, Tar l Salq, 166.
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Dubays tant venu au service et stant assis lentre de la tente, le sultan envoya un de ses mamelouks [le tuer]. Il se mit derrire lui et le frappa la tte, de son pe, la lui tranchant. Aprs cela, le sultan expliqua quil nen avait agi ainsi avec Dubays quen reprsailles de ce quil avait fait limam [al-Mustarid]. Ceci se droulait un mois aprs lassassinat de limam que Dieu Trs-Haut lui soit misricordieux.
Quant aux conditions de la mort de Dubays, ces auteurs ne stendent pas. Leurs rcits sont rarement prcis font exception Ibn Ab ayyi, Sib b. al-awz et surtout le ras Ab Al al-Dr, que cite Ibn al-Adm. Mais si le dtail se fait quelque peu croustillant et le rcit relativement haletant, le ton reste relativement impersonnel et peu la mesure du personnage dexception qutait Dubays 141. Certes, Ibn al-Adm propose, dans la Buya, une version de sa mort qui fait la part belle lmotion 142:
Aprs cela, en 529/1134-1135, Dubays se trouvait auprs du sultan Masd lorsque ce dernier battit al-Mustarid et lemprisonna, aux portes de Mara. Le sultan ayant fait demander Zang de venir, [Dubays] crivit latabeg an de lavertir [quil tait menac] et de le lui dconseiller en consquence Zang sen dfendit. Ayant t inform de ce que Dubays avait fait, le sultan, qui lavait envoy al-illa, le rappela. On lui dconseilla de sexcuter, mais sans succs 143. Lorsquil parvint la tente du sultan, ce dernier se leva de son trne (sarr) et dit : Ceci est le chtiment rserv qui trahit son matre. Et il le frappa la tte, la faisant voler. Inform, Zang dclara : Nous lavons rachet avec de largent, il sest rachet avec son me .
Mais il faut se reporter une chronique syriaque, celle de Michel le Syrien, pour trouver quelques lignes inscrivant rsolument Dubays dans un registre tragique 144 :
Lmir Dubays, qui stait enfui prs du sultan, saperut quon voulait le tuer et chercha le moyen de se sauver, mais ne le put faire ; il pronona une parole de tristesse, et dit : Jusqu quand poursuivrai-je et serai-je poursuivi ? Il ny a rien de meilleur que la mort . CONCLUSION
retracer mme sommairement le parcours de Dubays b. adaqa, on comprend mieux ce que la lutte sculaire de lhistoriographie (occidentale et orientale) contre la ction a de chimrique 145. Dans les textes que nous avons examins, qui datent pour lessentiel des VIe/ XIIe-VIIe/XIIIe sicles, lune et lautre se mlent parfois inextricablement. Rien dtonnant : aucun discours, et-il pour objet prvalent de dire le vrai et dancrer le lecteur dans une ralit plausible, nest par essence ctionnel ou reprsentatif de la vrit 146 . Pour les historiens arabes mdivaux, la ction ntait quune modalit dexpression parmi
141. IBN AB AYYI, loc. cit. ; Buya, VII, 3492-3 ; SIB, loc. cit. et 155 (cite al-Ifahn, selon lequel Dubays fut tu par Masd alors quil tait attach). 142. Buya, VII, 3849. 143. Le texte est ici peu clair : wa aarah al-ns fa-lam yafal fa-waala. 144. MICHEL LE SYRIEN, Chronique, III, Liv. XVI, chap. VII, 241. 145. Cf. DE CERTEAU, de, Histoire et psychanalyse entre science et ction, 54. 146. COOPERSON, Probability, Plausibility and Spiritual Communication , 69.
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dautres 147 ; lorsquils lutilisaient, ils pouvaient notamment puiser dans le fonds des Ayym al-Arab, qui contaient les actions dindividus hross, et sinspirer des Siyar, qui paraissent avoir connu une sorte dge dor, aux VIe/XIIe-VIIe/XIIIe 148. Rien de bien dirent, nalement, des chroniques latines des croisades, qui font la part si belle la geste quAlfred Dupront a pu, juste titre, voquer leur sujet llaboration emmle, et en dnitive commune, de lhistoire et de la lgende 149. Rien de surprenant, donc, ce que Dubays apparaisse, dans les textes arabes mdivaux, tour tour bon et goste ; gnreux et cupide ; accort et violent ; courageux et couard ; dsintress et pillard. Le sou Ayn al-Qut al-Haman (m. 525/1131), dont il na pas t question jusquici, nhsite pas mme en faire le symbole de lhomme rvolt, un dfenseur passionn des liberts 150. Cest que par-del la complexit toute humaine du personnage, dont on sent bien quil se considrait comme lgal des plus grands (le sultan, le calife), et dont on comprend quil ait pu fasciner des gnrations dhistoriens (mdivaux et contemporains), chacun des historiens mdivaux lenvisageait en fonction dune multitude de donnes dont bon nombre nous chappent : leur documentation (les auteurs syriens sont moins bien informs que les auteurs iraqiens), leurs intrts (Ibn al-Qalnis ne fait pas grand cas de Dubays, au contraire dIbn al-awz, qui apparat profondment impliqu dans la politique iraqienne), leurs prjugs (Ibn al-Adm ne gote gure les nouveaux dtenteurs turcs du pouvoir alors quIbn al-Qalnis admire leur capacit ramener lordre), leurs sensibilits religieuses et/ou politiques (le hanbalite Ibn al-awz est fondamentalement hostile Dubays, au contraire des auteurs chiites comme Ibn Ab ayyi ou Ibn al-iqaq), les objectifs informatifs et/ou esthtiques quils sassignaient. De linsistance sur lun ou lautre de ces objectifs dcoulait lutilisation, par ces savants, de telle ou telle stratgie discursive, de tel ou tel registre, de telle ou telle tonalit. En particulier, ils dissminaient lenvi, dans leur rcit, des anecdotes la tonalit plus ou moins fabuleuse. Car mme les moins talentueux de ces crivains veillaient proposer un discours cohrent, matris et plaisant leurs lecteurs/auditeurs, seuls mme daccorder la lgitimit quils recherchaient. Faire de lhistoire, ou plutt lcrire, consistait, quelle que ft la forme adopte (chronique, dictionnaire biographique etc.) rdiger un rcit mis en intrigue avec soin, que le lecteur acceptait (ou non) de compter parmi les rcits plaisants donc, mais galement ables, dignes de conance 151. Doit-on ds lors stonner que sur lessentiel, concernant Dubays, tous les historiens mdivaux, arabes et non arabes, sentendent : Dubays fut un personnage puissant et entreprenant, qui menaa le califat abbasside et le sultanat seldjouqide sans jamais les faire rellement vaciller. Il arma plus des ambitions (territoriales et politiques) quil ne
147. Une dimension constitutive de lhistoire , selon lexpressioni de C. Croizy-Naquet, Quand la ction se mle lhistoire , conclusion. 148. CANOVA, Une analyse de laltrit dans la tradition pique arabe , 237 et note 11 ; HEATH, Other Sras and Popular Narratives , 320 et passim. Cf. aussi LEWIS, Perceptions musulmanes de lhistoire et de lhistoriographie , 81. 149. DUPRONT, Le mythe de croisade, II, 980. 150. DABASHI, Truth and Narrative, 414, 448, 508-509.. 151. Cf. GAUCHEr, Le vrai et le faux , 213 sq. ; AL-AZMEH, Histoire et narration , 412 sqq. ; JACQUEMOND (dir.), crire lhistoire de son temps (discussion des travaux de Barthes, Ricur, White et Genette).
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se dtermina en fonction doppositions de principes, do les multiples retournements dalliance dont il fut partie prenante. Chiite et arabe, il symbolisait dj, au Moyen ge, les soubresauts dun monde en voie de disparition, un monde o les princes arabes avaient encore un certain poids politique et militaire. Il faut dailleurs lenvisager en rfrence aux chevaliers arabes de lpoque prcdente : Ab l-aym al-Murr, rebelle du awrn et de la a sous Hrn al-Rad, ou les princes mirdassides dAlep du Ve/XIe sicle, des parangons du bdouin arabe chevaleresque . De ces chevaliers comme de Dubays, les auteurs arabes font peu ou prou des hommes dhonneur, hros de la vie, nhsitant pas sappuyer sur des femmes lors de dicults. Des hommes loppos des cavaliers turcs professionnels, taciturnes, ecaces et soucieux dordre qui simposrent dnitivement dans lensemble du ProcheOrient, aux VIe-XIIe/XIIe-XIIIe sicles 152. Homme poque 153 donc que Dubays, une poque instable, propice aux envoles lyriques propres la lgende et la fable. Homme lgende galement, dont les prgrinations donnent loccasion aux polymathes mdivaux arabes de montrer quel point ils se plaisaient jongler entre ce quon nomme aujourdhui histoire , fable ou littrature sans toujours susamment garder lesprit que la distinction na pas toujours eu lieu dtre.
TABLE GNALOGIQUE DES BAN MAZYAD 154
Mazyad Al b. Mazyad (I) (m. 408/1017-8 ?)
Al-Muqallad
Dubays (I) (408-474/1017-8-1082) Manr (474-479/1082-1086) adaqa (I) (479-501/1086-1108)
bit
Dubays (II) (501-529/1108-1135)
Badrn
Manr
adaqa (II)
Muammad
Al (II)
152. BIANQUIS, Lnier de village, 97-101 (citations) et passim. 153. BOSCHETTI, La posie partout. Apollinaire, homme-poque (1898-1918). 154. En gras, les mirs rgnant. Daprs BOSWORTH dans EI2a, VI, 965 ; id., The New Islamic Dynasties, 87-8.
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CHRONOLOGIE 155
Vers 345-352/956-963 Protectorat de Al b. Mazyad sur Sr et ses dpendances attribu par le vizir byide Ab Muammad al-asan al-Muhallab, selon Ibn al-awz. 342/1003 (?) Pouvoirs de Al b. Mazyad conrms par le gouverneur byide dIraq, Amd al-uy alasan b. Ust Hurmuz. 394/1004 (?) Naissance de Nr al-dawla Ab l-Aazz Dubays (I). 397/1006-7 Al b. Mazyad obtient al-miayn, sur lEuphrate. 408/1017-8 (?) Nr al-dawla Ab l-Aazz Dubays (I) succde son pre 14 ans. 463/1071 ( ?) Date parfois avance 156 pour la naissance de Dubays b. adaqa b. Mazyad. 474/1082 Mort de Nr al-dawla Ab l-Aazz Dubays (I), 80 ans. 474/1082-479/1086 Rgne de Bah al-dawla Ab Kmil Manr 479/1086 Le pre de Dubays, Sayf al-dawla Ab l-asan adaqa (I) b. Manr b. Mazyad succde son pre. 487-512/1094-1118 - califat dal-Mustahir 494/1101 499/1106 498/1105 501/1108 508/1113 511/1118 adaqa (I) occupe al-Kfa, puis Ht, Wsi, al-Bara et Takrt. q Sunqur al-Bursuq est nomm ina dIraq. Bataille dal-Numniyya. Le sultan Muammad bat Sayf al-dawla Ab l-asan adaqa b. Manr qui est tu. Son ls Nr al-dawla Ab l-Aazz Dubays est fait prisonnier. q Sunqur al-Bursuq gouverneur de Mossoul. Mort du sultan Muammad b. Malik h. Guerre de succession. Mamd lui succde 13 ans. Dubays rcupre al-illa (il y retourne en 512 seulement selon certaines sources). 511/1118 - 525/1131 - sultanat de Mamd en Iraq et en Perse occidentale 512/1118 Mort dal-Mustahir (16 rab II/6 aot). Al-Mustarid lui succde et doit faire face la rbellion de son frre asan. l-z matre dAlep. 512-529/1118-1135 califat dal- Mustarid 513/1119 Bataille de Swa. Sanar bat son neveu Mamd puis saccorde avec lui. 17 rab I 513/28 juin 1119 : bataille dite de lAger Sanguinis, en Syrie du Nord : l-z vainc, prs de Bal, le prince Roger II dAntioche qui est tu. Bataille d Asad Ab, prs de Haman. Victoire dq Sunqur al-Bursuq, la tte des troupes du sultan Mamd, sur le frre de ce dernier, Masd. Dubays menace le calife Bagdad. Mamd dpche une arme contre les Gorgiens ; sa tte, son frre oril, l-z et Dubays b. adaqa. Elle est dfaite. En muarram/12 mars-10 avril, al-Mustarid envoie le ina de Bagdad, q Sunqur alBursuq, chasser Dubays dal-illa. Il choue. Raman/3 novembre-2 dcembre : mort dl-z. chec de lexpdition de rwn commande par le sultan Mamd. En muarram/mars, Dubays b. adaqa est battu al-Nl par le calife. Dubays fuit en Syrie. Mort de Nr al-dawla Balak, tu par une che pendant le sige de Manbi. Sige dAlep par Dubays, Baudouin II de Jrusalem et le ls de Riwn. q Sunqur al-Bursuq matre dAlep. 155. Ibid. 156. Cf. AL-ZIRKIL, al-Alm, III, 12.
514/1120-1
515/1121 516/1122
517/1123 518/1124
121
519/1126 520/1126 521/1127 522/1128 522/1128
Assassinat dq Sunqur al-Bursuq par des Biniens. l-ia 519/janvier 1126 : le sultan Mamd aux portes de Bagdad. Sjour de Mamd Bagdad (il la quitte le 10 rab II/5 mai) ; Zang nomm ina. Zang b. q Sunqur matre de Mossoul (raman/septembre-octobre). umd II 522/juin 1128 : Zang b. q Sunqur matre dAlep. Convaincu par Dubays et oril, Sanar fait mouvement vers al-Rayy. Il se rconcilie nalement avec son neveu Mamd. Dubays fuit en Syrie. 8 afar/11 fvrier : mort de otegin, seigneur de Damas ; il est remplac par son ls T almulk Br.
524/1130 525/1131
Rconciliation de Mamd et de Masd. Mort de Mamd (15 awwl/10 septembre), 27 ans. Guerre de succession entre son ls Dwd et ses oncles Masd, Salq h et oril. 525-526/1131-1132 sultanat de Dwd en Iraq et en Perse occidentale
526/1132
Bataille de Dnawar opposant Masd et Sanar, qui est victorieux. Campagne de Dubays de Zang contre le calife. Raab/18 mai-16 juin : mort de T al-mulk Br. 26 raab/13 juin : le calife bat Dubays et Zang. 526-529/1132-1134 - sultanat de oril II Beg en Iraq et en Perse occidentale
527/1132-1133
Masd Bagdad (afar/12 dcembre 1132 9 janvier 1133), o il se fait proclamer sultan par le calife. Dubays stablit Wsi. Sige de Mossoul par le calife al-Mustarid, interrompu (selon Ibn al-awz) du fait du meurtre dAmadl sur ordre de Masd et du rapprochement entre ce dernier et Dubays. Mort de Masd.
529/1134
Mort de oril Haman, aprs deux ans de rgne. 529-547/1134-1152 sultanat de Masd en Iraq et en Perse occidentale
529/1135
abn/17 mai-14 juin : le calife quitte Bagdad ; il est dfait par Masd Day Mag. l-qada/13 aot-11 septembre : assassinat du calife Mara, ociellement par des biniens. Mort de Dubays, excut par un page du sultan.
532/1137-8
Mort du ls de Dubays, adaqa (II), qui soutenait le Seldjouqide Masd conre son neveu Dd.
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SOURCES ET BIBLIOGRAPHIE Sources

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Zouache - Beo 65 Tome Lviii

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Tome LVIII (Septembre 2009) Annes 2008-2009

DUBAYS B. ADAQA (M. 529/1135), AVENTURIER DE LGENDE

LENTRE EN SCNE DE DUBAYS

DUBAYS B. ADAQA (M. 529/1135), AVENTURIER DE LGENDE

DUBAYS, LIMAGE DU PRE

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Sjour Bagdad (514/1120)

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Expdition contre les Gorgiens (515/1121)

Bataille dal-Nl (517/1123)

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Une intervention providentielle al-az

Laventurier rebondit al-Bara

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Premires aventures syriennes le sige dAlep, 518/1124 87

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Intermde iraqien - menaces sur Bagdad (518/1125 525/1130)

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Nouvelles aventures syriennes (525/1131)

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Dubays (I) (408-474/1017-8-1082) Manr (474-479/1082-1086) adaqa (I) (479-501/1086-1108)

Dubays (II) (501-529/1108-1135)

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519/1126 520/1126 521/1127 522/1128 522/1128

SOURCES ET BIBLIOGRAPHIE Sources

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