INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA CIENTFICA

Objetivo General Al finalizar el curso el estudiante conocera las principales teoras de la psicologa cientfica. Contenido 1. Introduccin a la psicologa 2. Wilhelm Wundt 3. Teoras conductistas 4. El conductismo y su influencia en la educacin tradicional 5. Psicologa cognitiva 6. Psicologa proyectiva 7. Estructura de la teora psicoanaltica 8. El rol del psiclogo 9. Un psiclogo, es un profesional? 10. Psicologa, derecho y tica 11. Anlisis de tica 12. Ser psiclogo en Argentina 13. Leyes del psiquismo 14. Parapsicologa Astrologa 15. Fenmenos paranormales 16. Psicologas no oficiales

Introduccin a la Psicologa
Indice 1. Conceptos clave de Psicologa 2. Trminos utilizados por Piaget 3. Relacin de la Psicologa con otras ciencias 4. Modelos de desarrollo psicolgico 5. Dimensiones de la conducta humana 6. Mtodos de investigacin en Psicologa del Desarrollo 7. Diseos de investigacin en Psicologa del Desarrollo 8. El desarrollo intrauterino y la Psicologa de 0 a 3 aos 9. Etapas del desarrollo afectivo

10. Logros de la etapa 11. Desarrollo del lenguaje 12. Efectos de la interaccin social sobre el desarrollo afectivo, cognoscitivo y social del nio 13. Los temores de la infancia 14. La Psicologa del nio de 2-3 a 7 aos 15. Pensamiento inductivo (perdura de 4 a 7 aos) 16. Desarrollo del lenguaje socializado 17. Punto de vista de Piaget sobre la relacin pensamiento-lenguaje 18. La Psicologa del nio de 6 a 12 aos 19. Desarrollo de la autoestima (valoracin sobre uno mismo) 20. El aprendizaje desde la Reforma 1. Conceptos clave de Psicologa

Aprendizaje. Cambio relativamente estable en la conducta de un individuo debido a la experiencia. Cognicin. Proceso mental que ayuda a comprender y a conocer. Crecimiento. Cambios en altura y en peso. Desarrollo. Cambios cognitivos y fsicos que son previsibles y permanentes en la persona. Se van produciendo en el transcurso de la vida de la persona. Psicologa de la Educacin. Psicologa que se ocupa de entender y perfeccionar el proceso de enseanza-aprendizaje. Psicologa Evolutiva. Aqulla que estudia el cambio de las estructuras mentales de las personas a lo largo de su vida.

2. Trminos utilizados por Piaget

Acomodacin. Un sujeto modifica su conducta sobre un objeto cuando descubre que no le es satisfactoria. Adaptacin. Cambio de conducta por factores ambientales. Organizacin. Creacin de un nuevo esquema mental. Equilibramiento. Incorporacin de nuevos datos a un esquema mental anterior, modificndolo. Estadios. Segn Piaget, "cortes" en el desarrollo cognitivo de la persona. Se caracterizan por: o su ordenada y constante sucesin o su carcter acumulativo Son tres: 1er estadio .................... 0 2 aos 2 estadio ..................... 2 12 aos 3er estadio .................... de 12 aos en adelante

Etapas. Periodos que dividen la vida de la persona en base a su pensamiento y a su comportamiento. Son cuatro: 1 etapa o sensoriomotora ................................ 0 2 aos 2 etapa o preoperacional .................................. 2 7 aos 3 etapa o de las operaciones concretas .......... 7 12 aos 4 etapa o de las operaciones formales ............ de 12 aos en adelante

Escuelas psicolgicas Autores Fecha Mtodo Crticas * Subjetividad de su mtodo Estructuralismo Wundt (objeto de estudio: los elementos que forman la estructura de la conciencia) 18801920 * Hay que Introspeccin entrenar a los sujetos * No sirve para los nios Aportaciones * Descubrimiento de tres elementos en la conciencia: - imgenes - sentimientos - sensaciones * Consiguen el respaldo cientfico para la Psicologa Introspeccin Funcionalismo (la funcin de la conciencia) James Angell Dewey 19001920 M. Experimental objetivo * Poca base terica propia * Descubren la influencia del ambiente sobre la conducta * Descubren la relacin FEEDBACK o APRENDIZAJEMOTIVACIN

Condicionamiento clsico Watson Paulov M. Conductismo (la conducta, como algo observable, externo y medible) Condicionamiento instrumental 19151960 Thorndike Condicionamiento operante Skinner Aprendizaje observacional o por imitacin Bandura Gestalt (forma) Khler (la conducta como un todo mayor que la suma de las partes) Psicoanlisis (procesos mentales inconscientes) Freud Jung 19001950 19151960 Observacin * Poca precisin * Estudio de la en sus percepcin demostraciones Experimental objetivo * Dependencia * La rigurosidad excesiva de la de su mtodo experimentacin (objetividad cientfica) * Olvidan los procesos mentales * Primeros tericos de la educacin

Introspeccin

Anlisis de los sueos Asociacin de ideas

* Falta de control experimental

* Estructura de la personalidad (ello, yo, superyo) * Importancia de la infancia y de los factores ambientales * Introduccin de nuevos conceptos

* Escasa eficacia teraputica

Psicologa gentica Piaget (la formacin 1950hasta la

Observacin * Fabulacin y poca capacidad

* Se entiende al sujeto activo

del conocimiento)

actualidad M. Clnico

de expresin del sujeto activo nio * Defensa del constructivismo (el sujeto elabora un conocimiento a partir de la experiencia)

Ms acerca del conductismo Un estmulo entrante (Input) llega a la mente y provoca una respuesta de salida (Output). Condicionamiento clsico. Presentando el estmulo neutro junto al estmulo incondicional, tantas veces como sea necesario, conseguiremos que se produzca la asociacin EN RI (respuesta incondicional), convirtindose sta en RC (respuesta condicionada). Pensar en la experiencia del perro con la comida y la campana. Condicionamiento instrumental. Condicionamiento operante. Introducen los trminos de refuerzo (positivo o negativo) y de recompensa/castigo, respectivamente. Segn se apliquen unos u otros se podr favorecer o no una determinada conducta. Aprendizaje observacional o por imitacin. No todas las conductas se producen por condicionamiento. En el mbito social se imitan. Ms acerca del Psicoanlisis El Psicoanlisis se centra en los deseos, sentimientos y temores de los sujetos, es decir, en su desarrollo afectivo (cuya meta es la madurez emocional). Segn Freud, el sujeto es pasivo y se encuentra frente a las fuerzas biolgicas (energa instintiva Q) y las fuerzas sociales (experiencias sociales) sobre las que tiene poco control. Freud estructura la personalidad en: Ello. Aparece desde el momento del nacimiento y es inconsciente. Contiene los deseos y temores. Busca la satisfaccin de la persona (se rige por el principio de placer). Yo. Se forma a partir del Ello cuando ste entra en contacto con la realidad. Es consciente e inconsciente. Su funcin es la de mantener el equilibrio entre el Ello, la realidad exterior y el Superyo.

Superyo. Es totalmente consciente. Alberga las normas y prohibiciones. Sus funciones son la de inhibir los impulsos del Ello y la de persuadir al Yo para que se adapte a las normas. 3. Relacin de la Psicologa con otras ciencias Psicologa Fisiolgica. Estudia el Sistema Nervioso y los fundamentos biolgicos de la conducta. Psicologa Social. Estudia la conducta del hombre en la sociedad. Psicologa Clnica. Estudia los problemas de la conducta. Psicologa Industrial. Estudia la conducta humana en el mbito laboral. 4. Modelos de desarrollo psicolgico Modelo mecanicista Corresponde a Skinner. La metfora bsica es la mquina (por tanto, el sujeto es pasivo). Los cambios son continuos y cuantitativos. El concepto de desarrollo slo se utiliza a nivel descriptivo (el desarrollo es multidireccional y reversible; toda conducta puede reducirse a una suma de elementos simples). Cuando aprendemos algo, lo copiamos de la realidad (realismo). La conducta la explican con asociaciones E R. La personalidad es un conjunto de reflejos y hbitos. Modelo organicista Corresponde a Piaget y a Freud. La metfora es el ordenador como procesador de informacin (sujeto activo). Los cambios son cualitativos y discontinuos. El desarrollo es unidireccional e irreversible (ninguna conducta puede reducirse a una suma de elementos simples).

La conducta la explican en base a la estructura mental del sujeto. La personalidad se entiende como fuente de los actos. 5. Dimensiones de la conducta humana Dimensin cognitiva. Procede del modelo de procesamiento de la informacin. Los seres humanos tenemos un Sistema Nervioso que organiza nuestro conjunto de actividades, con la ventaja de actuar de una forma flexible. Dimensin biolgica. La conducta humana tiene races biolgicas (por ejemplo, el funcionamiento de los dos hemisferios cerebrales). Dimensin evolutiva. La conducta humana posee una dimensin temporal: las estructuras mentales no son innatas, las construye el sujeto a travs de su interaccin con el medio. Dimensin social. El ser humano es, por naturaleza, social. El modelado de la conducta se produce inicialmente en la familia y ms tarde en el grupo de iguales, en la educacin y mediante los medios de comunicacin. El mtodo cientfico Tambin llamado mtodo hipottico-deductivo, consta de las siguientes fases: 1. Observacin. Recopilacin sistemtica de datos, de la manera ms objetiva posible. 2. Formulacin de hiptesis. Dar suposiciones para intentar explicar un fenmeno. 3. Deduccin. De las hiptesis surgen predicciones verificables. 4. Verificacin. Si las hiptesis se verifican en un gran nmero de casos, las suponemos ciertas para el conjunto total de situaciones. 6. Mtodos de investigacin en Psicologa del Desarrollo Sin Control Observacin Se define como la seleccin de una conducta para su posterior registro, sin haberla manipulado. Puede ser:
o

Segn el grado de estructuracin: sistemtica (observacin cientfica que parte de un plan previo de recogida de datos) / no sistemtica

Segn el grado de inferencia: directa (registro de conductas externamente perceptibles) / indirecta (registro de conductas que necesitan ser inferidas a partir de sus manifestaciones). o Segn el papel del observador: no participante / participante (existe interaccin entre el observador y el sujeto observado). o Segn el lugar de observacin: naturalista (recogida de datos en el ambiente natural del sujeto, por ejemplo, la escuela) / de laboratorio (tiene la ventaja de permitir un mayor control en la recogida de datos, pero el sujeto no se halla en su ambiente habitual). o Segn el conocimiento de que est siendo observado: conocida (puede conllevar problemas de reactividad, ya que el individuo podra comportarse de forma diferente a como lo hara sin la presencia del observador) / desconocida (mediante cmaras de video, espejos bidimensionales, etc. Presenta problemas ticos de invasin de la intimidad).
o

Fases 1. Elegir las conductas adecuadas para ser observadas, mediante una clasificacin previa basada en un sistema de categoras exhaustivas y mutuamente excluyentes. 2. Establecer el sistema de registro de los datos. 3. Establecer los intervalos de observacin y la muestra de sujetos. 4. Determinar el lugar de observacin, controlando todas las variables que pueden sesgar los datos. 5. Reclutar a los observadores (y asignarles su papel: participante / no participante). Determinar las caractersticas personales que debern poseer. Proporcionarles un entrenamiento previo para que su observacin sea fiable. 6. Elaboracin de un informe.

Introspeccin o auto-observacin

Fue introducido por Wundt y tiene naturaleza subjetiva. Consiste en dirigir la atencin a los estados interiores del sujeto para analizar lo que all sucede con relacin a la variacin del estmulo. Este mtodo ha decado debido a diversas dificultades: por ejemplo, los sujetos estn sometidos a una situacin dual (piensan y se observan a la vez).

Mtodo correlacional

Consiste en estudiar la posible covariacin entre diversas variables (pinsese en la edad cronolgica de un nio y sus resultados en un test de inteligencia). Razones ticas

impiden la manipulacin de variables que pueden ir en contra de los derechos de los sujetos.

Pleno Control o Experimento En el mtodo experimental se distinguen tres tipos de variables: independientes, dependientes y exstraas. La variable independiente es la que provoca la conducta que se pretende estudiar; la dependiente corresponde al cambio en la conducta producido; y las variables extraas son aqullas que tambin actan sobre la variable dependiente, pero que no son objeto de estudio del experimento. Se ha de procurar neutralizar el posible efecto de las variables extraas, mediante la creacin de un ambiente artificial de control.
o

Experimento de campo En l se cumplen todas las condiciones necesarias para el experimento, salvo una: se realiza en marcos naturales. Su ventaja radica en el mayor realismo que se obtiene en los resultados.

Mtodo cuasi-experimental Ocupa un lugar intermedio entre los mtodos experimental y correlacional, pues es ms flexible y realista que el primero y tiene mayor potencia para establecer relaciones causales que el segundo.

Mtodos Clnicos o Mtodo clnico propiamente dicho Consiste en investigar la conducta de un individuo a partir de los informes verbales del propio sujeto y de la observacin realizada en la clnica, fundamentalmente. Adolece de excesiva subjetividad. De l no se derivan leyes generales debido a su concrecin en conductas individuales.
o

Mtodo de Piaget En lneas generales, consiste en hacer hablar al sujeto libremente y en descubrir, en el transcurso de la conversacin, las tendencias que presenta sin tratar de canalizarlas.

Mtodos Auxiliares (son complementarios de los anteriores) o Estudio de los resultados de la actividad del individuo

Estudio de sus dibujos, escritura, lenguaje oral, trabajos manuales, juegos, etc.
o

Entrevista Puede ser libre (para hacerse una idea general de la situacin del sujeto) o semiestructurada (para profundizar en algn aspecto determinado; las preguntas siguen un esquema prefijado).

Cuestionarios Entrevista en la cual las preguntas estn bien concatenadas. Cabe distinguir dos tipos de cuestionarios: los de opiniones y los de conocimiento.

Inventarios Consisten en el enunciado de ciertas frases o palabras de las que el sujeto tiene que elegir unas cuantas o marcar su posicin frente a ellas. Permiten estudiar las actitudes e intereses que posee el sujeto.

Estudio de casos Mediante tcnicas como los juegos de rol, puede estudiarse alguna peculiaridad de la conducta.

Tests o pruebas evolutivas Son pruebas destinadas a comparar los conocimientos o habilidades de un individuo con los de un modelo estandarizado que ofrece la sociedad en la que vive. Los ms utilizados son los test de inteligencia, que ofrecen una indicacin instantnea del desarrollo intelectual.

Mtodos sociomtricos Sirven para determinar el grado de aceptacin o rechazo entre los miembros de un grupo social.

7. Diseos de investigacin en Psicologa del Desarrollo Diseo transversal. Trata de estudiar el cambio, recogiendo datos de individuos de distintas generaciones pero de un mismo momento histrico.

Diseo longitudinal. Es el diseo evolutivo por excelencia. Los acontecimientos actuales pueden predecir algo del futuro y a su vez son entendidos en base a los acontecimientos pasados. Se realiza con grupos independientes de individuos de una misma generacin y distinta edad. Diseo secuencial. Es un diseo hbrido entre los dos anteriores. Tiene en cuenta, a la vez, las diferencias de generacin y de edad. 8. El desarrollo intrauterino y la Psicologa de 0 a 3 aos Conceptos clave Apego. Es la relacin especial que el nio establece con aquellas personas que estn en su entorno (personas que lo alimentan y lo cuidan). Esta relacin presenta tres caractersticas:

Es probable que el nio se acerque a estas personas para jugar o cuando est triste o enfermo. Estas personas calman y tranquilizan al nio mejor que otras. El nio no muestra temor al lado de estos adultos.

Es causado por dos procesos:

La interaccin entre el cuidador y el ambiente. La asociacin que hace el nio entre las sensaciones de placer y el alivio de la afliccin con la presencia del cuidador.

Ansiedad de separacin (comienza a los 8-12 meses; desaparece a los 24-30 meses). Es llamada as a la ansiedad que sigue a la separacin temporal de su cuidador (normalmente la madre). La intensidad de esta ansiedad puede variar:

Es menor cuando una persona familiar al nio est en la habitacin cuando la madre o el cuidador principal no se halla presente. Si el nio tiene una fijacin poco segura con la madre, ser ms propenso a llorar cuando sta se marche.

Esta conducta se ve influenciada por:

la maduracin de las habilidades cognoscitivas del nio el temperamento del nio

Egocentrismo. Tendencia que tiene el nio de llevarlo todo a su propia experiencia. No comprende que su punto de vista es slo uno de tantos posibles. Limita su pensamiento. Esquema del Objeto Permanente. Es la capacidad de saber que los objetos siguen existiendo, aunque no se perciban por ninguno de los sentidos. Si cambiamos un objeto

varias veces de escondite (viendo el nio el cambio) y va a buscarlo al ltimo escondite diremos que tiene conseguido el E.O.P. ante trayectos visibles (5 subestadio de Piaget). Juego simblico. Es una manifestacin de la funcin simblica. Consiste en utilizar un objeto con una funcin distinta de la que normalmente tiene. El juego simblico es representativo (el nio tiene que imaginarlo antes), sustitutivo (el nio sustituye acciones que quiere realizar y no estn a su alcance) y compensador (compensa los deseos del nio). Razonamiento transductivo. Existen tres tipos de razonamientos:

Deductivo (consiste en ir de lo general a lo particular) Inductivo (consiste en ir de lo particular a lo general) Transductivo (el nio va de lo particular a lo particular)

Aparece al final de la etapa Sensoriomotora. Es el primer razonamiento (no lgico) que utiliza el nio. Establece una generalidad que no se para a comprobar. Ejemplo: un nio tiene una madre rubia y no admite que la madre de otro nio no sea rubia. Reaccin circular. Es una conducta que se repite una y otra vez. El nio realiza una accin y como le agrada tiende a repetirla. Hay tres tipos:

R. C. Primaria. La accin se centra en el propio cuerpo del nio. R. C. Secundaria. El nio realiza una accin fortuita, en primer lugar. Dicha accin recae sobre el exterior (por ejemplo, le da una patada a una mesa). R. C. Terciaria. El nio repite aquello que le agrada, pero introduciendo modificaciones.

Etapas e influencias ambientales del desarrollo prenatal La concepcin ocurre cuando el espermatozoide cruza la pared celular del vulo y los ncleos de ambos se fusionan. El vulo fertilizado comienza a crecer. Los 23 cromosomas del vulo y los 23 del espermatozoides se alinean. Cada cromosoma se divide por la mitad para producir 46 pares de cromosomas. Fases del desarrollo intrauterino Periodo del vulo (10-14 das). Comprende desde la fertilizacin hasta el momento en el que el vulo fertilizado se adhiere a las paredes del tero. Periodo del embrin (2 a 8 semana). Se produce una diferenciacin de todos los rganos principales. Periodo del feto (8 semana hasta el parto).

Las investigaciones recientes sugieren que el estado fsico y emocional de la madre puede influir en el desarrollo fetal y en la salud y ajuste emocional del nio. Factores significativos:

la edad de la madre (es recomendable que tenga menos de 45 aos; debe espaciar los embarazos al menos 2 aos) la alimentacin de la madre y una buena atencin sanitaria consumo de drogas, de alcohol (puede producir el sndrome alcohlico fetal) o de cigarrillos exposicin a la radiacin durante el embarazo (rayos X, etc.) enfermedades y desrdenes internos diversos (evitar las camadas de gatos toxemia-, sfilis puede producir malformaciones o aborto-, toxemia retencin de lquidos-, etc.)

9. Etapas del desarrollo afectivo Etapa oral (0-1 ao) Consta de dos fases:

una ms primitiva (0-6 meses) caracterizada por la succin una fase caracterizada por el mordisqueo (6-12 meses) debido al crecimiento de los dientes La zona ergena de esta etapa (zona de placer) es la boca y el aparato digestivo. Se obtiene placer a travs de la comida. Se plantea el conflicto satisfaccin-frustracin. Si esta fijacin con la comida contina a lo largo de su vida, el nio tendr en el futuro inmadurez, deseos de proteccin, pasividad, etc.

Etapa anal (1-3 aos) La zona ergena es la regin anal y el aparto uretral. El nio siente placer en la retencin y expulsin de las heces y de la orina. El conflicto se plantea entre las demandas de satisfaccin del nio y las normas sociales representadas por los padres. Surge, por tanto, un conflicto de autoridad-rebelda (lugar y hora determinados). La fijacin en esta etapa puede dar lugar a personas tercas, rgidas y sucias. Estapa flica (4-5 aos) La zona ergena son los genitales. El conflicto que se produce en esta etapa es distinto en el nio y en la nia. Complejo de Edipo (nio). El nio se identifica con la madre, pero luego, por miedo a la castracin, rechaza a su padre. Ms tarde, se idenficar tambin con el padre.

Complejo de Electra (nia). La nia se identifica con su padre. Ms tarde, por miedo a perder a su madre, se identificar con sta. La fijacin en esta etapa, puede provocar futuros problemas de identidad sexual. Etapa de latencia (6-12 aos) Se trata de un periodo de calma. Los impulsos quedan latentes, lo cual permite que el nio pueda dedicarse a otras cosas. La escuela y los amigos ocupan todo su inters. En esta etapa aparece la vergenza y el pudor. No hay ninguna fijacin. Etapa genital (a partir de 12 aos) Retorna el inters de los genitales como zona ergena. Los individuos pueden ya establecer relaciones sexuales satisfactorias y vivir una vida plena. No hay ningn tipo de fijacin. Desarrollo cognoscitivo: etapa Sensoriomotora de Piaget (0-3 aos) Hablar del desarrollo cognoscitivo durante esta etapa es hablar del nacimiento de la inteligencia. Piaget divide esta estapa en 6 subestadios: 1er subestadio (0-1 mes). Ejercitacin de los reflejos. Reflejos. Son importantes porque se transforman en conductas instantneas, que el nio realiza cuando quiere, sin estmulo previo. Al nacer el nio tiene:

el reflejo de succin: cuando un objeto entra en contacto con los labios del nio, ste succiona (por ejemplo, la tetina del bibern) el reflejo de hociqueo: cuando un objeto estimula la mejilla del beb, ste tiende a girar la cabeza, llevando la boca a la fuente de estimulacin el reflejo de aferramiento: si se pone un objeto en la palma de la palma de la mano del beb, este la cierra con fuerza el reflejo de Moro: como consecuencia de un cambio brusco de estimulacin como puede ser un sobresalto- el nio echa los brazos hacia atrs y luego los cierra sobre s mismo el reflejo de andar automtico: si se coloca a un beb sobre una superficie o suelo, y se le sujeta por las axilas, el nio comienza a dar pasos de forma automtica

Otros reflejos, como el parpadeo, permanecern toda la vida. Consolidacin de las conductas. El nio repite una accin con el fin de consolidarla; explorando nuevas posibilidades.

Estimulacin externa. El ambiente ejerce una influencia decisiva para que el nio transforme un reflejo en una conducta adquirida. 2 subestadio (1-4 meses). Primeras adaptaciones adquiridas y Reacciones Circulares Primarias. Coordinacin visin-prensin. El nio fija su atencin en un objeto que ve y es capaz de cogerlo con la mano. Anticipaciones. El nio se gua por unas seales determinadas (por ejemplo, puede reconocer a su madre por la forma de cogerlo). 3er subestadio (4-8 meses). Procedimientos destinados a prolongar espectculos interesantes y Reacciones Circulares Secundarias. Imitaciones. El nio imita sonidos y movimientos realizados por un modelo. Anticipaciones de las posiciones futuras de objetos en movimiento. Nocin de espacio. El nio comienza a construir su nocin de espacio, limitada a la accin momentnea. Esquema del Objeto Permanente. Si escondemos parcialmente un objeto delante del nio, lo buscar. No lo buscar si est totalmente oculto. 4 subestadio (8-12 meses). Coordinacin de esquemas secundarios y aplicacin a nuevas situaciones. Conductas intencionales. El nio tiene una intencin, un plan previamente trazado, en sus acciones. Imitaciones. El nio ya es capaz de realizar imitaciones con partes de su cuerpo que no ve (por ejemplo, guiar) Espacio. El nio descubre su relacin con el espacio con independencia de sus acciones. Anticipaciones ms complejas. E.O.P. ms conseguido. Si escondemos un objeto delante del nio, lo busca. Si retiramos el objeto del primer escondite y lo ocultamos en otro, lo seguir buscando all. 5 subestadio (12-18 meses). Descubrimiento de nuevos medios a travs de la experimentacin activa. Mtodo de ensayo-error. El nio va a repetir una accin hasta que le salga bien.

Imitaciones. Cada vez son ms complejas y activas; casi realiza los mismos actos que las personas de su entorno. Espacio. Su comprensin del espacio es ms objetiva. Causalidad. El nio comienza a establecer relaciones causa-efecto.E.O.P. totalmente conseguido. Ya es capaz de saber que un objeto existe, aunque no lo perciba. 6 subestadio (18-24 meses). Invencin de nuevos medios a travs de combinaciones mentales. Juego simblico. Por ejemplo, utiliza una escoba como si fuera un caballo. Imitacin diferida. El nio copia una accin de un modelo que no est presente. Aparicin de la funcin simblica. Espacio. Perfecciona su comprensin del espacio. Causalidad. Perfecciona las relaciones causa-efecto. Tanteo interiorizado. Ya no acta por ensayo-error, sino por tanteo interiorizado. El nio elige en su mente la respuesta y luego ejecuta una accin. 10. Logros de la etapa

Establecimiento de la conducta intencional (hacer algo con un objetivo previsto de antemano). Construccin del Esquema del Objeto Permanente. Aparicin de las primeras representaciones mentales. Aparicin de la funcin simblica: la funcin simblica es la capacidad de evocar algo mentalmente, a travs de un smbolo. Sus manifestaciones son: El lenguaje del nio (a travs de una palabra expresa sus deseos) Juego simblico Imitacin diferida (copia una accin de un modelo que no est presente) Dibujo (los garabatos de un nio son manifestacin de la funcin simblica, porque ha tenido que evocar algo para realizarlo). Imagen mental (el nio es capaz de esbozar una imagen en su mente).

Capacidades fsicas de 0-3 aos La cabeza, al nacer, ya tiene el 70% de su tamao adulto y est desproporcionada con respecto al resto del cuerpo. Los cartlagos del crneo se osifican paulatinamente y se produce un aumento del tamao de las fibras musculares a lo largo del primer ao. El crecimiento de los recin nacidos es bastante rpido entre los 2-3 aos. Por lo tanto, una desnutriccin durante este periodo (o durante la gestacin) puede influir negativamente

en las futuras capacidades intelectuales del nio, ya que interfiere en el desarrollo de las clulas cerebrales. Capacidades motoras de 0-3 aos Los primeros movimientos del nio de pocos das son incontrolados y no tienen coordinacin (se trata de sacudidas que afectan a piernas y brazos). Al final de la primera infancia, el nio controla la posicin de su cuerpo y puede corretear y caminar. A los 7 meses el nio puede sentarse sin ayuda. Comienza a caminar, tras el gateo, a los 13 meses. El control de las partes del cuerpo obedece a dos leyes:

ley cfalo-caudal: controla antes las zonas ms cercanas a la cabeza (ej. los hombros antes que las piernas) ley prximo-distal: se controlan antes las zonas ms cercanas al eje corporal (por ejemplo, la mueca antes que los dedos)

Capacidades cognitivas durante el primer ao de vida Percepcin: aunque el nio slo es capaz de mirar, escuchar, tocar y oler, puede aprender. Dirigir su inters a aquello que capte su atencin. Se ha comprobado un cambio en el ritmo cardiaco de bebs cuando se le ha mostrado un estmulo nuevo o se le ha dejado or una nota musical distinta. La ausencia de dicho cambio despus de presentarle el mismo estmulo 4 5 veces, sugiere que ahora el nio comprende que el estmulo es el mismo. Se dice entonces que se ha habituado al estmulo. Los nios nacen con una tendencia natural a prestar atencin a los estmulos que cambian. Visin: sus ojos no enfocan un objeto hasta los 4 meses (estn bizcos). Los bebs tienen predileccin por los colores sobre todo el rojo- y son capaces de recordar el rostro de su madre y de apreciar la profundidad (experiencia de las mscaras y del cristal a una altura sobre el suelo). Capacidades lingsticas de 0-3 aos Vocalizacin El balbuceo de los nios menores de 6 meses suele ocurrir acompaado de actividad motora, cuando oyen algn sonido. A partir de entonces, tienden a permanecer callados mientras escuchan un sonido. Despus de las 10 semanas, el balbuceo s se ve influenciado por la experiencia ambiental y por su desarrollo biolgico. 11. Desarrollo del lenguaje La comunicacin verbal se inicia en el nio a los 2 aos. Al interactuar con otras personas, escucha muchas oraciones bien formadas y extrae de ellas reglas de estructuracin que ms tarde utilizar en sus propias frases.

Por lo general, el nio dice sus primeras palabras (pap, mam, ...) cuando tiene alrededor de 1 ao. Las consonantes que ms utiliza son p, b, d, t, m; y las vocales, o,i. Su vocabulario inicial incluye personas importantes para l, alimentos, algunas partes del cuerpo y ropas. Una palabra puede designar tanto a un objeto como a una accin o peticin. Al 2 ao, los nios intentan producir sus primeras oraciones de 2 palabras (ejemplo: "ver perrito"), lo cual les lleva mucho tiempo. Las primeras oraciones son abreviaturas de las oraciones de los adultos (no emplean preposiciones, conjunciones, artculos): guardan el orden correcto pero omiten las palabras innecesarias. Pero luego las oraciones son de ms palabras y su vocabulario aumenta rpidamente. Adems, aprenden a expresar ideas negativas con el uso de una palabra de negacin al principio o al final de la oracin. Desarrollo de la semntica Est relacionado con el desarrollo cognoscitivo general. Los avances en la semntica se producen paralelamente a un creciente entendimiento del mundo. Los nios utilizan el mtodo de ensayo-error en la produccin del lenguaje e intentan hacerse entender por otras personas. El desarrollo de la semntica est potenciado, pues, por una lado, por el reforzamiento de los padres; y por otro, por las relaciones entre sucesos y objetos que poco a poco van descubriendo.

12. Efectos de la interaccin social sobre el desarrollo afectivo, cognoscitivo y social del nio Los adultos Los adultos desempean dos funciones en la vida de un nio:

atienden sus necesidades bsicas le proporcionan oportunidades para la interaccin social

Los nios desarrollan una relacin emocional especial con las personas que les atienden, llamada "fijacin". La interaccin entre el nio y los adultos contribuye a su desarrollo cognoscitivo (a mayor estimulacin, desarrollo ms rpido). La fijacin materna En la infancia, tanto el nio como el cuidador tienen una relacin de apego recproco. Para resolver los problemas del nio, hay que ver las cosas desde el mismo punto que l. Otro problema que suelen tener las madres jvenes- es la falta de experiencia y de conocimiento en el cuidado de nios. La relacin entre padres e hijos es interactiva.

13. Los temores de la infanci El temor a la separacin de la madre (apego emocional) o a los extraos, puede deberse a la emergencia de ciertas habilidades cognoscitivas nuevas, hacia el final del primer ao de vida. Alrededor de los 18 meses, el nio puede hacer predicciones sobre lo que podra ocurrir; adems el nio es ms mvil y puede emprender alguna accin. Por lo tanto, esos temores empezarn a disminuir.

Anexo

14. La Psicologa del nio de 2-3 a 7 aos Etapa Preoperacional de Piaget Conceptos clave

Aprendizaje significativo. Consiste en relacionar lo nuevo con lo ya sabido. Discernimiento. Es el descubrimiento de nuevas relaciones entre dos o ms segmentos de conocimiento. Memoria. Proceso cognitivo de almacenamiento y posterior recuperacin de la informacin. Puede ser a corto plazo o a largo plazo. Nivel de identificacin. Es un principio que rige el desarrollo de la semntica: el nio aprende palabras a un nivel intermedio de generalidad (ejemplo: si el nio ve una fotografa de un dlmata, es ms probable que lo reconozca como perro que como dlmata).

Percepcin. Consiste en detectar, organizar y completar un estmulo tanto interno como externo-. Razonamiento. Es otro proceso cognitivo. Consiste en utilizar el conocimiento para hacer deducciones y obtener conclusiones. Debe ser objetivo, para que no nos lleve a error. Reflexin. Proceso cognitivo. Es la evaluacin de la calidad de las ideas y de las soluciones. Es subjetiva y no tiene por qu utilizar los conocimientos. Sobreextensin. Dentro del desarrollo de la semntica, designa el uso que hace el nio de una palabra para una variedad de cosas similares (por ejemplo, utiliza perro para referirse a todos los animales de cuatro patas). A medida que el nio aprende nuevas palabras, va reduciendo el significado de las palabras sobreextendidas. El nio est formando preconceptos y por eso comete errores. Subextensin. Algunos nios acortan demasiado el significado de ciertas palabras (p.e. reconocen como perro al de su casa y no a uno de la calle). Es otro error semntico que desaparece a medida que el nio ampla su vocabulario.

El pensamiento simblico (perdura de 2 a 4 aos) El pensamiento simblico aparece gracias a la funcin simblica capacidad para evocar mentalmente palabras o imgenes-: Manifestaciones de la funcin simblica

Imitacin diferida. El nio es capaz de repetir, de memoria, la conducta de un modelo ausente. Juego simblico. El nio utiliza un objeto con una finalidad distinta a la real. Segn Piaget, el juego simblico permite transformar lo real, por asimilacin, a las necesidades del yo. Le proporciona al nio un medio de expresin propio y le permite resolver los conflictos que le plantea el mundo de los adultos. Lenguaje referido a hechos pasados. El nio es capaz de narrarnos algo que ha ocurrido anteriormente. Imgenes mentales. Son imitaciones interiorizadas, evocaciones, representaciones mentales. Son difciles de conocer por su carcter interno. Puede llegarse a ellas indirectamente, por ejemplo, a travs del dibujo. Pueden ser segn su contenido, visuales, tctiles, auditivas, etc.; y segn su estructura, imgenes de movimiento (que a su vez se subdividen en imgenes de reproduccin y de anticipacin). Los nios tienen dificultad para tener imgenes de movimiento, pues se precisa un mayor desarrollo cognitivo. Dibujo. Es el intento que hace el nio de imitar la realidad, inicialmente en forma de garabatos a los que pronto atribuir un significado. Los dibujos de los nios son bastante realistas, aunque son ms bien una copia del modelo interno que poseen. El dibujo pasa por las siguientes etapas: Realismo frustrado: el nio organiza los elementos del modelo como puede. Realismo fortuito: el nio descubre el significado del dibujo durante su realizacin.

Realismo intelectual: el nio dibuja de perfil, no tiene en cuenta la perspectiva; pero dibuja los rasgos esenciales del objeto. Realismo visual (de 8 a 9 aos): el nio representa un objeto atenindose lo ms posible a las relaciones entre sus elementos. El dibujo tiene gran valor pedaggico, pues es una forma de representacin de la realidad mucho ms natural que la escritura que es totalmente arbitraria-. Adems ayuda al desarrollo motor.

Ms caractersticas del pensamiento simblico

Tanteo interiorizado. El nio busca soluciones mentales a un problema (por ejemplo, piensa cmo deber apilar una torre de cubos). Preconceptos. El pensamiento simblico est basado en preconceptos. Son ideas previas que tenemos sobre algo. Pinsese en las caractersticas de una pelota: son menos generales que el propio concepto de pelota. Razonamiento transductivo. Centralizacin. El nio se fija slo en uno de los aspectos de una situacin; o no es capaz de coordinar varios aspectos a la vez. Por ejemplo: no puede fijarse en el alto y ancho de un objeto.

15. Pensamiento inductivo (perdura de 4 a 7 aos) Caractersticas

Se asienta en el lenguaje hablado. Hacia los 4 aos, el lenguaje del nio aumenta desmesuradamente (=superabundancia verbal, es decir, el nio utiliza muchas expresiones que no entiende, habla mucho; su vocabulario aumenta). Nueva estructura cognitiva. El pensamiento intuitivo implica un proceso de reorganizacin que se comprueba en la posibilidad de entablar una conversacin continuada con el nio, sobre una experiencia concreta. Los preconceptos ganan en generalidad y precisin. Curiosidad sin lmite. El nio se encuentra en la "edad del por qu", lo cual implica una mayor necesidad de contacto y comunicacin. Regulaciones intuitivas. Aparecen como aproximacin a un pensamiento ms correcto. Son oscilaciones del pensamiento. El nio piensa sobre lo que percibe pero no supera lo percibido. Centralizacin. El nio es capaz de tener en cuenta todos los aspectos de una situacin, o no puede coordinarlos todos a la vez. Ante lo que ignora, el nio utiliza expresiones del tipo: Realismo. El nio cree que todo es real (por ejemplo, las pesadillas) Animismo. El nio dota de vida a seres inanimados. Artificialismo. El nio cree que todo ha sido creado por las personas.

Etapa preoperacional de Piaget (2-7 aos)

Esta etapa se halla entre la etapa Sensoriomotora y la etapa de las Operaciones Concretas. Representa un salto cualitativo en la forma de pensar porque trae consigo la funcin simblica: el nio utiliza simblos para representar objetos, lugares y personas; puede retroceder y avanzar en el tiempo. Caractersticas

Logros del pensamiento preoperacional (de los dos pensamientos) Comprensin de las identidades. El nio comprende que, aunque algunas cosas cambien de forma, tamao o apariencia, siguen siendo lo mismo. Por ejemplo, su propio cuerpo: aunque ha crecido, sigue siendo l. Comprensin de las funciones. El nio comprende la relacin entre dos hechos (por ejemplo, interruptor luz).

Limitaciones del pensamiento preoperacional. El pensamiento del nio de esta etapa es todava rudimentario:

Centralizacin. Razonamiento transductivo. Irreversibilidad. Imposibilidad de pensar que una accin mental puede ir en ambos sentidos. Por ejemplo, no puede comprender el concepto de restaurar la situacin original al verter agua de un vaso a otro, vasos de diferente forma, an sabiendo que la cantidad de agua es la misma. Enfoque en una situacin. El nio preoperacional todava se enfoca en situaciones sucesivas sin enlace, es decir, no puede comprender la transformacin de un estado a otro; no comprende el cambio. Por ejemplo, no entiende que un lpiz al caer ocupa sucesivas posiciones. Accin ms que abstraccin. El nio preoperacional piensa y aprende mediante un despliegue de "secuencias de la realidad", tal como lo hara si estuviese actuando realmente. Resultado de ello es su excesivo realismo, que atribuye a los sueos y a las obligaciones morales. Egocentrismo. El nio no puede asumir el papel de otras personas. Esto es causado por la incapacidad para tratar simultneamente varios aspectos de una situacin. El proceso de socializacin en esta etapa La socializacin es un proceso mediante el cual el nio adquiere las conductas, creencias y estndares que tienen valor para su familia y grupo cultural al que pertenece.

Cmo se socializan los nios? Mediante recompensas y castigos. Los padres entrenan a sus hijos con recompensas para ciertas conductas, y castigos para otras. Las respuestas recompensadas se hacen ms fuertes y es probable que aparezcan con mayor frecuencia (teora del condicionamiento operante de Skinner). Por observacin (Bandura). Muchas de las respuestas conductuales del nio se adquieren por observacin de la conducta de otras personas. Los padres, en especial, sirven como modelos de conducta y as los nios aprenden los patrones de integracin social. Por identificacin. El desarrollo social y de la personalidad del nio, no puede explicarse slo en trminos de recompensas y castigos o de observacin de modelos. Interviene adems un proceso ms sutil: la identificacin, entendida como:

la creencia del nio de que es similar a otra persona comparticin, de forma indirecta, de las emociones de otra persona

Normalmente suele darse con los padres. No obstante, algunos modelos paternos son inadecuados y el resultado de la identificacin con ellos puede hacer que el nio se sienta ansioso e inseguro. Para que se produzca, el nio debe tener algunas similitudes con alguno de los progenitores generalmente con el del mismo sexo-; por ejemplo, similitudes fsicas (misma forma de vestir, etc). 16. Desarrollo del lenguaje socializado El lenguaje que Piaget clasific como egocntrico, no est diseado para la comunicacin. Los nios hablan, repitiendo palabras y frases, para ejercitar sus esquemas verbales. Hablar se convierte en una actividad ms. Los nios se expresan en voz alta porque no pueden distinguir entre pensamiento y accin. El lenguaje socializado sirve para la comunicacin (intercambio de informacin, con o sin preguntas u rdenes). Investigaciones recientes demuestran que el lenguaje de los nios es social desde muy temprana edad. Vigotsky considera que el lenguaje abierto se va haciendo pensamiento verbal interno. Dos tradiciones de investigacin

Tradicin experimental. Los experimentalistas han realizado experimentos a fin de estudiar el desarrollo de las capacidades para la comunicacin referencial (habilidad para describir algo y que otra persona pueda identificarlo). Crtica: los experimentalistas pueden haber sobrevalorado en exceso las capacidades de los nios al pedirles que hagan tareas demasiado difciles para ellos.

Tradicin sociolingista. Los sociolingistas se han dedicado ms al estudio de la forma; a cmo los nios usan el lenguaje, ms que a saber exactamente lo que dicen. Crtica: a veces han sobrevalorado la naturaleza social del lenguaje de los nios.

La conclusin de ambas tradiciones es, que, en condiciones apropiadas, los nios comienzan a utilizar el lenguaje socializado muy pronto. El lenguaje como control de la conducta (mediacin verbal) Cuando los nios han aprendido a usar palabras, el lenguaje se vuelve instrumental: sirve para controlar la conducta. Hay tres tipos de mediacin verbal:

los nios atienden las indicaciones de otras personas los nios dan instrucciones a otras personas los nios se dan instrucciones a s mismos (lenguaje egocntrico)

La mediacin verbal, en sus tres formas, se desarrolla desde los 2 a los 6 aos. El juego en la vida del nio A travs del juego los nios crecen y aprenden a utilizar sus msculos, a dominar su cuerpo; y tambin maduran. Teoras sobre el juego Teora cognitiva (Piaget). La forma como el nio juegue depende de su grado de desarrollo. En la etapa Sensoriomotora, el nio juega moviendo su cuerpo y manipulando objetos. A medida que desarrolla la funcin simblica, puede pretender que exista algo que no est ah, puede jugar con su imaginacin. Teora psicoanaltica (Freud, Erikson). El juego ayuda a que el nio desarrolle la fuerza de su yo. Motivado por el principio de placer, el juego es fuente de gratificacin. Puede reducir la tensin fsica y da al nio un dominio sobre las experiencias abrumadoras. Teora del aprendizaje (Thorndike). El juego es una conducta aprendida. Las diferentes formas de conducta de cada cultura se reflejan en los juegos de los nios de esas culturas. Los nios de sociedades que valoran el logro prefieren los juegos de capacidad fsica, mientras los educados para obedecer, prefieren los juegos de estrategia. Tipos de juegos cognitivos

Funcional o de ejercicio. Aparece desde los primeros meses de vida. Es cualquier movimiento muscular simple y repetido, con o sin objetos. Ejemplo: hacer rodar una bola.

Constructivo. Aparece a partir de los 10-11 meses. Consiste en manipular objetos para construir o crear algo. Ejemplo: hacer una torre de colores. Simblico. Aparece a partir de los 2 aos. Por ejemplo: pretender que una escoba es un caballo. Dramtico. Aparece a partir de los 4-5 aos. Sustitucin de una situacin imaginaria para satisfacer los deseos y necesidades personales del nio. Ejemplo: pretender ser algn personaje. Juego con reglas. Aparece a partir de los 6-7 aos. Cualquier actividad con reglas, estructura y objetivo. Por ejemplo: las canicas.

Tipos de juegos sociales

Comportamiento inactivo (hasta los 2 aos). Aparentemente el nio no est jugando, pero est ocupado mirando algo que ocurre y que es de inters momentneo; cuando no juega con su propio cuerpo. Espectador (hasta los 2 aos). El nio observa el juego de otros nios. Se dirige a ellos, les hace preguntas, pero no interviene directamente en su juego. El nio est de pie o sentado, a una distancia desde la que puede ser odo por el grupo. Juego solitario e independiente (hasta los 2 aos). El nio juega solo, de manera independiente, con juguetes distintos a los utilizados por los nios que estn a su alrededor. No hace ningn esfuerzo por unirse a ellos. Las relaciones sociales se limitan al esfuerzo de apropiarse del objeto del otro. Actividad paralela (de 2 a 4 aos). El nio juega de forma natural entre los dems nios, con juguetes semejantes a los de los otros. Pero los usa como l quiere y trata de influir en los nios que estn cerca de l. Juega al lado de los otros nios ms que con ellos. Juego asociativo (de 4 a 6-7 aos). El nio juega con otros nios y hay leves intentos de controlar qu nios pueden o no entrar en el grupo. Todos los miembros se ocupan en una actividad similar, pero sin subordinar los intereses individuales a los del grupo. Juego cooperativo o suplementario organizado (a partir de los 6-7 aos). El nio juega en el grupo con el propsito de realizar alguna actividad material. Existe un marcado sentido de pertencia al grupo. El control de la situacin estn en manos de uno o dos de sus miembros: dirigen la actividad de los otros. El objetivo que quieren conseguir requiere una organizacin y divisin del trabajo.

17. Punto de vista de Piaget sobre la relacin pensamiento-lenguaje Para Piaget, el lenguaje es otro proceso cognitivo ms. Pero el que es realmente importante es el pensamiento, pues el lenguaje slo vehicula a ste. Piaget da tres razones: 1. Las races de las operaciones mentales son anteriores al lenguaje. La operacin como tal aparece

hacia los 6 aos. Primeros esbozos de pensamiento, en las reacciones circulares (de 1 a 4 meses). Lenguaje, a los 12 meses. Pensamiento propiamente dicho, a los 24 meses. Por tanto, el pensamiento es anterior al lenguaje. 2. Gran parte de las producciones verbales del nio de 3 a 7 aos, no tienen en cuenta al interlocutor (lenguaje egocntrico). 3. El pensamiento aparece cuando lo hace la funcin simblica, pues si lo hiciese junto al lenguaje, debera hacer su aparicin a los 12 meses. Punto de vista de Vigotsky sobre la relacin pensamiento-lenguaje La teora de Vigotsky llamada ZDP (Zona de Desarrollo Potencial) afirma que toda persona tiene un: Desarrollo Real (DR) que es todo lo que puede hacer sola. Desarrollo Potencial (DP) que es todo lo que puede hacer con la ayuda de alguien ms capaz. Para Vigotsky la pieza clave del desarrollo es la actividad instrumental, que es toda accin que realicemos con un instrumento (=ayuda externa que nos da un agente) para hacernos ms autnomos. As, el lenguaje va a ser el instrumento por excelencia en el desarrollo de los procesos psicolgicos superiores (=los del ser humano). Y va a ser independiente de la inteligencia. En un principio es externo y progresivamente se va interiorizando. Fases de interiorizacin del lenguaje segn Vigotsky Periodo de independencia (el lenguaje es externo). El lenguaje no est conectado con otros procesos cognitivos y su funcin es la de activar respuestas globales. Ejemplo: el nio balbucea o se re cuando le habla un adulto. Progresiva incorporacin de significados a las palabras (lenguaje externo). El lenguaje activa ciertas respuestas e inhibe otras. Ejemplo: "no te subas a la silla", el nio no lo hace y activa otra respuesta. Lenguaje egocntrico (lenguaje externo). El nio se habla a s mismo en voz alta, para regular su conducta. Lenguaje interiorizado (lenguaje interno). El nio se habla a s mismo pero no en voz alta, para regular su conducta 18. La Psicologa del nio de 6 a 12 aos

Conceptos clave

Animismo. Tendencia egocntrica de los nios de dotar de vida, conciencia y voluntad a los objetos inanimados. Artificialismo. El nio egocntrico desarrolla un sentimiento de omnipotencia: piensa que l y otros seres humanos han creado todo lo que existe. Conservacin. Capacidad que adquiere un nio para saber que una cosa, siempre que no se le quite ni aada nada, es la misma cosa. Abarca tres aspectos: sustancia (7-8 aos), peso (9-10 aos) y volumen (11-12 aos). Descentracin. El nio va a ir siendo capaz de fijarse en varios aspectos de la realidad; de coordinarlos y de sacar conclusiones verdaderas. Realismo. Los nios confunden la realidad objetiva con los eventos psicolgicos. Reversibilidad. El nio puede ya imaginar una accin tanto en un sentido como en el otro.

Etapa de las Operaciones Concretas (6-12 aos) En esta etapa el nio es capaz de utilizar smbolos de una forma sofisticada para realizar operaciones o actividades mentales en contraste con las actividades fsicas de su pensamiento previo. El uso de representaciones mentales de los hechos y de las cosas les permite adquirir bastante destreza en su clasificacin y manejo; y en la comprensin de los principios de conservacin. Caractersticas del pensamiento inductivo concreto Descentracin. Reversibilidad. Conservacin. Se lleva a cabo en tres etapas:

1 etapa (no conservadora): el nio no puede reconocer la naturaleza reversible de la operacin 2 etapa (etapa de transicin): los nios vacilan en sus respuestas; a veces aciertan y otras no; no tienen en cuenta la altura, anchura, espesor y longitud simultneamente. 3 etapa (etapa de conservacin): los nios dan justificaciones lgicas para sus respuestas (del tipo: reversibilidad ej. Una bola se convierte en gusano y viceversa-; identidad ej. Es la misma cantidad de plastilina-; comprensin ej. La bola es ms corta que el gusano, por tanto, tiene la misma cantidad de plastilina-.

Reglas que lo dominan:

Equivalencia: si A = B, entonces B = A.

Transitividad: si A B (est relacionado con) y B C, entonces A C. Inclusin de clases: el nio es capaz de clasificar objetos, conceptos, ... dentro de una jerarqua de clases. Posibilidad de que un objeto pertenezca a ms de una clase.

Ideas sobre la realidad:

Realismo. Tiene las siguientes etapas: 1 etapa (5-6 aos). Los nios consideran los nombres de las cosas como algo real e inmutable. 2 etapa (7-8 aos). Creen que los sueos se originan en el pensamiento, pero que se encuentran en la habitacin junto a ellos. 3 etapa (9-10 aos). Reconocen que los nombres han sido puestos por las personas y que los sueos son producto del pensamiento y tienen lugar dentro de la cabeza.

Animismo. Tiene las siguientes etapas: 1 etapa (6-7 aos). Los nios consideran que todo lo que es til tiene vida. 2 etapa (8-9 aos). Para los nios de esta edad, las cosas que se mueven o pueden ser movidas, tienen vida. 3 etapa (10-11 aos). Las cosas que se mueven espontneamente tienen vida (el sol, las nubes, el viento, ...). 4 etapa (11-12 aos). Consideran ya que slo viven los organismos biolgicamente vivos.

Artificialismo. Etapas: 1 etapa (7-8 aos). Los nios explican la creacin del sol y la luna como realizada por agentes humanos. 2 etapa (8-9 aos). Etapa de transicin. El nio explica el origen del Sistema Solar como algo medio natural y medio artificial. 3 etapa (9-11 aos). El nio se da cuenta de que la actividad humana no tiene nada que ver con la creacin del Sistema Solar.

Limitacin de esta etapa

Es el carcter concreto de las operaciones, es decir, las operaciones mentales que el nio realiza tienen que estar ligadas a algo presente con lo que l haya experimentado (cosas manipulables y tangibles). No puede suponer hiptesis. Desarrollo moral Segn Piaget y Koheberg, los nios no pueden realizar juicios morales hasta que hayan alcanzado un cierto grado de desarrollo cognitivo, lo cual implica desprenderse del egocentrismo. Aunque tambin es necesaria la interaccin con otros nios de su misma edad y con los adultos. Evolucin del desarrollo moral Cuando el nio va al colegio comienza a moverse ms all del mundo de sus padres. Paulatinamente va tomando sus propias decisiones, por lo que se va viendo a s mismo como igual a sus padres y a los maestros (con una conducta que posee una amplia gama de puntos de vista, algunos contrarios a lo que se ha enseado en casa). En un esfuerzo por reconciliar esos puntos de vista contradictorios, los padres inculcan en el nio la conclusin de que no hay una forma absoluta e inmutable de moralidad. A partir de los 6-7 aos, los nios evolucionan de la heteronoma a la autonoma moral. En las relaciones con los compaeros descubren que la reciprocidad es necesaria para actuar conforme a las reglas. Conceptos morales Etapa I. Moralidad heternoma (6-10 aos) El nio considera un acto como totalmente bueno o malo; y que todo el mundo lo considera de esa forma El nio tiende a juzgar un acto en trminos de las consecuencias fsicas reales, no de la motivacin subyacente Obedece a las reglas porque son sagradas e inmutables Reglas Etapa II. Moralidad autnoma (10- ) El nio puede colocarse en el lugar de otros. Como no es absolutista frente a los juicios, puede concebir ms de un punto de vista El nio juzga los actos por sus intenciones, no por sus consecuencias

Punto de vista

Intencionalidad

Reconoce que las reglas fueron creadas por las personas y que stas pueden cambiarlas (incluso l mismo puede hacerlo)

El respeto unilateral conduce a un sentimiento de obligacin a guiarse por las normas de los adultos Respeto a la autoridad

El respeto mutuo por la autoridad permite al nio valorar sus propias opiniones y capacidades a un nivel ms alto; y juzgar a las otras personas de forma ms realista Est a favor de un castigo recproco, ms leve, que lleve a la indemnizacin de la vctima y ayude al culpable a reconocer que su accin es mala y a conducirle a reformarse No confunde los percances naturales con un castigo

Est a favor del castigo severo. Castigo

Justicia inmanente

Confunde las leyes morales con las leyes fsicas. Cree que cualquier accidente o percance que ocurra tras una mala accin, es un castigo enviado por Dios o por cualquier fuerza sobrenatural

Factores que promueven el desarrollo moral

Alentar a los nios para que adopten la perspectiva de los otros; darles la oportunidad para que se pongan en su lugar y comprendan sus sentimientos, motivaciones y necesidades. Expresar los padres, de un modo firme, ante el nio, los propios principios morales, para generando sus propios valores. Actuar, ante l, de acuerdo a esos principios morales.

Desarrollo de la personalidad (6 a 12 aos) Desarrollo del autoconcepto (idea de uno mismo) Conforme los nios crecen, su autoconcepto va modificndose. De 6 a 8 aos, se sienten como personas con sentimientos y deseos. Ya a los 8 aos, distinguen entre caractersticas fsicas y psicolgicas. Identifican el "yo" como algo interior y psicolgico.

Cuanto ms se acercan a la adolescencia, sus autodescripciones se realizan ms en trminos abstractos que concretos. Si el autoconcepto est en funcin de la interaccin con los dems, puede variar. Otros dicen que no, que una vez el autoconcepto es fuerte adquiere estabilidad. Esto da lugar a una gran polmica. Pero se admite tanto la estabilidad como el cambio. Los estudios realizados por Damon y Hart, evidenciaron un cambio ordenado; cierta estabilidad en medio de un cambio constante y la naturaleza regular y predecible de las transformaciones del autoconcepto a lo largo de la infancia. 19. Desarrollo de la autoestima (valoracin sobre uno mismo) Harter dice que existe estabilidad en la autoestima durante la infancia, un descenso a los 12-13 aos, y luego un aumento. Los determinantes de la autoestima son: la relacin con los padres, el respeto mutuo y una relacin basada en la aceptacin. La salida de un contexto familiar para integrarse en la escuela, ofrece la oportunidad de cambiar o confirmar la autoestima, adems de contribuir al desarrollo de un autoconcepto acadmico, que va a ser un factor determinante del rendimiento escolar. Una persona tienen un lugar de control interno cuando cree que las cosas le suceden por sus esfuerzos y decisiones (xitos). Tienen un lugar de control externo cuando cree que son por suerte o destino (fracasos). Socializacin en esta etapa Influencia de la escuela La escuela es la institucin social que tiene ms repercusiones sobre el nio. Modifica sus modos de pensamiento, interviene en la socializacin, en la adquisicin de habilidades comunicativas, en sus relaciones afectivas, en la adquisicin del rol sexual y de las conductas prosociales; y en la propia identidad personal. Cuando las relaciones que se establecen con los compaeros son de mutua aceptacin y apoyo, el logro de los objetivos educativos se ver favorecido. Asmismo, la escuela contribuye al reforzamiento del autoconcepto (ya que se construye a partir de la interaccin social con los iguales) y del autoconcepto acadmico (que ser positivo o negativo segn las expectativas que el profesor tenga en l). La importante influencia que los iguales ejercen sobre el nio se realiza a travs de mecanismos similares a los utilizados por los adultos: reforzamiento, modelado y enseanza directa de habilidades. Las relaciones entre iguales se caracterizan por la simetra (estn basadas en la igualdad), la cooperacin y la reciprocidad. Las funciones de estas interacciones son el aprendizaje

del control de impulsos agresivos y la expresin de conductas prosociales. Suelen aparecer grupos con su correspondiente lder. Identidad y tipificacin sexuales A los 4-5 aos la mayor parte de los nios admite que su identidad sexual puede cambiar si cambian sus ropas. A los 5-6 aos, la constancia del sexo comienza a ser una realidad: comprende que su identidad sexual es algo permanente. Hasta los 7-8 aos, la identidad sexual no se define por los genitales, sino por los estereotipos sexuales. A partir de los 8-9 aos, los nios comienzan a admitir que determinadas actividades asignadas a un sexo determinado pueden ser realizadas por personas de distinta identidad sexual. En la actualidad, sobre todo en el contexto familiar, se siguen poniendo en juego prcticas de socializacin diferentes segn el sexo de los nios (ej. Las nias deben hacer la cama). Se debera educar desde la escuela y la familia hacia para una sociedad no sexista y de igualdad de oportunidades entre ambos sexos (= un eje transversal). 20. El aprendizaje desde la Reforma Los paradigmas educativos y su influencia sobre el aprendizaje Concepto de paradigma Kuhn define paradigma como: "esquema de interpretacin bsico que comprende supuestos tericos, tcnicas y leyes generales que adopta una comunidad concreta de cientficos". As pues, el paradigma acta como un modelo de accin. Asmismo, Kuhn distingue los siguientes pasos para hacer ciencia:

Preciencia. Total desacuerdo y constante debate. Tantas teoras como cintificos. Paradigma. Acuerdo de fondo entre cientficos sobre los principios para hacer ciencia. Ciencia normal. Surge por la aplicacin del paradigma vigente, que est consensuado. Crisis. Aparece cuando una anomala que es tan grave que afecta a los fundamentos de un paradigma. Entonces otro compite por emerger. Y el primero pierde su status cientfico. Una crisis generalizada da lugar a una revolucin cientfica.

Paradigma conductual

Surge a principios de siglo y sus principales representantes son: Thorndike, Pavlov y Watson; y posteriormente Skinner. Actualmente, se acusa la crisis de este paradigma debido a su inoperancia en el aula. Los cientficos de vanguardia apuestan por el paradigma cognitivo y el ecolgico-contextual (aplicacin de la Reforma Educativa en Espaa). Metfora bsica .................................................................... la mquina, en cuanto a medible, observable y cuantificable El profesor en el aula (profesor competencial = hbil) ............ es como una "maquina" dotada de competencias aprendidas y que pone en prctica en cada momento Alumno (pasivo) ................................................................... es un buen "receptor" de contenidos Evaluacin (consecucin de objetivos operativos =resultados) .. medible y cuantificable Currculum (programacin marcada por la Admn.) ............. cerrado y obligatorio para todos Aula .................................................................................... falta de motivacin; la disciplina se convierte en tarea fundamental; cuando es necesario se recurre a tcnicas de modificacin de conducta Teoras de aprendizaje (teoras conductuales) .......................... Cond. Clsico (S-R) S R (estmulo respuesta) Cond. Instrumental (S-R) S-O-R (estmulo-organismo-respuesta) Cond. Operante (S-O-R) * * Skinner tiene en cuenta el organismo. Existen procesos Aprendizaje por imitacin mentales, pero no los estudia. (Bandura) de un modelo ( S R ) Investigacin .......................................................................... basada en modelos tecnocrticos de proceso producto Gimeno critica con dureza el paradigma conductual, ya que: 1. Para este paradigma, el alumno es una mquina adaptativa.

2. Insiste en la pasividad humana en forma de asimilacin (el alumno debe adaptarse al currculum). 3. Se tiende al sometimiento y a la homogeneizacin (escuela como elemento de reproduccin y no de cambio). 4. Se centra en las destrezas tiles, olvidando la formacin de modelos de pensamiento que ayuden al hombre a comprender el mundo que le rodea y a comprenderse a s mismo. 5. Es coherente con los modelos empresariales de produccin industrial. Paradigma cognitivo Metfora bsica .................................................................... el ordenador (= persona como procesadora de informacin) El profesor en el aula (profesor constructivista) ....................... reflexivo, tcnico y crtico (es racional, toma decisiones, emite juicios, tiene creencias) Alumno ............................................................................... activo Evaluacin (de los procesos y de los resultados) ...................... cualitativa, formativa y criterial Currculum (la Administracin da una programacin base) .. abierto y flexible (diseo curricular de centro y de aula, contextualizado por el profesor) Aula .................................................................................... motivacin intrnseca Teoras de aprendizaje (teoras cognitivas) ............................. Aprendizaje mediado o (S-H-O-R) (estmulo, mediador *, organismo, interaccionismo social respuesta) (Feuerstein) (S-H-O-R)

* El mediador padres, escuela, barrio, profesor- Aprendizaje constructivo apoya la asimilacin y conceptualizacin de los (Piaget) estmulos ambientales de una cultura Aprendizaje por contextualizada. descubrimiento (Bruner) Aprendizaje significativo (Ausubel) Investigacin .......................................................................... modelo mediacional centrado en el profesor y en el alumno Modelos de enseanza-aprendizaje ................................... centrados en los procesos de aprendizaje del propio sujeto Programacin ........................................................................ hacia objetivos terminales

Paradigma ecolgico-contextual Este paradigma describe, partiendo de estudios etnogrficos estudios del modo de vida de una raza o grupo de individuos-, las demandas del entorno y las respuestas de los agentes a ellas. A nivel escolar insiste en las relaciones sociales de las situaciones de clase. Metfora bsica .................................................................... el escenario de la conducta El profesor en el aula (profesor constructivista) ....................... reflexivo, tcnico y crtico (es racional, toma decisiones, emite juicios, tiene creencias)

Alumno ............................................................................... activo Evaluacin (de los procesos y de los resultados) ...................... cualitativa, formativa y criterial Currculum (la Administracin da una programacin base) .. abierto y flexible (diseo curricular de centro y de aula, contextualizado por el profesor) Aula .................................................................................... motivacin intrnseca Teoras de aprendizaje (teoras sociales) ................................. Aprendizaje mediado o Aprendizaje compartido socializado interaccionismo social (seguidores de Vigotsky como Feuerstein, en Israel) (Feuerstein) (S-H-O-R)

Investigacin .......................................................................... cualitativa y etnogrfica

Modelos de enseanza-aprendizaje ................................... centrados en la vida y en el contexto Programacin ........................................................................ hacia objetivos terminales Segn Hamilton, este paradigma se preocupa, sobre todo: 1. Atender a la interaccin entre personas y su entorno. 2. Asumir el proceso de enseanza-aprendizaje como interactivo y continuo. 3. Tratar procesos no observables en el aula (como pensamientos, actitudes y creencias) Segn Prez Gmez, en el aula, el proceso de negociacin entre el profesor y los alumnos, se produce siempre. Ambos paradigmas, cognitivo y ecolgico-contextual, pueden complementarse para dar lugar a un nuevo concepto de aprendizaje, el Aprendizaje Constructivo y Significativo. Aprendizaje constructivo y aprendizaje compartido La interaccin social entre compaeros proporciona una situacin ideal para que el proceso de aprendizaje se desarrolle adecuadamente. Sirve para aprender a tomar conciencia de los puntos de vista de los dems, en sus aspectos cognitivos y emocionales, reduciendo el conflicto social. El conflicto cognitivo entre iguales aprendizaje compartido- no slo ayuda a revisar los propios conocimientos, sino tambin a facilitar su reestructuracin. Potencial de aprendizaje Pretende ser una sntesis entre el aprendizaje cognitivo y el aprendizaje social. Desarrollo Potencial Es el conjunto de actividades que el nio es capaz de realizar con la ayuda de las personas que le rodean. Vigotsky lo denomina Z.D.P. Aprendizaje significativo El alumno construye, modifica, diversifica y coodina sus esquemas, estableciendo de este modo redes de significados que enriquecen su conocimiento sobre el mundo fsico y social. Adems se potencia su desarrollo personal. Mapa conceptual

Para Novak es una tcnica, una estrategia y un mtodo para aprender comprendiendo. Sirve para esquematizar, de forma resumida, el contenido de un tema y aprenderlo ms fcilmente. Consta de los siguientes elementos: conceptos, palabras-enlace y proposiciones. Estos elementos se ordenan jerrquicamente. Los pasos que hay que seguir para la realizacin de un mapa conceptual son: 1. 2. 3. 4. 5. Leer comprensivamente el texto. Rodear con un crculo los conceptos. Subrayar las palabras enlace. Clasificar los conceptos y las palabras enlace. Elaborar el mapa conceptual.

Aprender a aprender Est ntimamente relacionado con el concepto de potencial de aprendizaje. Pretende desarrollar las posibilidades de aprendizaje del individuo por medio de mejorar las tcnicas, habilidades, destrezas y estrategias del sujeto con las cuales se acerca al conocimiento. Ello implica la adquisicin de habilidades bsicas (del lenguaje, las matmaticas y sociales) adems tener adquiridas y utilizar:

Estrategias cognitivas Estrategias metacognitivas (reflexionar sobre el propio pensamiento) Modelos conceptuales

TEORAS CONDUCTISTAS
INDICE INTRODUCCIN ALBERT BANDURA. TEORA COGNOTIVO SOCIAL DEL APRENDIZAJE TEORA OBSERVACIONAL DE ALBERT BANDURA BIOGRAFA DE JEAN PIAGET DESARROLLO INTELECTUAL O COGNOSCITIVO SEGN JUAN PIAGET

TEORA CONSTRUCTIVISTA SEGN JEAN PIAGET GLOSARIO CONCLUSIN BIBLIOGRAFA

INTRODUCCIN Los tericos conductistas brindaron en su poca y su momento valiosos aportes a la Educacin. Muchos de sus estudios an en nuestros das cobran vigencia. Ellos se preocuparon por la conducta del hombre y como influye en el aprendizaje. Una nueva corriente aparece para completar a los conductistas, estos son los llamados Cognoscivistas, y entre ellos tenemos a Piaget, Bandura, Bruner y otros. Estos estudiosos a travs de sus estudios hacen correcciones a las teoras primeras y van a enriquecer el trabajo docente al brindarle al maestro informaciones sobre que ocurre en la mente del nio y cmo las estructuras mentales lo van a ayudar a lograr el aprendizaje. Con el dominio de las teoras Cognitivas, el trabajo docente se va a enfocar y a dirigir hacia la orientacin del nio, por ende, ste, el nio, adquiere el rol de actor principal en el proceso de aprendizaje.

ALBERT BANDURA TEORA COGNOTIVO SOCIAL DEL APRENDIZAJE.

Psiclogo norteamericano Albert Bandura ha elaborado una teora del aprendizaje en la que a partir de los conceptos de refuerzos y observacin ha ido concediendo ms importancia a los procesos mentales internos (cognitivos) as como la interaccin del sujeto con los dems. Inicialmente llamada teora del aprendizaje social, pasa a denominarse Teora Cognitivo Social a partir de los aos 80. Con esta Teora Cognitivo Social, Albert Bandura trata de superar el modelo conductista; al presentar una alternativa para cierto tipo de aprendizajes.

Bandura acepta que los humanos adquieren destrezas y conductas de modo operante e instrumental, rechazando as que nuestros aprendizajes se realicen, segn el modelo conductista. Pone de relieve como entre la observacin y la imitacin intervienen factores cognitivos que ayudan al sujeto a decidir si lo observado se imita o no, tambin que mediante un modelo social significativo se adquiere una conducta que si empleando solamente el aprendizaje instrumental. La observacin e imitacin en los nios pequeos toman como modelo a los padres, educadores, amigos y hasta los hroes de televisin. La expresin "factores cognitivos" se refiere a la capacidad de reflexin y simbolizacin as como a la prevencin de consecuencias basadas en procesos de comparacin, generalizacin y autoevaluacin. En definitiva el comportamiento depende del ambiente as como de los factores personales (motivacin, atencin, retencin y produccin motora).

De la teora cognitiva social se derivan ciertos principios que se deben tener en cuenta en la educacin: 1. Ofrece a los pequeos modelos adecuados que obtengan consecuencias positivas por las conductas deseables y reforzar dichas conductas. 2. El profesor es un modelo que sirve de aprendizaje al educando; un marco de referencia para asimilar normas. 3. Tambin aportan informacin al nio, las actuaciones de sus compaeros. 4. Uno de los objetivos es el desarrollo de autoevaluacin y autorefuerzo.

El educador puede ayudar a autorreforzarse pero para ello debe ensearle: a. Observar sus propias conductas y sus consecuencias. b. Establecer metas claras. c. Utilizar eficazmente los procedimientos de recompensa.

Un ejemplo que presenta es que de un grupo de nio, uno de ellos presenta una conducta agresiva y los otros solo observan, al que presenta la conducta esta puede ser reforzada o castigada y los que observan tras haber evaluado internamente posteriormente emiten esta conducta cuando esta tuvo consecuencias positiva es por eso que dice que estos nios obtienen el aprendizaje por observacin e imitacin. TEORA OBSERVACIONAL DE ALBERT BANDURA.

Es famoso por sus estudios sobre el aprendizaje observacional, a travs del cual ha demostrado que los seres humanos adquieren conductas nuevas sin un reforzado obvio y hasta cuando carecen de la oportunidad para aplicar el conocimiento. El nico requisito para el aprendizaje puede ser que la persona observe a otro individuo, o modelo, llevar a cabo una determinada conducta. Ms tarde, especialmente si el modelo recibi una recompensa visible por su ejecucin, el que lo observ puede manifestar tambin la respuesta nueva cuando se le proporcione la oportunidad para hacerlo. Por ejemplo en un experimento con varios nios de edad preescolar que observaban a unos modelos que atacaban vigorosamente aun mueco "Bobo" o otros que se sentaban tranquilamente en un sitio cercano al mueco. En las pruebas posteriores los nios que haban observado la agresin manifestaron una tendencia a igualar la conducta de los modelos de una forma bastante precisa, mientras que aquellos que haban presenciado un modelo pasivo tendieron a manifestarse tranquilos por lo tanto un aspecto notable de la Teora de Bandura es la atencin que le presta a los procesos cognitivos. De acuerdo con su punto de vista el comportamiento no se desarrolla exclusivamente a travs de lo que aprende el individuo directamente por medio del acondicionamiento operante y clsico, si no que tambin a travs de lo que aprende indirectamente (vicariamente) mediante la observacin y la representacin simblica de otras personas y situaciones. De acuerdo a Bandura, los efectos de los procesos vicarios pueden ser tan amplios y significativos como los efectos del aprendizaje directo. Los procesos simblicos pueden originar la adquisicin de respuestas nuevas.

BIOGRAFA DE JEAN PIAGET.

Naci en suiza en 1896 fue un nio pequeo que se intereso en la mecnica, pjaros, fsiles y conchas. Publico su primer escrito cientfico a los 10 aos "Sobre un Gorrin Albino". Fue asistente de un museo de historia natural, all aprendi sobre los moluscos de los cuales tambin escribi. Piaget continuo sus estudios cientficos y escribi una tesis sobre los moluscos para su doctorado; entonces emprendi el estudio del Psicoanlisis, la Psicologa y la Filosofa. Estudiando en Pars, empez a estandarizar las pruebas que Alfred Binet haba desarrollado para medir la inteligencia de los escolares franceses. Donde l le interesa ms las respuestas equivocadas de los nios que las correctas. Fue all donde se dio cuenta que haba encontrado su campo de investigacin, porque esta ofrecan muchas claves para penetrar en el proceso del pensamiento de los nios. Piaget lleg a ser Director del Instituto Suizo para el Estudio del Nio y Entrenamiento de Profesores,

a travs del estudio de sus propios hijos y de los ajenos, Piaget construye una Teora Completa del desarrollo Cognoscitivo. Hasta el momento de su muerte a los 84 aos Piaget continuo estudiando y escribiendo. Escribi ms de 40 libros y ms de 100 artculos sobre Psicologa Infantil, Trabajos sobre Biologa, Filosofa y Educacin. Muere en el ao 1980.

DESARROLLO INTELECTUAL O COGNOSCITIVO SEGN JUAN PIAGET

Profesor, Psiclogo suizo especialista en el desarrollo humano, que se intereso en el crecimiento de las capacidades cognoscitivas humanas. Comenz a trabajar en los laboratorios de Alfred Binet. All se crearon las modernas pruebas de inteligencia; Piaget comenz a explorar la forma en que los nios crecen y desarrollan sus habilidades de pensamiento. Estaba interesado en la forma en que los nios llegan a conclusiones que en el hecho de s sus respuestas eran correctas. Interrogaba a los nios para encontrar la lgica detrs de sus respuestas. Segn Piaget la inteligencia tiene dos atributos principales la Organizacin y la Adaptacin. La Organizacin consiste en las estructuras o etapas de conocimientos los cuales conducen a conductas diferentes en situaciones especficas. Ejemplo:

El nio en la primera etapa de su desarrollo tiene esquemas elementales de conducta concreta y observables que son de tipo sensomotor (mover). El nio de edad escolar tiene otros esquemas cognoscitivos ms abstractos que se denominan operaciones, es decir es la capacidad del nio de realizar mentalmente lo que antes hacia su cuerpo.

La Adaptacin segn Piaget los nios se adaptan de dos maneras por Asimilacin y Acomodacin. La asimilacin es la adquisicin de la nueva informacin y la acomodacin es como se ajusta la nueva informacin. Ejemplo:

Los nios ven un perro por primera vez (Asimilacin); aprender que son mascotas seguras y otras no (Acomodacin).

El desarrollo intelectual es un proceso continuo, para facilitar su descripcin y anlisis se divide en cuatro etapas que son: Etapa Sensomotriz, Etapa Preoperacional, Etapa concreta y Etapa Lgico-Formal.

ETAPA SENSOMOTORA. Caractersticas Periodo de tiempo (0-2 aos). En esta etapa la conducta del nio es esencialmente motora. No hay representaciones internas de los acontecimientos externos ni piensa mediante conceptos. 1-1 Reflejos (0-1 mes). Movimientos incoordinados y espontneos, de naturaleza refleja, en su mayora. Cualquier objeto presente en el medio externo slo es algo para chupar, tomar o ver. 1-2 Adaptaciones y reacciones primarias (1-4 meses). Primeros hbitos simples que son el resultado de acciones no voluntarias, coordinacin entre las manos y la boca, los ojos en los objetos en movimiento (coordinacin ojosobjetos), mueven la cabeza en la direccin de los sonidos (coordinacin entre ojos y odos). Aparecen sentimientos como el placer, el dolor, la alegra, la tristeza. Luego la satisfaccin y decepcin. 1-3 Reproduccin de fenmenos y sucesos interesantes (4-8 meses). El nio se orienta ms y ms a los objetos y acontecimientos externos. El nio reproduce sucesos que le resultan interesantes (por ejemplo: tirar repetidamente la cuerda que est unida a una campana u objeto que suene). Aparecen las primeras manifestaciones de una conducta intencional: el nio comienza a practicar conductas que tienen una finalidad. El nio sigue siendo egocntrico; se considera a s mismo como la causa de toda actividad. 1-4 Coordinacin de Esquemas (8-12 meses). Aparecen formas de conductas que indican formas de inteligencia. Comienza a cambiar conductas para conseguir ciertos fines. Comienza a buscar objetos que desaparecen en el lugar donde se encuentra: a. Las cosas que sirven para alcanzar un objetivo que tiene valor para l. b. Empieza a reconocer el "xito" y el fracaso. c. Empieza a transferir sentimientos a otras personas de afecto y aversin.

1-5 Invencin de nuevos medios (12-18 meses). El nio desarrolla la coordinacin entre los esquemas mentales correspondientes a los sentidos de la vista y el tacto, alcanza la capacidad de crear nuevos esquemas para resolver problemas nuevos: puede experimentar mediante un proceso de ensayo y error. El nio es capaz de hacer desplazamientos secuenciales. Por ejemplo: busca juguetes en sitios ya establecidos. Hay un mayor desarrollo de la casualidad: ve con claridad que los objetos son la causa de diversas acciones y efectos. 1-6 La Representacin (18-24 meses). En este periodo el nio pasa de la inteligencia sensomotora a la inteligencia representativa, es decir, es capaz de representarse internamente los objetos y fenmenos y con ello desarrolla la capacidad de resolver problemas cognoscitivamente. El nio concibe mentalmente la solucin a problemas que se le presentan. Aparece la capacidad de representar objetos ausentes. Aumenta la capacidad de predecir relaciones de causa y efecto. Se desarrolla los sentimientos de gustos y aversin por otras personas.

ETAPA PREOPERACIONAL.

Segn Piaget consider esta etapa como la del pensamiento. Se desarrolla esta etapa desde los 2 aos a los 7 aos; as tambin gradualmente el lenguaje se grada la capacidad de pensar en forma simblica. Manipula los smbolos u objetos que representan el mundo; no son capaces de resolver operaciones mentales. Combinan palabras formando oraciones corta a los 3 aos, manipula objetos a ciega y luego puede identificarlos. Ejemplos: peine, tijeras, etc. Vemos pues que el desenvolvimiento de esta etapa se representa con: a. La limitacin definida (imitacin de objetos conducta). b. El juego simblico (usa un pedazo de madera como s fuera una locomotora). c. El dibujo (trata de representar entre los 8-9 aos la realidad de las cosas; antes de esta edad sus dibujos son confusos). d. Las imgenes mentales (las manifiesta con smbolos de experiencia de percepciones pasadas).

e. El lenguaje hablado (utiliza las palabras como smbolo de objetos (2 aos papmam). Se considera esta etapa preoperacional como buena los juegos mentales, pues ayudan a la agilidad de captacin mental y a desarrollar el lenguaje.

ETAPA DE LAS OPERACIONES CONCRETAS.

Se inicia de los 7 a los 11 aos. Es una etapa importante para las acciones pedaggicas pues su duracin casi coincide con el de la escolarizacin bsica (primaria) por lo que las distintas formas de desarrollo que se dan en ella (operaciones concretas) pueden o no hacer al nio en cuanto a sus conductas de aprendizajes. En esta etapa an no han desarrollado los esquemas mentales necesario para ellos.

Caractersticas. Algunas caractersticas que presentan los nios en esta etapa. Los procesos de razonamientos del nio se vuelven lgico. A esta edad desarrolla lo que Piaget llama Operaciones Lgicas. Piaget afirma que una operacin intelectual lgica es un sistema de acciones internalizadas y reversibles. El nio desarrolla procesos de pensamientos lgicos a diferencia de un nio de la etapa preoperativa, estos pensamientos lgicos puede aplicarse a problemas concretos o reales. Ejemplo: Explicar el proceso de la lluvia. El nio a esta etapa no tiene dificultad para resolver problemas de conservacin y proporcionar el razonamiento concreto de sus respuestas.

Aspecto Social. En esta etapa el nio es menos egocntrico y ms social en el uso del lenguaje y por primera vez se convierte en un ser verdaderamente social.

El Pensamiento.

La calidad del pensamiento operativo concreto supera a la del pensamiento preoperativo. En esta etapa aparecen los esquemas para las operaciones lgicas de seriacin; capacidad de ordenar mentalmente un conjunto de elementos de acuerdo con su mayor o menor tamao, peso o volumen y clasificacin de conceptos de casualidad, espacio, tiempo y velocidad. El termino concreto es significativo en tanto que el nio desarrolla claramente las operaciones lgicas, son tiles en las soluciones de problemas que comprenden objetos y sucesos concretos reales, observables del presente inmediato, todava no pueden aplicar la lgica a problemas hipotticos exclusivamente verbales o abstractos. En esencia en la etapa operativa concreta constituye una transicin entre el pensamiento prelgico (preoperativo) y el pensamiento completamente lgico de los nios mayores.

ETAPA LGICA FORMAL.

Esta etapa va desde los 12 a los 16 aos de edad en el adolescente. Aqu el razonamiento lgico no se limita a los datos de las experiencias concretas reales, sino que tiene una amplitud de operaciones formales que permiten la proyeccin del pensamiento mediante experiencias vividas anteriormente y que son aplicables en el momento. En esta etapa el adolescente tiene un pensamiento ms avanzado sobre el conocimiento concreto observado. Tambin se emplea el razonamiento lgico inductivo y el deductivo para construir y comprobar teoras. En otras palabras a travs del razonamiento lgico el individuo es capaz de buscar solucin a problemas hipotticos y derivar sus conclusiones.

Principales Desarrollos de la Etapa.

1. Razonamiento Hipottico Deductivo: el nio piensa en hiptesis o en experimentos que no han sido comprobados y trata de buscarle una respuesta lgica global. 2. Razonamiento Cientfico Inductivo: el nio puede generalizar partiendo de hechos particulares. 3. Abstraccin Reflexiva: capacidad de generar nuevos conocimientos basados en los conocimientos ya existentes. Se emplea ms bien en la lgica Matemtica.

4. Desarrollo de sentimientos idealista y formacin continua de la personalidad. 5. Mayor desarrollo de los conceptos morales (honradez, amor, respeto, etc.). 6. Egocentrismo del adolescente tenia un carcter especial: cree que el pensamiento lgico formal es omnipotente y que el mundo debe someterse al razonamiento. 7. El egocentrismo en conductas reformadoras: el adolescente critica duramente a la sociedad, son rebeldes e impulsivos. Cuestiona y quieren cambiar el mundo.

TEORA CONSTRUCTIVISTA SEGN JEAN PIAGET

El constructivismo termino utilizado por Piaget significa que el sujeto, mediante su actividad (tanto fsica como mental) va avanzando en el progreso intelectual en el aprendizaje; pues el conocimiento para el autor no est en los objetos ni previamente en nosotros es el resultado de un proceso de construccin en el que participa de forma activa la persona. En esta teora se hace ms importancia al proceso interno de razonar que a la manipulacin externa en la construccin del conocimiento; aunque se reconoce la mutua influencia que existe entre la experiencia de los sentidos y de la razn. Es decir la nia o el nio van construyendo su propio conocimiento. Piaget quiso demostrar que el aprendizaje no se produce por acumulacin de conocimiento, como pretendan los empiristas sino porque existen mecanismos internos de asimilacin y acomodacin. Para la asimilacin es establecimiento de relaciones entre los conocimientos previos y los nuevos; para la acomodacin es la reestructuracin del propio conocimiento. Piaget, establece la diferencia entre el aprendizaje en sentido restringido, cuando se adquiere nuevos conocimientos a partir de la experiencia y el aprendizaje en sentido amplio, en este caso se refiere a la adquisicin de tcnicas o instrumento de conocimiento. Podemos resumir el pensamiento de Piaget, en relacin con el aprendizaje del siguiente modo: 1. Es un proceso de construccin activa por parte del sujeto, el cual mediante su actividad fsica y mental determina sus reacciones ante la estimulacin ambiental. 2. No depende slo de la estimulacin externa, tambin est determinado por el nivel de desarrollo del sujeto. 3. Es un proceso de reorganizacin cognitiva. 4. Las relaciones sociales favorecen el aprendizaje, siempre que produzca contradicciones que obliguen al sujeto a reestructurar sus conocimientos.

5. La experiencia fsica es una condicin necesaria para que se produzca el aprendizaje, pero no es suficiente, se necesita adems la actividad mental.

GLOSARIO.

1. Esquemas: Estructura intelectual que se manifiestan en forma de series recurrentes de comportamiento. 2. Acomodacin Intelectual: Cambios en las estructuras intelectuales que le permiten manejar nueva informacin o nuevos sucesos. 3. Acomodacin Social: Caer en cuenta de que los dems difieren de uno y el modo como hay que afrontar tales diferencias. 4. Adaptacin: Cambio de organizacin intelectual mediante los procesos complementarios de acomodacin y de asimilacin. 5. Asimilacin: Incorporacin de nueva informacin en las estructuras intelectuales. 6. Egocentrismo: La incapacidad para distinguir el yo de la experiencia y que se manifiesta de diversas etapas del funcionamiento intelectual. 7. Aprendizaje por Observacin: Aprender observando a otros; influyen en los factores cognoscitivos, el refuerzo vicario, la edad, el sexo, el poder y cuidado que ponga el modelo. 8. Reversibilidad: Es la capacidad para ejecutar una accin o transformacin y luego retroceder sobre ella en sentido inverso. 9. Socializacin: Proceso mediante el cual los individuos, aprenden los valores, como las creencias y los patrones de conducta de su grupo social. 10. Refuerzo Vicario: El ver que alguien es premiado o castigado por alguna conducta puede dar por resultado que uno mismo se incline, ms o menos, a ejecutar la conducta que ha sido objeto de premio o castigo. 11. Condicionamiento: El establecimiento de asociaciones aprendidas entre un estmulo y una respuesta. 12. Cognitivo: Estudio de los procesos internos. 13. Intelecto: Entendimiento, razn como facultad con que el hombre piensa y comprende.

CONCLUSIN.

Muchos de los aprendizajes que realizamos los seres humanos pueden explicarse mediante las teoras conductistas, pero esto no es posible en todos los casos.

En este sentido, y tratando de completar y superar el punto de vista conductista, desde los aos cincuenta algunos psiclogos empiezan a presentar nuevas formas de plantear y abordar los problemas psiclogos; de estos nuevos planteamientos, en los aos sesenta, surgirn las llamadas teoras cognitivas o cognitivistas. En relacin con el aprendizaje, dichas teoras tienen en cuenta el proceso implicado en la adquisicin de los conocimientos y las interacciones que se producen entre los diferentes elementos del entorno. Su objetivo fundamental ser el estudio de los procesos internos del sujeto en contraposicin al conductismo (que se ocupaba de estudiar y controlar las variables externas). Los cognitivistas se han dedicado de manera especial al estudio de los procesos de la memoria (y de los procesos relacionados con ella: atencin, percepcin, lenguaje, razonamiento, aprendizaje, etc.). Y para ello parten de la creencia de que es la mente la que dirige a la persona, y no los estmulos externos. El sujeto es considerado un ser capaz de dar sentido y significatividad a lo que aprende (un procesador de informacin); es decir, el organismo recibe la informacin, la procesa, elabora planes de actuacin, toma decisiones y las ejecuta. Y adems se produce continuamente un reajuste entre el organismo y el medio (Teora del procesamiento de la informacin). Para los tericos cognitivistas las relaciones que se establecen entre lo conocido y lo nuevo son la base del aprendizaje. En este sentido, la esencia de la adquisicin del conocimiento consiste en aprender a establecer relaciones generales, que nos permitan ir engarzando unos conocimientos con otros. Y, por ello, el aprendizaje requiere estar activos; es decir, construir nuestro conocimiento conectando las informaciones nuevas con la que tenamos anteriormente. Tambin dan mucha importancia a las interacciones personales en el desarrollo del potencial de aprendizaje.

El conductismo y su influencia en la Educacin Tradicional

INDICE Presentacin ndice Introduccin Contenido: El Conductismo Orgenes del Conductismo El Conductismo Watsoniano El Papel de la Experiencia y las Grandes Teoras del Aprendizaje Impacto del Conductismo en la Educacin Tradicional

Conclusin INTRODUCCIN Durante ms de dos mil aos la psicologa ha sido entendida en su sentido etimolgico de "disciplina que tiene por objeto el alma". En efecto, "psique", quiere decir alma, y por consiguiente psicologa significa "el estudio del alma". Cuando en 1700 y luego en 1800 empez a abrirse camino la idea de que la psique poda conocerse mejor a travs del anlisis basado en la experiencia, se crearon las premisas para un cambio en el mtodo de investigacin que habran dado paso al nacimiento de la psicologa cientfica. Pero el objeto de la psicologa continu siendo el mismo, es decir, la psique, aunque su carcter de sustancia (el alma) se haba ido sustituyendo por su aspecto fenomnico (la conciencia) y muchos investigadores parecan preferir el anlisis de reacciones precisas antes que el examen introspectivo de la conciencia. Probablemente, muy pocos habran puesto en duda que la psicologa poda tener otro objeto de estudio, ya que, al renegar de dicho objeto, se habra negado a s misma por definicin.

El conductismo representa la revolucin ms radical en el enfoque de estudio de la psicologa, ya que no slo considera que le compete tambin la conducta observable, sino que llega a rechazar a veces que se tenga que ocupar de la conciencia. Desde cierta perspectiva, se podra decir que el conductismo propone una nueva disciplina con un diverso objeto de estudio, a no ser porque su propsito, de explicar todos los temas afrontados por la psicologa antigua de un modo ms satisfactorio y cientficamente satisfactorio, presenta al conductismo como la nica manera de hacer ciencia a la psicologa. En otras palabras, el objeto psique es explicado en los contenidos psicolgicos (emocin, hbito, aprendizaje, personalidad, etc.) y se propone su estudio a travs de su manifestacin observable en trminos de comportamientos emotivos, comportamientos habituales, comportamientos de aprendizaje, comportamientos constitutivos de la personalidad etc.

El conductismo es un movimiento en la psicologa que avoca el uso de procedimientos estrictamente experimentales para la observacin de conductas (respuestas) con relacin al ambiente (estmulo). El conductismo se desarrolla en los principios del siglo XX por el psiclogo americano John B. Watson. En ese entonces la psicologa era considerada predominantemente como el estudio de las experiencias internas o sentimientos a travs de mtodos subjetivos o introspectivos. Watson no negaba la existencia de experiencias internas o emociones, pero insista que estas experiencias no podan ser estudiadas porque eran imposibles de observar.

Watson propuso convertir el estudio de la psicologa en ciencia utilizando solo procedimientos objetivos, como experimentos de laboratorio diseados para producir resultados estadsticos significativos. El estudio conductivista lo hizo formular una teora conocida como estmulo-respuesta. En esta teora todas las formas complejas de conducta, tales como emociones y hbitos, son estudiadas como compuestas por cambios musculares y glandulares simples, que pueden ser observados y medidos. En mediados del siglo XX otro psiclogo americano B. F. Skinner desarrollo una posicin conocida como Conductismo Radical o Conductismo Base. l estaba de acuerdo con la opinin de Watson de que la psicologa es el estudio de conductas observables en individuos interactuando con el ambiente. Aunque sostena que los procesos internos, como los sentimientos, deban de ser estudiados tambin a travs de los procesos cientficos usuales, con un nfasis en particular en los experimentos controlados utilizando animales y humanos.

Desde 1950, los psiclogos conductistas han producido una impresionante cantidad de estudios dirigidos a entender como se producen y mantienen los diferentes tipos de conductas. Estos estudios han estudiado cuatro partes en especial: 1. Las interacciones que preceden una conducta, como los procesos preceptales y el periodo de atencin que brinde el individuo. 2. Cambios en la conducta en s, como la formacin de habilidades. 3. Interacciones que se producen a partir de la conducta como los efectos de los premios o castigos. 4. Condiciones que prevalecen a travs de los eventos, como el stress emocional.

Los estudios realizados utilizando los principios conductistas han arrojado principalmente conocimientos sobre la modificacin de la conducta, o anlisis aplicado de la conducta, tiles en especial para la terapia de la conducta, mtodos de enseanza y entrenamiento, y los efectos de las drogas en la conducta. ORIGENES DEL CONDUCTISMO El conductismo nace oficialmente en 1913, ao en que J. B. Watson publicaba un artculo programtico con el ttulo Pscycology as the Behaviorist Views It. Sin embargo, como han observado muchos, Watson fue ms bien el organizador, el radical propugnador y el hbil divulgador de una serie de ideas y temas que haca tiempo iban madurando. Watson haba sido el primer doctor en psicologa de la Universidad de Chicago (1903), cabe la cual se esteba dibujando el movimiento funcionalista, y que ms tarde el mismo Watson reconociera haber elaborado el "verdadero funcionalismo. Quien lea el ensayo de Watson citado se dar cuenta inmediatamente de la influencia ejercida sobre el conductismo por la experimentacin con los animales. El evolucionismo darwiniano haba clarificado que entre el hombre y las dems especies animales no haba una diferencia radical, por la que el hombre tuviera un alma y los animales no. Por ello era plausible hacer investigacin psicolgica con los animales, lo cual presentaba una serie de ventajas incomparables debidas a la posibilidad de estudiar algunos hechos en organismos menos complejos a la oportunidad de controlar variables concomitantes (cantidad y tipo de alimentacin, horas de reposos y actividad, condiciones de vida, etc.), a la posibilidad de conocer y mantener bajo control la influencia de la experiencia pasada en las acciones realizadas por el individuo examinado, a la libertad en los procedimientos (experimentaciones largas y pesadas, disponibilidad del sujeto para el momento y el ambiente deseados, etc.), finalmente, al carcter manipulable del organismo (lesin de las funciones sensoriales, operaciones quirrgicas, etc.). Entre fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX, muchos estudiosos de primer plano se haban ocupado de

psicologa animal: entre ello Romanes, Loeb, Donaldson, Jennings, Lloyd-Morgan, Uexkull, Thorndike, Washburn, Yerkes, Small y Hunter. Estudiar la psicologa de los animales poda significar varias cosas. En particular, si el objeto de la psicologa es la conciencia, se tendra que haber llegado a conocer la naturaleza de la conciencia animal. Pero partiendo del examen del comportamiento observable (los animales no tienen un lenguaje a travs del cual explicitar sus contenidos mentales), esto slo se poda obtener de un modo precario e indirecto. Watson afirmaba que la verdadera psicologa de los animales tena simplemente que considerar su comportamiento, por el hecho de que el objeto de toda la psicologa se identificada sin ms que el comportamiento. Ya en la investigacin llevada a cabo para su tesis doctoral, Watson tenda a juntar esta opcin metodolgica con otra de contenido, orientada a negar importancia a la conducta. El aprendizaje que se verificaba en un ratn adiestrado a recorrer un laberinto pareca consistir en la adquisicin de una serie de movimientos ms que de nociones. De este modo dos tendencias distintas de fines del siglo XIX (evolucionismo y fisicismo) encontraban una confluencia armnica. El animal empezaba a ser considerado como conejillo de Indias, ideal para el conocimiento psicolgico del hombre. Thorndike, otro psiclogo norteamericano da un gran impulso a la experimentacin animal. Sus investigaciones con los animales, llevadas a cabo a fines del siglo pasado, fueron realizadas con aparatos como el laberinto en forma de T y la jaula. En el laberinto el animal, despus de haber recorrido las patas de tantas T, se halla ante lugares de opcin y tiene que aprender cul de las dos direcciones es la adecuada. En cambio lo que se exige al animal encerrado en la jaula es aprender que para salir de la misma y encontrar comida e preciso mover una manecilla. Observando a los gatos empeados en esta ltima operacin, Thorndike lleg a la conclusin de que su aprendizaje se verificaba gradualmente, a travs de una serie de ensayos y errores que llevaba a la consolidacin de las reacciones del organismo que haban sido recompensadas (ley del efecto). La "Ley del Efecto" de Thorndike se caracteriza claramente por un enfoque de tipo conductista. Con el mismo el autor crea especificar una caracterstica bsica de la "inteligencia animal". En efecto, podramos considerar que la inteligencia consiste en comprender la relacin que existe entre el acto de presionar la manecilla y la posibilidad de salir, pero lo que observamos efectivamente es que dicho acto se verifica tanto ms a menudo mientras ms va seguido por una recompensa. El primer modo de describir la situacin constituye una pura inferencia sacada del segundo modo, que, en cambio se limita a los hechos. La ley emprica del efecto nos dice que "una accin acompaada o seguida de un estado de satisfaccin tender a volverse a presentar ms a menudo, una accin seguida de un estado de insatisfaccin tender a volverse a presentar menos a menudo". Pero, si esta ley explica nuestras observaciones y es capaz de predecir lo que probablemente haremos en el futuro no hay motivo para sustituirla por otra. La ley del efecto subrayaba en primer lugar el carcter adaptativo y utilitarista de la accin humana, cuya manifestacin apareca simplemente vinculada a la posibilidad de ser recompensada. Muchos psiclogos habran negado que el aprendizaje se verifique

slo en presencia de recompensa y entre ellos incluso algunos pertenecientes a la tradicin conductista. En segundo lugar, el anlisis de los tiempos exigidos al gato para llegar a la presin de la manecilla sugera a Thorndike que el aprendizaje era gradual. Muchos experimentos realizados por los psiclogos de la Gestalt y nuestro mismo sentido comn nos hubieran hecho pensar que el aprendizaje tendra que haberse verificado por medio de una comprensin bastante repentina de la manera como era posible salir de la jaula. En este caso el gato mentalmente dira algo as: "Ah, ya entend" Las curvas de aprendizaje trazadas por Thorndike, partiendo de sus datos, eran favorables a la idea de que el aprendizaje es gradual, y no fruto de una comprensin repentina. En efecto en este ltimo caso tendra que haber pasado que, al principio, el gato no lograse salir o hallarse casualmente la respuesta adecuada y, por tanto, tuviese necesidad de mucho tiempo, y que luego con el descubrimiento de la solucin, el tiempo necesario para salir se volviese mnimo. En cambio, Thorndike observ que con el paso de las pruebas, el tiempo necesario para un gato salir de la jaula decreca regular y gradualmente, sin cadas bruscas, y esto le hizo llegar a la conclusin de que el animal no captaba la solucin, sino que ms bien iba a pequeos pasos sucesivos, imprimindose las respuestas adecuadas y borrando las equivocadas. Sin embargo, Thorndike no adopt una postura decidida contra los que hacan una psicologa distinta de la suya, cosa que, en cambio hizo poco aos despus Watson. ste haba dejado en 1904 la universidad de Chicago por la Johns Hopkins University y haba continuado la experimentacin animal, colaborando tambin con Carr y Yerkes, el cual en 1909 haba introducido con Morgulis la obra de Pavlov en el mbito norteamericano. Es indudable que la escuela rusa ejerci una gran influencia sobre el conductismo. En 1912, Watson anticipaba en una serie de conferencias en la Columbia University sus ideas, expresadas luego ms claramente en diversos ensayos y en tres volmenes tericos, el primero Watson, 1914 inspirado en la psicologa animal, el segundo Watson, 1919 enriquecido con las observaciones llevadas a cabo con nios, el tercero Watson 1925 caracterizado por un mayor inters aplicativo y por la batalla ambientalista. Toda la obra de Watson est penetrada de una brillante y emotiva vena polmica y radical. El primer blanco contra el que dirigi sus ataques fue el mtodo introspectivo. En sentido amplio, la introspeccin significa "mirar dentro de s" y en este aspecto haba constituido la base de acopio de informaciones para la psicologa tradicional. Prescindiendo del hecho de que los demasiado pequeos progresos llevados a cabo con dicho mtodo por la psicologa ponan en duda su capacidad efectiva de avance cognoscitivo, Watson consideraba no cientfica la introspeccin por dos motivos fundamentales: 1. Por el hecho de que el observador se identificaba con lo observado (esto significa, por ejemplo, que desde el mismo momento en que el observador empezaba a observar la conciencia cambiaba por definicin su objeto de observacin, ya que ste inclua la conciencia de estar observando.

2. Por el hecho de que la observacin introspectiva era realizada por una persona que hablaba de cosas que los dems no podan ver directamente (los datos introspectivos son privados, en contraposicin a los datos pblicos de las ciencias naturales). El carcter privado de los datos introspectivos era criticado no slo por una cuestin de principio, sino tambin por una cuestin de hecho: a travs de este mtodo, se llegaba a descripciones completamente discordantes o insatisfactorias.

La primera guerra mundial tuvo una funcin central en el desarrollo de la psicologa en los Estados Unidos, hacindola salir de los estrictos mbitos acadmicos y conocer en sus potenciales contextos aplicativos y a la opinin pblica. Si consideramos las relaciones existentes anteriormente entre industrias y psicologa, hasta 1915 haban sido ms bien dbiles y episdicos. Durante la guerra, en cambio, se asisti a una especie de boom de la psicologa. La verdadera bomba estuvo representada por la tarea confiada a los psiclogos de someter el ejrcito a tests con el fin de seleccionar los mejores soldados, y evitar grandes costes de entrenamiento para los reclutas con una baja preparacin intelectual. En un segundo tiempo los tests tambin fueron usados con una intencin clasificatoria, es decir, precisar las aptitudes diferenciadas de los sujetos examinados. El programa de seleccin llev a examinar ms de 1,727,000 hombres; el relieve y el xito de la iniciativa constituyeron la mejor carta de presentacin para la psicologa. Los psiclogos de las universidades, primero hostiles a la aplicacin, terminaron progresivamente colaborando en la publicidad, en la organizacin industrial, en el ejrcito, etc., independientemente de su orientacin terica. Figuras del primer plano en este complejo movimiento de investigacin-aplicacin fueron W. D. Scott, Mustenberg y Bingham, pero en posicin de menor importancia- colaboraron muchisimos ms y entre ellos Titchner, Watson y Thorndike. En 1920, cuando a causa de un pequeo escndalo terminado con el divorcio de Watson, ste tuvo que abandonar la Johns Hopkins University, pas a colaborar directamente con la industria, metindose en problemas publicitarios y empresariales e interesndose cada vez menos por la psicologa. Su libro Behaviorism (1925), que obtuvo un gran xito tambin y especialmente fuera de los mbitos cientficos, representa claramente el nuevo estado profesional e indica las perspectivas aplicativas del conductismo. EL CONDUCTISMO WATSONIANO Entre 1913 y 1930 se desarrolla el conductismo watsoniano. En ese perodo aparecieron las primeras aportaciones conductistas de Kuo, Lashley, Weiss, Tolman y otros muchos, pero es cierto que la obra de Watson fue particularmente central. La teora elaborada por Watson no presenta como un sistema orgnico y definido una vez por todas. Por ejemplo, Watson especific de modo diferente el objeto de la psicologa.

El comportamiento fue explicado en los trminos de "adaptacin del organismo al ambiente", "contracciones musculares", "conjunto integrado de movimientos" y "acciones". Se puede, en cierto modo, decir que la unidad de observacin psicolgica es para Watson el comportamiento o la conducta en el sentido de accin compleja manifestada por el organismo en su integridad, "sea lo que fuere lo que realice, como orientarse hacia una luz o en direccin opuesta, saltar al or un sonido, u otras actividades ms altamente organizadas como tener hijos, escribir libros, etc.". Evidentemente esas conductas no se detectan en cada una de las reacciones psicolgicas que el organismo manifiesta (contraccin de un msculo, o bien actividades de rganos individuales como la respiracin, la digestin, etc.), que constituyen el objeto diferenciado de estudio de la fisiologa. En la experimentacin psicolgica que lleva a cabo, Watson se interesa principalmente por variables dependientes complejas del tipo que acabamos de mencionar. Su "molecularismo" y "reduccionismo" terico se especifican en la idea de que esos comportamientos no son ms que la "combinacin" de reacciones ms simples, de molculas constituidas por cada uno de los movimientos fsicos que, en cuanto a tales, son precisamente estudiados por la fisiologa y la medicina. En efecto, los principios de composicin de las unidades simples en unidades complejas no modifican la naturaleza de las primeras, sino que simplemente las componen. Los principios a que principalmente se refiere Watson son la frecuencia y proximidad y el condicionamiento. Los principios de la frecuencia y proximidad nos dicen que cuanto tiempo ms a menudo o cuanto ms recientemente se ha verificado una asociacin, con tanta mayor probabilidad se verificar. El condicionamiento empieza a ocupar un lugar central, en la teora conductista, hacia 1916. Watson aparece directamente influido no slo por Pavlov sino tambin por los reflexlogos rusos, es decir, por Secenov, que ya hacia 1860 haba afirmado que los actos de la vida consciente e inconsciente no son ms que reflejos y por Bectherev que se interesaba de modo particular por los reflejos musculares. El principio de condicionamiento parte del descubrimiento del hecho de que en el organismo existen respuestas incondicionadas a determinadas situaciones. Por ejemplo, un organismo hambriento que recibe comida seguramente reaccionar salivando, un sbito haz de luz sobre los ojos provocar seguramente una contraccin de la pupila, etc. la comida y el haz de luz se llaman estmulos incondicionados, es decir, acontecimientos que se producen en el medio ambiente y que provocan incondicionadamente una determinada respuesta en el organismo. Pero, otros estmulos que hayan sido asociados a los estmulos incondicionados provocarn tambin la reaccin incondicionada, aunque no tengan por si mismos relacin alguna con ella. Por ejemplo, el perro de Pavlov salivaba cuando oa el sonido de una campanita, por el slo hecho de que ese sonido haba sido anteriormente asociado con cierta frecuencia a la presentacin de la comida. La investigacin sobre el condicionamiento era de particular importancia para el conductista porque, por un lado detectaba precisas unidades estmulo (que permitan definir mejor el ambiente en que el organismo reacciona) y precisas unidades respuesta, y, por el otro, porque ofreca un principio clave para explicar la gnesis de las respuestas complejas. En

efecto, se poda suponer que los comportamientos complejos, manifestados por el hombre, eran una larga historia de condicionamientos. Por este motivo adquiri particular importancia el estudio del aprendizaje empezando por las primeras adquisiciones infantiles. Al analizar las emociones, Watson expresaba la idea de que el miedo, la rabia y el amor son las emociones elementales y se definen partiendo de los estmulos ambientales que las provocan. A partir de estas emociones se construiran las siguientes emociones. Un caso famoso de aprendizaje de las emociones es el del pequeo Albert, que Watson estudi junto con R. Rayner. Albert jugaba tranquilamente con un ratoncillo cuando se le hizo escuchar a sus espaldas un violento ruido. Desde ese momento, el nio manifest un gran miedo tanto hacia los ratones como hacia otros animales y objetos peludos. El ruido era un estmulo incondicionado capaz de producir por s solo una respuesta de miedo; su asociacin con otro estmulo haca que el nio fuese condicionado a tener miedo tambin al ratoncillo y tambin a otros objetos con caractersticas similares. Estudiando una de las primeras neurosis experimentales de la historia de la psicopatologa, Watson probaba ms adelante que las neurosis no son ni innatas, ni objetos misteriosos, sino que podan definirse en los trminos de respuestas emocionales aprendidas. Para Watson, las mismas leyes que regulan el aprendizaje emotivo constituyen la base de las dems adquisiciones y, en particular, de los llamados "hbitos". Si para los "hbitos manuales" la idea poda ser compartida por muchos, el problema se haca ms difcil cuando se trataba de explicar procesos psicolgicos complejos y en particular el pensamiento y sus relaciones con el lenguaje. La propuesta metodolgica de Watson exiga basarse en la observacin de la conducta, y en este caso de la conducta verbal, y por tanto el pensamiento debera haberse inferido del lenguaje. Pero la propuesta por as decir "filosfica" era la de negar existencia real al pensamiento y asimilarlo directamente al lenguaje. Para Watson, el lenguaje se adquiere por condicionamiento. El nio oye asociar a un objeto su nombre y por consiguiente el nombre termina por evocar la misma respuesta evocada por el objeto. Progresivamente todo el sistema de movimientos que provocan la emisin del sonido palabra puede ser sustituido por una parte de movimientos, por lo que la palabra es slo pronunciada en voz baja, o moviendo silenciosamente los labios, o bien mediante simples "hbitos de laringe". Watson crea que de esta manera se va formando el pensamiento y sugera que poda ser reducido a un conjunto de hbitos de laringe. En el plano terico el punto central estaba representado por el hecho de que la actividad de pensamiento era un resultado de los aprendizajes comunicativos y no tena por s mismo importancia ni inters cognoscitivo. EL PAPEL DE LA EXPERIENCIA Y LAS GRANDES TEORIAS DEL APRENDIZAJE En el segundo y tercer decenio del siglo, las teoras psicolgicas ms populares en los Estados Unidos, adems de la watsoniana, fueron la de McDougall y la de Freud. Ambas,

pero en particular la primera, se caracterizaban por la importancia atribuida a los instintos hereditarios en el hombre. Watson en un primer tiempo acept esta idea, pero en un segundo tiempo, influido por la posicin radical de Kuo e impresionado por el desacuerdo y la confusin entre los psiclogos que intentaban clasificar los instintos, opt decididamente por una postura, que por un lado no reconoca la utilidad y validez psicolgica del concepto de instinto y, por el otro, negaba que el hombre estuviese al momento del nacimiento dotado de un bagaje psicolgico personal. En 1925, Watson lleg a afirmar que el recin nacido tiene un repertorio de reacciones extremadamente limitado, como reflejos, reacciones postulares, motrices, glandulares y musculares, pero dichas reacciones afectan al cuerpo y no son rasgos mentales; el nio nace sin instinto, inteligencia u otras dotes innatas, y ser slo la experiencia ulterior la que caracterizar su formacin psicolgica. Watson adoptaba as una posicin igualitarista "los hombres nacen todos iguales" y llena de confianza en poder influir el desarrollo del sujeto controlando las experiencias a que se expone. Con una afirmacin que se hizo famosa, Watson declaraba que si le hubiesen dado una docena de nios sanos, los habra podido convertir fcilmente en buenos doctores, magistrados, artistas, comerciantes, independientemente de sus hipotticas "tendencias, inclinaciones, vocaciones, raza de los antepasados". Segn esta posicin el hombre era totalmente producto de sus experiencias. Por consiguiente, adquira importancia central el estudio del aprendizaje, es decir, la manera como el hombre adquiere un repertorio de comportamientos motores, verbales, sociales, etc., que luego sern los elementos constitutivos de su personalidad complexiva. Aunque a menudo los psiclogos de tradicin conductista hayan aceptado la idea de que parte de los rasgos psicolgicos de una persona est vinculada a sus predisposiciones hereditarias, es cierto que de su opcin ambientalista surgi el inters dominante por el estudio del aprendizaje. En efecto, gran parte de las teoras del aprendizaje elaboradas entre 1920 y 1960 se puede relacionar con el conductismo. Entre las mismas las ms famosas son las de Thorndike, Guthrie, Tolman, Hull, Spence, Skinner, Miller, Estes, Underwood y Postman. Diversos volmenes ofrecen una presentacin bastante completa de dichas teoras, por lo que solo estudiaremos a tres de sus ms ilustres exponentes, es decir, Tolman, Hull y Skinner. La obra de Tolman constituye uno de tantos casos anmalos dentro de la escuela conductista, desde el momento en que fue poco a poco diferencindose del conductismo watsoniano y acogiendo ideas cognitivitas o incluso psicoanalticas. Tolman se vincul directamente con Holt y Perry en el intento de especificar el objeto psicolgico mejor de lo que crea haber hecho Watson. En efecto, la posicin "molecularista" de Watson tena el peligro de identificar el "comportamiento" de las "contracciones musculares" y de remitir su estudio a la fisiologa. Por el contrario, Tolman crea que exista un "especfico psicolgico" caracterizado por su "molaridad" (es decir, no descomponible en componentes simples, so pena de desnaturalizarlo) o bien por su irreductibilidad. Ese "especifico", sin embargo, no era de naturaleza psquica, sino de naturaleza comportamental, tal como Watson haba afirmado, slo que se caracterizaba por el hecho de poseer propiedades emergentes. Para Tolman, si caracterizsemos el comportamiento,

por ejemplo de un ratn que mueve una cuerdecita para acercarse la comida, solo con los componentes motores habramos dado una descripcin fisiolgica. Para llegar a una descripcin psicolgica deberamos tener en cuenta los predicados que emergen del comportamiento de ese ratn, es decir, del hecho que muestra "cogniciones" e "intencionalidades" (es decir, est orientado hacia metas). Podremos seguir mejor la argumentacin de Tolman refirindonos al predicado de la intencionalidad que s tan importante en su obra que se ha hablado de ella como un conductismo intencional. Perry ya haba analizado el comportamiento finalizado y haba afirmado que se caracterizaba por la "docilidad" o presencia de un aprendizaje, por el que, dado un determinado ambiente, la respuesta se presenta slo si se tiene un determinado resultado. Para que el individuo sepa que la respuesta lleva precisamente al objetivo deseado, la conexin si tiene que haberse verificado en el pasado y el individuo tiene que haberla aprendido. Realizando experimentos con los animales Tolman explicit en trminos empricos la problemtica inherente a la intencionalidad del comportamiento. "El objetivo est descriptivamente presente, cuando es necesario la afirmacin del objeto meta para indicar: 1. la constancia del objeto meta, a pesar de las variaciones en la adaptacin a los obstculos interpuestos; o 2. la variacin en la direccin final correspondiente a las posiciones diferentes del objeto meto; o 3. el cese de la actividad cuando se quita un determinado objeto meta."

En estos tres casos, la descripcin del comportamiento sera insatisfactoria si no se hiciese referencia a un objeto meta. Filosficamente, introduciendo la nocin de

"objetivos" y con ella otras como "expectativa", "signo Gestalt", "mapa cognitivo", etc., Tolman se aparta indudablemente de la mayor parte de los conductistas. Sin embargo, ha adoptado de ellos la metodologa y el punto de partida: el comportamiento. Tolman habla a menudo de "variable interventora", reconociendo que un mtodo objetivo conoce slo la variable dependiente representada por el comportamiento, y sin embargo, puede inferir del mismo la presencia y las caractersticas de las variables mentales que intervienen. En efecto, conociendo los valores de las variables independientes (estmulos ambientales, experiencia anterior, estado pulsional, etc., variables que Tolman propone definir en trminos operacionales) y los valores del comportamiento efectivo, es posible hacer inferencias sobre las variables interventoras (propiedades que el sujeto atribuye al objeto, capacidades, etc.) que, como dice Tolman, son entidades objetivas, definidas en los trminos de las funciones "f" que las conectan con las variables independientes por una parte y con el comportamiento final por la otra. Como observ Fraisse (1967) la psicologa haba abandonado muy pronto el ideal de detectar las conexiones puras por las cuales, dado el estimulo S, se verifica siempre la respuesta R. La realidad nos dice que S puede provocar respuestas diversas, R1, R2, R3, R11, que por consiguiente no pueden ya ser consideradas puramente funcin de S, segn el esquema: SR luego R = f (S) sino que deben referirse tambin a una variable que interviene entre S y R: SIR luego R = f (I x S) En particular, la superacin de la simple conexin S-R se habra dado en primer tiempo en referencia a la importancia de variables interventoras del organismo, en un segundo tiempo con referencia a toda la personalidad. Al aceptar conceptos no observables, la teorizacin psicolgica se dejaba una vez ms influir por el modelo de las ciencias naturales, cuyo debate epistemolgico reconoca, cada vez con mayor claridad, la relacin que, dentro de una ciencia, existe entre teora y datos empricos. Dos movimientos epistemolgicos conectados entre s tuvieron, alrededor de 1930, un peso importante en la psicologa: el neopositivismo y el operacionismo. Del neopositivismo muchos psiclogos sacaron en particular los criterios para construir teoras y modelos fundados y convalidados sobre datos empricos, pero que tambin incluan constructos tericos (la teora hipottico-deductiva de Hull constituira su ejemplo ms destacado), y adems la distincin entre datos empricos aceptables. Esta distincin iba especialmente bien para los conductistas e incluso consagraba su opcin antiinstrospeccionista. A menudo fue descrita en esa poca en los trminos

operacionistas, por lo que el cientfico puede realizar slo determinadas "operaciones". En realidad, como demostr Curi (1973), el anlisis de las operaciones cientficas haba sido originariamente introducido por Bridgman como instrumento heurstico de conocimiento de la actuacin del cientfico; los conductistas, en cambio, lo aceptaron del modo que congeniaba ms con ellos. Clark Hull recogi de Watson el conductismo molecular, de Thorndike la idea de que la recompensa constituye un requisito fundamental del aprendizaje, de Tolman la referencia metodolgica a las variables interventoras. Partiendo de estas premisas y basndose en el principio del condicionamiento clsico, Hull construy una teora hipottico-deductiva que intentaba para la psicologa la misma sistematizacin lgica y matemtica presente en las ciencias fsicas. El sistema de Hull consta de definiciones, postulados, corolarios y teoremas; y permite hacer predicciones no slo sobre la direccin sino tambin sobre los aspectos cuantitativos del comportamiento. Si pensamos que la psicologa halla a menudo dificultades en predecir si una cosa suceder (se decidir Pedrito a ir al telfono?), aparece muy fascinante el intento de Hull de llegar a travs de sofisticadas ecuaciones- a caracterizar tambin cuantitativamente el comportamiento (cuanto tiempo emplear Pedrito para llegar hasta el telfono?). Est claro entonces por qu el anlisis de Hull pudo forzosamente limitarse a pocas situaciones experimentales, relativas al comportamiento de ratones, y que las formulaciones tuvieran que someterse a revisiones y a crticas. La teora general de Hull apareci en 1943 en un libro con el titulo Principles of Behavior, pero fue sometida a diversas modificaciones expuestas en una versin menos sistemtica en el volumen pstumo A Behavior System, en 1952. En ese decenio, el impacto de Hull sobre la psicologa experimental norteamericana fue tan grande que casi todos los investigadores se vean obligados a citarlo en la bibliografa. Si Hull crea en la utilidad de la teora, Skinner, en cambio, se mostr -en lnea de principio- contrario a la misma. Actualmente Skinner no se opona a cualquier teora, sino slo a las teoras elaboradas generalmente por los psiclogos, que introducen conceptos "mentalista" que corren el riesgo de hipostatizar procesos y hechos puramente hipotticos y son en su opinin intiles. Skinner est interesado por la observacin del comportamiento y su relacin con las "contingencias de refuerzo", es decir, las ocasiones en que a una determinada respuesta ha seguido una recompensa. Su idea es que este tipo de anlisis puede ser suficiente para explicar cualquier forma de aprendizaje, incluso el aprendizaje lingstico. La consecuencia de ello es que la referencia a procesos que se verificaran en la mente sera intil y engorrosa, adems de ser difcilmente objetivable. Skinner extrapola su anlisis de carcter general partiendo del estudio del comportamiento de ratones y palomas emitidos en una jaula. Entre las diversas respuestas que el animal puede dar se escoge una de modo que vaya seguida de un estmulo reforzador. Se observar que la respuesta seguida de refuerzo tender a presentarse cada vez con mayor frecuencia. Este paradigma se llama "condicionamiento operante" y se diferencia del estudiado por Pavlov (llamado "clsico" o "de respuesta") por el hecho de que la respuesta no sigue sino que precede al estmulo crtico. En el caso del perro de Pavlov, el estmulo incondicionado (comida) o condicionado (campanita asociada a la

comida) provoca necesariamente la respuesta incondicionada. En el caso del ratn de Skinner, el organismo emite cada vez ms a menudo la respuesta a que se ha seguido un refuerzo. Desde los aos 30 hasta hoy Skinner y sus colaboradores realizaron muchisimas experimentaciones con el fin de especificar mejor la relacin entre adquisicin de comportamientos y hechos reforzadores en particular por los efectos de "programas" diferentes de refuerzo. El paradigma del "condicionamiento operante" se ha convertido en un esquema fundamental en psicologa comparada y fisiolgica para estudiar tambin otra variables (como por ejemplo: el frmaco x tiene efectos colaterales sobre el comportamiento?), y se ha convertido en una clave de bveda para explicar aprendizajes complejos que quedaban inexplicados partiendo del "condicionamiento clsico". En efecto, ste se basaba en la existencia de reacciones incondicionadas (y en el hombre se han hallado muy pocas) y en la formacin de condicionamientos de segundo orden (la campanita del perro de Pavlov) y por tanto de orden sucesivo: pero la posibilidad de obtener condicionamiento de cuarto, quinto, etc. orden quedaba sin demostrar. En cambio est claro que el condicionamiento operante se aplica a cualquier tipo de respuesta, porque cada uno de ellos puede ser seguido de refuerzo. Skinner, por consiguiente, se empe en estudiar las principales respuestas humanas, buscando los hechos reforzadores que provocan su mantenimiento o consolidacin. En esta perspectiva Skinner puso de manifiesto el carcter "manipulable" del comportamiento humano, denunciando por un lado el papel desempeado por ciertos grandes agentes de control, como la familia, el Estado y la Iglesia y, por el otro, proponiendo, en una novela utpica, utilizar con buen resultado esas mismas "reglas de manipulacin", de modo que se llegue a realizar una especie de "repblica" platnica, gobernada por los sabios. La pedagoga es muy compleja y se dice que cada maestro y cada escuela es un mundo aparte con sus propias creencias basadas en sus estrategias de enseanza diaria. La posicin ms comn tomada por los directores de las escuelas tanto como por los maestros es la que describiremos a continuacin, conocida como La Educacin Tradicional, y que se basa fuertemente en la teora conductista.

Un maestro de la educacin tradicional cree en lo siguiente: Todo estudiante necesita ser calificado con notas, estrellitas, y otros incentivos como motivacin para aprender y cumplir con los requisitos escolares. o Cada estudiante debe ser calificado en base a los estndares de aprendizaje, que la profesora traza para todos los estudiantes por igual. o El currculo debe estar organizado por materias de una manera cuidadosamente y en secuencia y detallado.
o

Los maestros que aceptan la perspectiva conductista asumen que el comportamiento de los estudiantes es una respuesta a su ambiente pasado y presente y que todo comportamiento es aprendido. Por tanto cualquier problema con el comportamiento de un

estudiante es visto como el historial de refuerzos que dicho comportamiento ha recibido. Como para los conductistas el aprendizaje es una manera de modificar el comportamiento, los maestros deben de proveer a los estudiantes con un ambiente adecuado para el refuerzo de las conductas deseados. Las conductas no deseadas de los estudiantes en el aula pueden ser modificados utilizando los principios bsicos de modificacin de conducta. Las siguientes son tcnicas aplicadas en la educacin tradicional para eliminar conductas no deseadas en los estudiantes:

1. Refuerzo de las conductas deseadas, que de esta manera competir con la conducta no deseada hasta reemplazarla por completo.

2. Debilitar las conductas no deseadas eliminando los refuerzos de estas. 3. La tcnica de la "saturacin" que implica envolver a un individuo en la misma conducta no deseada, de manera repetitiva hasta que el individuo se sienta hastiado del comportamiento. 4. Cambiando la condicin del estmulo que produce la conducta no deseada, influenciando al individuo a tomar otra respuesta a dicho estimulo. 5. Usando castigos para debilitar la conducta no deseada.

Una importante aplicacin del condicionamiento operante utilizado en la educacin tradicional es la de Aprendizaje Programado. En esta tcnica las materias son divididas en pequeos simples pedazos o marcos de referencia, en que en cada parte al estudiante se le bombardea con una cantidad de preguntas a las que el estudiante conoce la respuesta y probablemente conteste correctamente; luego de una en una se van agregando preguntas al repertorio, dando premios e incentivando las respuestas correctas. CONCLUSIN Muchos crticos afirman que el Conductismo "sobre simplifica" la conducta humana y que ve al hombre como una automatizacin en vez de una criatura con propsito y voluntad. A pesar de la opinin de estos crticos, el conductismo ha tenido gran impacto en la psicologa. Ha impulsado la experimentacin cientfica y el uso de procedimientos estadsticos.

Su ms importante logro es el que ha logrado cambiar el propsito principal de la psicologa hacia la solucin de verdaderas problemticas relacionadas con la conducta humana. Como el aprendizaje es una forma de modificacin de conducta, los procedimientos de modificacin de conducta desarrollados por los conductistas han probados ser de gran utilidad para muchos maestros y escuelas durante las ltimas generaciones. Aunque en desacuerdo con gran parte de la influencia del conductismo en la educacin, por la forma de ver a los estudiantes como individuos vacos que adquieren conductas y que las que no son deseadas pueden ser reemplazadas o eliminadas, hay que admitir la gran influencia del conductismo en la educacin tradicional y la gran influencia que seguir manteniendo sobre esta.

TEMAS DE PSICOLOGIA COGNITIVA III CAPITULO X: MEMORIA Y COMPRENSION

1. Comprensin: experiencia subjetiva y procesamiento de la informacin Hay dos sentidos de "comprensin": un sentido fenomenolgico, que usamos cotidianamente y se refiere a una experiencia subjetiva ('comprend' tal cosa), y otro sentido informacional. En este sentido, comprensin es un proceso constructivo donde la informacin del estmulo se empareja con otra existente en la memoria y por el cual se constituyen nuevas estructuras mnmicas (pero a diferencia de la percepcin, opera a un nivel menos concreto). Es importante distinguir ambos sentidos, porque a veces uno tuvo una experiencia subjetiva de comprensin pero no hubo procesamiento eficaz de la informacin: la experiencia subjetiva no es condicin suficiente. Segn la versin fuerte, tampoco es condicin necesaria, porque la computadora comprende sin tener una experiencia subjetiva de comprensin. 2. Los esquemas En un ejemplo de Schank, se pide a una computadora que comprenda la frase "Juan vio una gran piedra rodar hacia su casa". Para saber si comprendi, debe agregar otrra frase como "comenz a llorar", etc. Para poder 'comprender' tiene que acumular una gran cantidad de informacin sobre significados del lenguaje natural (saber que una piedra es peligrosa, qu significa llorar, etc.). Para resolver este problema, los investigadores de IA recurrieron a la nocin de ESQUEMA (Piaget ya lo haba usado). ESQUEMA: Es una estructura de conocimientos que se agruparon por abstraccin inductiva, formando una unidad mnmica relativamente independiente. Ej: el esquema "cara" est formado por ojos, nariz, etc., el esquema "comprar" por comprador, vendedor, producto o servicio, etc. Los esquemas tienen cuatro propiedades: a) Son una abstraccin prototpica: una cara es ojos, nariz, boca, etc. b) Se inducen a partir de la experiencia: despus de haber visto muchas caras. c) Pueden organizar la informacin ingresante en grupos de conocimientos: al ver un rostro consultamos el esquema 'cara' y sabemos qu buscar en l. d) Si falta informacin en el input, se infiere a partir de los valores "por defecto" del esquema: si no veo la boca, infiero que tiene dos labios. As, funcin muy importante de los esquemas es completar informacin, permitiendo actualizar la infomacin adecuada en el momento preciso. As, los esquemas intervienen cuando interactan el procesamiento guiado por los datos y el guiado conceptualmente. A continuacin, se mencionan tres tipos de esquemas (al final de este resumen, en un Anexo se transcribe otra clasificacin de esquemas): a) Marcos o esquemas visuales. b) Esquemas de narracin. c) Guiones.

Marcos.- Esquemas que permiten interpretar y comprender la experiencia visual. Ej: cuando abrimos la puerta de una habitacin esperamos encontrar paredes, techo, etc., o sea un mundo presuntivo. Esquemas de narracin.- O esquemas de episodios, estudiados por Kintsch en el contexto de la comprensin y recuerdo de narraciones: tienen un argumento o secuencia en la informacin. Ejemplos: los esquemas naturales (donde esperamos encontrar un desarrollo, un desenlace, un protagonista, etc.), y otros tipos de esquemas como por ejemplo los informes (introduccin, desarrollo, conclusin). 3. Los guiones La idea de guin (script) la plantean Schank y Abelson dentro de la IA. Los guiones son estructuras mnmicas que codifican el conocimiento de acciones rutinarias como ir al cine, comprar algo en el almacn, etc. Los guiones contienen variables, que adoptarn valores en cada caso. Por ejemplo, en el guin ir al restaurant, la variable comida puede llenarse con el contenido ravioles, carne, etc. Usamos los guiones para dos cosas: para comportarnos (ejecutar actividades rutinarias), y para comprender lo que otros hacen cuando realizan una actividad convencional o rutinaria. Nos ocuparemos de esta ltima funcin. Originalmente, los guiones aparecen cuando Schank prepar los SAM (mecanismo aplicador de guiones) mediante los cuales una computadora poda 'comprender' una historia. Si a la computadora le decimos "Juan entr al restaurant, pidi una hamburguesa, pag y se fue", mediante el SAM puede responder preguntas como comi Juan la hamburguesa? O sea, el SAM es un paquete de informacin adicional para llenar huecos: es un guin. As, los guiones demostraron ser una forma apropiada de organizar la informacin que una computadora necesita para 'comprender' un texto narrativo. Pero, puede aplicarse el mismo esquema a los seres humanos? Comenzaron as investigaciones cognitivas y se pudieron describir SEIS PROPIEDADES de los guiones como esquemas para comprender y memorizar textos narrativos: a) Los guiones son estereotipos culturales compartidos.- Quienes comparten una misma cultura estn de acuerdo en lo que hay que hacer cuando uno va a un restaurant. b) Las acciones de los guiones estn enlazadas entre s en la memoria formando conjuntos, de manera tal que el acceso a una de ellas permite el acceso a las restantes.- O sea, mediante un guin se pueden llenar huecos: se puede pensar que Juan comi cuando nos dicen fue al restaurant y se fue sin pagar. Sin embargo, a los guiones no se accede en trminos de todo o nada (no ocurre que se activen o no se activen). c) Las acciones de los guiones estn ordenadas en una secuencia temporal.- Es lo que ocurre en los guiones fuertes, donde la secuencia incluso es causal (no se puede leeer el men sin tener uno). En los guiones dbiles no hay un orden fijo de sucesin (ej: los espectculos de un circo).

El orden de sucesin se vio en el fenmeno de regresin: cuando a sujetos se les daba un orden alterado, tendan a recordar el orden del guin. d) El conjunto de acciones del guin est subdividido en escenas (subconjunto de acciones).- En el guin del restaurant, escenas son entrar, pedir, comer, pagar, etc. Cuando a los sujetos se les pidi que dividieran una narracin en partes, casi todos coincidieron en las mismas partes o escenas. e) Los guiones tienen una organizacin jerrquica.- Adems de la organizacin horizontal (secuencia temporal), hay una organizacin vertical, segn la cual el guin est dividido en tres niveles jerrquicos: hay un encabezamiento (restaurant), hay encabezamientos de escenas (entrar, ordenar, salir), y un nivel de acciones (para entrar, est abrir la puerta, ir a la mesa, sentarse). Los guiones no se activan segn el plan todo o nada, sino segn Abbott, pueden activarse selectivamente: es la llamada versin modificada de la concepcin de los guiones como unidades cognitivas. Por ejemplo, se activan slo los encabezamientos de escenas, porque el nivel de acciones especficas puede aportar informacin errnea, precisamente por ser muy concreta. f) La representacin mnmica de una situacin estereotpica consiste en un guin genrico modificado por representaciones especificas de los eventos inusuales.- Por lo visto hasta ahora, hay una relacin fuerte entre las teoras sobre cmo memorizamos la informacin y los estudios sobre relacin entre comprensin y memoria de textos. Las primeras predicen qu informacin ser recordada, y los segundos aportan las pruebas. Un ejemplo es la HIPOTESIS DEL INDICADOR DE GUION + MARCA de Schank y Abelson. segn la cual la memoria contiene un "indicador de guin" que seala el guin genrico que mejor se acomoda a la actividad, junto con una "marca" para cada una de las acciones que no se relacionan o son inconsistentes con el contenido del guin: cada accin inconsistente recibe una "marca" como una unidad funcionalmente separada. Segn esta hiptesis, y luego de leer el sujeto un prrafo donde se describe alguien en un restaurant: a) el recuerdo libre (o sea la evocacin) de las acciones tpicas (pedir el men) debera ser mejor que las atpicas (rascarse la cabeza), pues las primeras estn engarzadas como un todo, y las segundas no tienen asociacin fuerte entre s; y b) en el recuerdo de las acciones tpicas aparecern muchas intrusiones que no estaban en el texto (dejar una propina) pues, al recordarse en base a un guin, se llenarn huecos. Andando el tiempo, el sujeto recordar solamente que Juan fue al restaurant, y olvidar las acciones ocurridas. Las acciones atpicas no se recuerdan en la evocacin del texto, pero s en su reconocimiento, porque tienen una "marca" fcilmente reconocible. Una explicacin alternativa para este fenmeno es la "hiptesis de la distribucin de recursos", segn la cual durante el procesamiento reciben ms atencin las acciones atpicas. Las hiptesis del indicador de guin + marca y la de distribucin de recursos fueron puestas a prueba mediante un experimento crucial (ver pgs. 133-134), que termin favoreciendo la hiptesis del indicador de guin + marca.

Los paquetes de organizacin de memoria (POMs).- Hay an muchos puntos de discusin en torno al concepto de guin. Como ejemplo, examinemos un problema y su posible solucin. El problema consiste en decidir a qu nivel de abstraccin es usado y modificado un guin de memoria: dnde ubicamos visitar al cardilogo?, en el guin encuentro de una persona con otra o en el guin visita al mdico? Ms generalmente, las teoras sobre los guiones tienen el problema de plantear esquemas demasiado rgidos y, cuando se pierde informacin por usar un guin equivocado, no explican cmo se recupera esa informacin. Para explicar esto se plante la teora de los paquetes de organizacin de memoria (POMs), los cuales estn formados por "escenas" que pueden usarse en guiones diferentes (por ejemplo, la escena hacer la cola puede usarse en el guin tomar el colectivo, pagar algo en el banco, etc). De esta forma, los guiones pueden ser menos rgidos ya que las escenas pueden combinarse de diferentes maneras, y adems se puede recuperar parte de la informacin cuando se us un POMs equivocado para codificar un episodio, para usarla con un POMs diferente.

UNA TEORIA DE LA PSICOLOGIA PROYECTIVA Este artculo contribuye a hacer madurar la psicologa proyectiva, una disciplina todava joven y poco sistematizada. La psicologa proyectiva necesita entre otras cosas, una teora til de la personalidad. Orgenes de la psicologa proyectiva La psicologa proyectiva es una psicologa de protesta pues no est de acuerdo con la psicologa acadmica, especialmente el conductismo. Est ms de acuerdo con el punto de vista funcional, que estudia la estructura intrnseca de la mente y no slo lo observable (estmulo y respuesta). Adems, la psicologa proyectiva adopta un punto de vista dinmico, no esttico, y considera a la conducta como intencional. Es un enfoque ms totalizante (el conductismo estudia slo segmentos de la conducta ). Los elementos dinmico, funcional y holista (totalizante) de la psicologa proyectiva vienen histricamente del psicoanlisis y de la psicologa de la gestalt. En ambas teoras se puede discernir las siguientes reas significativas para la psicologa proyectiva: Ambas teoras enfocan la personalidad como estructura con elementos interdependientes entre los cuales hay intercambios dinmicos y econmicos (por ej. Freud y Lewin). Ambas teoras toman al organismo como un todo (ms que la suma de las partes) con la propiedad de la autorregulacin.

Ambas teoras muestran la relacin ntima entre individuo y cultura o ambiente. Ambas usan el mtodo hipottico-deductivo, que permite hacer derivaciones deductivas incluso independientes entre s, con lo que se ampla mucho la descripcin de la personalidad y su interpretacin. Ambas teoras sostienen que todos los fenmenos psquicos tienen una causa (determinismo) y un significado. La psicologa proyectiva tom estas reas independientes pero coincidentes de ambas teoras. La gestalt destac ms la forma de los datos proyectivos, y el psicoanlisis su contenido. De la gestalt tom ms el enfoque nomottico (buscar leyes, regularidades) y del psicoanlisis ms el enfoque idiogrfico (lo singular, nico de cada individuo). El mtodo experimental lo tom de la gestalt. Tendencias conceptuales contemporneas en la psicologa proyectiva Se pueden cer las siguientes tendencias significativas en la conceptualizacin de la conducta y la personalidad en la psicologa protectiva: Ms que un conjunto esttico de rasgos, la personalidad es un proceso temporal, de ah que el terapeuta debe tambin buscar el pasado y el futuro de la persona. La personalidad est influenciada tanto por las necesidades del individuo como por los ambientes fsico y social. Cultura y personalidad forman un continuo. La psicologa proyectiva tiende cada vez ms a apoyarse en la teora del campo para organizar los datos proyectivos de la conducta. sta se estudia entonces en funcin de la relacin persona-situacin. El psicoanlisis influy para considerar la personalidad tanto desde el punto de vista dinmico (el campo) como gentico (histrico y del desarrollo). De ah que los psiclogos en los tests proyectivos hagan un estudio tanto transversal como longitudinal de la personalidad. Inters en considerar la personalidad como un todo. Como no se puede ver completamente toda la personalidad, se busca considerar la mayor cantidad de variables, tiles para determinado propsito. Se busca cada vez ms construr un esquema conceptual que sirve para identificar, con propsitos clnicos, distintas personalidades. La idea es la de toda ciencia: explicar la conducta pasada y predecir la futura. Naturaleza y papel de la percepcin Es importante acordar la naturaleza y funcin de la percepcin, pues todos los mtodos proyectivos dependen de los mecanismos perceptuales del individuo. La psicologa proyectiva se bas mucho en la gestalt y en la psicologa experimental general. Para lo fines proyectivos, interesa en especial un caracterstica de la percepcin, su selectividad, la cual depende de factores tanto internos como externos, la percepcin es selectiva, selecciona la infomacin. Ultimamente se dio mucha importancia a los factores internos, especficamente al concepto de s

mismo. Raimy ofrece las siguientes hiptesis sobre el papel de esto factores internos de la percepcin: El s-mismo es un sistema perceptual aprendido. Este s-mismo regula la conducta. La percepcin de un s-mismo diferente en la consulta no directiva trae aparejados cambios en la conducta. La percepcin que una persona tiene de s misma puede no ofrecer mayor relacin con la realidad externa, lo cual no implica necesariamente un conflicto psicolgico. El concepto de s mismo es un sistema diferenciado pero organizado, de modo que hasta los aspectos juzgados negativos pueden ser defendidos por la persona para mantener su individualidad. El concepto de s mismo determina cmo se perciben los estmulos, as como el olvido o recuerdo de los estmulos pasados. El concepto de s mismo puede reestructurarse fcilmente, o permanecer inalterable an en situaciones de mucha tensin. Importa tambin el punto de vista de Piaget, para quien el nio nunca percibe el mundo fsico como no estructurado, por limitado que sea su marco referencial. Conforme crece, va modificando sus perceptos segn las influencias sociales, y es as como el sujeto se socializa, y construye su s mismo. Sherif destac por su lado que los factores internos son tanto ms importantes cuanto menos estructurado est el campo perceptual. Por su parte la gestalt destac los factores externos de la percepcin , o sea la forma de lo percibido. Segn el momento y los estmulos, a veces tienen importancia los factores subjetivos o internos, y otras veces los objetivos o externos. Bruner demostr que los factores internos cobran ms importancia si el material a percibir es ms ambiguo y menos estructurado. Junto a Goodman estudi el papel de la necesidad y el valor como factores de la distorsin perceptual, y desarroll tres hiptesis: Se tiende a percibir mejor los objetos socialmente valorados. A mayor necesidad individual de un objeto socialmente valorados, mayor es su influencia en la conducta. La ambigedad perceptual facilita la accin de los determinantes de la conducta slo en cuanto reduce la accin de los determinantes autctonos, sin reducir la eficacia de los determinantes de la conducta. Todo ello demuestra que la percepcin es un proceso activo e intencional que involucra a todo el organismo en relacin con su campo. Adems, el sujeto percibe slo lo til a su bienestar, desechndo lo intil y perjudicial. El autor sugiere que otra funcin de la percepcin es la defensa yoica: al percibir somos selectivos para mantener un nivel de ansiedad tolerable. Si el estmulo es menos estructurado, la ansiedad aumenta, pues el individuo se ve obligado a buscar respuestas antiguas o inadecuadas. Tambin, cuando la ansiedad empieza a ser intolerable, el sujeto muestra una tendencia a funcionar proyectivamente, lo cual hace bajar la ansiedad.

La proyeccin sirve para tlerar la ansiedad, bajarla a lmites tolerables, aunque tambin hay otros mecanismos defensivos como la represin, pero todos funcionan de acuerdo a un principio de homeostasis psicolgica ( mantener constante el nivel de ansiedad que el sujeto ha aprendido). Esto se ve tanto en test como el Rorschach como en los juegos infantiles: en todos ellos se proyecta para reducir la ansiedad. Es importante que los estmulos estn poco estructurados, porque ello estimula la emergencia de los factores internos, deseos, fantasas, etc. Incluso la misma administracin del test proyectivo ya tiene un valor teraputico para el sujeto, pues lo ayuda a reducir su nivel de ansiedad. Algunos postulados sobre la personalidad Los postulados sobre la personalidad que parecen tiles en psicologa proyectiva, pueden formularse de esta manera: La personalidad es un sistema que acta en el individuo como una organizacin entre el estmulo y la respuesta que intenta relativizar. O sea el estmulo produce la respuesta slo si se conecta con un organismo en funcionamiento. Los estmulos se seleccionan mediante una atencin selectiva, y otros se rechazan ( inatencin selectiva). La personalidad es dinmica y motivacional. Su capacidad para seleccionar e interpretar los estmulos, de un lado, y de controlar y fijar las respuestas, por el otro, es una medida de su integridad y unidad como sistema en funcionamiento. La personalidad es una configuracin gestltica de funciones y procesos. El crecimiento y desarrollo de la personalidad procede por diferenciacin y la intergracin. Estos dos ltimos procesos dependen del aprendizaje y la maduracin. En su crecimiento y desarrollo, la personalidad es influenciada por factores ambientales, y dentro de stos los culturales importan mucho. Todos estos postulados presentan slo los comienzos del desarrollo de una teora de la personalidad que pueda servir en psicologa proyectiva. PC

EL ROL DEL PSICLOGO

Historia de la Psicologa La psicologa, que en un comienzo es psicologa humana, empieza con observacionesque, por entonces, son secundarias con respecto a las tareas superiores del intelecto. Es posible encontrar en la filosofa a la psicologa como epistemologa: en sus esfuerzos por comprender el universo, tarde o temprano los filsofos se encuentran detenidos por un pensamiento: cmo podemos conocer?. Cuestin que da origen a un exmen de las formas del conocimiento humano.

Tambin en la tica y en la teora social y poltica, surge la problemtica psicolgica: las cuestiones que plantea la conducta del hombre, en relacin con sus semejantes y con el Estado. En lo que toca a la ciencia, cabe decir que la psicologa surgi sobre todo de la filosofa, en especial de la filosofa de los rganos sensoriales que parecieron ser el vnculo de conexin entre el mundo externo y el mundo de la experiencia ntima y personal. Si bien es cierto que la psicologa surge ya como disciplina independiente, llega arrastrando tras de s nubes de filosofa, tica y sentido comn. El fundador de la psicologa cientfica es el fisilogo y filsofo Wilherm Wundt, quien tambin, cre el primer laboratorio experimental en el ao 1859. Para poder postular a la psicologa como cientfica, Wundt rechaza los conceptos como alma y espritu y propone como objeto de estudio la conciencia.

Qu es la Psicologa? Es una ciencia que estudia la conducta y las motivaciones de la conducta. El porqu las personas piensan, siente o actan de una manera u otra. Podemos decir que no hay psicologa sin filosofa. Pero la psicologa no es filosofa. La psicologa es un campo particular que no se esfuma dentro de la filosofa, an con las estrechas relaciones que guarda con ella. La psicologa aborda problemas concretos con mtodos cientficos y sus esquemas conceptuales, si bien deben ser generalizados, no por ello deben diluir lo concreto en un abstracto inexistente.

El Psiclogo Ser psiclogo es ejercer el oficio de la psicologa. No se es psiclogo con la informacin terica o la versacin bibliogrfica, sino con la aplicacin del conocimiento a una tarea. Con esto sealamos la necesidad de integrar no solamente teora y prctica, sino que sta integracin, es la base de la tarea del psiclogo, no puede realizarse sino se investiga siempre lo que se hace y cmo selo hace, mientras se lo est haciendo. El psiclogo debe tender a una insensible continuidad entre su quehacer como oficio y su experiencia como humano, por el mero hecho de vivir. Esto, que es tan difcil de conseguir, evita el disociar y separar la psicologa de la vida concreta de los seres humanos, que es el objeto de estudio.

El psiclogo enfrenta problemas muy peculiares en su tarea frente al objeto de estudio, el ser humano, a quien tenemos que estudiar es muy semejante a nosotros, y estudiando al otro nos estudiamos e investigamos, en cierta medida, nosotros mismos. Este hecho hace ms intensas y agudas las ansiedades que crea todo campo de trabajo y toda investigacin. Por otra parte, el instrumento con que trabaja el psiclogo es su propia personalidad. El contacto directo, personal, con el objeto de estudio es condicin impostergable de la tarea psicolgica. Las ansiedades en el campo de trabajo del psiclogo son mucho ms intensas que en cualquier otro campo especfico. El psiclogo debe trabajar con un cierto grado de disociacin: en parte identificado proyectivamente con el objeto de estudio y en parte fuera, observando lo que ocurre. Esta disociacin debe a su vez ser dinmica y tiene que establecerse y ser mantenida con una distancia ptima. El trabajo en equipo o el trabajo grupal es una exigencia bsica para el psiclogo, porque resulta ms fcil cualquier distorsin de su tarea cuanto ms trabaje en forma individual y aislada. Se sabe que el respeto, la simpata y la admiracin de la comunidad dependen no solo de lo que el psiclogo dice o hace, sino de lo que la comunidad pone en l como deseo y como esperanza. Cuando la comunidad habla del mdico, esa palabra lleva implcita la prevencin de las enfermedades y su curacin, cuando habla del psiclogo est hablando de ser comprometida (que por otra parte es el primer paso para cualquier curacin). Aun cuando la comunidad se refiere al investigador en psicologa o al experimentado, lo encierra en un aura de contornos mgicos, otorgndole la dimensin de: el-quecomprende. Por esto entre nosotros el psiclogo es un lder descubierto, sostenido y exigido por la comunidad; y sa es su mxima excelencia.

La profesin del psiclogo En verdad no existe actividad humana en la que no intervenga la motivacin, de modo que el psiclogo est capacitado para participar en toda planificacin que involucre la accin de personas, individuales o en grupo a fin de lograr metas deseadas. Pueden orientar en el mejor encauzamiento de todos los problemas personales pblicos que se originen en causas psicolgicas. Los campos a que se dedican actualmente son ya relativamente numerosos, si bien la mayor proporcin de profesionales se consagran al psicodiagnstico, la psicoterapia y la psicologa estudiantil, tambin es importante el nmero de psiclogos laborales, experimentales, orientadores vocacionales, especializados en investigaciones de mercado o de opinin pblica, psicoestadsticos, etlogos(cuyas investigaciones sobre la psicologa animal han ampliado las perspectivas de la psicologa comparativa),

especialistas en ingeniera humana, psiclogos sociales especializados en la dinmica de pequeos grupos, etc.

A continuacin algunos de los campos donde puede desarrollarse la psicologa. La Psicologa Forense Se plantea como uno de sus problemas capitales el de la responsabilidad en la comisin de delitos, problema ligado con el de la motivacin, cuyas caractersticas varan segn condiciones de edad, de estado mental o emocional. Varias de stas circunstancias determinan el grado de veracidad de los testimonios, permitindole calificar los delitos segn sean intencionales o no.

Ingeniera humana La industria y en general el avance tecnolgico plantean problemas nuevos en los que deben colaborar tanto los ingenieros como los psiclogos. Las mquinas, por perfectas que sean, resultan inutilizables si no se contemplan en su diseo las caractersticas fisiopsicolgicas de los que han de manipularlas, y de esto se encarga la ingeniera humana.

Psicologa laboral La labor del psiclogo, es hacer una seleccin profesional, evaluando el mejor ajuste del hombre al trabajo, y el mejor ajuste del trabajo al hombre. Evala tambin la interrelacin de los pequeos grupos que realizan alguna tarea en comn en fbricas o empresas comerciales, la relacin del obrero y la direccin, el poder, etc.

Psicologa en la vida cotidiana La vida cotidiana ofrece posiblemente el campo ms amplio y variado donde aplica todos los recursos de la psicohigiene. Por ejemplo: en los momentos del desarrollo normal que suponen cambios muy marcados, como la adolescencia, el climatrico o la senectud, con sus respectivos problemas de modificaciones biolgicas y de reubicacin social; durante el embarazo; en los casos de intervenciones quirrgicas o de tratamientos mdicos especialmente intensos, en los momentos de duelo, de cambios migratorios, de prdidas

empleo o de cargos profesionales, en situaciones de divorcio, de adopcin de nios, en el ingreso al servicio militar... El esclarecimiento de las emociones y conflictos suscitados por stas circunstancias crticas ayuda a salir de la confusin y desorganizacin, disminuyendo la ansiedad y permitiendo el mejor empleo de todos los recursos psicolgicos con que la persona cuenta. Ello implica una importante labor psicoprifilctica que puede evitar futuros dao psicolgicos.

Psicologa en la comunidad En cuestiones que concierne a la vida colectiva, especialmente en una poca de aceleracin histrica como la que estamos viviendo, con sus rpidos cambios socioculturales y tecnolgicos a cuyos traumatizantes efectos es difcil de escapar. El psiclogo puede actuar de asesor de los poderes gubernamentales e diversos aspectos de la administracin pblica, a fin de eliminar o al menos paliar los efectos nocivos para la salud psquica de la comunidad. Tambin puede participar como consultor en la planificacin urbana, en la planificacin sanitaria, en la legislacin sobre propaganda y publicidad en general, en los programas urbansticos, en los momentos de reorganizacin despus de desastres pblicos. Los psiclogos deben establecer contacto directo con todas aquellas personas que por ndole de sus funciones ejercen influencia sobre grupos de poblacin mas o menos numerosos: (personas claves) maestros, personal de polica, enfermeras, jueces, sacerdotes, mdicos, a travs de una accin orientadora. En lo que se refiere a los medios de comunicacin de masas, consideramos que se consagren detenidos estudios a sus posibles efectos psicopatgenos y se regule posteriormente su funcionamiento, para que stos recursos, que son factores primordiales en la creacin de la mentalidad colectiva se pongan efectivamente al servicio de la salud psquica del hombre en lugar de constituir factores de deformacin (teve-adiccin). Lamentablemente, hoy, los frutos del pensamiento cientfico y tcnico del hombre no son utilizados solamente al servicio de la felicidad social e individual, adems el hombre est perturbado por la xenofobia, el racismo, los prejuicios de clase y de religin, etc. Sera insensato exigir a la psicologa que canalizara por si sola transformaciones que afectan a circunstancias sociales, econmicas y polticas, pero s le corresponden, seguir investigando por un lado y por otro, actuar preventiva y teraputicamente, para despeja la va que conduce a tale transformaciones de los obstculos que significan las frustraciones mal elaboradas.

Psicologa y la guerra

Sea dicho y repetido con frecuencia que la guerra irrumpe ante todo en la mente del hombre, que es all donde debemos construir la paz. El psiclogo debe actuar as mismo dentro de la comunidad como esclarecedor y orientador si es que habr de influir para que los modos de vida de los pueblos se encauce en un sentido ms acorde con sus propios deseos y propensiones racionales y humanitarias de lo que sido comn hasta ahora. El psiclogo debe influir en las expectativas y emociones de la gente para modificar sus actitudes y procederes, es necesario que se le d la ocasin de trabajar como profesionales en favor de la paz, evitando que ningn conflicto entre naciones se transforme irracionalmente en un conflicto blico.

De lo expuesto se extrae la siguiente conclusin: En general, cuando uno piensa en su futuro como psiclogo la primer imagen que se nos presenta es el consultorio, los sillones o el divn, el paciente; siendo esta una imagen del pasado. La psicologa posee mucha riqueza, que nos permite un desarrollo profesional muy amplio, pudiendo estudiar y ayudar al ser humano en todo rol, situacin o momento en que ste se encuentre.

UN PSICOLOGO, ES UN PROFESIONAL? De los muchos criterios que existen para definir lo que es una profesin, en esta nota examinaremos cuatro: una profesin es tal cuando est reconocida socialmente, reconocida cientficamente, reconocida legalmente, y finalmente cuando est controlada por alguna instancia. Es posible sostener que la profesin de psiclogo, en nuestro pas, cumple actualmente, en mayor o menor grado, estos cuatro requisitos. Los reconocimientos social, cientfico y legal, as como la posibilidad de ejercer un control sobre la actividad profesional, constituyen requisitos que definen una profesin 'slida' como la de mdico, abogado o ingeniero. Cumplen tambin estos requisitos la profesin de psiclogo en nuestro pas? Estos cuatro requisitos no se deciden por "s o por no", sino por una cuestin de grado. Por ejemplo, el reconocimiento social de una profesin puede ser 'mayor' o 'menor', y otro tanto sucede con los otros requisitos. Veamos en qu consiste cada uno de ellos, e intentemos trasladarlos a la profesin de psiclogo.

Reconocimiento social Una profesin es reconocida socialmente cuando ante algn problema concreto, la gente suele consultar a ese profesional. Un mdico est socialmente reconocido porque cuando la gente tiene algn problema de salud, acude al mdico. Este reconocimiento depende, desde ya, de si el profesional es apto o no para satisfacer una necesidad de la poblacin en general. Cierta clase de necesidades tienen que ver con el restablecimiento de la salud mental (psicologa clnica), otras con la seleccin y capacitacin de personal (psicologa laboral), etc. Consideremos, sin embargo, el primer caso, por ser el ms tpico. En principio, frente a una demanda de un servicio de salud mental la gente tiene varias opciones, como por ejemplo el psiquiatra, el psiclogo, el curandero 'destrabador', el amigo, etc. Los cuadernillos de las empresas de medicina prepaga tienen incluso discriminados a los psiquiatras y a los psiclogos en dos listados diferentes, y que adems no incluyen ningn detalle de sus respectivas incumbencias que pudiesen orientar la decisin del consultante. Salvo en el caso de las derivaciones (un mdico que recomienda a su paciente ir a un psiquiatra o a un psiclogo), en general la decisin de consultar a uno u otro profesional es del paciente mismo. Sobre esta ntima decisin influyen varios factores, entre los que se cuentan: a) El estrato social: en las clases ms bajas se consulta al curandero, no al psiclogo. La razn no es econmica (los curanderos suelen ganar mucho ms dinero que los psiclogos, y los precios de la consulta suelen ser la envidia de stos ltimos) sino ideolgica y cultural: la cosmovisin de estas personas slo les permite concebir la curacin en trminos 'mgicos'. Las clases medias tienden, en cambio, a consultar ms a un psiclogo. b) La representacin subjetiva acerca de la profesin: tradicionalmente, a un psiquiatra suele asocirselo ms a la locura, mientras que un psiclogo est ms relacionado con conflictos neurticos que son, despus de todo, menos graves que la demencia. Antes de la creacin de la profesin de psiclogo en nuestro pas, en la dcada del '50, la gente consultaba al psiquiatra (o al curandero). Qu fue lo que determin entonces el surgimiento de una carrera y una profesin como la de psiclogo? Indica Saforcada (1) que la profesin de psiclogo no aparece originalmente en respuesta a una demanda social, sino como inquietud de un grupo de profesionales, particularmente mdicos, que deciden impulsar la creacin de la carrera de psicologa. Caso atpico, si se lo compara con otras profesiones tradicionales como la de mdico, surgidas como consecuencia de una demanda social que requera alguien competente para curar. Podramos especular que aquellos pioneros que promovieron la creacin de la profesin de psiclogo haban quiz intudo una necesidad social en ciernes, a saber, la necesidad de alguien que pudiese operar sobre la salud mental sin los efectos iatrognicos que el imaginario social adjudicaba al psiquiatra (chalecos de fuerza, internaciones, electroshock, etc): en suma, la necesidad de alguien que pudiese escuchar y comprender, en vez de mirar y encerrar. En sntesis, hoy en

da, y luego de casi cuatro dcadas de historia de la profesin, podemos decir que el psiclogo goza de un reconocimiento social bastante extendido, salvo en ciertos estratos sociales donde la salud mental corre por cuenta y riesgo de curanderos y manosantas. Estos ltimos poseen un importante grado de reconocimiento social, pero carecen de reconocimiento cientfico. Reconocimiento cientfico Varios indicadores nos revelan el grado de reconocimiento cientfico de una profesin, siendo el primero y el ms importante el haber recibido una formacin cientfica. Desde ya, hacemos referencia aqu a cierta concepcin de ciencia, la ciencia 'oficial', entendida como conocimiento racional, sistemtico y verificable (y si es posible, verificable experimentalmente). Existen otras ideas de ciencia, como la que subyace bajo el rtulo de "Escuela Cientfica Basilio", o bajo ciertas afirmaciones acerca de que la astrologa es 'cientfica', a la que aqu no nos referimos. Si el reconocimiento social proviene de la sociedad en general, el reconocimiento cientfico solamente es otorgado por la comunidad cientfica, es decir, por los dems cientficos. Si alguien se recibi de psiclogo en la UBA, entonces la comunidad cientfica empieza a reconocerlo como uno ms de la comunidad, porque supuestamente su prctica est fundada en teoras cientficas. La gente en general no est en posicin de evaluar el mrito cientfico del psiclogo: el reconocimiento social se funda ms que nada en si el psiclogo puede o no ayudar como la gente quiere ser ayudada. En cuanto la comunidad cientfica advierte que un profesional est ostensible y reiteradamente aplicando un procedimiento 'anti-cientfico' o proponiendo un modelo de ciencia diferente al oficial, emprende la tarea de quitarle reconocimiento cientfico. Tal ocurri por ejemplo con Wilhelm Reich, cuando es expulsado de la Sociedad Psicoanaltica Internacional, entre otros motivos, por haber especulado con la construccin de una batera que acumulaba libido, y haber sostenido seriamente que sta era de color azul (2). Sin embargo, como la formacin cientfica no termina con la carrera de grado, el psiclogo tiene la oportunidad de incrementar el reconocimiento cientfico mediante cursos de posgrados, profesorados, maestras, doctorados, ponencias en Congresos y publicacin de artculos y libros sobre su especialidad. Por ejemplo, la Universidad de Belgrano otorg este ao (1997) premios a los profesores "ms destacados por su trayectoria cientfica", utilizando como criterios de evaluacin instancias tales como produccin escrita, participacin en eventos cientficos relevantes, cargos destacados ocupados tanto en instituciones pblicas como privadas, carrera acadmica desarrollada, etc. Otra forma de obtener reconocimiento cientfico es, en el caso del psiclogo, el empleo de un lenguaje comn con los dems profesionales a travs del empleo del DSM. En algunos casos se exige que el informe del psiclogo incluya un diagnstico DSM, pero, ms all de esta obligatoriedad, emplear este lenguaje comn a mdicos, psiquiatras y otros profesionales de la salud contribuye a reafirmar el status cientfico del psiclogo ante los ojos de la comunidad experta.

Un psiclogo pierde algunos puntos en cuanto a su reconocimiento cientfico cuando le rechazan una artculo en una publicacin ms o menos prestigiosa, o cuando se advierte que recurre a teraputicas alternativas como las flores de Bach, y otras yerbas. Quien utiliza estas medicinas alternativas est, de alguna forma, sacrificando reconocimiento cientfico en aras de obtener un mayor reconocimiento social, invadiendo un espacio tradicionalmente ocupado por otros 'profesionales' no cientficos. Cabra an aclarar quienes son, dentro de la comunidad cientfica, los que otorgan la mayor parte del reconocimiento cientfico cuando se trata de publicaciones o ponencias. Una forma de medir la 'presencia' de un profesional en el mbito de la produccin cientfica escrita no es solamente por la cantidad de artculos publicados, sino adems por la cantidad de veces que es citado por otros autores. Los conocidos "Citation Index" (3), por ejemplo, son catlogos de citaciones de aparicin trimestral, anual y quinquenal. Por ejemplo, si un psiclogo A fue citado por otros autores diez veces en un ao, gozar de mayor reconocimiento cientfico que otro psiclogo B que fue citado solamente dos veces. En sntesis, la profesin de psiclogo puede disfrutar de un cierto reconocimiento cientfico sobre todo y fundamentalmente porque su formacin es cientfica, estando la cientificidad de esta formacin avalada por la misma Universidad. Los dems cientficos reconocen al psiclogo dentro de la comunidad cientfica porque asumen que la formacin universitaria es cientfica, y, secundariamente, porque advierten que se le han aceptado artculos en publicaciones de prestigio o ponencias en eventos cientficamente relevantes, o que fueron citados una determinada cantidad de veces por otros autores. En general, el reconocimiento cientfico es mayor cuando la formacin fue terciaria universitaria que cuando fue terciaria no universitaria, como el caso de algunos Profesorados y ciertas carreras como la de Psiclogo Social, y ello an cuando, para la comunidad cientfica, las teoras que se ensean en los Profesorados son reconocidas como cientficas, o cuando la teora de Pichon Rivire, en el caso de los psiclogos sociales, sea considerada tambin como una concepcin cientfica. Reconocimiento legal Si el reconocimiento social proviene del entorno social y el reconocimiento cientfico de la comunidad de pares, el reconocimiento legal es otorgado por el Estado. El reconocimiento legal de la profesin de psiclogo tiene en nuestro pas dos hitos importantes: en primer lugar, la oficializacin del ttulo de Licenciado en Psicologa otorgado por el Estado a travs de la Universidad. En segundo lugar, la promulgacin de la Ley del Ejercicio Profesional de la Psicologa, en 1985 (4), que permiti, entre otras cosas, ampliar las incumbencias del psiclogo al habilitarlo para ejercer la psicoterapia. En suma, podemos hablar de un importante reconocimiento legal de la profesin de psiclogo por cuanto hay un ttulo oficial habilitante, y por cuanto hay una ley que regula su ejercicio profesional. Advirtamos, de paso, la diferencia con la 'profesin' de psicoanalista, la que goza de reconocimiento social porque la gente

se psicoanaliza, y eventualmente tambin de reconocimiento cientfico desde la APA, pero no cuenta con reconocimiento legal en tanto no hay un ttulo oficial de 'psicoanalista' ni una ley que regule especficamente esta actividad. Control de la actividad profesional El ejercicio de una profesin debe estar tambin controlado. Examinemos brevemente si este control, que se puede ejercer fundamentalmente desde cuatro instancias, existe o no -y en qu grado- en el caso de la profesin de psiclogo. El primer control del ejercicio profesional, y al mismo tiempo el ms importante, es el que ejerce el propio psiclogo sobre su quehacer. Ello depender de la responsabilidad tica que est dispuesto a asumir cada uno, siendo una forma tpica de ejercerla a ttravs de la supervisacin de sus intervenciones con otro profesional ms experimentado. En lo inmediato, se trata de un control de tipo epistemolgico que apunta a esclarecer la cuestin acerca de si uno procede correctamente o no como persona que supuestamente aplica un marco cientfico en la atencin del paciente. Detrs de este control epistemolgico, sin embargo, subyace un control tico, por cuanto proceder bien o mal repercutir sobre la curacin, sobre el mantenimiento indefinido de la patologa, o sobre su agravamiento. Cuando falla este primer control personal, comienzan a funcionar otros, ms institucionalizados. Si el psiclogo trabaja bajo relacin de dependencia en una clnica u hospital, el control lo ejerce esta misma institucin. De la misma forma que en una fbrica existen supervisores que controlan la produccin de los obreros, en las instituciones asistenciales hay tambin supervisores que controlan la calidad de la prestaciones profesionales. Entre otras cosas, porque lo que est en juego es el prestigio de la institucin. Si se trata de un profesional independiente, el control lo ejerce por ejemplo el Colegio de Profesionales respectivo. Se trata de un control indirecto, ya que se pone en marcha recin cuando hay una dao consumado, y algn cliente o paciente hace una denuncia ante el Colegio por mal desempeo de uno de sus profesionales asociados. No es algo frecuente en la profesin de psiclogo, aunque s suele verse en otras profesiones como la de abogado o ingeniero. En cualquier caso, la penalizacin pasa por un apercibimiento o por la expulsin del Colegio de Profesionales, y puede o no derivar en una accin judicial, que es el cuarto y ltimo tipo de control que puede ejercerse sobre el profesional. Cuando hay un dao hecho puede intervenir, as, un cuarto tipo de control, ejercido por el Poder Judicial. La demanda, en estos casos, podr ingresar en el fuero civil, o, si es la sociedad en su conjunto la que se siente agraviada por haberse cometido un delito, ingresar en el fuero penal. Causales tpicas son, en este ltimo caso, la mala praxis y la violacin del secreto profesional. En los sentido apuntados, podemos decir que la profesin de psiclogo est bastante controlada por las cuatro instancias mencionadas: el control personal, el de la Institucin donde trabaja, el del Colegio o la Asociacin de Psiclogos, o el del Poder Judicial. Por todo ello, y porque goza de suficiente reconocimiento

social, cientfico y legal, podemos conclur y aceptar que el psiclogo es, efectivamente, un profesional. Pablo Cazau Lic en Psicologa y Prof de Enseanza Media y Superior en Psicologa Buenos Aires, Enero 1997 (1) Saforcada Enrique, "Calidad de vida y salud", trabajo presentado en el Primer Seminario Nacional sobre Universidad y Medio Ambiente, La Plata, Julio 1988. Publicado por el Departamento de Publicaciones de la Facultad de Psicologa (UBA). (2) Vase Revista El Observador Psi N5, Buenos Aires, Mayo/Junio 1994, pgina 209. (3) El "Citation Index" (o ndice de citas) es publicado regularmente por el ISI (Institute for Scientific Information de Philadelphia), y fue fundado por Eugene Garfield con la idea de realizar una contabilizacin informtica de los trabajos cientficos y de las citas contenidas en ellos. Est constitudo por un par de miles de revistas cientficas, en general internacionales, de aparicin peridica regular y con referato de pares, esto ltimo supuestamente como seguro de calidad cientfica. Vase Boveris Alberto, "Borges y el pensamiento cientfico", Facultad de Farmacia y Bioqumica de la Universidad de Buenos Aires, sin mencin de editor ni fecha, pgina 8. Puede tambin consultarse Cazau P., "Ser psiclogo en la Argentina", Revista El Observador Psi N8, Noviembre / Diciembre 1994, pgina 358. (4) Ver Cazau Pablo, "El territorio de la psicologa", Revista El Observador Psi N 29, Mayo/Junio 1998, pgina 390.

PSICOLOGIA, DERECHO Y ETICA En este trabajo se recorren algunas ideas acerca de las relaciones mutuas entre la psicologa, la tica y el derecho. Nos referiremos a las semejanzas formales y de contenido entre la psicologa y el derecho positivo, a la posibilidad de explicar la tica desde la psicologa y el derecho desde la tica, y finalmente, al abordaje de la relacin entre las tres disciplinas, trazando algunas semejanzas y enmarcndola, por ltimo, en el contexto de la libertad humana. 1. Introduccin El presente trabajo se inscribe dentro de la Psicologa Forense Crtica, entendida esta como una actitud de interrogacin del psiclogo forense frente al derecho positivo. Una de las formas de ejercer esta actitud es preguntarse acerca de las mutuas relaciones entre la psicologa y el derecho, pero tambin incluyendo en el anlisis sus relaciones con la tica.

Por esta razn, el trabajo est organizado de forma tal que primero analizaremos las relaciones entre cada disciplina tomadas de a dos, y luego finalmente las relaciones entre las tres disciplinas tomadas de a dos. El tema es muy amplio, y se trata ms que nada de una indagacin exploratoria que busca detectar y recortar algunos problemas, ms que ofrecer respuestas definitivas. No obstante, en cada relacin examinada propondremos una hiptesis tentativa, que luego ser analizada a partir de ciertos elementos de juicio que intentarn verificarla. 2. La psicologa y el derecho Las relaciones entre la Psicologa y el Derecho abarcan un campo muy vasto de intereses, tanto prcticos como tericos. As, por ejemplo: a) A un nivel prctico, cuando la justicia requiere los servicios del psiclogo. La prctica forense es un mbito donde el psiclogo puede trabajar y aportar su conocimiento y experiencia en tareas periciales, en cuestiones de minoridad, en cuestiones penitenciarias y an en asuntos de resolucin alternativa de conflictos, como la mediacin. b) Tambin a un nivel prctico, cuando el psiclogo requiere los servicios de la justicia, o cuando es requerido por esta. Ms all de la especializacin en Psicologa Forense, todo psiclogo, por el slo hecho de ejercer una profesin, est sujeto a un marco legal que regula su actividad imponindole derechos y obligaciones. c) A nivel terico, se pueden encarar estudios comparativos entre la Psicologa y el Derecho como ciencias y como actividades humanas. Como ciencias, me refiero aqu a un abordaje epistemolgico que investiga esas disciplinas como construcciones tericas. Por ejemplo, como cada una de ellas conceptualiza y utiliza el concepto de ley, de prueba, etc. Y asimismo como actividades humanas, podemos comparar ambas disciplinas en su forma de operar para resolver los problemas que afectan al hombre, examinando sus semejanzas y sus diferencias. d) Otra posibilidad desde el punto de vista terico es indagar desde diversas teoras psicolgicas (por ejemplo, desde el psicoanlisis) el hecho jurdico, la criminalidad, las conductas de jueces y abogados. No se trata, en este ltimo caso, de examinar los problemas de un abogado independientemente de su profesin (como hizo Freud en el caso del doctor Schreber) sino los problemas que se suscitan a propsito de ella. Tambin pueden inclurse dentro de estos estudios, por ejemplo, los intentos de Legendre de explicar psicoanalticamente el discurso jurdico. Dentro de este abigarrado panorama, desarrollar a continuacin un anlisis comparativo entre la actividad de la psicologa y la actividad del derecho positivo (semejanzas formales). A modo de hiptesis, puede decirse que ambas actividades son comparables por cuanto ellas tienen como finalidad resolver situaciones problemticas relacionadas con la administracin de la justicia, o bien con la "administracin" de la salud. Incluir tambin otro anlisis en cuanto a sus objetivos (semejanzas de contenido). La hiptesis propuesta al respecto es la siguiente; psicologa y derecho son

disciplinas que cumplen funciones de contencin y control social, que pueden ejercer un ejercicio abusivo del poder, y que procuran satisfacer tanto el inters privado como el inters pblico. Semejanzas formales Si bien los problemas que ponen en marcha la psicologa o el derecho son diferentes (por ejemplo un sntoma, en el primer caso, o la comisin de un delito, en el segundo), a partir de all se instrumentarn una serie de actos formalmente similares. As por ejemplo, primeramente intervienen en la situacin un mdico o un psiclogo de guardia, equivalente a la intervencin de la polica. A continuacin, se procurar categorizar el problema psiclogico o legal nominndolo transitoriamente. El psiclogo o el psiquiatra lo hace mediante lo que se llama un diagnstico descriptivo o de urgencia (1), equivalente a la caratulacin provisoria que realiza el juez de instruccin. El juicio se comparable con el proceso psicodiagnstico, en la medida en que ambos determinarn luego la pena a cumplir, o bien el tratamiento a realizar. Inclusive algunas veces la pena asume directamente las caractersticas de un tratamiento, como por ejemplo las medidas de seguridad curativas prescriptas por la nueva Ley de Estupefacientes para aquellos que son calificados como drogadictos. Las penas en un caso o los tratamientos en el otro tienen tambin similitudes en cuanto a sus modalidades: las penas que se cumplen dentro de la crcel equivalen al tratamiento con internacin en una institucin, los arrestos domiciliarios se asemejan formalmente a las internaciones domiciliarias, la libertad condicional se corresponde con el tratamiento en externacin, y el llamado arresto nocturno como rgimen de detencin alternativo es homologable con los tratamientos que se hacen bajo el rgimen del Hospital de Da, donde el paciente puede salir durante el da pero debe volver por la noche. La finalizacin de la pena se corresponde asimismo con el alta mdica, y, por ltimo, lo que el derecho se llama jurisprudencia, en psicologa es equiparable a loa casos clnico modelo. El psicoanlisis, por ejemplo, cuenta con casos modelo para el tratamiento de fobias infantiles (caso Juanito), de histerias (caso Dora), etc. Asimismo, en el derecho tambin podemos encontrar casos tipicos que forman parte de la jurisprudencia, y que sirven como modelo y punto de referencia para tratar nuevos casos parecidos. Entendemos por jurisprudencia, siguiendo a Zorraqun Bec (2), como el conjunto de doctrinas y soluciones jurdicas emanadas de las decisiones judiciales. Siguiendo con las comparaciones, lo que en derecho se llama jurisdiccin y competencia de un juez, son homologables con lo que en psicologa se llama la habilitacin profesional y la especialidad, respectivamente. Por ejemplo, as como decimos que un juez tiene jurisdiccin (3) porque puede ejercer como tal administrando justicia, as tambin decimos que un psiclogo est habilitado profesionalmente cuando puede ejercer su profesin. Del mismo modo, cada juez tiene su propio mbito para trabajar, o sea su competencia (3), dada por el lugar

geogrfico, por el fuero, etc., y tambin el psiclogo tiene su campo de trabajo dado por su especialidad. Un ltimo punto de semejanza. El derecho positivo entendido como un todo-legal, segn una propuesta conceptual del Dr. Mariano Castex, est constitudo por un cuerpo de doctrina y de procedimientos (cdigos de fondo y de forma, respectivamente), un conjunto de instituciones que garantizan la aplicacin de esa doctrina, y una serie de valores resguardados por ellas, como la seguridad, la justicia, etc. Del mismo modo, tambin podramos hablar de un todo-psicolgico que abarca: la doctrina, es decir, los diferentes marcos tericos y las normas de procedimiento teraputico, un conjunto de instituciones que los aplican (hospitales, sanatorios, clnicas, etc) y una serie de valores que intentan resguardar, vinculados con la prevencin y la curacin de la enfermedad. La existencia de semejanzas formales como las descriptas pueden estar indicando tambin la existencia de objetivos o funciones semejantes, que pasaremos a examinar en el siguiente tem. Semejanzas de contenido Desarrollar a continuacin dos ideas. Primero, que tanto la psicologa como el derecho positivo cumplen funciones de contencin, de control y, eventualmente, pueden utilizar abusivamente el poder que detentan, inclusive mediante la instauracin de una complicidad entre ellas. Segundo, tanto la psicologa como el derecho procuran, cada cual a su modo, satisfacer el inters individual y el inters social. 1) Todos nosotros alguna vez nos hemos sentido aliviados y contenidos cuando alguien nos estaf o nos perjudic en alguna forma, y hemos podido recurrir a la justicia. La funcin de contencin social es cumplida por el derecho positivo, como lo atestigua por ejemplo el prrafo con el cual concluye el primer cdigo jurdico que se conoce, y que se remonta a alrededor del ao 1700 AC: "Hammurabi es un seor que ayuda a su pueblo como un padre" (4). Otro tanto hace la psicologa, cuando un paciente que sufre va en busca de alivio y solucin a sus padecimientos. Tambin alguna vez pudo haber ocurrido que nos sintiramos controlados y perseguidos cuando recibimos una citacin para una declaracin indagatoria, o cuando nos informan que debemos cumplir una pena de privacin de la libertad. La funcin de control social es tambin una prerrogativa del derecho positivo, quien de esa forma procura que nadie dae a la comunidad. Y de la misma forma, a nadie tampoco le gusta que lo internen en una institucin psiquitrica, donde podr ser controlado adecuadamente. El todo-legal y el todo-psicolgico pueden tambin abusar de estos poderes que la sociedad les confiere, en funcin de intereses polticos, econmicos, etc. En el campo del todo-legal, por ejemplo, es bien conocida la connivencia que puede darse entre los poderes Ejecutivo y Judicial a los efectos de proteger al funcionario corrupto, y donde estos son procesados pero nunca condenados mediante infinidad de artimaas dilatorias que frecuentemente terminan con la absolucin. En el mbito de la psicologa, el poder puede pervertirse cuando por ejemplo lo que se

busca no es curar sino aislar y segregar al enfermo, o tambin cuando se atiende a los pacientes slo cuando estos pueden pagarlo. Muchas veces el derecho positivo y la psicologa entran en connivencia, como por ejemplo cuando la ley busca castigar a ciertos sectores marginales como los negros o los mulatos, en complicidad con ciertas teoras de la psicologa que adjudican el origen de la criminalidad a causas fsicas o genticas. 2) Un segundo punto de semejanza es el siguiente: tanto la psicologa como el todo-legal buscan, por lo menos en principio, la proteccin del inters privado o individual, tanto como la del inters pblico o social. Considerando el todo-legal, el inters individual est representado por el todo-civil, y el inters social por el todo-penal. Si un individuo incendia la casa de otro, perjudica el "inters privado" del propietario, que podr por ello exigir indemnizacin, segn las normas del Cdigo Civil. Pero adems, lesiona el "inters pblico" pues pone en peligro la seguridad social. El delincuente, adems de perjudicar a la vctima, produce un dao y agravia a la comunidad. Frente a estos actos antisociales interviene el poder pblico aplicando las normas del Cdigo Penal, en representacin de la sociedad ofendida. El derecho penal persigue entonces un objetivo diferente: a travs de l, el Estado juzga a las personas acusadas no con el fin de obtener compensaciones sino para castigarla por sus acciones. De esta manera, mientras el todo-civil custodia el inters privado de las personas, el todo-penal protege a su vez el inters pblico. Consideremos ahora el caso de la psicologa. Nos parece evidente que la psicologa est al servicio del inters individual, en la medida en que intenta preservar la salud y curar la enfermedad, considerados estos como valores individuales. Podramos pensar que la psicologa defiende al individuo frente a la sociedad que busca segregarlo por su enfermedad, en oposicin al todo-penal que busca defender a la sociedad frente al individuo peligroso o alienado, aislndolo por seguridad. Dos hechos histricos vienen a avalar esta preocupacin de la psicologa por el inters individual: uno corresponde a la historia del derecho y el otro a la historia de la psicologa. a) Cuando el pueblo griego empez a ocupar las tierras donde finalmente quedara instalado, se dividi en dos partes: por un lado estaba Esparta, un pueblo eminentemente guerrero que privilegiaba el inters general por sobre el inters individual, y donde toda persona era considerada casi exclusivamente segn su capacidad para aportar un beneficio a la sociedad. El ejemplo de una divisa espartana viene a ilustrar esta posicin: "los cuerpos de nuestros cuidadanos son nuestras murallas". Por el otro lado estaba Atenas, un pueblo ms pacfico que haca prevalecer el inters individual ms que el general. En parte gracias a esta actitud pudo nacer en Atenas la Psicologa, que, si bien an era parte de la filosofa y como tal una disciplina especulativa, ya sentaba las bases de una preocupacin por el hombre individual y su alma. Posteriormente, cuando los romanos invaden Grecia y adoptan su cultura, elaboraron un Derecho, el Derecho Romano, que es la base de nuestro sistema jurdico actual, donde coexiste al mismo tiempo una preocupacin por el inters general (propio de los romanos) y una preocupacin por el inters

individual (asimilado de los griegos). Es lo que hoy en da conocemos, respectivamente, como los fueros penal y civil. b) Se considera que la psicologa se independiza de la filosofa como disciplina cientfica hacia la segunda mitad del siglo XIX, poca en la cual empieza a surgir una preocupacin por tratar de diferente manera a los dementes y a los delincuentes, que antes estaban puestos en la misma bolsa. Podemos atribur esta actitud a una preocupacin por el ser humano individual, a su vez una reaccin contra los intentos de masificacin del hombre producidos por la Revolucin Industrial. Esto tuvo efectos importantes tambin en el Derecho, donde se empez a contemplar la posibilidad de considerar ciertos cuadros psicopatolgicos como causal de inimputabilidad. Fue, de alguna manera, un triunfo de la psicologa por intentar preservar el inters individual. Sin embargo, decir que la psicologa se ocupa del inters privado o individual es afirmar solamente una parte de la verdad, ya que tambin se ocupa del inters social. No discutir aqu la cuestin acerca de si el psiclogo debe velar por la seguridad social y protegerla de quienes la amenazan (5). Me refierir en cambio a situaciones concretas donde de hecho la psicologa cumple tales funciones, y as, es posible citar tres ejemplos en los cuales se advierte una preocupacin del todopsicolgico por el inters social: a) Criterios de salud y enfermedad: Estos criterios son muchos y muy diversos segn cada orientacin terica, pero sin embargo en todos ellos se advierte una preocupacin tcita por homologar salud mental con ausencia de delito y enfermedad mental con posibilidad de delinquir, con lo cual la salud tiene para la psicologa un aspecto que busca satisfacer el inters social. Cuando algunos psiclogos, por ejemplo, proponen como rasgo de salud la posibilidad de establecer y mantener vnculos interpersonales profundos y significativos, o cuando Freud propone el ejercicio de la capacidad de amar y trabajar, estn de algn modo estableciendo la salud como garanta de la proteccin del inters social: si uno ama, no matar, y si uno trabaja no tiene necesidad de robar. En apoyo de esta idea podemos mencionar la inclusin de figuras penales dentro de los anlisis semiolgicos de la psiquiatra, y que Ey denomina significativamente 'reacciones antisociales' (6), como los atentados contra la moral, el robo, el incendio, el homicidio, etc. b) La idea de Salud Pblica: La psicologa ha incorporado tambin la idea de que la salud no es solamente una cuestin individual sino tambin social, y en tal sentido denota tambin una preocupacin por el inters pblico. c) Psicologa Institucional: La incorporacin de especialidades tales como la Psicologa Institucional ponen de manifiesto que la psicologa se preocupa no slo por en buen funcionamiento del individuo sino tambin por el de de la institucin, incoporndose de esa forma la idea de salud institucional. Podemos sintetizar ahora todo lo dicho respecto de la preocupacin del derecho y la psicologa por el inters individual y el social, en el esquema adjunto. A partir de lo dicho tiene sentido ahora preguntarnos si, puesto que el todo-penal y la psicologa como defensora de la salud pblica e institucional estn ambas orientadas hacia el mismo objetivo de la defensa del inters pblico, no podran acaso aunar esfuerzos y embarcarse en una tarea en comn? No tenemos

conocimiento de que algo as ocurra o haya ocurrido, cosa que no sucede, a mi modo de entender, cuando se trata de la defensa del inters individual. En efecto, existe un mbito donde colaboran en una mutua tarea el todo-civil y la psicologa que preserva lo individual, y ese mbito es la mediacin, entendida como rgimen de resolucin alternativa de conflictos. Por ejemplo, por ahora este procedimiento excluye cuestiones penales reducindose a algunos situaciones contempladas en el cdigo civil. Adems, y puesto que en ella colaboran la psicologa y el todo-legal, habr de ser una tarea interdisciplinaria. Como seala Avelluto, "el campo de la mediacin es diferente al adversarial propio del litigio judicial, y no hay una sola profesin que de cuenta acabada del mismo" (7). La mediacin como instancia de resolucin de conflictos obligatoria previa a la sustanciacin de todo juicio civil y comercial, fue convertida en ley en el mes de octubre del ao pasado (8), y la idea segn la cual este procedimiento procura el inters individual con la colaboracin interdisciplinaria del derecho y la psicologa ha sido desarrollada en otro artculo, al que remitimos al lector (13). Inters pblico Inters individual Derecho Todo-penal Todo-civil Psicologa Salud-enfermedad Salud Pblica e Institucional Psicologa centrada en el individuo

3. La psicologa y la tica La tica es una elaboracin netamente humana y, como toda produccin cultural, es susceptible de una explicacin psicolgica. En lo que sigue desarrollar esta hiptesis a partir de dos planteos tericos diferentes pero complementarios: la psicologa gentica piagetiana y el psicoanlisis. Explicaciones piagetianas De acuerdo a la teora piagetiana de la inteligencia, el nio no solamente va construyendo una lgica que le permita pensar, sino tambin una lgica que le permita actuar en su contexto social. Esta ltima es la que suele denominarse lgica dentica. Para ubicar brevemente este tipo de lgica en el contexto de las dems, digamos que uno de los criterios de clasificacin de estas disciplinas, las divide en dos grupos: a) la lgica de la verdad: es la que habitualmente conocemos, se centra en el pensamiento y opera principalmente con los valores 'verdadero' y 'falso'; b) la lgica de la modalidad, o lgica modal, menos conocida, y que opera con otros valores ms ligados a la accin que al pensamiento. Von Wright (9) describe varios tipos de lgica modal, entre los cuales est la que opera con modalidades alticas (cuyos valores no son lo verdadero y lo falso sino lo necesario, lo contingente, lo posible y lo imposible), y la que opera con

modalidades denticas, cuyos valores son lo obligatorio, lo prohibido, lo permitido y lo indiferente. Como podemos apreciar, mientras la lgica de la verdad prescribe cmo debemos pensar, la lgica dentica establece cmo debemos actuar. La primera recae sobre juicios, porque solamente los juicios pueden ser verdaderos o falsos, mientras que la segunda recae sobre conductas, porque solamente las conductas pueden ser obligatorias, prohibidas, permitidas o indiferentes. Jean Piaget mostr que el nio va construyendo una lgica de la verdad al mismo tiempo y solidariamente con una lgica dentica, es decir, va aprendiendo a pensar y a actuar en forma progresiva hasta comportarse como un adulto. La tica encuentra as una explicacin gentica en la construccin infantil de la lgica dentica, proceso que puede ser descripto en tres etapas evolutivas (10): 1) Estadio predentico: No hay obligaciones ni normas. El nio no comprende el significado de obligatorio, prohibido, permitido, etc. Por cuanto no hay reglas, lo que caracteriza este estadio es la anomia. 2) Estadio dentico concreto: Sin embargo, algunas de las personas con las que el nio se topa son adultos, y particularmente los padres. Surge aqu un sentimiento de respeto, mezcla de afecto y temor. A pesar de ello, "el afecto por s solo no es suficiente para entraar la obligacin, y el temor por s solo nicamente provoca sumisin material o interesada" (11). Este sentimiento de respeto es unilateral, marca por primera vez una relacin afectiva desigual, origen de los sentimientos morales: el adulto respetado da rdenes y estas deben ser obedecidas, lo que engendra el sentido del deber. La primera moral del nio es la obediencia, y la voluntad de los padres el primer criterio para distinguir lo bueno de lo malo. As, el estadio dentico concreto comienza cuando empiezan a esbozarse en el nio los operadores denticos, y puede entonces comprender qu es una conducta obligatoria, prohibida, etc. En un comienzo, el nio no puede an formar un sistema con estos operadores, es decir, no puede relacionarlos entre s. Por ejemplo, no puede concebir si lo que no es obligatorio es lo permitido o lo prohibido. Dentro de este mismo estadio, ms adelante, ya empieza a formar un sistema con estos operadores (lo que Piaget llama el 'cuaterno dentico', que relaciona lgicamente lo obligatorio, lo prohibido, lo permitido y lo indiferente), pero an no se ha completado el desarrollo de la moral porque an persiste lo que Piaget denomina la heteronoma: el nio depende de criterios externos (sus padres) para decidir acerca de la obligatoriedad o permisividad de sus conductas. 3) Estadio dentico formal: Finalmente, el nio comienza a actuar en funcin de una moral autnoma, es decir, ms en funcin de su propia voluntad que en funcin de una imposicin externa. La explicacin piagetiana del origen de la tica se centra, como vemos, ms en los aspectos lgicos y cognoscitivos. La explicacin psicoanaltica en cambio contemplar el otro aspecto de este desarrollo: el aspecto afectivo. Explicaciones psicoanalticas

Las explicaciones psicoanalticas que Sigmund Freud desarroll acerca de los orgenes de la tica transcurren por dos carriles distintos, aunque ligados entre s: los orgenes filogenticos y los orgenes ontogenticos. 1) Orgenes filogenticos: Las argumentaciones de Freud a este respecto aparecen desarrolladas principalmente en "Ttem y Tab" y en "El malestar en la cultura". En el primero de estos textos, el creador del psicoanlisis ha supuesto que el origen de la tica es solidario con el origen de la sociedad humana. Al respecto, retoma la hiptesis darwiniana de la horda primitiva, y conjetura en torno a ella un acontecimiento primordial que debi haber ocurrido: frente a un padre cruel y celoso que monopolizaba para s a todas las mujeres, los hermanos se unieron para darse fuerza y poder matarlo. Sin embargo, la ambivalencia de sentimientos hacia este padre (porque adems de odiarlo lo amaban) dio lugar al nacimiento del sentimiento de culpabilidad. Desde esta conciencia de culpa nacieron las dos primeras prohibiciones sociales: no matar al animal totmico (que representaba al padre muerto), y no tener vnculos incestuosos con mujeres del mismo clan, ya que era lo que el padre originalmente haba prohibido. Ambas prohibiciones son las que fundaron la eticidad humana: mientras la primera prohibicin slo tena su razn de ser en un simple sentimiento, la segunda tuvo adems un valor prctico: la prohibicin del incesto impeda que los hermanos volvieran a pelearse entre s por las mujeres del clan, evitando con ello la eventual reaparicin de un padre cruel y celoso. En "El malestar en la cultura", Freud retomar esta hiptesis al postular que en toda sociedad se busca controlar el amor sexual y la agresividad. El primero es desviado de su fin original transformndose en un amor sublimado hacia toda la humanidad, lo que asegura la cohesin social. La agresividad es por su parte canalizada hacia el propio sujeto generando en el un superyo severo, una conciencia moral. Esta canalizacin de la agresividad tambin asegura la cohesin social al evitar que unos se maten a los otros. 2) Orgenes ontogenticos: Normalmente, las vicisitudes del complejo de Edipo terminan con la instauracin de un Superyo y un Ideal del Yo, como resultado de la identificacin del nio con sus figuras parentales. Queda as constitudo un aparato psquico donde sus diversas instancias vienen a representar los diferentes operadores denticos de la tica: el Yo asume lo que se puede hacer (lo permitido), el Ideal del Yo, lo que se debe hacer (lo obligatorio), y el Superyo, lo que no se debe hacer (lo prohibido). Mientras no advienen el Superyo y el Ideal del Yo, gobierna omnipotentemente el Yo Ideal, instancia que satisface masivamente el sexo y la agresividad. La prohibicin edpica pone trmino a este descontrol, y el Yo termina subordinndose a las normas morales, principalmente por dos razones (12): por miedo a un castigo -la castracin-, y por temor a la prdida del amor parental. Constituda as la tica del sujeto, sobre esta base luego se edificar el derecho positivo. Por ejemplo, en el artculo 30 del Cdigo Civil aparece descripto este sistema de operadores denticos constitudos a partir de las instancias diferenciadas del aparato psquico: "son personas todos los entes susceptibles de adquirir derechos, o contraer obligaciones". El Yo adquiere derechos, y contrae las

obligaciones de hacer (lo obligatorio, el Ideal del Yo) y las de no hacer (lo prohibido, el Superyo). 4. El derecho y la tica El examen de las relaciones entre la tica y el derecho constituye un problema complejo, sobre todo porque se trata de dos conceptos que, por ser muy similares, pueden ser fcilmente confundidos. En lo que sigue abordar una de las facetas de este problema, el aspecto gentico, formular una hiptesis al respecto, e intentar desarrollarla aportando algunos elementos de juicio a su favor. Esta hiptesis puede sintetizarse del siguiente modo: la tica determina los orgenes, el desarrollo y posiblemente la finalizacin del todo-legal. 1. Comencemos por preguntarnos lo siguiente: si todas las personas se comportaran segn un mismo cdigo de tica, sera acaso necesario el Derecho? Sera acaso necesaria la existencia de un todo-legal? Podemos presumir que s, slo que el problema es que no todos se comportan respetando un mismo cdigo tico. Por ejemplo, cuando vemos a una persona obedecer la seal del semforo en rojo, esta conducta puede estar motivada por dos razones diferentes: detiene el vehculo porque puede recibir una multa, o bien porque comprende que si todos hacen lo mismo, todo el mundo - incluso l- saldr beneficiado, ya que entonces no habr accidentes. Otros, finalmente, no respetarn el semforo y seguirn de largo. La experiencia cotidiana nos revela que no todo el mundo respeta un mismo cdigo de tica: algunos se rigen con una moral altrusta que privilegia el valor del bienestar colectivo, mientras que otros lo hacen segn una moral ms egosta, que define la obligacin moral en trminos de ventaja individual, que sera el caso de quien no cruza el semforo por la multa, o quien lo cruza porque quiere llegar puntual a una cita. La existencia de diferentes ticas genera en la sociedad la necesidad de unificarlas bajo una misma norma que todos habrn de acatar para beneficio del conjunto social y de sus miembros en particular: esa norma as consensuada es el todo-legal, que por ejemplo tipifica como delito aquello que en la tica no estaba tipificado. Para que este todo- legal sea tal, adems, debe ser el Estado quien lo dicte y lo haga cumplir, y no instituciones de menor envergadura como pueden serlo las asociaciones profesionales o cualquier otra que haya formulado un cdigo de normas de conducta. El problema puede ser an analizado a partir de "El malestar en la cultura", donde Freud postulaba que la sociedad controla y canaliza la sexualidad y la agresividad. Sin embargo, la sociedad est lejos de poder controlar estas poderosas fuerzas instintivas: podramos pensar que el cdigo de tica, la norma internalizada se vuelve insuficiente, y es preciso entonces un control adicional externo a travs del todo-legal. 2. Otra lnea argumental que ilustrara la relacin gentica entre tica y derecho se basa en la distincin entre norma oral y norma escrita. Tanto el desarrollo filogentico de la humanidad como la evolucin ontogentica de un individuo alfabetizado en particular, atraviesan por dos etapas: primero habla y despus

escribe. Precisamente el lmite entre la prehistoria y la historia viene definido por la aparicin de la escritura, alrededor del ao 4.000 AC., que en el orden ontogentico corresponde aproximadamente a los cinco aos, cuando el nio puede empezar a escribir. Cabe suponer que el pasaje de la tica al derecho positivo cumpli una etapa similar. Las ticas nacen como normas orales, como por ejemplo las que transmiten los padres a los hijos, o las que el mismo sujeto se impone a s msmo. A partir de aqu, la necesidad de unificar las diversas ticas individuales o grupales oblig a que la transmisin oral pasase a ser transmisin escrita, ya que esto aseguraba la perdurabilidad de generacin en generacin, y la difusin de la norma tica a toda la sociedad. Despus de todo, a las palabras se las lleva el viento pero a los libros no tan fcilmente. Este pasaje de una tica oral a un derecho positivo escrito tiene una etapa intermedia: aquella en la cual la norma es escrita como en el derecho, pero an carece del poder de coercin del todo-legal, como en la tica. Esta etapa intermedia, a mi entender, est representada por: a) El derecho consuetudinario, entendido este como un conjunto de normas jurdicas que, sin haber sido expresamente sancionadas, son observadas constantemente por la sociedad, que las vive como jurdicamente obligatorias. Al respecto, seala Zorraqun Bec que la costumbre se "forma insensiblemente por el uso, la repeticin inveterada de los mismos actos, que poco a poco van adquiriendo cierto carcter de obligatoriedad al convertirrse en exigencias colectivas. Cuando una costumbre [y despus de todo 'tica' proviene del griego 'ethos', que significa costumbre] llega a imponerse en una sociedad y a ser considerada como una necesidad jurdica, se transforma en derecho consuetudinario" (14), que es, agregamos, una de las fuentes del derecho positivo. b) Los diferentes cdigos de tica que han sido escritos pero que carecen de la fuerza legal del derecho positivo, como por ejemplo los cdigos de tica profesional: el Cdigo Moral de la APA en Estados Unidos, o tambin las "recomendaciones" de Amnesty International a la ONU, a la OMS, a los gobiernos nacionales, y a las asociaciones profesionales nacionales e internacionales (15). Algunos cdigos de este tipo, originalmente ticos, pasaron a formar parte finalmente del todo-legal, como por ejemplo las normas sobre Derechos Humanos. En nuestro pas, a partir de la reforma constitucional de 1994, cualquier nueva disposicin del todo-legal deber ser congruente, en efecto, no slo con la Constitucin Nacional sino tambin con los 11 instrumentos internacionales de Derechos Humanos (16). c) Existen ejemplos histricos acerca de como una norma tica se transform finalmente en una ley del derecho positivo, y citar uno de estos ejemplos. En 1979 el rey Luis XVI se vio obligado, ante la frgil situacin financiera del pas a introducir nuevos impuestos. Pero los miembros del estado llano tenan sus propas normas ticas no escritas, entre las cuales estaba "nadie debe abusar de los dems", y es as que exigieron una constitucin que restringiera el poder real. En 1791 finalmente se redacta una constitucin que, a pesar de no terminar de conformar al pueblo, por lo menos se pona fin al absolutismo real, al quedar establecidos los

tres poderes del estado (17). Como podemos apreciar, una norma tica no escrita acab transformndose en parte de la ley fundamental del derecho positivo. d) La llamada Teora Pura del Derecho establece, entre otras cosas, que un juez no se limita a aplicar mecnicamente una ley o a interpretarla en base a normas superiores que tambin forman parte del todo-legal, sino que en cierta forma es un 'creador' del derecho (18). En efecto, el juez tiene tambin su propio cdigo de tica al cual recurre cuando debe establecer una sentencia, es decir, aplica la ley utilizando y aprovechando un margen ms o menos amplio de apreciacin tica personal. Dice al respecto Kelsen, que "sin duda, el derecho positivo puede en ciertos casos autorizar la aplicacin de normas morales. Es decir que delega en la moral el poder de determinar la conducta por seguir" (19). Esta forma de actuar del juez pasa a formar parte, a su vez, de la jurisprudencia, que es otra de las fuentes del derecho positivo. 3. Por ltimo, en la hiptesis planteada al comienzo se haca tambin referencia a que la tica podra determinar tambin la terminacin o eliminacin del todo-legal. No debe darse a esta afirmacin ms valor que el de una mera especulacin, sintetizable en el siguiente argumento: el da que todas las personas, no slo compartan el mismo cdigo tico sino que adems lo cumplan sin necesidad de la intervencin de una fuente externa de coercin, ese da habr perdido el todo-legal todo su sentido. 5. Psicologa, derecho y tica En prrafos anteriores hemos explorado algunas diferencias y semejanzas entre la psicologa, la tica y el derecho. Nos resta destacar ahora algunos elementos formales comunes a las tres disciplinas, para lo cual podemos formular la siguiente hiptesis: la psicologa, la tica y el derecho comparten como caractersticas el hecho de constitur un sistema axiomtico-deductivo, de aspirar a una consistencia lgica y semntica, y el hecho de tener aspectos universales y aspectos individuales. Organizacin axiomtico-deductiva Tanto la psicologa como el derecho y la tica no constituyen cada una de ellas un conjunto disperso de enunciados, sino que se encuentran organizados lgicamente como sistemas deductivos, ms all de si fue o no posible enunciarlos explcitamente como tales, es decir, de si fue o no posible poner al descubierto tal trabazn lgica. Esto significa que cada una de estas tres disciplinas constan de enunciados muy generales de los cuales es posible deducir otros menos generales implicados por los primeros, y as sucesivamente. El ejemplo paradigmtico de sistema deductivo lo habremos de encontrar en la lgica y la matemtica, pero la psicologa, el derecho y la tica, an cuando no se reduzcan a meras formas sin contenido emprico, por cuanto se ocupan de la conducta humana, tambin estn organizados deductivamente. Examinemos cada caso en particular. Dentro de la psicologa, existen teoras donde resulta ms claro identificar una estructura deductiva. Se trata de aquellas que Hill denomina 'teoras formales', y

que, apoyndose en un lenguaje matemtico, intentan "crear un sistema de postulados y teoremas semejante a la teora de Euclides, en el cual una gran cantidad de leyes se puedan deducir lgicamente de un pequeo nmero de postulados" (20). Ejemplos de estas teoras son la teora del campo de Lewin y los sistemas conductistas de Tolman o de Hull. En otros casos, como el del psicoanlisis, resulta ms difcil identificar la estructura lgica por cuanto Freud emple un lenguaje ms emprico y menos matemtico. Como seala Nagel en tono de crtica, "el discurso psicoanaltico tiene tan poca exactitud que la correccin de los razonamientos es difcil de establecer y no se advierte claramente cmo est constituda la cadena deductiva que lleva desde la teora a los hechos que se quieren explicar o predecir" (21). No obstante, tras este tipo de discurso subyace un sistema de enunciados organizados jerrquicamente, an cuando nadie se haya ocupado de axiomatizar el psicoanlisis, o Nagel no se haya tomado la molestia de hacerlo. Por ejemplo, es en principio concebible pensar los tres principios metapsicolgicos como enunciados fundamentales, a partir de los cuales pueden derivarse los dems. Por ejemplo, del punto de vista tpico puede extraerse la hiptesis del yo, de sta a su vez la hiptesis de los mecanismos de defensa, y de sta a su vez la hiptesis de la formacin reactiva, y as sucesivamente. Con la tica sucede algo similar: los sistemas de este tipo estn tambin axiomatizados, o al menos son axiomatizables, tanto si se trata de la tica material de Aristteles, como de la tica formal kantiana, en la cual su imperativo categrico constituira el axioma fundamental (22). Quien ms parece haberse preocupado por axiomatizar la tica, es decir, por explicitarla claramente como un sistema de enunciados derivables los unos de los otros fue el filsofo moderno Baruch Spinoza. Influenciado por Euclides y Descartes, tom conciencia de la posibilidad de demostrar normas ticas mediante un sistema axiomtico-deductivo que permitiese derivarlas desde ciertas afirmaciones consideradas verdaderas, tales como axiomas, postulados y definiciones, de manera tal que si estas son verdaderas, entonces tambin las normas ticas lo sern. "Tratar de la naturaleza y fuerza de los afectos -proclamaba Spinoza- y de la potencia del alma sobre ellos [...] y considerar los actos y apetitos humanos como si fuese cuestin de lneas, superficies o cuerpos" (23), con lo cual el filsofo moderno intent fundamentar las normas morales con el mismo criterio utilizado para demostrar el teorema de Pitgoras. El Derecho tampoco escapa a las exigencias de un sistema de normas jerarquizadas, an cuando estamos muy lejos de poder explicitarlo formalmente como un sistema axiomtico-deductivo. Por ejemplo, en nuestro pas la Constitucin Nacional asume el carcter de axioma, y en orden decreciente, le siguen los dems tratados internacionales, las leyes nacionales y las constituciones provinciales (24). Hans Kelsen se ha pronunciado sobre esta cuestin al afirmar en su "Teora pura del Derecho" (25) que la enunciacin ms general de la que dependen todas las dems normas es la llamada 'norma jurdica fundamental', y como tal tiene el carcter de una hiptesis bsica. Al no haber sido creada segn un procedimiento jurdico no es una norma del derecho positivo: es 'supuesta' en vez de 'puesta'. Es

una norma cuya validez no puede derivar de de otra de superior jerarqua. Partiendo del supuesto de que esta norma es vlida, tambin resulta vlido el orden jurdico que le est subordinado, del mismo modo que siendo vlido un axioma, tambin lo es el teorema. A continuacin de la norma fundamental vendrn luego la constitucin, las leyes, los reglamentos, ordenanzas y edictos, mantenindose la subordinacin mencionada. As por ejemplo, no puede dictarse una ley contraria a la constitucin, del mismo modo que no puede reglamentarse una ley contrariando su espritu, etc. Por ejemplo, cuando se plante la posibilidad de una nueva Ley de Estupefacientes en 1989, hubo quienes argumentaron - invocando la subordinacin de unas normas a otras- que la penalizacin de la tenencia para uso personal estaba en conflicto con los derechos individuales establecidos por la Constitucin Nacional. No obstante, el argumento no prosper y finalmente la ley fue promulgada. Consistencia lgica y semntica Una de las caractersticas exigidas a los sistemas deductivos es, ante todo, la denominada consistencia lgica, segn la cual del mismo conjunto de axiomas no pueden deducirse enunciados contradictorios entre s (26). Por ejemplo, si un sistema deductivo incluye como enunciados "A es B" y "A no es B", decimos que es inconsistente desde el punto de vista lgico. A mi modo de entender, el problema de la consistencia lgica presenta diferentes aristas segn se trate de sistemas formales como los de la matemtica y la lgica, o se trate de sistemas que poseen referentes empricos, como pueden serlo la psicologa, el derecho o la tica. Hasta no hace mucho tiempo se pensaba que los sistemas lgicos y matemticos eran consistentes. Sin embargo, los trabajos que Gdel desarroll en nuestro siglo demostraron, entre otras cosas, que es imposible establecer la consistencia lgica de una amplia clase de sistemas deductivos, "a menos que se adopten principios tan complejos de razonamiento que su consistencia interna quede tan sujeta a la duda como la de los propios sistemas" (27). En palabras sencillas, esto significa que no hay ninguna seguridad de no encontrar dos proposiciones contradictorias entre s dentro de un mismo sistema deductivo. Por cuanto la psicologa, el derecho y la tica pretenden ser tambin sistemas deductivos, las conclusiones de Gdel tambin les son aplicables, slo que en estos casos se agregan, a mi modo de entender, dos nuevas dificultades: a) al ser sistemas expresados en palabras del lenguaje ordinario, es ms difcil ejercer un control sobre su consistencia lgica, y b) al ser sistemas con contenido emprico deben cumplir adems con el requisito de la consistencia semntica (28). Examinemos brevemente estos problemas. a) Cuando decimos "Si A entonces B; si B entonces C; por lo tanto, si A entonces C" sabemos inmediatamente que se trata de un razonamiento vlido, es decir, es fcil reconocer aqu la consistencia lgica porque se trata de un razonamiento formal, es decir, desprovisto de contenidos empricos. En cambio, si en el mismo razonamiento sustitumos A, B y C por oraciones largas del tipo "Todas las personas que tienen capacidad civil de hecho pueden casarse", se torna ms difcil

establecer su consistencia porque estos mismos contenidos complejizan la inferencia. Por esta razn, resulta difcil determinar la no contradiccin (consistencia) de sistemas como las teoras psicolgicas o los sistemas ticos o jurdicos. Desde ya, difcil pero no imposible, ya que muchas veces se ha intentado detener una ley porque estaba en - abierta o velada- contradiccin con alguna otra norma de nivel superior, como la norma constitucional. Los sistemas jurdicos, as como los ticos o las teoras psicolgicas, estn por estos motivos lejos de ser rigurosos y consistentes, como lo demuestra la actitud de los abogados cuando se dedican a detectar tales inconsistencias con el fin de cuestionar la aplicabilidad de una ley para beneficiar a su cliente. b) La psicologa, el derecho o la tica han de tener, tambin en principio, consistencia semntica: los trminos que proponen y emplean tienen significado emprico siendo el referente comn, en el caso de estas tres disciplinas, la conducta humana. Un aspecto importante de esta consistencia semntica apunta a la condicin segn la cual los diversos trminos deben tener un significado lo suficientemente claro y unvoco como para que no sean tildados de vagos o ambiguos. Con el fin de asegurar esta consistencia, en psicologa se emplean las llamadas 'reglas de correspondencia' (29) que permiten definir trminos tericos mediante trminos empricos reconocibles a nivel observacional. Por ejemplo, la 'resistencia' remite a los 'obstculos que pone el paciente en su tratamiento'. En Derecho suelen emplearse las normas declarativas o interpretativas, en cuanto definen trminos que sern utlizados en las otras normas. Un ejemplo es la definicin de persona que establece el artculo 30 del Cdigo Civil. En la Etica suele suceder otro tanto, siendo el ejemplo ms sobresaliente el -abrumadorconjunto de definiciones de los diferentes afectos que suministra Spinoza para su 'tica construda segn el orden geomtrico'. A pesar de todos estos esfuerzos, suele persistir la ambigedad y la vaguedad (30). Por ejemplo, la expresin "medida educativa" del artculo 21 de la Ley de Estupefacientes N 23.737, adolece de vaguedad: nadie sabe qu significa exactamente, y tal vez por eso nadie la aplica, o bien lo hace con un criterio tan personal que podra desnaturalizar el espritu con el cual la ley fue concebida. A mi entender, el gran problema de las inconsistencias semnticas en el discurso jurdico radica en que, al constitur un terreno frtil para desarrollar razonamientos invlidos con apariencia de vlidos (31), tales inconsistencias se constituyen en un arma peligrosa que puede convertir el todo-legal en un instrumento para ejercer cualquier tipo de poder, y en particular el poder acondicionador (32), que est fundado en la persuasin y la propaganda. En un ejemplo tal vez algo grotesco, podemos imaginar una autoridad que proclama que 'no se debe matar' y que, apoyndose en la vaguedad del significado de 'matar', ejecuta a una persona que no le conviene mantener con vida... por haber matado una hormiga. Las imprecisiones semnticas son las que obligan a interpretar la ley cuando estas adolecen de una ambigedad o vaguedad tales que determinen el surgimiento de confusiones o contradicciones cuando deben aplicarse a un caso concreto. Para ello, el derecho dispone de una cantidad grande de 'mtodos para interpretar la ley' (entendiendo por interpretar, el ecto de desentraar su verdadero sentido y

alcance), entre los cuales podemos citar: el mtodo gramatical, que atiende al significado de las palabras, las construcciones sintcticas, los signos de puntuacin, etc.; el mtodo sistemtico (33), que se apoya en una norma superior como puede serlo la Constitucin, debido a que considera que toda norma es inseparable y consistente con todo el orden jurdico; el mtodo teleolgico, que interpreta en funcin de la finalidad o meta a la que la ley apunta; y el mtodo histrico, para el cual interpretar adecuadamente una ley implica considerar las necesidades histrico-sociales que motivaron su sancin. Entre estos diversos mtodos y otros ms suele existir un orden de importancia (34), de forma tal que si falla el primero se utiliza otro determinado que viene despus, y as sucesivamente. Si existen vaguedades y ambigedades dentro del discurso jurdico mismo, el problema se acenta cuando dos personas hablan dos idiomas distintos, como por ejemplo un psiclogo forense y un juez en cuanto deben ponerse de acuerdo respecto del significado de las palabras que usan, ya que ambas existen como un mismo significante en los dos tipos de discurso: 'demencia', 'persona', etc. Esta cuestin del acuerdo tiene implicaciones diferentes cuando se trata de la Etica, en la medida en que consideremos a sta como un conjunto de normas individuales y propias de cada persona y, por tanto, no requieren el esclarecimiento de puntos de vista intersubjetivos. Esta circunstancia pone sobre el tapete una ltima cuestin que considerar a continuacin: el problema de la generalidad de los discursos jurdico, psicolgico y tico. Generalidad vs. Individualidad Acerca de la psicologa y el derecho no hay duda alguna: son disciplinas que intentan constiturse como saber general. En el caso de la psicologa, sta sigue el modelo de cientificidad clsico: "no hay ciencia sino de lo general", ya deca Aristteles, y es as que se pretende que las leyes del aprendizaje, los axiomas comunicacionales o las fantasas edpicas sean generales, es decir, aplicables a todas las personas. El derecho, igualmente, es un sistema de normas que afectan a todas las personas, ms all de las prescripciones propias de cada pas. As por ejemplo, toda la poblacin argentina es el mbito de aplicabilidad del derecho argentino. El problema se presenta, en todo caso, con la tica, y al respecto existen tres opiniones distintas: a) la tica ha de ser universal, aplicable a todo ser humano, b) la tica es una cuestin personal e individual de cada uno, y c) la tica tiene un aspecto universal y otro individual. a) La tica como normativa que pretende algn grado de universalidad encuentra dos ejemplos importantes: los sistemas ticos construdos por filsofos como Aristteles o Scheler, y los cdigos de tica profesional establecidos por ciertas instituciones para regular la actividad como forma de complementar las prescripciones del derecho positivo que regulan la conducta del profesional. b) La tica como cuestin individual se basa en la idea segn la cual cada persona obra de acuerdo a su propia conciencia moral, que puede ser diferente a la forma de obrar de cualquier otra persona. En otras palabras, cada cual tiene su propio y

personal cdigo de tica, ms all de lo que hayan establecido los filsofos o las instituciones. No obstante, an dentro de cualquier cdigo tico individual, la persona que lo sostiene aspira a que 'todas' sus conductas se rigan por l, y en este sentido podemos decir que existe una generalidad dentro de la individualidad. c) La tica formal kantiana presenta ambos aspectos. Cuando Kant formula su imperativo categrico (22), seala que esta ley moral suprema no depende del objeto al cual se refiere, sino de su forma, la cual reside en su universalidad. Por otro lado, y en la opnin de Palumbo (35), el filsofo alemn demostr en su obra la imposibilidad de formular un cdigo tico, pues esta es subjetiva e individual. En efecto para la fenomenologa kantiana, si no se puede conocer el ser del hombre, mal se puede formular un deber ser del sujeto. La universalidad y la individualidad no implican una contradiccin: a mi modo de entender, lo que hace Kant es formular un principio que pretenda ser de validez universal, pero luego quedar al arbitrio de cada uno decidir como y cuando lo aplicar o no lo aplicar, incertidumbre emanada precisamente de nuestra falta de conocimiento del ser humano, y que viene a definir el aspecto individual de la tica. Aristteles, aunque en otro sentido, fue tambin conciente de este doble aspecto de la tica cuando estableci la distincin entre una tica individual y una tica social (36). El problema de la libertad Las semejanzas presentadas entre la psicologa, la tica y el derecho no agotan toda la riqueza de sus mutuas relaciones, y es por ello que quisiera, por ltimo, llevar a cabo un breve anlisis entre las mismas desde el punto de vista de la libertad. El campo de la tica es el espacio por excelencia para el ejercicio de la libertad, y viene a resguardar un lugar de eleccin y de decisin para el individuo, all donde no pueden elegir ni decidir ni la psicologa ni el derecho. As, un psicoterapeuta no se entromete en decisiones que tienen relacin con la tica personal del paciente, mientras esto no afecte su proceso de cura; y del mismo modo, un abogado no se inmiscuye en la tica individual de su cliente, mientras esto no afecte su adecuada defensa. Esto no significa que dentro de los lmites del derecho o la psicologa no se considere la libertad del individuo. Tomemos por ejemplo el derecho. Una de las clasificaciones de juicios que hizo Aristteles en el "Organon", su tratado sobre lgica, divida a estos en categricos (A es B), hipotticos (Si A entonces B) y disyuntivos (A o B). Dentro del derecho vamos a encontrar tambin estos tres tipos de juicios, solo que en su forma conativa o directiva: los juicios categricos aparecen como "Haga A" (por ejemplo "los ciudadanos deben respetar la propiedad privada"), los hipotticos como "Si hace A entonces la consecuencia es B", y los disyuntivos como "Haga A o B". Cada uno de estos juicios establecen diferentes grados de libertad al sujeto del derecho, es decir, a la persona: cuando a esta se le dice "Haga A" no se le da posibilidad de eleccin, y entonces se lo considera como no libre. Tal cosa no ocurre con las otras dos formas de juicio, porque el juicio hipttico ofrece a la persona la posibilidad de pensar en las consecuencias de sus actos y actuar en funcin de ellas, mientras que el disyuntivo le ofrece varias alternativas para elegir.

As como la lgica admite la posibilidad de transformar uno cualquiera de los tres tipos de juicios en uno cualquiera de los otros, as tambin los juicios enunciados en las leyes pueden ser traducidos o interpretados indistintamente como categricos, hipotticos o disyuntivos. Esta cuestin form parte de una polmica donde apareca por ejemplo un Hans Kelsen sosteniendo que el derecho estaba formado por juicios hipotticos y no por juicios categricos, y donde luego apareci un Cossio criticando la postura anterior y sealando que todos los juicios de la ley tenan una estructura disyuntiva (37). Esta discusin es importante en la medida en que consideremos la llamada hiptesis lingstica de Whorf-Sapir, segn la cual el lenguaje que hablan las personas determina su concepcin del mundo (38): si el derecho se escribe bajo la forma categrica, podemos pensar que la concepcin del mundo de esa sociedad tender a inclur la ausencia de la facultad de elegir y decidir, es decir, de la libertad. Pero, retomando la cuestin de la libertad en relacin con la tica, cabe preguntarnos: sabemos utilizar esa libertad de accin de la que disponemos ms all de una consideracin psicolgica o jurdica? Un socilogo, Marshall Berman, seala al respecto que hoy "existe un impresionante desarrollo econmico y una cultura que garantiza el derecho de cada uno a manejar su vida como mejor le parezca. No obstante, hay muchas fuerzas que tornan difcil o imposible hacerlo. Existe un espacio de contradiccin: tenemos el derecho de realizarnos pero no podemos" (39). El mismo pensador refiere la paradoja de Dostoievski de los pueblos que se sienten ms libres que nunca pero que estn aterrados porque no saben cmo tomar sus propias decisiones. Finalmente, llevan la libertad a los pies del inquisidor, a quien le piden: "Protjanos de nosotros mismos". De ms est decir que este 'inquisidor' no es otro que el todo-legal ms el todopsicolgico, que vienen a hacerse cargo de la alienacin humana, entendida esta como la haba definido Henri Ey, es decir, como una patologa de la libertad (40). Y as, el hombre que no puede hacer uso de su libertad est como el nio que no sabe cmo usar una herramienta: algunos lo orientan para que pueda usarla bien (el todo- psicolgico), mientras que otros directamente le quitan la herramienta para que no la use (el todo-penal). Por ltimo, digamos que las hiptesis que hemos presentado tienen la finalidad de servir como punto de partida para continuar indagando las relaciones de la psicologa con otras dos disciplinas directamente vinculadas con el quehacer cotidiano del psiclogo en general, y del psiclogo forense en particular. En tal medida, este anlisis espera haber hecho una modesta contribucin al desarrollo de la llamada Psicologa Forense Crtica.

Psicologa - Etica: Anlisis de "La Lista de Schindler"

INTRODUCCIN

Es realmente muy difcil poder abstraerse se todas las concepciones que uno tiene de lo que es la "TICA" y de todo el mundo de referencias, universos simblicos y significaciones que vienen "pegados" a esta palabra. En esta produccin personal, seguramente se filtren muchos sentimientos, broncas, e impotencia, por la cuales me fue realmente muy complicado poder abstraerme lo suficiente como para poder dejar que la teora me gue hacia las concepciones de lo Universal- Singular, lo Simblico, lo moral de lo particular, el efecto particularista, etc., sin tener la sensacin a cada instante de que el ACTO SINGULAR de Oskar Schindler fue mucho ms de lo que yo, necesariamente, voy a acotar como "Acto Singular" en este trabajo. Creo que en este punto, tambin se trata de algunas disidencias con las concepciones de la Ctedra- . Me parece que va mucho ms all de un acto "herico", creo que su accin, las coordenadas que lo fueron guiando hacia el Acto Singular que yo destaco, es realmente muy poco comparando, retroactivamente, al hecho de que gracias a l, hay ms de 6.000 descendientes de aquellas personas que salv, all donde no habra habido ninguno... Y como dice Faria, "El horizonte tico escapa a las evidencias inmediatas"

DESARROLLO Lo Simblico...

"El sujeto humano es por excelencia un ser simblico () "Cuando se quiere explicar lo humano con una metfora no humana, siempre es lo humano lo que se degrada" . Lo simblico es aquello que nos hace diferente a los animales, porque hablamos, justamente porque estamos atravesados por el lenguaje, porque "eso" habla en nosotros precedindonos, anticipndonos y al mismo tiempo sucedindonos. Es propio de la especie, por eso tiene el carcter de UNIVERSAL. Y est expresado en todo lo que haga un hombre, por ms que otro hombre no lo considere "humano". Los nazis tenan categoras para "nombrar" a las personas (los arios, y los no arios, dentro de esta categora entraba todo aquel que no perteneciese a esta "raza superior" y esto era justificado a nivel gentico, abalndolo desde un supuesto saber cientfico. Pero haba otra categora, aquella llamada "sub raza", es decir, ni siquiera considerada humana. Esa categora era la que nombraba a los judos...). Cuando, ms all del lugar donde estn, donde a pesar de todo lo deshumanizante que era aquella situacin, donde morir era el bocado de cada da, donde la vida haba pasado a depender de la decisin Sumaria de quienes tenan el poder, y por lo tanto no se saba cuando poda llegar aquel da... en una barraca se celebra un matrimonio. Se mantiene en esa escena lo que es propio del ser humano, no el matrimonio como institucin, sino el Amor como algo inherente al sujeto. El matrimonio como smbolo de la vida, de la continuidad, y de un montn de cosas ms, que implican un "algo mucho ms" que una mera legalizacin formal.

Cuando deben abandonar sus hogares para irse a vivir al Ghetto, - uno de los tantos intentos nazis de despersonalizacin- un hombre quita de su puerta la "mezuza" (esto es una barrita que contiene en ella una parte de la biblia, en la que esta escrita "shadai", que en hebreo quiere decir: "cuida las puertas de Israel") antes de irse, la besa, y se la guarda en el bolsillo. Aquella "barrita" que para quin no es judo no representa nada, para aquel hombre, as como para el Judasmo en general, simboliza muchas cosas, adems de una proteccin y cuidado por parte de DS, simboliza que ese es un hogar judo. Cuando los soldados de la SS cortan las barbas de los judos religiosos, sus "peies" (los rulitos que van atrs de las orejas), cuando les hacen construir el camino con las lpidas de un cementerio judo para de esta manera tener que caminar por encima de ellas, tanto los nazis como los mismos judos - y creo que ah est el punto de la cuestin-. En todas estas acciones los nazis saban perfectamente el carcter simblico que esto representaba para sus oprimidos. Tanto, como lo que la cruz esvstica significa para aquellos que la profesan (en ese momento, y actualmente, en nuestros das...) Creo que el carcter simblico es propio del ser humano, y no hay una sino miles de ejemplos que muestran esto. Lo simblico es el lenguaje, y en el siguiente dilogo queda de manifiesto. Este dilogo se lleva a cabo despus de que Schindler se entera de la nueva ley del fhrer, la cual informa que los judos sern transportados a AUSCHWITZ, o sea, sacados del campo de concentracin que era PAZLOV, para ser llevados a un campo de exterminio: - Schindler: Hice prometer a Goeth que lo recomendara, que all recibira tratamiento especial.

Stern: Las rdenes de Berln hablan de un "tratamiento especial", espero que no sea ese... Scindler: Prefiere "Trato Preferencial"? Hay que inventar otro idioma?... Stern: ... Creo que s...

En este dialogo se ve la imposibilidad de univocidad de la lengua ya mientras que para uno significaba un mejor trato, una mayor comodidad, es decir un privilegio, para el otro, esa frase significaba la muerte, el exterminio.- y de que manera, como seres hablantes todo nuestro mundo simblico est, es organizado en y con las coordenadas del lenguaje.

La moral de lo Particular... y el efecto Particularista

"()Lo particular no puede comprenderse separado de lo universal- singular y a su vez, eso que hemos llamado universal- singular no existira sin lo particular. Ante todo lo particular es un efecto de grupo. En otras palabras, es un sistema de cdigos compartidos. Si dijimos antes que lo universal- singular denotaba lo propio de la especie, lo particular sera el soporte en que se realiza ese universal- singular." "()La pauta moral se corresponde con los sistemas particulares culturales , histricos, de grupo -.". En este punto, me

gustara denotar lo variable del carcter particular, es decir de la moral. Lo que puede ser moral para alguien, que est sostenido sobre un sistema cultural, histrico, de grupo, puede no serlo para otra persona, pues est ubicado dentro de otro universo simblico. Lo particular se ubica dentro del marco de los cdigos, de aquello que indica qu est bien y qu est mal, pero para cada grupo e in situ. Lo particular abarca la norma y lo que transgrede esa norma. Lo particular tiene ese poder de dar la ilusin de unidad, de completud, de cierre, de que no queda nada por fuera de esa norma o esa ley, y tambin la ilusin de que eso fue as desde siempre; pierde su carcter de "construccin humana", se olvida su origen, quedando solamente el "efecto" de esa produccin, legitimado por valores religiosos, morales, cientficos, por creencias, por saberes populares, por la cultura, etc.- y elevndola a la categora de "verdad absoluta", de dogma, de ley. La moral no se mantiene en las coordenadas de tiempo y de espacio, vara, es relativa, cambia histricamente. La moral es una produccin. Lo particular es tambin la herramienta por la cual se explica, o se da cuenta de ese universal. Lo particular en la pelcula estara dado, entre otras cosas, por todas las "Leyes de Nremberg" promulgadas por Hitler. Las leyes que obligaban a los judos a usar la estrella amarilla para que sean distinguidos como tales, las mismas que los obligaban a no ejercer sus profesiones, a marcar sus negocios con la palabra "judo", as como la "J" en los pasaportes; la ley que prohiba los matrimonios mixtos; la ley que obligaba a los judos a abandonar sus hogares, para vivir todos hacinados en los ghettos; la ley que prohiba "besar a un judo/a" (ley por la cual Schindler es encarcelado por transgredirla, cuando en el da de su cumpleaos besa a dos chicas judas que le traen una torta). Para los nazis, todas estas leyes, eran leyes "morales", legitimadas en teoras pseudocientficas, en saberes populares, y quien la transgrediera era un "inmoral" e iba a la crcel. Pero, creo encontrar en este particular especfico, en estas leyes, algo que va ms alla de lo particular en si mismo, y es: Un EFECTO PARTICULARISTA "() Es distintivo de la falla tica y se verifica en la pretensin de que un rasgo particular, devenga condicin universal. No ser ocioso adelantar aqu que es justamente en ese efecto donde radica el ncleo de la violacin a los llamados derechos humanos. ste se verifica cuando el campo particular de reconocimiento de un grupo etnia, religin, lengua- que solo debiera sostener en una de sus variaciones posibles, la condicin humana, aspira a colmarla, pretendiendo que todos sean eso." En este caso, me parece muy claro que lo particular, est totalmente pegado al efecto particularista, donde no solo estaba abalado por la ley, por el gobierno, sino que era, como claramente lo dice un general nazi que habla con Schindler cuando lo meten preso por besar a una juda," No se trata del odio tradicional a los judos, es poltica ahora", poltica nacional.

Esto es temporal, es decir, vale por un determinado recorte espacio- temporal (los nazis, que lo hicieron efecto particularista, tenan la intencin de que sea definitivo). Estaba legitimado "entre otros", es decir, haba un gran margen de la sociedad que apoyaba esta poltica nacional, la abalaba, la llevaba a cabo; y fueron muy pocos los que no estando de acuerdo, hicieron algo para revertirlo. Fue una moral enunciada en un sistema de referencia, complementario, grupal y compartido por todos o la gran mayora- . Dentro del "Acto Singular" que recort de la pelcula, lo particular est ubicado en el punto donde los soldados que custodiaban a los judos en la fbrica de Schindler, tenan una orden: "matar a todos los judos de la fbrica" luego de terminada la guerra. Una ley de un superior, que tena a su vez una orden de otro superior. Y donde no cumplirla, por el hecho de desautorizar a un superior implicaba transgredir la ley, y llevarla a cabo, cumplir con ella (Esto quedar ms claro cuando apunte directamente al acto singular).

Lo Universal- Singular, como horizonte de la tica...

"() El carcter singular se evidencia en las circunstancias irrepetibles de la experiencia. () No existe lo universal sino a travs de lo singular y recprocamente, el efecto singular no es sino una de las infinitas formas posibles de realizacin de lo universal. ()Lo universal- singular constituye aquel rasgo que es propio de la especie: su carcter simblico". "()El trmino ser singular si no pertenece al universo en que irrumpe, si su presentacin hace tambalear las consistencias previamente instituidas. En la singularidad que irrumpe fracasan las legalidades constituidas.()". Las situaciones ticas se abren cuando las nociones del bien y del mal se desvanecen, se vuelven inconsistentes. "tica" es una ms all de la moral, porque los trminos "bien" y "mal" o bien no significan nada, o bien significan lo mismo. Una situacin tica se abre cuando el saber moral se resquebraja inevitablemente. El ACTO SINGULAR yo lo ubico en el siguiente episodio de la pelcula (acotndolo demasiado): Contexto: La guerra termin. En la fbrica de Schindler hay 1.100 personas que han sido salvadas por l de las garras de los nazis. Estn todos reunidos en la fbrica, judos y soldados de la SS: Schindler, dice: "La guerra termin. Maana darn comienzo a la bsqueda de sobrevivientes. En la mayora de los casos no los encontrarn. Tras seis aos de asesinatos, el mundo entero lamenta las vctimas. Nosotros sobrevivimos. Muchos de ustedes me han dado las gracias. Agradzcanselo a ustedes mismos, agradzcanselo al valiente Stern y a los dems de ustedes que a diario confrontaron la muerte. Yo pertenezco al partido nazi. Me aprovech de su esclavitud. Soy...(silencio) un criminal. A la noche ustedes quedarn libres y a mi me buscarn.(). (Dirigindose a los soldados que se encuentran apuntando hacia abajo, o sea hacia donde estn los refugiados): Yo se

que han recibido rdenes del comandante, que l recibi de sus superiores de eliminar a los obreros. Este sera el momento de hacerlo. Aqu los tienen a todos, esta es su oportunidad (silencio) o pueden volver a sus hogares como hombres, y no como asesinos, como animales. (los soldados de a poco se empiezan a ir, se van todos. Schindler lo mira a Stern quien tiene cara de pnico- y le guia el ojo, para luego, l tambin suspirar aliviado.) En memoria del nmero incontable de vctimas de su pueblo, observaremos 3 minutos de silencio (Schindler se persigna, baja la cabeza, y comienza a rezar)." Muchas fueron las coordenadas que llevaron a Schindler a la ejecucin de este Acto tico, que yo lo tomo como tal, pues como en el ejemplo de la pelcula del cura joven que llega al pueblo, y descubre toda esa escena de violacin del padre a su hija, y ste se desmaya, provocando de esta manera, que la madre vuelva a su casa y descubra toda la escena, Schindler, con su decir, provoca en los soldados la transgresin de la orden que les haban impuesto. La transgresin queda del lado de los soldados. Del lado de Schindler queda la apelacin a una ley aun ms grande que la que les confiri a los soldados su superior, la apelacin a una ley que tiene que ver con lo propio de lo humano, el derecho a la vida. Apel a una ley que iba a diferenciar, - por lo menos a ese grupo de soldados de la SS- de los animales, de los asesinos. No lo hizo, as como no hizo cada uno de los actos que procedieron a este ltimo, simplemente con la deferencia de estar transgrediendo la ley de Hitler, sino con la conviccin de estar apostando a una legalidad mayor que esta orden especfica. Corriendo el riesgo de ser muerto tambin l por los soldados, que podan no responder tal como lo hicieron. El acto de Schindler, fue irruptivo, hizo tambalear las consistencias previamente instituidas. El universal al que Schindler apel fue el universal que separa al hombre del animal, apel a un universal simblico, no juzgados en trminos morales, o sea si estaba bien o mal matarlos, sino, indicndoles que es lo que diferencia a un hombre de un asesino. Parndose en un universal que cuenta con el carcter simblico del ser humano, aquel al cual hace referencia Lacan cuando habla de "emergencia se Sujeto", de sujeto del ICC, que si bien parte de una Estructura (Neurtica, Psictica o perversa), la viabiliza de una manera diferente y singular al resto. Tambin parte de un universal NO NARCISSTICO, NO IMAGINARIO, un lugar donde las diferencias y el respeto por la singularidad, por la subjetividad tienen lugar, despegndose de ese otro "universal" narcisstico y especular que le obligara a comportarse al igual que el resto de sus compaeros de partido, a diferencia de el intento organizado, sistematizado y legitimado de llevar a cabo la abolicin de las diferencias. Eso es lo que es el Holocausto, el particularismo hecho carne. El acto singular queda ubicado del lado de Schindler y de sus consecuencias, el accionar de los soldados fue simplemente particular, pues lo que hicieron fue transgredir la orden... "()Cuando se intenta explicar lo humano con una metfora no humana* ,siempre es lo humano lo que se degrada ()Equivale a la abolicin de lo simblico: lo humano y no humano igualados en la lgica mercantil de lo podrido y descartable."

En un momento dado de la historia algo hace un "clic" en l, y resignifica muchas cosas que le haban estado pasando, comienza a entender que es lo que haba estado haciendo, en verdad gracias a un judo, a Stern, que se haba dado cuenta antes de lo que poda hacer, quien haba sido su mano derecha y quien lo haba inducido a esto, pero realmente se lo toma en serio al final cuando comienza a darse cuenta de lo que pudo hacer y de que poda haber hecho ms. La manifestacin ms clara de este "clic" es cuando dice que l poda haber cambiado todas sus riquezas por algunas vidas judos ms, su anillo de oro; su auto; etc. No existe un universal si no es a travs de un singular, y surge en esta pelcula, un caso, diferente a los dems, un caso, inesperado, no solo por los otros, sino por el sujeto mismo que, solo en un final se dio cuenta de qu es lo que haba hecho, y tambin de lo que dej de hacer. Creo que si esto no puede ser tomado tambin como otro acto singular y no solo como un hecho heroico- , por lo menos podra ser pensado como un "tomar consciencia" (en el sentido- por qu no?- Psicoanaltico del trmino) de su acto singular, con todas las coordenadas que lo fueron llevando a l, - que por la extensin del trabajo no pude hacer referencia- y que desembocaron en su llanto desconsolado al final de la pelcula...

CONCLUSIONES

Me parece pertinente, citar la siguiente frase de Freud: "() La pulsin de muerte se torna en pulsin de destruccin cuando con la ayuda de rganos especiales, es dirigido hacia fuera, hacia los objetos. El ser viviente protege en cierta manera su propia vida destruyendo la vida ajena. () No se trata de eliminar del todo las tendencias agresivas humanas; se puede intentar desviarlas, al punto que no necesiten buscar su expresin en la guerra. ()Lo ms fcil ser apelar al antagonista de esa pulsin: Eros. Todo lo que establezca vnculos afectivos entre los hombres debe actuar contra la guerra." Creo que si hubiese habido ms gente que hubiera producido ms actos singulares como los de Oskar Schindler, el mundo no seguira cargando con la culpa de 6.000.000 de Judos (entre ellos, 1.500.000 eran nios) y de otros millares de personas que murieron por el simple hecho de ser diferentes (gitanos, homosexuales, enfermos mentales y discapacitados, entre otros). Cargar con la culpa por abalar la ley, cargar con la culpa por negarla o cargar con la culpa por serle indiferente, pues es tan culpable aquel que acata la ley, como aquel que simplemente la transgrede, por el placer mismo de la transgresin, pero sin producir nada nuevo a cambio, o aquel al cual no le importa, pues no estn tocando a su puerta...an.

SER PSICLOGO EN LA ARGENTINA Cuntos alumnos de psicologa y cuntos psiclogos hay hoy en nuestro pas? Qu posibilidades tienen para ejercer la profesin, la investigacin o la docencia? He aqu algunas respuestas para ir pensando. Lo que dicen las estadsticas Consideremos en primer lugar la situacin de la Argentina respecto de otros pases. El Cuadro 2 nos revela que, entre los pases all citados, somos el pas con mayor cantidad de psiclogos en comparacin con la poblacin general: cada psiclogo puede tener potencialmente un promedio de 913 consultantes, lo que contrasta notablemente con pases como Polonia, donde un psiclogo podr tener 6.980 consultantes posibles, es decir, ms de siete veces la cantidad argentina. Situmonos ahora dentro de los lmites de nuestro territorio. El Cuadro 1 nos muestra la cantidad de psiclogos por zona o provincia. Podemos advertir dos datos sobresalientes: a) En la Capital Federal estn casi la mitad de todos los psiclogos argentinos, y si consideramos Capital Federal y Provincia de Buenos Aires, ese porcentaje se eleva al 70%. b) Chaco y Formosa son las provincias donde hay ms cantidad de habitantes por psiclogo, es decir que comparativamente en relacin a sus respectivas poblaciones, hay muy pocos psiclogos. En el otro extremo, en la Capital Federal hay solamente 247 habitantes por psiclogo. El Cuadro 5 nos revela que la mayor cantidad de psiclogos y alumnos de psicologa corresponden a la Universidad de Buenos Aires, y que en segundo lugar figura una universidad privada: la Universidad Argentina John F. Kennedy. Este segundo lugar podra obedecer a un factor econmico, ya que en esta universidad los aranceles y cuotas son bastante menores que, por ejemplo, en la Universidad del Salvador o en la Universidad de Belgrano (1). En el cuadro indicado, tngase en cuenta que las universidades del Museo Social Argentino, Catlica de Crdoba, y Patagonia no estn activas actualmente. Podemos ahora concentrarnos en la Universidad de Buenos Aires. El Cuadro 3 nos ilustra sobre la cantidad de alumnos de Psicologa en comparacin con las otras carreras. En este ao Psicologa ocupa el 6 lugar en cantidad de alumnos. En comparacin con 9 aos atrs, carreras como Arquitectura incorporaron muchos ms alumnos, superando los de Psicologa, mientras que carreras como Ingeniera bajaron considerablemente y fue superada por nuestra carrera. Pueden resultar de inters algunos datos referidos a todas las carreras de todas las Universidades Nacionales. A comienzos de agosto del presente ao un funcionario de la

universidad, Juan Carlos Del Bello, present un informe titulado "Estadsticas Bsicas de Universidades Nacionales" (2), donde se revela que en los ltimos 11 aos tanto la poblacin estudiantil como el cuerpo docente de las universidades nacionales se duplicaron, los ingresantes se triplicaron y los graduados aumentaron slo un 20%. Solamente 19 de cada 100 ingresantes se grada. En contraste, seala Del Bello, en Alemania se recibe el 80%, en Francia el 55%, en Chile el 40% y en Mxico el 33%. En nuestro pas, entre el 40 y el 50% de las deserciones ocurre en el primer ao de la carrera. "Muchos alumnos abandonan porque no tienen recursos para continuar sus estudios"(2), indica Luis Lima, rector de la Universidad de La Plata. Retomando los datos sobre nuestra carrera, el Grfico 1 nos muestra cmo evolucion en el tiempo la cantidad de alumnos de Psicologa en la UBA. A partir de 1986 descendi bruscamente, y slo en este ao aparece un leve repunte. Relevamientos estadsticos confiables de hace tres aos, revelan, en cuanto al sexo de los alumnos de psicologa, que hay 20 alumnas mujeres por cada alumno varn. Por ejemplo, por entonces en el Servicio de Psicologa Infantil del Hospital de Clnicas Jos de San Martn, haba slo 5 hombres sobre un total de 60 psiclogos. Ejercer la profesin Dentro de las diferentes especialidades (clnica, laboral, educacional, forense, etc), nos concentraremos especficamente en el rea clnica como ejemplo ilustrativo. El psiclogo clnico recin recibido tiene la opcin de la atencin privada o el servicio pblico. Respecto de la atencin privada, tanto en instituciones como en consultorio particular, el panorama resulta sombro para los jvenes profesionales, ya que el 'prestigio' suficiente recin aparece, como promedio, entre los 5 y 10 aos de ejercicio de la profesin. En el mbito pblico, los hospitales nacionales, provinciales o municipales aparecen poblados de psiclogos que intervienen en los diferentes servicios (obstetricia, pediatra, etc.) pero lo hacen generalmente en forma ad honorem y sin lograr, ni siquiera, ser oficialmente reconocidos como 'concurrentes', que es el primer escaln en la carrera sanitaria. Tiempo atrs, por ejemplo, se presentaron 500 psiclogos en un concurso del Hospital Infanto-Juvenil, cuando slo haba plaza para 30 residencias. En un interesante trabajo de Jorge Blidner y otros autores (3), se grafica la situacin de los psiclogos en la Argentina a travs de tres 'clases' sociales: una clase alta, que atiende a psicoanalistas o slo da cursos y supervisiones. Una clase media que atiende a pacientes de toda laya (consultorios, hospitales, obras sociales, etc). Y una clase baja que no atiende a nadie y se las rebusca como puede en otro empleo o trabajando ad honorem. Este ltimo sector es el ms preocupante por: a) la explotacin a la que se presta como mano de obra barata. El 70% de los profesionales que trabajan en los hospitales municipales lo hacen en forma totalmente gratuita; b) la discriminacin por sobrecapacitacin, pues muchas veces el mercado laboral elige gente sin formacin a la

cual poder manejar a su antojo; c) el escaso nmero de residencias en la especialidad; y d) las puertas cerradas de los seguros mdicos, dueos de un mercado cautivo por cartilla. Como consecuencia de todo ello, aumenta la tentacin por ejercer cualquier tarea afn sin experiencia ni control ninguno, con el consiguiente perjuicio tanto para los pacientes como para los mismos psiclogos. Segn los autores del trabajo citado, cuanto ms disminuye el mercado de pacientes, mayor es el reflujo hacia la oferta/demanda de formacin profesional. Esto significa que tenemos muchos psiclogos sin pacientes pero bastante dedicados a tareas de formacin profesional (cursos, etc). Va surgiendo as un nuevo especmen: el analista sin pacientes, a quien se le ofrece mucho para su formacin, y muy poco para solventar el costo de la misma. Por ltimo, es importante tener en cuenta que un psiclogo, para desempearse como tal, debe o debera estar habilitado, controlado y legitimado. En el trabajo citado se hacen las siguientes distinciones. 'Habilitar' implica una cuestin jurdico-legal de permiso para ejercer la profesin una vez cumplidos ciertos requisitos, como por ejemplo el ttulo de psiclogo. 'Controlar' implica verificar si se cumplen ciertas normas de conducta durante el ejercicio profesional, y el sostn de una responsabilidad por la violacin de dichas normas. 'Legitimar' alude al reconocimiento personal y social de la calidad de la praxis. Por ejemplo, el Estado habilita, pero ni controla ni legitima (salvo excepciones groseras como cuando se enjuicia y condena a alguien por mal ejercicio de la profesin). Una institucin privada asistencial o docente no tiene facultad para habilitar (salvo en algunos casos, pero por delegacin del Estado), pero s se controla y legitima el ejercicio profesional, aunque solamente a los miembros de dichas instituciones, escuelas, institutos o centros. Rara vez reconocen a los miembros de otras instituciones paralelas, cuando no se enfrentan directamente con ellas. Vamos a ir ahora a una ltima cuestin, que est en la base de la posibilidad misma de ejercer la psicologa. Son necesarios los psiclogos clnicos como psicoterapeutas? Eysenck, en un famoso y controvertido trabajo de 1952 sobre los efectos de la psicoterapia (4), y basndose sobre datos disponibles por entonces concluy que los pacientes tratados con psicoterapia no slo no mejoraban ms que los no tratados, sino que adems pareca existir una relacin inversa entre recuperacin y psicoterapia: a mayor psicoterapia, menor ndice de mejora. Los resultados en los que se bas mostraron que, se traten con psicoterapia o no, dos tercios de los neurticos se recuperar o mejorar en grado apreciable luego de ms o menos dos aos a partir del comienzo de la enfermedad. Desde ya todo es opinable y criticable, y, ms all de Eysenck, hoy tiende a comprobarse que lo que tiene mayor peso en la cura es la posibilidad de un vnculo afectivo y la expectativa de que un otro puede ayudarnos, ms all de si este otro es un psiclogo o un

amigo. Pero tambin es cierto que el primero est supuestamente ms capacitado para ello, y ms controlado en su trabajo teraputico. Ejercer la docencia y la investigacin Como alternativas no excluyentes del ejercicio profesional propiamente dicho, encontramos la docencia y la investigacin, actividades que muchas veces se realizan conjuntamente, en especial en los niveles jerrquicos docentes superiores. La docencia puede ejercerse en instituciones privadas no habilitantes (institutos, centros, escuelas, o en forma particular), en instituciones universitarias privadas o en universidades pblicas. En el primer caso, hay una cantidad de oferta publicitaria de clases, grupos de estudio, cursos, seminarios que apuntan, o bien a un apoyo docente para alumnos en dificultades, o bien a la formacin profesional de graduados o alumnos avanzados. Aunque estas actividades docentes no son demasiado importantes desde el punto de vista monetario (salvo algunas excepciones), son en general siempre ms redituables que la docencia en las universidades, tanto privadas como pblicas. Refirindonos a valores vigentes en la carrera de psicologa de la UBA, el promedio de sueldo docente es, en la actualidad, de unos 120 pesos. Un Jefe de ctedra con dedicacin exzclusiva (12 horas diarias) gana 1000 pesos, y con dedicacin semiexclusiva (7 horas diarias) percibe 383 pesos. Sobre sueldos bsicos, la diferencia entre el nivel ms alto del escalafn (profesor titular) y el ms bajo (ayudante) es de 83 pesos, ambos con dedicacin semiexclusiva. Confidencialmente y para el asombro de Ripley, hemos recibido informacin del sueldo de un profesor titular en una universidad privada: la mdica suma de 90 pesos. Desde ya, en el ejercicio de la docencia en las universidades no estn implicadas nicamente cuestiones econmicas, sino tambin de prestigio ('abulta' el currculum), de ocasin para recolectar alumnos o pacientes privados, y, porque no tambin, de satisfaccin personal. Por otro lado, el modo de ascender en el escalafn docente no es nicamente por mritos acadmicos, sino tambin por influencias polticas. Los mritos acadmicos estn vinculados por ejemplo con las tareas de investigacin, desde que las ctedras tienen por lo general un objetivo docente y otro de investigacin. Sin embargo, se puede realizar un exhaustivo trabajo de este ltimo tipo, pero la cuestin ltima es: quin evala su calidad? Veamos brevemente esta cuestin en las ciencias en general, y a grandes rasgos tambin a la psicologa. Un primer paso que debe cumplir el recin graduado para iniciarse seriamente en la investigacin es hacer el doctorado y, ms especficamente, presentar una tesis. De acuerdo a una definicin de Umberto Eco, una tesis "es un trabajo original de investigacin con el cual el aspirante debe demostrar que es capaz de hacer avanzar la disciplina a la que se dedica". Cuando Eco dice 'avanzar' se est refiriendo tanto a un avance prctico como a uno terico, porque hay tesis donde se exponen conocimientos de aplicacin inmediata (por ejemplo una nueva tcnica psicoteraputica), y otras tesis donde se hacen aportes al conocimiento puro y abstracto que, aunque no tengan

inmediata aplicacin, con el tiempo ello puede ocurrir (por ejemplo, revisar crticamente los fundamentos del psicoanlisis). En relacin con este ltimo tipo de investigacin, una vez le preguntaron a Faraday para qu serva la investigacin cientfica, a lo cual el hombre de ciencia respondi: "Y para qu sirve un beb?". La tesis suele ser un trabajo individual, pero no es una tarea solitaria. Al menos en teora, el graduado est supervisado permanentemente por un profesor u otro investigador, llamado padrino de tesis, y que puede elegir el mismo interesado. Cuando termina la tesis, cosa que puede ocurrir al cabo de aos, el aspirante a doctor deber exponerla ante un tribunal de investigadores, ante quienes deber defenderla. Es el momento crucial donde la tesis es rechazada, o bien aceptada porque representa un avance original en la disciplina correspondiente. Pero, cmo saber si el problema que elegimos para la tesis y su correspondiente respuesta no fueron planteadas antes por otro investigador? Afortunadamente, hoy en da existen redes informticas internacionales que informan al usuario qu trabajos fueron publicados sobre tales o cuales temas. Antes de comenzarse una tesis debera tomarse la precaucin de consultar estas informaciones, para evitar 'inventar la rueda'. Hacer un curso de especializacin en EEUU o en Europa tambin suelen ser puntos importantsimos a favor. Una vez en posesin de la tesis y de un listado de cursos realizados, aqu o en el exterior, se puede decir que el psiclogo est ya bien encaminado en su carrera como investigador. Con estos logros (y fundamentalmente con la tesis de doctorado), puede ahora ingresar ms fcilmente en una ctedra universitaria con opcin a aspirar, con el tiempo, a Profesor Titular, y/o ingresar en calidad de investigador en alguna institucin pblica (por ejemplo el Conicet) o privada de renombre (un mdico, por ejemplo, que ingresa en la Fundacin Campomar). Mientras tanto sus investigaciones empiezan a dar los primeros frutos: el investigador hace un 'paper' (escrito donde se vuelcan lo investigado). Estos papers son evaluados por una comisin asesora, cuya actividad constante y peridica posibilita la continuidad en las becas y los ascensos en la carrera de investigador. Sin embargo, hay otra forma de calificar un trabajo cientfico de este tipo, y es la publicacin del paper en alguna revista de las ms reconocidas. Estas revistas aparecen por ejemplo en el Citation Index o en el Current Contents (5), que son dos publicaciones sobre bibliografa cientfica que de alguna forma consagran a las revistas consideradas de buen nivel acadmico. Publicar en una de las revistas as consagradas es otro punto importante a favor del investigador, quien sabe que su trabajo fue aprobado por pensadores de alto nivel. Decidir sobre si un trabajo debe o no ser publicado es una cuestin delicada y frecuentemente dificil y como tal, puedetambin estar sujeto a errores. Pablo Cazau Lic en Psicologa y Prof de Enseanza Media y Superior en Psicologa Buenos Aires, Noviembre 1994

(1) Vase El Observador N3, donde tambin figuran las asignaturas de la carrera en estas universidades. (2) "Nmeros de las crisis", Diario Pgina 12, 4/8/94. (3) Blidner J, Massei H, Pallotto A, Rinaldi C, Novas S y Finvarb G, "Sobre la formacin profesional", Cuadernos del Nio N5 (o tambin, diario Pgina 12, 13/10/94). (4) Eysenck H, "The Effects of Psychoterapy: An evaluation". Journal of Cousulting Psychology, 16, 319-324 (1952). (5) Orione J, "Quin evala a los investigadores?", Diario Clarn, 11/10/94. CUADRO I CANTIDAD DE PSICOLOGOS POR PROVINCIA (1992/93) Relacin con la poblacin segn elCenso de 1991 ZONA Capital Federal Buenos Aires Cordoba Santa Fe Tucuman Mendoza San Juan Salta Entre Ros Neuquen San Luis Rio Negro Chubut La Pampa Santa Cruz Misiones Catamarca Corrientes Jujuy Chaco Santiago del Estero Tierra del Fuego / Antrtida La Rioja Formosa N DE PSICOLOGOS 12000 5500 2200 2100 700 583 280 260 200 191 160 110 110 90 75 70 61 55 50 48 45 40 38 12 % 48.0 22.0 8.8 8.4 2.8 2.3 1.1 1.0 0.8 0.8 0.6 0.4 0.4 0.4 0.3 9.3 0.2 0.2 0.2 0.2 0.2 0.2 0.2 0.0 HABITANTES POR PSICOLOGO 247 2288 1256 1332 1632 2425 1893 3334 5102 2036 1790 4607 3242 2889 2133 11281 4354 14455 10280 17465 14940 1736 5809 17063

TOTALES

24978

100.0

1297

Fuente: Modesto Alonso, Investigacin La Psicologa Argentina, Fundacin Acta Fondo para la Salud Mental, 1993. CUADRO 2 CANTIDAD DE PSICOLOGOS POR PAIS (1988/1993) PAIS Estados Unidos Argentina Alemania Occidental Canad Holanda Polonia Per Finlandia N DE PSICOLOGOS 61641 36000 14400 7000 6750 5500 3500 2000 HABITANTES POR PSICOLOGO 3796 913 4175 3857 2176 6980 6286 2495

Fuente: Modesto Alonso, Investigacin La Psicologa Argentina, Fundacin Acta Fondo para la Salud Mental, 1993. CUADRO 3 ALUMNOS POR CARRERA EN LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES En 1985 Puesto 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 No En 1994 Puesto 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

Unidad academica Medicina Derecho Ingenieria Cs. Economicas Psicologia Cs. Exac/Nat Arquitectura Filos y Letras Farm y Bioqu. Veterinaria Agronoma Odontologia Cs. Sociales

Cantidad 13111 12993 10693 10241 8323 5718 5480 5285 2971 1772 1466 1209 No

Unidad academica Cs. Economicas Medicina Derecho Arquitectura Cs. Sociales Psicologia Ingenieria Cs. Exac/Nat Farm y Bioqu. Filos y Letras Veterinaria Odontologia Agronoma

Cantidad 9976 9431 7480 6930 4456 4100 3469 2299 2125 2000 1607 1102 479

Fuente: Direccin del ciclo Bsico Comn (CBC) de la UBA. CUADRO 4 TIPOS DE DEDICACION Y CANTIDAD DE DOCENTES EN LA FACULTAD DE PSICOLOGIA DE LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES (1993) Dedicacin Titulares Asociados Adjuntos Jefes trab. Practicos Ayudantes de 1 Ayudantes de 2 Totales Exclusiva 11 1 2 Semiexclusiva 17 5 37 Simple 19 9 117 226 605 12 988 Total 47 15 156 226 605 12 1061

14

59

Fuente: Secretara de Docencia, Facultad de Psicologa, UBA. Esta Secretara no posee datos sobre la estructura docente informal, aunque estima que comprende al menos un 50% ms de personal. CUADRO 5 PSICOLOGOS Y ALUMNOS DE PSICOLOGIA EN UNIVERSIDADES NACIONALES Y PRIVADAS DEL PAIS Universidad Buenos Aires Rosario Cordoba La Plata Tucuman Mar del Plata San Luis Subtotal universidades nacionales Kennedy Belgrano Del Salvador Catolica Aconcagua (Mendoza) Catolica (La Plata) Catolica Cuyo (San Juan) Museo Soc Argentino Psicologos egresados Total alumnos en Alumnos ingresados hasta 1993 1993 en 1993 16500 6500 1300 2784 3200 1080 2589 4364 971 1891 2900 725 892 1716 526 510 2000 260 366 503 135 25532 21183 4997 3712 2675 1911 843 563 300 198 144 1788 940 1015 432 416 250 324 0 488 242 220 196 147 100 64 0

Catolica Cordoba Del Norte (Tucuman) Catolica (Salta) Patagonia (C. Rivadavia) Adventicia del Plata (E Rios) Subtotal universidades privadas Totales

103 90 50 7 0 10596 36128

0 80 200 0 98 5543 26726

0 17 60 0 37 1871 6868

Fuente: Modesto Alonso, Investigacin La Psicologa Argentina, Fundacin Acta Fondo para la Salud Mental, 1993. GRAFICO 1 CANTIDAD DE ALUMNOS DE PSICOLOGIA POR AO EN LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES (Este grfico fue transformado en tabla) Ao 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 Cantidad 8000 8500 5000 3500 3000 3000 3100 3100 3100 4200

Fuente: Grfico construdo a partir de datos proporcionados por la Direccin del ciclo Bsico Comn (CBC), de la UBA.

LAS LEYES DEL PSIQUISMO

CAPITULO 1
Indice del captulo: LA SELECCION NATURAL Y EL ORIGEN DEL PSIQUISMO HUMANO 1. La seleccin natural aplicada al hombre 2. La seleccin sexual 3. Seleccin natural de tribus y seleccin sexual 4. Subordinacin de la seleccin sexual a la seleccin natural de tribus 5. Conclusiones 6. Consideraciones complementarias

PARTE I
DESARROLLO DEL MARCO TEORICO

. La evolucin biolgica y la formacin del psiquismo humano . Leyes psicolgicas generales y tendencias particulares . Los niveles del funcionamiento psquico
CAPITULO 1

LA SELECCIN NATURAL Y EL ORIGEN DEL PSIQUISMO HUMANO Darwin explic ya las leyes generales de la evolucin biolgica. En su exposicin contempla una diversidad de factores en juego, que en su interaccin van produciendo la lenta evolucin y transformacin de las especies.* Entre esos factores repasaremos algunos de los ms importantes, y que son los que dan forma a la idea central de la teora de la evolucin de las especies.

Uno de estos hechos es que toda especie tiende a generar una gran cantidad de descendientes en una progresin geomtrica. En caso de no tener lmites esa multiplicacin ininterrumpida de sus miembros, cada especie debera cubrir la superficie de la Tierra en poco tiempo. Sin embargo el lmite existe y principalmente es el alimento; es decir, nacen ms individuos de los que se pueden alimentar. As, aquellos que tengan una mejor capacidad innata para el logro del alimento sobrevivirn, mientras que el resto ser eliminado. Tales sobrevivientes llegarn a la poca de reproduccin y darn hijos con similar capacidad. Por lo tanto, la especie quedar constituida por miembros que poseen los rasgos tiles para el logro del alimento. Al quedar nicamente los aptos, y al reproducirse stos en una progresin geomtrica, se rebasa nuevamente el lmite del alimento, producindose una nueva seleccin ms exigente. Dicha seleccin ocurre bajo la premisa del factor: variabilidad. Esto quiere decir que cada generacin de la especie da origen a una cierta cantidad de descendientes, de los cuales la mayora hereda prcticamente la misma capacidad que los progenitores, pero en algunos aparecen mnimas diferencias innatas de capacidad. Esa diferencia ser a favor de unos pocos y en contra para otros. As, dada la siguiente lucha por el alimento limitado, sobrevivirn con ms frecuencia los que heredaron alguna mnima diferencia innata a favor y el resto ir quedando eliminado. Nuevamente, la siguiente reproduccin tendr a esos sobrevivientes como punto de partida y el proceso se repetir una y otra vez, transformndose poco a poco la especie. Sabemos que a partir de investigaciones posteriores, especialmente las de Mendel y De Vries, se arrib al conocimiento de los genes, con su capacidad de combinarse de distintas maneras y de experimentar mutaciones. Estos nuevos conocimientos daban la explicacin de lo que Darwin ignoraba sobre los mecanismos concretos por los que tena lugar la variabilidad de los individuos. Pero tales descubrimientos, as como los ms avanzados conocimientos actuales sobre gentica, no alteran en absoluto las nociones bsicas de la teora de la seleccin natural. En su planteo, Darwin se limita a decir: se da la variabilidad; y poco importa, en ese enfoque general, cules son los ultramecanismos que actan para permitirla, ni tampoco si son cambios pequeos o a veces relativamente grandes (macromutaciones). La idea bsica, surgida un siglo antes en la teora de R. Malthus sobre la poblacin humana,* y que Darwin traslad al resto de las especies, es que en todos los casos se da una tendencia reproductiva en una progresin geomtrica. Ello implica que de no haber lmites u obstculos, se generara una cantidad de descendientes que llegaran a cifras astronmicas en poco tiempo, sobrepasando toda posibilidad de alimentacin. Si a esto se agrega el hecho simple formulado por Darwin de que "se da la variabilidad", entonces debe ocurrir necesariamente un proceso de seleccin natural, haciendo que sobrevivan con ms frecuencia o probabilidad los organismos que experimentan las variaciones positivas para ese fin, y que se extingan los que varan en sentido contrario, al igual que los que no presentan modificaciones, por ser aventajados por los primeros. Dicho proceso, operado ininterrumpidamente durante millones de aos, termina necesariamente transformando las especies.

Claro que hay muchos otros factores a considerar, adems del alimento limitado, como condiciones a las que se deben adaptar los organismos, ejemplo: los cambios de clima, la capacidad de defensa ante los depredadores naturales de la especie, la inmunidad ante agentes infecciosos, y muchos ms. Pero la limitacin del alimento es el factor al que siempre se le dio una importancia especial, por ser el ms adecuado para entender las leyes de la seleccin natural, y sobre todo por su enorme y permanente influencia sobre la evolucin de las especies. Un elemento al que Darwin presta especial atencin es el hecho de que la lucha fundamental se plantea entre los miembros de la misma especie. Como ellos comparten una misma regin, el mismo medio ambiente e igual gnero de alimentos, al ser ste limitado, quienes eliminan a los que no logran alimentarse son los propios compaeros de especie. Sin embargo, segn se podr deducir, la lucha entre los miembros de la misma especie no debe concebirse como expresa o directa, sino que se trata de una lucha pacfica y objetiva. Cada animal trata de comer, pero no "sabe" que al lograr alimentarse priva de alimento a algn compaero de especie. Tampoco ste "deduce" que su fracaso se debe a que los otros comieron todo lo que haba. Otro hecho a tener en cuenta es que, en general, las diferencias innatas de capacidad entre los miembros de una especie son siempre ligeras. Si hacemos un "corte transversal" de la evolucin de cualquier especie, veremos que los vstagos de cada camada son prcticamente iguales. Si nos detenemos en ese enfoque transversal y observamos una generacin de cualquier especie, encontraremos que en realidad el azar es lo ms determinante de la sobrevivencia de uno u otro individuo. Por ejemplo, entre el animal que tiene uas de 2 cm. ms "un micrn" y su compaero que posee uas de 2 cm. exactos, y donde la mayor longitud es el rasgo til, no hay prcticamente diferencia de capacidad. Si se excluye la sobrevivencia entre uno u otro, slo podemos afirmar que el primero tendra, por decir, un 50,001% de posibilidades de sobrevivir contra el 49,999 del segundo. Slo cuando ha transcurrido una considerable cantidad de tiempo y el azar ha dado una "vuelta completa" en su influencia, repartindose en forma homognea para todos los tipos de rasgos, all aparece el desequilibrio y los sobrevivientes sern, en el ejemplo, los que tengan uas de ms de 2 cm. 1. La seleccin natural aplicada al hombre Los principios vistos sobre la evolucin de las especies son indudablemente correctos. Pero cuando Darwin intenta aplicar esas leyes a la evolucin humana incurre en algunos errores.* Entre los hechos que debe omitir o desconocer para aplicar ese esquema a la evolucin del hombre, encontramos en primer lugar la naturaleza social del trabajo, as como el equitativo reparto, en el interior del grupo, del producto del trabajo comn. Estos hechos son de por s contradictorios con la suposicin de una lucha y seleccin natural de individuos aislados. Engels demostr ese error, a la vez que aport el descubrimiento de que el trabajo fue el factor principal que orient la transformacin del mono en hombre.**

De todas formas, faltara an la conexin definitiva entre las leyes de la evolucin biolgica y el papel fundamental del trabajo, que en su entrelazamiento dieron como producto la transformacin progresiva de cierto grupo de simios antropoides en sociedad humana. La correccin de un solo error, pero importante, de Darwin, ser lo que har posible la integracin de sus leyes generales con la decisiva influencia del trabajo social. Dicho error radica en que Darwin abord el tratamiento de la evolucin de la especie humana acentuando el enfoque en el sujeto individual, y concibiendo a la tribu slo secundariamente, como si se tratara de una simple agrupacin fsica de individuos con ligeras relaciones entre s, sin observar lo que en cambio vio con claridad en las hormigas, abejas y otros insectos, esto es, la existencia de una comunidad organizada funcionalmente alrededor del trabajo comn, de cuyo producto vive el conjunto, y sin el cual se extingue el organismo social en su totalidad. La tribu es un nico sistema vivo, con una compleja organizacin interna, que cuenta con la propiedad de persistir con vida, e inclusive de mantener su identidad, a pesar de la reiterada renovacin de sus miembros. Se trata de un verdadero organismo social en el que, al igual que en otros organismos sociales, el trabajo comn es el elemento central de su organizacin funcional. El producto global de ese trabajo tiene, en estado natural, una equitativa distribucin en el interior del grupo. Por ello, la sobrevivencia de todos y de cada uno depende del xito o fracaso del conjunto, o sea, sobrevive el organismo social o perece segn los resultados del trabajo comn. Por lo tanto, desde las leyes de la evolucin biolgica, el individuo de la especie humana no es un sujeto aislado, sino un organismo social. La tribu es aqu el verdadero individuo de la especie. Deteniendo ahora el enfoque a medio camino del proceso de transformacin del grupo de simios en organismo social humano, nos encontramos con la tribu de hombres-mono. Pero advertimos adems un importante hecho: no existe una sola tribu singular, sino que en la regin hay cientos o miles de tribus similares, es decir, nos encontramos con la especie de organismos sociales. Supongamos como hiptesis que existen simultneamente mil tribus, que se distribuyen ocupando una regin en la que el alimento no alcanza para todas. Si consideramos constante el resto de condiciones y la anulacin del azar con el tiempo, no hay dudas de que sobrevivirn las tribus mejor capacitadas para el logro de los medios de subsistencia, y las restantes sern eliminadas. La caracterstica que marca la capacidad de una tribu para lograr los medios de subsistencia no puede ser sino la eficiencia laboral en su conjunto. Con esto estamos en condiciones de afirmar que la seleccin natural, en cada paso de la evolucin humana, actu directamente sobre tribus enteras. Las tribus con mejor funcionamiento en el trabajo lograban sobrevivir, mientras que las menos eficaces en su funcionamiento laboral conjunto eran gradualmente eliminadas por la seleccin natural. Veamos cmo se reafirman las leyes generales de Darwin en el hombre, con un solo arreglo. El mismo consiste en corregir la mira que antes apuntaba acentuadamente al individuo "arrancado" de la tribu y tomado en abstracto, y ahora la hacemos enfocar de lleno hacia la tribu concreta u organismo social, como el autntico "individuo" de la especie.

Tenamos como primer postulado que nacen ms individuos que los que podrn sobrevivir, a causa del alimento limitado. La reproduccin de las tribus que sobrevivieron en la hiptesis responde a nuevas leyes. Est por un lado la reproduccin y renovacin de los miembros de cada tribu, a la que podemos llamar reproduccin primaria. Pero la nueva forma de reproduccin de ese raro individuo que es el organismo social es la que llamaremos reproduccin secundaria. Esto significa que cuando una tribu es eficiente en el logro de los medios de subsistencia, comienza a "engordar" en nmero de miembros, hasta que por determinadas circunstancias se divide en dos grupos que se separan, formndose dos tribus nuevas. Las tribus hijas, surgidas de esa divisin, llevan consigo el mismo tipo de caracteres genticos, as como la misma cultura en su integridad (idioma, conocimientos, costumbres, tcnicas de trabajo). Luego de la divisin, y al sucederse unas pocas generaciones de reproduccin primaria, veremos que an persisten las dos tribus, pero encontraremos que son otros sus miembros. Cada tribu ha renovado completamente sus integrantes y quiz ya nadie se conoce entre ambos grupos. Este mecanismo de reproduccin secundaria tiene lugar una y otra vez durante la larga evolucin de la especie. La tribu cuya eficiencia laboral sea la mejor de todas mostrar una tendencia a crecer y reproducirse geomtricamente. Las tribus hijas heredan igual eficiencia laboral, tanto a nivel gentico como cultural, por lo que tambin "engordan" y se reproducen en forma secundaria. Si ya hay cuatro tribus hijas eficaces, al ser las mejor capacitadas para el trabajo productivo, como la tribu madre, se reproducen nuevamente. De ese modo tendremos 8 tribus aptas, luego habrn 16, 32, 64, 128, 256, etc. As, el nuevo tipo de tribus se adelanta en la obtencin del alimento de la regin, haciendo que las otras, con menos eficiencia laboral, se vayan extinguiendo paulatinamente. Supongamos que ya se extinguieron todas las tribus menos capaces. La especie se compone ahora de mil tribus que son las ms aptas para el logro de los medios de subsistencia; todas son descendientes de aquella tribu eficaz que comenz la reproduccin geomtrica. Sin embargo, el alimento de la regin sigue siendo insuficiente para ese nmero de tribus. Si consideramos constante el azar y el desarrollo cultural de cada tribu, encontraremos que siempre habr alguna mnima diferencia gentica a favor de los miembros de alguna de ellas. Tal diferencia determinar que con el transcurso de los muchos aos, la tribu que la posea, y sus tribus descendientes, se impongan sobre el resto y terminen cubriendo el espacio alimentario del que dispone la especie, desplazando a las tribus que antes eran aptas, pero que fueron convertidas en ineficientes por la mayor eficiencia de las nuevas. Uno de los hechos que observ Darwin es que la lucha fundamental se plantea entre los miembros de la misma especie. Efectivamente, la contradiccin o lucha fundamental est dada entre las tribus que compiten en forma objetiva por el alimento. Aqu es necesario evitar suposiciones errneas con el concepto de lucha. En condiciones naturales, prcticamente nunca es mortal o de efectos graves la lucha o pelea directa entre individuos de la misma especie. La explicacin de ello est dada en que toda especie cuyos individuos tiendan a combatir entre s hasta morir o hasta inutilizar al rival, tiende rpidamente al autoexterminio. Ninguna especie sobreviviente puede tener individuos normales con un "inters innato" en esas luchas internas mortales. Hay que admitir en

cambio las posibles rias y hostilidades espordicas entre las tribus; inclusive la probable muerte del enemigo de la misma especie. Pero ser siempre la excepcin y algo accidental. Al hablar de lucha por el alimento, se trata de que si nuestra tribu vuelve frustrada al anochecer por no haber encontrado ninguna presa, lejos estar de suponer que las presas que all no haba son las que fueron atrapadas por la tribu que est "detrs de la colina". Del mismo modo, si somos miembros de esta ltima tribu y volvemos felices de la cacera por el excelente resultado, no sabremos que con ello "vencimos" a una tribu que ni siquiera est a la vista, en la lucha por el alimento limitado de la regin. Lo fundamental es esa disputa objetiva y ajena a la subjetividad entre los organismos sociales, por el alimento siempre limitado de la regin. Siempre limitado, porque aunque aumente la cantidad bruta de alimento, igualmente aumenta el nmero de tribus, dada la reproduccin geomtrica, que hace rebasar constantemente el espacio alimentario. El otro de los factores contemplado por Darwin es el de la gran influencia del azar como determinante de la sobrevivencia ocasional de uno u otro individuo. Nuevamente, al hacer un "corte transversal" de la evolucin humana, veremos cientos o miles de tribus y sus miles o cientos de miles de seres humanoides. Todos estos seres son prcticamente iguales, todos provienen de un mismo tipo de organismo social que algn tiempo atrs inici la rama evolutiva ahora vigente. Si bien existen minsculas diferencias genticas a favor de algunas de esas tribus, sera imposible detectarlas. La diferencia slo se har manifiesta con el pasar de los miles de aos, cuando el azar y la multiplicidad de los otros factores se anulen entre s, imponindose entonces la tribu que presenta el rasgo gentico favorable, y marcando el nuevo rasgo de la especie. 2. La seleccin sexual A Darwin corresponde tambin el descubrimiento del importante papel que la seleccin sexual tuvo en la evolucin y transformacin de las especies, incluyndose el hombre, en el cual ese papel fue sin dudas muy significativo*. La forma de obrar de la seleccin sexual, en trminos generales, consiste en que la sola preferencia hacia los individuos que poseen determinados rasgos, lleva a una mayor reproduccin de dichos individuos. Ello hace que luego de mucho tiempo de sucesivas generaciones, la totalidad de los nuevos miembros de la especie contenga por igual el rasgo en cuestin, extinguindose paulatinamente los que no lo poseen. Un hecho en el que Darwin no hizo suficiente hincapi est dado en que los rasgos de atraccin sexual, en toda especie, tienden a ser siempre correlativos a los caracteres tiles para la sobrevivencia en general. De lo contrario, si como producto de la seleccin sexual, ciertos individuos de una especie desarrollan caracteres intiles o perjudiciales para la sobrevivencia, obviamente sern eliminados por la seleccin natural. Por ello, las modificaciones provocadas por la seleccin sexual, que prosperan, son aquellas que a la vez implican una condicin favorable para la adaptacin global a las exigencias generales de la supervivencia. La seleccin natural va controlando lo que "hace" la seleccin sexual, de modo que la tarea de sta sea paralela y complementaria a la de aqulla,

favoreciendo siempre todo lo que sea de utilidad para la sobrevivencia individual y de la especie. Solamente quedara lugar a la seleccin sexual a que promueva el desarrollo de caracteres neutros, o que no son favorables ni perjudiciales. Pero ello tendra lugar slo hasta ciertos lmites, puesto que siempre se vern favorecidos en la lucha por la vida los organismos que hagan de la seleccin sexual un "acelerador" del desarrollo de rasgos tiles para la sobrevivencia en general. En el hombre, uno de los rasgos de atraccin sexual est dado en el grado de virtudes personales o cualidades positivas en general. Esto no slo ocurre en el hombre "civilizado", como crey Darwin, sino en todos los seres humanos, incluyendo en primer lugar a los primitivos de los cuales heredamos esa tendencia. Casi todas las virtudes personales absolutas, o universalmente reconocidas y apreciadas como tales, son de utilidad para la eficiencia del trabajo comn, ejemplo: habilidad, valenta, creatividad, lealtad, inteligencia, capacidad de rendimiento, abnegacin, etc. Tales cualidades, aunque se valoren en general hacia sujetos de ambos sexos, tambin influyen al momento de preferir sexualmente. Si dos sujetos del sexo opuesto son iguales en todo lo dems, habr una mayor atraccin o simpata hacia quien se valora ms por sus virtudes. Lo que resulta de aqu, es que los ms virtuosos tenan, en trminos generales, una mayor frecuencia de actividad sexual, lo que llevaba a una mayor reproduccin. En realidad, la mayor atraccin hacia el sujeto del sexo opuesto, a causa de sus virtudes, no siempre es sexual directamente, sino tambin hacia la persona toda. Pero en condiciones naturales eso lleva igualmente a la mayor actividad sexual.* Tomemos en una tribu pre-humana dos hombres y dos mujeres con iguales condiciones generales, similar atractivo fsico, etc., pero donde uno de los hombres y una de las mujeres son ms virtuosos que los otros dos. La mujer con cualidades positivas ser ms frecuentada tanto por el hombre virtuoso como por el no virtuoso; a la vez, el hombre con mejores virtudes ser ms solicitado por ambas mujeres. Esquemticamente:

La mayor o menor virtuosidad, que influye en la preferencia sexual, es fundamentalmente adquirida. Pero tomando un gran espacio de tiempo de evolucin de la especie, el factor adquirido, con toda su abundancia, se va anulando a s mismo. En otras palabras, las virtudes personales estn determinadas en su grado casi totalmente por el factor adquirido. Pero si todos tienen la misma prctica o experiencia, e igual influencia del azar, cualquier rasgo gentico subyacente que favorezca una mejor calidad del desempeo social implicar un desequilibrio a favor de su poseedor. Como los dems factores que hacen al azar y al desarrollo de virtudes por medio de la prctica o experiencia se equilibran con el tiempo, es evidente que terminar asomando la minscula diferencia gentica. De tal modo, al considerar constante aquel universo de

elementos, nos queda la mayor virtuosidad determinada por las premisas innatas o genticas. Supongamos que en una tribu determinada aparece por casualidad un rasgo gentico favorable en alguno de sus miembros. Este sujeto ser preferido sexualmente con una imperceptible mayor frecuencia. Por lo tanto, sus genes se reproducirn ms que los otros. Observemos el proceso resumidamente y acelerndolo en muchas veces de modo que se haga perceptible: aquel sujeto, a causa de su ventaja gentica, genera por ejemplo 10 hijos, mientras que otro da slo 9. Los 10 hijos con el mismo rasgo favorable darn 100 ms, y los 9 del otro sujeto tendrn 9 cada uno = 81. Luego, aquellos 100 darn 10 hijos cada uno = 1.000; los otros tendrn 9 cada uno: 81 x 9 = 729. En la siguiente reproduccin la relacin ser: 10.000 con el rasgo en cuestin y 6.561 sin l. Esta separacin creciente, combinada con la muerte natural o accidental de un porcentaje regular de cada grupo, hace que terminen imponindose con el tiempo los rasgos genticos positivos con la sola seleccin sexual. 3. Seleccin natural de tribus y seleccin sexual Cuando en una tribu aparece por casualidad un rasgo gentico favorable en uno de sus miembros, dicho rasgo se ir imponiendo con el tiempo a travs de la seleccin sexual, hasta que luego de muchas generaciones todos los nuevos sujetos de la tribu cuenten por igual con l. Esa tribu, donde sus integrantes comparten el rasgo gentico positivo, es seleccionada en conjunto por la naturaleza. Se trata de un organismo social con una ventaja gentica generalizada en sus miembros; toda la tribu ahora es ms eficaz en su funcionamiento que cualquier otra. De esta manera, la tribu en la que aparece una caracterstica gentica til en uno de sus miembros tiene un mecanismo interno que permite que ese rasgo se generalice con el tiempo a todos los nuevos sujetos de la tribu. Luego, la seleccin natural termina la tarea, seleccionando a todo el organismo social, por ser ms eficaz que el resto. El mecanismo interno de seleccin sexual est presente en las "mil tribus" que existen en un momento dado. Por esa razn, el rasgo gentico favorable que aparece en uno de los miles o cientos de miles de individuos de las mil tribus marca el rasgo que tendrn los nuevos miles o cientos de miles que existirn luego de muchos aos. La caracterstica innata que aparece en un individuo se generaliza primero a toda la tribu por medio de la seleccin sexual. Ello hace que la tribu sea ms eficiente, siendo seleccionada por la naturaleza. Luego, dicha tribu se reproduce en forma secundaria, dando dos organismos sociales hijos que se separan, llevando cada uno en sus integrantes aquel rasgo gentico positivo. Por lo tanto, al ser tribus eficaces lograrn sobrevivir, reproducindose nuevamente en forma secundaria, resultando as 4 tribus ms, que luego darn 8, 16, 32, 64, 128, 256, 512, hasta cubrir el espacio alimentario de la especie, desplazando al resto.

De esa forma, todos los nuevos sujetos de la especie contarn con el mismo rasgo que alguna vez apareci por casualidad en un sujeto singular. 4. Subordinacin de la seleccin sexual a la seleccin natural de tribus El mecanismo de seleccin sexual interna, basado en la preferencia hacia las virtudes personales, es algo "creado" por la seleccin natural de organismos sociales. Si una tribu no cuenta con l, no podr generalizar en sus futuros miembros el rasgo gentico til que aparece en uno de sus individuos. En cambio, si una tribu cuenta con el mecanismo interno de seleccin sexual, aprovechar el rasgo positivo que aparece, generalizndolo a sus futuros miembros y logrando con ello una ventaja sobre el resto en la lucha por la existencia. As, sobrevivir la tribu que posee el mecanismo, extinguindose la que no lo tiene. En base a esto, podemos decir que la existencia del mecanismo de seleccin sexual es producto de la seleccin natural de tribus; sobrevive la que lo posee y se extingue la que no cuenta con l. Pero una vez que apareci y se desarroll el mecanismo interno de seleccin sexual, el mismo se generaliza a todos los nuevos organismos sociales. Cuando la tribu que lo posee se divide en dos organismos sociales similares, ambos lo heredan por igual, y as con las siguientes reproducciones secundarias. Por ello, las "mil tribus" que existen en cada momento cuentan por igual con l. La naturaleza no slo seleccion las tribus con ese mecanismo interno, sino que adems se "asegur" de que los rasgos a escoger en la preferencia sexual sean precisamente aquellos que favorezcan la efectividad laboral de la tribu. De nada servira el mecanismo de seleccin sexual si se prefirieran caracteres que son intiles para la eficacia laboral de la tribu y por tanto perjudiciales para su sobrevivencia. Unicamente sobrevivieron las tribus en que no slo haba seleccin sexual de rasgos, sino donde adems tales rasgos eran los que servan a la efectividad del trabajo comn y a la sobrevivencia del organismo social. Por eso las virtudes que se aprecian universalmente son por ejemplo: habilidad, inteligencia, creatividad, responsabilidad, compaerismo, lealtad, sapiencia, eficiencia; o sea, cualidades personales que son favorables para el trabajo social y la sobrevivencia de la tribu. 5. Conclusiones De lo que hemos tratado sobre los mecanismos de la evolucin humana, se desprende en primer lugar la reafirmacin de las leyes generales de Darwin en el proceso evolutivo de la especie. Pero no en la forma que l supuso, al creer que lo fundamental era la seleccin de individuos aislados, sino ampliando el enfoque y tomando un conjunto de organismos sociales o tribus como los verdaderos "materiales" sobre los que actuaron las leyes de la seleccin natural. Cada organismo social es un autntico animal gigante, del tipo territorial, con una compleja organizacin interna, que funciona integradamente como un nico sistema vivo que lucha por la sobrevivencia.

La costumbre de enfocar de manera individualista la historia de la evolucin humana ha sido siempre un obstculo para comprender el proceso que llev a la aparicin del hombre. Inclusive entre quienes reafirman la naturaleza social humana, ha existido siempre una tendencia a imaginar al hombre primitivo como un ser aislado, movido por instintos egostas, que deambul durante cientos de miles de aos de evolucin, hasta que un cierto da decidi juntarse con otros para vivir en sociedad. Nada puede ser ms errneo. Ese "hombre primitivo" no existi nunca, es una fantasa. Lo que hubo fue un proceso ininterrumpido de transformacin y evolucin desde una manada de monos hasta la tribu humana, donde siempre se trat de un organismo social, de un grupo cuyos integrantes se hallaban fuertemente unidos e interrelacionados. El hombre se fue formando y estructurando como parte de un organismo social. Esa es su naturaleza, su esencia social ms bsica, que est dada ya biolgicamente.* * El elemento que determinara que un grupo pase a ser un organismo social sera el trabajo comn. Por eso la tribu humana, al igual que ciertos insectos que se caracterizan por el trabajo social, como es, por ejemplo, el caso de las hormigas, se adaptan ms al concepto de organismo social, que los grupos de animales sin ese factor. En stos slo se tratara de grupo o manada, horda, etc., donde las ventajas de la unin son muy limitadas, ejemplo: proteccin frente a los peligros, o el mayor xito en la cacera. Pero para hablar de organismo social, se impone la idea de una mayor organizacin funcional del conjunto, y en tal caso el trabajo comn es un elemento central, es el engranaje principal alrededor del cual se organiza toda la vida social. Por otro lado, lo tratado hasta aqu confirma los conceptos de Engels en relacin al papel fundamental del trabajo, como orientador y "moldeador" de la transformacin del mono en hombre. Las tribus cuyos miembros se iban adaptando de la mejor forma al trabajo lograban sobrevivir y reproducirse, mientras que el resto se extingua gradualmente. Por ello, la efectividad laboral del organismo social y de todos sus miembros era el criterio rector que iba decidiendo sobre qu tribus sobrevivan y cules no. Este proceso se repiti una y otra vez durante el largo desarrollo de la especie, resultando as la lenta transformacin del mono en hombre. La adaptacin del hombre a la sobrevivencia era prcticamente sinnimo de adaptacin al trabajo, como medio imprescindible para la segura alimentacin de la tribu. Los que mejor se iban adaptando a l, tanto en lo anatmico-fisiolgico como en lo psicolgico-social, lograban la sobrevivencia y el resto se extingua paulatinamente. Con respecto al psiquismo humano, se hace evidente que sus funciones esenciales (las que sern objeto de nuestro estudio) son producto de aquella orientacin social de la evolucin. Al seleccionarse las tribus que mejor funcionaban en el trabajo comn, obviamente se seleccionaban tambin los psiquismos individuales que mejor venan adaptados para ese funcionamiento grupal eficaz. Por eso, las distintas funciones psicolgicas propias del hombre son producto de aquel proceso de seleccin natural; existen slo por haber sido tiles a la sobrevivencia de la tribu. En otras palabras, dada la rigurosidad de la seleccin natural, que deja solamente lo til a la vida y elimina lo intil,

las diversas funciones psicolgicas esenciales, compartidas por todos los hombres, no podran existir sino slo por haber significado un apoyo para el mejor rendimiento laboral del organismo social, como condicin para la regular obtencin de los medios de subsistencia. As como no hay rganos que no cumplan (o hayan cumplido) alguna funcin en el organismo, del mismo modo, no pueden haber funciones psicolgicas propiamente humanas que no hayan tenido una clara utilidad para la tribu, en cuanto ventaja a su favor en la lucha por la sobrevivencia del conjunto. Para que se comprenda mejor lo que hasta aqu se ha expuesto, valdra la pena hacer una reconstruccin ordenada del proceso que llev a estas conclusiones. Olvidemos por un momento lo dicho hasta ahora. En principio, uno de los fenmenos que ms ha llamado la atencin a la investigacin sobre la historia de la evolucin del hombre ha sido el inusitado desarrollo del cerebro y de la inteligencia, como elementos sobresalientes respecto al resto de animales. El interrogante concreto era porqu se produjo un fenmeno que "tericamente" no tendra que haber sucedido; esto es, porqu, de acuerdo a los crneos fsiles hallados, el cerebro humano se desarroll tanto y relativamente tan rpido en los ltimos cientos de miles de aos, hasta alcanzar un volumen de unos 1.400 cm3, cuando aparentemente con 1.000 cm3, por ejemplo, era ya suficiente para la sobrevivencia si tenemos en cuenta que la inteligencia dada por esa capacidad cerebral era ya superior a la de cualquier animal. Ninguna otra especie poda significar un competidor serio. Tampoco los compaeros de tribu podan ser competidores, ya que, fuera de alguna competencia o emulacin en el plano moral, es indiscutible la tendencia a la cooperacin dentro del grupo, as como el reparto del producto del trabajo comn. Entonces, en apariencia, el cerebro humano se habra desarrollado ms all de lo necesario para la sobrevivencia. Ese desarrollo pareca haberse producido por fuera de las leyes de la seleccin natural. Se habra tratado, aparentemente, de una carrera inslita de desarrollo del cerebro y la inteligencia, que no poda ser encuadrado en el esquema de aquellas leyes. Pero alguna explicacin haba que darle al fenmeno. As surge, en principio, la idea, ya planteada por Darwin, de la seleccin sexual. La explicacin que se obtena era que los sujetos ms inteligentes (y correlativamente con mayor volumen cerebral) tenan un mayor atractivo y eran preferidos sexualmente con ms frecuencia, reproducindose ms que los otros. Tal mecanismo habra provocado, entonces, ese desarrollo del cerebro en la especie. De esa forma, no era indispensable la seleccin natural. No haca falta la muerte de unos para que vivieran otros, sino que todos terminaban sus vidas sin mayores sobresaltos, y la seleccin era slo gentica, segn las leyes ms benvolas de la seleccin sexual. Esto contemplaba el trabajo social y las tendencias fraternales del hombre, y explicaba aquel fenmeno tan curioso. Se trataba, sin duda, de una explicacin bastante satisfactoria. Su nica consecuencia era tener que aceptar la idea de que la evolucin del hombre habra ocurrido sin la intervencin de la seleccin natural, o al menos con su participacin secundaria, mientras que el papel principal corresponda a la seleccin sexual.* Tal situacin terminaba siendo aceptable en definitiva, ya que la seleccin natural, despus de todo, no era una idea

religiosa para creer en ella ciegamente como causa suprema de las transformaciones de las especies. El mismo Darwin termin resignndose a esto, y se encarg de rebajar de rango a su seleccin natural. Pareca oportuno decir: pues bien, si ya no hay competidores, y sobra capacidad para la sobrevivencia, todo nuevo desarrollo de las cualidades poda tranquilamente producirse por medio de la seleccin sexual y sin las severas leyes de la seleccin natural. * Sin intervencin de la seleccin natural en su forma directa o "tradicional". Porque es obvio que la seleccin sexual, en trminos absolutos, es una forma, una derivacin indirecta de aqulla. Es un mecanismo igualmente natural, por el que se opera la seleccin gentica sin ningn plan preestablecido. Sin embargo, algo no andaba bien. Si se miraba con atencin esta solucin, enfocndola desde distintos ngulos, en todos los casos daba la impresin de que algo le faltaba. Ciertamente pareca un despropsito dejar afuera a la seleccin natural como fuente explicativa de un proceso tan importante como era el de la formacin del hombre, y por lo tanto del psiquismo humano, objeto de nuestro inters. La seleccin natural fue siempre muy activa y constante en su influencia para el desarrollo de todas las especies, y algn papel de primer orden deba desempear en la nuestra. Pero era difcil darle "ubicacin". En el intento se chocaba con las tendencias fraternales y la cooperacin, con la tendencia al reparto igualitario del producto del trabajo comn. Eso era contradictorio con la seleccin natural. Porque una de dos: o se daba la seleccin natural, a travs de la competencia desconsiderada entre los individuos, donde a cada uno slo le importara lo suyo, o bien haba inters por el bien comn y reparto de los bienes obtenidos, y en consecuencia no poda haber seleccin natural. El propio desarrollo de esta contradiccin entre dos hechos que pareca que deban estar presentes, pero que se mostraban excluyentes (por un lado el trabajo comn con el reparto de los bienes, y por otro la seleccin natural), encontr su resolucin en la seleccin natural de tribus. Result que s haba competidores serios para aquellos seres de inteligencia superior. Pero no eran las otras especies menos inteligentes, ni los inocentes compaeros de tribu, sino los otros organismos sociales. Al concebir una cantidad de otras tribus como organismos sociales independientes, cada uno con su cooperacin y fraternidad internas, que se esforzaban en el trabajo tendiente a lograr los medios de subsistencia, siempre limitados, volva con todo el peso de su influencia la seleccin natural. Sin embargo, lo ms importante, aqu, no era solamente representarse otros organismos sociales, ni tampoco alcanzaba con concebir a cada uno como un sistema vivo independiente, o como un individuo de la especie. Para que todo esto pudiera encuadrar en el marco de las leyes de la seleccin natural haca falta el elemento clave; esto es, la capacidad de reproduccin de esos "individuos": la reproduccin secundaria. Haba que imaginar las tribus como "amebas gigantes" con la capacidad de engordar y experimentar

la mitosis o divisin en dos clulas nuevas. Al concebir una cantidad de organismos sociales que se empeaban en obtener los medios de subsistencia limitados, y que los que tenan xito posean la propiedad de reproduccin secundaria, y en una progresin geomtrica, all quedaba claro, por un lado, que las tribus cuyos miembros tuvieran un gran cerebro de 1.300 cm3, con una inteligencia correspondiente, no podan competir de ningn modo frente a la generalizacin de organismos sociales cuyos integrantes tuvieran un cerebro ms desarrollado. Por lo tanto, se trataba de una dura y renovada lucha ante competidores de altsimo nivel. Por su parte, tambin quedaba claro que en el interior de la tribu funcionaba la fraternidad de las relaciones y la equidad en el reparto de los productos del trabajo. De todas maneras, la seleccin sexual, que pareca toda la "explicacin satisfactoria", no pierde su valor, ya que actu efectivamente como "seleccionadora de cerebros", aunque ya ubicndose en su lugar de "ayudante" de la seleccin natural. Pero fue sin dudas el factor que aceler el desarrollo de la capacidad cerebral, generalizando cada mejora a toda la tribu en principio, y sta a sus tribus hijas, las cuales, al imponerse junto con sus tribus descendientes, la generalizaban a toda la especie. Pero en trminos generales era la seleccin natural de organismos sociales (ms precisamente el resultado de la lucha excluyente por la existencia) la que actuaba con todo el rigor de su presencia en cada paso de la evolucin, siendo ella la que defina lo que quedaba o no. La seleccin natural, sin distraerse un momento, deba dirigir y controlar de cerca lo que haca la seleccin sexual, ya que sta, sin ese control, poda promover lneas de desarrollo que no respondieran a las exigencias, siempre renovadas, de la lucha por la sobrevivencia; mxime ante el hecho de la continua reproduccin en escala geomtrica de la propia especie, y la consiguiente limitacin del alimento. Ante tal situacin, la menor diferencia gentica, promovida o no por la seleccin sexual, ingresaba como elemento en la disputa por la supervivencia. En el caso de la tribu humana, la lnea de desarrollo que la seleccin natural foment y control fue, ante todo, la de la eficiencia laboral del conjunto. Por eso, la seleccin sexual slo prosper en su orientacin de promover cualidades y funciones psquicas que servan para apoyar y mejorar el trabajo social de la tribu, donde la inteligencia (y correlativamente el desarrollo del cerebro) fue una de ellas, junto al resto de funciones psicolgicas esenciales del hombre, que analizaremos en este trabajo. La historia de la evolucin humana, por lo tanto, no fue nada benvola, sino un proceso muy duro y en el marco de un penoso panorama. Claro que con muchas pocas buenas, pero que en casi todos los casos, tarde o temprano, se terminaba en la desolacin y la extincin del organismo social. Slo nos queda el consuelo de ser los "nicos sobrevivientes". Somos los descendientes de la nica lnea evolutiva, entre muchsimas lneas truncadas por la extincin de las tribus, que, con buenas capacidades, ms la suerte siempre a favor, super con xito, y sin una sola excepcin, todas las dificultades. 6. Consideraciones complementarias

La seleccin gentica promovida por la preferencia hacia las virtudes personales es algo imperceptible para el dominio subjetivo. Solamente cuando transcurren grandes cantidades de tiempo va teniendo efecto la mnima diferencia gentica. En un momento dado son los otros mltiples factores los que influyen en la preferencia. La afirmacin de que se prefiere al sujeto que tiene un rasgo gentico favorable a alguna de las virtudes, se haca considerando constante el resto de innumerables condiciones. Pero las mismas jams son constantes en un momento dado, sino que son siempre stas las que ms influyen. Slo el transcurso de muchos aos hace que se equilibren y anulen entre s los factores adquiridos y la infinidad de condiciones azarosas, apareciendo la mnima diferencia gentica como determinante de la lenta transformacin de la especie. En otros trminos, las diferencias genticas respecto a las funciones psquicas no se "notan" en una comparacin subjetiva. Los mltiples e innumerables rasgos adquiridos son los que llenan el panorama. El cerebro del que elige puede distinguir qu cosa es mejor o qu sujeto tiene ms virtudes, pero no sabe si la diferencia es plenamente adquirida o si se suma una "milsima" de influencia gentica. Por otra parte, es evidente que la seleccin sexual interna y la seleccin natural de tribus no actan alternadamente, o una vez cada una, como puede parecer segn se mostraba a los fines de facilitar la explicacin, sino que funcionan paralelamente. La seleccin natural de organismos sociales no "espera" hasta que todos los miembros de la tribu sin excepcin cuenten con el rasgo gentico positivo, sino que va actuando segn las ventajas globales que tiene un organismo social, sin importar cuntos sean sus miembros que poseen el rasgo favorable. Con respecto al nmero de integrantes de una tribu, habra tenido lugar, durante el proceso de la transformacin del grupo de simios en organismo social humano, un progresivo aumento del promedio de individuos de una tribu. El propio desarrollo de la capacidad de organizacin en el trabajo y en las dems cuestiones de la vida social va permitiendo ese progresivo aumento de individuos capacitados para funcionar adecuadamente como un organismo social. As, de unas pocas decenas de antropoides, como promedio de miembros de una manada, habran pasado a ser alrededor de un centenar de hombres-mono a la mitad del proceso evolutivo, para llegar, al final de la evolucin biolgica de la especie, a varios centenares de homo sapiens, con las naturales proporciones de hombres y mujeres, nios, adolescentes, adultos y ancianos, tratndose ya de una autntica comunidad o sociedad humana. Por otro lado, la formacin de nuevos organismos sociales no siempre sera producto de la divisin de una misma tribu madre. Puede ocurrir que sujetos de tribus distintas den lugar a una nueva. De todos modos, el mecanismo bsico de la reproduccin secundaria sera la divisin de una tribu que aumenta en forma creciente el nmero de sus miembros, gracias a su eficiencia general, donde el progresivo aumento comenzara a deteriorar el funcionamiento integrado del organismo social. Esta situacin favorecera la formacin de agrupamientos segn cercana afectiva y afinidad entre los sujetos, a modo de "remolinos afectivos" independientes, cada vez ms diferenciados, que terminaran en la "macro-mitosis" que da lugar a dos organismos sociales hijos.

Lo que hemos tratado en relacin a la seleccin natural de tribus, complementada por la seleccin sexual, sera slo el mecanismo central del proceso. Pero indudablemente hay muchos otros elementos que no mereceran ser dejados de lado, ejemplo: la cantidad promedio de tribus; la extensin de las regiones pobladas por la especie durante su evolucin; el alcance de las migraciones en busca de nuevas posibilidades; la influencia de los "intercambios genticos" entre organismos sociales, a travs del contacto sexual entre sus individuos; las posibles variedades o ramas evolutivas de la especie, ya extinguidas; la poligamia, o la ausencia de mayores restricciones sexuales, como premisa para que funcione el mecanismo de seleccin sexual; el papel de los animales domsticos en el organismo social; etc. Digamos finalmente, que aquel "alimento limitado" para los organismos sociales tuvo lugar durante el proceso del desarrollo de la especie, cuando era escasa la productividad del trabajo y mnima la accin transformadora de la naturaleza por parte del hombre. En ese entonces, la construccin de herramientas, armas y tiles en general, as como las distintas tcnicas o mtodos de trabajo, deban desarrollarse principalmente alrededor de la cacera, la pesca y la recoleccin de productos vegetales como actividades bsicas. Slo podan haber formas rudimentarias de ganadera y agricultura, que no podan implicar un reemplazo definitivo de aquellas actividades bsicas. Por ello, exista siempre una dependencia en relacin a lo que la naturaleza pudiera ofrecer, lo que deba ser limitado para un conjunto de organismos sociales que buscaban lo mismo, y con una tendencia unilateral a multiplicar su nmero en una progresin geomtrica. Pero el proceso de la seleccin natural dej prcticamente de funcionar en el hombre, a partir del momento en que el desarrollo de la productividad del trabajo, de su capacidad transformadora de la naturaleza, sobre todo con el desarrollo de la agricultura y la ganadera, llegaron a un punto en que se superaron las limitaciones que generaba el ritmo de crecimiento poblacional de la especie. Ese mismo factor, material, objetivo, como es el progreso ininterrumpido de las fuerzas productivas, y como ya lo explicaran Marx y Engels, fue a la vez el que posibilit la dominacin y el sometimiento de unos grupos sobre otros, originndose las clases sociales, y formalizndose la situacin con el Estado esclavista. En otros trminos, todo esto fue posible por el hecho de que apareci el plusproducto, es decir, la posibilidad de producir ms de lo que se consume. Antes no poda surgir tal situacin, porque la productividad media del trabajo slo daba, a lo sumo, para la mera subsistencia de los propios productores. Estos hechos novedosos, ms los nuevos factores econmicos, polticos, etc., que surgieron con la nueva sociedad, trastocaron radicalmente las condiciones en que funcionaba el mecanismo de la seleccin natural. Por eso, exceptuando quizs unos pocos casos de tribus que an viven en condiciones primitivas, nada de lo tratado puede ser aplicable a nuestros tiempos. Por un lado, porque el ritmo de crecimiento de la poblacin tiende a disminuir o equilibrarse con el propio desarrollo de las sociedades, a causa del progreso cientfico y cultural, y la capacidad de planificar el nmero de hijos; sobre todo por las facilidades para la utilizacin de los distintos mtodos que evitan la procreacin, antes inexistentes. Inclusive en la poca de Malthus (siglo XVIII) no se conocan mtodos muy eficaces al respecto. El vea en la abstinencia sexual, por cierto poco

confiable, la nica solucin posible, por lo que en cierta manera se justificaba su pesimismo acerca de un probable control de aquella tendencia creciente. Pero la nueva realidad hace que sea normal limitarse a tener dos o a lo sumo tres hijos por pareja, lo que significa una tendencia a la estabilizacin poblacional de la especie. Y si as no fuere, no sera algo tan difcil de lograrse, siempre y cuando las transformaciones sociales y polticas sean hacia adelante, hacia el mejoramiento de la vida social y la igualdad de las condiciones materiales para todos los seres humanos, y no hacia el retroceso de las mayoras, como es la tendencia que se observa en la realidad del capitalismo de este cambio de milenio. Por otra parte, en los tiempos actuales, debido al gran desarrollo de la ciencia y la tecnologa, se presentan, como se sabe, condiciones materiales y de potencial productivo no slo para la alimentacin normal de toda la humanidad, sino para abastecer de alimentos y dems bienes elementales a una cantidad de seres humanos varias veces superior a la actual. Es por ello que el hambre y la miseria de millones en la actualidad, no responden a la fatalidad de leyes "naturales" o biolgicas, como afirmara un malthusiano "distrado", sino a causas econmico-sociales, histricas y polticas, inherentes al sistema vigente, que fomentan las desigualdades sociales y obstaculizan el aprovechamiento racional y equitativo de ese enorme potencial productivo.

PARAPSICOLOGIA - ASTROLOGIA
Estudio de los fenmenos llamados paranormales, que son aquellos no explicables mediante teoras fsicas, biolgicas o psicolgicas.Los parapsiclogos estudian dos tipos de fenmenos: la percepcin extrasensorial, adquisicin de informacin por medios no sensoriales, y la telequinesia, capacidad de mover objetos a distancia con el poder de la mente. En este campo tambin se investigan temas ocultistas, como la comunicacin con el ms all (espiritismo), la creencia en la vida despus de la muerte, el estudio de las facultades de los clarividentes o mediums, la levitacin, las apariciones, los poltergeist (psicoquinesias involuntarias) y los viajes astrales. Desarrollo histrico En 1882 se fund en Inglaterra la primera sociedad parapsicolgica cuyo primer logro fue la investigacin de la hipnosis, terreno que posteriormente abarcaron la medicina y la psicologa. Esta sociedad tambin investig los fenmenos que se producan en las sesiones de espiritismo, que, que fueron clasificados en fsicos y mentales: los fsicos la telequinesia, se referan a la posibilidad de mover objetos o de interferir en procesos fsicos con el poder de la mente. Las manifestaciones mentales la percepcin extrasensorial, abarcan la telepata (transmisin directa de mensajes, emociones o estados subjetivos de una a otra persona sin hablarse ni gesticular), la clarividencia y la adivinacin.

Una de las primeras investigaciones de campo fue el examen, por parte del fsico-qumico ingls sir William Crookes, de los fenmenos que se producan en las sesiones del medium escocs Daniel Dunglas Home. Home, medium parapsicolgico, celebraba sus sesiones a plena luz, y la validez de los fenmenos que en ellas se producan nunca haba sido impugnada. Los contenidos de las expresiones verbales de los mediums fueron tambin estudiados. La primera investigacin relevante fue la de la medium estadounidense Leonore E. Piper, cuyos aparentes dones parapsicolgicos seran descubiertos por el filsofo y psiclogo tambin estadounidense William James. Otras lneas de investigacin se ocuparon de las experiencias psquicas que parecan producirse espontneamente en la vida cotidiana, dedicndose a evaluar con un estricto control a las personas que aparentemente posean habilidades de percepcin extrasensorial. Laboratorio de Rhine En Estados Unidos, uno de los primeros grupos que se ocuparon de las cuestiones parapsicolgicas fue el laboratorio de la Universidad de Duke, en Carolina del Norte, que comenz a publicar informacin al respecto en la dcada de 1930. Bajo la direccin del psiclogo estadounidense Joseph Banks Rhine, se desarrollaron mtodos que impulsaron el estudio sistemtico de las investigaciones parapsicolgicas basado en la estadstica y el clculo de probabilidades, y no como una correlacin de hechos aislados y anecdticos. En los experimentos sobre percepcin extrasensorial, Rhine y colaboradores empleaban una baraja de 25 cartas, similares a las ordinarias, pero slo con cinco diseos: estrella, crculo, cruz, cuadrado y lneas onduladas. Si un sujeto adivinaba slo 5 de los 25 naipes barajados, era mera casualidad. Sin embargo, algunos sujetos llegaron a adivinar 6 de 10, lo que para Rhine signific la existencia de una percepcin extrasensorial. Para sus experimentos sobre telequinesia, este grupo utilizaba un dado comn que era lanzado contra una pared, o volcado en una caja que se mova mecnicamente. En estas pruebas, se dio una relacin aparente entre el esfuerzo mental de los sujetos para intentar que una cara determinada del dado apareciera boca arriba y el nmero de veces en que de hecho ocurra. Los resultados obtenidos en muchos experimentos individuales y en el conjunto de la investigacin no eran atribuibles al azar y sus fluctuaciones. Aos despus, se fundaron una serie de centros de investigacin independientes, entre ellos la Sociedad Americana de Parapsicologa, con sede en Nueva York. La primera plaza de profesor en parapsicologa se dio en Gran Bretaa, en la Universidad de Cambridge, a finales de la dcada de 1970. Anteriormente, en 1957, se haba formado la Asociacin Internacional de Parapsicologa cuyo reconocimiento acadmico lleg al ser admitida por la Asociacin Americana para el Avance de la Ciencia en 1969. No obstante, figuras tan prestigiosas de la teora de la ciencia, la fsica y la filosofa como Mario Bunge han criticado duramente el apoyo institucional a unos investigaciones que no cumplen las garantas mnimas de objetividad como para ser consideradas cientficas y que hoy siguen siendo, pese a su camuflaje paracientfico, engaosas. Crticas

Efectivamente, pese al incremento en la realizacin de experimentos parapsicolgicos y del uso de refinados mtodos propios de la observacin estrictamente cientfica, una de las crticas principales es que sus hallazgos rara vez permiten ser corroborados con un segundo experimento en condiciones similares. Bajo un riguroso control de laboratorio, los experimentos sobre experiencias extracorpreas, por ejemplo, en los que los individuos muestran una aparente capacidad de situar el centro de su percepcin fuera de sus cuerpos, indican que ni siquiera los ms reputados parapsiclogos son capaces de repetir sus primeros y brillantes logros. De hecho, las puntuaciones tienden a descender hasta el nivel de lo razonable cuantas ms veces se repite el experimento, ya que entran dentro del clculo de probabilidades. Una crtica similar se dirige a la mayora de los parapsiclogos quienes pretenden que estos fenmenos desafen el principio de causalidad, una de las premisas principales de la investigacin cientfica. Muchos de sus experimentos incluso contradicen abiertamente las predicciones previas. Los parapsiclogos objetan que su terreno de estudio est tan alejado de nuestra comprensin ordinaria que a veces dudan si un fenmeno de percepcin extrasensorial o de telequinesia ha ocurrido realmente. Debido a que estos fenmenos son difciles de definir o de aislar cuando parece que ocurren, y a que slo son observables por un selecto grupo de espectadores, la mayora de los cientficos piensa que las investigaciones parapsicolgicas incumplen las exigencias de objetividad del mtodo cientfico. En consecuencia, muchos parapsiclogos, en vez de tratar de convencer a la escptica comunidad cientfica, se han dedicado a explorar la base cientfica de tales fenmenos, incluso en la fsica cuntica. Otros objetan que el mtodo cientfico y su exigencia de reproducir los fenmenos estudiados es restrictiva y excluye de antemano los mtodos parapsicolgicos. Por ltimo, algunos creen que los cientficos son ingenuos ante la evidencia emprica de estos fenmenos y que, por el contrario, los ilusionistas profesionales seran los ms capacitados para evaluarlos por su facilidad para descubrir el engao. QUE ES LA ASTROLOGA? Astrologa, disciplina que observa, analiza y estudia las posiciones y movimientos de los astros, en especial el Sol, la Luna, los planetas y las estrellas, relacionndolos con el desarrollo de los acontecimientos que se producen en la Tierra.Los astrlogos sostienen que la posicin de los astros en el momento exacto del nacimiento de una persona y sus movimientos posteriores, reflejan el carcter de esa persona y por tanto su destino. Durante siglos los cientficos han rechazado los principios de la astrologa; sin embargo, millones de personas continan creyendo en ella o practicndola.Los astrlogos realizan cartas astrales llamadas tambin horscopos que sitan la posicin de los astros en un momento dado, como el nacimiento de una persona, por ejemplo, y a partir de ellas emiten sus conclusiones sobre el futuro de esa persona. En una carta astral se sita la eclptica, trayectoria anual aparente del Sol a travs del cielo, con las doce secciones que reciben el nombre de signos del zodaco, que son Aries, Tauro, Gminis, Cncer, Leo, Virgo, Libra, Escorpin, Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis. A cada planeta (incluyendo al Sol y la Luna) se le da un signo particular dependiendo del lugar de la

eclptica en que aparece dicho planeta y del momento en que se hace el horscopo. Cada planeta representa tendencias bsicas humanas y cada signo un conjunto de caractersticas humanas. Cuando los astrlogos designan a una persona por un signo determinado como Leo o Piscis, por ejemplo se estn refiriendo al signo Solar de esa persona, esto es, al signo que el Sol ocupaba en el momento de su nacimiento.El horscopo est dividido tambin en doce casas, que comprenden el periodo de 24 horas durante el cual la Tierra completa un giro alrededor de su eje. Cada casa est relacionada con determinadas situaciones en la vida de una persona, tales como el matrimonio, la salud, el trabajo, los viajes y la muerte. Los astrlogos realizan sus predicciones interpretando la posicin de los astros dentro de los signos y las casas del horscopo. La astrologa es una prctica antigua que diferentes civilizaciones parecen haber desarrollado independientemente. Los caldeos, que vivieron en Babilonia (hoy Irak), haban desarrollado ya en 3000 a.C. una de las formas originales de la astrologa. Los chinos la practicaban en el 2000 a.C. En la antigua India y en la civilizacin maya de Amrica del Norte y Central se desarrollaron otras variedades. Estas civilizaciones debieron observar que determinados astros, especialmente el Sol, influan en el cambio de las estaciones y en el xito de las cosechas. Basndose en estas observaciones desarrollaron un sistema ms amplio, en el que los movimientos de otros astros como los planetas influan o representaban otros aspectos de la vida.Hacia el siglo V a.C, la astrologa se extendi a Grecia, donde filsofos como Pitgoras y Platn la incorporaron a sus estudios sobre religin y astronoma. Durante la edad media fue ampliamente practicada en Europa, a pesar de que autoridades cristianas como Agustn, arzobispo de Canterbury en 600 d.C., la condenaron. Hasta el siglo XVI muchos sabios consideraron la astrologa y la astronoma como ciencias complementarias. En aquella poca, los descubrimientos realizados por astrnomos como Nicols Coprnico y Galileo Galilei socavaron algunos de los fundamentos de la astrologa. A partir de entonces, pocos cientficos han prestado una atencin seria a la astrologa. ORIGENES DE LA ASTROLOGIA No se conoce de modo preciso la poca en que naci la Astrologa. Los primeros documentos importantes que poseemos nos ensean que las observaciones de los astrlogos caldeo-asirios y babilonios, se escalonan durante el primer milenio antes de nuestra era. Uno de estos textos fue hallado entre los millares de tablillas de ladrillo cocido, escritos en caracteres cuneiformes, procedentes de las ruinas de la biblioteca de Asurbanpal, en Nnive. En aquella poca, encontramos la astrologa ntimamente ligada a la mitologa y a un culto astral, seguira as hasta la civilizacin helnica. La cuna de la Astrologa se sita en Caldea. Se edific un sistema de ideas acerca de las relaciones existentes entre el curso de los astros y el crecimiento de las plantas; entre las leyes que regulan la vida de la humanidad y las que rigen la vida de la naturaleza, y el universo. Todos los actos importantes de estos pueblos estaban subordinados a los orculos e interpretaciones astrolgicas. Despus se desarrolla en Egipto, China, Roma y Grecia.

A partir del siglo XI le est reservada a la Astrologa una gran prosperidad en el occidente. Dante ha quedado fuertemente impregnado por ella, su Divina Comedia es una epopeya Cosmolgica. El Doctor Admirable de Bacon, se inspira en el concepto astrolgico. Alfonso X, rey erudito, aprende este conocimiento de Alcabizio y hace construir las tablillas alfonsinas, de uso tanto astronmico como astrolgico. Paracelso, mdico astrlogo y alquimista utiliz el simbolismo astrolgico en la curacin de sus pacientes. Coprnico estuvo toda su vida trabajando por la Astrologa. Catalina de Mdicis fue una de las soberanas ms imbuidas en la astrologa. Kpler, genio de la humanidad y uno de los ms grandes astrlogos, crea la Astrologa moderna, Depur notablemente la tradicin astrolgica y termin por declarar: "veinte aos de estudio prctico han convencido a mi espritu rebelde de la realidad de la Astrologa". El repudio de la astrologa es un fenmeno complejo que merece un profundo anlisis y tiene sus races en la condenacin que el sistema heliocntrico de Coprnico, hace del de Ptolomeo. Es satisfactorio constatar que las convicciones astrolgicas de ambos no se debilitaron en absoluto. La aparicin de la lente desva al astrnomo de la especulacin astrolgica, los descubrimientos de los glbulos sanguneos, de los espermatozoides y del vulo, aclararon los misterios de la vida y desde entonces se trat de observar el interior del hombre y no su exterior; se empieza a condenar la Astrologa. El gran golpe se le da en 1966 cuando Colbert funda la academia de ciencias, y prohibe expresamente a los astrnomos ocuparse de la astrologa (se consuma la ruptura de las dos hermanas). El fenmeno astrolgico es un proceso social que se integra en uno ms histrico y general, en unin con la revolucin cientfica y cultural, y da lugar a una agitacin; un nuevo soplo tiene un carcter realmente sensacional que hacen temblar las nociones fijadas por la razn. Los descubrimientos de los rayos catdicos, de los X, de las radiaciones, del electrn, del protn, del tomo, de los microorganismos, los virus y rayos csmicos. En el momento en que se disponen a conquistar el cielo y en el que el primer submarino explora el fondo de los mares, el psicoanlisis edifica un sondeo de las profundidades de la vida psquica. En filosofa Bergson sita el papel de la intuicin en centro del conocimiento. En la ciencia la mayora de los descubrimientos estn en completa contradiccin con los principios admitidos, y los mismos sabios estn desorientados. Esta crisis de crecimiento aturdidor de la poca 1899 no seala ms que un comienzo. El principal cambio se sita de 1927-1935. La astrologa comienza a dar de qu hablar, la prensa se ampara en ella y asistimos al comienzo de la horoscopa cotidiana. En Blgica se organiza, La Sociedad de Astrlogos. En Francia y Alemania se construye una comunidad cultural para el estudio de la astrologa, formada por los mdicos y los profesores de las facultades . Austria, Holanda y Suiza tendrn su movimiento astrolgico, incluso en Polonia se llevaron a cabo congresos internacionales y posteriormente la astrologa encuentra apoyos como los del psiclogo Carl G. Jung, quien declaro "" Si personas que gozan de una mediocre instruccin han credo hasta estos ltimos aos que podran burlarse de la astrologa considerndola liquidada desde hace

mucho tiempo, esta astrologa remontndose desde las profundidades del alma popular se presenta hoy de nuevo a las puertas de las universidades que abandon hace trescientos aos"" . EL AUTOCONOCIMIENTO A los que estaban interesados en mejorar, Scrates les deca: "Concete a ti mismo". Es una frase fcil de pronunciar, pero aunque no sea la cosa ms fcil que podamos hacer en esta vida, la astrologa, con su simbologa planetaria nos puede ayudar a realizar ese sueo de conocernos a nosotros mismos si tenemos siempre presente sus lmites, al igual que cualquier otra ciencia. Nadie es fcil de entender porque el ser humano se caracteriza por ser complejo, difcil, complicado, contradictorio, variable, inaguantables... con caractersticas y manas a cada cual ms diferentes. Esto hace posible que los patrones o modelos humanos sean inexistentes y que nadie consiga conocerse del todo. De aqu, surgi el mito, el ideal, la necesidad de un modelo que se ajuste al ideal y al cual poder imitar o seguir. Aunque en astrologa disponemos de la tipologa planetaria para clasificar a los diferentes individuos, no es fcil extraer los numerosos rasgos de la carta porque sabemos que existen una multitud de factores astrolgicos a la hora de explicar un carcter: (10 planetas + el Nodo) x 12 casas x 12 signos x 5 aspectos = lo que hace un total de 7920 diferencias posibles en principio, sin tener en cuenta de que cada ser humano es distinto. Para hacernos una idea, sera imposible analizar todos los componentes de una carta como sera imposible hacerlo con cualquier otra cosa. Podramos poner como ejemplo el significado de un hombre cualquiera que pasea a un perro cualquiera: es un hombre adinerado porque debe alimentar, vacunar, limpiar y cuidar a su perro; es amante de los animales; le gusta la tranquilidad junto a los animales; prefiere la compaa animal porque se entiende muy bien con ellos; porque es presona de difcil convivencia; es muy afectuoso con los animales; es un burgus; se siente muy apegado a la naturaleza; es muy sensible a la naturaleza animal... y dentro de todas las formas posibles podramos continuar hasta el infinito solamente variando el tipo de dueo, de animal, de elementos, etc. Esto sera la interpretacin del binomio hombre-perro. No sera lo mismo una persona con un dberman que con un dlmata; el nivel social que posee, la ropa que viste... La simbologa planetaria es as, pues se puede extender hasta el infinito a la hora de analizar, por ejemplo, Urano en la Casa VI o en Escorpio. Analizando los componentes de una carta astral podemos llegar a conclusiones extrayendo la idea principal de cada aspecto: El signo solar, los aspectos que recibe el Sol, el regente del Sol, los aspectos que recibe, el ascendente y su regente, los planetas que se encuentran en el ascendente y los aspectos que reciben. No debemos olvidar que la Luna es la indicadora del mbito emocional de la persona, as como el resto de las configuraciones planetarias y los aspectos que les unen. El modo de proceder ha de ser detallado y no debemos ceirnos nicamente al anlisis del Sol, el signo o el ascendente si queremos esquematizar una personalidad. Aun as, nos sorprender la cantidad de facetas que encontramos y lo fructfero que puede ser este descubrimiento. A lo largo de una vida, no todas las facetas de una persona se pueden manifestar, pero irn apareciendo, segn las influencias planetarias, una u otra faceta por

el efecto que los trnsitos planetarios producirn a lo largo de nuestra vida, despertando esas facetas que llevamos latentes en nuestro interior. Esto explica que una persona exteriorice a lo largo de su vida una serie de inquietudes que eran nicamente potenciales, porque la influencia planetaria se ha encargado de despertar y el individuo de desarrollar o exteriorizar. Es muy interesante el estudio de las previsiones y de los futuros ciclos de cada ser humano, pero ante todo hay que comprometerse profundamente en el estudio psicolgico para saber cmo actuar una persona frente a las influencias que le afectan en un momento de su vida. Hay personas que son ms receptivas a uno u otro planeta o incluso a todos o a ninguno, segn si la persona est en armona con las energas de determinado planeta, si trata bien a su cuerpo, si est en armona con las leyes del sentido comn, si en defintiva se cuida o no. Este es un factor fundamental a la hora de estar receptivos a las influencias planetarias y a recibir las diferentes influencias. EVOLUCIONAR Y MEJORAR Sinceramente, hay que reconocer que en la mayora de los casos permanecemos prisioneros de nuestro comportamiento y de los hbitos que nos ha dictado nuestro nacimiento porque por ignorancia pensamos que no podemos ni cambiar ni mejorar. Qu equivocados estamos ahora a la entrada del siglo XXI! Debemos cultivar, y no olvidar, la fuerte conviccin de que somos libres para elegir y para decidir dentro de nuestro contexto racial, intelectual y social del que formamos parte. Para unos, el contexto en el que se relacionan puede ser muy restrictivo; para otros expansivo, dependiendo del desarrollo, de la voluntad de y de los factores relativos que rodean y motivan a cada individuo. Pongamos como ejemplo el de un norteamericano que en su propio pas no se adapta a lo que le exige su propio entorno. Est en paro, se rebela, se vuelve contestatario, est enfrentado con todo el mundo, puede caer en la delincuencia y decide emigrar a Espaa. En este pas europeo, se da cuenta de que la sociedad, por su diferencia, le acoge mejor por su calidad de extranjero, admira su preparacin intelectual, se encuentra ms a gusto por el clima, su dinero vale mucho ms, se siente ms cmodo... Este americano se encuentra ms libre, ms aceptado, menos atado y con una mejor preparacin tcnica frente a ese nuevo entorno que le puede facilitar un mejor desarrollo si acaba por adaptarse a las diferencias culturales y a lo que el cambio le exige, naturalmente. Incluso puede terminar por instalarse en Espaa e iniciar una actividad en la que pueda aprovechar su condicin de americano para facilitar relaciones comerciales, puede dar clases de ingls si est preparado, etc. La sociedad actual nos brinda una gran oportunidad, con sus medios educativos, la libertad de pensamiento y de enseanza, la libertad de expresin, para mejorar en el mbito que necesitemos hacerlo. No debemos negar ni tampoco renunciar a la posibilidad de que podemos mejorar y, con ello, progresar, como si furamos un edificio en el que podemos realizar modificaciones tanto para bien como para mal. Nuestro sistema de valores puede actuar a nuestro favor o en nuestro perjuicio, pero no cabe duda de que existe la posibilidad de que podemos dominar mejor nuestras reacciones y enfrentarnos mejor a nuestra vida laboral, sentimental o familiar sacando mejor provecho de nuestras capacidades all donde sea susceptible de producirse.

Esta manera evolutiva de ver una carta natal estimula y motiva a la hora de efectuar un anlisis completo de la carta astrolgica, sobre todo para el cliente que la solicita, que puede complementarse perfectamente con un estudio grafolgico, con entrevistas o con cualquier otra tcnica que ayude a esclarecer las particularidades del comportamiento. En el caso de problemas sentimentales, el contacto sincero entre el astrlogo y el consultante posibilita que los problemas se comprendan mejor. Como en todos los oficios, la paciencia es la madre de la ciencia y es necesaria experiencia, tiempo, destreza, espritu de ayuda y comprensin para que se pueda observar de una forma clara cualquier problema y se d una puerta de salida hacia el bienestar del consultante. No obstante, el astrlogo siempre ver necesario consultar los manuales que sean pertinentes para asegurarse del significado de los diferentes aspectos de la carta, pero no hay que olvidar que todos debemos poner de nuestra parte, siendo obligatorio que el astrlogo proporcione una buena orientacin y que el consultante aada valor, accin, voluntad, motivacin, y si es necesario riesgo y decisin, para llegar a donde quiere llegar. Esto es imprescindible para ampliar el espacio vital al que todo ser humano quiere aspirar porque las estrellas no nos darn nada si nosotros no hacemos el esfuerzo necesario por nuestra parte. Pero no quepa ninguna duda de que nos colmarn de riquezas si contribumos a ello. ASTROLOGOS DE LA ANTIGEDAD Luis XVI, rey de Francia y Rmulo, fundador de la ciudad de Roma. El rey de Francia Luis XVI (1754-1793), rein durante 18 aos desde 1774 a 1792. Fue derrocado durante la Revolucin Francesa. Ms tarde, las autoridades del rgimen revolucionario ordenaron su ejecucin en la guillotina. Un mdico de 50 aos (su carta astral aparece ms abajo), al que segn las lecturas de Edgar Cayce llamaremos Sr. 5618, solicit su ayuda buscando bienestar para la mala salud que sufra en aquellos momentos. El 12 de noviembre de 1917, dando respuesta, Edgar Cayce deca lo siguiente: "Debido a un trastorno orgnico y funcional, existe una situacin muy anormal, con muchos rganos que funcionan de forma imperfecta. Con frecuencia, existe un excesivo aporte sanguneo hacia la cabeza que a veces produce grandes dolores en su parte frontal, cabeza y cara. El aporte sanguneo en el sistema en s est por debajo de lo normal. Trastornos de larga duracin en la laringe y en la garganta causados por el fro y la congestin a travs de la sangre. Alguna inflamacin en los bronquios y parte superior del pulmn. La congestin y el fro han ahogado los pulmones, con clulas tuberculosas en el pulmn izquierdo, donde algunas de ellas han reanudado su actividad, aunque no han roto clulas. La situacin del estmago est muy por encima de su proporcin en el duodeno: los fluidos de la parte inferior regresan de nuevo al estmago. Esta parte est dilatada o ahogada donde los tejidos exteriores estn inflamados, formando una apertura ms pequea, por el intento natural de conservar lo que debera haber pasado a su propio canal.

Nombre: Alfonso X El Sabio Fecha de Nacimiento: 23 - Noviembre - 1.221 Fecha de Fallecimiento:1.284 Lugar de Nacimiento: Toledo, Espaa poca: Edad Media Corriente: Humanista Naci el 23 de noviembre de 1.221, en la ciudad de Toledo (Espaa). Fue rey de los reinos espaoles de Castilla y de Len (1252-1284) y una de las figuras polticas y culturales ms significativas de la Edad Media en la pennsula Ibrica y en el resto del continente europeo. Hijo del monarca Fernando III y de la primera esposa de ste, Beatriz de Suabia, hija del emperador Felipe de Suabia, Alfonso X se cas en 1249 con Violante de Aragn, hija del rey aragons Jaime I el Conquistador. A la muerte de su padre, continu la ofensiva contra los musulmanes (dentro del proceso general de la Reconquista espaola), ocupando las fortalezas de las ciudades de Jerez (1253) y Cdiz (1262). Alfonso X: un Rey Sabio Fue un gran legislador que introdujo el derecho romano y organiz una gran normativa que recibi los nombres de Fuero Real, el Espculo y el Cdigo de las Siete Partidas. Las grandes realizaciones del monarca en el campo de la cultura le merecieron con justicia el apelativo de 'Sabio' porque su empresa cultural uni Oriente con Occidente y desarroll en la Corona de Castilla una cultura de sntesis, donde entraban conocimientos cristianos, musulmanes y judos. Esta colaboracin entre los intelectuales de las tres culturas origin la Escuela de traductores de Toledo, extraordinaria empresa cultural donde brill con luz propia la astronoma, cuya obra ms significativa fueron las Tablas astronmicas alfonses, elaboradas en 1272. La astrologa greco-rabe, impulsada por los prncipes sarracenos, pas a Occidente por Espaa y Sicilia. Despus de conquistar Toledo en 1085, la ciudad se convirti en uno de los focos de la ciencia espaola hacia donde se dirigieron sabios de todos los pases. De aqu salieron las Cartas de Toledo cuyas terribles profecas sembraron el pnico en todo Occidente. El rey Alfonso X el Sabio de Castilla, fue un gran protector de la astronoma y de la astrologa, mandando traducir numerosos textos al castellano, luego al latn y encargando al astrnomo judo Isaac ben Sad establecer nuevas efemrides (clculo de las posiciones de los planetas en el cielo) ms exactas que las que existan entonces. A estas efemrides se denominaron Tablas Alfonsinas que comenzaban el 1 de enero de 1252, da de la coronacin del rey Alfonso X. Orden redactar a sus colaboradores una voluminosa obra en 5 tomos, los Libros del saber de astronoma, que reuna todo el conocimiento astronmico-astrolgico de la poca. En uno de sus Cdices, propuso medidas preventivas contra los charlatanes y los engaos de la astrologa pidiendo una formacin cultural del astrlogo: "La previsin del futuro por los astros slo est permitida a las personas que hayan recibido una formacin astronmica completa. Cualquier otro tipo de adivinacin est prohibida.. Quien conjure a los malos espritus o fabrique imgenes de cera o de metal con malas

intenciones ser castigado con la muerte". Esto puede resultar chocante si tenemos en cuenta que en su reinado se tradujo en latn en 1252 un libro de magia rabe, el Ghayat al Hakim o Picatrix. Esta obra, ampliamente difundida, contena numerosas recetas de astrologa mgica y sirvi de modelo a numerosos libros de magia medieval. Al igual que hiciera Alfonso X, seguir sus buenos ejemplos nos ayudara a tomar consciencia de la necesidad de una formacin seria en el mbito astrolgico, lo cual facilitara poner de la mejor manera posible este conocimiento al servicio de los dems. ASTROLOGA La Astrologa es la actividad racional mas antigua conocida por el hombre. A traves de la observacion y estudio del comportamiento de los astros: el sol, la luna y los planetas visibles a simple vista, las civilizaciones mas antiguas conocieron su razon de ser sobre la tierra y dentro del universo del cual este planeta forma parte. Todas las religiones, aun las mas modernas, han establecido a sus maximas divinidads, a su Dios unico, o a todos los que forman su corte celestial, como creadores segun su propia imagen y a su semejanza, de la totalidad del Universo, incluida la tierra y sus habitantes, lo cual no es mas que una sabia e inteligente interpretacion de que todo lo existente sobre la faz de la tierra, incluido, y principalmente, el hombre, presenta el mismo comportamiento que el resto del Universo, Sistema Planetario, en el cual se encuentra. LO QUE ES ARRIBA, ES ABAJO Significa que la tierra (Abajo) presenta las mismas caracteristicas que el resto del Universo (Arriba). El cielo, donde moran dioses y demas divinadades, para muchas civilizaciones, no es otro que el mismo Cosmos de donde provienen las fuerzas (Fisicas, planetarias) que afectan el comportamiento general del planeta tierra, incluido el de sus habitantes, sus estaciones y sus movimientos internos. Cada uno de los componentes, habitantes, del planeta tierra, posee, a su vez, su propia constitucion y referencia astrologica. Es esta la que define su conducta y sus tendencias presentes y futuras, a partir de las cuales pueden explicarse o entenderse las pasadas. De todo esto y de mucho mas se encarga La Astrologia. Viaje por las Especialidades Astrologicas y se enfrentar a conocimientos que lo sorprendern: Fundamentos Astrologicos, la vida astrologica de personajes y acontecimientos resaltantes. Tendr acceso a Lecciones de Astrologia bsica y avanzada, la posiblidad de encontrar a su pareja ideal o de analizar los niveles de compatibilidad con alguna otra persona, compaia o empresa, y tambien el HOROSCOPO de la quincena, en el cual encontrar las tendencias generales para cada uno de los signos del Zodiaco.

Disciplina que observa, analiza y estudia las posiciones y movimientos de los astros, en especial el Sol, la Luna, los planetas y las estrellas, relacionndolos con el desarrollo de los acontecimientos que se producen en la Tierra. Los astrlogos sostienen que la posicin de los astros en el momento exacto del nacimiento de una persona y sus movimientos posteriores, reflejan el carcter de esa persona y por tanto su destino. Los astrlogos realizan cartas astrales llamadas tambin horscopos que sitan la posicin de los astros en un momento dado, como el nacimiento de una persona, por ejemplo, y a partir de ellas emiten sus conclusiones sobre el futuro de esa persona. En una carta astral se sita la eclptica, trayectoria anual aparente del Sol a travs del cielo, con las doce secciones que reciben el nombre de signos del zodaco, que son Aries, Tauro, Gminis, Cncer, Leo, Virgo, Libra, Escorpin, Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis. A cada planeta (incluyendo al Sol y la Luna) se le da un signo particular dependiendo del lugar de la eclptica en que aparece dicho planeta y del momento en que se hace el horscopo. Cada planeta representa tendencias bsicas humanas y cada signo un conjunto de caractersticas humanas. Cuando los astrlogos designan a una persona por un signo determinado como Leo o Piscis, por ejemplo se estn refiriendo al signo Solar de esa persona, esto es, al signo que el Sol ocupaba en el momento de su nacimiento. El horscopo est dividido tambin en doce casas, que comprenden el periodo de 24 horas durante el cual la Tierra completa un giro alrededor de su eje. Cada casa est relacionada con determinadas situaciones en la vida de una persona, tales como el matrimonio, la salud, el trabajo, los viajes y la muerte. Los astrlogos realizan sus predicciones interpretando la posicin de los astros dentro de los signos y las casas del horscopo. La astrologa es una prctica antigua que diferentes civilizaciones parecen haber desarrollado independientemente. Los caldeos, que vivieron en Babilonia (hoy Irak), haban desarrollado ya en 3000 a.C. una de las formas originales de la astrologa. Los chinos la practicaban en el 2000 a.C. En la antigua India y en la civilizacin maya de Amrica del Norte y Central se desarrollaron otras variedades. Estas civilizaciones debieron observar que determinados astros, especialmente el Sol, influan en el cambio de las estaciones y en el xito de las cosechas. Basndose en estas observaciones desarrollaron un sistema ms amplio, en el que los movimientos de otros astros como los planetas influan o representaban otros aspectos de la vida. Hacia el siglo V a.C, la astrologa se extendi a Grecia, donde filsofos como Pitgoras y Platn la incorporaron a sus estudios sobre religin y astronoma. Durante la edad media fue ampliamente practicada en Europa, a pesar de que autoridades cristianas como Agustn, arzobispo de Canterbury en 600 d.C., la condenaron. Hasta el siglo XVI muchos sabios consideraron la astrologa y la astronoma como ciencias complementarias. En aquella poca, los descubrimientos realizados por astrnomos como Nicols Coprnico y Galileo Galilei socavaron algunos de los fundamentos de la astrologa. A partir de entonces, pocos cientficos han prestado una atencin seria a la astrologa.

La Astrologa puede ser una cincia porque es un conocimiento organizado. Ella nace con la humanidad, con los hombres pr-histricos que percibieron la luz del Sol y de la Luna, y observaron las mismas constelaciones. Vieron que la Luna tiene fases y, conforme la "semana", sus plantas se desarrollaban de forma diferente. Vieron que el Sol tambin tiene sus estaciones, porque sentan el fro en el invierno, el nacimiento de las cras en la primavera, el calor revigorizante del verano y la cada de las hojas en el otoo. Catalogaron ese conocimiento y lo usaron en su agricultura y pecuria primitiva. La humanidad contina desarrollndose y la Astrologa tambin. En aquellas noches sin luces de mercrio y nen, sin la contaminacin de hoy, hombres con insmnio miraron al cielo y percibieron que n solo el Sol y la Luna pasaban por aqul camino de las mismas contelaciones. Haban otros, y dieron a aquellos astros los nombres de los dioses grecoromanos: Mercrio, Venus, Marte, Jpiter y Saturno. Mercrio recibi este nombre por ser muy rpido, siempre cerca del Sol. Venus, la "Estrella del Alba", por ser una "estrella" muy bonita y brillante, y por ser rojo y recordar el dios de la guerra, Marte recibi su nombre. Jpiter fu llamado as por ser el mayor de todos, y Saturno, por ser el ms lento, fu asociado al dios del tiempo. Comenzaron a percibir que, conforme la posicin de los planetas en el cielo, acontecan ciertos hechos importantes. Ocurran inundaciones, guerras, epidmias... Entonces, ellos pararon para pensar. Ellos sentan que podran prever (conferir) el futuro y eso era un enorme poder en sus manos. El hombre no sera ms sorprendido por la naturaleza y podran sobrevivir a esas catstrofes! Y estudiaron. Estudiaron mucho. Hicieron tablas, cuentas y ms cuentas. Esos pioneros no tenan computadoras, ni una calculadora que hoy podemos comprar en cualquier lugar... Esos hombres eran temidos. Dorman de da para estudiar el cielo por la noche con sus instrumentos pticos rudimentarios. Cuando hacan sus previsiones, ellas ocurran. Tildaron esos hombres de brujos, y crean que ellos estaban vinculados al demonio, al final slo Dios puede saber el futuro. Esos hombres fueron quemados en la hogueras santas. La Astrologa par entonces de desarrollarse. Todas las formas de adivinacin del futuro fueron condenadas por la Iglesia. Slo algunos hombres corajosos continuaron a investigar secretamente. Fu en ese momento que la Astrologa se separ de la Astronoma, una parte de la Fsica. Aprendimos que la Tierra no es el centro del Universo, y que ella gira entorno del Sol, y que ste tiene su movimiento prpio. Ms tiempo se pasa, y la mentalidad humana tambin cambia. La Astrologa renace, crece y pasa a ser enseada en las Universidades. Los reyes tenan sus astrlogos personales, y usan la Astrologa para saber cul el momento ideal para una coronacin, declarar una guerra y salir vencedores, indicar su sucesor ideal mandar a matar posibles sucesores rivales. As cada prncipe que naca tena su mapa hecho para aquel instnte, y sus caractersticas personales eran conocidas de antemano. Lentamente, la Astrologa sale del poder de la lite, y se v tornando progresivamente popular. Tres planetas ms son descubiertos (Urano, Neptuno y Plutn) e incorporados en la Astrologa. Ahora ya estamos en el siglo XX. Con la contracultura de los aos 60, la

Astrologa se volvi ms que nunca accesible a cualquiera que se interese por ella. Estamos interesados en autoconocernos, superar nuestros bloqueos y aprimorar talentos, saber realmente quin somos y para qu venimos. Con la Astrologa podemos saber, en un momento de duda, cul camino seguir, saber si una relacin afectiva es la ideal, cul carrera profesional escojer, el porqu de un problema de salud, y muchas otras cosas ms... Para eso, todo lo que es necesrio para hacer un horscopo es la fecha (dia, mes y ao), el horrio exacto (hora y minutos, si de la maana de la noche) y la ciudad (y pais) donde ocurri el nacimiento. A partir de estos datos, el mapa astral natal es calculado y con el en las manos es posible decir cul es su potencial y responder a cualquier pregunta que se tenga en mente. El mapa astral representa el cielo en el instante de su nacimiento. Ese instnte es nico, como usted tambin lo es. Su mapa astral es como una huella digital, nadie tiene una exactamente igual. Puede ser parecida, pero nunca idntica. As, cada uno de los planetas estar posicionado en un signo en un punto especfico y en alguno de los doce sectores del mapa y relacionandose con los otros planetas. Cuando preguntamos a alguien cul es su signo, y la persona responde Capricrnio Len, ya podemos saber que ella es una persona sria y trabajadora, alegre y extrovertida. Pero eso no es todo. Si sabemos donde est su Luna, tendremos como esa persona se emociona. Si el Leoncito tuviera una Luna en Piscis, l podr no ser tan alegre y extrovertido, porque l estar bien consciente de la tristeza que existe en la vida, y ser sensible a la necesidad ajena. Si conocemos el Mercrio de l, vamos a saber como ese Leoncito se expresa. Si ese Mercrio estuviese en Virgo, su habla ser calma, detallada y precisa. Vnus dir como l ama y lo que l atrae para s, y si ella estuviera en Libra, diremos que el Leoncito v a necesitar siempre estar apasionado para vivir bien. Pero, si su Marte estuviese en Capricrnio, este hombre podr preferir apasionarse por su trabajo y talves no tenga una vida afectiva tan vibrante. Otros planetas van aportando datos a este perfil, pero un factor importante es saber en cul signo est su Ascendiente. Este signo representar la forma de esa persona, de la misma manera que la fachada de una casa. Mirando de la acera para una casa, sabemos si sus inquilinos son ricos pobres, si tienen buen gusto, si gustan de plantas y animales, si tienen miedo de ladrones (el animal puede ser un rottweiller feroz), si los inquilinos son reservados (muros altos), si son cuidadosos con lo que tienen (pintura reciente, arreglos), si quieren mudarse (placa de la inmobiliria), etc. As nuestro Leoncito de este ejemplo. Si tuviera el Ascendiente en Acurio, l podr ser una persona muy independiente, en principio, pero sentir necesidad de tener alguien siempre cerca para hacerle compaia. Gustar de leer romances policiales, se interesar por psicologa, ni siempre su dinero llegar hasta fin de mes, y podr querer enamorar una mujer extranjera. La Astrologa es la ciencia que estudia las correspondencias existentes entre los movimientos de los cuerpos celestes alrededor de la Tierra y los acontecimientos que en ocurren en sta ltima. No se trata pues, y pese a la creencia popularmente

extendida, de que los acontecimientos humanos sean determinados por los movimientos planetarios, como si los astros rigieran inapelablemente nuestro destino. En realidad queda claro que la humanidad es la nica responsable de sus actos, pero es posible estudiarla en conjunto a travs de las secuencias cclicas de los astros, como si leyramos un mapa o una radiografa. Como ciencia que es, la Astrologa cuenta con un amplio cuerpo terico derivado de las innumerables observaciones realizadas a lo largo de los siglos. Pero como todo saber humano, tiene sus limitaciones y contradicciones, y su teora necesita ponerse constantemente al da a medida que se producen nuevos descubrimientos cientficos y tecnolgicos. Desgraciadamente an queda mucho camino por recorrer para despojar a la Astrologa de ese velo del pasado que ha contribuido a difundir una falsa imagen de sta, asociada a supersticin, fraude e irracionalismo. Sus leyes, la mayora actualmente en periodo de revisin, adolecen en ocasiones de una inconsistente base emprica a la luz de la ciencia actual, y, paradjicamente, los efectos predichos en base a esas leyes son observables y comprobables en la prctica. Lejos de catalogar a la Astrologa en el conjunto de las ciencias exactas, como la fsica o las matemticas, su lugar est indudablemente al lado de las llamadas ciencias humanas, al mismo nivel que la psicologa, la sociologa o la historia. El trmino "parapsicologa" es frecuentemente mal utilizado, ya sea involuntariamente por ignorar su significado real o por charlatanes, excntricos y estafadores. Esto hace necesario que definamos primero "QUE NO ES LA PARAPSICOLOGIA". El mal uso ms frecuente es dado por sujetos que se anuncian en los peridicos como "parapsiclogos", en virtud de lo cual ofrecen "curas milagrosas", solucionar problemas del amor, mejorar su suerte, adivinar nmeros de la lotera, y prcticamente sacarle de todo tipo de aprieto imaginable. Desafortunadamente no solo no existe persona conocida por la ciencia capaz de tales proezas; sino que si existiesen, no seran llamados "parapsiclogo". Un sujeto "especial" capaz de adivinar cosas que estn fuera del alcance de los rganos de los sentidos o su razonamiento lgico, o afectar la condicin fsica (causada por una enfermedad, por ejemplo) de otra persona por medios no fsicos (o sea que no aplique medicamentos, acupuntura, digitopuntura, etc.) y no psicolgicos (o sea que no pueda ser atribuible el efecto placebo o a la sugestin), sera en todo caso sujeto de estudio de la parapsicologa no un "parapsiclogo". La parapsicologa se define entonces como la rama de la ciencia que intenta estudiar, aplicando el mtodo cientfico, una serie de fenmenos donde la mente parece interactuar con el ambiente de una forma un tanto independiente de los medios fsicos conocidos. As, los fenmenos psi-cognitivos se refieren a el recibir informacin sin que medien los rganos de los sentidos. Estos se componen bsicamene de la telepata (saber lo que el otro piensa o siente), clarividencia (saber lo que est oculto: informacin o hechos)y la precognicin(informacin sobre hechos aun no ocurridos). Por otro lado, los fenmenos psi-cinticos se refieren a el efecto que la "mente" pueda tener sobre la materia: su movimiento, su forma, su composicin qumica.

La parapsicologa est actualmente en la etapa de ciencia pura (no aplicada)dado que no domina los fenmenos que estudia a un nivel que le permita prestar servicios, como lo hace la medicina y la psicologa. Esto, junto a las dificultades tcnicas de investigar en este campo, hace que dicha ciencia no sea muy atractiva a los cientficos que prefieren invertir su tiempo en reas que brinden un mayor rendimiento. La parapsicologa utiliza como su principal herramienta de investigacin la estadstica, especficamente la probabilidad. El Dr. Rhine inici estos estudios en la Universidad de Duke valindose de unas cartas creadas por el matemtico Zener. Estas cartas constan de 5 figuras repetidas 5 veces, haciendo un mazo de 25 barajas. Mediante diferentes arreglos experimentales, el sujeto prueba su habilidad extrasensorial tratando de "adivinar" uno por uno, el smbolo de la baraja, el cual permanece fuera del alcance sensorial de este. En este arreglo, la lnea del azar es de 5 aciertos. Esto significa que por simple "suerte" o "azar" pueden adivinarse 5 de las 25 cartas. Si un sujeto consistentemente acierta en ms de 5 cartas, este resultado puede atribuirse a algo ajeno al "azar" o la "suerte", atribuyndosele a la percepcin extrasensorial del sujeto. Este mtodo ha sido criticado recientemente por algunos estudiosos, ponindose en duda su validez metodolgica (vase enlace abajo: CRITICA A LA PARAPSICOLOGIA). A pesar de ello, la metodologa descrita es considerada estrictamente cientfica. El sistema Mecnico de educacin, en la mayor parte de los lugares que imponen el modelo padrn de comportamiento, reprime e interfiere directamente en las personas, en su desenvolvimiento, consciente o inconscientemente. Este sistema "ordena" la sociedad, por un lado, al mismo tiempo en que se destaca como el formador de las opiniones, conceptos y sus consecuencias naturales: preconceptos, hbitos y vicios, un da a da frustrante, costumbres "nunca" cuestionadas y muchas veces hasta formas de racismo, entre otras cosas. Astrologa, teniendo como referencia el punto de vista karmico, puede y debe ser aplicada para ayudar a liberar a las personas de esas estructuras, creadas por la relacin comn con la sociedad y la familia en que conviven, como tambin a partir de las propias inseguridades y auto defensa. Sobre esta cuestin tenemos la definicin de la Sra. Sara, especialista en parapsicologa, (lamentablemente sin otros datos sobre ella), la cual dice lo siguiente: "Existe en nosotros un campo electromagntico y en el se encuentran las "cargas negativas", las cuales pueden ser simples o dobles." "Las simples son justamente las cargas negativas recibidas primeramente a partir de la famlia y posteriormente a partir de la sociedad: costumbres, formas de pensar y de hablar, valores y mucho ms. Las dobles son cargas negativas ms complicadas, que por iniciativa propia y decisiones tomadas, acabamos creando en nosotros." "Tanto las simples como las dobles son eliminadas a travs de alguna forma de sufrimiento, el cual puede ser fsico o moral. Las simples son ms simples para quemar." "Apenas es necesario asumir un cambio, muchas veces una simple manera de pensar, observando el pasado que ya no nos sirve." "Ya las dobles exigen Arrepentimiento y desapego, mucha aproximacin en relacin a si mismo y una nueva conciencia." La astrologa puede ayudar permitiendo que la persona reconozca: "que ya no piensa ms como ellos", "que ya no quiere ms aquello". Naturalmente, con la toma de conciencia acerca de lo que se es y de lo que se quiere ser, se puede concretar un cambio, inclusive de energa, el cual permite que las cosas negativas sean quemadas y eliminadas de la vida

de la persona. La astrologa, utilizada como mecanismo liberador, permite que se muestren todas las posibilidades y se destaca como medio para que cada uno descubra su propia verdad. Teniendo como base principal la NO INTERFERENCIA, se abre la porta que conduce para una Astrologa que no limita ni manipula, apenas muestra los diversos caminos que llevan al todo. CARTA ASTRAL QU ES UNA CARTA ASTRAL? La carta astral, es el retrato de un determinado momento, muy importante, en la vida de una persona: su nacimiento. El tema natal o carta astral tambin es conocido como horscopo, del griego horoscopos, que significa "el vigilante de las horas ". Los griegos empleaban esta palabra para describir slo el Ascendente, pero en la actualidad se aplica a toda la carta. La carta astral es un grfico que describe un momento particular en el tiempo, visto desde un lugar preciso. Cada momento que pasa en nico y posee una cualidad especial que rene todas las ideas, los hechos y los fenmenos que sintonizan con l. Una persona nacida en un instante determinado del tiempo coincide con la carta astral trazada para aquel preciso momento, y en aquel lugar. La carta natal, pues, constituye un carnet de identidad nico en su gnero, que es til para aclarar los motivos de un determinado comportamiento y para establecer cules sern los hechos y circunstancias ms probables con las que podr encontrarse un individuo segn su carcter y personalidad. A medida que crecemos, la carta crece con nosotros, respondiendo a los ciclos de los planetas que estn relacionados con los ciclos de nuestra vida. Lo que escojamos hacer con este conocimiento es, hasta cierto punto, responsabilidad nuestra. Una carta astral nos informa de los aspectos y detalles de la vida de una persona. Algunos aspectos sern agradables a los odos de esta persona; otros pueden parecer como caminos llenos de senderos empinados y pedregosos. Pero cualquiera que haya recibido la informacin de su mapa natal podr decirte que slo es una gua de tu vida. No nos informa sobre las vivencias que slo t podrs presenciar. La carta Astral no es tu vida..., tu vida la caminas por ti mismo. Por ejemplo: cuando nos ponemos en marcha, con un mapa en la mano, sabemos que vamos a caminar por un rea determinada pero no tenemos ni el menor indicio sobre a quin o qu vamos a encontrar en el camino. Algunas personas estn mejor preparadas para el viaje, para iniciar el camino de la vida. Tal vez, la poca en que nacieron fue un momento de paz y prosperidad econmica; su entorno puede haber sido carioso, clido y confortable; sus padres pueden haber llevado una vida armoniosa y ensearon a expresarla. Otras, que tal vez no tuvieron tanta "suerte", en trminos de tiempo, lugar, familia y entorno, tambin se ponen en marcha, con la esperanza de encontrar cosas mejores. En este caso la carta astrolgica puede dar un panorama de qu hacer para cambiar o modificar situaciones que puedan presentarse. La carta astral, por lo tanto, expresa el potencial de un individuo. Sin embargo, este potencial no existe aislado, tiene que ser considerado dentro de un contexto. Al utilizar la carta como una gua util, podemos interpretar los smbolos de la misma manera que haramos con las claves de un mapa. Estos smbolos estn representados por: los signos, los ngulos, los planetas, los aspectos y las casas; y nos dicen mucho sobre cmo procesaremos nuestras experiencias de la vida y cules sern nuestras reacciones ms probables frente a determinadas situaciones que se nos

presenten. Una vez escribi Santo Toms de Aquino, "Los Astros Predisponen, no determinan". La Carta Astral es como una "fotografa" de los planetas, el Sol y la Luna en el preciso momento en que la persona nace. Indica una divisin de la esfera celeste en doce sectores, llamados CASAS,. El primero de ellos, es el conocido como ASCENDENTE. Seala el horizonte Oriental, punto por el que "salen" o "ascienden" el Sol, la Luna y los planetas. Se le conoce como Signo Ascendente, al signo que ocupa esa importante posicin en el momento del nacimiento. Cada una de esas "Casas" representa un sector de la vida:- personalidad, dinero, amistades, trabajo, sexualidad, emociones, relaciones, profesin, salud, etc. ) Ese se ver influenciado, segn los planetas que se encuentren en cada una de esas Casas As mismo, los planetas, segn su posicin, forman entre si, "ASPECTOS" Por ejemplo, si dos planetas se encuentran a una distancia de 90 grados, se dice que estn en "cuadratura". De la misma manera hay muchos otros ngulos que forman Aspectos semejantes. Estos, junto con las Casas, representan y marcan el carcter, la personalidad y el destino de cada persona. La Carta Astral elaborada para el momento de su nacimiento forma un mapa de las energas csmicas presentes en ese momento. Podemos as identificarlas o individualizarlas a partir de las posiciones de los cuerpos celestes tal como son vistos desde el lugar de su nacimiento. El dibujo de esas posiciones y de la relacin entre los distintos astros se pondr en relacin con los lugares o departamentos de nuestra existencia en que dichas energas inciden ms especficamente. Alba de Hermes elabora la Carta Astral para la fecha, hora y lugar de nacimiento calculando las posiciones planetarias de acuerdo con las ecuaciones formuladas por el Doctor Peter Duffett-Smith, extrapolando datos observados para el 1 de Enero de 1980. Con todos estos datos realizamos un estudio de su perfil psicoastrolgico que tiene en cuenta todas las variables astrolgicas necesarias. La importancia de poseer la Carta Astral natal es doble, por un lado nos sirve para conocernos mejor al retratar aquellos rasgos, tendencias, inclinaciones, potencialidades, etc... que configuran nuestra personalidad, latente en nuestro sustrato gentico, por otro lado, la Carta Astral o mapa de las energas csmicas que nos configuran, puesta en

relacin con el medio ambiente astral en constante evolucin, podr ayudarnos a preveer cambios del clima astral y sus efectos sobre nosotros, anticipndonos a acontecimientos que de otro modo seria imprevisible. MI CARTA ASTRAL 17 de Octubre de 1983 (LIBRA) La persona nacida en esta fecha y en este lugar del mundo pertenece a la especie para la cual vivir es sinnimo de disfrutar todo lo que ofrece la naturaleza mediante los cinco sentidos, eliminando el pensamiento por inoportuno y prejuicioso. Por consiguiente, su tipologa fsica, psquica, esttica, tica y metafsica trasmite la idea de la persona en el momento de catar un vino antiguo. Como tal, su hbitat es un lugar muy bien definido donde el amoblamiento de cada centmetro cbico de espacio ha sido aprobado por su rigurosa exigencia sensual: sin personas de su especie se seguira viviendo en las cavernas. No puede ver el mundo como un reto sino como un espectculo... Para qu invertir tiempo en el deseo que se convierta en un lder dominante acusndole de pusilnime y de indeciso si precisamente su actitud vital es que no hay que violentar a nadie?. Es extraordinario conciliador de las ms encontradas opiniones y all esta su cualidad fundamental. Decidir suavemente por ella es ser su mejor amigo; darle regalos estticos y valiosos por su belleza y originalidad ms que por su valor de mercado, es llevarle al xtasis. Su alma es la primavera sin colores fuertes ni pjaros chillones. ZODIACO Podramos definir el Zodaco como la zona del cielo que se extiende a ambos lados de la eclptica, que es la trayectoria aparente que el Sol describe durante un ao alrededor de la Tierra, tal como se puede observar desde cualquier punto de la superficie de nuestro planeta. Los doce signos zodiacales corresponden a doce constelaciones de estrellas fijas que fueron descubiertas y definidas en la Antigedad. Actualmente la posicin astronmica de los signos zodiacales no corresponde exactamente a sus constelaciones correspondientes debido a un fenmeno llamado precesin de los equinoccios y ello ha dado pie a no pocas polmicas dentro de la propia comunidad astrolgica. No obstante, la mayora de astrlogos (llamados tropicalistas), optamos, por razones que en todo caso son demasiado extensas para reproducir en esta seccin, por continuar con la clasificacin zodiacal tradicional. Error!Marcador no definido. En esta seccin dar cuatro ideas sobre cada signo zodiacal, sin que ello deba entenderse como un intento de describir exactamente a los individuos nacidos bajo su estrella. Como todos sabemos, o deberamos saber, un individuo no es

describible tan solo por su signo solar, ya que ste no es sino un elemento ms de su Carta Astral. Horscopo, grfico posicional del Sol, la Luna y los planetas a una latitud y longitud determinada de la Tierra en un momento dado, normalmente el del nacimiento. La formacin del horscopo se basa en el sistema de Tolomeo, que mantena que la Tierra estaba inmvil y los cuerpos celestes giraban a su alrededor. Los astrlogos han dividido el firmamento en 12 secciones, o casas celestes, dominada cada una de ellas por un signo diferente del zodaco, la franja del cielo por donde se mueven el Sol, la Luna y los planetas (vase Astrologa). Una vez que se han establecido las casas ocupadas por los cuerpos celestes, se utilizan sus caractersticas astrolgicas tradicionales, modificadas por la relacin geomtrica entre ellas, para adivinar el carcter y predecir los acontecimientos de la vida de los individuos a los que est dirigido el horscopo HOROSCOPO CHINO Introduccin Con una tradicin de 5000 aos, el horscopo chino, arte adivinatoria, se basa en los aos lunares. La tradicin narra que un da Buda llam a todos los animales. Sin embargo, slo doce acudieron a su llamada y por este orden: la rata, el bfalo, el tigre, la liebre, el dragn, la serpiente, el caballo, la cabra, el mono, el gallo, el perro y el cerdo. A cada animal le otorg un ao, para que le pusieran su nombre. As se forma el ciclo de doce aos, segn la astrologa china. Los doce signos reciben as el nombre de doce animales y a cada animal le corresponde un ao. Los astrlogos chinos creen, de esta manera, que cada doce aos nace un tipo de hombres semejantes en carcter, adems de que los hombres nacidos en el mismo ao son similares. Sin embargo tambin asignan los cinco elementos a cinco planetas: agua (Mercurio), metal (Venus), fuego (Marte), madera (Jpiter) y tierra (Saturno) , los cuales ejercen su influencia en el individuo, al igual que el Yang (el Sol) y el Ying (la Luna). Siguen cerrando el crculo, cuando afirman que el anlisis del carcter y su destino ser ms exacto, si, adems, se conoce la hora de nacimiento. Cada hora tambin tiene determinado un signo animal. De esta manera:

La rata: de 23 a 0,59 horas. El bfalo: desde la 1 hasta las 2,59 horas. El tigre: desde las 3 hasta las 4,59 horas. La liebre: desde las 5 hasta las 6,59 horas.

El dragn: desde las 7 hasta las 8,50 horas. La serpiente: desde las 9 hasta las 10,59 horas. El caballo: desde las 11 hasta las 12,59 horas. La cabra: desde las 13 hasta las 14,59 horas. El mono: desde las 15 hasta las 16,59 horas. El gallo: desde las 17 hasta las 18,59 horas. El perro: desde las 19 hasta las 20,59 horas. El cerdo: desde las 21 hasta las 22,59 horas.

Por eso, para conocer mejor tu personalidad a travs del horscopo chino, ser preciso que leas los dos signos animales que te corresponden: el del ao en que naciste y el de la hora de tu nacimiento. El sincero cerdo Afortunado, sincero, bondadoso, indeciso, fiel, comprensivo, con tendencia a la decepcin, sentido del humor. Si el cerdo no fuera tan sincero tal vez hubiera conservado muchas ms amistades o no hubiera perdido oportunidades laborales y de contactos profesionales. Pero lo que l piensa es que la verdad es lo ms importante de todo. Las amistades perdidas no le preocupan ms que mantener una relacin de amistad basada en la sinceridad y en el "todo hay que decirlo". Algunas personas no soportan las verdades enteras y por eso sufren decepciones en todos los aspectos de la vida, de las que tratan de levantarse olvidando y procurando ocuparse ms tiempo en sus propias cosas. La inseguridad que muchos cerdos transmiten no es tal, sino que es producto de una reflexin tal vez excesiva. Todo tienen que pensarlo ms de dos veces e incluso cuando se han decidido por algo, empiezan a pensar si hubiera sido mejor haber elegido el otro camino. A pesar de las dudas, una vez que han tomado su decisin les cuesta mucho cambiar y prefieren seguir ese camino hasta el final, con admirable determinacin. Adems son comprensivos, tolerantes, buenos amigos, rectos y justos. Sus cualidades le capacitan para trabajos sociales (no de relaciones humanas, en las que haya que mentir, como por ejemplo, comerciales o polticos) y tambin trabajos en los que se necesite concentracin, muchos estudios y reflexin (medicina, investigacin y desarrollo). Es tambin capaz para puestos de responsabilidad, en los que ser admirado por su capacidad de trabajo y tender a la cordialidad y el control por la va positiva de sus subordinados. En el amor ser un marido y una esposa fiel, comprensivos y amables. Aunque tienen un gran sentido del humor (llevan muy bien sus propios defectos) y saben pasarlo bien disfrutando de las cosas buenas de la vida, en la convivencia no debern unirse a personas muy exageradamente extrovertidas o que les guste demasiado la juerga ya que les gusta la vida en el hogar y preferirn las fiestas con poca gente (amigos ntimos) y organizarla en casa, que irse por ah o reunirse con multitudes.

Libra (astrologa), sptimo signo del zodiaco, simbolizado por la balanza. Los astrlogos consideran a las personas cuyo nacimiento tiene lugar entre el 23 de septiembre y el 22 de octubre como pertenecientes al signo solar de Libra. El planeta Venus gobierna Libra que es un signo areo. Segn los astrlogos, las personas del signo de Libra poseen una naturaleza diplomtica, refinada, inteligente, atenta, clida y social. Debido a su relacin con el planeta Venus (llamado como la antigua diosa romana de la belleza y el amor), los libra tienden a ser romnticos y anhelan relacionarse. Sin embargo, es tpico en ellos el deseo de una bsqueda idealizada de las personas en una atmsfera de cortesa, refinamiento y racionalidad. No le dan demasiada importancia a la intimidad profundamente emotiva o a la pasin fsica. Los libra tambin disfrutan del bienestar y el lujo. Los astrlogos piensan que los nacidos bajo este signo tienen un profundo sentido de la justicia. Sopesan cuidadosamente los lados opuestos de cada situacin y se preocupan profundamente por las preferencias ajenas. Aunque les gusta jugar papeles de liderazgo, su necesidad de ser justos y agradar a todos por igual puede a veces dificultarles la toma de una decisin. Es tpico en ellos el ser pacificadores y diplomticos, esforzndose por equilibrar y armonizar cualquier situacin, y son capaces de hacer casi cualquier cosa por evitar las confrontaciones. La justicia, la poltica, el arte o el diseo, la diplomacia y el asesoramiento son profesiones tradicionalmente asociadas a este signo. Entre los famosos nacidos bajo el signo de Libra se encuentran Oscar Wilde, Nietzsche, Franz Liszt, Miguel de Cervantes, Jos Donoso, Juan Domingo Pern, Miguel Delibes y John Lennon. Libra Cree en los pactos, y eso le hace ser buen diplomatico. Ama la belleza y la elegancia. No le gusta ensuciarse las manos y generalmente evita todas las areas que podran llevarle a ello. Encantador y sociable, opera mejor en asociacin con alguien ms. Generalmente se casa joven y, a menudo ms de una vez. Es social, amable, y gusta de invitar a los amigos a pasarla bien. La paz y la armona le importan mucho y puede esforzarse considerablemente por alcanzarlas. 23 DE SEPTIEMBRE - 22 DE OCTUBRE Dualidad: : MASCULINA Palabra Clave Dominante: YO EQUILIBRO Elemento: AIRE Polaridad: ARIES Planeta Regente: VENUS Parte del Cuerpo que Rige: NALGAS, RIONES, ESPALDA INF. Smbolo: LA BALANZA Da de la Suerte: VIERNES Nmeros de la Suerte: 6, 9 Piedra Preciosa Mgica del Signo : OPALO Color Especial: AZUL, LILA Flores: ROSA, DALIA

Metal: COBRE Animales Regidos por Libra: Culebras, Lagartijas LIBRA (24 de Septiembre al 23 de Octubre) Regente: Venus. Piedras: Berilio,cuarzo rosa y zafiro estrellado contra los hechizos, la avaricia y la envidia. Colores: verde oliva y las sedas iridiscentes para modelar el espritu de venganza e indiferencia y para ocultar la ambigedad. Nmeros: 2 y 8 (propicios los viernes) El Libra, siempre elegante, discreto, persuasivo y conciliador, posee el arte de vivir. El hombre es un seductor fascinante, actor, hipersensible e intuitivo. La mujer ocasiona embrollos cuando cede a la debilidad de convertirse en rbitro de las divergencias ajenas o de tratar de allanar el camino econmico al marido. No se lleva bien con los Cncer, Capricornio y Sagitario.

LOS FENMENOS PARANORMALES Charles Tart, un especialista en parapsicologa, escriba en 1978 que esta disciplina y sus descubrimientos no son aceptados por la gran mayora de los cientficos actuales, an cuando su aceptacin es hoy considerablemente mayor que hace una dcada atrs. La razn que alegaba es la ignorancia y el simple prejuicio de considerar a priori que los fenmenos paranormales no existen, o que son un engao deliberado, y entonces no se molestan ni en verificar su existencia ni mucho menos en intentar explicarlos, lo que torna virtualmente imposible cualquier intento de investigacin ms o menos seria. A nuestro entender, la parapsicologa se ocupa del estudio de los fenmenos psquicos paranormales, o sea de aquellos fenmenos que, como la telepata, la precognicin o la telekinesia, presentan dos caractersticas bsicas: primero, son 'poderes' inusuales y llamativos que slo manifiestan algunas personas, y segundo son fenmenos que aparentemente no tienen explicacin desde ninguna teora oficial de la fsica o la biologa. Tomemos por ejemplo la telekinesia, o capacidad de mover objetos a distancia sin necesidad de tocarlos. Un tal fenmeno no concuerda, por ejemplo, con la fsica aristotlica, que sostena que para que un cuerpo se mueva era menester empujarlo, contactarse materialmente con l. Con el advenimiento de la fsica newtoniana se hizo concebible la 'accin a distancia', esto es, la posibilidad de explicar el movimiento de un cuerpo por influencia de otro fsicamente separado de aquel. Es as que la fuerza

gravitacional hace que la tierra atraiga a la manzana sin ir a buscarla o sin tocarla. Sin embargo este hallazgo terico no poda explicar porqu una persona con telekinesia poda no ya atraer sino tambin rechazar o alejar de s un objeto. Entonces pudo haberse intentado, siempre de la mano de la ciencia oficial, la explicacin de este rechazo a partir de las fuerzas repulsivas (esas que por ejemplo provocan el rechazo mutuo de dos partculas con la misma carga elctrica), pero esto tampoco hubiese terminado de explicar los errticos movimientos de los objetos bajo telekinesia, y que no eran ni atractivos ni repulsivos. Incluso cuando pudiese haberse encontrado un sistema de fuerzas especial, quedaba an por resolver cmo el pensamiento o la simple voluntad de la persona poda mover los objetos a distancia influyendo sobre aquellas fuerzas ya descubiertas por los fsicos. Curiosamente, cualquiera de estas teoras podra haber dado cuenta de la telekinesia mediante argumentos ad hoc, puesto que aquel fenmeno amenazaba con el fantasma de la refutacin. La fsica aristotlica poda haber recurrido al mismo argumento que explicaba porqu una bala de can de mova en el aire cuando nadie la empujaba, y la fsica moderna poda haber explicado los movimientos errticos a partir de una combinatoria de fuerzas ya conocidas. Sin embargo no ocurri as: en ningn libro de fsica dice que los fenmenos parapsicolgicos pueden explicarse fsicamente, y que para eso est la psicologa. Los psiclogos recibieron as la brasa ardiente y se la arrojaron inmediatamente a los parapsiclogos, quienes terminaron encargndose de esos fenmenos que podemos llamar 'residuales', y que son los que ninguna disciplina oficial quiere encargarse de explicar. La parapsicologa aparece as como la ciencia que debe cargar con el fracaso de las dems: all donde la fsica no puede explicar cosas como la telekinesia, o la biologa fenmenos tales como las curaciones milagrosas, all aparecen los parapsiclogos para hacerse cargo de lo inexplicable. En suma, un fenmeno ser paranormal cuando, no slo implique un poder inusual, sino tambin cuando a su respecto se hayan agotado todas las explicaciones alternativas oficialmente posibles. Por lo tanto, de lo primero que se asegurar el parapsiclogo es de que el fenmeno en cuestin carezca de explicacin oficial. Asegurarse, por ejemplo, que en los casos donde un hombre se prende fuego espontneamente no haya un fsforo escondido, que en la posesin demonaca el sujeto no sea un epilptico, o que el presunto telpata no tenga ninguna va de comunicacin escondida. Etiquetado como inexplicable, el fenmeno pasa al dominio parapsicolgico, aunque, obviamente, no todo lo inexplicable corresponde forzosamente a esa disciplina, como el origen desconocido de ciertas enfermedades, o la altsima radiacin emitida por ciertos cuerpos celestes. Para aspirar a la categora de hecho parapsicolgico debe implicar, adems, un cierto poder o capacidad que manifiestan algunos individuos singularmente dotados. Repasemos los siguientes ejemplos para examinar luego si presentan o no las dos caractersticas apuntadas, y en qu medida:

a) Telepata: una madre inglesa suea con que su hijo, trasladado a la India, es muerto por un furioso elefante. El sueo tiene lugar pocas horas despus de haber ocurrido realmente el accidente, no habindose enterado la madre del mismo por ninguna otra va de comunicacin. b) Combustin espontnea: un joven italiano de 16 aos puede a su paso o a distancia hacer que cualquier cosa se prenda fuego: telas, diarios, cables, plstico. Los interruptores de luz saltan ante su presencia. Cierta vez roz un tarro de pintura, y de inmediato empez a despedir llamas. c) Posesin demonaca y exorcismo: extraos ataques y convulsiones sufra una nia, fuera de los cuales era perfectamente normal. Ningn mdico pudo identificar su mal, hasta que finalmente se habl de posesin demonaca. Un sacerdote la exorciz y el demonio pudo ser expulsado de su cuerpo. d) Hiperestesia tctil: muchas veces nos habr ocurrido de querer buscar cierto nmero de pgina en un libro, y abrir el mismo justo en la pgina buscada al primer intento. e) Clarividencia: una investigacin sovitica encontr que los sueos pueden revelar males latentes, anunciando una gastritis con dos meses de anticipacin, y un tumor con uno o dos aos. f) Supervivencia del alma: dos clases de hechos parecen sugerir que hay vida despus de la muerte corporal. Primero, las visiones inditas e inefables experimentadas por quienes estuvieron muertos por cierto lapso y pudieron luego volver a la vida. Segundo, las manifestaciones de cambio de identidad de personas bajo hipnosis profunda, que sugieren la reencarnacin. g) Telekinesia: ciertas personas pueden mover objetos a distancia, como doblar cucharas o detener relojes, a veces sin proponrselo y otras veces voluntariamente. h) Curaciones milagrosas: el brasilero Z Arig poda curar aplicando las manos sobre el cuerpo, o realizando intervenciones quirrgicas con un simple cuchillo sin anestesia ni asepsia, ya que no haba ni dolor ni infecciones. i) Clarividencia: ciertas personas predicen con absoluta exactitud el futuro, como muertes, nmeros de lotera premiados, etc. (precognicin), o bien pueden describir con idntica precisin el pasado de personas a quienes no conocan (retrocognicin). j) Telepata: bajo estrictas condiciones experimentales impuestas por el Dr. Rhine, de la Universidad de Duke, ciertas personas tienen la capacidad de 'adivinar' el valor de una carta oculta, ms all de lo esperable por azar. Los ejemplos, deliberadamente diversos, conllevan todos una capacidad o un poder: los casos ms evidentes son la telekinesia,las curaciones milagrosas y el exorcismo. En la imaginacin popular, la supervivencia del alma y la posesin demonaca otorgaran,

respectivamente, el poder de la inmortalidad y el poder del mal (o, en otras palabras, el triunfo sobre la muerte y sobre la culpa). Y su carcter inexplicable? Cuando la ciencia no puede explicar ciertos hechos, los mitos y la religin pasan a ocupar ese vaco, y es as como quedan 'explicados' la posesin demonaca y la reencarnacin. El afn de trascender lleva al hombre a creer en un principio espiritual que subsiste en planos invisibles ms all de la destruccin del cuerpo fsico. Sin embargo las cuestiones paranormales, dice el destacado parapsiclogo americano J.B.Rhine, debern algn da ser resueltas dentro de un contexto cientfico, y no pueden permanecer indefinidamente en el mbito de la experiencia religiosa o an de la intuicin metafsica. Al parapsiclogo serio le interesan, entonces, las explicaciones cientficas, y si bien su disciplina se encuentra an en el joven estadio de la recoleccin y anlisis estadsticos de los datos, no han faltado quienes aventuraron hiptesis, a veces muy laxas y otras bastante increbles, pero ninguna fehacientemente comprobada.El psiconeurlogo V. Kassatkin intenta explicar el ejemplo e) diciendo que el cerebro del hombre que duerme registra los desrdenes del organismo y los transforma en imgenes visuales, que son ms o menos las mismas en todas las personas. Por su parte el Dr. Barry, mdico francs, explica la telekinesia diciendo que haces de partculas invisibles, pero dotadas de una fuerza considerable, pudiesen desprenderse inconcientemente de las personas sometidas a conflictos afectivos internos. Atribuye a estas fuerzas el desplazamiento de muebles, golpes en las paredes, y menos frecuentemente, la aparicin de llamas. En suma, si la investigacin parapsicolgica quiere tener algn viso de cientificidad, deber proceder de acuerdo a los siguientes pasos: 1) Constatar la ocurrencia de hechos paranormales, ya que muchos de ellos son fraudulentos, otros tantos pueden explicarse desde la ciencia oficial, y otros an llegan por comentarios de terceras personas deformados por las leyes del rumor o agrandados por afanes sensacionalistas. Los primeros nueve ejemplos citados suelen ocurrir espontneamente sin la presencia de testigos calificados que puedan hacer una descripcin objetiva del fenmeno en cuestin. Los hechos que se constatan deben ser muchos y variados. Charles Tart seala con acierto que ningn investigador bas la existencia de fenmenos paranormales en un solo caso, por impresionante que haya sido, sino en amplias compilaciones de tales hechos. La circunstancia de que cualquier descripcin es siempre selectiva, no nos exime de la obligacin de distinguir el hecho, de la hiptesis que lo explica. Si al describir cierto fenmeno paranormal decimos 'la mdium habl con una persona fallecida' aqu se est filtrando una hiptesis, y ya no es ms un hecho. La descripcin ms prudente sera decir que 'cierta persona llamada mdium manifiesta estar hablando con una persona fallecida'. De idntica manera, no es lo mismo decir que una persona vio una luz crepuscular despus de un paro cardiorrespiratorio, que afirmar que su alma comenz a separarse del cuerpo. No es incorrecto aventurar hiptesis -despus de todo es as como avanza la

ciencia-, pero si primero no constatamos los hechos que deben ser explicados, corremos el riesgo de formular conjeturas sobre cosas inexistentes. La constatacin del hecho paranormal puede realizarse tanto por introspeccin (el ejemplo 'd' me ocurri personalmente en varias oportunidades), como por extrospeccin (constatndolo en otras personas). Por una razn de economa de tiempo no podemos sentarnos a esperar que los fenmenos paranormales se presenten solos, con lo cual debemos intentar provocarlos. Pasamos as al segundo paso de la investigacin parapsicolgica. 2) Una vez constatados los hechos, se buscar reproducirlos en condiciones experimentales con el objeto de asegurarnos de que no son un fraude, que no son debido al azar (por 'casualidad' pudieron haberse adivinado las cartas que iban a salir), y que sobre ellos no influye ningn otro factor ya conocido (en cuyo caso quedara explicado por la ciencia oficial). De todos los ejemplos mencionados, slo el ltimo rene las condiciones para ser juzgado al mismo tiempo segn el fraude, el azar y las hiptesis alternativas. Los experimentos de la Universidad de Duke son un riguroso ejemplo de estas constataciones de laboratorio. Lamentablemente, no todos los fenmenos paranormales son tan fcilmente reproducibles, como por ejemplo los fenmenos b) y h). 3) Una vez constatados los hechos y habindonos asegurado a) de la imposibilidad de cualquier explicacin alternativa ortodoxa, b) de que no son un fraude y c) de que no son debidos al azar, acometemos la tarea de inventar nuevas hiptesis que s puedan explicarlos. Como tales hiptesis debern a su vez ser verificadas, no habrn de plantearse conjeturas inverificables, del tipo 'las convulsiones son debidas a la entrada del demonio al cuerpo'. Hoy en da la parapsicologa est pasando lentamente del terreno no oficial al oficial, a medida que van constatndose mayor cantidad y variedad de fenmenos paranormales. Este pasaje quedar afianzado cuando aparezcan las primeras hiptesis y teoras verificadas, por ejemplo segn el canon experimental.

PSICOLOGIAS NO OFICIALES Las doctrinas underground de la ciencia, inverosmiles y anecdticas unas, sensatas y atendibles las otras, son una constante en la historia del pensamiento y estn presentes en todas las disciplinas cientficas, incluyendo la psicologa. Las psicologas transpersonales. "Las fronteras del alma no las puedes encontrar aunque andes todos los caminos: tal es la profundidad de su Logos". Herclito. La tradicin de la rebelda

Hijos rebeldes existieron siempre: artistas que se apartaron de la norma de la poca, msticos que se opusieron al dogma religioso establecido, y, para usar un trmino de Kuhn, existieron tambin pensadores solitarios apartados del paradigma reconocido por la comunidad cientfica de la poca. Aunque no muy conocidos, existen fsicos que critican la ciencia oficial einsteniana y proponen su propia teora. Hasta hay 'gelogos' que intentan descartar por falsas las teoras vigentes y proponen en su lugar una tierra hueca a cuyo interior slo podra accederse por los polos. En la medicina la postura oficial es la alopata, y los rebeldes son los irilogos, los naturistas, los homepatas, etc. Las doctrinas underground de la ciencia, inverosmiles y anecdticas unas, sensatas y atendibles las otras, son una constante en la historia del pensamiento y estn presentes en todas las disciplinas cientficas, incluyendo la psicologa. Existe, en efecto, una psicologa oficial y otra no oficial, distinguibles entre s segn variados criterios: si son o no revolucionarias, si son o no recientes, si tienen o no poder de convocatoria, etc. Optaremos, sin embargo, por diferenciarlas segn un criterio ms emprico. De acuerdo a un contexto de difusin del conocimiento, psicologa oficial es aquella que se ensea en instituciones (pblicas o privadas) que otorgan ttulos habilitantes para ejercer segn las leyes del pas respectivo. La psicologa no oficial se ensea, en cambio, exclusivamente en otras instituciones (en nuestro pas suelen llamarse institutos y academias, para consternacin de Platn) y que, si bien son toleradas por el Estado ste no les otorga facultad para emitir ttulos habilitantes. Adems, su temtica no es includa dentro de los planes de estudio oficiales. Entre las psicologas de enseanza oficial encontramos el psicoanlisis, la psicologa de Piaget, la psicologa de la forma, la psicologa cognitiva, etc., mientras que las psicologas no oficiales son por ejemplo la de Krishnamurti, la de Gurdieff o la de Ouspensky, y an la astrologa en la medida que pretende explicar la conducta y la personalidad en funcin de razones astrales. Las diferencias, sin embargo, no son siempre tajantes. Entre el extremo oficial y el no oficial existe una franja intermedia de doctrinas que estn en la cuerda floja: la parapsicologa, algunas facetas de la psicologa de Jung y la grafologa, por citar algunas. En ciertos pases y ciertas instituciones estas disciplinas se ensean como psicologa oficial, y en otras no, por ser consideradas poco 'serias' o con poco sustento emprico. La relacin entre psiclogos oficiales y no oficiales suele transitar desde el ataque virulento hasta la total indiferencia, pasando por la condescendiente irona. Mientras algunos representantes de la psicologa no oficial ven en las doctrinas oficiales una perversin y una deformacin de las antiguas enseanzas esotricas,, los psiclogos oficiales acusan a aquellos de violar las reglas de juego del mtodo cientfico al proponer teoras inverificables o hiptesis que slo proporcionan pseudo-explicaciones. Eminentes cientficos oficiales como el Premio Nobel F. Crick, Carl Sagan, A. Skinner y el escritor I. Asimov fundaron no hace mucho tiempo en los EEUU un "Comit para la Investigacin cientfica de afirmaciones de lo paranormal", para luchar contra las concepciones no oficiales que amenazaban con socavar la educacin cientfica del pblico, y contra la tendencia

del comn de la gente a creer a pie juntillas -sin haberse hecho la correspondiente constatacin cientfica en fenmenos tales como los Ovnis, los fantasmas, el monstruo del Lago Loch Ness, el tringulo de las Bermudas, el abominable hombre de las nieves y la supuesta idoneidad de adivinos, rabdomantes, curanderos y astrlogos. Se trata, en el fondo, de la eterna lucha por el poder. En nuestro pas se fund un movimiento similar: el Centro Argentino para la Investigacin y Refutacin de las Pseudociencias (CAIRP). cuyos miembros consideran fraudulento o trucho todo lo relacionado con Ovnis, la parapsicologa o el tarot. Hasta estn dispuestos a pagar 10.000 dlares a todo aquel que demuestre tener habilidades paranormales. Sin embargo, fraudes hay en cualquier empresa humana, incluyendo tambin la ciencia oficial. Porqu el CAIRP no critica a los mdicos que prolongan innecesariamente la dolencia del paciente para cobrar ms honorarios? Porqu no combaten a los cirujanos que hacen cesreas y otras operaciones innecesarias, aumentando los padecimientos fsicos y econmicos de sus pacientes? Tal vez el psicoanlisis debe gran parte de su xito a la posibilidad de un tratamiento extenso que asegurase un beneficio econmico a largo plazo para el analista? Acaso los profesionales oficiales no suelen tambin utilizar en su provecho la credibilidad de la gente?Acaso el 'fraude' cientfico es ms importante que el fraude moral en la ciencia? Acaso dividir las actividades humanas en oficiales y no oficiales es ms importante que dividirlas en honestas y fraudulentas? Nuestro ltimo interrogante nos lleva a pensar en la posibilidad de rescatar algunos cuerpos de doctrina no oficiales, porque de ellos tambin es posible aprender cosas. De hecho, muchos conceptos importantes hoy incorporados y aceptados oficialmente, ya fueron dichos y repetidos muchas veces en un contexto no oficial. Nadie tiene 'toda la verdad', aunque muchos pretendan monopolizarla. Las psicologas transpersonales Entre las doctrinas no oficiales en psicologa ocupan un lugar importante las llamadas psicologas transpersonales. Clsicamente, la fsica considera que en la naturaleza operan cuatro fuerzas: la gravedad, el electromagnetismo, la fuerza nuclear cohesiva y la fuerza atmica dbil. Hoy en da incluso se habla de una quinta fuerza, antigravitacional, que operara en un radio de accin reducido. Es muy probable que autores como A. Sutich se hayan basado en este esquema multidinmico de la fsica para decir que tambin las teoras psicolgicas pueden aglutinarse en varias fuerzas: la primera fuerza son las teoras positivistas o conductistas, la segunda fuerza la teora psicoanaltica clsica, y la tercera fuerza la psicologa humanstica donde, presumimos, el autor incluira las escuelas existencialistas. Sutich agrega sin embargo una cuarta fuerza, las psicologas 'transpersonales', surgidas gracias a la labor de profesionales serios (y no meros divulgadores vidos de sansacionalismo) que se han interesado en ciertas capacidades y potencialidades humanas 'ltimas' que no tienen un lugar sistemtico en ninguna de las tres fuerzas anteriores, ni tampoco una explicacin plausible en el contexto de las teoras oficiales vigentes. De acuerdo a Sutich, estas psicologas transpersonales se ocupan

"del devenir, de las necesidades del individuo y la especie, los valores ltimos, la conciencia intuitiva, las experiencias msticas, el xtasis, el temor reverencial y la sacralizacin de la vida cotidiana". En prximos artculos nos ocuparemos de dos de estas psicologas, encuadrables como transpersonales, que son la parapsicologa y la psicologa de P. Ouspensky. Ambas tienen en comn el hecho de afirmar la existencia en el hombre de ciertos poderes o capacidades habitualmente dormidos, pero que bajo ciertas circunstancias especiales pueden llegar a despertar.