Adam

Mickiewicz

LIBROS DE LA NACION POLACA DFSDE EL PRINCIPIO DEL MUNDO HASTA EL MARTIRIO DE LA NACION POLACA
Trad. de O. Biberstein

Por la ri4ueZll J 49i/idad del idioma potico con que la dot y la intensidad de 1nspiracift de que, por la primera vez, se la imbuy, Adam 7t1ickiewicz (1798-1855) es considerado con justicia como el creador y uno de los ms destacados representantes de la "gran" poesa polaca, surgida del romanticismo. [as persecuciones (de las que fue vctima) dirigidas por la polica zarista contra los estudiantes polacos de 'Wi/na y, ms tarde, el trgico fracaso de la insurreccin polaca de 1830-31 (por cuya causa, aunque no baba tottUldo parte en ella, se expatri), le bicieron abandonar los temas wertberianos y byronianos de sus primeros poemas, para transformar el ardor patritico en el resorte mismo de la poesa . .As, 7t1ickiewicz fue, cronolgicatnente, eV primero de los grandes "poetas-profetas" (kJ palabra latina vates, cuyo equivalente polaco es wieszcz, significa las dos cosas a la vez) que quisieron ser, para con la nacin-mrtir polaca, lo que en otro tiempo fueron un 'lsaias, un 1eremas, un Ecequiel, para con 1srael. [as pginas que sguen son la traduccin de la primera parte de una obra, en prosa bblica, titulada Libros de la nacin y de la peregrinacin polacas, publicada en Pars, en 1832 (Las palabras de un creyente/ de [amennais, anlogas de tono, no apareceran basta 1834). Esta obra es caracterstica de una ideologa destinada a gozar de gran boga en la emigracin polaca, y an ms tarde, bajo el nombre de mesianismo. Estimo, sin embargo, que da una idea incompleta del carcter mismo de 7t1ic/{iewicz, que de"'! completarse con el conocimiento de lo que en l baba de liberalismo profundo, de clida generosidad bumana y de un delicado sentido del humor, que testimonia, por ejemplo, la gran epopeya nacional y rural Pan Tadeusz, publicada en 1834, pero comenzada en ese mismo ao de 1832. [a traduccin directa, es sobre la edicin de las "Obras Poticas" de 7t1ickiewicz, del Comit 7t1ickiewicziano en 'Nowogrdek en 1934.

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Al principio haba fe en un solo Dios, y haba libertad en el mundo. Y no haba leyes, slo la voluntad de Dios, y no' haba amos y siervos, s610 patriarcas y sus hijos. Mas despus las gentes renegaron del Dios nico y fabricronse dolos y prostemronse ante eUos e inmolaban en su honor vctimas cruentas y guerreaban en honor de sus dolos. Por ello, Dios trajo sobre los idlatras el mayor castigo, esto es, la servidumbre. y la mitad de las gentes fue sierva de la otra mitad, aunque todos descendan de un solo Padre. Pues renegaron de esa descendencia e inventronse padres distintos; uno dijo que descenda de la tierra y otro del mar y otros de otros. y cuando, guerreando as, unos imponan la servidumbre a los otros, cayeron todos juntos en la servidumbre del emperador romano. El emperador romano llamse dios a s mismo y proclam que no haba en el mundo ms ley que su voluntad; lo que l aprobase se llamara virtud y lo que l reprobase se Uamara crimen. y encontrronse filsofos que probaran que actuando as el emperador, actuaba bien. y no tena el emperador romano, ni bajo s, ni encima de s, nada que respetara. y toda la tierra fue sierva, y no hubo servidumbre tal nunca en el mundo ni antes n despus, excepto en Rusia en nuestros das. Pues entre los turcos debe el Sultn respetar la ley de Mahoma, y no puede interpretarla l mismo, sino que hay para eso sacerdotes turcos. Mas en Rusia el emperador es el jefe de la fe y en lo que l manda creer, se ha de creer. y fue al arreciar la servidumbre en el mundo cuando se di su solsticio; as como la noche del solsticio es la ms larga y la ms oscura, as fue el solsticio de la servidumbre en el tiempo de la servidumbre romana. En aquel tiempo vino a la tierra el hijo de Dios, Jesucristo, enseando a las gentes' que todos son hermanos carnales, hijos del Dios nico. y que es mayor entre las gentes quien les sirva y quien se sacrifique para su bien. Y cuanto mejor, tanto ms debe sacrificarse. Y siendo Cristo el mejor, deba sacrificar por ellos su sangre en el martirio ms doloroso. Enseaba, pues, Cristo, que no es respetada en la tierra n la sabidura humana, ni el oficio, ni la riqueza, n la corona, sino que slo es respetado el sacrificio en bien de las gentes. y el que se sacrifique por los otros, hallar sabidura y riqueza y corona en la tierra, en el cielo y en todo lugar. Mas el que sacrifique a los otros para s mismo, a fin de tener sabidura y oficio y riqueza, hallar necedad y miseria y condenacin en la tierra, en el infierno y en todo lugar. y dijo por fin Cristo: -El que me siga, ser salvado, pues YO SOY LA VERDAD Y LA JUSfICIA.

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Y, al ensear as Cristo, amedrentronse los jueces que juzgaban en nombre del emperador romano; y dijeron: -Habamos expulsado la justicia de la tierra y he aqu que vuelve; matmosla y sepultmosla en la tierra. Martrizaron, pues, el ms santo y ms inocente de los hombres, depositronlo en la tumba y exclamaron : -Ya no hay justicia ni verdad en la tierra, pues j quin se levantara ahora contra el emperador romano! Mas exclamaron neciamente, pues no saban que, al cometer el mayor de los crmenes, ya haban colmado la medida de sus injurias y acabse su podero cuando ms se alegraban, Pues resurgi Cristo y, expulsados los emperadores, plant su cruz en su capitali Y entonces los amos libertaron sus siervos y reconocieron hermanos en ellos y los reyes ungidos en nombre de Dios reconocieron la ley de Dios por encima de s, y volvi la justicia sobre la tierra. Y todas las naciones que creyeron, ya fuesen alemanes, italianos, franceses o polacos, considerbanse como nacin nica, y lIamse esta nacin cristiandad. Y los reyes de diversas naciones considerbanse como hermanos y marchaban bajo el slo signo de la cruz. Y quien era hombre de caballera, iba a guerrear contra paganos en Asia, para defender a los cristianos asiticos y reconquistar la tumba del Salvador. Y llambase a aquella guerra en Asia guerra de la cruz. Y aunque no guerreaban los cristianos ni por gloria, ni por conquistar tierras, ni por riquezas, sino por la liberacin de la tierra santa, sin embargo Dios los recompens por esta guerra con gloria, tierras y riquezas y sabidura. Y esclarecase Europa y organizbase y enriquecase. Y recompensla Dios por haberse sacrificado por el bien de los otros. E iba difundindose la libertad por Europa, despacio pero continuada y ordenadamente; de los reyes iba la libertad a los grandes seores, y siendo libres stos, vertan la libertad a la nobleza, y de los nobles iba la libertad a las ciudades, y pronto haba de descender al pueblo y haba de ser libre toda la cristiandad, y todos los cristianos, como hermanos, iguales entre s. Mas los reyes lo corrompieron todo. Pues tornronse malvados los reyes y Satans entr en ellos y dijeron en sus corazones: -He aqu que las naciones estn alcanzando la razn y la abundancia y viven honestamente y no podemos castigarlas y las espadas estn herrumbrndose en nuestras manos y las naciones estn alcanzando la libertad y nuestro dominio se est debilitando y, cuando maduren y sean libres del todo, vendr a cesar nuestro dominio. Y pensando as los reyes, pensaban neciamente, pues, al ser los reyes padres de las naciones, las naciones, como hijos, al llegar a la edad adulta, se liberan de frula y tutela. Y, sin embargo, si los padres son buenos, los hijos adultos y libres del todo no reniegan de sus padres, sino que los respetan y aman an ms en su edad senil. Mas quisieron ser los reyes como padres salvajes, moradores de selvas, que uncen sus hijos a las carretas como bestias y vndenlos a mercaderes como esclavos. Dijeron, pues, los reyes: -Tratemos de que siempre sean necias las naciones; as, no reconocern sus fuerzas; y que se querellen unas con otras y as no se unirn contra nosotros. Apostrofaron entonces a los hombres de caballera: -j A qu habis de ir a

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tierra santa! Lejos est. Mejor, combatid unos contra otros-o Y probaban los filsofos ea seguida que es necio guerrear por la fe. Entonces los reyes renegaron de Cristo y se fabricaron nuevos dioses, dolos, y alzronlos ante el haz de las naciones y mandaron prosternarse ante eUos y luchar por ellos. As, hicieron los reyes un dolo para los franceses y lIamronlo bonor, y fue el mismo dolo que en los tiempos paganos Ilambase becerro de oro. Mas a los espaoles les hizo el rey un dolo al que llam preponderancia poltico o influencia poltica, o sea, podero y mando, y fue el mismo dolo que adoraban los asirios bajo nombre de Baal y los filisteos bajo nombre de Dagn y los romanos bajo nombre de Jpiter. Mas a los ingleses les hizo el rey un dolo al que llam dominio de mares y comercio. y fue el mismo dolo que lIambase antes Mamn. Mas a los alemanes hicieron un dolo que Ilambase Brodsinn o Bienestar y fue el mismo dolo que lIambase antes Moloch o Como. y prostembanse los pueblos ante sus dolos. Y dijo el rey a los franceses: Levantaos y luchad por el honor. Levantronse, pues, y lucharon quinientos aos. Y otras naciones tambin lucharon, cada una por su dolo. y olvidaron las naciones que descendan de un solo Padre, y dijo el ingls: Mi padre es la nave y mi madre es el vapor. Mas el francs dijo: -Mi padre es el continente y mi madre es la lonja--. Y dijo el alemn: -Mi padre es el taller y mi madre es la taberna. y las mismas gentes que decan que es necio luchar por la fe contra los paga. nos, aquellas mismas gentes luchaban por un pedazo de papel llamado tratado, luchaban por un puerto, por una ciudad, como campesinos que, con estacas, pelean por los lmites de una tierra, que no poseen y que poseen sus amos. y las mismas gentes que decan que es necio ir a pases lejanos en defensa de los prjimos, aquellas mismas gentes cruzaban los mares por orden de los reyes y peleaban por una factora, un saco de algodn o un saco de pimienta. Y vendianlos los reyes por dinero a pases transmarinos. y tnto corrompanse las naciones, que entre los alemanes e italianos, franceses y espaoles, slo se encontr un hombre cristiano, sabio y caballero. Fue oriundo de Gnova. Exhortaba que se cesara de guerrear en casa y que, mejor, se recobrara la tumba del Seor y Asia, convertida en estepa, y que poda llegar a ser un pas poblado y bello en manos cristianas. Mas todos rironse de aquel genovs y dijeron: -Suea y es necio. Luego aquel hombre se fue slo a la guerra, mas, siendo solo y pobre, quera antes descubrir los pases donde nace el oro y, sacadas de all las riquezas, contratar un ejrcito y recobrar la tierra santa. Mas, oyndole, todos gritaron: -Loco es. Mas Dios vea sus buenas intenciones, y lo bendijo, y aquel hombre descubri Amrica, la cual lleg a ser la tierra de la libertad, tierra santa. Llambase aquel hombre Cristbal Coln y fue el ltimo caballero cruzado en Europa y el ltimo en emprender una expedicin en el nombre de Dios y no para s mismo. Mas en Europa, entre tanto, multiplicbase la idolatra. Y as como entre los paganos adorbanse primero diversas virtudes en forma de dolos, despus diversos cri-

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menes y luego hombres y bestias y luego rboles, piedras y diversas figuras trazadas, asimismo sucedi en Europa. Pues los italianos inventronse una diosa-dolo, la cual llamaron Equilibrio poltico. Aquel dolo no 10 haban conocido los paganos antiguos y primero los italianos introdujeron en su pas su culto, y, al luchar por l, debilitronse, entontecironse y cayeron en manos de tiranos. Entonces, al ver los reyes de Europa cmo el cuIto de aquella diosa Equilibrio haba enervado a la nacin italiana, pronto importronla a sus estados y propagaron su culto y mandaron luchar por ella. Mas el rey prusiano traz un crcula y dijo: -He aqu un nuevo dios-o Y prostembanse ante aquel crculo y llambase ese culto: el redondeo poltico. y ordense considerar a las naciones, creadas a la imagen de Dios, como piedras y bloques, y cortarlas, para que pesasen tanto las unas como las otras. Y ordense considerar al estado, a la patria, a las gentes como las monedas que se cortan para redondearlas. y encontrronse filsofos que alabaran todo lo que los reyes haban inventado. y entre aquellos falsos sabios, sacerdotes de Baal, Moloch y Equilibrio, dos hubo ms clebres. El primero llambase Maquiavelo, lo que, del griego, quiere decir deseoso de 'el guerra, pues su doctrina conduca a guerras continuas tal como las hubo entre los griegos paganos. El segundo est an en vida y llmase Anclln (1), 10 que, del latn quiere decir bijo de la sierva, pues su doctrina conduce a la servidumbre, como era entre los latinos. Finalmente, hubo, en la Europa idlatra, tres reyes: el nombre del primero, '.Federico segundo prusiano el nombre del segundo, CatalinCJ segunda rusa el nombre del tercero, Mara 1 eresa austraca. y era aqulla una trinidad satnica, contraria a la trinidad divina y era en cierto modo la irrisin y el remedo de todo lo que es santo. Tederico, cuyo nombre quiere decir amigo de la paz, inventaba la guerra y los bandidajes durante toda su vida, y era como un satn, que, respirando perpetuamente la guerra, por irrisin, se hubiera llamado Cristo, Dios de la paz. y aquel Federico, por irrisin de las antiguas rdenes de caballeria estableci6 una orden impa, a la que, por irrisin, dio el lema suum cuique, o sea, devuelve a cada uno lo que es suyo: y llevaban la insignia de esa orden servidores suyos, quienes robaban y saqueaban el bien ajeno. y aquel Federico, por irrisin de la sabidura, escribi un libro, al que llam Anti-7rlaquiavelo, o sea, adversario de Maquiavelo, mas l mismo actuaba segn la doctrina de Maquiavelo. Mas Catalina quiere decir en griego casta, empero, era la ms perversa de las mujeres, como Venus impdica que se llamara virgen casta. y aquella Catalina reuni un Consejo para el establecimiento de las leyes a fin de burlarse de la legislacin, pues derrib y aniquil los derechos de sus prjimos. y aquella Catalina proclam que defenda la libertad de conciencia, o sea,
(1) Federico Ancilln (1767 - 1837), estadista pmsiano en 1832, Ministro de Asuntos Exterores, era partidario de la poltica de Mettemich.

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la tolerancia, a fin de burlarse de la libertad de conciencia, pues oblig a varios millones de prjimos a cambiar de fe. Mas 5trara Teresa llevaba el nombre de la muy humilde e inmaculada Madre del Salvador, a fin de burlarse de la humildad y de la santidad. Pues era una diabla orgullosa y hada guerra para conquistar pases ajenos. y era impa, pues, al rezar y confesarse, impuso la servidumbre a varios Drlllones de prjimos. Mas tena un hijo, Jos, quien llevaba el nombre del Patriarca, el cual Patriarca no se dej seducir por la esposa de Putifar y libert de la servidumbre a sus hermanos, que lo haban vendido para siervo. Empero, aquel Jos austraco incit a su propia madre al mal e impuso la servidumbre a sus hermanos polacos, que haban defendido su imperio de la servidumbre turca. Los nombres de esos tres reyes, 'Jederico, Catalina, y ~ara Teresa, fueron tres blasfemias y sus vidas tres crmenes y su memoria tres maldiciones. Viendo, pues, esa trinidad que an no eran asaz necias y corruptas las naciones, fabric un nuevo dolo, el ms abominable de todos, y lIamle a ese dolo 1nters. No haba sido conocido este dolo entre los antiguos paganos. y tanto se corrompan las naciones, que entre ellas encontrse slo un hombre, ciudadano y soldado. Exhortaba que se cesara de guerrear por 1nters y que, mejor, se defendiera la libertad de los prjimos; y se fue slo a la guerra, a la tierra de la libertad, a Amrica. Umase este hombre Lafayette. Y l es el ltimo de los antiguos hombres europeos en que an perdura el espritu de sacrificio, un resto del espritu cristiano. Entre tanto, prostembanse ante 1nters todas las naciones. Y dijeron los reyes: Si difundimos el culto de este dolo, entonces, as como luchan nacin contra nacin, asimismo lucharn despus ciudad contra ciudad, y despus hombre contra hombre. y volvernse de nuevo salvajes las gentes y tendremos nosotros de nuevo tanto podero como haban tenido antao reyes salvajes, idlatras, y tanto como ahora tienen reyes negros y reyes canbales, que pueden devorar a sus sbditos. Mas, la nica, la nacin polaca no se prostemaba ante el nuevo dolo y no tena en su lengua palabra para nombrarlo en polaco, ni tampoco para nombrar a los adoradores suyos, a quienes, del francs, se les llam egostas. La nacin polaca adoraba a Dios sabiendo que, quien adora a Dios, honra todo lo que es bueno. Fue, pues, la nacin polaca, del principio al fin, fiel al Dios de sus mayores. Sus reyes y sus hombres de caballera nunca acometieron a nnguna nacin fiel, sino que defendan la cristiandad de los paganos y brbaros eselavizadores. E iban los reyes polacos en defensa de los cristianos a lejanos pases. 8 rey Ladislao a Varna, y el rey Juan a Viena, en defensa de Oriente y Occidente. Mas nunca los reyes ni los hombres de caballera tomaban por la violencia las tierras vecinas, sino que acogan en su hermandad a otras naciones, ligndolas consigo por el beneficio de la fe y de la libertad. y recompensles Dios, pues una gran nacin, Lituania, unise con Polonia como esposo a esposa, dos almas en un cuerpo. Y nunca antes haba habido unin tal de naciones. Pero, ya, las habr. Pues tal unin y desposorio de Lituania con Polonia es figura de la unin venidera de todos los pueblos cristianos en nombre de la fe y de la libertad.

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y Dios dio a los reyes y a los caballeros polacos la libertad, y lIambanse todos hermanos, los ms ricos y los ms pobres. Y nunca antes haba habido tal libertad. Pero, ya, la habr. El rey y los hombres de caballera acogan en su hermandad ms gente cada vez, acogan regmientos enteros y generaciones enteras. Y lleg a ser el nmero de los hermanos tan amplio como una nacin, y en ninguna nacin haba tanta gente libre, y llamndose hermanos como en Polonia. Finalmente, el rey y los caballeros intentaron, el da tercero de mayo, hacer hermanos a todos los polacos, primero a los de las ciudades, luego a los campesinos. y lIambanse los hermanos szlacbta [nobleza], puesto que se ennoblecan, esto es, hermanbanse con los lacby [el pueblo] gentes libres e iguales. y queran llegar a que todo cristiano, en Polonia, se ennobleciera y llamrase noble, smbolo de que deba tener alma noble y estar siempre presto a morir por la libertad. Tal como antao lJambase cristiano todo el que aceptaba el Evangelio, en smbolo de estar presto a derramar su sangre por Cristo. Por esto, la nobleza deba ser bautismo de libertad, y todo el que hubiera estado presto a morir por la libertad habra sido bautizado por la ley y la espada. y dijo por fin Polonia: -Quien quiera que venga a m, ser libre e igual, pues yo soy la Libertad. Mas, en oyndolo, los reyes amedrentronse en sus corazones y dijeron :-Habamos expulsado la Libertad de la tierra y he aqu que vuelve bajo la forma de una nacin justa, que no se prosterna ante nuestros dolos. Ea, matemos esta nacin-. Y entre s urdieron traicin. y el rey prusiano vino y bes a la nacin polaca y saludla diciendo: -j Oh, aliado mo!-; cuando ya la haba vendido por treinta ciudades de Gran Polonia, como Judas por treinta siclos. y otros dos reyes precipitronse y ataron a la nacin polaca. Mas Galo juzgaba y dijo: -En verdad, no hallo culpa en esta nacin y mi esposa Francia, mujer medrosa, se ve atormentada por malos sueos; empero, tomad a esa nacin y martirizadla. Y lavse las manos. y dijo el gobernante francs: -No podemos rescatar a este inocente ni con sangre nuestra ni con dinero, pues la sangre ma y el dinero mo pertenecen a m y la sangre y el dinero de mi nacin, pertenecen a mi nacin. Acababa de proferir aquel gobernante la ltima blasfemia contra Cristo, pues Cristo enseaba que la sangre del hijo del hombre pertenece a todos los hermanos hombres. y cuando hubo proferido el gobernante aquellas palabras, cayeron entonces las cruces de las torres de la impa capital, pues el signo de Cristo ya no poda alumbrar a un pueblo adorador del dolo 1nters. y lJambase aquel gobernante Kazimir Prier, con nombre eslavo y apellido romano. Su nombre significa el que corrompe [kazi] o destruye la paz [mir] y su apellido deriva de la palabra perire o prr [perecer] y significa hijo de la perdicin. Y aquel nombre y aquel apellido son anticrsticos. Y sern igualmente malditos en la estirpe eslava y en la estirpe romana. y haba desgarrado ese hombre la alianza de los pueblos, como aquel sacerdote judio haba desgarrado sus vestiduras al or la voz de Cristo. y martirizaron a la nacin polaca y depositronla en la tumba y los reyes exclamaron: -Hemos matado y sepultado a la Libertad.

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Mas exclamaron neciamente, pues, al cometer el peor crimen, haban colmado la medida de sus injurias y, cuando ms se alegraban, acabbase su poderio. Pues no muri la nacin polaca; su cuerpo yace en la tumba, mas m alma descendi desde la tierra, esto es de la vida pblica, al bratro, esto es la vida domstica de los pueblos sufridores de servidumbre, en su pas y fuera de su pas; y descendi a fin de ver los sufrimientos de stos. Mas el tercer da volver el alma al cuerpo y resurgir la nacin y libertar de la servidumbre a todos los pueblos de Europa. y ya son pasados dos das: el primer da se puso con la primera captura de Varsovia y el segundo da se puso con la segunda captura de Varsovia, mas el tercer da se levantar y no se pondr nunca. y as como, tras la resurreccin de Cristo, cesaron en toda la tierra los sacrificios cruentos, as, tras la resurreccin de la nacin polaca, cesarn las guerras en la cristiandad.