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Talvez possamos partir nosso estudo e devocional tentando entender um pouco sobre a escrita deste evangelho partindo inicialmente

do escritor: Quem foi Joo? Joo era filho de Zebedeu, irmo de Tiago, tambm apstolo do Senhor Jesus. Um daqueles que junto a Tiago e Pedro formavam o crculo mais intimo do Senhor. Joo foi o discpulo que participou de momentos de crise do nosso Senhor como fora no Getsemani, e de exaltao como no Monte da transfigurao. Joo foi aquele que se inclinou sobre o peito do Mestre durante a Santa Ceia, ou a Ceia Pascal. Enquanto todos os outros apstolos fugiram Joo foi o nico que acompanhou o julgamento do Senhor e o nico que estava presente em Sua crucificao, foi a Joo a ultima mensagem de Jesus antes de expirar na cruz do Calvrio. Este que fora to prximo do Senhor e que escreveu este evangelho segundo alguns estudiosos e eu compartilho desta idia entre o ano 85 e o ano 90, bem perto do final de sua vida. Ento o que temos em mos? Possumos o evangelho do discpulo ou um dos discpulos mais prximos de Jesus, que no somente escreveu o evangelho, mas depois de Paulo o que mais escreveu no Novo Testamento, sendo o autor dalm deste, tambm de 3 epstolas e o livro de Apocalipse. Seu irmo foi morto perto do ano 44, conta-nos a histria (um escritor primitivo chamado Clemente de Alexandria) que o carrasco que levava Tiago foi levado ao arrependimento e caindo aos seus ps, pediu perdo e confessou-se cristo, decidindo ainda que o apstolo no receberia sozinho a coroa do martrio, juntos ento foram decapitados a mando do governador da Judia Herodes Agripa. Joo fundou as igrejas de Esmirna, Prgamo, Sardes, Filadlfia, Laodicia e Tiatira, enviado de feso a Roma, conta-se que foi jogado num caldeiro de leo fervente, de onde escapou milagrosamente, sem dano algum. Domiciano exilou-o na ilha de Patmos, de onde escreveu o livro de Apocalipse, foi libertado por Nerva, e dentro todos os apstolos foi a nico a ter uma morte natural em torno do ano de 99 a 103 d.C. No estamos falando de algum secundrio na histria da Igreja Crist. No estamos tratando de algum inexperiente. No estamos falando de algum que no pudssemos confiar. Temos em mos um relato de um pastor com mais de 50 anos de experincia, um evangelista com mais de meio sculo de trabalho no evangelho. Uma testemunha ocular do ministrio de Jesus, sua morte e ressurreio, um homem que enfrentou a perseguio ao ponto da perda de familiares e a vrias tentativas de assassinato e o exlio. Prestemos ateno nesta noite ao que o Esprito diz a Igreja por intermdio do Evangelho de Joo, o discpulo amado. Oremos ao Senhor

Deus Todo-Poderoso, misericordioso, eterno e nosso Pai. Sua Palavra lmpada para nossos ps e luz para nossos caminhos, abra e ilumine nossas mentes por graa e misericrdia para no somente receber a vossa palavra, mas para entendermos a tua Palavra, que Pura e Santa e Perfeita, sendo assim, Senhor Deus Nosso, receber a ao do Seu Santo Esprito que atravs de sua Maravilhosa Palavra transforma e molda nossas vidas de acordo com aquilo que tua Lei nos ensina. No permita Oh Deus que nossas vidas desagradem a ti. No permita Santo Senhor que seu evangelho seja proclamado de forma impura ou menor do que Sua prpria lei requer. Ajuda-nos nesta noite bendita a desfrutar da sua Palavra, por Cristo Jesus, Nosso Senhor, lhe suplicamos, Amm. Este evangelho to extraordinrio, (no que os outros no sejam, e digo que em nada so inferiores, mas digo extraordinrio no sentido de nico), pois todos os outros sinticos isto , Mateus, Marcos e Lucas, iniciam seus relatos falando sobre o nascimento de Jesus ou sobre o inicio do seu ministrio como o caso de Marcos, enfatizando sua existncia a partir da encarnao, porm Joo inicia seus relatos demonstrando a existncia de Jesus antes da encarnao, isto , sua pr-existncia Eterna. Leitura de Joo 1: 1 ao 14 Joo 1.1 No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 1.2 Ele estava no princpio com Deus. 1.3 Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez. 1. 2. 3. 4. Joo enfatiza pelo menos quatro aspectos de Jesus Cristo em sua manifestao na Eternidade: No princpio Ele existia Ele estava com Deus em perfeita comunho, sendo uma pessoa distinta O Verbo era Deus, no sendo inferior em nada. O Verbo era Todo Poderoso, pois atravs ou por Seu intermdio todas as coisas foram feitas

H uma perfeita e proposital semelhana com Gn 1: 1 No princpio, criou Deus os cus e a terra. Jesus existe antes das eras, sempre existiu, sempre existira, Ele o mesmo ontem, hoje e eternamente, antes de Abrao Eu Sou disse Jesus, o tempo, a eternidade, o Universo e sua grandeza passaram a existir todos somente aps a Jesus, ele antes de tudo. No princpio Jesus, antes de tudo, Jesus, acima de tudo Jesus. Ningum melhor do que um pastor experiente para nos ensinar o devido lugar de Cristo, isto , no princpio. Outra esfera desta grandeza do Senhor est na preposio com. Uma pequena palavra, com apenas trs letra com um significado enorme. O Verbo, isto , a expresso maior de Deus, a vocalizao, a verbalizao e manifestao de Deus, estava COM Deus. Significa que o Verbo estava em perfeita comunho e companhia, em intima intimidade, em singular comunidade, em intensa harmonia.

Ele encerra o primeiro versculo com a estrondosa afirmao: E o verbo era Deus! Deus nunca criou a mim e a voc, pois era um ser sozinho e solitrio. Na verdade ele nos Criou por um ato impar de amor, Ele decidiu em si mesmo, nos criar para a Sua Gloria e para a nossa alegria. Existe uma faixa na mesquita de Jundia, dizendo sobre Al, que o nico, sem parceiros. Isto claramente uma provocao e uma ofensa ao cristianismo bblico, porm esta frase diz muitas coisas por trs das simples palavras: O fato de Al no ter parceiros significa que Al era um ser solitrio e necessitava de companhia? Podemos chegar a esta concluso? Podemos sinceramente fazer esta pergunta? 1.2 Ele estava no princpio com Deus. 1.3 Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez. Joo nos mostra que Deus era pleno e plenamente satisfeito em si, por seu Uno e ao mesmo tempo Trino.

Credo Atanasiano
... Pois assim como ns somos compelidos, pela verdade crist, a confessar cada Pessoa singular como Deus e Senhor, assim nos proibido, pela f universal, falar de trs deuses ou trs Senhores. O Pai no foi feito por ningum, nem criado, nem gerado. O Filho no foi feito, nem criado, mas gerado, somente pelo Pai. O Esprito Santo no foi feito, nem criado, nem gerado pelo Pai e Filho, mas est procedendo dEles. Ento, um s Pai, no trs Pais; um s Filho, no trs Filhos; um s Esprito Santo, no trs Esprito Santos. E nesta Trindade no h nada anterior ou posterior, nem maior ou menor, mas todas estas trs Pessoas tm a mesma eternidade e igualdade. Por isso, como j foi dito, seja venerada, em tudo, a Unidade na Trindade, assim como a Trindade na Unidade. Portanto, quem quer ser salvo, deve reconhecer assim a Trindade. No podemos explicar com raciocnios humanos a grandiosidade da doutrina da Trindade: (contar a histria de Agostinho), porm podemos receb-la com alegria de uma criana, desfrutando das alegrias que esta doutrina nos traz.

Agora Joo inicia o relato de Jesus Cristo em sua manifestao no Tempo:

Depois desta apresentao da divindade e da deidade de Jesus Cristo Joo inicia seu relato de opostos que uma das caractersticas do seu Evangelho. 1.4 A vida estava nele e a vida era a luz dos homens. 1.5 A luz resplandece nas trevas, e as trevas no prevaleceram contra ela. Somente Deus tem vida em si mesmo, Joo ento d continuidade da sua narrativa da pr-existncia de Jesus, sua Eternidade e poderio, porm agora demonstrando isso atravs do contraste com os homens, que mencionado anteriormente tambm foram criados por Jesus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez 1.4 A vida estava nele e a vida era a luz dos homens. A vida um dom por excelncia que Deus oferece aos seres humanos. Os homens s tm vida por Jesus Cristo, vida estava nele, Ele a fonte eterna, e somente desta fonte os filhos dos homens tem recebido vida. Ado e Eva receberam a vida por Jesus, e depois da queda qualquer iluminao procedente de Jesus, toda e qualquer libertao do pecado e da morte espiritual, ou qualquer iluminao do entendimento, ou conscincia transformada somente proveniente de Jesus. No verso cinco temos uma infinidade de ensinos para serem arrancados das escrituras e enxertados em nossos peitos regenerados por Deus atravs do seu Santo Esprito. 1.5 A luz resplandece nas trevas, e as trevas no prevaleceram contra ela. Como num quarto escuro o ascender da luz dissipa todas as trevas. O primeiro ensinamento que podemos tirar que a luz infinitamente superior as trevas, e nestas trevas podem ser tanto interpretadas como literal ou figurada. A luz, isto , esta ao reveladora e salvadora de Jesus resplandece, sobressai sobre as trevas, sobre a escurido do pecado. Devemos ter sempre em mente uma outra caracterstica de todos os evangelhos, mas principalmente no Evangelho de Joo, o Cristo ressurreto. O tempo verbal nos faz olhar para este texto tendo Cristo tambm em mente, o Cristo ressurreto. A luz resplandece nas trevas, e as trevas no prevaleceram contra ela As trevas no venceram a Jesus, alguns hereges dizem que a morte foi vitria do inferno, na verdade a morte de Jesus foi derrota das trevas. Elas no prevaleceram sobre ela. Ele as subjugou de tal forma que as exps, conforme Paulo relata em Col. 2:15 O enfoque deste texto claramente o verso anterior, mas no podemos desprezar a imagem do Cristo ressurreto que Joo nos mostra aqui tambm.

Joo agora muda radicalmente a narrativa falando sobre Joo Batista: 1.6 Houve um homem enviado por Deus cujo nome era Joo. 1.7 Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz, a fim de todos virem a crer por intermdio dele. 1.8 Ele no era a luz, mas veio para que testificasse da luz,

Havia um homem enviado por Deus, notem a diferena com o versculo 1 de Joo, que diz: no principio era o Verbo. Notem a diferena quando trata de Joo Batista e quando fala de Jesus. Aqui poderemos fazer uma parnteses sobre a funo dos ministros do evangelho principalmente mas tambm e todo aquele que se professa cristo. Este veio como testemunha; Para testificar; A fim de todos virem a crer; No era a luz, mas Testificou da luz.

Este pode ser um breve resumo de nossas funes. 1. Testemunhar! No somente o evangelho e sua verdade absoluta, mas testemunhar a eficcia do evangelho em sua prpria vida; (PROCLAMAR O EVANGELHO) 2. Para testificar, isto para assegurar, para atestar, para comprovar, para afirmar que a luz resplandece nas trevas; (VIVER O EVANGELHO) 3. Ter um objetivo claro em mente, proclamar o evangelho e viver o evangelho a fim de proclamao aos homens visando sua Salvao. 4. No ser o centro das atenes, no se por como mediador entre Deus e os homens, mas apontar para a luz, apontar para o Senhor Jesus, testificar, comprovar como testemunha, visando salvao de almas e a gloria de Deus Quantos ensinamentos prticos este pequeno trecho de escritura tem a nos ensinar nos dias atuais. No somos outra coisa a no ser testemunhas, existimos para dar testemunho da verdade de Deus, especialmente a verdade de que Cristo o nico salvador e a luz do mundo. Foi este o ministrio de Joo Batista, de Pedro em Pentecostes, Atos dos Apstolos 2:40 Com muitas outras palavras deu testemunho e exortava-os, dizendo: Salvai-vos desta gerao perversa. Isto resumia o ministrio de Paulo: Atos dos Apstolos 20.21 testificando tanto a judeus como a gregos o arrependimento para com Deus e a f em nosso Senhor Jesus [Cristo]. Ns os cristos no seremos fiis ao nosso chamado de proclamar a Cristo, a menos que dermos um testemunho completo acerca do Senhor. Oremos ao Deus das Escrituras que nos faa testemunhas que testifiquem assim como foi Joo Batista, Pedro, Paulo, Joo como tantos outros que vieram antes de ns e cumpriram fielmente seu ministrio. 1.9 a saber, a verdadeira luz, que, vinda ao mundo, ilumina a todo homem. Aqui podemos tambm explorar a imensido do Evangelho de Joo. Cristo para as almas o que o Sol para o mundo. Ele o centro e a fonte de toda vida, sade, crescimento, beleza, ardor, progresso espiritual. Assim como o sol, Ele brilha para os benefcios e toda a humanidade, o rico e o pobre, o de alta e o de baixa posio, para o judeu e para o grego. Assim como o Sol, Ele est ao acesso de todos. Todos podem olhar para Ele e receber da sade que procede da sua luz. Se milhes de pessoas fossem insanas ao ponto de habitar em cavernas subterrneas ou se vendassem os prprios olhos, a

escurido seria a de suas prprias culpa e no a da ausncia do sol, da mesma maneira, se milhes de homem e mulheres ama mais as trevas do que a luz, a culpa recai sobre seus coraes obscurecidos, e no sobre Cristo. Rm 1.21 porquanto, tendo conhecimento de Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas; antes, se tornaram nulos em seus prprios raciocnios, obscurecendo-se-lhes o corao insensato. QUER O HOMEM VEJA, QUER NO, CRISTO O VERDADEIRO SOL E LUZ DO MUNDO. NO H OUTRA LUZ PARA NS PECADORES, A NO SER O SENHOR JESUS CRISTO.

1.10 O Verbo estava no mundo, o mundo foi feito por intermdio dele, mas o mundo no o conheceu. 1.11 Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. 1.12 Mas, a todos quantos o receberam, deulhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crem no seu nome; 1.13 os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. 1.14 E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai.

Um autor judeu, que se converteu a Cristo, um homem Pentecostal chamada Myer Pearlman afirmou que nesta poro estava o verso mais triste de toda a escritura. 1.10 O Verbo estava no mundo, o mundo foi feito por intermdio dele, mas o mundo no o conheceu. 1.11 Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. Quantas preciosidades contidas nestes dois versculos. O grande Rei da Glria, criador de todas as coisas, feitor do mundo e de toda a humanidade, estava no mundo, mas o mundo no o reconhecer, veio para os seus, seus irmos judeus, mas estes no o receberam, antes o rejeitaram. Que Humilde Senhor este? Sendo o criador e salvador do mundo, foi rejeitado e maltratado por aqueles que ele criou. Vemos a impiedade do corao natural do homem. Ns o notamos nestas palavras: Cristo estava no mundo, o mundo foi feito por intermdio dele, mas o mundo no o conheceu. 1.11 Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. Cristo estava de forma invisvel no mundo, muito antes de nascer na virgem Maria. Ele estava, desde o principio, reinando, dispondo e governando toda a criao. Atravs dele, tudo veio a subsistir. A todos ele concedeu vida e respirao, a chuva do cu e as colheitas abundantes. Por ele reinaram os reis, e as naes foram exaltadas ou humilhadas. Contudo os homens no o conheceram e no o honraram. Pois adoraram e serviram a criatura ao lugar do Criador. Com razo o corao natural do homem chamado de corrupto!

Seu propsito maior, sua aceitao e os resultados de tal 1.12 Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crem no seu nome; 1.13 os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. (No peito).

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