LA TEORA DEL OBSERVADOR EN LA DOCENCIA UNIVERSITARIA Luis ngel Piedra Garca M.

Sc Dentro de los presupuestos tericos del constructivismo ciberntico de segundo orden (CCSO) se encuentra la teora del observador como una de sus propuestas centrales para el anlisis de los sistemas sociales y cognitivos. En trminos generales los sistemas son construcciones emanadas del cerebro de un observador (este observador puede ser una persona o un grupo de ellas unidos por algn tipo de alianza), este observador se pueden denominar tambin punto de vista en razn de que opera observando la realidad desde un lugar particular y no desde todos los puntos. Cuando decimos que el observador o punto de vista, puede ser una persona o un grupo de personas, esto es porque como especie tendemos naturalmente a asociarnos creando alianzas de tipo familiares, por afinidad de algn tipo, polticas, culturales, etc. De esta forma el grupo mismo puede convertirse en un punto de vista u observador pues ve la realidad desde esa ptica colectiva. El observador tiene a su haber una visin de mundo o de la realidad conformada entre otras cosas por ideologas, creencias, personalidad o carcter, adems tiene un acervo de experiencias vitales, una historia, vive o se desarrolla en una cultura, maneja una serie de saberes especficos (profesin, disciplina, etc). Esto en general es lo que se puede llamar estado o dominio cognitivo-lingstico-emotivo; en otras palabras es lo que forma su visin particular de mundo. Ahora bien adems del conjunto de contenidos aprendidos o culturales que tiene un observador tambin posee como dominio una estructura innata, un cuerpo que es un agente que ha evolucionado para convertirse en un observador como recurso de sobrevivencia de la especie. Es la unin de lo innato y lo cultural lo que hace al observador y le da un dominio particular, le permite ser un punto de vista. As entonces las observaciones y los productos de estas o sea el conocimiento y acciones nunca sern neutras y no son parte del universo de lo objetivo sino de la carne, del smbolo y significado, de lo subjetivo. Lo anterior supone para el constructivismo un valioso recurso pues plantea el cmo los saberes surgen y son siempre distintos, a la vez que son nuevos desde la ptica de cada observador y cmo en lo colectivo se da una suerte de reconstruccin subjetiva de distintos puntos de vista para crear consensos sobre un saber especfico. En otras palabras, las

posibilidades de conocer en trminos generales o de conocer sobre algo, slo son posibles en esa construccin y reconstruccin cognitiva, emotiva y lingstica. Para la pedagoga suponer que el sujeto epistmico tiene unas caracterstica diferentes a las del sujeto pasivo de la educacin tradicional, que hacen de este constructor de saberes alguien que debe ser orientado hacia extraer sus potencialidades de construccin primero (aprender a saber) es una reflexin necesaria. Un punto de vista supone, en la teora del observador, un conjunto de estados y dominios cognitivos en el sujeto, desde el cual este opera su realidad y al verse limitado en sus recursos para comprender algo (o sea al llegar a su zona de desarrollo prxima), ocupa nuevos estados o puntos de vistas generados por otros sujetos con otros estados (el papel del docente). Pero la adquisicin de nuevos estados no se da por la imposicin, sino por la retroalimentacin dinmica de puntos de vista, de esta forma, el observador (estudiante) amplia su horizonte sin perder la referencia de sus estados anteriores (andamio cognitivo previo). Entre observadores con estados distintos, tanto de puntos de vista como de nieves de profundidad y ms o menos recursos de anlisis, se ocupan una suerte de esfuerzos de encaje o acople para que ambos estados puedan co-articularse satisfactoriamente. En palabras menos tcnicas si un sujeto (docente) y otro (estudiante) no logran ponerse de acuerdo, digamos en lenguajes, a nivel emocional y niveles iniciales de conocimiento, los nuevos saberes sern muy difciles de lograr. Luego si entendemos a los observadores como sistemas, por ejemplo una familia, un grupo social religioso, estudiantes de ingeniera o de antropologa, un grupo de sindicalistas, una nacin, es claro que los sistemas posibilitan determinadas observaciones en dominios especficos de acuerdo a los recursos que se tengan, no se podrn acceder a nuevas visiones o entendimientos a menos que se cambie el eje de visin ampliando los estados anteriores. Ahora bien, los mismos sistemas son construcciones del observador, en otras palabras son ciberntica de la ciberntica (ciberntica de segundo orden). Existen en la medida en que el observador desarrolla un concepto de sistema (biolgico, poltico, organizacional etc.) y lo proyecta sobre la realidad cuando trabaja o se comunica con Otros sobre un campo de problemas o mbito acotado de complejidad; pero si al hacerlo es capaz de verse a s mismo haciendo la observacin, toma conciencia de un sistema mayor y posee una mejor teora o hiptesis de la realidad. Se puede llevar esto al analisis de la docencia universitaria, por ejemplo cuando el docente es capaz de auto-monitoriar su estado emocional sobre cierto contenido o tema de un curso y a la vez puede ver cmo los estudiantes reaccionan a ese tema, determinar adems cmo las reacciones del propio docente modifican las de los estudiantes. En la motivacin a la 2

hora de exponer un tema causamos una reaccin en los estudiantes, la cual nos sirve de conocimiento para modificar la nuestra, esto da mayor control del contexto formativo. Aparentemente lo que cada persona observa, depende del conocimiento que previamente haya organizado en su cerebro o en sus recursos de memoria externos (un libro, un dispositivo USB, una cancin), pero puede tambin estar en otras memorias humanas a disposicin de la primera, por ejemplo cuando el conocimiento se distribuye en un equipo. Hay adems conocimiento que se almacena en la cultura, no en recipientes fsicos sino en relaciones. En general, la teora del observador permite teorizar sobre cmo acontece el conocimiento partiendo de ubicaciones epistmicas y relaciones entres los observadores.