MERCADO DE SONORA

La magia segn Sahagn Lucas (2005) es el conjunto de prcticas por las que se pretende conseguir viene y favores inalcanzables por medios fciles. Dos son los fines principales perseguidos por el mago: obtener favores y evitar los males. Por magia blanca entendemos cuando el mago lleva su intercesin para conseguir bienes para s, por el contrario, se llama magia negra si intenta causar algn dao a los otros. Supersticin es cuando se le atribuyen poderes extraordinarios a ciertos ritos u objetos con el fin de vencer el temor y la angustia producidos por fuerzas amenazantes incontroladas. J. de Sahagn Lucas, Fenomenologa y Filosofa de la Religin, BAC, Madrid 2005. Desde la antigedad la magia ha sido un recurso muy efectivo para influir en el destino y que las cosas resulten a la medida de nuestros deseos. Aun en la actualidad a pesar del crecimiento, industrial, cultural pero sobre todo tecnolgico podemos observar que en la ciudad de Mxico en la Delegacin Venustiano Carranza se ubica uno de los mercados que an practican dichos rituales cabe mencionar que es uno de los ms afamados; el de Sonora, cuanta con ms de 10,000 m2 donde podemos encontrar, brujos, magos, adivinos, chamanes y curanderos de Mxico. En el mercado de sonora podemos encontrar una variedad de velas, inciensos, esencias, amuletos todos con el fin de ayudar a cumplir nuestros deseos, pero tambin podemos encontrar una gama de religiones como el catolicismo, santera, culto a la santa muerte, chamanismo, el hinduismo, que conviven da a da sin problemas.
Cristianismo Catlico: Para la Iglesia Catlica cualquier prctica mgica, sea para bien o para mal de la persona, no est permitida por el hecho de que es tomada como una prctica supersticiosa, idoltrica e irreligiosa debido a que atenta contra el primer mandamiento de la Ley mosaica : Amars al Seor tu Dios con todo el corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzasadorars al Seor tu Dios, y le servirsa l solo dars culto no habr para ti otros dioses delante de m1

Cf. Dt 5, 6-9

La Doctrina de la Iglesia Catlica (1992) marca que la actitud cristiana justa consiste en entregarse con confianza en las manos de la Providencia divina en lo que se refiere al futuro y en abandonar toda curiosidad malsana al respecto, pues el Seor Jess dijo: Por eso no anden preocupados, pensando qu van a comer, o qu van a beber, o con qu van a vestir. Son los paganos quienes ponen su afn en esas cosas. Ya sabe tu Padre del cielo que tienen necesidad de todo eso no se preocupen por el maana, porque el maana traer su propia preocupacin. A cada da le bastan sus disgustos 2 Es por esto que todas la formas de adivinacin deben ser rechazadas: el recurso a Satn actualmente la santa muerte- o a los demonios, la evocacin de los muertos, y otras prcticas supersticiosas que equivocadamente se supone <<desvelan>> el porvenir. Cabe mencionar que aunque la Iglesia no est en comunin con dichas prcticas el sincretismo religioso y la falta de una buena catequesis ha logrado que la supersticin entre dentro de las devociones o sacramentales (a lo que comnmente se les da el nombre de medallas escapularios reliquias, etc) de la Iglesia ya que mucha gente las usa como un medio y/o amuleto para sentirse seguros contra las malas vibras, el mal de ojo, los conjuros, etc. La falta de inters por controlar y corregir esto ha provocado que ello se vaya convirtiendo en un crculo vicioso de supersticin. Bibliografa: L. Alonso Shkel, Nueva Biblia Espaola, Ed. Cristiandad, Madrid 1976. L. Alonso Shkel, Nuevo Testamento, Ed. Cristiandad, Madrid 1974. Coeditores Catlicos de Mxico, Catecismo de la Iglesia Catlica, Obra Nacional de la Buena Prensa, Mxico 2006. Mons. Ignacio Saman, Atrios del Seor. Reflexiones ortodoxas, Barek, Mxico 2007. Santeria: En la santera podemos ver claramente lo que es el sincretismo religioso. Tal prctica surge cuando los amos cristianos de los esclavos negros les prohibieron a stos que practicaran el culto a sus dioses africanos, ante tal prohibicin los esclavos decidieron tomar disfrazar- a sus dioses bajo la imagen de los santos cristianos pues decan que aquellos eran manifestaciones de sus deidades. Los Santeros o Regla de Osha-If es un conjunto de sistemas religiosos que funden creencias catlicas con la cultura tradicional yoruba. Sus prcticas religiosas son la magia negra y blanca, para lograr el bien como el mal para el otro; el transe para lograr establecer contacto con los espritus o con sus deidades, la lectura de las runas, el caf y otras prcticas. De cierta forma se les relaciona con la prctica del vud. La santera fue practicada por los antiguos esclavos negros y sus descendientes en Cuba, Puerto Rico, Repblica Dominicana, Panam, Venezuela, Brasil y lugares con gran poblacin hispana en Estados Unidos de Amrica. Sus principales deidades son:

Babalu Aye el santo de los pobres, bajo la imagen de san Lzaro. Elegu, el santo nio; se hace referencia al santo Nio de Atocha.

Cf. Mt 6, 31, 32. 34)

Obatal, dueo de todas las cabezas del mundo, la Virgen de la Merced. Chang, deidad del trueno es santa Brbara. Ogn, que maneja el hierro, dios de la guerra y las armas, se asocia con los santos Pedro, Pablo, Juan Bautista y los santos arcngeles Miguel y Rafael, en la santera cubana; en el candombl de Brasil con los santos Antonio de Padua y Jorge (Ro de Janeiro); en el vud haitiano, con santo Santiago el Mayor.

Agay se relaciona con san Cristbal, quien es el dios de los volcanes, la fuerza bruta, el poder de la tierra y el fuego

Inle, el mdico, es el arcngel Rafael que cura y sana. La Virgen de Regla es Yemaya, diosa de la maternidad y del mar. Oshn, diosa de los ros se le representa bajo la advocacin de la virgen de la Caridad del Cobre, ella es la duea del amor, el oro; creadora del dinero, la belleza, la coquetera. La ms bella de las orishs, duea de la miel, y patrona de Cuba.

Oy, es la diosa del cementerio, bajo la advocacin de la virgen de La Candelaria. Bibliografia: Charles Spencer King (Trad. por Gabriel Ernesto Arevalo Luna), IFA Y Los Orishas: La Religion Antigua De La Naturaleza, Create Space, 2011.

Culto a la santa muerte: Dentro de esta nueva prctica a la famosa nia blanca santsima muerte de origen mexicano se puede tambin ver el sincretismo religioso, pues quienes llevan a cabo dicha devocin, o secta, porque no es considerada como religin, fundamentan su creencia en las creencias de nuestras culturas prehispnicas, y de cierta manera con la creencia catlica por el hecho a lo que san Francisco de Ass llamaba hermana o santa muerte, pero no se refera al hecho de venerar a la muerte en s, como imagen. Lo que Francisco de Ass y la Iglesia refieren es que todo cristiano siempre debe pedir una santa muerte, es decir morir en un estado de comunin con Dios. Esta devocin es muy variada en sus ritos, pero en su mayora son para fines de hacer algn mal, vengarse, obtener el amor de alguien prohibido, etc. Existe una iglesia que la representa, La Iglesia Santa Catlica Apostlica Tradicional MexUSA (ISCAT Mex-USA). Sus seguidores, en mayora son de zonas marginadas, o con fama de peligrosas.

Chamanismo: El chamanismo antiguamente fue practicado por una lite sacerdotal y lo que conocemos como chamanismo, sobre todo en Per, despus de quinientos aos,

no es el chamanismo autntico, porque este chamanismo est desprovisto de lo que es el trabajo de autodescubrimiento. Podramos decir que el chamanismo que se practica ahora es como la medicina oficial, donde el paciente va al mdico para que le solucione el problema y el doctor intenta solucionarle su afeccin a travs de unas sustancias qumicas sin llegar a la esencia de la enfermedad . Hinduismo: procede del mestizaje de civilizaciones en la regin Ganges entre los pueblos autctonos, y los blancos indoeuropeos que trajeron consigo la religin Vdica. Esta formado por una serie de doctrinas, sectas y divinidades donde podemos encontrar practicas ms sublimes y refinadas hasta las groseras y brutales, pasando por el fetichismo y el totemismo. Hasta la actualidad existe el carcter sagrado a la vaca y el culto a otros animales, plantas y rboles.

Todas y cada una de las religiones aseguran ayudar, proteger, bendecir nuestras vidas, aunque tambin hay otros brujos que te ayudan a afectar la vida de otros, y en efecto funciona pero no es que tengan ese poder o conexin divina lo que realmente funciona es la fe, la energa, la devocin con la que la gente asiste a este lugar, tratando de encontrar respuestas donde no las hay. Bibilografia Enciclopedia metdica Larousse Tomo III Pg. 1017-1047 2da Edicin

http://www.mind-surf.net/drogas/chamanismo.htm