BRASIL: A TTICA BLACK BLOC E A ORDEM INSTITUDA

Iraci del Nero da Costa *

"As aes do MPL foram uma aula. Eu j sentia muita raiva, mas s depois de junho eu aprendi o que era ao direta, como a violncia pode provocar mudanas no sistema. Esse tipo de protesto o resultado do dio que eu sinto contra o sistema. O objetivo destruir para construir", afirmao de um brasileiro que, nos eventos recentes, tem utilizado a ttica Black Bloc.

Pessoas que se sentem ofendidas, discriminadas, repreendidas, menosprezadas por considerarem que seus dons no so devidamente reconhecidos e valorizados ou vitimadas por qualquer sorte de atitude ou de ao, por vezes, voltam-se contra a sociedade em que vivem, contra a ordem instituda, no porque estejam contra esta dada ordem, mas porque, por razes de ordem objetiva ou subjetiva, sentemse feridas pela ordem instituda, ou, empregando termos mais corretos, sentemse ofendidas pela sociedade enquanto tal. Desejam elas, aberta ou apenas reconditamente, destru-la como forma de afastar, de exterminar, aquilo que tm como seu malfeitor maior. Matar um algoz significa, pura e simplesmente, destrulo. Na verdade, no h nada a ser construdo, esto presentes na psique dessas pessoas apenas dois elementos: a destruio do que as magoou e a afirmao de suas personalidades, de suas individualidades, ainda que desapegadas de todo o restante da humanidade. Evidentemente, estamos em face de recalcados e no de agentes polticos conscientes. No obstante, ainda no prprio quadro de suas agonias, tais pessoas, como aventado acima, podem tomar como sua a tarefa de destruir a sociedade que as vitimou. Para tais indivduos, construir uma sociedade justa significa, to somente, a destruio daquilo que os machuca ou daquilo que julgam t-los agredido. No h plano, no h projeto poltico, no h base ideolgica alguma, basta-lhes o ressentimento que os oprime. No raro encontrarmos, agregados a movimentos de esquerda, militantes com o perfil ora traado. Nada pior do que isso, pois a esquerda, a fim de ser capaz de propor mudanas positivas e a fim de poder lutar correta e consequentemente por tais avanos tem de ser integrada por elementos absolutamente identificados

positivamente com a sociedade, solidrios com o todo social e interessados no na destruio fsica de inimigos imaginrios mas na construo de condies polticas superiores s vigentes. Destarte, o verdadeiro militante de esquerda deve ser contra as mazelas encontrveis na sociedade e desejar remov-las de sorte a afirmar, e no limite criar, uma vida social s, justa e fraterna. uma verdade absoluta que a destruio da propriedade privada sobre os meios de produo condio primacial e primeira para a construo da sociabilidade de novo tipo almejada pelos socialistas e comunistas. O problema est em que, muitas das pessoas cuja personalidade foi descrita acima e que se julgam de esquerda imaginam, em seu desvario, que se trata da destruio fsica da propriedade quando o necessrio e o que desejam aqueles primeiros a destruio jurdica da propriedade privada sobre os ditos meios. Destruio jurdica um ato poltico a ser conquistado, necessariamente, com base numa resoluo calcada no absoluto respeito s normas democrticas as quais constituem clusulas ptreas para os autnticos esquerdistas; assim, a menos que se esteja a lutar contra uma ditadura irredutvel, implica um erro inaceitvel propor qualquer tipo de ofensa fsica aos bens privados ou pblicos existentes em qualquer sociedade, sejam eles meios de produo ou no. Como consignamos em outro texto: se pensarmos uma sociedade na qual se deseje ver promovida, sem nenhuma mediao, a distribuio da produo de acordo com as necessidades de cada um de seus integrantes (e isto que os comunistas alegam querer), seremos obrigados a admitir que seus pressupostos so: 1) tal sociedade tem de se erigir com base na negao da propriedade privada sobre os meios de produo, j que no pode haver, por hiptese, qualquer mediao entre a produo de bens e servios e sua distribuio; 2) essa sociedade tem de ser "pensada", projetada, antes de existir concretamente, pois ... a natureza incapaz de institu-la, de produzi-la; alis, pelo contrrio, o que se produziu "naturalmente" foi justamente a propriedade privada sobre os meios de produo, bice maior instituio da aludida sociedade almejada pelos comunistas; 3) ... tal sociedade no um produto da natureza, mas algo antinatural, decorrente da vontade dos homens (do esprito); no traz em si, portanto, os elementos necessrios sua reproduo (re-posio), pois, "colocada" (posta) pelo esprito, por ele ter de ser re-colocada, cabendo a ele, portanto, sustent-la. Ademais (afirma-se no mesmo artigo), cumpre lembrar que tal sustentao s se

ver garantida se forem obedecidas duas condies essenciais e sem as quais, cremos, impossvel pensar-se numa sociedade "ps-capitalista" auto-sustentvel. Em primeiro, considerando que ter de haver livre assentimento com respeito nova forma de sociabilidade, indispensvel uma ambincia democrtica, vale dizer, a democracia e os direitos que expressam a cidadania tm de prevalecer, absoluta e irrestritamente, e a estes elementos, obviamente, h de estar aliado o maior grau possvel de liberdade pessoal e coletiva. De outra parte, as vontades individuais desenvolvidas em tal ambincia devem associar-se livremente de sorte a chegar-se organizao necessria quela sustentao. Liberdade e associao definem-se, pois, no s como metas desejveis por si, mas, e sobretudo, como elementos imanentes assim chamada sociabilidade "ps-capitalista". (Cf. COSTA, Iraci del Nero da & MOTTA, Jos Flvio. Hegel e o fim da histria: algumas especulaes sobre o futuro da sociabilidade humana. Revista da Sociedade Brasileira de Economia Poltica . Rio de Janeiro, Editora 7 Letras, nmero 7, dez. 2000, p. 51-52, p. 49). Essas nossas opinies do sustentao, cremos, postura que adotamos contra a admisso como homens (e mulheres) de esquerda das pessoas que se propem levar a cabo a destruio da sociedade na qual vivem e que, objetivamente, se colocam a servio da represso. Uma crtica cabvel com respeito posio acima explicitada diz respeito ao fato de que podemos interpretar a afirmao o objetivo destruir para construir como um aviso, como um alerta de que ns, que somos contra o sistema, estamos aqui, vivos e atuantes. A tal objeo podemos contrapor a pergunta: construir o qu?. Ao invs da destruio no seria mais razovel explicitar o que se pretende construir? Ou ser que o projeto no se estende alm do dio devotado contra o sistema? Estaremos a viver em uma sociedade tamanhamente perversa e fechada que impede inteiramente a propositura de aes positivas? De solues razoveis para enfrentar os bices colocados vivncia mais justa? Enfim, para onde nos conduz uma ttica meramente destrutiva seno prpria autodestruio?

* Iraci del Nero da Costa professor livre-docente aposentado da USP.