En el primero, Rama construye un aparato conceptual mediante el cual dar cuenta de la produccin literaria, atendiendo a procesos que ocurren

a escala inter-regional y transnacional, aun si mediados por la ciudad. En el segundo, Rama se adentra en las ciudades latinoamericanas para ahondar en el papel transculturador de las culturas urbanas, y en particular, para descubrir el mapa y la mecnica de la escena pblica, los lugares e instituciones que organizan la vida cultural, y el diverso papel que han jugado sus actores culturales principales, los letrados: desde los primeros escribanos y cronistas de Indias, hasta "los escritores y la crtica que vive en la calle, en los diarios, en el mundo de las comunicaciones" , pasando por la generacin de los fundadores de la escuela obligatoria, los dspotas ilustrados, los modernistas, los claustros universitarios, o la generacin crtica. Luego de mostrar el modo en que esto est presente en la obra de Rama, intento una discusin crtica del modo en que Rama "espacializa el anlisis cultural", de las categoras, nociones y metforas espaciales que utiliza, y de la explicacin espacial de los procesos culturales que propone, buscando con esta crtica rescatar y actualizar el aporte de Rama (actualizacin que l mismo empieza a plantear en "Ms all de la ciudad letrada" ). Producir una imagen espacial del proceso cultural tiene por objeto recuperar la materialidad de la actividad intelectual, de la produccin y circulacin cultural, de modo de poner en evidencia los vnculos entre la produccin esttica y simblica y su soporte material, los procesos y actores sociales a los que responde, los modelos poltico-econmicos especficos que lo enmarcan. A modo de ejemplo: pese a la comentada virtualidad de los lugares imaginarios que pueblan el "ciberespacio" -mundos que hoy estn siendo explorados, cartografiados y colonizados por cientos de millones de visitantes- es necesario, paralelamente, captar su materialidad: el mundo compuesto por una red de monitores terminales, cables, mdems, telfonos, mquinas de fax, impresoras lser, fotocopiadoras, cuentas bancarias, usinas, satlites, centros de computacin, universidades, operadores, participantes, tcnicos, vigilantes, etc., todo lo cual constituye el soporte de esos espacios representados -soporte, a su vez, resultado de una lgica material, social, econmica, poltica, y hasta militar, que lo gobierna . Por si ello no fuera ya razn suficiente para apreciar el esfuerzo de Rama por captar la estructura y dinmica espacial del proceso cultural latinoamericano, tal tarea se hace hoy mucho ms necesaria debido a los cambios en el campo de la produccin esttica y cultural. Asistimos a la emergencia de una espacialidad diferente a la que gobern la produccin cultural durante el s. XIX o la primera mitad del s. XX. El sistema espacial actual es intrincado, sofisticado, complejo, no siempre visible a una observacin cartesiana -aunque no necesariamente arbitrario, misterioso o ilgico. Este orden, su lgica social y poltica, su mecnica, enmarca el acontecer cultural. Dicho cambio de orden cultural es resultado de mltiples factores: cambios polticos, emigraciones, inmigraciones, distensin de fronteras, reforzamiento de otras, formacin de bloques regionales, establecimiento de unos puentes e interrupcin de otros, pero, sobre todo, cambios tecnolgicos, aparicin de nuevos medios de representacin y

comunicacin, y en relacin a lo anterior, la importancia alcanzada por todo otro conjunto de usinas y actores dinamizantes de procesos culturales, que desde mltiples posiciones, y formando nuevas constelaciones espaciales, para bien y para mal, reemplazan a los antiguos letrados, a los transculturadores, y hasta a la ciudad, como actores y loci fundamentales del campo de produccin cultural. En cualquiera de sus apariencias -escritura, oralidad, imagen, gesto, msica- la expresin y flujo de significados tiene lugar gobernada por un complejo diseo de nodos, dispositivos, circuitos, crculos y exclusas cuya estructura y funcionamiento es necesario revelar, lo mismo que los actores e instituciones que intervienen en su puesta en funcionamiento, y en su administracin. En la primera parte de Transculturacin narrativa en Amrica Latin a, de ndole terica y multi-disciplinaria, Rama se dedica a plantear una hiptesis de la lgica dinamizante del proceso cultural latinoamericano. Tal planteo se organiza sobre la base de una historia de tensiones entre movimientos opuestos: colonizacin e independencia, falta de identidad cultural propia y originalidad, regionalismo y vanguardismo, tradicionalismo y cosmopolitismo, lo local y lo universal, de(s)culturacin-aculturacin y neoculturacin. Esta cadena dialctica, que dio sus frutos, encontr su punto de agotamiento y esterilidad a mediados del siglo, y habra encontrado su resolucin, su trascendencia, en la respuesta o gesto transculturador, el cual va ms all y deja atrs la serie de bipolaridades conflictivas listadas, y traslada el conflicto al terreno de lo poltico. En la construccin de tal planteo se destacan un conjunto de categoras y nociones de corte espacial, que inaugura el propio sufijo trans- en la nocin de transculturacin que Rama toma de Fernando Ortiz (va Darcy Ribeiro) y que traslada del anlisis antropolgico del proceso cultural latinoamericano al anlisis de su narrativa -como una parte del proceso cultural general. Para Ortiz, la transculturacin es un proceso "de paso" de una cultura a otra, y como resultado de lo cual, se adquieren partes de otras culturas, se pierde parte de la cultura precedente, y se sintetiza una cultura nueva. Partiendo del concepto de Ortiz y restringindose al mbito de la produccin de novelas, Rama habla de "transculturadores narrativos" para referirse a un conjunto de escritores que a su juicio no se dedican simplemente a copiar o a difundir la cultura hegemnica, la cultura extranjera, o las vanguardias literarias, ni a reproducir la cultura tradicional regional o local, sino que realizan "un proceso de seleccin, descarte, rescate, descubrimiento, combinacin y sntesis de elementos de la cultura ajena tanto como de la propia". Esto vale tanto para su contenido como para los medios expresivos y las formas de estructuracin de los que se vale todo productor de cultura (lenguajes, tecnologas de comunicacin, gneros representacionales, cosmovisiones, mitologas, conjunto de metforas, figuras, etc.). Dice Rama, Cuando hago una distribucin de los escritores del boom, pienso que el acierto que ha hecho la popularidad de Gabriel Garca Mrquez consiste en que ha manejado un repertorio de formas artsticas que no las ha tomado de la vanguardia europea. l ley a Joyce, a Woolf, a Kafka, pero eso no es lo que est en Cien aos de soledad; lo que est es un repertorio de formas, no solamente de temas, sino de formas, de maneras de expresarse. La construccin del gag, del chiste, el modo fragmentario de la elaboracin

artstica que pertenecen a los modos tradicionales de la lengua y del habla de un costeo colombiano. Sin embargo, como Garca Mrquez indica, su trabajo no consisti solamente en hacer uso del habla del costeo (tomada como materia prima), sino que trabaja sobre la base de una produccin cultural anterior a l -la cultura del vallenato- realizada en la esfera o campo de la produccin cultural popular. Por eso, a pesar del excesivo nfasis que Rama pone en la palabra escrita, en el medio literario y novelesco como mecanismo expresivo privilegiado -y por lo tanto, en la desmaterializacin y desterritorializacin cultural que esto conlleva-, es claro que la transculturacin -si la pensamos desde el anlisis antropolgico del que proviene- no se reduce a una combinacin de diversas construcciones simblicas, cosmogonas y maneras de pensar aplastados sobre papel, sino tambin de diversos "modos de produccin" esttica y simblica -siendo la literatura (de corte europeo) apenas uno de ellos. En resumen, todas y cada una de estas nociones -orbe, frontera, regin, nacin, ciudad, comunidad, continente, metrpolis, polo, zona, interior, exterior, pulsin y respuesta, choque y mediacin- pueblan y se repiten en el aparato conceptual y en el discurso analtico al que echa mano Rama para explicar el proceso de transculturacin narrativa. Labor que, en sntesis, persigue (a) dar respuesta a la tragedia del proceso en dos tiempos de la de(s)culturacin y la aculturacin -caracterstico de la colonizacin cultural y de la dependencia cultural resultante-, pero tambin ( b) ofrecer una alternativa a la opcin cosmopolita que Rama ilustra con la postura y actitud de Jorge L. Borges, situado en una Buenos Aires mundana pero simultneamente, y a pesar de estar en Amrica Latina, de espaldas a Amrica Latina en una forma extravagante. En cualquier caso -volveremos sobre esto ms adelante- las categoras espaciales que utiliza Rama para dar cuenta de la lgica que dinamiza el proceso de produccin cultural quizs necesiten ser revisadas, actualizadas y pensadas en sus detalles. Atendiendo, primero, la forma espacial y a los modos concretos en que hoy tiene lugar la vinculacin y circulacin cultural entre "el interior" (comunidad, provincia, ciudad-interior, nacin, regin), "la ciudad" ("ciudad-capital, ciudad-borde, o ciudad-puerto"), y "el exterior" (tambin organizado en zonas, polos y circuitos), y a partir de lo cual ir cobrando nitidez la red de actores e instituciones principales involucrados en la administracin de la produccin y circulacin cultural (los que conectan y desconectan usinas y circuitos, abren y cierran puentes y canales, dan o no dan la energa, la infraestructura, o las autorizaciones necesarias). Segundo, atendiendo a dnde se localiza y a la foma que adopta dicho campo de produccin/circulacin cultural una vez que ahondamos en sus detalles al nivel de la escala urbana. III. La Ciudad Letrada: lugar del cogollito cultural En La ciudad letrada, Rama ensaya un mapa de los sucesivos modelos culturales que se escalonan en el proceso histrico-cultural en Amrica Latina, desde la conquista y colonizacin hasta la segunda mitad del s. XX -largo perodo post-revolucionario que sigue a la Revolucin Mexicana y que culminara en la ola de dictaduras militares, estados autoritarios y gobiernos neoliberales de este fin de siglo.

All Rama intenta englobar y reconstruir el proceso histrico y cultural atendiendo al complejo conjunto de niveles de prcticas y actores que conforman la cultura. Por esta razn, y pese a que luego Rama va ahondar en el "campo de la produccin literaria", la base o primer plano de su exposicin no la ocupa la literatura, sino la produccin simblica, ideolgica, cultural en su conjunto: ensenadas y caminos, mapas y planos, ciudades, catastros y registros, legislaciones, burocracias, nomenclaturas, cdigos, relatos histricos, etc. Los escritores y la produccin literaria ocupan un lugar principal en su relato, aunque siempre dentro de la labor de un conjunto ms amplio de actores - los letrados-, conjunto o clase de actores culturales que circulan, operan y habitan una configuracin de focos y circuitos localizados en el centro de las ciudades. Son ellos, como conjunto, los principales constructores, distribuidores, administradores y guardianes de lenguajes, discursos, gramticas, vocabularios, representaciones, conceptos, smbolos, metforas, formas, explicaciones, justificaciones, leyes y sentidos. A su vez, Rama va dibujando y definiendo la labor de los letrados conjuntamente con el seguimiento de otros dos procesos: el proceso poltico, econmico y social, por un lado, y por otro, el proceso urbano, pivot en torno al cual se vertebra la organizacin espacial de la vida econmica, social y poltica, y que, obviamente, se extiende mucho ms all de la ciudad. Si en Transculturacin narrativa... , para captar y problematizar el trabajo de Arguedas ech mano, fundamentalmente, de la antropologa, en La ciudad letrada lo har del urbanismo. Informado por historiadores, antroplogos, arquelogos y estudiosos de la ciudades (Parry, Braudel, Quintero, Ribeiro, Geertz, Hardoy, Mumford, Argan) Rama descubre la necesidad de "excavar" y "exponer" las fundaciones del modelo cultural: la constelacin, la mandala, la partitura que lo regula, la forma del laberinto, su figura sistmica, completa, total. Se capta desde all que lo que dinamiza el proceso histrico-cultural americano -"el proceso civilizatorio", en trminos de Ribeiro- y de los grandes giros civilizatorios, reside en parte en cambios tecnolgicos que hacen posible la conquista y modificacin del espacio: los sistemas de irrigacin y cultivo, la mquina de vapor, el dinero, el telgrafo, el tren, los rifles de repeticin, los caones, la electricidad, la radio, el telfono, el satlite, la imprenta, el avin, el misil, la computadora, etc. La construccin de los estados-nacin modernos, por ejemplo, descansan sobre el telgrafo, el tren, el barco, el puerto, los rifles. Tales innovaciones implican, por sobre todo, un mayor control de la materia y sus dimensiones: el tiempo y el espacio. La ciudad, el sistema espacial regional, el conjunto especializado y jerarquizado de espacios articulados y desplegados sobre el globo, se convirti as para Rama en un punto de acceso, un aleph desde el cual visualizar y exhibir al desnudo el orden colonial primero, y el modelo cultural neo-colonial despus, con todos sus rasgos principales y sus contradicciones. All aparece tambin el sistema de ciudades, plantos, vas ferroviarias, minas, caminos, mercados, barracones, puertos, cuarteles, teatros, burdeles, oficinas, cantegriles: su textura sensual y material, su textura simblica, su textura imaginaria, todo lo cual -convertido en contexto americano- regula, da forma y sentido a la vida y a la fantasa en Amrica.

Relacin entre la ciudad y la Ciudad Letrada Cada perodo del proceso histrico-cultural se corresponde con un tipo de ciudad. A modo de contrapunto, los cambios en la organizacin espacial de la vida productiva, social y cultural se corresponden a alteraciones y reconfiguraciones de la ciudad letrada, la cual adquiere o pierde papeles y valores en funcin de cmo se posiciona dentro de cada ciudad: "la ciudad bastin, la ciudad puerto, la ciudad pionera de la frontera, la ciudad sede poltica y administrativa" (Rama 24), ... la ciudad-enclave industrial informal, la ciudad-cuartel, la ciudad-gran feria. Puesto que cada ciudad dicta la forma de vida, las formas de relacin social y sensual, toda una serie de emociones, sensibilidades, valores, actitudes y modos de comportamiento, da lugar a la formacin de una conciencia y una esttica urbana particular. La ciudad letrada est, pues, ntimamente ligada a la vida particular de cada ciudad, estando parcialmente involucrada en su construccin, pero al mismo tiempo, siendo la ciudad letrada misma transformada en tal proceso. Es decir, por un lado, todo modelo cultural se basa en la zonificacin y ordenamiento espacial de la actividad sociales. Ello conduce a tener que imaginar, disear y producir sus espacios , sus formas, funciones y significados especficos, as como a tener que legislarlos, asignarles propiedad y encargados responsables de su gobierno, funcionamiento e integridad. Esto deriva en la construccin de esferas, circuitos y locales generadores de cultura. Por otro lado, si bien los letrados participan de esta empresa fundadora, administrativa y modernizadora de la ciudad -y el sistema espacial que esta conecta/vertebra a modo de pivot-, sus efectos estn fuera de su control, llegando incluso a alterar y modificar el modelo cultural en su conjunto, y en consecuencia, la propia configuracin, composicin y papel de la ciudad letrada. A modo de ejemplo, Rama destaca que parte del proyecto de modernizacin en el s. XIX consisti en la construccin de "puentes" y locales -caso de la Universidad- cuya funcin era formar los equipos de poder (81). Ms tarde, ante la subversin cultural y poltica que resultaba de la inmigracin, la influencia francesa o los nacionalismos, una respuesta de los intelectuales fue su reagrupamiento y el fortalecimiento de sus lazos con Espaa mediante la construccin de locales, burocracias, circuitos y usinas culturales -tales como las Academias de Lengua-, que los letrados usaran para nuclearse y ejercer su dominio cultural (83). Como resultado de las transformaciones espaciales ocurridas por el proceso de modernizacin dirigido desde el Estado, los letrados tambin deban domesticar, inscribir y significar tales transformaciones en el nivel simblico. El modo en que se trabaj conceptual y simblicamente el tema de la naturaleza y de la vida urbana (Rama 83) -transformadas por las sucesivas olas inmigratorias, las campaas del desierto, los vaciamientos de indios, las guerras civiles, el cultivo moderno- se convirti en eje y sustento de las propuestas estticas, literarias e ideolgicas del s. XIX. El cambio de la planta fsica de las ciudades a comienzos del s. XX signific la redistribucin de los espacios de trabajo y de residencia, cre un nuevo marco de encuentros y desencuentros, e hizo posible el modelo cultural del s. XX. Por un lado, hizo posible la industrializacin, y la divisin social a que da lugar. Tambin favoreci el acercamiento y comunicacin entre periodistas, escritores, clase poltica y cuadros obreros (aunque ya de por s no era raro

el arquetipo del intelectual simultneamente involucrado en la academia, la prensa, el arte y la poltica), en tanto que "la gente decente" se traslad [se refugi] en urbanizaciones y colonias alejadas -playas, balnearios, suburbios y prados. Tercero, urbaniz la pobreza rural, introdujo la miseria obrera y la marginacin social, e hizo posible el traslado de la explotacin de la fbrica a la casa, y el traslado de la represin en la calle a los centros de interrogacin y tortura. En el centro urbano -en la city (156)- era sin embargo donde se acumulaban las instituciones principales de este modelo cultural: las piezas donde vivan los escritores, las redacciones de los peridicos, las oficinas de gobierno, los estudios jurdicos, los prostbulos, los escenarios para el paseo, la presentacin en pblico y el encuentro, los Ateneos y cafs, las muebleras donde se exponan las obras de arte, los locales del Correo, el telgrafo, la Biblioteca, los Archivos, la Universidad, las sedes y asambleas de los partidos, gremios y sindicatos, los teatros y las libreras que canalizaban los productos culturales ["las novedades"] de Europa (155-157) o de Amrica del Norte. "Ir al centro" se convirti en una necesidad para quienes vivan en barrios residenciales sin centros propios -molestia para unos, ocasin de entrar en contacto con la sociedad, con la vida poltica y cultural, con el mundo, para otros. Sin embargo, y si bien esta centralizacin puede tambin leerse como resultado de una distribucin cultural desigual, en tanto lugar de la acumulacin cultural y ncleo del modelo cultural, relativamente visible, cercano, tangible y abierto, la existencia de aquel centro, tal como era y funcionaba, permita acceder a la vida social, cultural y poltica de una forma indita hasta ese momento. No es casual que aquel modelo cultural coincida con la emergencia y protagonismo social, cultural y poltico de las clases medias y de las clases trabajadoras -as como de su alianza-, o que favorezca tendencias democratizantes. "En el Ro de la Plata, un reducido permetro entrecruzaba todas las actividades sociales" (155) "favoreciendo las comunicaciones mutuas entre los intelectuales" (154) as como entre ellos y la sociedad civil en general: Cuando se revisan esos estratgicos puntos sobre el plano, lo que se encuentra es el viejo casco, ese cuadriltero de [apenas] diez manzanas por lado donde transcurra la vida activa de la ciudad y que era el saln pblico de la sociabilidad, ese espacio en que, segn la mecnica de las novelas de la poca, los personajes siempre se encontraban, casualmente! (Rama 157) Es claro aqu el papel que Rama asigna a la funcin del ordenamiento espacial en la actividad social, en las relaciones humanas, en la administracin de la produccin de sentidos y sensibilidades -materia prima conceptual y esttica de las representaciones artsticas en sus diversas formas-, y en la implementacin y mantencin de un modelo cultural en su conjunto. La Ciudad Letrada En La Ciudad Letrada, ngel Rama se adentra en las ciudades latinoamericanas para ahondar en el papel transculturador de las culturas urbanas, y en particular, para descubrir el mapa y la mecnica de la escena pblica, los lugares e instituciones que organizan la vida cultural, y el diverso papel que han jugado sus actores culturales principales, los letrados: desde los primeros escribanos y cronistas de Indias, hasta los escritores y la crtica que vive en la calle, en los diarios, en el mundo de las

comunicaciones, pasando por la generacin de los fundadores de la escuela obligatoria, los dspotas ilustrados, los modernistas, los claustros universitarios, o la generacin crtica. Tal vez uno de los mayores aportes de La Ciudad Letrada (1984), es que formula entender el discurso como una prctica realizada por agentes para responder a demandas socialmente definidas, lo que supone productores y un pblico sujetos de y a esta prctica; segn una serie de procedimientos reguladores y prcticas subsidiarias; en un espacio fsico concreto y en un momento histrico determinado. As, pareciera decirnos Rama, entender el discurso como prctica, supone detenerse en su materialidad ms inmediata para comprenderlo como una forma social del hacer. Un segundo aspecto decisivo del texto de Rama que no es sino un resultado del nfasis en la materialidad de lo discursivo, consiste en la postulacin, por primera vez con esta claridad terica, de un objeto transdisciplinario, con el letrado y la cultura letrada, para el estudio de lo discursivo en Amrica Latina. Paso ahora a explicar estos dos aportes un poco ms en detalle. La imagen espacial de la ciudad letrada rodeada de aspectos amenazantes, permite postular que, en un cierto sentido, el libro de Rama no es tanto sobre la ciudad letrada en s misma como sobre sus relaciones con la ciudad real. En efecto, en tanto identidad negativa que permite el proceso identitario de la ciudad letrada, la ciudad real es una parte constitutiva de la forma de existencia de aquella. Del mismo modo, es posible postular que La Ciudad Letrada es no slo un libro sobre la escritura, como parece a primeras luces, sino tambin un libro sobre la formacin de pblicos nacionales y la dialctica de la relacin entre la lectura y la escritura. Al llegar al momento modernista y modernizador, Rama se ve enfrentado, tras su descripcin del largo recorrido del letrado y su ciudad, a una suerte de disyuntiva que remeda parcialmente aquella que confrontan los letrados de la poca. Sobre este respeto existiran dos caminos posibles: El letrado modernista puede continuar al amparo del poder estatal, o bien, derivar hacia la especializacin profesional y la independencia econmica que un mercado incipiente comenzaba a ofrecer en la forma de periodismo, crnicas y artculos. Como vimos anteriormente, ste ltimo fue el recorrido que Rama analiz en Rubn Daro y el Modernismo. Estudiando esta misma encrucijada modernista y basndose principalmente en Jos Mart y Julio Ramos, Rama propuso una reconsideracin de lo que estimaba una cierta historicidad del concepto de letrado. Para Ramos, ms all de cualquier aparente continuidad entre letrado y escritor, lo que resultaba realmente definidor, era que la base del discurso de legitimacin de este ltimo tipo de intelectual haba cambiado radicalmente. De sujeto casi estatal de la modernizacin, haba pasado a ser un crtico de ese proceso de entrada en la modernidad. La literatura buscaba, segn Ramos, un discurso de validacin en un campo de lo social que se haba fragmentado en saberes especficos que hacan imposible la continuidad sin ms de la actividad del letrado tradicional. En lo que se refiere a sujeto civil, este presupona un espacio discursivo homogneo, en que lo poltico, lo social, lo artstico y lo religioso, se integraban de tal manera, al punto de permitir a cualquier sujeto autorizado, vale decir letrado, pasar de un sector al otro casi sin solucin de continuidad discursiva. En el nuevo espacio discursivo fragmentado de la modernidad, el modo de autorizacin del sujeto literario sera, en cambio, especficamente esttico. As, y algo paradjicamente, ese sujeto esttico se autorizara a s mismo, se tornara especfico, es decir moderno, en tanto crtico de aquella separacin desintegradora y de las diferentes prcticas estatales, ambas decididamente modernizadoras.

Entonces, en esta encrucijada a dos niveles que envuelven tanto a los escritores como a los crticos, los escritores modernistas por definicin siguieron a Daro. Julio Ramos, por su parte, prefiere seguir a Mart para mostrar como aqu, en el supuesto ejemplo paradigmtico de la alternativa poltica a la opcin literaria de Daro, se impona tambin un quiebre radical en el discurso letrado. La opcin de Rama en La Ciudad Letrada, demuestra que lo que pareca un cruce en el camino al llegar a la altura del fin de siglo, era en realidad una multiplicacin de las rutas posibles del trabajo intelectual. Si Ramos se va con Mart y Daro por el camino de los literatos, Rama, en cambio, elige un camino intermedio que sirve mejor el argumento central de su libro sobre la continuidad e importancia de la actividad discursiva del letrado en Amrica Latina. Este camino es el de los que denomina idelogos, cuyo paradigma seran los filsofos, educadores, politlogos a la manera de Jos Vasconcelos. En este desplazamiento sutil, y a la vez algo forzado hacia los escritores de prosa, llamemos no ficcional, radica extraamente uno de los aspectos ms iluminadores del libro de Rama. ngel Rama permite ver, en la doble orientacin de los filsofoseducadores, y sobre todo en los profesores, su encarnacin ms abundante y decisiva, algo que siempre haba sido verdad pero que slo ahora cuajaba en forma visible y masiva: que la literatura no era simplemente un conjunto de obras y autores, sino un grupo de prcticas discursivas y no discursivas de produccin de sentido socialmente determinadas. Prcticas de elaboracin, produccin y consumo de textos que si ahora se multiplicaban permitiendo aquella divisin de la ciudad letrada, slo resultan entendibles a la luz de la continuidad de la labor reproductora, e inevitablemente transformadora, de dichas prcticas en el seno del sistema escolar. Slo la ampliacin del pblico lector, y el lento proceso de constitucin de las literaturas nacionales permiten visualizar lo que la literatura siempre haba sido y entonces solamente perfeccionaba y masificaba; una mquina para la produccin de subjetividades, un discurso, una prctica, o sea un poder saber, una disciplina que pronto pasara a llamarse, al menos en algunos pases "Castellano". Conclusin Tal como lo seala Mario Vargas Llosa, ngel Rama era un tipo diferente, que vivi la literatura con una pasin y vocacin extraordinaria. Con una brillantez y elocuencia que sobrepasaba a quines lo oan o, hasta el da de hoy, siguen su legado impreso en sus cuantiosos libros y escritos. En este respecto, La Ciudad Letrada da muestra de la prolijidad de su trabajo. Un documento que atraviesa diversos puntos sobre nuestra Latinoamrica y que funciona como una especie de fotografa sobre la realidad cultural que en este alejado rincn del mundo se viva. Como casi siempre ocurre, su trabajo es apreciado mucho ms ahora de lo que fue en vida. Para generaciones como la ma, su escrito sirve como un texto revelador, que permite conocer ms sobre nuestras races y que permite as poder entender muchas cosas en que las anteriormente no me haba detenido. Las palabras sentidas del gran Mario Vargas Llosa en su apartado La pasin y la crtica, conmueven, en el sentido de que develan que ngel Rama no fue slo un crtico o ensayista ms, sino un hombre que vivi para investigar y, sobre todo, para absorber lo que en su entorno ocurra, dejando un legado importantsimo para quienes sentimos a la literatura como un arte que ya es parte de nosotros y de nuestras vidas.