A ORIGEM DO BATISMO INFANTIL H uma grande confuso interpretativa sobre a questo da origem e das bases bblicas do batismo infantil,

diante de tais polmicas, iremos compreender melhor e como deve ser tratado o assunto. Aos que alegam ser uma ordenana apostlica, se baseiam em alguns textos dos pais da Igreja como evidncia do mesmo, vejamos alguns exemplos: Orgenes: (In. Rom. Com. 5,9: EH 249) A Igreja recebeu dos Apstolos o costume de administrar o batismo inclusive s crianas, pois aqueles a quem foram confiados os segredos dos mistrios divinos sabiam muito bem que todos carregam a mancha do pecado original que deve ser lavada pela gua e pelo esprito Se as crianas so batizadas 'para a remisso dos pecados' cabem as perguntas: de que pecados se tratam? Quando eles pecaram? Como se pode aceitar tal testemunho para o batismo das crianas se no se admitir que 'ningum isento do pecado, mesmo quando a sua vida na terra no tenha durado mais que um s dia'? As manchas do nascimento so apagadas pelo mistrio do batismo. Batizam-se as crianas porque 'se no nascer da gua e do esprito, impossvel entrar no reino dos cus. Porm, quando analisada minunciosamente, as alegaes de Orgenes no passam de uma interpretao equivocada. O primeiro ponto importante que Orgenes no foi testemunha ocular da historicidade dos eventos no tempo dos apstolos, j que sua existncia remonta ao segundo sculo, uma data bem posterior a dos apstolos, e o segundo ponto de questo doutrinria, que irei tratar em seguida. Orgenes no foi o nico a mencionar que o batismo infantil uma tradio apostlica, assim como ele, esto: Hiplito de Roma, Cipriano de Cartago, Gregrio de Nanzianzo, Joo Crisstomo, Baslio Magno e outros, com a reforma protestante, muitos outros seguiram essa mesma linha, entre os mais conhecidos esto: Lutero e Joo Calvino. BASES BBLICAS Passando pelos pais da Igreja, os reformadores no mudaram muito o discurso teolgico doutrinrio da questo. Para eles, a relao entre circunciso e batismo, est to explcita no Novo testamento que se torna indiscutvel, citando Colossenses 2:11 como um belo exemplo, e em termos de aliana, Gnesis 17:9-14 era o preferido e para o pedobatismo o salmo 51.5 como uma forte evidncia, j que para eles o pecado original era adquirido de maneira hereditria. MINHA OPINIO. A alegao do nascer da gua e do esprito como fonte doutrinria para o batismo infantil ou pedobatismo infundvel pelos seguintes aspectos: O primeiro que se toma o nascer da gua como sendo o primeiro passo para um suposto requisito para a salvao, enquanto existem muitos outros textos que demonstram ser necessrio primeiro nascer do esprito para depois exercer a confisso de f atravs do batismo ( At 8:37-38, At 10:47, At 16:30-33, At 19:1-7 ).

A citao do salmo 51:5 como exemplo da necessidade do pedobatismo para eliminar o pecado hereditrio tambm equivocado, alm do mais, o salmo 8, que foi o mesmo citado por Jesus em Mateus 21:15-16, alega que tanto da boca das crianas quanto dos recm nascidos, saem o perfeito louvor, e o mesmo Jesus declara que as coisas que saem da boca vm do corao ( Mt 15:18-19). O mesmo Davi declara que os puros de corao habitariam no santo monte de Deus (Sl 24:3-4). Outros textos que garantem a salvao para recm-nascidos ou crianas sem discernimentos so: ( Dt 1:39, 2Sm 12:23, Is 7:16, Mc 10:14, Jo 9:41 ). Outro ponto importante que em nenhum lugar das Escrituras se ensina o batismo sem antes o arrependimento. Sendo considerado com uma simples forma de uma nova aliana, substituindo a circunciso no h problema, desde que essa suposta analogia no venha a reivindic-lo como necessrio para eliminar o pecado original, pois no h bases bblicas.