Sbado

da Herana 24 de junho de 1978 Dons Espirituais Por qu?

Theodore Carcich Promoo do Servio do Esprito de Profecia, DSA e USB Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens E ele mesmo deu uns para apstolos, outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, querendo o aperfeioamento dos santos para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo; at que todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, o varo perfeito, medida da estatura completa de Cristo. Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astcia enganam fraudulosamente. Efsios 4: 8, 11-14. A Dupla Tarefa da Igreja Deus deu Sua Igreja uma dupla tarefa. A primeira consiste em que os membros individuais da igreja atinjam em Cristo unidade e maturidade, bem como a medida completa da vida crist, de acordo com a prpria vida e carter de Cristo, representando assim, corretamente, diante de um mundo ctico, o carter de um Deus justo, misericordioso e amante. A segunda tarefa que a igreja, radiante com a justia de Cristo, leve o evangelho eterno aos que habitam sobre a terra, e a toda a nao, e tribo, e lngua, e povo, dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-lhe glria; porque vinda a hora do seu juzo. E adorai aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas. (Apoc. 14: 6, 7). Este no um novo evangelho, mas o evangelho eterno, apresentando o Salvador crucificado, ressurreto, recebido na glria, intercessor e prestes a vir, como a nica esperana de Salvao do homem. Inquestionavelmente, a igreja de Cristo uma instituio divina, com objetivos divinos. Os homens, no importa quo dotados, no podem levar avante sozinhos a obra da Igreja. A sabedoria humana, o intelecto humano e os talentos humanos, importantes como sejam, no so suficientes para levar os homens do pecado para a justia. Os fins espirituais somente podem ser alcanados por homens que possuem dons espirituais. Seguramente essa era uma questo superlativa na mente do divino Cabea da igreja, ao chegar o tempo de Sua ascenso da Terra para o Cu. Olhando para os poucos fiis comissionados de levar o evangelho ao

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mundo, Ele sentiu suas limitaes para a tremenda tarefa que os aguardava. Conhecendo muito bem a feroz oposio que enfrentariam, disse-lhes: Ficai, porm, na cidade de Jerusalm, at que do alto sejais revestidos de poder. (Lucas 24: 49). Exatamente antes de ascender ao cu, a promessa foi novamente enfatizada: Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra (Atos 1:8). Notemos que nas duas ocasies foi dito aos discpulos que, quando o Esprito Santo fosse derramado sobre eles, receberiam o poder necessrio para o cumprimento de sua obra. O Duplo Papel do Esprito Santo claro, atravs do Velho Testamento e Novo Testamento a suprema revelao escrita de Deus aos homens que o Esprito Santo prov um aumento pessoal e coletivo de poder. Primeiro, Ele fala a ns pessoalmente, pressionando-nos a caminhar pelo caminho direito. Cristo falou dessa obra quando disse: Mas quando vier aquele Esprito de verdade, ele vos guiar em toda a verdade (Joo 16:13). No Velho Testamento a narrativa do dilvio enfatiza a mesma verdade: Ento disse o Senhor: No contender o meu Esprito para sempre com o homem (Gn. 6:3). O segundo papel do Esprito Santo trabalhar atravs de indivduos para a salvao de outros. Essa funo tambm claramente delineada tanto no Velho como no Novo Testamento. mencionada como sendo dons do Esprito. Quando Samuel como Saul, o primeiro rei de Israel, prometeu: O Esprito do Senhor se apoderar de ti, e profetizars (I Samuel 10:6). A conexo entre o Esprito do Senhor e o dom de profetizar clara. Mais tarde quando o Esprito do Senhor apartou de Saul, este no mais profetizou nem recebeu mensagens dos profetas e, com efeito, voltou-se para um falso profeta, a pitonisa de En-Dor. (Ver I Samuel 16:14 e I Samuel 28: 7,8). Em vrias oportunidades o Novo Testamento enumera os dons do Esprito. (Ver I Corntios 12:8-10,28; Efsios 4:11 e Romanos12). Aqui apresentado com mais detalhes o papel do Esprito Santo ao trabalhar por intermdio daqueles que tm os dons. Consideraes Profticas Quanto s Necessidades Humanas O duplo papel do Esprito demonstrado no trabalho do mensageiro proftico. O mensageiro no apenas fala s necessidades pessoais, mas tambm s necessidades da igreja como um todo. Obviamente o dom de profecia, como manifestado no ministrio de Ellen White, serviu para erigir uma igreja. Mas ele foi tambm usada sob a direo do Esprito Santo para falar a coraes humanos individuais. assim que ela o declara:
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Quando o Esprito Santo revela alguma coisa relativamente s instituies relacionadas com a obra do Senhor, ou referente obra de Deus no corao e esprito humano, como Ele tem revelado essas coisas por esclarecimento vindo de Deus para aqueles que o necessitam. (Mensagens Escolhidas, vol. 1, p. 38). Notemos trs coisas nessa declarao: primeiro, as mensagens so dadas para instituies; seguros, so dadas para o corao humano individual; e terceiro, e mais importante, so consideradas como luz dada por Deus. Se a mensagem da profecia somente s relacionasse com as instituies e com o funcionamento formal da igreja como testemunha no mundo, seguramente haveria uma grande lacuna. claro que o ministrio de Ellen G. White tocou aquelas necessidades humanas que so comuns a todos. Seus escritos abrangeram sade, nutrio, temperana, educao, lar e famlia e muitas outras reas. H conselhos especficos relativos a como evitar doenas como o cncer e problemas cardacos, os dois maiores causadores de mortes dos tempos modernos. Seus conselhos so de valor inestimvel no que se refere a distrbios mentais, alcoolismo e outros problemas sociais e de sade. No incomum ouvir autoridades no adventistas mencionando os princpios que ela enunciou. Com efeito, o mundo ao nosso redor, bem como a igreja, tm-se beneficiado com sua orientao e ensinos sobre sade e bem-estar espirituais. Mas infinitamente mais convincente do que aquilo que os olhos veem ou os ouvidos ouvem, a convico ntima nascida do Esprito Santo quando lemos os escritos de Ellen White. Seus livros possuem vida espiritual e poder que testificam de sua origem celestial. Algumas Ilustraes Notveis Deveramos mencionar duas ilustraes impressionantes da atuao do Esprito Santo atravs da moderna profetisa. Em 1875 Tiago e Ellen White estavam presentes reunio campal de Illinois. Ela havia sido apresentada a uma senhora e, enquanto falava com ela, o marido desta apareceu, conduzindo um carro. Ellen expressou sua surpresa ao reconhecer o homem de sua ltima viso. Escrevendo mais tarde quele homem, ela comeou a carta na terceira pessoa: Fiquei atordoada ao olhar seu semblante, pois em minha ltima viso aquele mesmo rosto havia sido apresentado a mim. Foi-me mostrado como sendo ele um homem que professava nossa f, mas possua um corao corrupto. Sua vida, durante a juventude, no fora como deveria ter sido. Seu caso era difcil, terrivelmente difcil se ele tivesse sido santificado pela verdade to logo a tivesse abraado, poderia ter abusado
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de seus privilgios e capacidades e empregado suas energias para a corrupo de almas, em vez de procurar ergu-las a um nvel de pureza e santidade. Carta 19, 1875. Ellen White ento continua sua carta, agora dirigindo-se a ele, pessoalmente: O Senhor, irmo C. carece de retido interior. O Senhor age como se o seu julgamento sobre homens e coisas fosse superior ao de todos os outros. Suas maneiras so comprometedoras. A depravao de seu corao encontra oportunidades para suas obras e tambm um escoadouro para sua influncia sobre aqueles que so atrados por sua conduta e procedimento. Se o irmo tivesse princpios cristos reais, governando o corao e controlando a conduta, no seduziria pobres almas inexperientes a violar a lei de Deus e assim causar sua runa, no apenas nesta vida, mas para o mundo porvir . Ibdem Lembremo-nos de que ela primeiro viu esse homem em viso. Contudo, essa avaliao da experincia dele demonstrou ser exata em todos os pormenores, embora Ellen White jamais o tivesse visto antes, pessoalmente. Seu conselho foi dado sem hesitao, como uma mensagem do Senhor. Quando recebia as mensagens, no duvidava quanto ao significado de seu dever com referncia ao que lhe havia sido mostrado. Suas primeiras experincias a levaram a no duvidar da mensagem, alterando-a ou abrandando-a para torn-la mais aceitvel. Outra experincia notvel ocorreu por volta do ano de 1870. Novamente recebeu uma viso relacionada com certo homem. Desta vez apenas ouviu sua voz. O anjo lhe disse que quando ela ouvisse aquela voz outra vez, deveria apresentar determinada mensagem. Alguns meses passaram e certo dia Tiago e Ellen White visitaram outra reunies posteriores, Ellen quis ir imediatamente a uma reunio em andamento. Ao entrarem na tenda-auditrio, um homem falava. Ellen White parou um momento e ento, sem qualquer hesitao, caminhou direto para a plataforma de onde o homem pregava. Olhou-o e falou em voz clara: Meu irmo, no vos compete estar nesse pblico, falando a este povo. O homem suspendeu sua pregao. Todos os olhares convergiam para ele e para Ellen White, os quais ali estavam parados. Ela jamais o havia visto antes, nem sequer sabia coisa alguma, exceto o que o Senhor lhe revelara. O Senhor havia dito: Dize-lhe que ele no tem o direito de pregar ao povo. H uma senhora em outro estado, que o chama de marido, e crianas que o chamam de pai; e h uma mulher aqui neste acampamento que o considera seu marido, e crianas que o chamam de pai.
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O homem desapareceu. Seu sermo jamais foi concludo. Seu prprio irmo, sentado no auditrio, contou ao povo que aquilo que a irm White havia dito era verdadeiro. O homem havia estado vivendo uma vida dupla, e merecia a reprovao. O efeito foi imediato. O Esprito de Deus veio quela reunio campal e seguiu-se um grande reavivamento. (Adaptado de Crede em Seus Profetas, p. 105). Dessa maneira o Senhor trabalhou por Seu Esprito atravs da profetiza para ajudar e corrigir Seus filhos errantes. A Natureza Prtica dos Dons Quando Jesus retornou para o Cu, pediu que os discpulos permanecessem em Jerusalm. Isso lhes daria oportunidade de estarem juntos. Tiraram vantagem desse tempo para se encontrarem no Cenculo; em orao fervorosa, procurando o Esprito e o poder prometidos. No foi seno durante o Pentecostes, quando eles estavam todos com um pensamento, em um lugar, que o Esprito Santo foi derramado sobre eles. Nessa ocasio particular, receberam o dom de lnguas. Isso aponta um fato significativo sobre os dons espirituais eles so da dos para propsitos prticos. Por ocasio do Pentecostes havia pessoas de mais de uma dzia de naes ou reas diferentes, onde no se falava uma linguagem comum. Como iria o evangelho alcana-los? A resposta seria o dom de lnguas. Esses idiomas eram lingusticos, e no estticos. A experincia fez brotar, daqueles que ouviram a pregao dos discpulos, a pergunta: Como, pois os ouvimos, cada um, na nossa prpria lngua em que somos nascidos? (Atos 2:8). Talvez no tenha ocorrido a alguns que a confuso de idiomas na Torre de Babel tambm poderia ter sido chamada um dom. Aparentemente o Pai, o Filho e o Esprito Santo participaram. Lemos em Gnesis 11:7: Eia, desamos, e confundamos ali a sua lngua, para que no entenda um a lngua do outro. (Grifo nosso). O dom de lnguas em Babel foi dado para interferir na idolatria. O dom de lnguas no Pentecostes ajudou a unir a igreja. Poder Atravs do Esprito Outra faceta da histria que o Esprito prov poder. Aquele poder que Cristo conquistou no Calvrio e que tornou efetivo no Pentecostes. Homens comuns, inclusive pescadores, foram a um tempo transformados em poderosas testemunhas em Jerusalm, em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra (Atos 1:8). O dom do Esprito foi um sinal conclusivo da aceitao por parte de Deus do sacrifcio expiatrio de Cristo pelos homens, e os homens transformados foram sobrenatural e completamente equipados para tornar conhecidas as boas novas em toda parte. Os dons espirituais foram concedidos no para glorificar o homem,

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mas para ajudar o homem a se apropriar da graa salvadora de Deus em Cristo, e dissemin-la. E os dons foram suficientes para a tarefa. O Poder era proporcional enorme responsabilidade. Falando sobre a comisso evanglica e as provises para sua realizao atravs da concesso do Santo Esprito aos apstolos, disse E. White: Ele (Jesus) tomou completas providncias para a prossecuo de Sua obra, e assumiu a responsabilidade de seu xito. Enquanto Lhe obedecessem a palavra e trabalhassem em harmonia com ele, no fracassariam. Ide por todas as naes, ordenou Ele. Ide s mais distantes partes do mundo habitado, e estai certos de que Minha presena estar convosco mesmo ali. Trabalhai com f e confiana; pois em tempo algum vos deixarei. Estarei sempre convosco, ajudando-vos a executar vossas tarefas, guiando-vos, confortando-vos, santificando-vos a executar vossas tarefas, guiando-vos, confortando-vos, santificando-vos e vos sustendo, dando-vos sucesso, quando falardes, de maneira que vossas palavras atrairo a ateno dos outros para o Cu. (AA, p. 29). claro como cristal que os dons do Esprito so para a igreja, mas esses dons no devem ser usados apenas interiormente, mas tambm para prover o poder para um testemunho ao mundo. Naturalmente, esses dons seriam apenas dados queles que j seguem a direo do Esprito Santo e da Palavra de Deus. Nem Todos So Profetas Em cada um dos quatro lugares em que os apstolos Paulo menciona os dons do Esprito, ele esclarece bem que nem todas as pessoas sero profetas. Notemos o que ele diz: Tenho diferentes dons, segundo a graa que nos dada. (Romanos 12:6). E h diversidade de dons (I Corntios 12: 6). Porventura so todos apstolos? So todos profetas? (I Corntios 12:29). Essa srie de perguntas antecipa uma resposta negativa. E Ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas (Efsios 4:11). Ellen White trata dessa questo ao declarar: Nas mais alta acepo da palavra, o profeta era algum que falava por direta inspirao, comunicando ao povo as mensagens que recebera de Deus. (Educao, p. 46). Em 1893 ela teve de repreender pessoalmente a A. T. Jones em Battle Creek. Ele estava falando publicamente, defendendo uma jovem senhora, chamada Anna Phillips, com profetisa. Enquanto a apoiava, sugeria que a Sra. White havia visto que chegara o tempo em que, se mantivssemos uma correta relao para com Deus, todos poderamos ter o dom de profecia na mesma medida em que aqueles que agora tinham vises. Mas
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a Sra. White no endossou tal declarao. Seu conselho relativo a essa situao pode ser encontrado em Mensagens Escolhidas, vol. II, pp. 85 95. Devemos ser cuidadosos quanto a maneira de identificar os servos do Senhor. Profecia um dom nico. Diversos Dons Para Uma Obra Diversificada Os dons do Esprito para a igreja so muitos, diferentes e variados. Mais de 20 so mencionados no Novo Testamento, mas todos eles vm da mesma fonte, para o mesmo propsito, para lograr os mesmos resultados. Aqueles aos quais so concedidos dos dons reconhecem a dotao celestial com a devida humildade. Sabem que o dom no uma caracterstica natural, mas uma visitao do Esprito Santo. Com referncia diversidade dos dons espirituais e sua fonte, o apstolo Paulo tem seguinte a dizer: Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo; mas a manifestao do Esprito dada a cada um para o que for til. mas um s e o mesmo esprito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer.(I Corntios 12:4, 7, 11). Notemos os propsitos especficos dos dons do Esprito, apresentados em Efsios 4: Para o aperfeioamento dos santos. Para a obra do ministrio. Para a edificao do corpo de Cristo. At que todos cheguemos unidade da f. Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina. Faz o aumento do corpo. (versos 12-16). Notemos como tudo isso est relacionado com a igreja de Cristo sobre a Terra. Prioridade Divina evidente que nenhum dom opera independentemente dos outros. Todos trabalham juntos para o que for til, sempre tendo em vista a apresentao do Esprito igreja. Apesar de que, ao discutirem esses dons, os escritores sagrados nem sempre os colocam na mesma ordem. Paulo significativamente enumera apstolos primeiro, profetas em segundo lugar, mestres em terceiro, com os outros dons a seguir. Eis aqui como ele o diz, em I Corntios 12: 27, 28: Ora Vs sois corpo de Cristo, e seus membros em particular. E a uns ps Deus na igreja, primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas. A sequncia divina designada por primeiramente, em segundo lugar e em terceiro no pretende minimizar qualquer dos vrios e diferentes dons

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concedidos pelo Esprito. Observa-se, por exemplo, que a profecia o nico dom que aparece nas quatros listas dadas pelo apstolo Paulo. Mas vejamos especialmente os trs primeiros. Apstolos Ide a todo o mundo a comisso missionria fundamental. Esse movimento de avano foi sempre realizado pelos apstolos, os enviados de Deus que fazem trabalho de pioneirismo em novos territrios, estabelecendo igrejas e instituies para Deus. Isso a primeira coisa para Deus, e deve sempre ser a primeira coisa para a igreja. Se esse Dom diminuir na igreja, todos os outros dons diminuiro proporcionalmente. Quando esse Dom se torna o primeiro e todos os outros colaboram ativamente para mant-lo em primeiro lugar, ento a vinda de Cristo ser apressada, pois este evangelho do reino ser pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as gentes, e ento vir o fim. (Mateus 24:14). Profetas Segundo em importncia, e estrategicamente colocado entre o movimento de avano dos apstolos e o trabalho de consolidao dos mestres, vem o dom de profecia. Atravs desse dom de Deus Se comunica com a igreja, partilhando conselhos vitais queles que expandem as fronteiras da igreja e queles que, atravs do ensino, conservam as conquistas e os recursos da igreja. Colocando o Dom de profecia diretamente entre os apstolos e mestres, indica a direo celestial sobre ambos, e por conselhos profticos e advertncias so ambos mantidos leais ao propsito divino. Mestres como j foi indicado, os mestres devem consolidar as conquistas da igreja e instruir na edificao de cada membro. As escolas adventistas particularmente provm lugares de refgio para os membros da igreja de todas as idades, onde podem encontrar oportunidades de crescer no conhecimento e na experincia crist. O Dom Especial Para a Igreja Mas voltemos ao Dom de profecia. Como o supremo Cabea da igreja em Sua batalha contra Satans e suas legies, Deus necessita estar ao controle da igreja em todos os tempos. Cada fase da luta deve ser comandada pela sede celestial. O Dom proftico concede a Deus uma linha direta do cu igreja. Por esse meio a Bblia veio existncia, pois a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo. (II Pedro 1:21). Observemos que os profetas falaram levados ou movidos pelo Esprito Santo. Sem esse inestimvel Dom de profecia, a igreja poderia facilmente perder seu senso de misso e a razo de sua existncia. Esse perigo
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avulta quando consideramos a histria de algumas denominaes religiosas. H grandes organismos de cristos protestantes que no passado testemunharam efetivamente por seu Senhor e com poder fizeram grandes coisas para Deus. Eram igrejas com sentido missionrio, mas hoje seus seminrios e universidades tm-se tornado um viveiro de ceticismo e descrena. As igrejas que esses seminrios e universidades representam, esto gradativa, mas seguramente perdendo seu senso de direo e propsito. Por que isso? Como j foi observado, em Efsios 4:9-13, h cinco dons espirituais principais funcionando na igreja. Muitos rgo protestantes jamais demonstraram possuir o Dom de profecia, embora tenham talentosos missionrios, professores, evangelistas e pastores. Sem o dom de Profecia, contudo, uma igreja um navio sem leme, completamente merc dos traioeiros vendavais de doutrinas e correntes de descrena, presentemente varrendo o mundo religioso. A ausncia de uma voz proftica tem contribudo tambm para o abandono de muitos ensinos bblicos pelas igrejas populares. Um verdadeiro profeta moderno em seu meio teria trabalhado para corrigir aqueles que se desviam da verdade bblica. Seguramente o dom de profecia especialmente para a igreja. Seu papel poderia ser caracterizado como abrangendo todos os propsitos dos dons, como apresentados em Efsios 4:12-16. No apenas Deus usa o dom proftico para suprir a revelao falada e escrita, necessria estabilidade e sade da igreja, mas em muitos movimentos grandes de reforma dentro da igreja aquele que agraciado com o Esprito tambm apresenta liderana espiritual necessria. Isso foi verdadeiro no grande livramento do povo de Deus do Egito, e tm sido verdadeiro repetidas vezes desde ento. A Bblia declara que o Senhor por meio dum profeta fez subir a Israel do Egito, e por um profeta foi ele guardado (Osias 12:13). Intrnseco nesse versculo est o maravilhoso livramento e a preservao obrados atravs do dom de profecia manifestado por Moiss, at que o povo de Deus chegasse a Cana com segurana. O mesmo dom e liderana resultando numa grande libertao e preservao est agora operando no moderno Israel, antes de sua entrada na Cana Celestial. Um Dom Para os Remanescentes No ano exato em que terminava a profecia de Daniel quanto aos 2.300 dias (1844), Deus restaurava o dom proftico a Sua igreja. Havia chegado o tempo sobre a Terra, a cada nao, e tribo, e lngua, e povo. O povo ou igreja ou remanescente que assumiriam essa comisso dada por Deus
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foi identificado como os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus(Apoc. 14:6, 12). Cremos que a misso e a mensagem da Igreja Adventista do Stimo Dia trazem aquele remanescente ao gozo completo na reunio do povo de Deus (Apoc. 18:4), de todos credos num corpo unido. A Bblia tem estabelecido certos testes pelos quais podemos determinar os dons do Esprito. Historicamente, temos aplicado esses testes primariamente ao dom de profecia. Contudo, muitos deles se aplicariam a qualquer pessoa que declare possuir qualquer dom do Esprito. O inquiridor honesto aconselhado por Deus a tirar concluses dos resultados e no dos preconceitos ou de opinies preconcebidas. Portanto, pelos seus frutos os conhecereis (Mat.7:20). A cada passo no desenvolvimento de nossa igreja, o valor do dom de profecia tem sido manifestado nos conselhos falados e escritos de Ellen White. Durante todos os anos probantes, formativos, Deus Se comunicou com Sua igreja atravs de Seu instrumento escolhido. Mensagens de instruo, orientao, inspirao e advertncia fluam do cu. Essas mensagens incluam reformas na educao, obra mdica, regime alimentar, lar e muitas outras reas. No desenvolvimento de uma base doutrinria, um programa de publicaes, instituies educacionais, mdicas, organizao e desenvolvimento das misses mundiais, o dom se mostrou extremamente importante. O resultado da direo divina sobre a Igreja Adventista do Stimo Dia atravs do Esprito de Profecia foi focalizado na marcante reunio da 52 Assembleia da Associao Geral, em Viena, ustria, em 1975. Contrastemos essa 52 sesso com a primeira, realizada no ano de 1863: 1863 Um idioma 19 delegados 125 igrejas 3.500 membros 30 ministros 1975 523 idiomas 193 pases 1.500 delegados 17.150 igrejas 3.000.000 de membros, aproximadamente 7.669 pastores ordenados

Outras instituies auxiliando a declarao pblica do evangelho incluem 4.232 escolas, 50casas publicadoras, 322 hospitais, sanatrios, clnicas e dispensrios.

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Enquanto confessamos que o crescimento no expressivo quando comparado com o plano de Deus, assim mesmo os fatos do crescimento a esto para serem examinados. Tudo isso aconteceu por acaso? Foi isso devido ao gnio e capacidade humanas? A honestidade compele a admisso de que somente a orientao divina poderiam levar o povo do incio de 1863 ao rapidamente crescente movimento mundial em 1975. Sim, um povo numericamente pequeno foi visitado por Deus e a voz do Eterno foi ouvida em seu meio. Obedecendo a essa voz atravs do Esprito de Profecia, que sempre levou Bblia, o movimento adventista do stimo dia tem prosperado e se espalhado atravs do mundo inteiro. Buscando a Unidade em Cristo Mas uma das maiores consecues do dom de profecia tem sido a edificao da unidade dentro da prpria contextura da igreja. Esta unidade centraliza-se na revelao bblica de Jesus, nosso divino Senhor. Os escritos da Sra. White sempre reconhecem, honram e apresentam a Cristo como Senhor. Sua preexistncia, encarnao, vida sem pecado, expiao no Calvrio, ressurreio, ascenso e ministrio sacerdotal no cu so retratados clara e expressivamente. Seus escritos levam o leitor ao evento clmax da redeno, o retorno iminente e literal de Cristo, e a criao de uma nova terra, onde os redimidos habitaro com seu Senhor atravs da eternidade. J que ningum pode dizer que Jesus o Senhor, seno pelo Esprito Santo. E existe algo mais. Uma notvel unidade e confiana permeando a igreja no um acidente nem algo conseguido pela perspiccia de homens. Grupos tnicos e raciais reunidos no amor de Cristo. A maturidade, unidade, confiana e companheirismo cristos permeiam uma igreja mundial que formada por toda nao, e tribo, e lngua, e povo. O Esprito de Profecia expresso nos livros de Ellen White tem contribudo em grande medida para essa coeso. Naturalmente o diabo est aborrecido por causa dessa unidade mundial de crenas e prticas em Cristo. Aquele que trouxe discrdia no Cu, ao plantar a semente da dvida quanto ao carter de Deus, sabe que pode causar uma ruptura ao criar a dvida sobre a Bblia e o Esprito de Profecia. Ele odeia a Cristo e, portanto atacar aquilo que une os crentes em Cristo. Desde tempos imemoriais tm Satans usado escarnecedores, traidores e crticos para degradar e minar o trabalho dos profetas de Deus. Quando calnias e falsas acusaes no so suficientes para silenciar esses santos homens e mulheres de Deus, seguem-se frequentemente a priso e a morte. A Bblia documenta a ira do demnio contra os profetas.
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Conservemos em mente, portanto, que quando dos modernos zombadores e crticos concentrarem seus ataques contra o Esprito de Profecia, no estaro sendo nem originais, nem nicos. Tampouco sua discusso acrescenta qualquer coisa de novo s gastas crticas que os precederam. Muito rapidamente o crtico vai para o caminho de toda carne. Nenhum monumento digno marca sua passagem. Consideremos, entretanto, os monumentos estabelecidos para a honra e glria de Deus pelos escritos de Ellen White: igrejas, hospitais, escolas, colgios, universidades, faculdades de medicina, casas publicadoras, centros de assistncia social, acampamento MV, centros missionrios, transmisses radiofnicas, programas de televiso. Todos proclamando a graa salvadora de Cristo e a glria que se seguir. Assim, ao estarmos de p nas fronteiras do mundo eterno, olhando para trs, para as marcantes evidncias da liderana divina atravs de Seu Esprito de Profecia, renovemos nossa confiana em Deus, em Seu Filho, em Sua Palavra, em Sua Igreja e em cada um dos irmos. Renovemos especialmente nossa confiana na prometida orientao de Deus para Sua Igreja no tempo do fim. Nesses conselhos ouvimos a voz de correo e reprovao, insistindo numa consecuo espiritual e num esforo mais elevado, deixando de lado o terreno improdutivo e apresentando uma colheita de justia e santidade de vida. Ao chegar ao fim de sua vida, E. White deu igreja esta mensagem grandemente encorajadora: Sou instruda a dizer aos adventistas do stimo dia em todo o mundo: Deus chamou-nos como um povo para sermos-Lhe particular tesouro. Ele designou que Sua igreja na terra esteja perfeitamente unida no Esprito e conselho do Senhor dos exrcitos at ao fim do tempo Sou animada e beneficiada ao compreender que o Deus de Israel ainda guia Seu povo e que continuar a ser com ele, at ao fim (Mensagens Escolhidas, vol. 2 pp. 397, 406).

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