EPARTAMENTO DE HUANCAVELICA INTRODUCCION Encajonada entre colosales cordilleras ptreas, Huancavelica parece una tierra condenada al aislamiento, y as es.

Hasta el da de hoy, la construccin de vas de comunicacin hacia este departamento sigue siendo una tarea titnica. Sin embargo, esta tierra ha sido la fuente de innumerables recursos para el Per. En la poca virreinal, fue el mercurio huancavelicano el principal sostn de la proverbial produccin de plata de Potos. Alrededor del comercio del mercurio, tambin llamado azogue, se levantaron varias fortunas. Algunos de sus beneficios, como casonas e iglesias, pueden ser apreciados en la actual ciudad. Acabado el mercurio en el siglo XVIII, la regin volvi a encontrar un nuevo recurso: su enorme potencial hidroelctrico. Gracias a este potencial, Huancavelica es en la actualidad el principal productor de energa elctrica en todo el territorio nacional. Lamentablemente, el departamento es an una regin marginada por el excesivo centralismo del Estado peruano; por esto, la mayor parte de los recursos que genera no benefician directamente al departamento. En estos ltimos aos ha resurgido la conciencia del pueblo huancavelicano

sobre la posibilidad de luchar por un futuro mejor, desarrollando sus variados recursos y adaptndose a la realidad de los nuevos tiempos. Ojal estas esperanzas no sean defraudadas. 1 ASPECTOS GENERALES

FECHA DE FUNDACIN

Como departamento, fue creado por Ley del 26 de Abril de 1,822. Tiene fundacin espaola que data del 4 de agosto de 1571. Se le fundo como Villa Rica de Oropesa.

ORIGEN DE LA PALABRA HUANCAVELICA

Diversas versiones se dan acerca de la verdadera etimologa de la palabra Huancavelica, como ocurre con la mayora de nuestras ms antiguas regiones y ciudades. Al respecto se mencionan las siguientes:

Fray Martn de Mora dice que un jefe Huanca sostuvo una gran batalla al lado de un cerro llamado Vilca. Mario Felipe Paz Soldn afirma que la palabra viene de Huanca y Vilca, que significa adoratorio del sol construido con piedras grandes.

Garcilazo anota que a la provincia Huanca le aadieron Uillca (grandeza). Se recoge tambin la versin de Huanca (piedra) y Huillca (Sagrado). Otra que proviene de famoso curaca chanca Wanko Huillca. Pero la ms generalizada es la que relaciona el nombre de una mujer huanca llamada Isabel a la que todos conocan por Belica. Al referirse a ella siempre le decan la Huanca Belica.

UBICACIN

El departamento de Huancavelica se encuentra ubicado en plena sierra sur-central del Per. Sus coordenadas se encuentran entre los paralelos 1116'10'' y 1407'43'' de latitud sur y los meridianos de 7416' y 7547' de longitud oeste del Meridiano de Greenwich. Su altitud oscila entre los 1,950 y los 4,500 msnm,

EXTENCION

Tiene una extensin de 22,131.47 kilmetros cuadrados Porcentaje Total del Territorio Peruano : 1,72%

LIMITES

Por el Norte, con el departamento de Junn;

Por el Este, con el departamento de Ayacucho; Por el Sur, con Ica; y por el Por el Este con Lima, Ica y Junn.

CAPITAL

La Ilustre ciudad de Huancavelica sobre los 3,676 msnm a una distancia de Lima de 457 kilmetros, con una temperatura promedio anual de 10c (Mxima de 20C y Mnima de 3.4C)

DIVISION POLTICA

Huancavelica Consta de 7 provincias y 93 distritos Las provincias son:

Acobamba su capital es Acobamba, consta de 8 distritos Angaraes su capital es Lircay, consta de 12 distritos Castrovirreyna su capital es Castrovirreyna, consta de 13 distritos Churcampa su capital es Churcampa, consta de 9 distritos Huancavelica su capital es Huancavelica, consta de 17 distritos Huaytara su capital es Huaytar, consta de 16 distritos

Tayacaja su capital es Pampas, consta de 18 distritos

GENTILICIO.-

HUANCAVELICANO

ASPECTOS GEOGRAFICOS

RELIEVE

Huancavelica se caracteriza por lo accidentado de su orografa. Su territorio es atravesado por la Cordillera de los Andes, que divide la regin en tres sectores. En el centro del departamento se encuentra la zona interandina, formada por las grandes elevaciones de la Cordillera, que conforman la mayor parte del territorio. Hacia el oeste se encuentra la vertiente occidental, donde las montaas descienden sobre la costa formando una pendiente pronunciada. Hacia el nororiente existe un pequeo sector de selva alta que bordea los mil metros de altitud. El sector interandino tiene un relieve escarpado por accin de la erosin de ros y glaciares. Entre los 3 800 y 4 800 metros sobre el nivel del mar hay pequeas zonas de altiplanicies atravesadas a menudo por profundas quebradas. Los ros forman profundos valles encajonados entre las montaas, pero con una topografa predominantemente plana. Los valles ubicados a

mayor altura no fueron producto de la erosin fluvial, sino que se formaron al descongelarse los glaciares de la Edad de Hielo.

CLIMA

Las diferencias de altitud entre las diferentes zonas del departamento determinan la gran variedad de microclimas existentes. En la vertiente occidental, el clima vara de rido a subhmedo a medida que aumenta la altura. Las precipitaciones pluviales alcanzan 70 mm en los sectores ms cercanos a la costa, mientras que en los pisos ecolgicos de mayor altura (4 000 a 4 800 msnm) llegan a los 800 mm. La altura tambin determina las temperaturas, pues por cada 100 metros de incremento de la altitud, la temperatura desciende 0,48C.En el sector interandino, las precipitaciones son ms abundantes, debido a que las altas cumbres atrapan las nubes cargadas de lluvias que los vientos alisios empujan desde la selva. La temporada de lluvias se inicia en octubre y se prolonga hasta abril, llegando a su pico en febrero. En esta regin la temperatura disminuye ms rpido que en la vertiente occidental de los Andes, a razn de 0,72C por cada 100 metros de incremento de la altitud. El sector nororiental del departamento (provincia de Tayacaja) conforma

una zona climatolgica especial debido a su cercana a la selva. Aqu las precipitaciones rondan los 2 000 mm anuales. Asimismo, las temperaturas son ms elevadas que en el resto del departamento.

HIDROGRAFIA

Los ros del departamento de Huancavelica se originan en las lagunas altoandinas y en los deshielos de los glaciares. Las principales lagunas se concentran en las provincias de Castrovirreyna y Huaytar; las de mayor concentracin de aguas son las de Choclococha, Orcococha, San Francisco y Pacococha. Choclococha (4 600 metros de altitud) es una laguna que est relacionada con los mitos cosmognicos de Huancavelica. Sus nombres incluyen, en la mayora de casos, la palabra quechua cocha, que significa lago o laguna. Tambin existe en el departamento gran cantidad de puquios o manantiales, sobre todo en la provincia de Huaytar.Los ros originados en el departamento estn divididos por la cordillera de Chonta en dos vertientes, la del Atlntico y la del Pacfico. Los principales ros de la vertiente del Pacfico son: Pisco, Ica, San Juan y Grande, los cuales descienden hacia Ica luego de un recorrido corto y abrupto. Sus aguas son de vital

importancia para la produccin agrcola de ese departamento. Del lado oriental (vertiente del Atlntico), estn las cuencas del Bajo Mantaro, Moya, Huancavelica, Huarpa, Upamayo, Sicra y Pampas. El ro ms importante del departamento, por su caudal y longitud, es el Mantaro. El empleo de sus aguas para la generacin de energa hidroelctrica constituye una de las actividades econmicas ms importantes de la regin.

ASPECTOS ECONOMICOS

POBLACION

443,213 (Ao 2002), formando un 1.7% de la Poblacin Nacional Poblacin Urbana : 29.7% Poblacin Rural : 70.3% Mujeres : 51.64% de la poblacin Hombres : 48,36% de la Poblacin

POBLACION POR GRUPOS DE EDAD

De 00 a 14 aos : 45,61% De 15 a 64 aos : 50,14% De 65 a mas aos: 4,25%

DENSIDAD POBLACIONAL

19,28 Habitantes por Km2

ESPERANZA DE VIDA

59,1 aos

EDUCACION

Tasa de Analfabetismo : 34% Alumnos por Profesor: 26,6

SALUD

Habitantes por Medico : 2,8 Habitantes por Establecimientos de Salud: 6,2

VIVIENDA

Total de hogares (1993): 89,483 Habitantes por hogar: 3,5 Con agua interior: 11,8 Con alumbrado elctrico: 19,4 Con servicios higinicos: 5,0 Con telfono: 0,3 Con al menos un medio de locomocin: 7,4 Con al menos un electrodomstico: 61,9

PEA

SECTORES Agropecuario Minera Industria Electricidad, Gas y Agua Contruccin Comercio y Servicios No Especificado SUB TOTAL Busca Trabajo 1ra. Vez TOTAL DEPARTAMEN TO

PEA HUANCAVELI CA (15 aos a ms)

DISTRIBUCI ON % DE LA PEA

67,537 2,039 3,196 124 1,199 15,466 11,329 100,890 2,834 103,724

65.11 1.97 3.08 0.12 1.16 14.91 10.92 97.27 2.73 100.00

AGRICULTURA

Lo abrupto de la orografa departamental limita el rea susceptible de ser cultivada. La mayor parte de la superficie cultivada en el departamento corresponde a tierras de secano; es decir, es regada con el agua de las lluvias. Por este motivo,

la agricultura es una actividad muy vulnerable a temporadas prolongadas de sequa. A pesar de absorber a buena parte de la poblacin econmicamente activa, la agricultura huancavelicana es una actividad escasamente tecnificada. El escaso uso de abonos hace que un buen porcentaje de la tierra cultivable deba ser mantenida en descanso para no agotar sus nutrientes. La propiedad de la tierra se distribuye entre comunidades campesinas y pequeos propietarios, que carecen de la financiacin adecuada para modernizar sus medios de produccin. Otra desventaja comparativa del agricultor huancavelicano es la falta de vas de comunicacin adecuadas que permitan dar salida a sus productos hacia los grandes mercados. Debido a esto y al abuso de los comerciantes intermediarios, que pagan precios muy bajos por los productos regionales, la agricultura se ha limitado hasta el momento a una actividad de subsistencia. En consonancia, los principales cultivos son productos alimenticios como papa, cebada, maz y trigo. Huancavelica es un alto productor nacional de trigo y papa; en medida mucho menor se siembra caf, palta, melocotn, naranjas y limn cido.

GANADERIA

La actividad ganadera del departamento se concentra en los pastos naturales de las altiplanicies, que han sido la fuente de alimento de los camlidos sudamericanos durante milenios. Con la conquista europea se introdujo nuevas especies, de las cuales el ganado vacuno ha llegado a ser la ms extendida; sin embargo, este ganado es causa de un continuo deterioro de los pastos naturales, debido a su forma de alimentarse y de pisar. Los camlidos americanos, como la llama y la alpaca (473 mil cabezas), poseen una dentadura que les permite cortar el pasto y no arrancarlo como hacen ovejas y cabras. La forma de su pezua, almohadillada, distribuye su peso, mientras que las pezuas del ganado vacuno comprimen el suelo.A pesar de estos factores, vacas y toros siguen siendo el ganado domstico ms importante del departamento (195 mil cabezas), gracias a la alta demanda que encuentran en los mercados. Al ganado vacuno le siguen en importancia el ovino (1 600 000 cabezas), el porcino (122 167 cabezas) y el caprino (75 600 cabezas). Tambin se cra cuyes y aves. La actividad ganadera est concentrada en las provincias de Castrovirreyna, Huancavelica y Tayacaja.Se explota con cierta regularidad los recursos ictiolgicos de las lagunas altoandinas, de donde se extrae truchas,

bagres, chalhua, ranas y algas. En algunas de ellas se ha desarrollado de manera incipiente la piscicultura, sobre todo en las lagunas de Choclococha y San Francisco, donde se ha construido piscigranjas y jaulas flotantes. Aun as, la capacidad instalada es reducida.

RECURSOS FORESTALES

Huancavelica posee escasos recursos forestales. Los reducidos bosques naturales estn peligrosamente afectados por la explotacin humana. Slo en la selva alta de la provincia de Tayacaja hay bosques de proporciones considerables, debido a la abundancia de precipitaciones y al clima tropical. En el resto del departamento la especie predominante es el eucalipto, introducido en la sierra peruana por su gran capacidad de adaptacin. La extraccin forestal en la regin no da abasto para satisfacer completamente las demandas departamentales, por lo que se debe traer madera y carbn vegetal de los departamentos vecinos. En los ltimos aos se han iniciado esfuerzos para impulsar la reforestacin en la sierra peruana, de lo cual Huancavelica ha logrado algunos beneficios.

MINERIA

El departamento cuenta con grandes riquezas minerales escondidas en las entraas de sus montaas. Existen importantes reservas de cobre, plomo, zinc, plata y cobre distribuidas en seis yacimientos principales. En tiempos coloniales, el principal producto extrado en Huancavelica era el mercurio de la mina de Santa Brbara, pero el agotamiento de las vetas y el derrumbe de la mina causaron el cese de su explotacin. Hoy en da, tras severas paralizaciones y bajas en la produccin en la dcada de los 80 y principios de los 90, la produccin minera se ha recuperado gracias a la inversin nacional y extranjera. La explotacin se concentra ahora en minerales como cobre, zinc, plata, plomo y wolframio. Con todo, la actividad todava experimenta graves falencias, en particular debido a la falta de adecuadas plantas de procesamiento, pues slo existen en el departamento algunas concentradoras, por lo que la produccin minera debe enviarse en bruto para ser elaborada en otros lugares, como las refineras de La Oroya, en Junn.

ENERGIA

El agreste terreno del departamento y el caudal de sus ros lo convierten en una zona de gran potencial hidroelctrico. La cuenca del ro

Mantaro, en particular, ha permitido desarrollar una gran infraestructura para la produccin de energa. Se ha aprovechado las empinadas cuestas de la cordillera para canalizar el agua del ro y crear cadas de agua que muevan las turbinas de las centrales.La principal central elctrica del departamento y de todo el pas es la Central Hidroelctrica del Mantaro, integrada por el complejo hidroelctrico Santiago Antnez de Mayolo (Tayacaja), Restitucin y la represa de Tablachaca, que en conjunto generan aproximadamente la mitad de la energa elctrica producida en el Per. Existen otras centrales menores esparcidas por el departamento, algunas de las cuales son termoelctricas. A pesar de su gran potencial, el nivel de electrificacin del departamento es an bastante bajo en comparacin con el promedio nacional. La casi totalidad de la energa elctrica producida en la regin es consumida en gran parte por Lima y en menor proporcin por el resto del Per. Los beneficios para el departamento son mnimos, debido a la aguda centralizacin del Estado peruano y por la ausencia de un canon que permita administrar localmente los recursos energticos generados en la regin.

VIAS DE COMUNICACIN

Las principales vas de comunicacin del departamento son sus carreteras, construidas en primer lugar con la finalidad de abarcar la produccin minera de Huancavelica. Por esta razn casi excluyente, muchas zonas del interior no estn conectadas entre s, ni con la capital provincial. Adems de lo accidentado del terreno, Huancavelica es una regin bastante fragmentada y con difciles comunicaciones con el exterior.Buena parte de la red vial se concentra en la provincia de Huancavelica. En el resto del departamento las vas son ms escasas: no existen carreteras pavimentadas y la mayor parte de las vas presentan problemas de mantenimiento. La capital departamental, Huancavelica, est conectada con Huancayo (Junn) por una va ferroviaria de trocha angosta. No existen aeropuertos.

RUTAS DE ACCESO

Para llegar a la ilustre ciudad de Huancavelica partiendo de Lima se tiene las siguientes rutas: PRIMERA RUTA En dos Etapas: Partiendo por carretera desde la ciudad de Lima hacia la ciudad de Huancayo(300 Km. aproximadamente); luego una segunda etapa que dura unas 5 horas, esto es por va frrea (128

Km. aproximadamente), partiendo de la estacin de Chilca en Huancayo, va por la quebrada del ro Mantaro, encontrndose con la carretera en el pintoresco pueblo de Izcuchaca, famoso por su puente sobre el Mantaro y que es una reliquia de nuestra historia. La ruta sigue verdeante y coquetona, pasando por La Mejorada, Acoria y Yauli, para finalmente culminar en Huancavelica. SEGUNDA RUTA Por carretera, Lima-Huancayo-Huancavelica, con una distancia de 457 Kms, los que los hace en 13 horas en mnibus. De Lima hasta Huancayo la carretera es asfaltada, lo mismo que hasta el lugar denominado Imperial; a partir de all la carretera es afirmada, hasta llegar al pueblo de Palca, en donde comienza nuevamente la carretera asfaltada la cual no se encuentra en muy buenas condiciones hasta llegar a Huancavelica. TERCERA RUTA Lima-Pisco-Huancavelica, por la Panamericana Sur hasta el Km 231, donde se toma la variante por el puente Huamal, en una carretera afirmada de 268 Kms. hasta Huancavelica, gran parte de este recorrido se hace por Va los Libertadores, hasta Rumichaca por una carretera asfaltada; de

all por adelante es una carretera afirmada la cual une Castrovirreyna con Huancavelica, esta ruta no hace llegar a Huaytar, interesante sede arqueolgica; tambin podremos apreciar el hermoso manto de lagunas. CUARTA RUTA Esta ruta es mixta, es decir de Lima a Ayacucho por avin y Ayacucho-Huancavelica por carretera, todo este recorrido se puede cubrir en solo 5 horas y media, el vuelo dura 20 minutos y el viaje por carretera 5 horas pasando por Rumichaca, Santa Ins y Lachocc. Estas dos ltimas rutas pasan por la cordillera de Chonta y bordeando las Lagunas de Choclococha, Pultocc, Orcococha, San Francisco, etc., tambin se divisan algunos nevados como el famoso Huamanrazo de 5,303 metros de elevacin.

INDUSTRIA

Huancavelica carece de grandes industrias; las existentes se dedican a la elaboracin de productos en un mbito artesanal. En esta rama de la produccin predominan la talla en madera y la carpintera, la destilacin de licores varios y la elaboracin de productos lcteos, todos los

cuales tienen escaso mercado fuera de la regin. Sin embargo, Huancavelica tiene un considerable potencial industrial gracias a la enorme disponibilidad de recursos energticos provenientes de las centrales hidroelctricas del Mantaro. stos se podran combinar con la produccin local de materias primas como lana y productos agrcolas, como maca y oca, y convertirla en una importante fuente de ingresos para la regin.

RECURSOS TURISTICOS RECUERSOS TURSTICOS FISICO RECREACIONALES

TREN MACHO (Aventura Sobre Rieles)

La Mejor manera de llegar a Huancavelica es desde Huancayo, va el Tren Macho. Pocas cosas se comparan con la vivencia obtenida desde dentro de ese enorme y vetusto gusano de acero que cruza montaas muy altas y penetra tneles, reeditando diariamente el milagro de seguir siendo una mquina viviente. El viaje, en realidad, comienza en la estacin Central de Huancayo, cuando al momento de hacer la cola para sacar el boleto, se hace contacto con la numerosa poblacin local que nos acompaar durante las 4 horas y media de

travesa (aproximadamente), con sus cameros, costalillos de papas, cajones de verduras e inmensos equipajes anudados, trenzados con mantas coloridas que albergan nios de pecho dormidos- ajenos de trfago que los rodea. El Camino desde Huancayo hasta Huancavelica, es variado; hasta el pueblo de La Mejorada se viaje en paralelo al ro Mantaro, de una sierra relativamente baja y muy verde, asciende hasta asentarse en los 3,676 de altitud, en la que se encuentra la capital del departamento. La estacin de Tellera permite al viajero bajar del tren y aunque sea brevemente, conocer las viajas instalaciones administrativas del ferrocarril, los puestos de comida, la gente misma que espera y est siempre dispuesta a conversar. As nos enteramos de que debido a una tensin entre descendientes Chankas y hacendados locales, una antigua imagen de San Francisco fue robada de su santuario original, y no ocurri sino hasta que su antigua duea so con el lugar definitivo con que deba asentarse el santo, que la tranquilidad volvi a la zona. Cerca de la estacin se encuentra la capilla de ese San Francisco, al centro de un fro seco que penetra hasta los huesos.

En el kilmetro 61 de la ruta se llega a un lugar llamado Aguas Calientes, debido a las pozas templadas que flanquean la va del ferrocarril. Un rstico albergue permite al viajero pasar all el da y la noche rodeado al olor del eucalipto y mineral de las aguas, caminando por la montaa (hay una bonita excursin de dos horas hacia unas ruinas de altura), paseando en medio de una naturaleza hospitalaria. La primera visin de Izcuchaca que se obtiene desde el tren es la de su Puente Colonial, donde la luz directa del sol hace brillar las piedras de ocre (piedras termales llamadas kankanyas), que conforman esta construccin, con torren coronado con veleta y un gran arco -de 18 metros de alto- que nos trae al presente una muestra de la noble arquitectura colonial civil. Prosiguiendo el viaje se llega al pueblo de La Mejorada, donde se unen el ro Mantaro y el ro Ichu, a partir de donde se viaja bordeando las orillas de este ro. La siguiente estacin es Acoria, famoso por la imagen de su patrn el Seor de Acoria, que es un Cristo Crucificado en una roca. Al llegar a Yauli se aprecia a los pobladores, vestidos con el traje tpico huancavelicano, donde se encuentran artesanos textiles, los cuales

elaboran las hermosas prendas con figuras geomtricas y multicolores (con tintes naturales), los cuales los hacen nicos en su gnero. Al transcurrir aproximadamente cuatro horas y media de viaje se llega a Huancavelica, despus de hacer disfrutado de un viaje placentero e inolvidable, por ello atrvase a vivir esta aventura no se arrepentir

MANTO DE LAGUNAS

Huancavelica cuenta con ms de 200 lagunas entre ellas cinco son extraordinarias lagunas que dan vida y embellecen el paisaje agreste de sus tierras, las ms famosas y renombradas son las que se ubican pasando el abra de Chonta (punto ms alto 4,950 msnm) a la salida hacia Pisco que con olas serenas bordean montaas inmensas que minimizan la figura humana. Es una oportunidad de estar en contacto con la naturaleza, disfrutando de maravillosos lugares que encierra el ande huancavelicano. Muy pocos lugares ofrecen estas hermosas lagunas que hacen vibrar el espritu con su serena y exuberante geografa. Internarse en este lugar es algo que revolucionar sus sentidos y lo alejar del mundanal ruido y se sentir parte de la naturaleza misma.

Este Circuito Manto de Lagunas es un lugar donde el paisaje parecen fotografas eternas por su hermosura y su grandeza, todas estas reflejan con espectacular singularidad en los espejos de sus silenciosas aguas cristalinas, el firmamento abierto en colores de turquesa y acero montaas, picachos y nevados. Son imgenes que dejarn al viajero con una huella imborrable de su paso por esta Tierra del Mercurio, Ciudad de Misterios y Encantos. Este lugar por su potencial turstico es conocida como la Ruta de los Espejos de Agua y est conformada por las lagunas de Pultocc (se dice que sea un crter de volcn), Choclococha (refieren los mitos y leyendas que abriga dentro de sus aguas una ciudadela); Orcococha, San Francisco, Agnococha y Pacococha, territorios donde Chancas y Chocorvos disputaron su hegemona. En esta travesa podr observar la variedad de hbitat natural de flora y fauna altoandina desde vizcachas, huallatas, yanahuicos, gaviotas, parionas, ujujuy, el majestuoso Cndor y una gran variedad de aves. Completando y disfrutando de la puesta de sol, siendo el ocaso lo ms impresionante de esta belleza natural, coronada

por los nevados que con su nieve perpetua circundan las hermosas lagunas. En la ruta existen posadas donde podr disfrutar y deleitarse con la sabrosa Trucha Arco Iris o las Asalmonadas de laguna preparados a la lea, exquisitas al paladar y en sus diversas formas. LAGUNA DE PULTOCC Esta silenciosa y apacible laguna, se encuentra ubicada en el distrito de Santa Ana, Provincia de Castrovirreyna. Pasando el abra de Chonta a unos 10 kms se abre un paisaje suave y placentero para el turista y cuantos se atrevan a surcar estos parajes. Con sus aguas tranquilas y de color verdosa o turquesa segn se le vea atrae esta laguna con su majestuosidad y seductora belleza incluyendo sus mas variadas formas de habitat natural, parece un espejo al firmamento donde se reflejan el infinito del azul del cielo y las altas montaas que circundan, en ella se encuentran las aves del paisaje alto andino (huallatas, ujujuy, parionas entre otras), asimismo es un lugar donde la Trucha Arco Iris o la Asalmonada se han arraigado y sin limitaciones se han desarrollado en toda su proporcin llegando incluso a medir ms de 70 centmetros.

Esta laguna, da origen al Ro Santa Ana que al unirse al Ro Luichi forman el Ro Chiris y que en la Costa no es ms que el Ro Pisco. El mismo que en su recorrido da vida en el desarrollo de la actividad agropecuaria. LAGUNA DE CHOCLOCOCHA Este gigantesco reservorio natural se encuentra entre los distritos de Santa Ana y Pilpichaca (Provincias de Castrovirreyna y Huaytar) ubicada a 4,605 m.s.n.m. con una capacidad de 160 millones de metros cbicos, y con un promedio de 138 millones de m3, una superficie de 16,190 kilmetros cuadrados. Esta laguna se encuentra ubicada a 68 Km de la ciudad de Huancavelica en cuyas aguas se ven islas, islotes y playas donde se desarrolla una rica y variada fauna y flora altoandina propia de la Regin Puna que con su clima frgido cubre de csped y champa sus orillas donde Alpacas, Llamas y Vicuas pastan. La variedad de aves atrae la atencin por el colorido de sus plumajes, en ella resalta la huallata de plumaje blanco y negro, patas largas de color rojo y que vive en las aguas pantanosas por parejas y que a veces forman grandes bandadas, tambin estn las parionas, los Ibis Andinos (Yanahuicos), el Ujujuy, patos silvestres y otras aves que emigran constantemente,

resaltando por su majestuosidad y belleza sin par el Cndor, que con vuelo altanero se erige como el rey del cielo andino. La fauna fluvial (trucha) y fauna lacustre (batracios, bagres, pejerrey, etc.) es tambin generosa en estas aguas cristalinas, por que el plancton y zooplanton son abundantes y ricos. Esta Laguna inmensa como un ocano es la ms grande del departamento, es el naciente del Ri Pampas. Por el otro extremo sus aguas a travs del Ro Tambo, forma el Ro Santiago y luego el Ro Ica, el mismo que irriga las sedientas tierras del Valle de Ica. En sus aguas encierra mas de un mito, mas de una leyenda, tal vez algunas tradiciones y algunos otros casos curiosos del acervo vernacular. Se dice entre otras cosas que esta Laguna fue una prspera ciudad, donde agricultores y mineros poblaban la ciudad, pero que cierto da lleg un anciano harapiento, pidiendo agua para calmar su sed, y que nadie le hizo caso por el estado en que se encontraba, pero no falto una bondadosa mujer que le entrego agua y le dijo que como castigo ese pueblo sera convertido en una laguna, y que ella y su familia huyesen del lugar y que por ningn motivo volvieran la vista por que

sino serian petrificados, al da siguiente en su huida al or estruendosos ruidos y ver emerger agua en grandes proporciones, volvieron los ojos para ver lo que suceda y olvidandose de la advertencia, al instante fueron petrificados. Segn algunos moradores an se puede ver la figura con formas humanas de una familia, esto al sudoeste de la laguna. Se dice que el anciano disfrazado de harapiento no fue otro que Dios. LAGUNA DE ORCOCOCHA Esta subyugante y seductora Laguna se encuentra ubicada entre los distritos de Santa Ana y Pilpichaca, a una altitud de 4710 msnm, tiene como superficie un kilmetro ms que la de Choclococha, pero con una capacidad menor, fluctuando entre los 40 y 50 millones de metros cbicos, esto por que tiene solamente tres metros de profundidad, el caudal que posee esta laguna desemboca en la Laguna de Choclococha y se dice hermana de esta ltima. Tiene como afluentes los deshielos de las montaas, picachos y aguas subterrneas que desembocan es esta inigualable belleza, sus aguas fras y mansas entremezcladas con la naturaleza y las altas montaas evocan un sueo hecho realidad, la naturaleza embelesa con su encanto natural , sus aves surcando el cielo infinito en bandadas y

otras que graznan sin cesar en las orillas, aguiluchos en vuelo fugaz y tal vez un grupo de vizcachas asomadas cerca a las rocas con mirada furtiva y nerviosa frente a su enemigo, es parte de un paisaje que tambin invita a realizar deporte de aventura, tal vez escalando sus peascos, cerros o aventurandose a la pesca o realizando caminatas a lo largo de su orilla o disfrutando solamente de un aroma de aire puro. Esto y ms ofrece segn se le vea estas imponentes y hermosas lagunas. LAGUNA DE AGNOCOCHA Ubicado en la Cordillera de Chonta, Provincia de Castrovirreyna, Distrito de Santa Ana a una altitud de 4698 msnm, en la cabecera del Ro Santa Ana, atravesando la Quebrada de Agnococha vierte sus cristalinas aguas al Ro Santa Ana, estas aguas a travs del Ro Chiris riegan las costas del Pacifico, es decir en el Valle de Pisco, teniendo una capacidad de embalse de 25 millones de metros cbicos, tambin como en las otras lagunas la flora y fauna es prodigiosa en esta zona. Sus limpias aguas y sus mansas olas ofrecen la oportunidad de hacer paseos en balsas o botes, disfrutando una sensacin sin par. Podr tener acceso a la pesca y disfrutar de un hermoso atardecer.

LAGUNA DE PACOCOCHA Estas son lagunas de menor jerarqua y de menor caudal pero tan importantes como las otras, tiene un embalse de aproximadamente12 millones de metros cbicos de capacidad, est ubicada en la Provincia de Castrovirreynal, junto a la otra laguna La Virreyna y la Virgen Dormida, que constituyen en importantes atractivos tursticos. LAGUNA DE CCARACOCHA Tiene una extensin superficial considerable, ubicada en la jurisdiccin de Pilpichaca, con una capacidad de embalse de 20 millones de metros cbicos. sus aguas son afluentes del Ro Tambo. Zona frgida con abundante y rica fauna silvestre. Esta laguna es poblada por grandes bandadas de Huachhuas, Parionas, Ujujuy y otras aves, la preciosa y majestuosa Vicua hace gala con su presencia en constantes manadas, es comn ver esta filigrana de la vida silvestre; como tambin cerdos cimarrones que campean degustando los pastos silvestres y el chicuro. Esta hermosa laguna de color verde aturquesado es fascinante por su encanto natural. OTRAS LAGUNAS

Otras lagunas que siguen en importancia son las de: San Francisco, Pocchalla, Parionaccocha, Azulcocha, Huichinga, Chuncho, Chilicocha, Azulcocha, Yauricocha, Matacocha, Huarmicocha, Chinchicocha, Papacocha, Cceullaccocha, entre otros.

EL ENSUEO DE LA BELLA

Ubicado a 4Km. de Castrovirreyna a una altitud de 4,676 msnm, en la cumbre del cerro Santiago, a la cima de ello en la parte central del pecho se ubica una laguna, con abundante trucha; y el lugar donde se enterrara la Cruz Maldita; que cuenta la historia fue para originar la destruccin de Castrovirreyna. En la gran meseta de Castrovirreyna, diseminadas en las depresiones de la cadena occidental de los Andes, hay nada menos que 20 lagunas naturales un nmero ms que suficiente para considerar a esta regin como un eje de progreso para el futuro, por las posibilidades de explotacin hidrulica y energtica.

FUENTES Y AGUAS TERMALES

BAOS TERMALES DE CORIS El Complejo Recreacional Turstico Baos de Coris , se encuentra en distrito de San Pedro de

Coris, Provincia de Churcampa., es un conjunto de unidades especiales organizadas, en el cual se desarrollan actividades de carcter recreativo y de relacin socio cultural, completando con la prestacin de servicios de hospedaje, restaurante y baos termomedicinales. El Bao Termal de Coris est situado en la ribera del ro Mantaro, sobre una plataforma de roca caliza, con una temperatura sobre los 40C, cuenta con piscina y pozas tipo baos turco. Estas aguas son milagrosas, puesto que cuentan con propiedades para curar enfermedades de la piel y los huesos; su composicin qumica contiene carbonato, bicarbonato, sulfatos, calcio, hierro, cobre, magnesio y manganeso. Estas aguas medicinales fueron descubiertas por el sabio Antonio Raymondi. PISINA DE AGUAS TERMALES SAN CRISTBAL Est ubicado a 10 minutos de la ciudad de Huancavelica, hay que salvar 89 peldaos de la Avenida Escalonada en el Barrio de San Cristbal. La Piscina de Aguas Termales de San Cristbal constituye uno de los atractivos de la ciudad por

su cercana y sus comodidades que ofrecen sus instalaciones a los baistas. Sus aguas tienen una temperatura promedio de 18 y 22, con propiedades curativas para tratar enfermedades de la piel. Las que han sido comprobadas por el sabio Antonio Raymondi y el Dr. Pablo Rubianes, tiene olor sulfuroso, es decir color verde, fluye en forma emulgente. Anteriormente la pileta tena tamao olmpico, ahora ha sido dividida en dos; la ms grande es para mayores y la pequea para nios; igualmente cuenta con 42 cabinas personales que sirven de vestidores para los usuarios; asimismo, est implementado con 10 pozas individuales o privadas, adems, de otros servicios como restaurante, reas libres y duchas. Las piletas tienen agua corriente que en horas de la tarde es secada para realizar la limpieza y correspondiente desinfectado, siendo llenado nuevamente al siguiente da muy de madrugada en un promedio de 30 minutos. Para ir a los baos tambin puede utilizar medios motorizados, automviles, camionetas, etc, que se desplazan por una pista asfaltada que cruza el ro Ichu por un puente. AGUAS TERMALES DE HUAPA - LIRCAY

Se encuentra a media hora de Lircay; es una fuente se agua semi termal, con temperatura promedio de 16C, propicia para la prctica de natacin, sus aguas son consideradas medicinales, pues contienen azufre y hierro. Cuenta actualmente con infraestructura de oficina administrativa, restaurante, servicios higinicos, una piscina pequea circular y playa de estacionamiento. Est ubicado en las orillas del ro Opamayo, circundado de atractivos interesantes, como el sapo, len dormido, un paisaje impresionante y un clima semi clido. AGUAS CALIENTES - CUENCA Se encuentra a 3 Km. y medio de Izcuchaca, cuneta con una pequea piscina rodea de un hermoso paisaje y una impresionante casona que la adorna. Esta fuente es medicinal ya que tiene elementos como el hierro, magnesio y yodo. AGUAS TERMALES DE SILLANA HUAYLLAHUARA Ubicado en el pueblo de Sillana - Huayllahuara, provincia de Huancavelica.

Estas aguas milagrosas tienen propiedades para el tratamiento de heridas, reumatismo, esterilizacin e impotencia; est ubicado a riveras del ro Canipaco, cuenta con dos pozas rsticas una para varones y la otra para mujeres; pozas exclusivas. Posee una cualidad e importancia porque sus aguas se pueden beber, pues en su composicin encontramos: carbonatos, sulfatos, bicarbonatos, cloruros, yodo, fluor, litio, aluminio, fierro; dichas aguas tienen un promedio de 22C.

BOSQUE DE PIEDRA

Aproximadamente a 20 Km. de la ciudad de Huancavelica se encuentra el bosque de piedras de Sachapite, que est formado por un fantstico conglomerado de formaciones ptreas, semejante a un bosque monoltico de embrujadas figuras. En conjunto es un desfile de rocas de caprichosas apariencias, que sorprenden a los visitantes con un mensaje enigmtico, que vara segn la luz del sol a distintas horas del da. Desde la carretera se aprecian en toda su colosal dimensin, unas se asemejan a torres de vigas o simples atalayas. Desde la cima el panorama es todava ms imponente, ante la presencia de un

abigarrado desfile de rocas de extraas formaciones. El origen de estas formaciones se atribuye a tufos o emanaciones volcnicas o ha cenizas volcnicas cementadas. En conjunto toman las ms caprichosas apariencias y constituyen otra de las sorpresas que ofrece la naturaleza en estas abruptas regiones. De igual manera a 20 km. aproximadamente de la ciudad de Huancavelica, se encuentra el bosque de piedras de Paucar en la provincia de Acobamba, con formaciones de igual manera impresionantes, por ello este es otro atractivo que los turistas estn obligado a recorrer.

BOSQUES DE PUYAS

La puya de Raymondi es una de las plantas ms raras del planeta. Su vida media es de 40 a 50 aos, aunque se dice que pueden alcanzar los 100 aos. La floracin ocurre una sola vez, en esa etapa sobrepasan los 10 metros de alto. Este asombroso vegetal descubierto en la zona de Chavn de Huantar por el sabio italiano Antonio Raymondi, quin le dio su nombre. El bosque de puyas de esta parte de la regin, se encuentra

ubicado en la comunidad de Callqui denominado Ccallanapucro a 14 Km. del centro de Huancavelica, donde encontramos ms de Mil Quinientos plantones de esta especie, en un rea de 2 Km2 entre los 3985 y 4050 msnm. Sus hojas crecen en forma esfrica, partiendo del tallo central, son duras y poseen espinas ganchudas y recias, se les conoce tambin con los nombres comunes de CHARA TITNICA, SANTON, KESHKE Y PUA.

NEVADOS

HUAMANRAZU Partiendo de la Plaza de Armas, llegaremos al pintoresco pueblo de Saccsamarca ubicado a 6.4Km. de Huancavelica, por carretera; y a 2Km por camino de herradura. Luego no dirigimos hacia la quebrada de Chupapata, para luego proseguir el viaje dirigindonos hacia la Laguna de Cceullaccocha, iniciamos la caminata de aproximadamente 2 horas hacia el nevado de HUAMANRAZU Apu principal de Huancavelica, luego de disfrutar de la belleza que ofrece la cordillera enrumbamos hacia la Quebrada de Tucumachay a 1 hora del Nevado Huamanrazu por camino de herradura para luego retornar a Huancavelica.

Esta ubicado al sur-oeste de Huancavelica, aproximadamente a 18Km. y dotado de paisajes muy bellos, donde se experimenta una sensacin incomparable de libertad. Huamanrazu, Halcn Sagrado de las Nieves, considerado por los campesinos como el ms poderoso de los cerros y temido por los supuestos encantos que produce a las personas que desean escalarlas. Es el APU (guardin principal de los animales existentes en la zona). Esta entre los once apus principales que existen en el Per. Apu Huamanrazu, a quien los campesinos de la zona le ofrecen sacrificios para que los proteja de los malos espritus; brindndoles buenas cosechas y fecundidad en su ganadera, este nevado se constituye en una importante atraccin. Viene a ser el nuevo reto y el mximo sueo del andinismo; esta zona se encuentra poblada por abundante fauna como son vicuas, alpacas, llamas, venados, caballos, burros, mulas, cabras, ovejas y otros. CITAQ Partiendo de la Plaza de Armas, por camino hacia Pisco llegaremos a Lachocc situada a 4,070 m.s.n.m. y nos desviamos hacia Cachimayo por carretera afirmada, haremos una caminata de 25 minutos desvindonos de la carretera para observar el Ro y Catarata Yuguillo y el Ro

Cachimayo (de agua salada), podremos observar el colegio de Cachimayo y se continuar el viaje a pie hasta el nevado Altar, la caminata aproximadamente dura 3 horas, luego seguimos la caminata hacia Cuchillopata o Jatun Cuchillo otro nevado de importancia para luego seguir nuestro viaje y visitar el nevado Citaq; seguidamente nos dirigiremos al cerro Saqsaylla, de ah nos dirigiremos a Lachocc en caminata de 2 horas y abordar el transporte que nos llevar de retorno a Huancavelica. Tras una caminata de 18Km. del nevado Cuchillopata; legamos al nevado de Citaq imponente e inaccesible; resguardado por dos lagunas pequeas de unos 300 m. de largo y 100 m. de ancho. Est ubicado a 4,819 m.s.n.m.; cuenta con fauna como alpacas, llamas, patos silvestres, parihuanas y otros.

RIOS

Ro Mantaro Forma parte de una de las ms importantes cuencas del departamento, nace en el departamento de Junn y llega al departamento de Huancavelica con rumbo al Sur. Contina su recorrido para recibir las afluencias de los ros Vilca y Alauma, hasta su confluencia con el ro

Ichu, donde cambia su rumbo de Sur a Este, recorriendo gran parte de un caon profundo hasta recibir al ro Huarpa, en los lmites con la provincia de Huanta, donde vuelve con rumbo Norte y Nor-Oeste casi en 180 dando forma una curva llamada "Pennsula de Tayacaja", hasta llegar a recibir las aguas del ro Huanchuy. Vuelve al Nor-Este, donde forma una segunda curva llamada "Pennsula de la Guitarra" y contina hasta la confluencia del ro Pariahuanca.

Ro Ichu El ro Ichu es el principal de la cuenca del mismo nombre. Tiene sus incios a los ros Astobamba y Cachimayo. El rumbo del ro Cachimayo es de Norte a Sur, en cuyo trayecto recibe las aguas de la laguna Islacocha donde confluye con las aguas provenientes de la quebrada Pumacocha, el cual se une aguas abajo con el ro Astobamba, formando el ro Ichu, que toma el rumbo NorOeste, recorriendo el distrito de Huancavelica; en su recorrido por el distrito, recibe las aguas de las quebradas Chumbispata, Botica y Maccocorral, llegando a la Hacienda de Callqui, donde cambia el rumbo hacia el Sur-Este, hasta confluir con el ro Disparate. Toma el rumbo Oeste hasta llegar al distrito de Yauli, donde recibe las aguas de la quebrada Mashuaranra, luego cambia de rumbo

hacia el Norte, llegando al distrito de Acoria. Previo a desembocar en el ro Mantaro, recibe las aguas de los ros Palca y Tinyacclla. Ro Moya Forma parte de la cuenta del mismo nombre, la cual est conformada por la confluencia de ro Anta y el ro Santa. El ro Anta tiene sus inicios en la laguna Chuncho, donde nace el ro Callancucho y sus aguas discurren de Sur a Norte. Al recibir las aguas del ro Tambo, toman el nombre del ro Anta, el cual recorre de Nor-Oeste a Sur-Este. El ro Santa se inicia en la lagunaYauricocha, formando el ro del mismo nombre y se dirigue de Sur a Norte hacia la localidad de Anccapa, donde adopta este nombre. El otro punto de inicio es la quebrada de Tipicocha que forma el ro San Miguel, el cual al unirse con el ro Anccapa forma el ro Santa. De los ros Anta y Santa se forma el ro Vilca, siendo este el principal ro. Durante el trayecto, dichas aguas toman la direccin de Sur a Norte adoptando el nombre de ro Moya, hasta desembocar en el ro Mantaro.

RECUERSOS TURSTICOS CULTURALES

IGLESIAS DENTRO DE LA CIUDAD

La presencia ms elocuente de la poca de los virreyes y personajes de alcurnia esplendorosa en la Villa Rica de Oropesa y en todo el departamento de Huancavelica, es sin lugar a dudas el arte religioso que se conserva en sus templos. Los conquistadores construyeron templos al puro estilo espaol en cada uno de sus pueblos que fundaron. Casi todas las iglesias mantienen cierta similitud de estilos y formas: barroco y churrigueresco en el artesanado y retablos de reminiscencia indgena y espaola, cuyo carcter arquitectnico es muy hondo. Las imgenes y pinturas son igualmente tesoros de real vala; unos, sencillos en la concepcin; y otros, de inmenso arte. IGLESIA DE LA CATEDRAL La Catedral o Iglesia Mayor se encuentra ubicada en el centro de la ciudad, frente a la Plaza de Armas y era conocida en la antigedad como la Iglesia Matriz de San Antonio. Fueron los Tonsurados los iniciadores de su edificacin, cuya construccin se termin en julio de 1608. Sin embargo, lo retablos, lienzos,

plpitos y dems decoraciones y acabados, siguieron trabajndose y perfeccionndose durante varias dcadas ms. Esta Iglesia Mayor sufri considerable dao en el terremoto que sacudi a Huancavelica el 28 de enero de 1687, procedindose a su reconstruccin, agregndosele una portada barroca de piedra roja y dos airosos campanarios de tres cuerpos en cada torre. Esta Catedral volvi a ser reparada en 1770, debido al gran peligro que presentaba la amenaza de caerse todo el techo, por el mal estado de los tijerales y continuos aguaceros. Las caractersticas de la Iglesia Mayor, as como de las otras Iglesias de Huancavelica, es una especial mezcla de rusticidad y arcasmo en la arquitectura, con una decoracin de lujo, riqueza y barroquismo churrigueresco. En el interior resalta el altar mayor, que ocupa todo el espacio de pared a pared, elevndose hasta el techo cubierta de una bveda central y dos laterales, separados por cuatro arcos. En sus pinturas obran cuadros representando al cielo, el purgatorio y el infierno, el de la ltima cena, la crucifixin y otros (de grandes dimensiones), y como imgenes que lo distinguen de otros

templos de la ciudad destacan la del Nazareno, La Virgen de las Mercedes (patrona de la ciudad), San Antonio de Papua (patrn de la ciudad), el Seor de la Agona, Jess Nazareno, la Virgen de Lourdes, Santiago Mayor, Cristo Pobre y otros ms que se veneran en este templo. IGLESIA Y HOSPITAL DE SAN JUAN DE DIOS Los San Juaneses o Juandedianos llegaron a Huancavelica en los albores del siglo XVII, a cuya orden el Virrey Marqus de Montesclaros, en agosto del 1608, durante su estada en Huancavelica les hizo entrega de la administracin del Hospital Real, que en sus inicios, se denomin San Bartolom y luego San Juan de Dios. Este hospital estaba destinado a prestar atencin mdica a los trabajadores de las minas y poblacin en general. El Virrey Montesclaro entreg para la administracin de este hospital, una consignacin anual de la Caja Real o Fisco, de cuatro mil ducados, o sea 5,518 patacones en moneda peruana (patacn: antigua moneda de plata peruana equivalente a ochenta cntimos u ocho reales del peso fuerte o cucado espaol). La orden de San Juan de dios lleg a construir la iglesia al costado del nosocomio, de estructura,

decoracin y dimensin sencilla, ms pequea que las dems iglesias existentes en la ciudad de Huancavelica. Posee restos ornamentales de la Iglesia de los Jesuitas, destruido por orden de la corona espaola a finales de siglo XVIII. Existen pinturas de gran variedad y de la escuela huamanguina. IGLESIA Y CONVENTO DE SAN FRANCISCO La construccin de esta iglesia fue iniciada por la orden de los Franciscanos, quienes llegaron a Huancavelica pocos aos despus de la fundacin. Empezaron la construccin de una casa de recogimiento o convento, y la construccin de un templo. Dada la rigidez del clima, con la desventaja de los franciscanos que tena por costumbre utilizar sandalias y no zapatos, expuestos siempre a afecciones bronquiales, abandonaron la ciudad a fines de 1589, ocupando su lugar la orden de los Dominicos. El convento o casa de recogimiento de los franciscanos, contiguo al templo, se encuentra situado al costado sur de la plaza de San Sebastin, casona que ms tarde servira de sede al Colegio Nacional de Ciencias y Artes La

Victoria de Ayacucho. En la actualidad es ocupada por el Colegio Nacional Francisca Diez Canseco de Castilla. Como dijimos, el templo de San Francisco debi haber sido edificado en sus estructuras durante la primera estada de esta orden en Huancavelica, a fines del siglo XVI. As aparecen en diversas obras y documentos. La caracterstica de esta iglesia se encuentra en su arquitectura, la que se distingue de la corriente arcaica que encierran los dems templos de Huancavelica. Su planta en Cruz, con cpula en el crucero y bveda en la nave, sale de esa corriente arcaica. Asimismo, el estilo de la portada adherida a una torre con terminal en cruz es clsico y similar a la portada principal del templo de San Sebastin ubicado al frente y costado de la primera. En su interior lucen bellos y extraordinarios retablos en madera, baados en pan de oro y otros inconclusos sin revestimiento. El altar mayor, en forma de gran cruz dorada en oro, as como el altar dorado de San Francisco, con sus pinturas entre ellos el de la Sagrada Familia, conforman un verdadero tesoro artstico.

IGLESIA DE SAN SEBASTIN Situada en la plaza de su nombre, en la parte opuesta o lado Oeste de la ciudad. Fue la segunda iglesia que se construy bajo la conduccin de los Tonsurados y la tercera fundada en Huancavelica. Este templo, al igual que el de Santa Ana, estaba destinado como parroquia para los indios. Si bien todas las iglesias de Huancavelica tienen como arquitectura comn su terminacin en punta para librarse de los aguaceros, en cambio, sus estilos difieren unas de otras. Tal sucede que la portada de la iglesia de San Sebastin pertenece al estilo clsico renacentista, por la distribucin de los huecos de las tres puertas, con sus portadas sobre el plano claro de la amplia fachada, adherida con su torre de dos cuerpos. Le dan una sobriedad, equilibrio y armona, as como las formas del primer cuerpo de la portada principal y las sencillas portadas laterales. En su interior se aprecian magnficos retablos y altares tallados en madera que ocupan sus naves laterales, cubriendo, incluso, gran parte del techo. Destacan especialmente pinturas parecidas a la

escuela cusquea, por los rasgos fisonmicos que representa. Entre ellas los cuadros de Los Doce Apstoles, con imgenes que lo distinguen de otros templos, como la del Nio Lachocc, ataviado algunas veces con uniforme militar, obsequiado por el Mariscal Don Andrs A. Cceres, por la ayuda que segn la leyenda, le prest en las acometidas de los chilenos en Huancavelica. Tambin destacan las efigies de la Virgen Dolorosa y sobre todo el Seor del Prendimiento, cuya primera imagen trada de Espaa, lleg a quemarse casualmente por las velas ardientes que lo tocaron, como consecuencia del descuido del sacristn del templo. Haba dejado prendidas las ceras (velas) en el anda. La desgracia aconteci un Lunes de Semana Santa, despus de terminada la procesin nocturna de costumbre. No pas mucho tiempo para que la poblacin consternada realizara una colecta, la cual sirvi para mandar traer la actual efigie directamente de Barcelona, Espaa, que lleg a Huancavelica el 22 de Agosto de 1897. IGLESIA DE LA ASCENSIN

Esta iglesia fue construida en el siglo XVII, en el actual distrito del mismo nombre. Es considerada como modelo de iglesia preciosa, dentro de su simple composicin de nave a dos aguas, portadas en arco y torre en esquina. Muestra una arquitectura morisca sumada al espritu indgena, y esta combinacin termin siendo un monumento admirado. No se sabe con exactitud quien la fund, pero la tradicin conserva el recuerdo de que fueron indgenas acaudalados quienes la hicieron, con el propsito de hacerles competencia a los espaoles que construan hermosos templos. Esta iglesia es escenario de la tradicional Fiesta de las Cruces. En el interior del templo son significativas las dos grandes cruces que llegan hasta el techo. Se dice que una de ellas fue construida por los espaoles que explotaban las minas. Las cruces, que alcanzan los ocho metros de altura, son levadas en procesin en el mes de mayo y su culto motiva fiestas populares en el que tienen especial participacin las mujeres solteras. IGLESIA DE SAN CRISTBAL

Esta iglesia fue construida aproximadamente en el ao de 1770 en el barrio de San Cristbal, situado en la parte ms alta de la ciudad. Su portada es de estilo barroco de tres calles, y tiene dos torres laterales coronadas por cpulas. En su interior se encuentran cuadros que representan la Natividad del Nio, de estilo cusqueo, y en dos hornacinas laterales se hallan pinturas y murales de estilo mestizo pintadas al fresco, que representan La Pasin y Muerte de Jesucristo. Posee murales de la pintura Huancavelicana de las prospimeras del siglo XVIII. Es importante observar en su interior, la amalgama de lo hispano y lo indgena, en la que se encuentra la imagen de la Virgen de la Candelaria. IGLESIA DE SANTA ANA Fue la primera iglesia que se construy en Huancavelica, sirvi incluso de mrito en la demanda dirigida al Virrey Toledo para la emancipacin y fundacin de la ciudad. Como se dijo: Contando con una iglesia en construccin muy avanzada.

Esta iglesia situada en la plaza del mismo nombre, al Este de la poblacin, fue construida y dirigida por los Tonsurados tambin llamados Clrigos, que se distinguan por el rapado o tonsura del pelo en la parte superior o coronilla, siendo quienes llegaron primero a las minas de Azogue y luego a Huancavelica desde antes de su fundacin. Construyen las iglesias de Santa Ana, San Sebastin y la Catedral o Iglesia Mayor, sirviendo con su pila bautismal a la entrada del pueblo, como sello de nacimiento de los primeros pobladores. Ms tarde, cuando empezaron a construirse otros templos, fue destinada como parroquia para indios. De sencilla fachada con terminacin en puerta a dos aguas, propia de todo templo andino, y con su torre pequea, se encuentra en su interior la nave principal con dos altares de estilo barroco colonial y cuadros antiqusimos, incluido un rgano construido por los espaoles y accionado a fragua por dos palancas o brazos de madera que luce el coro del templo, reliquia de gran valor histrico. Dentro de sus altares se encuentra las efigies muy veneradas del Seor de los Azotes, que sale en procesin el martes de Semana Santa de cada ao, por la noche; y la Virgen del

Rosario, ms conocida como la Virgen Forastera, sobre la cual existe una leyenda. Ms tarde, a raz del violento terremoto que sacudi Huancavelica el 28 de enero de 1687, destruy gran parte de la ciudad y sus templos, la Iglesia de Santa Ana se desplom parcialmente. Pasados los momentos de consternacin se procedi a su reconstruccin. Este templo y parroquia a la vez, fue de gran movimiento de indios, donde casi todos los mitayoc bajaban y convergan para escuchar misa y pagar por manidos responsos en memoria de sus familiares fallecidos y ausentes; terminaban los das domingos y feriados, en su mayor parte, embriagados por el alcohol y chicha, que les ofrecan en venta los pocos vendedores en plena Plaza de Santa Ana. IGLESIA Y CONVENTO DE SANTO DOMINGO A partir de 1589, la Orden Dominica hizo su aparicin en la Villa Rica de Oropesa. En 1590, se hacen cargo de la vacante dejada por los franciscanos, en lo que se refiere a adoctrinamiento en la mitad de indios que venan laborando en las minas y en la ciudad, erigiendo la Casa Conventual y un soberbio templo, bajo la advocacin de Santo Toms de Aquino. El

Convento, con ocho religiosos de ordinario y otros que venan y salan de Huancavelica, tuvieron a la cabeza, a Fray Tom de Acosta y luego, a Fray Domingo de Montenegro. Fue priorato, abarcando su jurisdiccin a toda la parte este y norte de Huancavelica, hasta los lmites de corregimiento de Huamanga. Se cree que este templo se fund en 1601; es decir, 30 aos despus de la fundacin de la ciudad. La caracterstica de este templo es de estilo barroco se encuentra en su escultrica portada, tallada al igual que el de la Catedral, sobre piedra roja, de formas movidas, quebradas con columnas salomnicas en medio de una ancha fachada, formando un bello contraste con sus torres de tres cuerpos. Los modelos y figuras con los que los talladores de Huancavelica decoraron las portadas de esos templos, son uno de los motivos predilectos de esta arquitectura. Ese mismo estilo barroco presenta en su fachada con portada de piedra roja, la pequea iglesia de la Mina de Santa Brbara, que al igual que la de Santa Ana, fue una de las primeras en construirse en Huancavelica.

En el interior muestra una ancha nave con un hermoso altar tallado y revestido en oro, un plpito de complejas formas y figuras talladas en el ms puro estilo barroco. No menos llamativos resultan todos y cada uno de sus retablos y altares, entre ellos se cobijan las esculturas de la Virgen Dolorosa y del Nio Perdido. Se dice que este templo se comunica por medio de pasadizos con las dems iglesias de Huancavelica, tal como lo evidencia la entrada descubierta en la nave lateral. En las obras pictricas resaltan los cuadros del Seor de la Sentencia y Resurreccin, este ltimo fue pintado en el ao de 1666 y se encuentra en la actualidad en la sacrista.

IGLESIAS EN EL RESTO DE LA REGION

En el resto de la regin tambin encontramos una numerosa cantidad de templos de arquitectura colonial. Podemos mencionar por ejemplo en la provincia de Angaraes las Iglesias de Congalla, la Iglesia de San Juan Bautista de Julcamarca, y las iglesias de los distritos de Huanca Huanca y Huayllay Grande. En la Provincia de Acobamba tenemos la iglesia de Pueblo Viejo, en la capital de provincia y la de Andabamba, en el distrito del mismo nombre, las cuales fueron construidas a base de piedras.

La iglesia del distrito de Conaica, en la provincia de Huancavelica, es tambin una hermosa obra colonial que hace atractiva la vista de esta parte del territorio huancavelicano. En la provincia de Huaytar, levantada sobre los muros del Palacio Inca, se encuentra el templo colonial dedicado a San Juan Bautista. En las dems provincias del departamento encontramos tambin obras arquitectnicas coloniales muy hermosas. IGLESIA DE HUAYLLAY Ubicada en el pueblo de Huayllay Grande, cerca de Lircay (a 80 kilmetros al sur-oeste de la ciudad de Huancavelica), famoso porque se celebra el culto al Seor de Huayllay. Llaman la atencin en este pueblo los restos de la arquitectura espaola original, all estn los vestigios de los portales que circundaban la plaza entera, las casas de piedra pura. El templo de Huayllay fue construido en los aos 1700 a 1750, posee una particularidad en su fachada principal, de no hallarse hacia ella, sino, a una calle lateral; la otra particularidad, es que la nave central culmina en un altar bastante alto, all se encuentra un Cristo tallado en madera, es la figura del Seor de Huayllay. Adems lo

sorprendente es que las paredes estn adornadas de lienzos de la escuela Ayacuchana. La fiesta del Seor de Huayllay se celebra el 15 de Setiembre de cada ao, esta alcanza un carcter regional y tpico andino. IGLESIA DE CONGALLA La iglesia colonial de Congalla, est ubicada en San Pedro de Congalla, provincia de Angaraes; su estructura fue construida a base de piedras, presenta un ftrontis impresionantes y una gradera de 15 escalones. Su construccin se realiz entre los siglos XVI y XVII. IGLESIA COLONIAL SAN JUAN BAUTISTA Ubicado en la provincia de Acobamba, en el barrio de Pueblo Viejo a 10 minutos de la ciudad; fue construida entre los Siglos XV y XVI, la construccin de su infraestructura resalta los estilos de barroco y churrigueresco; su frontis impresiona por sus tallados en piedra cheqos, en el interior estn los impresionantes altares muy particulares, las pinturas murales con tcnicas tradicionales, entre otros. IGLESIA DE CCARANACC

Ubicado en el pueblo del mismo nombre en la provincia de Churcampa, construida el ao 1820, en base a piedras labradas de la zona, unido con calicanto, fiel testimonio del pasado, en cuyo interior podemos encontrar biblias escritas en latn, en cuyas cartulas cuentan con crusificos de oro y plata incrustados en ambos lados, cuya antigedad aproximada se remonta al ao 1822; estas biblias fueron elaboradas con una aleacin de cobre, plata y oro, y el agregado especial de la grasa humana.

PUENTES HISTORICOS

PUENTE DE IZCUCHACA: Declarado Monumento Histrico Nacional Localizado en el distrito de Izcuchaca, en la provincia de Huancavelica, a 78 Km. de la ciudad de Huancavelica, en el valle interandino del ro Mantaro. Izcuchaca proviene de la palabra quechua iscu, que significa piedra caliza; y chaca, que quiere decir puente, en alusin la histrico puente sobre el ro Mantaro. Esta reliquia histrica es el atractivo ms resaltante de la zona, cuya historia se remonta hacia la poca en que los ejrcitos de Huscar

pretendieron detener, sin conseguirlo, el avance de las uestes de Atahualpa. En aquel entonces era un puente colgante hecho de gruesas cuerdas. Este puente fue destruido tras la ocupacin del pueblo por Atahualpa. El actual puente de Izcuchaca, erigido en la parte ms estrecha del curso del ro Mantaro, fue construido con yeso y cal sobre rocas firmes en ambas orillas del ro. Tiene un bellsimo arco de medio punto de 16.50 mts. de luz, firmemente estructurado y de slida consistencia. Su altura sobre el nivel de la superficie del ro es de 18.30 mts. y el largo total de la obra es de 32.45 mts. por 3.60 mts. de ancho, flanqueada por slidas barandas del mismo material, de 1.30 mts. de alto por 45 cms. de ancho. La obra fue construida en la poca del virreynato, sobre los antiguos cimientos incaicos, utilizando para ello piedra caliza proveniente de la cantera de aguas calientes. Se afirma, que la construccin del puente se ejecut en 1808, siendo el autor de los planos y clculos el ingeniero francs, nacionalizado espaol, Enrique Paillaidelli, enviado por la corona al Per. Sobre este puente de recia estructura, se observa en uno de sus extremos, juntamente con una portada protectora de ingreso al distrito, un

elevado y original torren conformado por dos cubos superpuestos de diferentes dimensiones, con una campana y cupulita a la que remata una estructura de hierro de un guerrero tocando una corneta, sobre la cual se lee la fecha de su reconstruccin: 1848. El mencionado puente sirvi como escenario a los primeros encuentros entre patriotas y realistas. Pues la importancia de este puente se debi a su posicin estratgica, en el sentido de ser el paso obligado de conexin entre los departamentos de Ayacucho, Huancavelica y Junn. Los episodios histricos ocurridos, convirtieron al puente de Izcuchaca en un monumento al espritu guerrero que demostr a lo largo de su historia el pueblo. PUENTE DE LA ASCENSIN Es parte de la arquitectura colonial, fue construido durante el siglo XVII, en fecha no precisada, su construccin se debi a una necesidad de paso hacia el lugar donde se haba construido la Iglesia de la Ascensin; adems para afianzar la red de arriaje y obraje de la poca. Se edific en el lmite que hoy divide al centro de Huancavelica el cercado y el distrito de la Ascensin. Bajo este puente recorren las aguas del ro Ichu paja que

incrementa su caudal cada temporada de invierno. Este puente presenta arcos en ambos lados que enmarca la suave lnea curva de su parte central. En su construccin se utiliz mortero de cal y piedra termal del paraje de Saccsamarca. En ms de cuatro siglos de existencia, el puente ha sufrido un deterioro considerable en su estructura, ponindolo en situacin de riesgo, que podra originar un colapsamiento en algunos puntos crticos de su estructura original.

MINA E IGLESIA DE SANTA BARBARA

Cuatro siglos de historia y una sucesin de acontecimientos resaltan la existencia de las Minas de Mercurio de Santa Brbara, las nicas en su gnero, que en la poca de la colonia dieron fama a la corona espaola. Precisamente esa antigedad le ha valido a Huancavelica ser uno de los departamentos de ms tradicin minera del pas. Santa Brbara en su poca era un complejo industrial moderno que distaba de muchos de los sistemas empricos empleados en la colonia cuando los yacimientos de mercurio -llamados azogue en ese tiempo- provocaron la afluencia de

mineros y aventureros ansiosos de riqueza. Las minas de Santa Brbara se convirtieron en un centro de vital importancia, a tal punto que los Virreyes hacan viajes a ese lugar para dar rdenes personalmente; por ello se denominaba Preciosa Alhaja de la Corona Espaola. La mina de Santa Brbara es la que dio origen a la fundacin de la ciudad, pues asumi un papel preponderante y fue durante centuria y media la mayor productora de mercurio en el mundo. Los espaoles no fueron los primeros en tratar el mercurio, los antiguos peruanos ya haban hecho excavaciones para obtener el cinabrio (sulfuro de mercurio) que ellos llamaban llimpi y cuyo uso se generaliz entre la nobleza, principalmente entre las mujeres, para pintarse el rostro. Tambin las tribus guerreras de Huancavelica y Huamanga acostumbraban pintarse el rostro con el berbelln (cinabrio no cristalizado) para infundir miedo en sus enemigos. Fue tambin denominada La Mina de la Muerte, ya que en el ao 1786 dentro de sus socavones murieron ms de 200 personas, entre indios y espaoles, al derrumbarse los portales del Brocal hasta la punta de Nombre de Dios.

La mina Santa Brbara, la principal en explotacin era digna de admiracin, porque se consideraba una de las maravillas del mundo. Labrada sobre una veta que por la parte ms angosta era de 40 varas de ancho, fue trabajada de norte a sur con tres socavones denominados Chacaltana, San Francisco y Santa Brbara. En este ltimo de 600 varas de largo, pues se caminaba a caballo. Se le consideraba como una ciudad subterrnea por el nmero de calles, plazas y labores que tena en su interior. En una de las calles, llamada Juregui, se realizaban corridas de toros y en cinco capillas con sus respectivos altares se celebraban la misa para los empleados y operarios. Tambin es famoso el socavn Beln que fue comenzado en 1601 y terminado 40 aos despus con una extensin de 508 metros. En la entrada es posible apreciar el escudo del Rey Carlos III y la figura de San Cristbal en alto relieve. Santa Brbara, por todo lo que ha sido y significa, es el eje principal sobre la que gira la historia de un pueblo minero por excelencia, como es Huancavelica.

El misterio y el encanto de esta mina lo sorprender, y ser un recuerdo permanente en su vida. IGLESIA DE SANTA BRBARA Se encuentra a pocos kilmetros de Huancavelica, cerca a la mina del mismo nombre; una tpica y slida iglesia pueblerina del siglo XVII. Se encuentra en el cercano pueblo de Santa Brbara, en la parte alta. Su frontis es una reduccin de la Iglesia Catedral de Huancavelica, debido a que el diseador fue el mismo. Posee una torre baja que ayuda a aumentar la sensacin de solidez que tiene la iglesia. Asimismo, es notable en esta pequea iglesia, la portada lateral que destaca por su estilo barroco.

COMPLEJOS ARQUEOLGICOS

RUINAS DE INCA HUASI A unos 40 minutos de la ciudad de Huaytar, siguiendo por la carretera de la va Los Libertadores, camino a la ciudad de Ayacucho, por la ruta que nos eleva por la morada de los cndores, est la ciudadela de Inca Huasi a 3,775 msnm. En donde podemos apreciar la majestuosa silueta de la arquitectura inca. Muros de piedra labrada, resaltando en ello las impresionantes

ventanas tridimensionales, portadas y escalinatas; calles y plazuelas con su Inti Huataza al centro, construcciones de adobe y piedra, recintos y edificios que seguramente fueron aposentos o lugares ceremoniales para el dios Sol, la Mama Pacha o el Agua; o depsito de los alimentos para la poblacin civil y las huestes guerreras de aquellas pocas. UCHKUS INCAAN Este Complejo Arqueolgico est ubicado en la Comunidad de Uchkus Alto del distrito de Yauli en Huancavelica a 3,800 msnm en la margen del Ro Ichu. Es considerado como un observatorio astronmico y centro de experimentacin de la Cultura Inca. Este Centro y Complejo comprende tres sectores, cada uno con caractersticas propias, desde el punto de vista arquitectnico, entre ellos tenemos a Qorimina, Incaan y Chuncana. QORIMINA.- Lomada donde destaca en la falda sur, con 30 de gradiente andeneras rectangulares, cuadradas y en media luna, est sostenido por muros de 80 cm de altura, distribuidas en cinco plataformas alimentadas de

riego a travs de un canal principal y dos secundarios, que desembocan en dos piedras grandes HATUN RUMI y el UCHUY RUMI, dando la apariencia de Baos del Inca. Este conjunto serva para experimentos agrcolas con semillas de tubrculos y cereales, los cuales eran transmitidos a las distintas zonas de cultivo y as obtener resultados positivos. INKAAN.- Ubicado a unos 500 metros de Qorimina, en el lugar denominado Toculemisa, se observa una construccin alrededor de una cancha principal con cuatro puertas que tienen una orientacin de Norte a Sur y de Este a Oeste, de estas portadas solo una queda en pie, se tratara de un observatorio astronmico para medir los solsticios de verano y de invierno, aqu se predestinaban los aos buenos y malos en la agricultura, ganadera, etc.; al parecer sera como un Palacio Inca o Callanca. CHUNKANA.- A unos 200 metros del Palacio Inca o Callanca, se divisa desde este centro las quebradas y cumbres que rodean a la comunidad de Uchkus, se dice que a travs de este centro ceremonial se poda controlar el movimiento de la poblacin, en la cumbre existe una roca mas o menos plana de 10 por 30 metros de extensin, donde hay una serie de canales y hoyos de

diferentes formas y tamaos, los que presumiblemente servan como espejos de aguas para observar las constelaciones andinas. RESTOS ARQUEOLGICOS DE ALLPAS ACOBAMBA Constituido por las ventanillas o nichos, centro ceremonial Hatun Rumi, las viviendas circulares, las plataformas circulares de Ichu Wasi e Inkicucho. Las ventanas actualmente existentes semi intactas, constan con ms de 2000 forados considerado la ms grande del Per, con una distancia de 1000 mts. de extensin, muros de piedra checco (calcacera) naturales, a una altura de 20 a 30 metros que en la parte interior de la pared, se encuentra los fardos en forma elptica, donde fueron colocados los fardos funerarios.

PINTURAS RUPESTRES

PINTURAS RUPESTRES DE ALALAQMACHAY - ACOBAMBA Se encuentra en la parte sur-este de la provincia de Acobamba, a 2 km del distrito de Pomacancha. Es una cueva de pinturas rupestres de los hombres nmades del lugar, en la que representan sus labores rutinarias (animales,

caza, etc), en una extensin aproximada de 80 metros; antecedentes de los primeros aborgenes acobambinos que acentuaron su cultura hace 600 a 800 aos a.c. Entre otros lugares donde se pueden apreciar este tipo de expresiones, son las Pinturas Rupestres de Quillimachay en Acobamba, Huaraccomachay en Vilca, entre otros.

SACCSAMARCA EL TESORO PERDIDO

El pueblo de Saccsamarca, es anexo del distrito de Huancavelica, se yergue en una estrechsima quebrada solitaria e inconfundible al Sur-Oeste de Huancavelica. Est delimitada por gigantescas y macizas moles en todas su direcciones, as tenemos, por el Norte el Gran Calvario, con su majestuosa silueta de forma cnica y con una altura aproximada de 500 metros desde su base; paralelo a este est el Espritu Ccacca no menos y majestuoso con su hermoso arco caracterstico y natural, por cuyos horizontes se presenta sonriente la Cruz del Sur, como invitando a levantar la mirada hacia l y conseguir el progreso cada vez mejor, luego tenemos las moles de Ccacca Cucho Ccacca y Espritu Ccacca , por el Sur; el Amaru Ccacca, por el Este; con Ccello Ccacca , y por el Oeste con un obelisco gigante.

Saccsamarca, por su configuracin geogrfica se encuentra en el corazn de la sierra central del Per, tiene un clima frgido, seco y salubre; pero esta frialdad no es uniforme en todos los lugares, pues se distingue un fro moderado en sus pequeas quebradas, apropiadas para el cultivo de ciertos productos alimenticios, y el fro penetrante en sus alturas. Saccsamarca, est situada aproximadamente a 13 53' de latitud Sur y a 68 45' de longitud Oeste del Meridiano de Grenwich y a una altura de 3980 msnm. y con una distancia de 2 kilmetros y medio de la Plaza de Armas de la ciudad de Huancavelica. Tiene una configuracin bastante accidentada con sus grandes plataformas y macizos e inaccesibles picos que forman parte de la gran cadena de la Cordillera Central de los Andes, muchos de ellos cubiertos de nieves perpetuas que acompaan la vista; destacan el pico de San Andrs en cuya cima slo posan los cndores que dominan el cielo azul; adems, el Cangallo, el Puyhuas, el Ccarhua Cruz, que son moles de menor importancia. Cuenta con ros y lagos. Entre los ros el ms importante es el Saccsamarca que toma el nombre de Disparate en la ciudad de Huancavelica. Sus aguas son limpias y cristalinas,

tienen su origen en la confluencia de dos riachuelos cuyas aguas nacen de la laguna Cceulla Ccocha (laguna habitada por gaviotas) y en manantiales prximos a la laguna. El otro origen est en la laguna Verde Ccocha en los deshielos y manantiales de esas alturas. Al unirse estos en el sitio denominado Ccacca Paqui-Pampa, dan lugar al ro Saccsamarca, de aqu corren sus aguas por un lecho lleno de peascos y pedregales produciendo un ruido estrepitoso, serpenteando por la misma quebrada hasta llegar al pueblo, al que corta en dos partes y contina su recorrido hasta el lugar llamado Escalera, de all el bullicio cambia de un modo brusco, es entonces cuando produce cascadas y saltos de regular importancia; sigue luego por Yananaco para echar sus aguas al ro Ichu, despus de haber recorrido aproximadamente 5,600 metros. Adems cuenta con pequeos riachuelos tales como: Occollo-Mayo de San Andrs y Supay Mayo. Entre las lagunas dignas de mencionar tenemos: la de Huarmi Ccocha de unos 400 metros de largo por 100 de ancho, es importante esta laguna porque se est experimentando con el cultivo de truchas, luego tenemos el Verde Ccocha, Yana

Ccocha y Tahua Ccocha. La zona es propicia para camping y pesca deportiva. PISCIGRANJA Ubicada en las inmediaciones de la comunidad de Saccsamarca a una distancia de 600 metros del poblado. Cuenta con una moderna infraestructura construida en un rea de 800 m2, implementado con estanque para pre-alevinos, estanque de alevinaje, estanques de juveniles y estanques de engorde, as como de almacn para alimentos, una oficina administrativa, un ambiente de guardiana y una sala de incuvacin. Actualmente su uso es de engorde y produccin de carne permaneciendo las truchas el tiempo necesario, para alcanzar la talla comercial de 25 a 28 cm., siendo el peso promedio de 200 a 250 gramos, produciendo actualmente un promedio de 16 TM de carne de trucha. Esta estacin pesquera fue construida en la poca de los 70 por SINAMOSHuancayo; habiendo sido paralizado por problemas sicio-polticos el ao 1987. En 1995, se realiz el refaccionamiento y reactivacin. CEMENTERIO Fue construido en el ao de 1936 y se encuentra ubicado contiguo a la piscigranja. Lo representativo del cementerio son las lpidas

labradas en piedra bruta que son trabajadas por los mismos pobladores, estas lpidas tienen formas de iglesias y motivos populares. MUSEOS MUSEO DANIEL HERNANDEZ Ubicado en el corazn de Huancavelica, en el Interior del Instituto Nacional de Cultura, que cuenta con las siguientes salas de exposicin: A) MUSEO DE ANTROPOLOGA Y ARQUEOLOGA JULIO RUIZ PIMENTEL Al iniciar el recorrido encontramos tres cuadros didcticos que explican las reas geolgicas, el doblamiento Americano y la antigedad del hombre en Norteamrica, Mxico y Per. En Huancavelica los vestigios ms antiguos datan de 8,000 a 10,000 aos; estos fueron hallados en Yanamachay y Choclococha; asimismo, tenemos el hombre de Waraccomachay con 7,000 aos; y el de Ventanamachay, con 4,000 aos aproximadamente. Un total de 11 vitrinas exhiben cronolgicamente el paso de la historia por el territorio de los Anqaras.

B) MUSEO DE ARTE POPULAR SERGIO QUIJADA JARA En esta sala presenta cuadros y objetos que expresan las manifestaciones culturales de Huancavelica. El orden que se impone nos permite apreciar una pareja de chutos huancavelicanos con sus autnticos atuendos coloridos y nicos en su gnero. Otra pareja viste a la usanza de los mestizos, el varn lleva un sombrero y un poncho de vicua, camisa blanca, pantaln negro, haciendo juego con su calzado. La dama usa una falda plisada adornada con hermosas blondas, una blusa del mismo color y una mantilla aterciopelada sujetada con un prendedor. Esta elegante vestimenta se completa con un sombrero de paja. Seguidamente la vista de gigantes fotografas, donde se presentan escenas como: la adoracin al Nio Occe y el Nio Perdido. Otros cuadros describe la Semana Santa, se aprecia a la Virgen Dolorosa y al Seor de Prendimiento. En una vitrina encontramos un hermoso torito hecho en bronce, entre los waqrapucos (corneta confeccionada con los cuernos de un toro), que representan a la Fiesta del Toro Toro. Es el maravilloso mundo de los pitureros, waqrapucos,

qarawis, testimonio de las jornadas picas que resaltan los maqtas a traer los toros de las quebradas profundas, punas heladas, , llevndolos hasta nuestra villa, mostrando su valor a toda prueba. Finalmente destaca en este ambiente una estatuilla que identifica a nuestros galas, laicas o tusuq; sacerdotes de nuestra religin tradicional andina quienes invocaban a los dioses ancestrales, la Mama Pacha y el Apu Wamani, relacionndolos simblicamente a la agricultura y a la ganadera, en un total sincretismo como la religin catlica dominante, la cual sobrevive hasta hoy. MUSEO ARQUEOLOGICO MANUEL HUMBERTO ESPINOZA Localizado en la capital arqueolgica del departamento, Huaytar; construido a espaldas de la Municipalidad Provincial, fue inaugurado oficialmente el 07 de mayo de 1995. Consta de un moderno edificio de tres pisos, con ambientes para la administracin, salas de exposicin, etc. Cuenta con ms de mil objetos de todas las pocas y estilos pre-colombinos encontrados en las excavaciones realizadas en diferentes lugares de Huaytar. Se observan vestigios de cermica,

joyas de oro y plata, fsiles, fardos funerarios, instrumentos guerreros, finsimos tejidos y plumajes, que a pesar de la falta de conservacin tcnica, impresionan por su colorido, diseo y dibujos de estilos Wari, Nazca y Paracas.

RECUERSOS TURSTICOS HUMANOS

DANZA DE TIJERAS (GALAS O LAYCAS) Baile Pagano religioso, de origen medieval quienes mediante la danza demuestran habilidades extraordinarias del cuerpo y de la prestidigitacin, todo ello asociado a lo demoniaco. Segn la tradicin, la danza es competitiva, de barrio en barrio, de pueblo en pueblo. La sangre no hace mella, primando el dominio mental y el manejo corporal a fin de brindar adoracin a la Virgen de la Natividad, Nio Lachocc, Nio Nativo y Nio Manuelito. Los Tusuq, Layjas, antecesores de los danzantes de tijeras, eran considerados sacerdotes, adivinos, brujos y curanderos, los cuales eran muy respetados por el pueblo. Al llegar los espaoles a desterrar las ancestrales costumbres agrcolas para establecer la mita minera, fueron tambin los principales perseguidos, puesto que se resistan a abandonar sus tradiciones ancestrales.

Llamados entonces supaypa wawan que significa hijo del diablo, se refugiaron en las alturas ms inhspitas. Como los espaoles no lograron borrar la cosmovisin y mitologa andina, aceptaron integrarlos a su sociedad con la condicin de que danzaran en honor al dios occidental; es decir, que participaran en los rituales de Religin Catlica, con el cual someteran a los pueblos. En la actualidad la danza de tijera es una danza clsica, ritual de carcter mgico y religioso, en la que se representa coreogrficamente los espritus de la pachamama, yacumama, hanaccpacha, ucupacha y otros wamanis que son los dioses andinos; as como los diferentes aspectos de la vida del poblador de la regin. Histricamente su escenificacin est vinculada a movimiento mesinicos andinos o de reivindicacin religiosa y cultural en sectores de una raz prehispnica coreogrfica, la danza est influenciada por los bailes que los espaoles trajeron consigo, especialmente las jotas, contradanzas y minues, as como por la vestimenta de grandes seores virreynales. El uso de las tijeras, constituida por una tijera herma y otra macho, se debe a un proceso histrico donde los tusuq, sometidos a las

explotaciones mineras y de fundiciones, buscaban una aleacin de metales que expresasen sus sentimientos y los espritus de sus antepasados. El atuendo de los danzantes es variado, dependiendo del personaje y las circunstancias. En la poca colonial empezaron a imitar los brillantes uniformes militares, con ciertos cambios de acuerdo al gusto personal. As, los bordados con hilos metlicos fueron poco a poco representando los seudnimos de los danzantes y figuras de la naturaleza que aparecen en los trajes actuales, integrados por plumajes, sombreros, peluca, pechera, camiseta, casaca, faja, pantaln, mangas, medias, plantillas o zapatillas, pauelos, guantes, y por supuesto tijeras. La danza se puede clasificar en danza mayor o de competencia, llamado Atipanacuy; danza menor o Qolla alva que se baila por las noches; y zapateos, ejecutados en las festividades navideas. Los danzantes tienen una vocacin casi sacerdotal, iniciando su aprendizaje, que se transmite de generacin en generacin, durante la infancia. Una ocasin propicia para apreciar esta danza, es el 25 de diciembre de cada ao, donde realizan el

Atipanacuy, en el altar de la Iglesia San Francisco en la ciudad de Huancavelica. Est usted invitado. LOS NEGRITOS Fue a principios del siglo XIX, donde las circunstancias brindaron a los mestizos ya numerosos en la poblacin de la Villa Rica de Oropesa, la posibilidad de introducir esa su expresin baile de los negritos, con todas sus caractersticas, valiendose del razonamiento convincente para el prroco de la Iglesia esos negros morosos, pecaminosos, lejos de estar barzoneando en Chincha, se les debe traer con ltigo en mano para que vengan a regenerarse adorando al Nio Perdido y aprenden los mandamientos morales de la ley de Dios. As se organiz novedosamente ese grupo folklrico con una expresin afroide y lenguaje ingenuo, pcaro y romntico. Tal sucede que, simulando su llegada a caballo a la Villa Rica de Oropesa, hacen su aparicin de las inmediaciones del cementerio, afectados por la fiebre paldica, tras su paso por altos picos nevados de Portachuela y Chonta, dan lectura a su caracterstico Bando, agradeciendo por la acogedora y bulliciosa bienvenida, ofreciendo bailes modernos y trayendo su mensaje de amor

de un beso para las serranas solteras; as fueran barrigonas, un abrazo fuerte para cada vieja vanidosa, una esperanza para cada viuda, dos uvitas maduras y jugosas para cada muchacha quinceaera, y que su venida de cinco das ser para besar, bailar, cantar y adorar al Nio Perdido por ser Dios de Dioses. En ese mismo Bando, se hacen portavoces a nombre de sus patrones que en esta caso resultan el mayordomo y el autor, a quienes los motejan previamente de apodos, invitando a todos los aficionados al vicio, chupacaas, traga de envaldes, a beber y comer a piernas sueltas, ucuchas (ratones) al palo aderezado con grasa de llama, jugos especiales preparados con aguas negras y lodo de pantano, y otros chistes con stira para burlarse de las autoridades, muy bien captadas de la imaginacin cunda del negro; y se dirigen a la Plazuela de Santo Domingo. Desde vsperas del da central, el clan de 20 a 24 negros ms o menos, integrados por Branco o Huaqra Senqa (nariz larga) representado al capataz blanco, que ltigo o tronador en mano, viene abriendo campo y obligando a bailar a los negros para el Nio Perdido, por cuya razn se le llama tambin Abrecampo; Marica o Mara Rosa negra (hombre disfrazado de mujer), que

haciendo el papel de bufona, se muestra coqueta y provocadora, mostrando los encantos de su cuerpo y repartiendo cucharonasos de barro a todo espectador desprevenido; el Caporal Mayor y el Caporal Menor, haciendo el papel de vigilantes de la disciplina del clan, adornados todos ellos, de vistosos y originales disfraces con pauelos de seda y campanillas de plata en mano, bailan a ritmo de hermosos musicales, rematados en cierto momento, con el zapatn lleno de destreza, equilibrio y filigrana. En medio de esos bailes combinan con ocurrencias y expresiones erticas ingenuas de tipo negroide, por ejemplo, resulta comn y tradicional de todo negro su aficin por son congonea que llega a cautivar al pblico pueblerino. Este clan, el da central o de la Procesin del Nio Perdido, rinden en cada esquina que descansa el anda, hermosos salmos o discursos, escritos por poetas huancavelicanos, tradicionistas huancavelicanos; concluida la procesin los negros bailan el atipanacuy que se reproduce en movimientos con el taco, esta baile dura varias horas, luego del cual salen danzando por calles y plazas; para el ltimo da entre llantos y ataques de Mara Rosa realizan la despedida; con caa

al hombro y tonada especial interpretada por los msicos; se irn bailando por las calles de Huancavelica. EL VIGA WANTUY Fiesta costumbrista que subsiste hasta nuestros das en la Provincia de Acobamba, que en castellano quiere decir Cargar el tronco, en este caso es para proveerse de combustible para los festejos de la fiesta patronal. Como referencia histrica, manifiestan los paucarinos y andabambinos, que antes que existiera la carretera Huancayo - Ayacucho; ni aun el ferrocarril de Lima a Huancayo, las tropas de caballera e infantera obligadamente pernoctaban en esa zona para resguardar a la ciudad de Ayacucho, donde se sell la Independencia Americana. En el itinerario del viaje de la tropa, Paucar era el lugar de descanso. Los moradores de Paucar as como los de Acobamba, tenan que constituirse con su Varayoq a la cabeza llevando combustible y vveres consistente en reses, carneros y varias cargas de lea, por lo que para evitar sorpresas, los comuneros por previsin ya tenan vigas secas tradas de las quebradas de Anco. Posteriormente las vigas no solamente

servan para convertirlas en combustible sino para obras pblicas o en todo caso para levantar arcos para la procesin del Santo Patrn, para la construccin o reparacin de Iglesias, escuelas, o casas comunales. Cada Varayoc organiza la faena aprovisionndose previamente de coca, cigarrillos, tragos, merienda y chicha, la cordial invitacin se hace a travs de cnticos en quechua. En la vspera del viaje el Varayoq nuevamente efecta el Jayaku, esta vez con acompaamiento de Pincullo y Tinya, recorriendo las calles y anotando el nombre de quienes van ha salir al da siguiente. Efectivamente el varayoq rene en la plaza principal con sus familiares y allegados. Algunos maqtas disfrazados con piel y cabeza de venado cual coraza y casco los mismos que son decorados con cintas de diferentes colores y las muchachas adecuadamente ataviadas comienzan el viaje con los varayoq a la cabeza, al son de los pincullos, tinyas, cantos y harawi. La Juventud se entusiasma con dos o tres tragos que han saboreado, y para que el viaje no sea cansado cantan. Llegado al lugar donde se hallara el material deseado; en medio de cnticos y trago; el rbol es cortado. Concluido con el acto ceremonial del corte del rbol; los jvenes se alistan y preparan

sus kirmas que consiste en atar y amarrar con gruesas sogas atravesadas por palos a la viga, con las mismas ramas; a una distancia de un metro y medio; los que son cargados por varones en un nmero de cinco o seis a cada lado, es decir por 10 o 12 parejas; naturalmente segn el espesor y peso de cada viga. La parte delantera del rbol es atada con cabresto trenzado del cuero de toro que es jalada por las muchachas, iniciando el viaje al son de tinya, pitos, pincullus y el canto de las pasas, vigorizados por el alcohol, chicha y coca. El viaje se realiza por caminos pedregosos, angostos y escabrosos. El sudor de los mozos es secado por las muchachas, quienes estn atentas en recoger cualquier prenda que se caiga. La compaa de las pasas les infunde ms valor y aliento a los varones que rpidamente avanzan con su pesada carga. La entrada al pueblo es muy ceremoniosa; cada uno de los varayoq ingresan montado sobre la viga, libando caa e invitando a los acompaantes, que luego de dar un recorrido triunfal, la viga es dejada en la plaza principal. EL HUAYLAS TRILLA Y TROMPEO En la zona de Acobamba se denomina qachuwa y en otros lugares de la regin se llama Huaylas

trilla. Se halla ligada a las actividades agrcolas y se realiza en la poca de cosecha de trigo y cebada. Es practicado por los jvenes campesinos de ambos sexos cuando las gavillas ya han sido secadas y apilonadas en la eras. El dueo del predio luego de proveerse de aguardiente, coca, cigarro y chicha de molle o de jora, invita especialmente a las mozas solteras o pasas casaderas, as como a los maqtas o joven adolescentes de la comunidad, para el famoso Huaylas Trilla, que consiste en un animado baile y fuerte zapateo sobre las gavillas para separar los granos al son de cantos con el acompaamiento de charangos y rondnes. La noche fijada para el huaylas en una era, es noticia que se esparce como un reguero de plvora entre la enamoradiza juventud, que escoge las noches de luna por ser ms propicia para sus cuitas. Los maqtas y pasas, por sinuosos senderos comienza a llegar a la era, cada cual disfrazado para no ser reconocido. Los hombres con sus chalecos o loqos multicolores y con sombreros amarrados con pauelos de algodn en la mandbula, con sus infaltables watanas y maquitus, ataviados tambin con ponchos y bufandas que les cubre casi toda la cara. Las mujeres con sus ucunchas bordados y sus walis o centros de bayeta azul o negro con

mltiples vastas, con llicllas y pullos multicolores; su gran pauelo inisku al cuello, sombrero de lana de oveja adornado con cintas tejidas y flores, seal de soltera. Algunos maqtas artistas portan charango o bandurrias y rondnes mientras que algunas mujeres sus trompas que son pequeos instrumentos metlicos que se ejecutan con un solo dedo colocando a la boca. Los concurrentes que generalmente suman entre 18 a 20 jvenes de ambos sexos que son recibidos por el dueo, quien los invita a sentarse en torno a la era previa libacin de sendas copas de aguardiente o por lo menos de verde lojo (ron), coca y cigarrillos. Despus de una amena Chakchapada, los mozos empiezan con el Harawi; anunciando a los Maqtas la iniciacin de la faena o huaylas trilla. Contina el huaylas trilla en medio de la alegra general, sobre todo entusiasmado por el trago y la coquita dulce. Las pasas giran en torno a la era, mientras que los mozos rtmicamente siguen zapateando sobre las gavillas del trigo. Pasada la media noche, las espigas ya estn desgranadas. Es hora de tomar aliento, para proseguir con los diferentes juegos como: el len y el zorro, el sacha tiray (extraer el rbol), la paka paka (las escondidas), la corrida de toros, luego el trompeo o champa tikray, dando fin a la madrugada con

el SAWANAKUY - KULLKUY, que no es sino cargar con la chalina a las muchachas con rumbos desconocidos. GASTRONIMIA HUANCAVELICANA La exquisita variedad de potajes tpicos, constituyen un verdadero deleite para el paladar de los visitantes. Entre los cuales tenemos el Carnero al Palo, Puchero, Mondongo, Picante de Cuy, Pachamanca, Ccarpo, etc.; complementndose con dulces de repostera tales como: Achita, Jallulla, Sara-rosca, Mantecado, Biscochuelo, Tantahuahua, etc. Tambin se elabora el vino de Ayrampo, mazamorra de Ayrampo, chicas de Jora y Man, entre otros. PACHAMANCA Es un plato tpico y tradicional de Huancavelica, que consiste en armar un horno de piedras en forma piramidal y sobre un hoyo que se cava en la tierra, luego se hornea con lea hasta que las piedras se blanqueen por la alta temperatura, se abre el horno con bastante cuidado, se limpian las piedras sobre las cuales se colocan las papas, habas, mashuas, ocas, las carnes bien aderezadas de res, cordero, cerdo y cuy; queso aderezado; humitas hechas de maz molido y fresco, saladas y dulces; luego se cubre con paja

muy limpia, sobre el cual se pone bastante marmaquilla, hierba esta que le da el olor caracterstico a la pachamanca, luego de esta se cubre con tela gruesa y finalmente tierra en abundancia. Despus de una hora se abre el horno y todo est listo, se sacan los alimentos bien clasificados y se procede a servir la mesa. Esta faena la realizan todos los miembros de la familia. CARNERO AL PALO Consiste en aderezar ricamente un carnero entero y degollarlo desde el da anterior, con condimentos vegetales; se le atraviesa un palo especial desde el gaote hasta el resto, luego sobre el horno de brazas de carbn, se le va dando vueltas horizontales, bandole con mantequilla lquida, hasta dorarlo bien. MONDONGO Plato tradicional en las celebraciones importantes, segn la costumbre se prepara desde el da anterior. Consiste en una sopa de maz entero y pelado, carnes de res, carnero, tocino, carne seca o chalona, patitas, cabeza y panza de cordero. Algunos lo hacen en olla de barro porque le da mejor gusto y cae bien al paladar.

Se sirve aderezado con aj, adornado con culantro, perejil o cebolla picada, una rajadita de aj rocoto, limn y sal al gusto. PICANTE DE CUY Es preparado en todo acontecimiento social y tiene como ingredientes; cuyes, aceite, ajo molido, aj panca, galleta molida, arroz, papas, huevo, aceituna, lechuga, cebollas, sal, comino, entre otros. La carne del cuy tiene un sabor exquisito; se sirve bien dorado, adornado con rodajas de huevo, aceitunas y lechuga. TRUCHA La trucha es un magnfico pez de agua dulce, que habita en ros y lagunas adems de su produccin en piscigranjas. Tiene una carne de sabor exquisito, por lo cual es preparado en una variedad de platos como: trucha frita, a la parrilla,el delicioso cebiche que tiene un sabor muy especial, entre otros. EL PATACHI Es otro de los platos tpicos huancavelicanos. Los ingredientes son: trigo pelado, carne de cerdo, de vaca o de carnero, arvejas, cuero de cerdo,

habas, hierbabuena, cebolla, perejil, entre otros. La preparacin se realiza en olla grande, con abundante agua. Se echa el trigo pelado, carnes, cuero de cerdo, arvejas y dems ingredientes. Todo ello se ponen a hervir hasta que estn bien sancochados y algo espeso. Se sirve agregndole hierbabuena, perejil, cebolla picada y sal al gusto. CHUUPASI CON CUCHICANCA Consiste en el chuo o papa deshidratada, cocida y revuelta con huevo y queso. Es servida acompaada con una porcin de lechn o cuchicanca. EL PUCHERO Es exclusivamente un palto preparado en los meses de enero a marzo, con motivo de las celebraciones de los carnavales, en los ya tradicionales cortamontes. Es preparado en base a carne de res y carnero, cuero de chancho, chuo, papas, yuca, choclos, garbanzo, pallares, arvejitas, zanahoria y en algunos lugares con habas. Adems, tiene como ingrediente el camote, durazno, manzana, membrillos y col; las cuales son sancochados en ollas grandes, por la gran cantidad de ingredientes, que se emplean enteros o partidos en dos. Previo al plato principal, se sirve el caldo en que hirvieron todos

los ingredientes; y a continuacin, acompaado con arroz, se sirve el tradicional puchero. MAZAMORRA DE AYRAMPU Es un delicioso potaje preparado con harina de maz y el jugo del ayrampu, que es un fruto que crece en las zonas andinas y que le dan un color y sabor especial. La comida es muy requerida para cortejos de amor. CHICHA DE QORA No hay mejor acompaante de las comidas huancavelicanas que la chicha de qora. Es preparada en abundante agua con qora molida, canela, clavo de olor, cscara de pia y naranja; que son puestos a hervir moviendo constantemente, para evitar que se formen bolitas de qora. El preparado es dejado enfriar y puesto en porongos para que fermenten durante 3 a 4 das. Antes de beber, es endulzado con azcar al gusto. ARTESANIA HUANCAVELICANA El arte popular huancavelicano expresado en sus trabajos de talabartera, textileria, cermica entre otros, tiene su origen en pocas pre-hispnicas,

desde antes de la hegemona Inca, las culturas Chavn y Huari en el Estado Regional Anccara, crearon innumerables maravillas artsticas, que se convirtieron en vehculos de expresin, profundamente ligados al hombre y su cosmos.

EVENTOS PROGRAMADOS

SEMANA SANTA Slo esta semana escapa del bullicio que caracteriza a otros cultos, con la misma fiel expresin de otras fiestas. La ciudad permanece quieta y tranquila, viviendo intensamente el drama del calvario; resaltando las procesiones nocturnas. DOMINGO DE RAMOS Que recuerda la entrada triunfal del seor de Jerusaln. Sale de la Iglesia de Santa Ana representando a Jess, montado en un pollino vivo, siendo el animal casto y de exclusividad de uso para este fin, dicha expresin recorre longitudinalmente casi toda la ciudad, de oriente a occidente. En todo el recorrido no falta el ingenio andino expresado en alfombras de flores naturales por donde recorre el Seor montado en el asno blanco; concluyendo su trayectoria en el barrio de Ascensin.

LUNES SANTO Sale en procesin la efigie de Jess preso por los judos Seor del Prendimiento (imagen que alcanza los 2.10 metros de altura) de dignsima humildad y dulzura infinita, que cautiva el espritu y enternece el corazn, haciendo brotar de los ojos lgrimas de amor, de arrepentimiento y de compasin. MARTES SANTO Conmovedora imagen es la que se presenta en procesin del Seor de los Azotes, es una de las ms culminantes del doloroso martirio de nuestro Seor Jesucristo, haciendo el recorrido de la Iglesia de Santana, pasando por las principales arterias de la ciudad para luego retornar a la iglesia de origen. MIRCOLES SANTO La impresionante efigie del Seor de Nazareno, cariosamente llamado Villa Seor, quien es llevado en anda de la Iglesia Catedral, portando la cruz, representando la cada donde Cirineo lo ayuda a cumplir con parte de su recorrido, esperando en las inmediaciones de los portales de la Biblioteca Municipal; en paralelo a ello, de la Catedral sale en anda San Juan que va a su

encuentro y haciendo tres reverencias al Seor se marcha para colocarse delante; seguidamente llega la Virgen Vernica, quien luego de la consiguiente reverencia le arroja flores del delantal; dejando traslucir el rostro del Seor; quien se ubica inmediatamente luego de San Juan y finalmente llega el SOLEMNE ENCUENTRO, entre la Virgen de los Dolores y Jess de Nazareno, donde el pblico se arrodilla, guardando silencio por algunos minutos, para luego continuar con la procesin en el orden siguiente: San Juan, La Vernica, Jess de Nazareno y la Virgen Dolorosa, regresando posteriormente a la Iglesia de origen. JUEVES SANTO Institucin de la Sagrada Eucarista y del Sacerdocio Catlico, solemne Misa de la Cena del Seor y traslado del Santsimo Sacramento al Monumento Eucarstico. Hora Santa en la Catedral y templos parroquiales, visita de monumentos, vela eucarstica en la Catedral. Visita de templos para ganar las indulgencias necesarias. VIERNES SANTO A las 3:00 pm. en las diferentes Iglesias en forma sincronizada celebran misa de tres horas. Esta

misa es conocida con el nombre tradicional de el SERMN DE LAS TRES HORAS, continuando con la procesin de la Virgen Dolorosa y el Santo Sepulcro, que sale de la capilla de la Dolorosa, su trayecto es acompaado por la Hermandad de los Caballeros del Santo Sepulcro, autoridades civiles, militares, religiosas y pueblo en general. Es costumbre elegir en la puerta de la Capilla a una persona que ser el mayordomo para que se haga cargo al ao siguiente de la organizacin; en coordinacin con los miembros de la hermandad. SBADO GLORIA En horas de la maana se darn las celebraciones de la Vigilia Pascual bendicin del fuego, del cirio pascual, del agua bautismal, celebraciones eucarsticas, repique de campanas de todos los templos comunicando la resurreccin de Cristo. Aleluya, Aleluya. Este da desde tempranas horas los negociantes se instalan en el campo ferial; dando inicio a la feria comercial, ganadera, artesanal, agropecuaria, donde el visitante podr disfrutar del tradicional Cuchuscha o trompeo organizado por los campesinos de las diferentes comunidades.

Es una fecha propicia para saborear la deliciosa pachamanca. DOMINGO PASCUA DE RESURRECCIN A horas 4:00 am. luego de las funciones litrgicas, se da la procesin matinal de la imagen de Cristo Resucitado, quien en el trayecto se encontrar con la Virgen Mara. Concluyendo la procesin en la Plaza de Armas, con la quema de un mueco representativo de Judas en presencia de la poblacin. Durante la semana en los portales de la Biblioteca Municipal, es caracterstico la venta de platos tpicos, as como los suculentos ponches, igualmente los das sbado y domingo se da la gran final de carrera de caballos, donde intervienen los bravos y aguerridos Chopccas. Estas carreras se inician en el mes de enero, compitiendo Domingo tras Domingo. FIESTAS DE LAS CRUCES Y ESPIRITU SANTO Mes de Mayo, mes festivo - religioso, caracterizado por las tradicionales corridas de toros, venido desde Espaa y asimilado por la cultura andina, hoy fiesta tradicional con motivo de la celebracin de la fiesta de las cruces.

En el mes de mayo: los barrios de Yananaco, Ascensin, San Cristbal y Santa Ana son centros de sta colorida fiesta; la misma que comienza con la bajada de las cruces de los cerros de Cruz Pata del barrio de Yananaco, Cruz del Cerro Potocchi, del Seor de Potocchi, que es la ms grande y mide Ocho metros, pertenece al barrio de la Ascensin; Cruz Soltera cerro del mismo nombre, ubicado en el barrio de San Cristbal, Cruz del Seor de Oropesa, del barrio de Santa Ana. El da central se anuncia con harawi. Los obligados, personas parte del sistema de cargo deben traer los toros ms bravos de las estancias ms lejanas. En este acto son especialistas los famosos chalanes nativos o jaladores de toros quienes interactuan con la sonata de los waqrapucus (corneta de cuerno de toro), del que se dice que su meloda es el lenguaje de los toros, as como el de los pitureros quienes recepcionan en la plaza central anunciando la llegada de los toros que en su afn de querer huir generan un espectculo aparte al margen del que se da en el ruedo. En este evento participa la poblacin en general da tras da, por el espacio de seis das, donde la parte jocosa y resaltante lo hacen los aficionados

que animados por unas copas de licor desafan a los toros y a la muerte; utilizando como capa prendas de vestir como chalinas, chompas o ponchos, quienes muchas veces son cogidos por el toro. Ya es costumbre de la gente del pueblo decir que fue una buena corrida cuando hubo muertos o heridos. La culminacin de la fiesta de las cruces consiste en trasladar sobre los hombros el pesado madero hasta la cima del cerro, entre cantos y brindis de licor. El retorno del cerro es triste. Las mujeres descienden llorando y musitando las siguientes palabras ahora nos encontramos solos, hurfanos por haber dejado nuestro Dios. ADORACIN DE LOS REYES MAGOS Fue a principios del siglo XIX, donde las circunstancias brindaron a los mestizos ya numerosos en la poblacin de la Villa Rica de Oropesa, la posibilidad de introducir esa su expresin baile de los negritos, con todas sus caractersticas, valiendose del razonamiento convincente para el prroco de la Iglesia esos negros morosos, pecaminosos, lejos de estar barzoneando en Chincha, se les debe traer con ltigo en mano para que vengan a regenerarse

adorando al Nio Perdido y aprenden los mandamientos morales de la ley de Dios. As se organiz novedosamente ese grupo folklrico con una expresin afroide y lenguaje ingenuo, pcaro y romntico. Tal sucede que, simulando su llegada a caballo a la Villa Rica de Oropesa, hacen su aparicin de las inmediaciones del cementerio, afectados por la fiebre paldica, tras su paso por altos picos nevados de Portachuela y Chonta, dan lectura a su caracterstico Bando, agradeciendo por la acogedora y bulliciosa bienvenida, ofreciendo bailes modernos y trayendo su mensaje de amor de un beso para las serranas solteras; as fueran barrigonas, un abrazo fuerte para cada vieja vanidosa, una esperanza para cada viuda, dos uvitas maduras y jugosas para cada muchacha quinceaera, y que su venida de cinco das ser para besar, bailar, cantar y adorar al Nio Perdido por ser Dios de Dioses. En ese mismo Bando, se hacen portavoces a nombre de sus patrones que en esta caso resultan el mayordomo y el autor, a quienes los motejan previamente de apodos, invitando a todos los aficionados al vicio, chupacaas, traga de envaldes, a beber y comer a piernas sueltas, ucuchas (ratones) al palo aderezado con grasa

de llama, jugos especiales preparados con aguas negras y lodo de pantano, y otros chistes con stira para burlarse de las autoridades, muy bien captadas de la imaginacin cunda del negro; y se dirigen a la Plazuela de Santo Domingo. Desde vsperas del da central, el clan de 20 a 24 negros ms o menos, integrados por Branco o Huaqra Senqa (nariz larga) representado al capataz blanco, que ltigo o tronador en mano, viene abriendo campo y obligando a bailar a los negros para el Nio Perdido, por cuya razn se le llama tambin Abrecampo; Marica o Mara Rosa negra (hombre disfrazado de mujer), que haciendo el papel de bufona, se muestra coqueta y provocadora, mostrando los encantos de su cuerpo y repartiendo cucharonasos de barro a todo espectador desprevenido; el Caporal Mayor y el Caporal Menor, haciendo el papel de vigilantes de la disciplina del clan, adornados todos ellos, de vistosos y originales disfraces con pauelos de seda y campanillas de plata en mano, bailan a ritmo de hermosos musicales, rematados en cierto momento, con el zapatn lleno de destreza, equilibrio y filigrana. En medio de esos bailes combinan con ocurrencias y expresiones erticas ingenuas de tipo negroide, por ejemplo, resulta comn y

tradicional de todo negro su aficin por son congonea que llega a cautivar al pblico pueblerino. Este clan, el da central o de la Procesin del Nio Perdido, rinden en cada esquina que descansa el anda, hermosos salmos o discursos, escritos por poetas huancavelicanos, tradicionistas huancavelicanos; concluida la procesin los negros bailan el atipanacuy que se reproduce en movimientos con el taco, esta baile dura varias horas, luego del cual salen danzando por calles y plazas; para el ltimo da entre llantos y ataques de Mara Rosa realizan la despedida; con caa al hombro y tonada especial interpretada por los msicos; se irn bailando por las calles de Huancavelica. OTRAS FIESTAS IMPORTANTES En el calendario de festividades de cada ao en las provincias, distritos y centros poblados del interior del departamento encontramos numerosos acontecimientos festivos que hacen atractivo la visita a estos lugares. En la Provincia de Huancavelica Fuera de la capital provincial, destacan por su importancia y difusin la Fiesta del Seor de

Acoria (03 de febrero); Fiesta de la Cruz de Quechqamaca (junio) y la Virgen de Cocharcas (04 de octubre), en Izcuchaca; Virgen del Rosario, en Laria (15 de octubre); San Juan Bautista, en Vilca (24 de junio); y las Fiestas de Santiago en todos los distritos del departamento (25 de julio). En la Provincia de Angaraes La fiesta ms importante es la celebrada el da 16 de julio de cada ao, en honor a la Virgen del Carmen, patrona de Lircay. Las celebraciones se inician unos das antes, con las novenas en la iglesia del barrio de Pueblo Viejo. Hasta el 15 de de julio se realizan las denominadas vsperas y albazos con la quema de fuegos artificiales y la participacin del pueblo entero que danza alborozado. Es tradicin el retorno de lirqueos residentes en distintas partes del Per, para participar de esta gran fiesta que caracteriza a la ciudad de Lircay. En el da central se celebra la tradicional misa en honor a su patrona y luego sale en procesin la imagen venerada, recorriendo el permetro de la plaza de Pueblo Viejo, acompaado por una multitud. Forman parte de las festividades, las corridas de toros, que ahora cuenta con un local

especialmente construido por la Municipalidad de Lircay. Otras festividades que se celebran es en honor a la Virgen del Rosario en el mismo Lircay (octubre); San Pedro y San Pablo, en Anchonga (29 de junio); Seor de Huayllay, en Huayllay Grande (15 de setiembre); los carnavales y las fiestas patronales en honor a la creacin de los distritos. En la Provincia de Acobamba Destaca la fiesta de Natividad, en la capital provincial, celebrada en honor la Niito Santos (Uto), con participacin masiva del pueblo y comunidades. Las celebraciones abarcan desde el 22 al 29 de diciembre y los barrios de Santos y Pueblo Viejo participan en competencias que se mantienen a travs del tiempo. Los Carnavales, la Fiesta de Santiago y las fiestas patronales en cada uno de los pueblos, son celebraciones por la totalidad de la poblacin, guardando una tradicin que los identifica y distingue de los dems. Otra de las festividades que destacan es el Viga Huantuy, celebrada en el mes de agosto en el distrito de Andabamba. En la Provincia de Castrovirreyna

Tambin es atractiva por sus celebraciones. Las fiestas patronales concentran a su poblacin y permite el retorno de otros que residen en otros lugares. En la capital provincial se celebra la fiesta en honor al Patrn San Ramn (14 de agosto); Santiago Apstol, en Arma (25 de julio); Santa Rosa, en Aurahu (30 de agosto); Santo Domingo, en Huamatambo (04 de agosto); San Jos, en Mollepampa (setiembre); Virgen del Carmen, en Ticrapo (21 de julio). En Huaycos, uno de los ms bellos pueblos de la provincia, se celebra la fiesta en honor a la Virgen de la Natividad y San Cristbal, el 12 de setiembre de cada ao. Ese da es el momento de jbilo de sus pobladores, de demostrar el respeto a su patrn. Las celebraciones se realizan durante una semana; los fuegos artificiales (castillos y toros locos) son parte de esas celebraciones. En la Provincia de Churcampa La Fiesta de la Virgen de Cocharcas (08 de setiembte), en el pueblo de La Esmeralda, capital de la provincia de Churcampa, es su festividad principal. En la Provincia de Huaytar y Tayacaja De igual manera encontramos una variedad de festividades en honor a sus santos patrones y

fiestas tradicionales que se remontan desde pocas antiguas y que forman parte de su pasado. En el da central de las fiestas se realizan las tradicionales procesiones. Los mantos que cubren al santo son hermosamente bordados con finos hilos de diversos colores, y el anda adornados con hermosas y multicolores flores de la regin; la multitud acompaa al vaivn de las notas de las bandas de msicos especialmente tradas para estas fechas mencionadas. CAPITULO IV MODALIDADES DE TURISMO TURISMO CONVENCIONAL CIRCUITO MOMUMENTAL Tiene como punto de partida la Plaza Mayor, Iglesia de la Catedral, Museo Daniel Hernndez, Iglesia de San Juan de Dios, Iglesia de San Francisco, Iglesia de San Sebastin, El Tambo de Mora, Puente de la Ascensin, Iglesia de la Ascensin, Piscina de Aguas Termales del barrio de San Cristbal, Iglesia del barrio de San Cristbal, Puente de Piedra, Mirador de Guzmn Poma de Ayala, Horno de fundicin colonial Ccoripaccha, Estadio Deportivo del Barrio de Santa Ana, Iglesia del barrio de Santa Ana,

Estacin Ferrocarril Huancayo-Huancavelica, Iglesia de Santo Domingo, este circuito se desarrolla en el mbito de la ciudad. Sus Iglesias vienen a ser el legado ms elocuente de la esplendorosa poca de los virreyes y personajes de la encumbrada Villa Rica de Oropesa; se encuentra sin duda en los templos coloniales Barrocos y Churriguerescos, con artesanados y retablos, as como en la profusin del arte religioso-andino que se encuentra en ello.

CIRCUITO AZOGUE Partiendo de la Plaza de Armas, por camino de herradura, a 2Km. llegamos al pintoresco pueblo de Saccsamarca, donde podremos disfrutar de la belleza de su Piscigranja, y a 1.5Km. de este

lugar llegaremos a la localidad de Chaccllatacana; a 0.5Km. se encuentra la histrica mina de la muerte Santa Brbara. Circuito de un da un total aproximado de 8Km. de recorrido.

CIRCUITO MANTO DE LAS LAGUNAS Partiendo de la Plazoleta Tpac Amaru del Barrio de Yananaco - Huancavelica se emprende el viaje por la ruta a Pisco a travs de una carretera afirmada a 14.0 Kms. tomaremos un desvo para

llegar al bosque de Puyas de Raymondi, con un promedio de 1500 plantones en un rea de 2Km. En el Km. 34 esta Tucumachay donde se encuentra el Centro de produccin e investigacin de Camlidos Sudamericanos de la Universidad Nacional de Huancavelica. En el Km.35.8 se encuentra la localidad de Astobamba. En el Km.46.7 esta el Centro poblado de Pucapampa, continuando el viaje, en el Km. 55 encontraremos el nevado de Chonta. En el Km. 60 est la Laguna de Pultocc, en el Km.68.161 hallaremos la gran Laguna de Choclococha. La localidad de Santa Ins es un lugar propicio para tomar los alimentos, esta poblacin esta ubicada a 78.161Km. de Huancavelica. Luego no dirigimos a la ciudad arqueolgica de Huaytar que se encuentra a 315 Km. hacia el Sur Este de Lima. Por la Panamericana Sur hasta la histrica ciudad de Pisco; de all rumbo al Este por la actual Va de los Libertadores que conduce hasta Ayacucho, se llega hasta Huaytar ubicado a 2400 m.s.n.m. Huaytar capital de la provincia del mismo nombre, Departamento de Huancavelica, posee entre sus frtiles valles, quebradas y contrafuertes andinos, cerca de 98 manifestaciones culturales y etnogrficas pre incas e incas que la Asociacin

Pea Artstico Cultural Huaytar Arqueolgico PACHA - va dando a conocer al mundo para su valoracin y defensa. Huaytar cuenta con los servicios necesarios para una cmoda estada de sus visitantes y entre su belleza natural y ecolgica se destaca su riqueza arqueolgica como el Templo Inca, los baos de agua fra y caliente, las andeneras de Sumac Pata o Chatahuaraca, que cubren sus hermosos valles para la agricultura y la ganadera. El museo, sus hermosos valles, su clima templado de permanente sol, hacen de Huaytar un lugar de meditacin para los investigadores; as como un paraso para la inspiracin, el descanso reparador y el turismo de aventura. Circuito de dos das.

CIRCUITO UCHKUS INKAAN

Partiendo del Barrio de Santa Ana en la localidad de Huancavelica, en bus por carretera asfaltada, ruta a Huancayo, a 4.5Km. encontraremos la casa hacienda Santa Rosa. Continuando el viaje a 16.2Kms. hallaremos las impresionantes rocas de SACHAPITE; integradas en un bosque rocoso. En l km. 24.7 encontramos el Gran Centro Arqueolgico Incaico de UCHKUS INKAAN. Por un camino de herradura a 7.2Km. cuesta abajo se encuentra el distrito de Yauli pintoresco pueblo, conservador de sus ancestrales costumbres, poseedora de una artesana colorida y hermosa; donde se disfruta la deliciosa papa larga con queso; para luego en horas de la tarde abordar el servicio de trenes emprendiendo el viaje de retorno a la Villa Rica de Oropesa Huancavelica.

(city tours) circuitos tradicionales TURISMO NO CONVENCIONAL Turismo de aventura CIRCUITO MAJESTUOSO CITAQ Partiendo de la Plaza de Armas, por camino hacia Pisco llegaremos a Lachocc situada a 4,070 m.s.n.m. y nos desviamos hacia Cachimayo por carretera afirmada, haremos una caminata de 25 minutos desvindonos de la carretera para observar el Ro y Catarata Yuguillo y el Ro Cachimayo (de agua salada), podremos observar el colegio de Cachimayo y se continuar el viaje a

pie hasta el nevado Altar, la caminata aproximadamente dura 3 horas, luego seguimos la caminata hacia Cuchillopata o Jatun Cuchillo otro nevado de importancia para luego seguir nuestro viaje y visitar el nevado Citaq lugar donde ubicaremos el campamento para pernoctar, para por la maana siguiente muy temprano explorarlo; se levantar el campamento y nos dirigiremos al cerro Saqsaylla, de ah nos dirigiremos a Lachocc en caminata de 2 horas y abordar el transporte que nos llevar de retorno a Huancavelica. Circuito de dos das.