TEMA 1.

- INTRODUCCIN
1.- EL CONCEPTO DE EDAD MEDIA El concepto de Edad Media fue creado en el siglo XV para describir un periodo de tiempo anterior, considerado como la fase intermedia entre la poca dorada de la Antigedad y el renacer de la tradicin clsica con el Renacimiento. Expresiones ms utilizadas: media tempestas, media aetas, media tempora, mdium aevum. Fue Cristbal Keller, de la Universidad de Halle, quien en su manual de historia populariz la expresin Medievo o Edad Media. 2.- LA PERIODIZACIN INTERNA DE LA EDAD MEDIA. VALORACIN DEL MEDIEVO. La cronologa referente a la Edad Media vara segn la tradicin historiogrfica de cada pas, generalmente: Inicio: Siglo V, coincide con los grandes desplazamientos de las tribus germnicas hacia Occidente (409-407), que condujeron al destronamiento del ltimo emperador romano, Romlo Augstulo, por Odoacro (476). Fin: Conquista de Constantinopla por los turcos en 1453; en Espaa la fecha clave sera 1492 cuando comienza el imperio espaol en Amrica y los cambios sociopolticos derivados de la expulsin de los judos y la conquista de Granada. La historia de la Edad Media se subdivide en 3 etapas, aunque se han propuesto varia subdivisiones, pero la ms aceptada es la periodizacin tripartita: - Alta Edad Media: Fines de siglo III o siglo IV hasta el siglo IX. Epoca de transicin entre las civilizaciones antiguas y las medievales. - Plena Edad Media: Siglo X al XIII. - Baja Edad Media: Siglo XIV y XV. Decadencia de la Edad Media y comienzo del Renacimiento. Otros autores como M.A. Laredo, abogan por una divisin distinta, permitiendo incorporar civilizaciones no europeas. Tiempo inicial de transicin: Inicio en siglo III y fin en el VIII. Alta Edad Media: Desde siglo VIII al XI. Plenitud del Occidente Medieval: Desde el ltimo tercio del siglo XI hasta finales del XIII. Baja Edad media o Edad Media tarda: Del siglo XIV al XV.

En el siglo XVII y XVIII, el Medievo es considerado como una edad oscura y brbara, sin embargo, en el siglo XIX pas a idealizarse. 3.- LA METODOLOGIA DE LA ENSEANZA Y DE LA INVESTIGACIN DE LA HISTORIA MEDIEVAL. Las Fuentes Histricas son todos aquellos instrumentos, escritos, objetos, restos y testimonios directos o indirectos que utilizamos para conocer los tiempos pasados y

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escribir su historia. (M. Ru), stas constituyen el material bsico para el trabajo del medievalista. Los tipos de fuentes medievales, se establecen dos categoras:

Fuentes narrativas o cronistas Fuentes literarias en sentido estricto. a) Fuentes Escritas doctrinales. Documentacin de archivo.

- Tratados jurdicos o

Restos arqueolgicos. b) Fuentes no Escritas - Objetos artsticos y de cultura material. Restos arquitectnicos. Vestigios en el paisaje natural y urbanizado.

4.- LAS DISCIPLINAS AUXILIARES. Las ciencias y tcnicas historiogrficas o ciencias auxiliares de la historia, son una serie de disciplinas ms o menos tcnicas, con sus propios objetos de estudio y metodologas, que permiten al historiador leer, analizar y estudiar crticamente las fuentes vinculadas a la historia Medieva. Paleografa: Ciencia de las escrituras antiguas. Diplomtica: Estudia la forma externa y la produccin de los documentos en la Edad Media. Arqueologa medievalDisciplinas Auxiliares Geografa histrica. Epigrafa: Ciencia de las inscripciones, estrechamente ligada con la Paleografa y la Diplomtica. Numismtica: Ciencia que estudia las piezas monetarias. Sigilografa: Ciencia de los ellos. Herldica. Ciencia de los smbolos hereditarios (armas, nombres). Genealoga: Estudio de la afiliacin de las personas a lo largo de las generaciones

La Geografa histrica considera varias cuestiones en conexin con la Historia Medieval.

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1) La influencia de las condiciones geogrficas (clima, relieve, nivel de aguas) en el desarrollo de los procesos histricos y del asentamiento de los grupos humanos. 2) La influencia de la accin humana en la transformacin del medio ambiente, como procesos de deforestacin por talas necesarias para la guerra, roturaciones, colonizaciones etc 3) La aplicacin de la cartografa. 4) La toponimia o estudio de los nombres atribuidos por los hombres a las realidades geogrficas.

CONCEPTOS Y FUENTES DE LA HISTORIA MEDIEVAL

No es un tema importante para exponer pero debe conocerse para ver la H Medieval dentro del contexto de la global. Quizs lo ms importante es centrarse en los lmites, donde comienza y acaba, as como la periodizacin interna. Vamos a imaginarnos un castillo, monje, guerrero. Eso no es La Edad Media. En todo caso ser un momento puntual de entonces. Tenemos hemos cado en un tpico por tanto, sobre todo hemos tenido una visin romntica. Al margen de los problema para establecer sus lmites temporales y espaciales para fijar el concepto de E Media hay que fijarse en un detalle <<El hombre renacentista>>.Este es consciente de que vive en una poca con caractersticas propias, de que hay un antes y un despus, de que el hombre medieval es diferente y que el mundo medieval es un periodo de trofia entre dos grandes pocas, la antigedad clsica y el renacimiento. El hombre renacentista ver lo medieval de manera despectiva, exagerando lo negativo, lo oscuro de lo medieval. En el Siglo XVII Keller acenta esta concepcin negativa al estudiar la Edad Media; en verdad no son estudios objetivos, sino que rene lo tpicos antigedad media. Keller no es sincero al respecto y de hecho no fomenta por ahora sus estudios, menos an fijar sus lmites temporales, ni espaciales. Coulton habla de La Edad Media como una gran catstrofe incidiendo en que es un periodo de supersticiones. En la ilustracin se acenta la visin negativa. A finales del Siglo XVIII y principios del XIX esto cambia, en gran parte por el auge de los movimientos nacionalistas y el triunfo del romanticismo; los pueblos que ahora e afianzan como estados y en parte la reduccin de una Europa unificada bajo Napolen, fomenta el estudio del pasado y la fijacin de la edad media como periodo en que se fijaron las distintas nacionalidades, as se busca reforzar la propia identidad propia. De esta manera se comienza a revisar el pasado, no siempre liberado de prejuicios y exageraciones y, muy importante, se editan continuamente fuentes histricas sistemticamente. Esa edicin de fuentes si favorece un estudio ms objetivo dentro de lo que se llamara en la histografa positivismo histrico. Desde entonces se puede tener por ciencia el medievalismo. El medievalismo relacionado con este inters por lo medieval, nos encontramos los movimientos histoircistas, sobre todo en arquitectura e inters por ambientar la literatura en el periodo medieval o en contextos que recuerden lo medieval, (como en un castillo o monasterio.) LIMITES ESPAOLES DE LA EDAD MEDIA. Es un tema controvertido, ya que el propio concepto de Edad Media, implica lo anterior y el periodo posterior, una visin de conjunto que hace que slo se pueda aplicar Edad HISTORIA MEDIEVAL 3 Juan Luis Pinna Prez

Media a un contexto, es importante por tanto el concepto, el territorio al que se aplica y, si se me apura, cristiano. Quizs el trmino y la Edad Media como periodo tambin aplicable al ISLAM y a los conjuntos que se relacionan ms con Europa. Como conclusin, el trmino Edad Media y sus lmites espaoles o incluso temporales son eurocentristas. Los territorios lejanos como China, India, Japnpor mucho que puedan tenr parecidos a la nuestra responden a otras realidades, a otra historia. Se les puede llamar otras edades medias, De hecho hay manuales y libros que incluyen todo lo que no sea el mbito mediterrneo, Bizancio, Occidente, Islm. LIMITES CRONOLGICOS. Responden las visiones a facilitar el estudio: por ello son muchas veces artificiosos y muy convencionales, ya que lo histrico es algo continuo. La tendencia es resaltar grandes acontecimientos, aunque cada periodo tienes a su vez una evolucin interna. La periodizacin es incluso en si misma un problema y un tema de estudio por los tcnicos. Keller seala 330 (fundacin de Constantinopla) y 1453, ambos asociados a nacimiento y cada de Bizancio. La fecha de 1453 como final ha tenido ms xito, vinculada en parte a un periodo intermedio entre dos periodos mejores y como prolongacin decadente de la antigedad. Otros tcnicos sealan: Principio: Final: Descubrimiento de Amrica y la unidad de Espaa tras la conquista de Granada. Inicio reforma protestante. Revolucin francesa asociada a la cada del antiguo rgimen y del feudalismo (al menos de los rasgos que perduraban de este). 313 (Edicto de Miln). Asociado a religin siendo la Iglesia la sucesora en lo imperial de Roma siendo para otros la sucesora Bizancio 406 Invasin germnica. 476 Cada del imperio romano de occidente.

Caemos en los mismo de lo anterior, sin lmites convencionales, en los acontecimientos no se pueden aglutinar cambios suficientes para determinar por si mismo un cambio de poca. La historiografa actual hace hincapi en esto y lo que busca es identificar y que sea seal de principio o fin de cambios estructurales. El otro problema es la periodizacin interna de La E. Media tanto para ella como para separar de la E. Antigua y Moderna seguimos dentro de un mundo eurocentrista, que condiciona dichos nos encontramos periodizaciones internas y externas. De nuevo a pesar de enmarcarnos en el Occidente Medieval diferentes divisiones y criterios. Son dos las tendencias: 1. Dual: Hasta hace poco predominante a. Alta Edad Media Hasta el siglo XII incluido b. Baja Edad Media desde el siglo XIII al XV 2. Tripartita, la preferida ahora: a. Alta u oscura prehistoria de los pueblos europeos Siglos IV-X HISTORIA MEDIEVAL 4 Juan Luis Pinna Prez

b. Plena o Edad Media Clsica o Central. Identificada con el periodo feudal Siglos XI-XIII c. Baja o tarda: Siglos XIV y XV En la P. Ibrica habra que matizar: Parqa muchos la Edad Media comienza en el 711 con la invasin musulmana. Cloromunt seala como periodos: 1. Alta Edad Media hasta 1031 (fin del Califato de Crdoba. Inflexin, desde entonces se acelera la reconquista o al menos se constata la supremaca de reinos cristianos. 2. Plena 1031-35 a 1300 3. Baja 1300 a 1492 con el descubrimiento de Amrica, toma de Granada, Final de la reconquista y expulsin de los judos. Esto nos deja ver que el siglo XI para algunos de es Alto medievo y para otros Edad Media Importante para textos; usada desde el siglo III al XV. Seala la pacificacin peninsular de Augusto en el ao 38 a. C como ao 0. Para los musulmanes el ao cero comienza en el ao 622 con la HEREJA. DISCIPLINAS AUXILIARES: Las disciplinas auxiliares nos aportan el estudio de diferentes fuentes documentales. Algunas de esas disciplinas son a la vez especialidades de la historia medieval como pudiese ser la arqueologa medieval. Cuanto ms se desarrollan esas disciplinas auxiliares y mejor se interpretan hay menos lagunas o estas se rellenan de mejor manera. El desarrollo de las disciplinas, de las fuentes y la mejora en la metodologa llevaran a un conocimiento ms objetivo y sistemtico es la base para que la historia sea ciencia. Disciplinas auxiliares: Diplomtica. Estudio de diplomas y documentos en lo interno y externo. Epigrafa. Estudio de inscripciones tanto en misterio, en formas como en contenidos. Paleografa. Escritura y escritos antiguos. Numismtica. Estudia monedas y medallas. Arqueologa. Estudia restos materiales. La medieval es muy actual, de los aos 80. Otros, cronologa, herldica, biblioteconoma, genealoga, sigilografa, vexilologa, castellologa, euclicistica, etc.

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TEMA II y III: INVASIONES REINOS GERMNOS Tema muy complejo, quiz el que ms del libro, y los textos lo hacen an ms complejo. Tiene como problema que haya que estudiarlos de una manera global (las invasiones) y por otro lado la evolucin de los distintos pueblos y su evolucin en el territorio. Es conveniente una pequea introduccin sobre el Imperio. Desde el siglo III el imperio vive una fuerte etapa de crisis, frenada con varios intentos reformistas, pero que se mantendrn hasta la desaparicin del Imperio de Occidente. Cules son los aspectos de sta crisis? Gigantismo: hace ineficaz la estructura Corrupcin de burocracia y ejrcito Gastos militares: adems militarizacin de la poltica el siglo III es de Anarqua Militar Inflacin. Caos Poltico: no estabilidad, usurpaciones, asesinatos, golpes de estado. Ataques e invasiones de otros pueblos y guerras con persas. Tambin algn intento de secesin. Limes se hace ineficaz Fin de modelo urbano abandono de las ciudades y declive de la capital. La poblacin va al campo en torno a pequeas villas de aristocracia; eso llevar a lo que en el futuro ser el vasallaje y el orden feudal. Negativismo: No se confa ya en la proteccin Imperial y hay bandas de asaltantes (como las bagaudas en la Hispania).

Otros rasgos son: Progresiva barbarizacin o germanizacin del ejrcito (ejrcito lleno de militares y jefes de origen germano; irn interviniendo en poltica imperial) y aculturacin; romanizacin de brbaros y barbarizacin del Imperio. Progresivo peso mayor de provincias orientales, de lo que ser Bizancio. Culmina con la fundacin de Constantinopla (330) Implantacin, tras perodos de intolerancia del cristianismo; vincula a los cristianos en la defensa por mantener un imperio en el cual no haban credo. En el 313 se convierte Constantino y promulga el Edicto de Miln (legaliza el cristianismo); en el 380 Teodosio hace del cristianismo religin oficial (Edicto de Tesalnica). Para algunos cronistas el cristianismo es uno de los factores que llevan a cada del Imperio.

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Reformas que inciden en reestructurar provincias y que culminan con la divisin del imperio en 2 a la muerte de Teodosio I (395), entre Arcadio(oriente) y Honorio. No solidarios entre s los territorios para hacer frente a los problemas (sobre todo ante la acometida de pueblos invasores)

Todo este perodo de siglos es la decadencia del Imperio.

BRBAROS: Ahora veamos los brbaros. Para empezar, Es correcto denominarlos invasores germanos? NO; no porqu no todos stos pueblos lo son (por.ejemplo, los Hunos o los Alanos. Parece ms correcto brbaros, que es el trmino griego para denominar extranjeros, que no conoce el griego que balbucea. Los romanos lo reutilizaban para nombrar a pueblos fronterizos inferiores (no los persas), como los galos; pero al estar Galia dentro del Imperio, lo son los pueblos ms all del lmite fronterizo (ste trmino es primero militar, defensivo y luego ms equivalente a frontera) PUEBLOS BRBAROS: Raza Amarilla: varos, Hunos Raza Blanca: Eslavos, srmatas (iranes), alanos (iranes), pictos (Escocia), escotos (celtas) 7 Juan Luis Pinna Prez

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Raza Blanca-Germnica: Visigodos, ostrogodos, Gpidos, Hrulos, Lombardos. vndalos, Suevos, turingios , alamanes, Sajones, francos, anglos, frisios, jutos... son muchos y con tendencia a fusionarse (etnognesis) y a desaparecer otros.

GERMANOS: Interesan ms los germanos que tendrn continuidad histrica y crearn estados, como los francos o visigodos. No est claro su origen, pues parecen de la zona de Escandinavia-Bltica. Estn en constante mutacin y migracin, sobre todo hacia el sur (van a Roma con admiracin, pero con codicia al verla indefensa), posiblemente estos pueblos tienen un aumento poblacional y adems se empujan entre ellos hacia el Imperio. Con Augusto y Csar la frontera es segura y vamos teniendo conocimiento de ellos (Csar, Estrabn, Plinio el Viejo, Ptolomeo y, sobre todo la Germana de Tcito). Como fuentes propias de los germanos slo tenemos algunas epigrficas y referencias en poemas picos (con posterioridad, distintos pueblos como los godos con Jordanes, harn el esfuerzo de estudiar su historia). Adems en el 9 d.C. los romanos son derrotados por germanos en Teotoburgo, y desde entonces los romanos buscan solo consolidar la frontera (y desconfan de esos pueblos). Los romanos irn estableciendo tratos comerciales, adentrndose en territorio germano y manteniendo contactos polticos; se materializarn los intercambios en una evolucin cultural romanizadora de estos pueblos, y su entrada en ejrcitos imperiales, sobre todo godos, vndalos, y burgundios, (por eso estos pueblos se cristianizan antes), as evolucionan sus estructuras polticas y conocen productos y tcnicas que antes desconocan. Sin embargo, de vez en cuando, algunas veces estos pueblos sobre todo en la zona occidental hostilizaban fronteras o incluso hacen incursiones que saqueasen partes del Imperio, teniendo Roma que esforzarse en pactar con ellos o aniquilarlos. En el siglo III, con crisis, hay incursiones generalizadas. En el siglo IV se recupera la fortaleza de la frontera hasta que llegan los Hunos, instigando movimientos de los distintos pueblos entre s y, como consecuencia, desbordando la frontera. RASGOS GENERALES DE LOS GERMANOS Muy belicosos Basados en el carisma y poder de caudillos, con tendencia a crear realeza-monarqua. Esta realiza rene el carcter de jefe militar y juez, lo cual heredarn las monarquas medievales. Se consolidan estirpes regias, pero con tendencia a usar frmulas de sucesin electiva; al principio la eleccin en asamblea de hombres y luego en aristcratas. En lo econmico no son uniformes, en oriente ms ganaderos y en occidente ms agrcola. La Aristocracia es de guerreros y la religin politesta, poco evolucionada. Estructura poltica es de unin de varias clientelas militares. 8 Juan Luis Pinna Prez

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Etnognesis: mutan estos pueblos. Es fcil la fusin de un pueblo con otro, basta con integrar en red clientelar.

A parte de para entrar en el ejrcito, tambin se integran en el Imperio como colonos, ya sea como prisioneros de guerra (dediticii) o como aliados (letes). La ley del 370 prohbe que se casen con romanos. Otra va de entrada son los foedus o pactos; son de igual a igual y suelen encubrir que Roma no es capaz de vencerles; esos foedus pueden ser cesiones econmicas o de alimentos, o permitir que se establezcan en un determinado territorio. El establecimiento de estos pueblos se suele regir, en cuanto a la relacin con los habitantes romanos, por la hospitalitas o repartos: propiedades agrarias para germanos, y de

para romanos y bosque de manera conjunta

se explota. Esta hospitalitas se sola aplicar por familia; una familia germana se establece en el territorio de una romana, sera algo as como una especie de huspedes. No tenemos indicios de que se diese una oposicin sistemtica a esta prctica por los romanos. Esta frmula de hospitalitas se generaliz con una Ley de Hospitalidad en 398 para los dos Imperios. Hay que tener en cuenta que el tener al lado a stas familias y sus guerreros, da cierta seguridad frente a robos. Como no son muchos los invasores, esta hostitalitas se aplic solo en determinados territorios (los que ms interesaban a los invasores) Ley de hospitalidad de Arcadio y Honorio (398): Los emperadores Arcadio y Honorio, Augustos, a Hosio, magister officiorum. Ordenamos que en cualquier ciudad en la que nos encontremos o se encuentren aquellos que nos sirven, despus de haber alejado toda injusticia tanto de parte de los repartidores como de los huspedes, todo propietario posea plenamente en paz y seguridad dos partes de su propia casa y la tercera sea adjudicada a un husped, de manera tal que la casa sea dividida en tres partes. Que el propietario tenga la posibilidad de elegir la primera; el husped obtendr la segunda que l desee; la tercera deber quedar para el propietario. Los obradores que stan a cargo de los mercaderes no sufrirn la antedicha divisin; han de permanecer en paz y libertad, protegidos contra toda injusticia de los huspedes y sern utilizados en favor slo de sus propietarios e intendentes (...). TH. MOMMSEN, Theodosiani Libri XVI..., L. VII, 8, 5, p. 328. Recoge A. Garca Gallo Manual de Historia del Derecho Espaol, vol. II Antologa de Fuentes del Antiguo Derecho, p. 362. Una cuestin muy difcil es cuantificar cuntos pobladores germanos, es decir, cuntos eran los invasores, pero la historiografa ha abultado la cifra, siendo relativamente pocos (quiz unos 100.000 godos en Hispania), pero con un alto porcentaje de guerreros (cada hombre es un potencial guerrero). Tambin se ha tendido a exagerar sus efectos al pasar por el territorio. Desde el 300 y con la irrupcin de los hunos se producirn muchos movimientos de estos pueblos. En el S. III a. C se produce la separacin entre visigodos, que se establecen en Dacia y el siglo IV se romanizan y cristianizan, y ostrogodos que forman un reino en Ucrania; los Hunos, tras vencer a los alanos (370) destruyen este reino (375), unindose algunos ostrogodos a los Hunos y escapando otros hacia occidente , a Dacia con los visigodos. La alianza hunos-alanos-ostrogodos vencer a los visigodos,

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que se vern forzados a cruzar el lmite del Danubio, siendo aceptados por el Emperador Valente que les cede la annona (reservas de comida; comida para abastecer tropas o para vender a bajo precio), pero chocan con funcionarios imperiales y mercaderes, con lo cual Valente les ataca , siendo vencidos los imperiales y perdiendo la vida en Andrinpolis por graves errores militares; los visigodos son ms de los que pensaba y hay junto a ellos otros pueblos y el emperador no espera la llegada de refuerzos (un segundo ejrcito);: al menos no avanzan contra la Constantinopla. A partir de ahora los imperiales no confan en los invasores, pero instala como federados Teodosio a los visigodos y ostrogodos en tierras imperiales cedindoles la annona a cambio de ayuda militar. Se generaliza ahora el arrianismo entre los invasores y la entrada en el ejrcito (a pesar de condena del arrianismo en el 325 en el concilio de Nicea). En 395 muere Teodosio y se divide el imperio, pero los hermanos Honorio-Anesdio aprueban las leyes de hospitalidad de forma conjunta. El problema es que oriente desva a los visigodos de Alarico contra Occidente, hacindoles frente el vndalo Estilicn como comandante romano, aunque se tiene que consentir que hacia el 400 los Visigodos se instalen en lirico. Los hunos van avanzando hacia Occidente generando nuevos movimientos, como en el 400 entradas de vndalos y alanos en Baviera, en 405 ostrogodos, vndalos y alanos en Italia, aunque les vence Estlilicn y por seguridad la corte de Honorio se marcha a Rvena. Pero en 406 es importante la entrada de vndalos, alanos y suevos por el Rin, iniciando un periplo que les lleva a la pennsula ibrica, a pesar de que les opusieron resistencia los francos federados a Roma. A la par Alarico entre en Italia, dominio de riquezas del imperio, para presionar al emperador (quiere territorios y ser rey); asedian Roma para forzar con un foedus y como castigo a que los romanos haban ejecutado a Estilicn (acusado de querer nombrarse emperador y ser progermano, aliado de los invasores; Estilicn haba sido compaero de armas de Alarico). Alarico fallece intentando proyectar pasar a frica. Esos problemas en Italia hace que se deban mandar tropas dejando desguarnecidas las fronteras y amplios territorios. Los emperadores slo tendrn control sobre Italia, a pesar de mantener pompa imperial. Los invasores en el 406 que pasaron el Rin se establecen en Hispania y se reparten zonas. Mientras los visigodos conquistan el sur de Francia, Roma abre negociaciones con ellos cuando ya estn en Hispania (hacen que suevos y alanos se asienten en la parte noroccidental y vndalos hacia el sur peninsular, estableciendo el foedus de 418 por el cual se deberan establecer en el sur de Francia a cambio de restaurar dominio imperial en Galia e Hispania haciendo frente a otros invasores y baugadas; en la prctica es el establecimiento del primer reino brbaro dentro del imperio. En Occidente se hace cargo de parar nuevos invasores Aecio, teniendo que hacer concesiones a otros pueblos y en 448 haciendo tratado de alianza con visigodos, ya ms que federados. Mientras, los vndalos aprenden las artes de la mar (posiblemente hacindose con la flota de Cartagena) y con el rey Genserico se lanzan a la conquista de frica, y adems all estarn libres de ataques imperiales, visigodos o suevos. Los vndalos haban sembrado la destruccin por donde haban pasado (en Sevilla, Cartagena). Tanto en la Peninsula Ibrica, como en Bretaa (la isla) se retiran tropas romanas; en la P. Ibrica se intentan hacer con la situacin hispanorromanos, y en Bretaa el sustrato celta. Sin embargo, en la P. Ibrica siguen los problemas con invasores y revueltas campesinas (baugadas; incluso os invasores al frenar estas revueltas resultan tiles a hispanorromanos; revueltas de este tipo tambin hay en frica); en Bretaa a mediados del siglo V van llegando germanos y los celtasbretones escapan a la actual Bretaa (de Francia). Lo que sigue es el problema con los hunos y sus aliados, que hacen ofensiva hacia el 450, pero son derrotados en 451 tras cruzas el Rin en los Campos Catalaunicos por Aecio y los visigodos de Teodorico; es la HISTORIA MEDIEVAL 10 Juan Luis Pinna Prez

ltima gran victoria imperial. Sin embargo, Atila entra en Italia y desiste en tomar Roma por mediacin de San Len (pontfice); tambin el imperio de oriente acosa a los hunos, pero al morir en 453 Atila desaparece su coalicin, aunque en Roma sigue la inestabilidad siendo asesinado Aecio por orden imperial, ya que se pensaba que quera ser emperador. Desde mediados del siglo V, hasta finales del siglo V, queda slo poder imperial (de Occidente) en Italia y an as condicionados a control de jefes militares germanos como Odoacro, que ponen y quitan emperadores hasta que Odoacro en 476 asesina al emperador y manda las insignias imperiales a Oriente, quedando tericamente unificado el imperio , pero con el poder militar en _____ y la administracin en senatoriales. EVOLUCION DE PUEBLOS - TERRITORIOS. a) VNDALOS: Haban pasado a frica y conquistado Baleares, Crcega y Cerdea. Es espectacular su adaptacin a tener flota (los dems pueblos germanos fracasaron o no se interesaron por hacerse con el control del mar) venciendo a flotas romanas y de Constantinopla, saqueando Roma (455) y tomando Sicilia (468) siendo rey Genserico y siendo reconocidos como dominadores del mediterrneo occidental por el emperador Zenn de Oriente. An as Odoacro recupera Sicilia para Roma tras morir Genserico. El arrianismo vndalo de carcter intolerante y su despotismo llevaron a que la poblacin local de frica pidiera ayuda a Bizancio; en el 533 Belisario desembarc y en una sola batalla destruy le reino vndalo, deportando a los supervivientes a Asia, pero desapareciendo el pueblo vndalo como tal. Los Bizantinos no caern bien en el norte de Africa por su presin fiscal y encima van perdiendo terrenos de manos de pueblos del desierto (y luego el Islam) por no enviar refuerzos, de tal manera que solo contaban costa; en el 689 el Islam conquista Cartago. b) OSTROGODOS Aliados a Atila tras la destruccin por este de su reino en Ucrania cruzaron hacia Occidente junto a los hunos: otros grupo ostrogodos eran aliados con foedus con imperiales (establecidos en Panonia). A finales del siglo V el jefe de este grupo aliado del Imperio de Oriente era Teodosio el Amalo, nombrado patricio y consul; oriente los enva contra Odoacro pero los ostrogodos llegan a asediar Constantinopla, que les cedi el control total de Italia; a finales del siglo V Teodorico vence y ejecuta a Odoacro, siendo Teodorico reconocido como rey por Oriente. Es as rey para su pueblo, pero administraban nombrados por Constantinopla (como una delegacin de poder). Los ostrogodos no se mezclan con poblacin local (romanos) y son arrianos, pero mantienen administracin romana. El rey adopta apariencia de emperador y vive en Roma. Sin embargo, la situacin se va haciendo tensa con catlicos; Bizancio da preeminencia a acuerdos con francos catlicos y al morir el rey Teodorico se da un perodo de minora y usurpaciones; entonces Justiniano, a mediados del siglo VI, tras vencer a vndalos vence a los ostrogodos y frena intentos de rebeldes ostrogodos

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por parte de algunos ostrogodos. Tras el reinado de Justiniano queda desprotegida Italia y entran otros germanos no romanizados, los lombardos, empujados por varos. Hacen de Pava su capital y crean distintos territorios, un reino y una serie de ducados, perdurando ms estos ltimos. c) INGLATERRA-HEPTARQUA ANGLOSAJONA. Tras la evacuacin de tropas romanas haba quedado en manos de celtas (catlicos) y descendientes de romanos. Se haban retirado romanos por no poder defenderla y para mandar tropas a defensa de Italia (e intervenir en conspiraciones y golpes de estado); eso pas en el 442. Teman ofensivas de scotos, irlandeses, pictos o que llegaran germanos; stos desde el 430 iban llegando y siendo muy hostiles y ni siquiera cristianos llevaron a que poblacin celta fuese escapando hacia Armrica (actual Bretaa) y por eso esa zona tiene caracteres peculiares respecto al resto de Francia. Los germanos invasores de Inglaterra (anglos, sajones, jutos) se encuentran una isla muy ruralizada, habiendo quedado reducido el mbito urbano del perodo de dominio romano. La entrada de los tres grupos germanos entremezclados fue violenta y dio lugar a una serie de reinos de monarqua electiva, llamados por el cronista Beda Heptarqua (realmente no sabemos si eran 7). El dominio de esos reinos fue cambiante, como lo fueron sus alianzas. Tambin se puede usar el trmino heptarqua para denominar el perodo de tiempo del 475 a 827 aproximadamente (de la historia de Inglaterra). En ese perodo no se logra imponer ningn linaje, ni reino sobre los dems. En el siglo VII se van evangelizando a travs de monjes irlandeses. El poder real es modesto, destacando la aristocracia militar y con el poder muy disgregado; se irn creando condados. d) FRANCOS-FRANCIA Haban sido aliados de los romanos e intentaron parar a invasores de 406. An as no es un pueblo cristiano, ni muy romanizado. A mediados del siglo V en Francia el control imperial era mnimo, habiendo en el territorio visigodo al sur, bretones, burgundios en torno a Lyon y al norte un ncleo de romanos. Estos romanos separan a los francos de Galia. En el 481 asciende a rey Clodoveo; que avanza hacia el sur, unifica a los franco, llega a alianzas con burgundios (emparentando realeza y nobleza franca y burgundia; casa con la catlica princesa burgundia Clotilde) y est a bien con bizantinos, lo cual influye en que adopta catolicismo directamente desde paganismo. Para Roma y Bizancio les viene bien aproximarse a francos para frenar poder de arrianos ostrogodos que buscan un papel protagonista y director sobre todos los pueblos germanos. Clodoveo en 486 vence al ncleo romano del norte (reino de Siagrio, posiblemente hijo del ltimo magister militum romano; tras ser derrotado escapa a

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territorio visigodo, pero estos le entregan a francos, siendo ejecutado)) en 496 vence a alamanes en Tolbiac (tras ello se hace catlico). Ahora abre frente en el sur con ayuda burgundia contra visigodos, a los cuales vence en Vouill (507), tomando Toulouse y llevando a que visigodos se replieguen a Hispania. Clodoveo establece capital en Pars y sigue poltica que facilita integracin (el propio catolicismo elimina barreras y acerca a alianzas futuras con Roma que se vern a lo largo del curso) y relacin galorromano-franca. Dividi el reino en 4 para sus hijos (concepto de que el reino es algo privado), pero an as continuaron conquistas y en el 558 Clotario I reunific el reino, aunque an as hubo particiones y reunificaciones. A estos reyes los llamaron merovingios (descendientes de Meroveo, abuelo de Clodoveo), hasta que la familia de mayordomos reales de Austriasia , los carolingios, se hagan con el reino ya en el siglo VIII. Consecuencias: 1. Ruina del Imperio Romano e idea imperial ahora son reinos. Cae la cultura. 2. Sobrevive oriente desva hacia Occidente a brbaros; pagando; pactando, creando problemas entre pueblos. Realmente oriente se encontraba mejor preparado en todos los aspectos para resistir a las invasiones.

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TEMA IV IGLESIA, RELIGIOSIDAD Y MANIFESTACIONES CULTURALES EN EL OCCIDENTE BARBARO CUESTIONES IMPORTANTES: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Arrianismo. Primeras herejas de occidente. Boecio, San Isidoro y Beda. FIDES romana y FIDES germana. Gnesis del monacato en occidente. El monacato en occidente: San Patricio y San Benito de Nursia.

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El punto de partida de esta religin es Cristo. En principio, por partir de la religin de un judo y en la zona de zale, sera tenida como una secta ms del mundo judio, plagado de corrientes internas. Por tanto, la creacin del cristianismo hay que vincularla a las provincias orientales aunque sorprende el poco auge dentro de Palestina, pero la gran proyeccin oriental (por las provincias) y por occidente indica que es una religin muy proxelitista y que al principio igual que el Islam resulta sencilla y de ritos sencillos tambin. No tiene una extensin violenta ya que rechaza las armas y no entra en choque al principio con el imperio, sin embargo dos puntos le harn tener problemas con Roma: Su marcado monotesmo. No acata bien la autoridad imperial sobre el culto al emperador.

En los primeros aos no tena una organizacin, sera como un nio en sus primeros pasos; de Cristo slo tenemos una serie de palabras y actos narrados dcadas despus de su muerte, los evangelios de los que hay cuatro validados adems del Apocalipsis y los Hechos. A travs de estos textos se tendr que configurar la religin y su estructura dandose cobertura a la nueva religin con fuerte influencia oriental.; en Occidente se dar menos desarrollo a las nuevas especulaciones. El problema de la estructura jerarquica se soluciona supuestamente en los Evangelios-< lo que marque Pedro>. Marcandos Roma por este, precisamente la capital del paganismo. El problema es que ya las propias epistolas marcan diferentes corrientes internas. De una manera ms o menos improvisada, unas veces por imposicin de algunos obispos y otras a travs de concilios, se irn fijandolas estructurs y la doctrina religiosa, asi como varios patriarcados importantes (Antioquia, Alejandra, Constantinopla, Jerusalem.). Estos son influyentes sobre las comunidades de su alrededor, eso sera la Ordoxia (la doctrina que va quedando fija), y todo lo que se salga de ella o vaya en contradiccin ser la heterodoxia encontrandonos entonces con dos conceptos: 1. DOGMA. (Doctrina religiosa fijada; es una verdad nica irrefutable). 2. HEREJIA. (Doctrina religiosa que se sale de esa fe y reincide en sus teoras frente al DOGMA). Las cuestiones donde hay ms problemas son las que se refieren al sacramente y eso ser una constante durante toda la edad media y que daran lugar a las herejas, (la naturaleza de la Trinidad, la estructura de la iglesia y clero y su jerarqua y las diferencias en torno a la virgen.) Estas cuestiones se prolongaran durante toda la E.Media y junto a las relaciones con las autoridades imperiales, sern los principales problemas en los primeros siglos del cristianismo. Otro hecho es que parten de la negativa de usar armas y por tanto la de participar en ejrcitos imperiales en defensa del Imperio, adems es un imperio que no los acepta bien y por ello no quieren defenderlo. Slo cuando el cristianismo comienze a ser tolerado irn aceptando, de manera progresiva, a entrar en el ejrcito, ya que poco a poco se asociada la idea de la defensa del imperio con la del cristianismo. En los primeros siglos la existencia del cristianismo ir al margen del imperio, unas veces sufriendo las persecuciones intermitentes y otras veces la tolerancia. Hay varias fechas muy importantes en la historia del cristianismo: Edicto de Miln (313):

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Por su parte Licinio, pocos das despus de la batalla, tras hacerse cargo y repartir una parte de las tropas de Maximino, llev su ejrcito a Bitinia y entr en Nicomedia. All di gracias a Dios con cuya ayuda haba logrado la victoria y el da 15 de junio del ao en que l y Constantino eran cnsules por tercera vez, mand dar a conocer una carta dirigida al gobernador acerca del restablecimiento de la Iglesia y cuyo texto es el siguiente: Yo, Constantino Augusto, y yo tambin, Licinio Augusto, reunidos felizmente en Miln para tratar de todos los problemas que afectan a la seguridad y al bienestar pblico, hemos credo nuestro deber tratar junto con los restantes asuntos que veamos merecan nuestra primera atencin el respeto de la divinidad, a fin de conceder tanto a los cristianos como a todos los dems, facultad de seguir libremente la religin que cada cual quiera, de tal modo que toda clase de divinidad que habite la morada celeste nos sea propicia a nosotros y a todos los que estn bajo nuestra autoridad. As pues, hemos tomado esta saludable y rectsima determinacin de que a nadie le sea negada la facultad de seguir libremente la religin que ha escogido para su espritu, sea la cristiana o cualquier otra que crea ms conveniente, a fn de que la suprema divinidad, a cuya religin rendimos este libre homenaje, nos preste su acostumbrado favor y benevolencia. Para lo cual es conveniente que tu excelencia sepa que hemos decidido anular completamente las disposiciones que te han sido enviadas anteriormente respecto al nombre de los cristianos, ya que nos parecan hostiles y poco propias de nuestra clemencia, y permitir de ahora en adelante a todos los que quieran observar la religin cristiana, hacerlo libremente sin que esto les suponga ninguna clase de inquietud y molestia. As pues, hemos credo nuestro deber dar a conocer claramente estas decisiones a tu solicitud para que sepas que hemos otorgado a los cristianos plena y libre facultad de practicar su religin. Y al mismo tiempo que les hemos concedido esto, tu excelencia entender que tambin a los otros ciudadanos les ha sido concedida la facultad de observar libre y abiertamente la religin que hayan escogido como es propio de la paz de nuestra poca. Nos ha impulsado a obrar as el deseo de no aparecer como responsables de mermar en nada ninguna clase de culto ni de religin. Y adems, por lo que se refiere a los cristianos, hemos decidido que les sean devueltos los locales en donde antes solan reunirse... LACTANCIO, De mortibus persecutorum (c.318-321). Recoge M. Artola Textos fundamentales para la Historia, Madrid, 1968, p. 21-22. Concilio de Nicea (325): Importante por fijar el DOGMA y condenar al arrianismo. Sin embargo ser la polmica arriana, ya que cuando va desapareciendo del imperio se producen las invasiones barbaras, que reintroducen y revitalizan el arrianismo, pero siendo este slo de la poblacin invasora creando conflictos con la poblacin local frenando la integracin de ambos pueblos. Edicto de Tesalnica, 28 de febrero del 380: Todos nuestros pueblos (...) deben adherirse a la fe trasmitida a los romanos por el apstol Pedro, la que profesan el pontfice Dmaso y el obispo Pedro de Alejandra (...), o sea, reconocer, de acuerdo con la enseanza apostlica y la doctrina evanglica, la Divinidad una y la Santa Trinidad del Padre, el Hijo y el Espritu Santo. nicamente los que observan esta ley tienen derecho al ttulo de cristianos catlicos. En cuanto a los otros, estos insensatos extravagantes, son herticos y fulminados por la infamia, sus lugares de reunin no tienen derecho a llevar el nombre de iglesias, sern sometidos a la venganza de Dios y despus a la nuestra (...) HISTORIA MEDIEVAL 16 Juan Luis Pinna Prez

Cdigo Teodosiano, 16, I, 2. Recogido por M.A. LADERO, Historia Universal de la Edad Media, Barcelona, 1987, p. 55. Pero que esta heterodoxia del arrianismo? Sera el primer movimiento al margen de la heterodoxia. Se caracteriza por un diferente criterio con respecto a la naturaleza de Cristo. Como muchaza herejas nace en oriente de manos de Arrio a principios del siglo IV negando la naturaleza divina de Cristo y por tanto de la Trinidad: Dios, Padre y Cristo seran entidades diferentes, siendo Cristo el hijo de Dios (una criatura) pero sin ser de la misma naturaleza. Esta corriente se extender a gran velocidad incluso con la aquiescencia de algunos emperadores; sin embargo los emperadores de oriente adoptaran la corriente dogmtica siendo condenado el arrianismo en el concilio de Nicea aunque perdura su arraigo y por ello se sucedern querellas religiosas y ms condenas. Sin embargo las invasiones brbaras reavivan el problema ya que muchos invasores son arrianos y intolerantes con la fe de Nicea. Esto es debido a que el obispo Arrio Ulfido predic a los godos extendindose a otros pueblos. Posiblemente estos pueblos acogieron mejor esta tesis al ser pueblos politestas. Al crear los invasores sus reinos nos encontramos con dos tipos de cristianismo: 1. FIDES ROMANA. Identificada con la fe de Nicea 2. FIDES GERMANA. Que es el arrianismo. Esto da problemas entre invasores y antiguos pobladores e incluso dobles estructuras religiosas (obispo arriano y obispo del dogma.) A la larga, el arrianismo se puede tener por la va intermedia hacia la ortodoxia por ir dejando progresivamente el arrianismo e incluso pueblos como el franco pasan directamente de paganismo a cristianismo. Para Roma es importante pues entran dentro de su mbito de influencia. Un rasgo del paso es que se haca de forma solemne por parte del rey o del emperador e implica el paso de todo el pueblo a la nueva fe. Hay pueblos que no llegaron a la ortodoxia como los ostrogodos o vndalos pues perecieron antes en la derrota militar que sufrieron o esta sera de manera tarda como los lombardos. Hacia el 700 ya de la fe catlica ser mayoritaria en el imperio occidental, salvo alguna zona como en grupsculos del rito celta en Bretaa. En orienta la solucin es distinta. OTRAS HEREJIAS 1. Donatismo: Fuerte en el siglo IV y V, genera en el norte de frica una iglesia paralela a la oficial, muchas veces apoyada en masas de rebeldes campesinos. Cuestiona la validez del sacramento impartido por clrigos corruptos y mantiene tendencias rigurosas. Ser parado por autoridades imperiales. 2. Priscilianismo: Fuerte carcter hispano. Su promotor Prisciliano ser la primera persona ejecutada a peticin de la iglesia, auque hasta bien entrado el siglo VI habr arraigo popular en zonas de Galicia. Mezclan elemento gnsticos, ancestrales que contradicen la doctrina oficial. 3. Pelagianismo: Se centra en una cuestin que retoman otras herejas; que el pecado original no es transmisible siendo la salvacin individual dependiendo de nuestras capacidades y acciones de cada uno. San Agustin har frente al pelagianismo y donatismo. La otra lucha de San Agustin es para demostrar que el cristianismo no tiene la culpa de la destruccin del imperio. EL DESARROLLO DEL MONAQUISMO Como tal nos referimos a la vida en un monasterio. Desde los principios del cristianismo pudo haber tendencias monsticas, sobre todo en oriente; de hecho, los HISTORIA MEDIEVAL 17 Juan Luis Pinna Prez

modelos que se configuran en occidente tendrn rigen oriental, introducidos en el siglo V. Por mucho que debatan los historiadores en asociar monaquismo y accin evangelizadora y aunque este muy relacionados para el monaquismo slo es secundario. Como vida asctica entendemos la prctica y ejercicio de la perfeccin espiritual y a llevar una vida modesta y sobria. Los principales modelos sern: 1. Eremticos: En solitario aunque puede estar aconsejado por algn abad o monje. 2. Cenobticos: Ese es el modelo de comunidad, de monasterio. Las primeras formas de vida asctica lo fueron en Egipto; aunque se tiende a mantener que la influencia impulsora del monacato es de oriente a occidente, el intercambio de influencia y de personas va a ser en otros sentidos. Al principio los monjes no reciben rdenes sacerdotales, auque progresivamente si lo harn nombrando incluso obispos. Nos encontramos monasterios masculinos, femeninos y duplicas (regidos por abadesas y compartiendo slo iglesia y sacerdote estando separados los dos sexos.) Muy importante es el caso de Irlanda, en un entorno aislado del resto de la cristiandad catlica por las invasiones e insularidad, pero con influencia oriental se conforma un ncleo de cristiandad catlica en torno a San Patricio (389-461); har frente a los druidas y fundar diferentes monasterios, siendo importante que su labor ser continuada en el siglo VI y extendida fuera de Irlanda. Al no haber estructura eclesistica previa, este se fundamentar en torno a monasterios, siendo por ello ms importante la figura del abad que la del obispo (muchas veces son subalternos de los abades). Se mantiene una ascesis extrema y buen nivel cultura (para algunos tericos salvan la cultura occidental), manteniendo el uso del latn. Este monaquismo de San Patricio se extender a otras partes de Europa, sobre todo en las que tenga ms peso el germanismo o el celtismo que la herencia cultural romana (en las reas de herencia romana veremos que el monacato se potenciara desde Roma, no vinculado directamente a este monacato irlands, a pesar de algunos resultados positivos.) Desde finales del siglo VI San Columbano, seguidor de la obra de San Patricio, expandir la regla irlandesa por Francia e Italia; tendr problemas al principio para adaptarse y relacionarse con la estructura eclesistica, sobre todo con los obispos, pero al ser un entorno muy ruralizado se favorecer la labor de fundar monasterios, imponindose la regla irlandesa aunque poco a poco ir mezclndose con la benedictina imponindose esta ltima. Como se ha visto la labor de los irlandeses era evangelizadora y en zonas estructura la propia organizacin eclesistica. REGLA BENEDICTINA Entendemos como tal la que tendr protagonismo en la E.M, readaptndose en diferentes reformas. Parte de San Benito de Nursia (480-547) que funda el monasterio de Monte Cassino (524) donde fue aplicando su concepcin de monaquismo que fijo en 534, escribiendo su regla Regla de los monjes, esta no es tan extremista y asctica como la irlandesa sino ms propia del espritu latino, a la vez que adaptable al mundo rural europeo que pertenece. Las caractersticas generales que impone son: Un monasterio formado por mojes oblatos (laicos). La comunidad es una familia siendo el abad el padre. El abad admite la clientela de campesinos. El abad tiene gran poder, debiendo buscar el consejo de la comunidad. Debe ser obedecido.

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Dentro del monasterio hay derechos individuales, pero siempre dentro de un orden y disciplina de grupo. Hay austeridad pero no miseria. Tienen deber de hospedar y ensear a personas que no son de la comunidad. Rezan siete veces al da (liturgia de las horas). Compatibilizan rezo y trabajo, buscando el autoabastecimiento del monasterio. Son favorecidos por Roma: los quiere para evangelizar ( en esto ms importante que los irlandeses). Roma deseara unificar todas las reglas bajo esta.

Tendrn gran extensin por Italia y de ah pas a Inglaterra (los intentos irlandeses fracasaron all), desde Inglaterra volver a pasar al continente, imponindose sobre otras reglas. El monaquismo benedictino seguir muy asociado a la evangelizacin de zonas como Sajonia. En Inglaterra ser muy importante la labor evangelizadora de San Agustn de Cantebury, a finales del siglo VI y principios del VII; Inglaterra se haba perdido para la cristiandad debido a las invasiones germanas (los celtas catlicos haban emigrado). Para ello el PAPA Gregorio I Magno encomendar a San Agustn que proceda a la creacin de una iglesia muy relacionada con Roma (ms que la irlandesa). El problema ser la heptarqua, segn que reino se le facilitar el trabajo o no. Va fundando monasterios y en el 600 la sede arzobispal de Canterbury cristianizndose las costumbres, fiestas y lugares de culto pagano Con sus sucesores se producen conversiones de monarcas e incluso alguna reaccin paganizante hostil de algunos de los monarcas. En algunas zonas de Inglaterra haban llegado monjes irlandeses dando lugar a rivalidades hasta que estos acatan la autoridad de Roma y se adapten progresivamente a monacato benedictino. Bajo los focos benedictinos se apoyar Roma para configurar la iglesia en Inglaterra. Importante ser la labor de los benedictinos en Frisia (Pases Bajos) a principios del siglo VII como Wifrido y ms importante su discpulo San Bonifacio-Winifrid (672-754) en independencia del episcopado francs. As San Bonifacio fue arzobispo de Alemania, reorganizando sus sedes y creando monasterios; le cost la vida y por ello es Apstol de Alemania. PERSIA Enemigo de Roma heredado de Bizancio. Poder ya enfermo (Persia en crisis, Bizancio sobrevivir). Dinasta sasnida desde 226. Antes era la dinasta parta. Hay estados tapn entre Bizancio y Persia: normalmente los respetan, ejemplo Armenia. Muy extenso y muchos enemigos: eran problemas la guerra contra los hunos heftalitas en el siglo V, incluso teniendo los persas que pagarles tributos. Siglo VI cierta recuperacin con Corroes I que arrebata a Justiniano Yemen, Siria, Asiria, Caucso. Lleva a que se la pague tributo desde Bizancio con la paz Perpetua (por ello sufre Justiniano levantamientos internos como el de Nik). Tambin ayudado por los turcos vende a los hunos heftalitas. Siglo II: tras superar conflictos internos obtienen victorias sobre Bizancio sitiando su capital, Constantinopla. Despus las armas de Heraclio, emperador de Bizancio, sumirn en la ruina a los persas debiendo entregar territorios que haban conquistado a Bizancio; el final de los persas sern frente a sus derrotas con los musulmanes. El aparato burocrtico se incorporar al Califato (muy influenciado por elementos persas).

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Economa: Se dedicaban sobre todo al comercio. Tenan una red de correos envidiable y en ella sustentaban su imperio. El comercio era tanto terrestre (vital para su relacin con heftalitas, turcs), como maritimo con una flota para comerciar con la India Destacan: No realizan el servicio militar los comerciantes lo que da una idea de la magnitud en importancia del mismo. Pugnan en lo comercial con Bizancio. Destacan sus sistemas de regado. Moneda estable (direm).

Religin: La oficial es el Mazdesmo; religin de Zoroastro (600 aos) Veneracin en templos de fuego. Clero nombrado por el gran Mobeth, que es el principal consejero del reino que le nombra. Con ello se ve la fuerte jerarquizacin poltica y asociacin religiosapoltica; adems a pesar del fuerte poder del rey, este es elegido por el clero y la aristocracia. El clero tienen grandes posesiones terrenas.

Otras religiones sern normalmente muy perseguidas por los peligros para la estabilidad poltica y social: Maniquesmo: Se basa en pugnas sobre el bien y el mal en su versin radical, el mazdaquismo aspira a la igualdad social sobre la base de una comunidad de bienes. Cristianismo: Mal vista por ser la religin del Imperio rival. Desde el siglo IV ms consentida por la estabilidad entre los dos imperios y por ser este el cristianismo nestoriano (alejando sospechas de connivencia con bizantinos por perseguir estos la vertiente nestoriana.) Clases sociales: Rey de reyes: Magos: cabeza el gran sacerdote Nobles: guerreros, generales, gobernadores, siete familias aristocrticas Burcratas: mdicos, astrlogos Pueblo libre: campesinos, artesanos, ciudadanos, propietarios

Esclavos: fuera de escala. Administracin (muy importante) La cabeza es el rey de reyes. Administracin compleja y burocratizada. Influenciara en el Islam.

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Gran visir: potestades en poltica exterior, sustituir en ocasiones al rey. Puede comandar tropas. General en jefe: En el ejrcito destaca la caballera pesada. Secretaras de estado: nobles aristcratas.

Tienen, como ya se ha dicho, un excelente servicio de correos. Su capital Ctesifon es un cruce comercial. Importante el puerto de Siraf y la ciudad comercial de Hamadn. Administracin territorial equilibrada (poder central, territorial y local): 4 distritos: virrey (poder militar y civil) Provincias (cantn o nomo): gobernadores civiles Poblados: jefes de poblado (eligen gobernadores civiles) Algunas zonas son satrapas; potestades especiales por ser zonas peculiares o fronterizas.

ESLAVOS (no importante) Origen en Rusia oriental, de ah a Polonia, Rusia y Ucrania. Van ocupando zonas que haban dejadop germanos. Factor importante es que se romanicen y no helenicen; caen en el entorno de Bizancio. varos (no eslavos): pueblo turco que ocupa espacio de los lombardos cuando estos se van a Italia (568). Ah hacen incursiones cobre Bizancio. Otras veces se les paga tributo y otras como federados. Sern aniquilados por Carlomagno. Orientales o rusos: o Ucranios. o Rusos Blancos. o Grandes rusos. Occidentales: o Checos. o Eslavos. o polacos. o Meridionales: o Eslovenos o Serbios. o Croatas. HISTORIA MEDIEVAL 21 Juan Luis Pinna Prez

Grupos (eslavos)

o Blgaros. Estos pueblos estn por ahora cristalizando. Otro factor importante es que son grupos diferentes entre si, (los germanos eran ms uniformes).

TEMA 5 EL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE HASTA EL SIGLO VII 1. Bizancio. Cuestiones importantes Posicin estratgica: cuenta con una posicin incluso ms estratgica que Roma, tanto por tierra como por mar y por tanto control de estrechos. 22 Juan Luis Pinna Prez

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En el pasado fue colonia griega Tendencia de emperadores a residir en zona oriental. Ms peso de parte oriental del Imperio. Refundacin por Constantino de la ``Nueva Roma en el 330. Usa el mito pagano de fundacin de ciudades y da la capitalidad en perjuicio de Roma. A pesar del mito pagano en fundacin, se va a configurar Constantinopla como la capital de un nuevo imperio, basado en el cristianismo. An as es capital de un Imperio todava unido. El reformismo de Diocleciano basado en reforzar centralismo y autocracia imperial sern heredados por esta parte oriental. A mediados del S.IV aumenta la hostilidad de invasores fronterizos (germanos, hunos) y distintas sublevaciones internas complican la actuacin frente a estos invasores. Estas cuestiones ya han sido estudiadas en anteriores temas. Es interesante que a la muerte de Teodosio (395) queda el Imperio Oriental con capital en Constantinopla y bajo el mando de su hijo Arcadio como nuevo Imperio. La situacin es difcil bajo el y sus sucesores por la cuestin de hacer frente a los invasores; tras sufrir el paso de las mismas y ofertar parcialmente a oriente el problema queda superado desviando a los invasores hacia occidente de manera insolidaria, enfrentando entre s a brbaros, sobornndoles... Roma no sera capaz de hacer lo mismo por no tener la hbil diplomacia de Constantinopla ni los medios econmicos de sta. Roma queda a su suerte e incluso en el 476 Odoacro ejempla el ltimo emperador y enva las insignias imperiales a Constantinopla, dando lugar a una terica reunificacin.

Rasgos importantes De Arcadio a 518 se suceden dos dinastas, la teodosiana y la tracia. Hay una serie de rasgos importantes en Bizancio: - Deseo de unidad, de recuperar terrenos del antiguo imperio. - Progresivamente nos encontraremos pugnas de poder con occidente, oriente se distancia helenizndose frente a un mundo latino, y marcadas diferencias religiosas - Gigantismo: el imperio tiene muchas fronteras y enemigos: eslavos, germanos, persas, musulmanes - Al perdurar hasta 1453 se suceden etapas de esplendor y abstinencia. - Importantes son los problemas religiosos; en territorios de este imperio se crea el cristianismo y con influencia de la filosofa griega los problemas de dogma sern ms ricos y peligrosos para la cohesin -Bizancio conformar un nuevo estado, cristiano. -Pugnas iglesia de Constantinopla-Roma sern cada vez mayores. Problemas a) Polticos: Encontramos dos bandos con diferencias sociales, econmicas y religiosas - Azules: Ortodoxia, aristocracia senatorial - Verdes: mercaderes y funcionarios, tendencia monofisita Los bandos se identifican con 2 equipos del hipdromo (en verdad tambin hay equipo rojo y blanco). Hay otros dos equipos minoritarios (rojo y blanco)

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b) Religiosos: mundo oriental ms complejo que occidental. Acentuados por problemas internos y de relacin con occidente. Nos encontramos 3 grandes grupos: Ortodoxos, catolicismo: Cristo naturaleza divina y humana sin separacin ni confusin. Como Roma Nestorianismo: Doctrina hertica, predicada a principios del S.V por Nestorio, que afirmaba que en Jesucristo hay dos personas una divina y otra humana. Condenado en Concilio de feso (431) Monofisismo: es una hereja que surge viciada, porque radicaliza la ortodoxia para hacer frente a nestorianismo. Niega las dos naturalezas de Cristo y solo admite la divina; pone en duda el dogma de la Virgen como madre de Dios. Condenado en concilio de Calcedonia(451): varios emperadores intentan reconciliar ortodoxia y monofisismo; en verdad se soluciona cuando las provincias que siguen el monofisismo con conquistadas por el Islam. Tras una serie de acercamientos de la iglesia de Constantinopla con respecto a la doctrina monofisita se produce el primer cisma al ser condenados herticos por Roma; por ello en el 482 el emperador Zenn decreta el Henotikn; es un edicto de unin para volver a unin con Roma y a la vez intenta superar el conflicto de monofisitas-ortodoxos mezclando ambas doctrinas aunque en realidad lo que hace es no tocar el tema de la naturaleza de Cristo ni la cuestin de que sean dos personas; logra rehabilitar relacin con Roma pero en el orden interno no gusta nada y seguirn la pugnas ortodoxos-monofisitas.

La verdadera importancia del tema es Justiniano: su dinasta comienza con su to, el soldado Justino (515-527), que en 520 nombra emperador a Justiniano. Justino sanea la economa y llena las arcas. 2. El proyecto poltico de Justiniano (527-565)

Antes Justino, de origen muy humilde, de porquerizo a general y, segn dicen algunos contra su voluntad, nombrado emperador. Promociona progresivamente el ascenso de Justiniano a aristcrata, senador y finalmente le asocia al trono. 2.1 La obra de Justiniano

La accin poltica de Justiniano se centr en el proyecto Renovatio Imperii, con una conciencia ms tardorromana 8resulta anacrnico) que basada en las novedades del mundo mediterrneo y dela sociedad bizantina. La obra de Justiniano no debe considerarse slo como un intento de restauracin, pues alcanz resultados duraderos y promovi transformaciones polticas muy eficaces. Es un reino con muchas luces pero con muchas sombras, que le harn protagonista de la leyenda de Bizancio.

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2.2

Principales personajes de la poca de Justiniano

1 Justiniano: autcrata, un poltico de inmensa capacidad y voluntad, con un talante asctico muy prximo en ideales al monaquismo en auge de la poca. Maquivlica. 2 Teodora: su mujer, fue muy hbil en la intriga poltica y un gran apoyo para las ambiciones justinianeas; finge discutir en alguna ocasin, para purgar la corte. Antes de los 20 casada con un gobernador al cual ofendi. Cuestionable si pasado y la sexualidad. Vengativa con aristcratas. Monofisita, se rodea de monjes monofisitas, eunucos y antiguas prostitutas. Muy ambiciosa. Hace desaparecer a enemigos; algunos aparecen a los aos enfermos. Su intervencionismo lo ven los persas, de carcter bastante misgino, como una muestra de decadencia. HISTORIA MEDIEVAL 25 Juan Luis Pinna Prez

3 Belisario y Narss: grandes jefes militares. Tambin Mundo y Liberio. 4 Triboniano: artfice de la compilacin legislativa. 5 Juan de Capadocia: prefecto del pretorio y cabeza de la administracin y del aparato financiero. 6 Procopio de Cesarea; cronista. Al morir Justiniano escribe de forma muy crtica la corte.

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2.3

El objetivo poltico

El desarrollo de las conquistas en el Mediterrneo Occidental no fue inmediato debido a las escaramuzas fronterizas con Persia, que se prolongaron hasta el 532. En ese mismo ao debi hacer frente Justiniano a la revuelta de la Victoria (Nik) en Constantinopla, protagonizada por los bandos del Hipdromo. El emperador, que se haba apoyado en los azules, logr reprimir la sedicin, manteniendo bajo control a los poderes urbanos; el papel de Teodora fue determinante cuando muchos cortesanos animaban al empredador a huri, prefiriendo ella la muerte en sudario prpura que perder el trono. No estn bien explicadas las razones de la revolucin; la paz perpetua con Persia (es una derrota encubierta) subida de impuestos y algn enfrentamiento con autoridades locales. En la revuelta se pierde por incendio Santa Sofa. Justiniano reacciona y frenan la revuelta. Desde entonces se llevaron a cabo las conquistas en Italia (destruye reino ostrogodo) y frica (destruye reino vndalo), y Spania (conquista franjo costera aprovechando guerra civil visigoda), que vacan las arcas, principal preocupacin y objetivo poltico de Justiniano.

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3. 3.1

Las relaciones exteriores en el mbito oriental Mediterrneo Occidental

La restauracin del poder romano en el Mediterrneo Occidental fue una empresa muy costosa y desproporcionada para el poder real de Constantinopla. Oblig a descuidar otros frentes y a mantener una actitud defensiva hacia Persia, y a la larga se sald con

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un fracaso parcial, aunque perdur la presencia bizantina en Sicilia y en el sur de Italia durante varios siglos. A mediados del siglo VI pareca que se estaba consiguiendo la unidad de lo ms importante del mundo romano en el Mediterrneo, aunque con dependencia de la parte oriental y con una capital demasiado alejada. 3.2 Los eslavos

No se concedi importancia a las primeras incursiones eslavas en los Balcanes, que demostraban la ineficacia de la red de fortificaciones encargadas de la proteccin de la frontera danubiana. 3.3 Persia

Constituy un gran problema militar y diplomtico, al aspirar los dos imperios a la hegemona del mundo que ambos conocan. La dinasta sasnida llegaba a su mejor momento con Khusraw I (531-579), que realiz mejoras administrativas y militares, redujo la carga fiscal gracias a su poltica exterior de expansin y control de las rutas comerciales y trajo un perodo de paz social interna y una edad de oro en las artes y la cultura. Ambos imperios respetaban la existencia de Estados-tapn en la frontera principal, Armenia al norte y los principados rabes de los gassanes y lakmes al sur, aunque la situacin era inestable. Los persas intentaron la ocupacin de Armenia, alcanzaron el Mar Negro y penetraron hasta Antioqua. Los lakmes estaban en su rbita poltica, mientras los gassanes estaban bajo protectorado bizantino. 3.4 Las rutas mercantiles

En otros sectores, la batalla era indirecta para conseguir el influjo o protectorado sobre diversos pueblos y asegurar el control de las rutas mercantiles. En el mbito sudans, del Alto Nilo, del Mar Rojo y la pennsula arbiga se expanden los intereses romanos en tiempos de Justiniano. La otra gran ruta hacia India y China era un vastsimo espacio desigualmente poblado por nmadas, en curso de transformacin desde que los hunos originaron el desplazamiento de godos y otros pueblos a partir del 374. Los turcos Tu-Kiu consiguen el dominio de la zona a partir del 565, organizada en kanatos, el ms importante de los cuales era Sogdiana. Desde el 567-569, los turcos mantienen relaciones y rutas directas con Constantinopla, lo que permiti a los bizantinos cierta libertad de operaciones mercantiles con Oriente al margen del intermediario persa. 4. Aspectos de la poltica interior justinianea Defina brevemente las reformas legales de la poca de Justiniano.(pregunta de examen fue as) 4.1 Incremento de la presin fiscal

El proyecto de restauracin territorial del Imperio arruin las reservas del tesoro y provoc un incremento de la presin fiscal, en especial en la primera parte del reinado, aunque la percepcin de tributos fue ms eficaz y se acab en gran medida con la corrupcin de los cargos pblicos. Tambin se busc disminuir el crecimiento de la gran propiedad, aunque con poco xito.

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4.2

Administracin civil y militar

Justiniano apenas modific el sistema administrativo y militar del Bajo Imperio, aunque les imprimi eficacia. Cabe destacar, en el plano fiscal, el paso de la antigua res privata imperial al mbito de la fiscalidad pblica, salvo una parte reservada al emperador. En el aspecto militar, se estimul la expansin del voluntariado con exenciones fiscales y entrega de tierras. Justiniano rompi en ocasiones la separacin entre las

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administraciones civil y militar al nombrar procnsules o pretores que asuman todos los poderes, aunque por perodos de tiempo limitados. 4.3 Poltica econmica

La poltica econmica, adems de las actuaciones fiscales, se limit a la proteccin del comercio exterior y a reforzar aspectos de la economa urbana. Estrech el control sobre los collegia de artesanos y mercaderes, dirigiendo parte de su actividad productiva segn intereses polticos (monopolios, licencias de expoortacin, fijacin de niveles salariales y regulacin del comercio de los mercaderes extranjeros). 4.4 La obra jurdica de Justiniano

La obra jurdica de Justiniano (Corpus Iuris Civilis), enmarcada dentro de su Renovatio Imperii (plan de reformas internas y de expansin militar en Occidente) consisti principalmente en la recopilacin del derecho romano tardo, y tena como objetivo reforzar el poder imperial, pues dotaba al estado de una base jurdica, adaptando adems algunos criterios del antiguo Derecho a los de la tica cristiana. La labor de codificacin y compilacin fue dirigida por Triboniano, y dio como resultado cuatro obras: 1 Cdigo de Justiniano: coleccin de constituciones imperiales desde tiempos de Adriano (en latn). 2 Novelas: compilacin de constituciones promulgadas por Justiniano desde 534 (en griego). 3 Digestum o Pandectas: valiosa compilacin ordenada y sistemtica de textos jurisconsultos romanos clsicos. 4 Institutiones: seleccin del Cdigo y del Pandectas con carcter didctico. El redescubrimiento de estas obras en la Europa de los siglos XII y XIII contribuira al desarrollo de nuevas concepciones y realidades polticas. Conclusiones del reinado: -Vaca las arcas -si logra reformas que modernizan y que son ejemplo de otros estados. -Conquistas efmeras -Surgirn nuevos enemigos en oriente (rabes) 5. 5.1 i) Religiosidad y cultura en una poca de transicin Religin Intentos de resolver el problema de los monofisitas

La teora poltico-religiosa del poder imperial conceba la intervencin eclesistica como un aspecto fundamental de los deberes del emperador. Justiniano quiso resolver la querella monofisita, que alcanzaba su mayor virulencia pese a la ortodoxia promulgada por el concilio de Constantinopla (451). El emperador persigui el monofisismo aunque no consigui debilitarlo, pues se expandi por zonas como Siria y Egipto. En ocasiones intent soluciones amigables, aunque los monofisitas consideraron insuficientes sus propuestas, que tambin eran mal vistas por Roma y los ortodoxos. HISTORIA MEDIEVAL 31 Juan Luis Pinna Prez

ii)

La cristianizacin de la educacin

Justiniano utiliz la fuerza renovadora del pensamiento y actitud monsticos para la reforma eclesistica. La clericacin o cristianizacin del profesorado, ya lograda en Constantinopla, fue en aumento durante todo el siglo en zonas como Alejandra, Beirut o Gaza. Este cambi seal el fin de la cultura clsica pagana, pero provoc rupturas, pues las escuelas cristianas acogieron elementos de diferenciacin nacional y religiosos, frente al modelo griego, tanto en Siria y Palestina como en Egipto. iii) La poltica antijuda

Creci la poltica antijuda, aunque ya existan limitaciones legales impuestas a los judos a lo largo del siglo V. Aparecieron medidas que estaran presentes en tiempos medievales (prohibicin del proselitismo, privacin de cargos pblicos, fin de matrimonios mixtos, limitacin de jurisdicciones internas, frecuentes actos de violencia contra sinagogas, etc.). Justiniano procur que los judos utilizaran el griego en sus liturgias y escrituras con el fin de disminuir sus tendencias aislacionistas. Como en Persia y Arabia los judos gozaban de entera libertad, todo movimiento antibizantino en estos pases cont con la colaboracin de los judos del Imperio. 5.2 Cultura; primera edad de oro

Las expresiones literarias y artsticas encontraron nuevos caminos al tropezar con menos condicionamientos exteriores, aunque fue una poca prdiga en hallazgos en casi todos los campos culturales. i) Historiografa

En la historiografa, protegida por los propios polticos, sobresale Procopio de Cesarea, secretario de Belisario, para el que escribi Historia de las guerras, y para Justiniano unas Construcciones con el relato de sus empresas. La consideracin privada que le mereci el emperador y su corte qued reflejada en su Historia Secreta, escrita tras la muerte de Justiniano. Otros historiadores fueron tambin cronistas oficiales, y continu la redaccin de Anales por encargo imperial hasta mediados del siglo VII. Tambin hubo iniciativas privadas y continu la redaccin de crnicas universales, expresin por excelencia del movimiento monstico. Esta abundancia contrasta con el silencio historiogrfico del siglo VII. ii) Literatura

Hubo buenos representantes en literatura culta (como Pedro el patricio y Juan Lydus en tiempos de Justiniano o Pablo el Silenciario y Jorge Pisides en tiempos de Heraclio, que cultivaron la poesa), pero lo ms caracterstico fue la primera apertura a la lengua y sensibilidad populares con el fin de hacerse entender mejor. Destaca sobre todo la adopcin del principio de imitacin de lo antiguo ( mimsis) en ciencias y letras, pero aceptando la ruptura con el pasado impuesta por las nuevas condiciones polticas y religiosas.

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iii)

Ciencias

La renuncia a la creatividad se plasm en todos los campos del conocimiento. En muchas ciencias todo se redujo a compilar, comentar y transmitir los conocimientos de la Antigedad, y a encontrar aplicaciones prcticas inmediatas, como el astrolabio, el descubrimiento del fuego griego o la construccin de grandes cpulas. iv) Artes plsticas

En las artes plsticas tambin se observa el cambio de tendencia y finalidades. Desaparece la escultura clsica en el siglo VI y se fijan los tipos iconogrficos y temas de imaginera religiosa que perdurarn hasta el final del Imperio y an ms tarde en mosaicos o frescos murales, as como los de iconografa imperial. El artista se limita a repetir modelos ya establecidos. v) Arquitectura

En arquitectura, la combinacin de los tipos basilical y de planta central con cpula en la majestuosa edificacin de Santa Sofa (532-537) cre un tipo de templo dominante en toda la arquitectura religiosa bizantina. Tambin hubo iniciativas en la construccin pblica (fortificaciones, murallas, palacios, acueductos, puentes) en esta poca de prosperidad y firmeza del poder imperial.

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SITUACIN DE BIZANCIO A LA MUERTE DE JUSTINIANO

6. 6.1

Los sucesores de Justiniano Los dos grandes problemas de los sucesores de Justiniano

En los decenios que siguieron a la muerte de Justiniano el mundo que rodeaba al Imperio de Oriente cambi a gran velocidad, y los emperadores no supieron idear soluciones a los grandes problemas exteriores. A la confrontacin con los persas se uni la masiva irrupcin de eslavos en los Balcanes, que modific los supuestos sobre los

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que se basaba la poltica imperial. Justino II (565-578), Tiberio (578-582), Mauricio (582-602), Focas (602-610) y Heraclio en la primera parte de su reinado afrontaron estos problemas con diversos resultados. 6.2 Hostilidades con el Imperio Persa

El frente persa se consider el problema ms importante. Justiniano dej de pagar a los persas el tributo acordado para mantener la paz, e intent recuperar Armenia, empeo en el que triunf Mauricio en el 591 a cambio de apoyar a Khusraw II (590-628) en el acceso al trono sasnida. Tras ser depuesto Mauricio por Focas en el 602, Khusraw II atac pese a la mala situacin interna persa. Tambin se produjo un avance persa al inicio del reinado de Heraclio, al ocupar Armenia, Siria, Palestina e incluso Egipto. Persia era incluso ms dbil que Bizancio, as que la recuperacin de los territorios por Heraclio desde el 622 fue igual de rpida y sorprendente, contando para ello con los aliados jzaros en las estepas euroasiticas desde el 626. Tras un intento persa fallido de tomar Constantinopla en el 626, Heraclio realiz sus campaas decisivas de recuperacin de territorios entre 627-629. Todas estas hostilidades costaron caro a los dos Imperios. Si duras fueron las consecuencias para Bizancio, mucho ms para los sasnidas. Tras la muerte de Khusraw II, el poder imperial se desintegr rpidamente, antes incluso del mortal golpe asestado por la invasin rabe. 6.3 Prdida de territorios en Hispania e Italia

Mientras tanto, Italia sufra la invasin lombarda, y Bizancio perdi gran parte de los territorios all conseguidos en poca de Justiniano. Ms breve fue la presencia bizantina en el SE. de Hispania desde su instauracin en el 552. Tras la consquista de parte del territorio por Leovigildo, permaneci el poder bizantino en una estrecha franja entre Denia y el Guadalete, adems de Baleares. Parece que los grandes propietarios de tierras no eran favorables a la presencia bizantina, que s interesaba a los mercaderes urbanos por encontrar mayores facilidades de enlace con las rutas mediterrneas. Pero la posicin bizantina en Spania era demasiado excntrica y poco importante en el conjunto imperial, lo que explica su fcil cesin entre 607-625, fecha en la que Cartagena cay en manos visigodas.

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TEMA 6: ISLAM. EL CALIFATO OMEYA Cuestiones importantes: -Conocer la religin musulmana: los cinco pilares y la guerra santa. -Los califas ortodoxos Casi todo el tema es muy importante Arabia preislmica -Mundo dividido, de contrastes. Zonas a)Norte (ms en contacto con Siria y Mesopotamia); tiene principados. b) Centro; desierto c) Sur; ms comercal (yemenes) -Contrastan beduinos y ncleos urbanos-comerciales. Cruzan la Pennsula distintas rutas. -Destaca La Meca como foco comercial y su influencia sobre los nmadas de alrededores. Estados (hay muchos, unos aparecen y otros desaparecen; lo imporante es que algunos son probizantinos y otros propersas). Son estados a modo de tapn. Himyares; siglos I-VI. En sur. Vencidos por los bizantinos. Ghasanies; probizantinos. Sur de Damasco y del Eufrates. En siglo VI conquistados por sasnidas. Lakhmes; prosasnidas -Religin; en su mayora politestas, pero para muchos supremo Allah. Tambin hay cristianos, judos, disidentes (como los monofisitas). Algunos rabes son monotestas. Mahoma procede de clan noble empobrecido; rico por emparentar con Hadiya (ricos comerciantes). Se comporta como visionario--> Gabriel le pide predicar (recitar). En sus discursos ofende a ricos mercaderes (condena dolos, aunque luego los integrar en el Islam, como la Kaaba). Huye de La Meca a Medina (ciudad del profeta); es la Hgira en 622 (huda = ao cero musulmn). La primera comunidad islmica en Medina, crece rpido y negociando con lites Qurayses, entra pacficamente en La Meca (630). Ahora crece el Islam en ambas ciudades, formando ya Mahoma un estado centralizado, con leyes y autoridades fuertes. PROBLEMA: no dej pautas para su sucesin, y gener problemas--> Se impone Abu Bakr (qurays), padre de Aixa, (ltima mujer de Mahoma) y es as el primer Califa (lugarteniente del enviado de Dios). nica pauta que se podra encontrar es que cuando se encuentra enfermo delegue la direccin del rezo del viernes. Importante RASGOS BSICOS DE LA RELIGIN MUSULMANA Proselitismo Ritualismo fcil es atractivo (ayuda a la extensin) Renovador socialmente Monotesta y abrahmica--> contina la revelacin de Moiss y Cristo. Mahoma ltimo profeta; culmina as la religin cristiana y juda. MUY IMPORTANTE: (CORN-SUNNA) Son textos religiosos, pero con disposiciones jurdicas. Textos del CORN: primeras redacciones en 640, revelado a Mahoma, que lo transmite oralmente (y lo recita; quiere decir recitacin), y los seguidores lo aprenden de memoria. Es la primera obra escrita en rabe (modelo). Compleja y asistemtica (el principio ms ordenado). Revelado por el arcngel Gabriel. Dividido en azoras

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(captulos) y versculos. El califa Uthman ordena realizar una versin unitaria. Una dcima parte es jurdica. En principio, es la nica fuente (texto religioso). Es el modelo de lengua rabe escrita; muy difundido por uso del papel de los rabes que generaliza copias baratas y mltiples (lo meten en Europa). Textos de la SUNNA: es la conducta, los dichos, o los silencios (lo que consinti, sus silencios positivos) transmitidos oralmente. Es la tradicin oral (hadit); se rechaza que se escriba, pero compilados hasta mediados del siglo VIII: una sunna es una coleccin de hadices. Distintas versiones (no versin unvoca como hay en el Corn). Se desarrolla mucho para regular los problemas de una sociedad en cambio y para sobrepasar lo escrito en el Corn (me refiero a que ste queda desbordado). En la Sunna se basan las distintas escuelas ortodoxas de derecho islmico, salvo las escuelas chiitas heterodoxas (slo aceptan el Corn). NO IMPORTANTE: Hay otros textos ms vinculados al derecho como fuentes: Iyma (consenso-opinin de juristas alfaques) y quiyas (analogas) Ciencia jurdica--> Fiqh Estudiosos: alfaques Juez: Cad Imn: sacerdote CINCO PILARES DE LA RELIGIN .- Confesin: no hay ms dios que Allah y Mahoma es su profeta .- Oracin: 5 veces al da hacia La Meca (viernes, comn en mezquita) .- Entrega de limosnas: purifica y distribuye riqueza .- Ayuno en Ramadn: comer, beber, fumar, sexo. .- Peregrinar al menos una vez en la vida a La Meca Islam = sumisin a Dios Musulmn = creyente Mawlas = conversos Comunidad de creyentes = umma Fitna: separacin. Cisma (sunnies/chiies)

Otros aspectos (a matizar): Guerra Santa (Yihad): no vinculante. Tambin puede ser una lucha interior, espiritual. La versin dura es extender a la fuerza, la otra predicar. Dentro de la comunidad (umma) son iguales todos los creyentes. La solidaridad se basa en esa igualdad. Se prohbe el prstamo con intereses y afn de lucro desmedido. Otras restricciones: comer cerdo, marisco, bebida. Dhimnes--> protegidos (cristianos, judos...): estatuto jurdico (no se tienen que convertir, pero pagan impuestos especiales. Se concede a los llamados en el Coran pueblos del libro (los que tienen revelacin escrita; cristianos, judos, zoroastristas...). MUY IMPORTANTE: Cuatro califas ortodoxos: Rashidum = compaeros del profeta . Son los 4 califas justos 1.- Abu-Bakr (632-634): suegro de Mahoma. Qurays. El Califa es el gua de la comunidad y ejecuta la ley religiosa. Discusiones por no estar escrito el Corn, lo cual llevar a escisiones. Comienza la expansin hacia Siria y Persia. 2.- Umar (634-644) muere asesinado. Genera crisis poltica. Primero en ostentar el ttulo de Prncipe de los creyentes (amir al muminin) Acciones:

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1.- contra Bizancio--> Toma Siria; entra en Damasco y Jerusaln. 2.- contra Persia--> en varias batallas, hunde el imperio persa, arrasando la capital Ctesifon. Se hace con Mesopotamia y Persia. 3.- contra Bizancio de nuevo--> ocupa Egipto y frena contraofensiva bizantina. En Siria invasores habitan ciudades; en Persia y Mesopotamia, prefieren campamentos (futuras ciudades). 3.- Utman (644-656) del clan Omeya (grupo Qurays); primer omeya que toma el poder, aunque no lo harn de manera definitiva hasta Muawiya. Su eleccin molesta a distintos grupos y sobre todo a Al (primo y yerno de Mahoma, casado con Ftima, hija del Profeta). Utman manda fijar por escrito el Corn, para que no se pierdan algunas partes y porque posiblemente haba ya varias versiones. Acciones: 1.- ocupa temporalmente Chipre 2.- Avanza por el norte de frica 3.- Avanza por Irn hacia el este se detienen avances por conflictos internos (lmites): Asia central, Cucaso, Taurus, Cineraica (Libia, frica) Muere por conspiracin de Al. 4.- Al (656-660): desencadena guerra interna: no lo aceptan ni Omeyas ni seguidores de Aixa (viuda de Mahoma). Les vence en la batalla del camello en 656, pero se instala en Kufa (Irak), desde entonces vinculada a Chismo-Alidas. Se levanta Muawiya, gobernador de Siria y primer califa omeya (que da continuidad a la dinasta). Vence en Sifin (661) a Al. Los hijos de Al se mantienen con fuerza en Kufa (desde ahora continuo foco de problemas); tras el asesinato de su padre, se mantiene el chismo como disidencia (alidas o fatimes en lo poltico) y Al como mrtir. En este momento se producen las divisiones (Cisma-Fitna): Sunnitas-ortodoxos: defienden que se sea Califa por la capacidad. Chitas o Fatimes: de Ftima (por descendencia), o alidas (por Al). Rechazan la Sunna, y defienden a Al y sus sucesores. Para ellos, todos los califas desde Al son usurpadores. Jariyes o jariches: defienden interpretaciones igualitarias del Corn, y que cualquier creyente pueda ser califa. Algunas razones para la rpida expansin: .- ideal expansionista .- rivales dbiles (ejemplo Persia o Bizancio) .- sistema de capitulaciones (tolerancia con conquistados) .- ejrcito mvil .- colaboracionismo de disidentes como Monofisitas o Mazdaquitas OMEYAS (661-750): capital Damasco .- Burocratizacin: politizan el imperio que han creado .- Autocracia .- Acentan arabizacin: dar lugar a desigualdades y problemas; no se refleja la igualdad religiosa terica del mundo musulmn (en el cual se supone que todos los creyentes son iguales) en poltica .- Continan expansin Acciones de los Omeyas: .- Toman Chipre .- Toman Transoxiana

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.- Avanzan hasta la India .- incorporan frica bizantina, zonas de beduinos e Hispania visigoda .- Fueron parados por Constantinopla, Francos (Poitiers 732 )y chinos en Asia central (a pesar de victoria de los califales en Talas). Muawiya (661-680). Capital Damasco. Supone el triunfo del clan Omeya. Hace consejo asesor compuesto de las distintas tribus rabes y se rodea de consejeros cristianos. Refuerza la autocracia califal y el principio de nombrar sucesor a algn hijo de en vida del califa, que recibe juramento de fidelidad. Tambin se apoya en consejeros de Siria y de Mesopotamia. Yazid I (680-683): vence en Kerbala a Husayn, hijo de Al. Desde entonces es sitio de peregrinacin de chitas. 684-685: distintos califas y sucesiones (escisin de La Meca) Abd-al-Malik (685-705): vence a jariyes y chies y acaba con escisin de La Meca (en uno de los enfrentamientos se fractura la piedra sagrada). (692). Restablece unidad. Arabiza y burocratiza ms: .- refuerza el rabe en administracin .- acua moneda (la primera vez) .- organiza en provincias (emires) y designa cades o jueces .- reforma el ejrcito para sedentarizarlo .- avanza de frica norte de frica. Toma Cartago y parte de Marruecos. Walid I (705-715) --> mximo esplendor. Avances en Asia hasta India y incorporacin del reino visigodo. Sulayman (715-717) Umar II (717-720), Yazid II (720-724) e Hisam (724-743). Crisis por desigualdades sociales y econmicas; podero de rabes, frente a reclamaciones de conversos (mawlas) que buscan igualdad tributaria, de acceso a cargos y de posesin de tierras. En un intento por arreglar la situacin, se libera a los conversos del impuesto de capitacin y se adscribe el impuesto territorial a la tierra, sea cual sea la religin del propietario. Lleva a descontento de rabes y a reduccin de ingresos; para solucionarlo ahora de nuevo Umar II grava ms a los no creyentes y les aparta de cargas. Van surgiendo guerras civiles en Espaa, norte de frica y oriente. Con Hisam se acumulan los problemas con disidentes religiosos, a la vez que se critica la relajacin espiritual omeya desde sectores Hachemes (entindase en trminos generales como una coalicin de Chitas y Abbases, aunque hacheme es un clan concreto al cual alegan pertenecer los abbases) y malestar de iranes e iraques ante el centralismo sirio (y pujanza excesiva de rabes). 746 comienza la revuelta. Alcanza Kufa en 749 y vencen en la batalla del Gran Zab en 750. Abbasidas--> se basan en descendencia de un to del Profeta. Buscan apoyarse ms en musulmanes que en rabes. SISTEMA DE IMPUESTOS (muy importante): 1.- Impuestos DIRECTOS: 1.- Azaque (zakat): diezmo-limosna; establecidos por Mahoma. Obligacin de todos los musulmanes que recauda el califa. Un dcimo de los bienes muebles: cosechas, ganados, mercancas. En especie. Ms tarde se admitira pago en metlico (haciendo un redondeo) 2.- Yizya (en otros textos Qati): personal o capitacin. Tributo pagado por los no creyentes a cambio de proteccin militar. Ms tarde, en general, impuesto pagado por lo no musulmanes.

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3.- Jaray: territorial. Sobre la tierra. Al principio slo la pagan los Dhimnes: al ser usufructuarios de las tierras incorporadas por capitulacin. Despus siguen pagndolo los conversos, con lo cual al final se generaliza y los que lo pagan son todos los musulmanes dueos de tierras sujetas a esta tasa. 2.- Impuestos RECLUTAMIENTO DE OBREROS (corvea): Artesanos y trabajadores para las construcciones del califa. 3.- Impuestos INDIRECTOS Permanentes: tasa sobre ganados y colmenas, impuesto sobre el vino, tasa de mercados. Permanentes: en situacin blica: a.- pago en metlico para no dar alojamiento a tropas b.- impuesto para el mantenimiento integral de un soldado NO IMPORTANTE: Tesoro: .- pblico: se surte de casi todos los impuestos .- privado del califa: de rentas propias y desviacin del pblico ( o cediendo algn impuesto). .- de la comunidad de creyentes: administra el Gran Cad

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TEMA 7. CALIFATO ABBAS Cuestiones muy importantes -El movimiento abbas y el gobierno de los primeros califas; Rasid -El califato abbas: de la revolucin a la decadencia -Movimientos secesionistas en el califato abbas -El ascenso de los abbases al califato CALIFATO ABBAS 750 (Gran Zab) = 1517 (conquista otomana de Egipto; all se encontraba el califato, pero ya de una manera honorfica) 750-850 es el perodo de mximo esplendor --> Es la verdadera Edad de Oro, de auge comercial, organizativo, de arte y literatura. Antes de 750 aglutinan descontentos de los distintos grupos, y eso a pesar de, como los omeyas, ser qurayses. Los omeyas haban tratado su imperio si se siguiera en tiempos de Mahoma; a pesar de sus reformas administrativas en lo social y religiosos, aparte de estar estancados, conceban el imperio como una confederacin de pueblos rabes, y como tal, de esos grupos deban salir las lites. Por ello se haban acumulado las enemistades y disidencias hacia los Omeyas: A.- norteafricanos b.- Irn Irak c.- conversos d.- en lo religioso los chitas y jariches, no slo en los aspectos polticos, sino criticando la relajacin religiosa de la dinasta gobernante. En todos estos grupos buscan apoyo los Abbases, que son tan rabes como los Omeyas, y que dicen descender del to pequeo del Profeta y prometen una vuelta a la ortodoxia religiosa y la integracin de todos los grupos en imperio no basado en un grupo de lite social, sino un imperio musulmn. Por otro lado, ya fuera por la ineficacia de los califas, por los problemas internos o por la fortaleza de los rivales, ya bastante va costando no ya ampliar fronteras, sino mantenerlas. (Poitiers, Talas-China, Bizancio) CARACTERSTICAS BSICAS DE LA NUEVA DINASTA .- Se presentan como puritanos en lo religioso --> En ese sentido refuerza la sacralizacin del poder y como cambio de imagen usan el negro (el blanco es Omeya y el verde Chita). Esa sacralizacin es persa-orientalizante; los omeyas haban sido ms resolutivos a la hora de oponerse a que se les rindiese culto. .- Se fundamentan en un imperio musulmn, no rabe. Buscan contar con los mawalliconversos e integrarlos. .- A pesar de presentarse como puritanos religiosos, buscan la pacificacin, e integrar a grupos (Cuidado! Que as es como se presentan) .- pasan de un ejrcito tribal a un ejrcito de mercenarios; condicionan sucesiones de califa y la poltica. .- Ya no conquistas como omeyas; ms bien al contrario, se consolidan ncleos independientes (como Crdoba) y surgirn otros rpido. La cohesin depender en gran parte de la fidelidad de dirigentes y de tropas. .- Son bastante orientalizantes y despticos; en principio refuerzan el poder califal. .- Enriquecen culturalmente al aceptar influencias culturales, al igual en lo referente a administracin, muy variadas (persas, griegos...) Edad de Oro en lo cultural. -Smbolo-capital Bagdad (Damasco de omeyas). .- Defectos internos sern:

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.- progresivo poder de visires; familias poderosas los van ocupando .- progresivo poder de aristcratas provinciales .- Uso de mercenarios (ejemplo escolta turca) .- Disidencias: .-emirato omeya independiente de Crdoba -Ncleos independientes .- Conflictos religiosos que refuerzan tendencias independentistas --> Jariches y Chitas .- Crtica de alfaques (doctores en leyes): critican que los califas consientan mutaziles (corriente racionalista de influencia helenizante que busca, en parte, unidad religiosa), relajacin religiosa y falta de legitimidad de algunos impuestos (ms a los indirectos, bastantes arbitrarios) Mecanismo de defensa del califa ser tener mercenarios turcos (10000-20000?) en su guardia personal, lo cual a la larga ser la perdicin del propio poder del califa, interviniendo estos mercenarios en las sucesiones y teniendo casi como rehenes a los califas. CALIFAS 1.- Ab-l-Abbas (750-754) --> al Saffah (el sanguinario) gobernador provincial; vence en Gran Zab (750) a Marwan II. Procede a represin total de omeyas; escapa Abd-el-Rahman, que va recorriendo distintos territorios buscando ayuda; en 756 funda el Emirato independiente de Crdoba, donde haba encontrado gente fiel a la familia omeya, tras vencer a los grupos hostiles y fieles al nuevo califato: tambin vence contraofensivas. Abbas elimina tambin de forma sangrienta a todos sus adversarios, incluidos algunos motines Chies, grupo que le haba respaldado, pero al cual busca ahora eliminar una vez tomado el poder. 2.- Al-Mansur (754-775) --> Hermano del anterior. Es el verdadero fundador de la dinasta en cuanto a aspectos gubernativos. Funda Bagdad a orillas del Tigris, junto a Ctesifonte. Se acenta la influencia persa y orientalizante, apoyndose en visires de procedencia iraqu o iran. Ahora los dirigentes son musulmanes, sobre todo persas, no rabes. Se acenta el poder del califa como juez, general y administrador supremo, y se autolegitima a travs de su vnculo con Mahoma. Como reformista, destaca la creacin del cargo de visir y reforma la administracin con ministerios o departamentos (diwanes). Deja de lado a chies y en gran parte a musulmanes conversos que no sean de procedencia iran o iraqu. La administracin abbas clsica sera: a) Central; Oficinas o ministerios (diwan) con ministros (visires). Destacan los diwanes de diplomacia, correo y finanzas. b) B) Provincial; emires c) Justicia; Cad; destaca el gran cad de Bagdad (nombrado por el califa) Capital; Bagdad Califa; prncipe de los creyentes (emir mumin) y lugarteniente del enviado de Allah (califa) 3.- Al-Mahdi (775-785) --> Hijo de Al-Mansur. Adopta el mote el bien guiado para intentar legitimar la dinasta, ya que se generalizaba por entonces la idea de que volver otro profeta o imn para guiar de manera correcta el mundo musulmn (papel que debiera ser del califa), idea de la cual se alimentaron muchas disidencias, aparte de

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porque va creciendo la hostilidad de los descendientes de Al, que ahora de nuevo intentan hacer valer la opinin de su superior legitimacin para tomar el poder. 4.- Al-Had (785-786) hijo del anterior. Asesinado posiblemente por conspiracin de su hermano al-Rasid. 5.- Harun-al-Rasid (786-809) hijo Al-Mahdi. Muy tutelado por la familia persa de los barmakes, pero se logra desembaraza de su poder. Es un momento de esplendor: a.- diplomtico: relaciones con reyes indios y Carlomagno (quiz foment que atacase a los cordobeses) b.- Ataca Bizancio, que debi comprar la paz. c.- Sale triunfal de campaas del norte de frica y Transoxiana, sobre todo es contra dscolos aunque en la prctica no supone conquista de nuevos territorios. Hay excepciones. Todo ello hace de Rasid un personaje legendario y protagonista de cuentos como Las mil y una noches Muere en expedicin a Samarkanda. Sus fracasos son: .- independencia de chies idrises en Fez (788) (le viene bien a Crdoba, ya que as Bagdad tienes ms enemigos) .- independencia de aglabes en Qairun (801) Conclusin: se escapan zonas al control del ncleo irano-iraqu y ese ncleo, y la propia dinasta, van causando desencanto. 6.- Hijos de Rasid --> .- al Amin (809-813) .- al Mamun (813-833) madre persa. Intento acercamiento a chies, sin resultados. En realidad sigue con la proteccin de la ortodoxia sunn. Protege el pensamiento mutazil, que consiste en racionalizar desde influencia helena la fe islmica y superar diferencias internas. .- Al-Mutasin (833-842) madre rabe. Como Bagdad se ha hecho bastante insegura para los califas, que a veces parecen incluso atados de pies y manos por sus visires o jefes del ejrcito, funda en 836 la nueva capital Samara y, como complemento, forma como escolta la guardia turca (mamluks); a la larga toda una hipoteca al meter a esos mercenarios en palacio, que intervendrn en las sucesiones y controlarn no slo parte de la administracin, sino territorios. A estas alturas de mediados del siglo IX nos encontramos: .- en el centro de poder (Iraq, Siria, >Arabia, Egipto) revueltas de jariyes y chies. Descontento de rabes por no poder .- con Bizancio, frontera estable .- Occidente: - se fortalece independencia de Al-Andalus - secesiones en norte de frica, configurando reinos tanto sunnes, como chies o jariches: a) Rustenes de Tahert (Argelia). Son jariches; se escapan de control en el interior del Sahara otras zonas jariches. b) Idrises de Fez. c) Aglabes de Qairun y Tnez (800-909); conquistan Sicilia y Malta y saquen Roma. Sus rivales son los bizantinos, bereberes y fatimes.

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.- Oriente- Irn: fracasan las revueltas contra Bagdad, pero se cede mucho poder a aristocracias localles, sobre todo en el Jurasn. 7.- Al-Mutawakkil (847-861) tras su asesinato se refuerzan las revueltas y se multiplican las disgregaciones, conformando el conjunto califal una verdadera anarqua. .-los mercenarios turcos controlan la corte de Samara. .- surgen ms dinastas de gobernadores independientes; Saffanes En Jurasn, tulunes en Egipto. Algunas dinastas se consolidan fuertemente por va hereditaria. .- a finales del siglo IX, tenemos la violenta revuelta de esclavos negros en la Baja Mesopotamia. .- surgen ms focos chitas, ahora como enclaves polticos independientes. Queda como rea realmente efectiva de gobierno de los califas Mesopotamia;> todava se intenta restaurar el poder califal con Al-Mutamid (870-892) que regres a Bagdad y al Muktafil (902-908), a costa de pagar a sus mercenarios en usufructo de tierra o a costa de cederles impuestos. A partir de ellos, la administracin estar en manos de chies, que mantienen al califa, pero con un control total; sobre esto, a partir de 945, que el poder estar en manos dela familia chita moderada de los Buyes, de tal manera que esta familia, bajo el cargo de emires-al-umaras, controlaron todos los asuntos y el califa quedar como algo simblico. En el 1258 muere el califa haciendo frente a los mongoles en Bagdad y la parte sobreviviente de su familia son acogidos por los mamelucos de El Cairo, habiendo califas simblicos hasta 1517 con la conquista de Egipto por el sultn otomano. Fuera del ncleo de Bagdad lo que nos encontramos desde mediados del siglo IX: a.- Ofensiva victoriosa bizantina en Siria de tal manera que en al zona se forman dinastas militares regionales para plantar cara a los bizantinos. b.- Jurasn y Transoxiana 8este de Irn) --> pasa de dominio de Saffanes a Samares. c.- Egipto: paso de tulunes a ijsides y luego fatimes. d.- frica occidental: continan las dinastas (como idrises o aglabes) hasta que el movimiento chita fatim de Ubayd triunfa en Ifriqiya (Tnez) y come el terreno la resto de emiratos norteafricanos de tal manera que los fatimes toman el ttulo califal. A principios del siglo X incorporan todo el Magreb: en 969 toman Egipto y dejan el Magreb bajo gobierno de Zires (sunnes moderados). Se mantendrn los fatimes en Egipto hasta la conquista por Saladino (1171), que entrega la zona al califa de Bagdad. e.- Al Andalus --> desde 924, califato independiente. AL-ANDALUS Contexto: Guerra civil visigoda: sin ese contexto quiz no avance musulmn. Debilidad: crisis de poder de monarcas, problemas religin (contra judos) 710: se toma Ceuta 711: Guadalete muere Rodrigo: reyes en exilio, que pedirn apoyo a los francos (fenmeno poco estudiar) Disidencias hacia Rodrigo que favorecieron la invasin: witizianos (visigodos enemigos de Rodrigo y que no le ayudan en Guadalete) y judos (muy acosados por visigodos). Muchos visigodos aceptan las capitulaciones ofrecidas por invasores (bastante generosas adems): encima hay pocas garantas de volver a poder godos. En norte resistencia: adems, los invasores tienen menos inters en esa zona. Freno: .-732 Poitiers: francos ms fuertes (que visigodos) .- montaas del norte y zona de los Pirineos Organizacin musulmana; jefes militares-gobernadores. 714-756: .- emirato dependiente= provincia

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.- llegan ms bereberes, rabes y sirias. .- revueltas raciales 756-912: Emirato independiente de Crdoba .- Abd-el-Rahman I (Omeya) .- independencia poltica .- Problemas: - ya en fronteras que territorios se sublevan contra Crdoba (Marcas) .- se revitalizan zonas cristianas: influencia de Carlomagno .- conflictos internos raciales en territorio musulmn 912-1035: Califato independiente de Crdoba Abd-al Rahman (912-961) = restauran fortaleza poltica y dan apariencia unitaria interna. Desde es 929 califa (antes emir): refuerza su dominio en lo terico y contrarresta a los fatimes norteafricanos. Periodo de desarrollo urbano y cultural Refuerza la ortodoxia sunn como mecanismo contra los fatimes. Se reproduce evolucin poltica de califatos orientales. .- cada vez ejrcito ms mercenario y de esclavos .- peligro de disgregacin poltica .- problemas con otros ncleos, cristianos en este caso. .- tensiones sociales y de integracin de los distintos grupos (esclavos, eslavos, mulades, norteafricanos, sirios...) Periodo de Almanzor y sus hijos (finales del siglo X y principios del XI): fuerza de militares por encima del califa y contraofensiva contra reinos cristianos, a la vez que reprime levantamientos contra Crdoba y revueltas raciales y tnicas. Al menos mantienen unidad. 1008-1031: disgregacin : reinos de taifas .- distintos grupos (taifas de bereberes, eslavos, sirios, andaluses) .- guerra entre taifas e intromisin de cristianos (reinos) .- inestables pero tendencia a que se afiancen algunas y otras desaparece .- Parias (los reinos taifas pagan parias-impuestos a reinos cristianos) .- prosperidad econmica y cultural: quieren ser grandes reyes, imitando apariencias califales. Se rompe equilibrio Al-Andalus Reinos cristianos: ahora preponderancia de cristianos: culminar con toma de Toledo (1085). Invasiones almorvides/ almohades unifican pero no gustan a andaluses. Sociedad: Bilingismo. Peso de mozrabes y judos. .- rabes y bereberes .- mulades .- mozrabes y judos .- Esclavos Complica la llegada de eslavos.

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TEMA 10. REPLIEGUE BIZANTINO. DINASTAS HERACLIANA E ISARICA(s VII-IX).

ndice del Tema.

1. El gobierno de la dinasta Heracliana (610-717). Heraclio (610-641). o Helenizacin del Imperio. o Principales reformas administrativas y militares. o Problemas externos: sasnidas, eslavos y musulmanes. o El gobierno de los ltimos miembros de la dinasta (641-717). 2. La dinasta Isurica (717-820). o El gobierno de Len III (717-740). Poltica interior y exterior de su reinado. o El movimiento iconoclasta. o Irene y los ltimos isuricos. 3. La dinasta Frigia o Amrica (820-867). o Focio y el primer cisma.
Hilos Conductores: Luchas con musulmanes y eslavos. Problemas religiosos.

Mismas evoluciones. Cada vez que entra una dinasta se encuentra todo en ruinas, se levanta y luego la ruina otra vez, as hasta 1453, con la conquista turca de Constantinopla (sobreviven otros reinos bizantinos al margen de Constantinopla, como el Imperio de Trevisonda). Distinto a anteriores etapas Distinta organizacin y militarizacin. Helenizacin. Otros problemas religiosos > llevarn a la ruptura de la cristiandad (2 cismas, el segundo se mantiene hasta nuestros das). Distintos enemigos. Preguntas frecuentes de examen: Conveniente simplificarlo( muy bueno el Claramunt) Un detalle, no apartados de arte, literaturaHistoria poltica y religin pura y dura. La dinasta Heracliana y la helenizacin del Imperio. Principales reformas administrativas y militares. El Cisma de Oriente. Focio y Miguel Cerulario.// El Cisma de Oriente: Focio. Cules fueron los principales problemas de la dinasta Macednica, en cuanto a su poltica Exterior? Describa brevemente de que trata la disputa del filioque entre las Iglesias romana y bizantina. En que consista el rgimen de Themas bizantino. La dinasta isurica y el movimiento iconoclasta. DINASTA HERACLIANA (610-717) Situacin anterior a Heraclio > Dinasta Justinianea.

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Problemas: o Irrupcin de eslavos y podero de varos (se mueven por mucho territorio y someten a algunos eslavos). o Persas; despus musulmanes. o o Conflictividad interna de orden y en lo religioso; exilios, ejecuciones, golpes de estado, conjuras Se haba perdido rpido Spania e Italia (invasin de lombardos, expulsados por varos de Dalmacia; los lombardos quitan territorios a bizantinos y ayudan en destruccin del reino ostrogodo); slo se retienen algunas zonas de Italia (e influencia sobre Roma, que ahora al tener a norte a lombardos y a sur bizantinos, buscar respaldo de francos). Endeudamiento por guerras. Movimientos secesionistas en Siria y Egipto (alentados por problemtica religiosa).

o o

Los persas haban avanzado mucho y tomado Jerusaln (619); esclavizando y apoderndose de la Vera Cruz. Ms tarde se toma Alejandra por los persas, que es fuente de abastecimiento alimenticio de Constantinopla. Heraclio (610-641). Fue en el 610, cuando este militar sube por un golpe de estado al trono. El emperador anterior, Focas, era muy impopular, sobre todo por haber reconocido la iglesia romana como cabeza de todas las iglesias (y eso que hubiese sido una buena ocasin para reafirmar la fuerza de la sede de Constantinopla al perderse sedes como Alejandra o Jerusaln de manos de los persas). Tras algunas conjuras fallidas, ser la de Heraclio con el ejrcito del Norte de frica al que triunfar, entrando en la capital, ejecutando a Focas y siendo nombrado emperador. Hemos visto que al principio continan las derrotas ante los persas. En verdad, ahora ms que conquistas territoriales, se trata de buscar repliegue y reorganizacin que permitan sobrevivir al imperio. A la larga ser considerado uno de los mejores gobernantes. Heraclio a pesar de tener tambin pugnas con varos y eslavos, opta primero por el frente persa, ya que son ms fuertes, han cortado abastecimiento y rutas comerciales. Adems son imperios rivales. El hecho de haber perdido los Santos Lugares le da carcter de guerra santa (en las cruzadas los occidentales conquistarn territorios que haban sido bizantinos, ante la desazn de estos) y por ello se alistan muchos monjes en el ejercito; lograr recuperar los Santos Lugares y, tras tomar Ctesifonte, los persas acuerdan paz devolviendo todos los territorios ocupados. Con respecto a los varos, estos fracasaron al intentar tomar Constantinopla y ese fracaso fue aprovechado por algunos grupos eslavos para desmarcarse del dominio varo. As, debilitados los varos y por ahora quietos los eslavos, queda la situacin ms estable; es el momento de reorganizar el Imperio y es positiva la fama ganada por Heraclio. Ahora se trata de sanear la economa, la administracin e intentar solucionar los problemas religiosos. a) En lo religioso intentara conciliar la divisin entre ortodoxos (calcedonios; esta sera la doctrina oficial, valida tambin para Roma) y monofisitas = la solucin es, partiendo desde la ortodoxia defiende el monoergismo (Jesucristo tiene una sola energa, una sola voluntad); en su desarrollo se le llamar monotelismo (en verdad es una manera de decir que se olviden de disputas sobre trinidad... y que lo nico que vale a partir de ahora es este monoergismo-monotelismo). Lo importante es el hecho de intentar imponerlo a la fuerza, mediante edicto redactado a su encargo por el Patriarca de Constantinopla: as busca, de manera obligada la unidad religiosa y ser un fracaso. Sobre todo para los calcedonios, plantea problemas de dogma el monotelismo. De todas formas el problema de divisin desaparece al perderse zonas de monofisitas en manos

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de rabes (adems son muy pasivos a la hora de defender el imperio). El monotelismo ya en esta dinasta es condenado. b) Al final del reinado el nuevo enemigo que sustituye a los persas, los rabes, toman Egipto, Armenia, Mesopotamia y Siria. c) Reformas. Importante > (administrativas y militares). Los antecesores haban creado exarcados (Rvena y Cartago), sistemas de defensa a modo de redes de fortalezas, enlazadas por vas de comunicacin, defendidas por soldados-colonos, dueos de tierras, y con todos los poderes en dux. Heraclio amplia este sistema en Anatolia (a mi me recuerda la creacin de marcas fronterizas carolingias) e islas prximas, que es lo que conocemos por themas (como si fueran provincias supone cambiar el sistema heredado de la antigedad. en cada thema se encuentran guarniciones de soldados-campesinos ( stratiotes) al mando unificado de un estratega (supone fuerte militarizacin y vincular la defensa de la propiedad del soldado a la propia del territorio imperial). El estratega tiene plenos poderes (no slo militares). Como dice Claramunt, surge un nuevo grupo social de soldados-campesinos que a la vez defiende el imperio, su paga, sus tierras; este sistema refuerza la pequea propiedad libre. Son tierras en usufructo. Cada thema tena entre 6000-12000 hombres a caballo; son fciles de reunir, pero ms por labores de defensa y vigilancia que para el ataque. Consecuencias del sistema de Themas: 1. crecimiento del grupo de campesinos medianos (a la larga grandes propiedades). 2. acumulacin de poder de estrategas que pugnaran entre si y en luchas de poder por el trono. 3. mezclas y fusiones culturales; los soldados son de diferentes procedencias (muchos deportados, como eslavos). 4. vnculos de personas con la tierra y cierta protofeudalizacin. 5. se muestra como sistema efectivo; se reformara pero tiene continuidad. Ahora los debates se centran en si Bizancio se salvo gracias a este sistema o a pesar del el, dada la fuerte disgregacin de poder que produce, y las pugnas entre themas. d) otras reformas (acentan la helenizacin). contina siendo oficial el latn pero se refuerza el griego en la administracin. abandona la titulacin imperial (imperator, caesar, augustus) por el ttulo de basileus. en lo econmico suprime la prefectura del pretorio y distribuye las atribuciones en varios cargos y oficinas, buscando mayor eficacia. fomenta que en vida el emperador designe coemperador, a pesar de que en lo terico se mantenga el principio electivo. As fomentar dinastas estables.

POSTERIORES EMPERADORES (641-717) Les favorecen crisis internas de musulmanes se suele aprovechar para recuperar los territorios y a atacar a eslavos. An as, cuando superan los problemas los musulmanes atacan Bizancio, venciendo en el mar (por 1 vez vencen ah los rabes), avanzando por Asia Menor y sitiando la capital; en la resistencia ser vital el emperador Constantino IV (668-685) con sus victorias fuerza a que los rabes firmen paz de 30 aos (se romper por parte bizantina). A la vez, sale reforzado el emperador, de tal manera que recibe el homenaje de jefes varos y

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eslavos. Sern los blgaros el mayor problema, teniendo que reconocerles como reino independiente dentro de las tierras tericamente imperiales (sur del Danubio). Con Constantino IV se condena el monotelismo, mantenindose en ortodoxia el emperador, lo mismo que su sucesor Justiniano II. Desde el golpe de estado de 695 (cortan la nariz al tirnico emperador Justiniano II, hijo preferido de Constantino IV, y lo deponen; se exilia y recupera el trono con ayuda blgara, siendo muy vengativo; gobierna por tanto en dos periodos, 685-695 y 705-711, siendo asesinado, lo mismo que su hijo, y as se acaba con herclidas) todo son convulsiones (varios emperadores, con intentonas de imponer monotelismo, monosfisismo...), con intervenciones de generales y themas, invasiones de blgaros y musulmanes, guerras entre themas. DINASTA ISURICA (717-820) Desde el golpe de estado de 695 nos encontramos a un joven campesino guerrero de Isauria (norte de Siria), Len, estratega de un thema, entre otros cargos. En 715 junto a otros estrategas se levanta contra el emperador, aunque tambin hay pugnas entre los estrategas, venciendo al emperador (Teodosio III) entra en la capital, le depone y se corona Len III. Inicia una dinasta. Len III (717-741): Poltica exterior o o o 1 problema es el inminente sitio musulmn de la capital, nada ms tomar el trono; prepara la defensa y el sitio fracasa porque acuden a ayudar los blgaros, el fro invierno y el uso del fuego griego. Sigue guerras contra musulmanes, apoyados por Khzaros. Pierde Rvena y partes de Italia en manos de los lombardos. Encima creciente acercamiento Roma-francos que va anulando influencia sobre Italia de Bizancio.

Poltica interior Reorganiza themas (los actualiza a nuevo contexto); en lo bsico los fragmenta para mejorar el sistema de themas, aunque es bastante eficaz en si. o Heleniza y orientaliza ms > Sigue como oficial el latn, pero traduce al griego y actualiza toda la obra de Justiniano y posteriores (reunidas en la ekloga). o Se inicia el problema Iconoclasta, que dar lugar a muchas polmicas y conflictos. Iconoclastaso Tendencia hostil al culto a travs de imgenes. Lo apoyan antiguos monofisitas, y es alentado por musulmanes y judos (que tampoco aceptan imgenes). o Imagen = idolatra. Parte de la idea de que como Cristo tiene naturaleza divina no se le puede representar. o Son fuertes en Asia Menor. Iconodulia = griegos (en latn Iconofilia); rebelin contra la iconoclastia y, en gran parte, contra monofisismo. Favorecen el culto con imgenes, sobre todos los monasterios, para beneficiarse de ofrendas y peregrinaciones. Su gran defensor es San Juan Damasceno. Fuertes en Grecia, Constantinopla y son apoyados por Roma. Para ellos las imgenes recuerdan las verdaderas realidades. Len III favorece a iconoclastas (muchos emperadores iconoclastas lo que hacen es encubrir verdaderas desamortizaciones de monasterios) ordenando destrucciones de imgenes y en lo eclesistico el sur de Italia, hasta ahora en lo religioso bajo jurisdiccin romana, pasa a jurisdiccin oriental, lo cual tensa la relacin con Roma y lo hace impopular. Esa cuestin del sur de Italia y la pugna por evangelizar nuevos pueblos, sern causas de los cismas. o

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Evolucin de la dinasta o o o o Irene o o o o o o o Aparta del trono a su hijo poniendo a todos contra el y cegndole. Abandona iconoclastia y se apoya en icondulos. Busca popularidad. Arruina las arcas con gastos de la corte. Crticas a Bizancio por gobernar una mujer, como si fuera sntoma de crisis (as lo ve Carlomagno y Rasid). Se suceden derrotas contra Rasid, blgaros y eslovacos. Repercute negativamente en su fama la coronacin de Carlomagno, que evita aceptar. Nicforo da un golpe de estado y la destierra > reorganiza y sanea la hacienda pero muere en guerra contra los blgaros en el 811, no habiendo fallecido un emperador en combate contra paganos desde Valente (el Khan se hace una copa con el crneo de Nicforo); se siguen produciendo conspiraciones y asesinatos, polticas cambiantes en el problema de las imgenes. Problema de imgenes > cambiante la posicin segn los emperadores (que ponen patriarcas y condicionan la postura de concilios ). Se aprovecha para desamortizar monasterios. Blgaros > se abre periodo de enfrentamientos. rabes > bizantinos se aprovechan de guerra omeyas-abbasies y desplazamiento de poder a Bagdad. Bizancio recupera territorios y refuerza fronteras. Continua escapando cada vez ms de su mbito Roma con acercamiento Papado francos.

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DINASTA FRIGIA O AMRICA (820-867) Tras proclamarse emperador Miguel II, que compensa su poca preparacin con su energa. Militar. En lo religioso muy moderado. Supera un intento de golpe de estado (3 aos de guerra civil) alentado desde Bagdad. Sus sucesores mantienen el territorio y no hacen persecuciones de imgenes. Se refuerza la evangelizacin de eslavos con misiones (en pugna con Roma) y creacin del alfabeto cirlico. * FOCIO (mediados o finales del s. IX) Supone principal problema. Es el patriarca de Constantinopla; de por si poco aceptado, por ser una imposicin imperial y su carcter ambicioso; no es aceptado por Roma y encima en estos momentos hay problemas Roma-Constantinopla por evangelizar a los blgaros. El poder del patriarca se apoya en su amistad con Bardas, hermano de la emperatriz (regente por minora de Miguel III). Focio maniobra haciendo ver que no es ataque personal a l (ha sido excomulgado), sino hacia la iglesia griega, que se le agravia, que es lucha de intromisiones y competencias. Focio reuni snodo que le dio la razn y se da la ruptura con Roma (se excomulga al papa y se declara hertica la clusula filioque); sin embargo con las derrotas militares a manos de musulmanes y ataque de varegos llevan al asesinato de Bardas y de Miguel III; al ascender al trono Basilio I el Macednico, deseoso de normalizar la relacin con Roma, le destituye. As queda paralizado el cisma (neutralizado) y se normaliza la relacin. Tras morir el siguiente patriarca volvi Focio a ser patriarca, siendo excomulgado de nuevo por el papa. Pero al subir Len VI el Sabio al trono le depuso y exili a Armenia. Nota: A la hora de estudiar el cisma de Focio mirar el cisma de Cerulario (con Macedonios), ya que son muy parecidos en motivaciones y situacin (por ejemplo el problema filioque es comn). Y recordar llevando el programa al examen no es necesario aprenderse las fechas. DINASTIA MACEDNICA 864-1056 Llegan en medio de un contexto de asesinatos y conspiraciones. Etapa de auge cultural, econmico y apogeo poltico. * BASILIO I (867-886). Origen macedonio. Llega al trono tras conspiraciones y asesinatos. Reforma estructura de Themas y se reconcilia con Roma, que le perdona sus crmenes. Acenta la evangelizacin de eslavos. - Exterior Apoya a Armenia (estado tapn) Refuerza la frontera con musulmanes, pero pierde Sicilia - Interior Junto a su hijo, Len VI, destaca la labor de reorganizacin interna y la compilacin legislativa. * LEN VI (886-912). Hijo y sucesor del anterior. Muy preparado. Contina la reorganizacin administrativa y la compilacin legislativa. Se acentan los problemas con los blgaros; esa guerra, en la cual obtienen victorias los blgaros, se entremezcla con piratera rabe en el Egeo y ataques de varegos-rusos. A pesar de la tregua con el zar Simen (Bulgaria) no frena a esos otros enemigos.

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* CONSTANTINO VII (912-959) y ROMANO I (920-944). El segundo es coemperador, pero desde el 920 es quien realmente gobierna; es un gran militar, suegro de Constantino VII, el cual es muy culto. Romano es popular por su defensa de la pequea y mediana propiedad. Tendr que reconocer a Bulgaria el ttulo de zar y la autonoma del patriarcado blgaro, pero la situacin no es mala para Bizancio por estar los blgaros desgastados por las guerras y ahora ms en torno a influencia poltica y cultural bizantina. Lo mismo pasa con los varegos. Tras ser apartado del poder Romano I, por el hijo de Constantino VII, ser Constantino VII quien ejerza directamente el poder; se apoya en aristcratas como los Focas, uno de los cuales, Nicforo Focas, junto al militar Juan Tzimiscs obtienen victorias frente a musulmanes y recuperan Creta. Manda embajadores a Crdoba y Otn I. * ROMANO II (959-969). Muere, quedando pequeos sus hijos (Basilio II y Constantino VIII); por ello asume el imperio, como guardin de los nios, Nicforo Focas. * NICFORO FOCAS (963- 969) De familia terrateniente-aristocrtica. Inteligente y buen militar, pero no muy culto. Cas con la emperatriz viuda. Desamortiza monasterios y en parte toma donaciones hechas a la iglesia para gastos militares. Como general haba recuperado Creta y ahora Chipre. El descontento de la iglesia y la emperatriz, enamorada de Juan Tzimiscs, llevan a la conjura en la cual ste asesina a N. Focas, pasando Juan I ahora a ser protector (emperador) de los hijos de Romano II. Como contrapartida para aceptarle, la iglesia le hizo exiliar a la emperatriz y abolir las leyes antieclesisticas de N. Focas. *JUAN I TZIMISCS (969-976). Popular su reinado y con xitos; Bulgaria es tomada por los rusos, pero la reconquista e incorpora de nuevo a Bizancio (incluida su iglesia). Suaviza la relacin con el Impero de Occidente. Sus enemigos ms fuertes son los grandes terratenientes (Nicforo lo era). A su muerte hay guerra civil, sobre todo luchas de poder en torno a los 2 nios; se impone el general asitico Bardas Focas, pero Basilio II, a pesar de su juventud, arrebata el poder a Bardas, que huye a Capadocia, donde le sigue Basilio II, que le vence apoyado por tropas varegas. *BASILIO II (976-1025). Llamado Bulgarctonos (matador de blgaros) Se apoya en clase de campesinos y pequeos y medianos terratenientes, legislando en su favor frente a grandes aristcratas. Enrgico y competente; tiene grandes colaboradores, pero no delega poderes. Exterior Muy activo tras superar guerras civiles - Gana influencia sobre Armenia (protectorado) = tributario. - Intenta recuperar zonas de Italia (recupera alguna zona perdida ante musulmanes) - Reconoce a fatimes de Egipto y firma treguas. - Crece influencia sobre varegos (le haban ayudado a tomar el poder) - Bulgaria se intenta independizar con el zar Samuel, que se haba aprovechado de guerras civiles y en Oriente de Bizancio: Basilio II los vence en Struma 1014 (Stronmitza); ciega a 15.000 prisioneros y dejando 1 tuerto por cada 100 para que gue a los dems, los devuelve a Bulgaria (ms por causas de terror psicolgico y anular la resistencia, que por crueldad); luego tomar Bulgaria (el zar haba muerto, posiblemente por la impresin del otro episodio) sin resistencias, dividindola en themas (es verdaderamente la recuperacin de la antigua frontera del Danubio tras 400 aos), pero respetando como arzobispado. Foment matrimonios de nobleza blgara y bizantina. - Muere planeando tomar, recuperar Sicilia (no muere asesinado).

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* CONSTANTINO VIII y sucesores. Periodo de intrigas, asesinatos y emperadores poco enrgicos. Aristocracia metida en las pugnas. Es poca culturalmente destacable, pero de crisis poltica y el sistema de Themas se va abandonando en favor de mercenarizacin del ejrcito. Se mezclan derrotas militares y levantamientos de generales y, para colmo, durante el reinado de Constantino IX se produce el cisma definitivo de las dos iglesias en 1054 Roma-Constantinopla = un personaje culto y ambicioso, parecido a Focio, y tambin patriarca de Constantinopla, que es Miguel Cerulario hay muchas razones(las razones y la situacin es parecida a la de cisma de Focio): las 2 iglesias son fuertes (en oriente ya solo Constantinopla; los otros grandes patriarcados se encontraban en el Islam) y se quieren reafirmar, est la disputa filioque, la pugna porque los pueblos que se van evangelizando caigan en el entorno de una o de otra, que cada iglesia est asociada a un impero, la pugna latino-helena Hay otros aspectos doctrinales y de prctica religiosa en que se cruzan acusaciones de hereja. Hay problemas entre Cerulario y la embajada papal a Constantinopla El papa se burla de las costumbre griegas y excomulga a Cerulario (quien excomulga es el legado papal); despus este excomulga al legado papal y a sus acompaantes y as se inicia el Cisma. Es el actual cisma. Con el imperio sumido en crisis se impone Isaac Conmeno 1057 apoyado de la aristocracia militar y terrateniente. PROBLEMA DE LA CLUSULA FILIOQUE Se refiere a la inclusin de ese trmino en el Credo occidental, cosa que no se acepta desde Constantinopla y, tanto en el cisma de Focio como de Cerulario, la declaran hertica y es uno de los motivos alegados. Creo en el Espritu Santo, que procede del Padre y del Hijo (Credo). Esa es la polmica clusula. Esa inclusin no gusta en Constantinopla (adems, si se deba aceptar, que no fuese por imposicin papal, sino por concilio). La usa mucho el clero franco y, por la influencia franca sobre Roma, los romanos aceptaron su uso. Incluso en 1014 el papa tendr que usar la frmula, necesitado de apoyo imperial (en esa ocasin no solo es que el papa acepte el filioque, sino que recita el credo con el filioque a peticin del emperador Enrique II). Se ha seguido tratando mucho este tema, hasta la actualidad. Ratzinger, como acercamiento a Constantinopla, en un documento omite el filioque en la confesin de fe con que empieza (es antes de ser papa).

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TEMA 8:
RESTAURACIN DEL IMPERIO DE OCCIDENTE. GENESIS Y DESARROLLO DEL IMPERIO CAROLINGIO
Cuestiones importantes -La coronacin de Carlomagno: precedentes, circunstancias y trascendencia poltica. -Las capitulares carolingias Punto de partida del tema: - Territorio franco muy cambiante en lo territorial. - No unidad poltica. Procesos de unificacin unas veces (cuando un rey o mayordomo es fuerte) y otras el fenmeno contrario (disgregacin). Defecto de dividir herencia territorial (costumbre franca, como si el reino fuese de su patrimonio: implica divisiones del pueblo franco y del regnum francorum. - Poder en mano de mayordomos de palacio (tambin son una familia, una verdadera dinasta; pipnidas, tambin llamados arnulfingos o carolingios) y no de reyes (dinasta merovingia: reyes holgazanes) - Catlicos desde Clodoveo (498): Directamente de paganismo a catolicismo (no desde arrianismo)= implica que la religin es elemento de unin francosgalorromanos en vez de factor de enfrentamiento (como en otros pueblos) o Relacin prioritaria con Roma: Francos favorecieron evangelizacin de lombardos (antes arrianas); a la vez, ya en terreno poltico, ayudaban los francos a Roma ante podero lombardos Roma aprecia a los francos como contrapeso a la dependencia del Papado en Bizancio (aunque a veces, contra los lombardos, piden ayuda al emperador de Oriente). - Fronteras importantes: o Sajones (paganos) o Lombardos o Musulmanes de P. Ibrica -Frisones - Problemas crnicos de zonas que tienden a independencia: o Aquitania o Bretaa (recordar que era ncleo cltico de emigrantes de Gran Bretaa). Pipnidas: Mayordomos de palacio con control sobre el rey; normalmente de la familia son los mayordomos de los distintos territorios. La imagen del rey es casi irrisoria y vive con unos pocos criados en un modesto palacete. El mayordomo pipinida, Pipino de Landen puso a su hijo en el trono, pero no prosper en aquel momento el cambio dinstico. Su nieto, Pipino de Heristal ser a la vez mayordomo de los distintos territorios francos, con fuerte apoyo en principio, pero las guerras civiles y avance musulmn sumirn el territorio en la divisin de nuevo.

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CARLOS MARTEL (714-741): Mayordomo de palacio, bastardo de los pipinidas. Fama guerrera se ve en el nombre Martel = pequeo Marte. Quita tierras a iglesia para nobles, empobreciendo algunos obispados (sus sucesores harn lo contrario). Importante actividad militar: somete Frisia. - Vence a musulmanes en Poitiers (732): incorpora el ducado (en otros fuertes principados) de Aquitania que se haba escapado al control franco, si bien respeta en parte su semiindependencia (derecho, instituciones) - En Provenza y Rdano, reas de descendientes de hispanorromanos (en la zona franca est esta zona, ms acorde con los romanos, y otras zonas ms germnicas), en parte con colaboracin de obispos, se haban escapado al control franco; tambin C. Martel recuperar esos territorios. - Hace exposiciones de castigo e incorpora territorios de pueblos germanos como alamanes o sajones. - En Italia el Papa le pide que intervenga contra los lombardos= no lo hace, en gran parte por la buena relacin entre las noblezas lombardas y francas; la intervencin le hubiese creado problemas internos. Los lombardos vieron pugnas Iglesia-Bizancio y se convierten en poder arbitral (en verdad, es peculiar el balance de fuerzas e influencias cambiantes Papado-Lombardos-Bizancio; en cualquier caso, el Papado prefiere ayudr franca para frenar a unos y a otros). Los lombardos se hacan tanto con territorios de Bizancio (cuando siglos antes, Bizancio les mand como aliados contra ostrogodos) pero de Roma tambin; los lombardos quitan Rvena a los bizantinos, pero muy ambicionada por el Papado. PIPINO ( mediados del siglo VIII) A la muerte de C. Martel de nuevo entre sus hijos: Carlomn (zona norte y este) y Pipino el breve (zona sur y occidental). Queda como rey el merovingio Childerico III (su poder fue igual de poco efectivo que anteriores reyes) Carlomn se retira a monasterio y con ello queda todo el reino en manos de Pipino con fuerte respaldo de la iglesia y aristocracia franca. Tal es la situacin que se ve con fuerza de quitar al rey, que queda confinado en un monasterio, y hacerse nombrar rey (golpe de estado de 751); es aclamado rey, asistiendo un legado pontificio a la coronacin (supone legitimar el golpe de estado) (el rey destronado queda confinado a un monasterio: antes Pipino haba preguntado al Pontfice sobre quien deba ser rey, si el que tena el poder o el que no (refiriendo al merovingio); el Papa, basndose en San Agustn y Gregorio Magno, respondi que deba tener el ttulo quien ejerciera el poder (hay que recordar que desde Roma buscaban estar a bien con francos, para frenar influencia Bizancio- Lombardos) Despus el Papa y Pipino se renen y, a cambio de que el Pontfice haga la uncin regia a Pepino y sus hijos (Carlomagno y Carlomn) y concederles el ttulo de patricio de los romanos (implica preeminencia en la cristiandad occidental, como el emperador de oriente en la oriental, y que sea protector de Roma y la Iglesia), Pipino interviene en Italia contra lombardos, damos territorios al Papado: es el principio de su poder territorial (patrimonio de San Pedro) = adems, la cancillera pontificia mediante un documento falso (la donacin de Constantino) alega que aquel emperador les cedi (al obispo de Roma) el control de las provincias italianas. La situacin con los lombardos se suaviza con el matrimonio de Carlomagno con la hija del rey lombardo Desiderio, si bien esta situacin durar poco.

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Al margen de esto, los godos de Septimonia, liberados de los musulmanes, reconocen el poder de los francos. Tambin, Pipino derrota una sublevacin en Aquitania y refuerza el control franco en la zona. SUCESIN - De nuevo divide (seguimos viendo la concepcin del territorio como algo privado. o Carlos (Carlomagno) zonas interiores: peligro Frisia y, en parte, sajones. o Carlomn rea exterior: peligro Al-Andalus y Lombarda. Hay alguna situacin tensa entre ellos, en parte superada por la mediacin de su madre. - En el 771 muere Carlomn y queda solo Carlomagno, no respetando a los hijos de Carlomn como sucesores en los territorios de su padre.

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CARLOMAGNO (768-814): Mucha bibliografa sobre l. Su expansionismo favorece la evangelizacin (ejemplo con sajones). Tambin la guerra busca botn y la dilatatio del reino (dilatatio imperii) y dilatatio del cristianismo (muy importante que es un cristianismo sumiso a Roma, no a Bizancio; Bizancio har, a su

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vez, un esfuerzo por evangelizar pueblos eslavos, para que queden en su mbito de influencia); expansin del imperio y del cristianismo quedan equiparadas. Los lombardos apoyan a los hijos de Carlomn y para que se le consagre en trono franco el Papa intentan tomar Roma pero no lo hacen finalmente (se habla de amenaza de excomunin); en parte es porque Carlomagno haba repudiado a su mujer lombarda. A modo de epopeya cruza los Alpes por dos sitios y cae bajo maniobra de tenazas sobre los lombardos, tomando la capital Pava e incorporndose el ttulo de rey lombardo (al margen de esta zona que control ahora Carlomagno como reino de lombardos, en Italia estn las zonas controladas por Roma, la de Bizantinos, y hay algn ducado independiente en manos de nobles lombardos); si bien, respeta tanto la peculiaridad del reino lombardo que nombra rey de lombardos a su hijo Pipino. Ahora la territorialidad y seguridad de Roma queda garantizada, as como queda reforzado en la doctrinal el carcter religioso del rey franco (defensor de Roma y de la Iglesia); se mantiene como protector de la cristiandad occidental, y el estar rodeado de pueblos paganos (musulmanes, francos...) acenta ese carcter, aunque el precio sern guerras continuas. Alguna de sus campaas parecen buscar propaganda. Al margen de algn enfrentamiento con eslavos y frisones de poca importancia (e incluso con bizantinos por el hecho de su nombramiento como Emperador), la guerra con los sajones es atroz y casi continua; casi 30 aos. En ocasiones los sajones aparentan abandonar su paganismo, pero rpido reniegan y aniquilan a monjes (evangelizadores) y guarniciones francas. Carlomagno hace la guerra total de devastacin, quemando tierras, ejecutando miles de rehenes y eliminando smbolos sagrados sajones (tala y quema del rbol sagrado de los sajones). Al menos en la territorialidad se incorporan muchos terrenos y como complemento integra Baviera, habiendo avanzado las tropas desde el norte de Italia tras la campaa de incorporacin del reino lombardo (aunque respetaba sus leyes y unidad) en el Imperio Carolingio. Se podra decir que lo concibe como unin de reinos (muchos quieren ver en ello el origen de la actual Unin Europea).

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Conquista temporalmente Bretaa y Aquitania, donde pone como rey a su hijo Luis. Interviene dos veces en la Pennsula Ibrica: 1. 1 Expedicin: avanza con 2 ejrcitos, uno por Pas Vasco y otro por Catalua y confluyen por Zaragoza. Busca ayudar a rebeldes del emirato (Abd-el-Rahman II) que le haban enviado embajada. El gobernador de Zaragoza que se haba mostrado antes aliado no le deja entrar en la ciudad y las tropas francas HISTORIA MEDIEVAL 64 Juan Luis Pinna Prez

emprenden retirada por el Pas Vasco y aprovecha para destruir la muralla de Pamplona y en Roncesvalles su retaguardia es aniquilada. La historiografa seala a Vascones y en otras ocasiones a musulmanes (unos u otros seran considerados paganos); en cualquier caso la historiografa francesa elimina durante siglos el episodio, aunque no en la mente colectiva en la que Rolando (Duque de Bretaa?) es un hroe chanson de Roland); raramente los vencidos son hroes. 2. 2 Expedicin (de su hijo Luis-futuro Ludovico Po/ Luis el Piadoso- desde Aquitania): Toma Barcelona y con exiliados godos (que haban huido de la Pennsula ante los musulmanes) forma la Marca Hispnica de Catalua a Navarra. En principio nombrar condes godos pero por algunas revueltas de estos se ir poniendo posteriormente condes francos. En la zona danesa, los daneses se hacen fortificaciones (limes) antifrancas al ver el avance franco en Sajonia. Con respecto a los varos (descendientes de hunos), cansados los francos de sus incursiones, comienza una guerra sin cuartel (zona de Panonia) hasta su aniquliacin como entidad independiente (se puede decir que acaba con el pueblo avaro): ahora en la zona frontera francos-Bizancio y cristianizada. En relaciones internas tiene contacto con al-Rasid de Bagdad y algn momento con eslavos, con reino de Asturias o Inglaterra. La Coronacin Imperial de Carlomagno (tema interesante) - Ya hemos hablado de la creciente colaboracin iglesia (Roma)- Francos. - En principio no busca el ttulo imperial pero su manera de ejercer el poder, la burocratizacin, su manera de legislar, tienen rasgos imperiales. Adems, afianza su capital Aquisgrn (Nueva Roma quiere decir; all se sucedern casi todas las coronaciones imperiales) construyendo su palacio (hasta ahora como itinerante y no capitalidad). Adems el ascenso de una mujer, Irene, al trono imperial, para muchos es igual a vaco de poder. - Gana fama por su fama de protector de la evangelizacin (benedictinos), poder militar, capacidad organizativa... eso hace que se le vea como el Emperador ideal, a parte de que sus cronistas e intelectuales (como Alcuino) potencian su imagen (propaganda). Roma, en su deseo de alejar influencia bizantina, ofrece a Carlomagno la corona imperial (en parte porque el Papa en ese momento pasa un mal momento con oposicin interna), siendo la coronacin el 24-12-800 con rito bizantino aunque es primero coronacin y luego la aclamacin (resulta peculiar); quizs se arrepinti de ello, ya que su hijo Luis el Piadoso (Ludovico Po) respetar en su coronacin imperial en Aquisgrn, el ritual bizantino por completo con la aclamacin primero. Todo esto implica la renovatio imperio romanorum y de los territorios francos como imperio cristianorum relacionada con el compromiso de extender la fe (incluso con guerra).

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El emperador en muchas ocasiones dir al Papa que su misin es rezar por sus victorias implicando cesaropapismo (poder del emperador tan fuerte que implica preeminencia sobre las cuestiones religiosas y sacralizacin de su poder; es lo contrario que el hierocratismo, que presupone que la Iglesia, el papa, no solo tiene preeminencia en lo religioso, sino que en lo poltico est por encima de los monarcas; ya veremos a lo largo del curso la evolucin de la relacin de poder e influencia entre Imperio y Papado). Bizancio no acepta el nombramiento (Odoacro haba mandado a Oriente las insignias imperiales) y hay enfrentamientos fronterizos hasta que en el 812 el emperador Miguel I ha regaadientes le reconoce; Aunque, ms como propaganda, se mantiene la idea de la superioridad el Emperador de Oriente. En relacin tambin con ese Cesaropapismo el emperador (Carlomagno) adopta un papel semi-sacerdotal y la concepcin de la realeza al servicio de la doctrina y tica cristianas, como gobernante del Estado y a la vez protector de la Iglesia. Elige obispos, regula el clero y legisla en lo religioso (los regalismos de la edad moderna), si bien protege al Papa. Otro aspecto es como los actos de gobierno son justificados ms para la doctrina eclesistica que para la doctrina estatal en s. Eso s, con Luis el Piadoso crece la influencia de Papas y obispos, tanto que se convierte en un factor de debilitamiento del poder de la realeza. Un rasgo peculiar que viene de influencia germana (en la concepcin de este imperio los romanos tienen menor fuerza de lo que pensamos), es que el ttulo imperial es compatible con la existencia de distintos reinos, aunque el emperador, ms fuerte en lo poltico y militar, encabezara una confederacin de reinos o poderes occidentales (muchos lo ven como el antecedente de la Unin Europea). Eso sera compatible con la tradicin de dividir la herencia (siempre habiendo un emperador); as lo planea el emperador con respecto a sus hijos, pero como al final queda solo uno (Luis), no hubo problemas (Luis en el 813 es coronado como nico sucesor del Imperio y de los reinos a la muerte de Carlomagno en 814.) De Carlomagno destacar su administrador y consejero Alcuino de York. Defina capitulares carolingias: Cae mucho en examen. Ms que una definicin global doy una idea para responder (en ningn libro lo he encontrado de una manera adecuada). Al margen de esas capitulares hay otras disposiciones como los diplomas. Como tal son ordenanzas divididas en captulos: Son muy variadas en temtica (desde lo religioso, un nombramiento, un precepto moral, la ordenacin del territorio...). No siempre tienen carcter de leyes, pudiendo ser normas o preceptos morales. Por ello, solo algunas pueden ser tenidos por ley. No implican unificacin legislativa. Aunque potencia su uso Carlomagno, la dinasta merovingia las haba usado y esta manera de legislar tendra continuidad. Materializan el deseo de Carlomagno de pasar de rdenes orales a textos escritos para mayor estabilidad y difusin. Emanan de la capacidad legislativa imperial y de deberes de unificar el imperio y ser obedecidos en todas partes. Normalmente se debatan en consejos (viene de los antiguos consejos de ciudadanos libres propios de los germanos) formados por jefes militares, laicos y

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religiosos; se debatan sobre temas anteriormente fijados, tras los debates las resoluciones se proclamaban en voz alta y luego por escrito. Resto del tema: menos importancia; muchos apuntes de Internet en las partes que he desarrollado por escrito seguiran con ms apuntes. (Otras son solo para las partes que no desarrolla y que son menos importantes).

TEMA 9 DISGREGACIN DEL IMPERIO CAROLINGIO LAS SEGUNDAS INVASIONES

Preguntas que han cado en exmenes: El Tratado de Verdn y la disgregacin del Imperio Carolingio. El Tratado de Verdn (843) y sus consecuencias. **

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Influencia de los varegos en el nacimiento de las ciudades y principados rusos. Orgenes y causas de las segundas invasiones. Relacinese la expansin escandinava con el origen del Principado de Kiev.

1. DISGREGACIN DEL IMPERIO CAROLINGIO. - No suele ser importante, salvo sobre el Tratado de Verdn. - Sucede a Carlomagno Lus el Piadoso (814-840) Ludovico Po-. Rey con mucha fe pero poco mpetu, con lo cual pronto pierde poder la figura del emperador; hasta los obispos (y el Papado) afianzan su poder cuando Carlomagno haba controlado lo religioso (leyes, nombramientos- cesaropapismo-), de tal manera que se hacen fuertes y a la larga merman el poder imperial. - No tiene tanta actividad militar. Ahora se trataba de consolidar zonas y poder, y no se hizo de manera eficaz (ni siquiera mantiene podero interno, como para mantener zonas ms externas y ocupar otras). Intentarlo, lo intent, pero no lo logr; se obsesion con los fundamentos religiosos de su poder (su padre lo haba complementado con sus brillantes campaas y su administracin), debilitndose su poder. El sistema imperial fallaba, en lo interior y respecto a las fuerzas territoriales, sobre todo en las fronteras. - Sucesin de Lus (el no haba tenido problemas). Con los principios germnicos asoci a sus hijos en 817 y procede a divisin. Alrededor de sus hijos se centran conspiraciones, juegos de influencias, vnculos personales y de intereses Todo alrededor de la futura sucesin. Estamos al principio del reinado y ya tenemos la cuestin sucesoria. An es ms, si se quera (en principio) respetar que un hijo fuese emperador y controlase la zona ms importante, y los otros hijos como reyes en territorios secundarios. As se hace un reparto entre sus tres hijos, pero al tener a su cuarto hijo, Carlos (de segundas nupcias), y tras superar serias revueltas tiene que hacer nuevo reparto para que a Carlos le correspondiese una porcin. - Tras ello, hay guerras entre sus hijos y contra Lus, con cambios de reparto. A su muerte los cuatro hijos (Lotario, Luis, Carlos, Pipino) siguen en guerra, fracasando el mayor Lotario al intentar que los otros respetasen su Ordinatio Imperii; los beneficiados son los aristcratas, debilitndose el poder imperial y participando en distintas alianzas a su beneficio.

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Tratado de Verdn (843) - En esa situacin inestable y de pugna por el poder imperial y el control de territorios se llega a este acuerdo, primero de posteriores repartos (Divisin de Ribemont en 880),. Es una situacin de divisin que recuerda a antes de que llegasen a ser reyes los carolingios. Pues bien, con este tratado se divide en tres partes el imperio y se asocia a cada parte un territorio de Aquitania, Italia o Baviera.

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- Pipino haba muerto, pero tena un hijo, Pipino II, marginado de este reparto (provocara revueltas). El mayor, Lotario, tiene el ttulo imperial y las dos capitales ( Roma y Aquisgrn), pero no supremaca efectiva. Eso si, con esta ordinario imperii y mantener el ttulo imperial se mantiene apariencia de unidad, todo ello haciendo compatible la idea de un imperio formado por reinos. - Se busca en el reparto respetar los lmites condales e incluso las diversidades tnicas y lingsticas (en la medida de lo posible). Se divide en franjas Norte-Sur, para que los tres tengan tanto partes francas como marginales. No es divisin del pueblo franco, porque ya hay muchos reinos y nacionalidades denyro del Imperio; pero se sigue viendo la idea del territorio como patrimonio privado que se puede dividir y repartir; quiz se mantiene la idea de apariencia de unidad, de una Imperio formado por reinos. A Carlos (el Calvo 843-877). Le toca zona oeste (ms Aquitania) A Lotario (emperador, 843-875) zona central (ms Italia) A Lus (el Germnico 843-876) zona oriental, la que sera AlemaniaBaviera. - Tras el reparto siguen distintas evoluciones los tres reinos (parte de menor importancia). A modo de resumen en la Gua Didctica viene: a) Carlos el Calvo (843-877): Francia Occidental. Tiene como problemas los ataques internos de bretones y aquitanos, y de los vikingos. Continuas guerras y poder hacia aristocracia. Muere sin herederos directos y pasa el reino a Carlos el Gordo. b) Lus el Germnico (843-876): Francia Oriental; pugna con daneses, eslavos y hngaros. La ventaja es que tiene el ncleo teutn que acepta ms el poder tradicional del monarca (en esta zona el auge de lazos feudovasallticos es ms tardo. Hered su hijo Carlos el Gordo, el titulo imperial, abdicando en 887, pasando a ser rey Arnulfo de Carintia, tanto de esta parte como de zonas de Lotario, llegando a ser emperador despus. c) Lotario (843-855). Emperador, trata de mantener el ttulo bajo tutela del Papa. A su muerte se dividen sus territorios. Finales del siglo IX, la Francia de Carlo Magno, dividida en varias monarquas electivas, ya muchas veces al margen de vinculacin con la monarqua carolingia. El ttulo imperial se mantiene hasta el 924, pero sin significado ni validez. Adems coincidente con segundas invasiones

2.- LAS SEGUNDAS INVASIONES. a) Noruegos, Daneses, varegos o suecos: Tendencia a llamarles vikingos (corresponde ms a daneses) o normandos (corresponde ms a daneses que evolucionaron en la zona de Normanda).

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b) Sarracenos: Piratas (crean verdaderas repblicas) desde el norte de frica (ncleos que se haban independizado de Bagdag). c) Hngaros o magiares: d) Eslavos; buscan dnde asentarse. VIKINGOS: - De 800 A 1050 irrumpen con ataques sorpresa de carcter violentsimo. Hasta ahora en lo poltico y econmico se les daba poca importancia; su origen es cercano al de los germanos (hay muchas similitudes entre ambos, casi las mismas caractersticas). - Solan ser autrquicos y autosuficientes. En algunas zonas son buenos comerciantes ( varego=comerciante), y a veces saquean, sobre todo en verano. No grandes unidades polticas. A modo de ancdota, lo que un da comercian, al siguiente saquean. - Hay tendencia a estudiar en edades vikingas, a modo de fases; por lo general en principio invasiones por botn, luego colonizan y cobran tributos (danegeld) por no devastar. Orgenes y causas (de los movimientos): Escandinavia-Dinamarca (me estoy refiriendo a vikingos pero sera bueno que el alumno analice tambin de sarracenoshngaros-eslavos) Muchas teoras, algunas descartables: Sorprenden los amplios lmites de sus correras y expansin-colonizacin. a) Menos importantes, cuestionables= cambios climticos, superpoblacin (no porque salen grupos pequeos, no es una emigracin masiva) y ms nimo de conocer ms territorio. b) Mayores posibilidades: o Botn o Mejoras en barcos (drakkar) y en orientacin astronmica. o Buscan hierro para armas, el hombre libre las quiere tener, para tener ms estatus. o Carcter violento de su mitologa y leyes. o Causas defensivas contra carolingios. o Incorrecta reorganizacin de riqueza y de participacin en poltica. Por eso muchos marchan fuera. NORUEGOS: En el siglo X haban ocupado archipilagos del norte de islas britnicas, sobre todo tierras vrgenes. Luego Islandia y algunas costas de Gran Bretaa e Irlanda.

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Llegan incluso a la Pennsula Ibrica (en el 844 son vencidos por musulmanes en Tablada- Sevilla). Llegan a Groelandia y Amrica. DANESES: - Ms violentos (tambin hay ms fuentes sobre ellos). La imagen del vikingo est ms asociada a ellos; varegos son ms comerciantes y noruegos- colonizadores. Sus ataques son ms sobre zonas carolingias. Se pueden dividir en tres fases: o Pillaje: Por costa o ros: saquean monasterios. Fase violenta y destructiva. o Rescate o danegeld: Amenazan o secuestran por tributos. o Asentamientos. Ejemplo: Normanda. SUECOS: Tendencia hacia este, a hacer rutas. Remontan ros hacia Rusia, mundo islmico e Imperio bizantino. Llamados varegos=comerciantes o rus (rusos, aunque luego el trmido se use para todo el mbito, sean descendientes de Varegos o eslavos). Buscan dinero comerciando, como piratas o mercenarios (destacan en Bizancio como guardia imperial). A mediados del siglo IX muchos contactan con rusos (el que se llame a los suecos, rusos es una premisa errnea; los rusos son eslavos) y llegan a sitiar por sorpresa en Constantinopla (tenan la flota en el frente, pero el patriarca organiz bien la resistencia. A largo de sus rutas fueron fundaron factoras (pequeas villas para abastecimiento y lograr productos de la zona). Algunas evolucionaron a ciudades, que derivaron en principados (como el de Kiev, Novgorod). Sern el ncleo del futuro estado ruso. En ellos se entremezclan los eslavos y nrdicos, debatiendo los especialistas sobre cual de los dos grupos pes ms en el proceso. La lite varega asume costumbres, religin, lengua de vecinos eslavos.

ESLAVOS: Ms interesante estudiar en Bizancio. HNGAROS O MAGIARES: Crearon estados en la zona de Panonia, convertidos al cristianismo en siglo IX.

SARRACENOS: Invasiones desde el norte de frica. Crearon repblicas pirticas

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CONSECUENCIAS (De invasiones) Colonizaciones, creaciones de estados, (como Normanda). Ampliacin de la cristiandad (nuevos pueblos), de territorios y pueblos conocidos, contactos comerciales, migraciones. Por inseguridad (adems el Imperio ni da proteccin y se disgrega), al buscar proteccin, por un lado, los territorios, se disgregan (buscan autodefenderse) y los grupos humanos buscan lo mismo, reforzndose lo que sern lazos feudovasallticos. Se generaliza la violencia.

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