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C INDY S HERMAN

O grotesco, o estranho e a feminilidade na obra de Cindy Sherman*

Alessandra Monachesi Ribeiro**

O feminino e a mulher pensados por uma lgica flica Quando a psicanlise se debrua sobre o feminino, primeiramente em relao castrao que ela o faz. Feminino e masculino aparecem, a princpio em seu discurso, quase como sinnimos de mulher e homem respectivamente, ou seja, como equivalentes s distines de gnero. Poderamos entender essa aproximao como sendo, em verdade, um paradoxo, j que tambm nesse momento inaugural da psicanlise que masculino e feminino sero entendidos como irredutveis anatomia, na medida em que o humano transcende sua condio orgnica ao se constituir enquanto um ser marcado pela sexualidade. O sexual, para Freud (1905/1995j), no se confina s diferenas de gnero e nem mesmo ao puramente orgnico, ainda que parta e se apie neles. O conceito de pulso, que ele desenvolver justamente ao propor o humano marcado por uma sexualidade infantil perverso polimorfa, trata exatamente disso: o que, no humano, escapa ao funcionamento instintivo, marcado pela necessidade e carrega consigo um alm, uma demanda de trabalho, uma quota de esforo exigida por termos um corpo anatmico mapeado pelas injunes do que transborda a necessidade pura e simples: o outro, o desejo, o discurso, o simblico. A pulso, portanto, vem demolir a idia de uma distino entre masculino e feminino ancorada na anatomia, lembrando sempre do que dali escapa e exige que o psiquismo se construa e se articule para lidar com isso. Isso o que? Isso, precisamente. O isso, o id, o que nos rege e nos escapa, ou que nos rege na medida em que nos escapa, ainda que no escapemos dele. E se Freud apresentou-nos o mundo pulsional que nos deslocou do puramente orgnico na tentativa de articulao daquilo que propriamente nos define e nos diferencia enquanto humanos e, tambm, enquanto diferentes subsumidos na mesma noo de humanidade foi ele tambm quem props que, para o que nos escapa, nos excede, nos governa e nos define, o rastro principal que isso deixa no psiquismo organizado pelo complexo de dipo. Atravs do dipo porque de um atravessamento que se trata, mesmo tudo o que pulso marcada, demanda de trabalho, movimento psquico de se haver com isso... tudo se articula em torno da castrao que, imperiosa, impe contorno e constrange o caos pulsional a ser
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vivido segundo certos parmetros. Esse movimento de delimitao organiza o psquico, definindo o campo do realizvel e o do excludo, os prazeres possveis e os vetados, que se projetam para o futuro enquanto possibilidade disfarada em ideal de eu. O dipo, em 1905 proposto por Freud como organizador do psquico estruturante, a bem dizer aquele do menino rebatido inteiramente para a menina que, destino ou condenao de sua anatomia, nem pode se contentar em, por meio dele, aceder condio de uma renncia que preserve sua integridade narcsica, j que o que haveria a preservar foi, em seu caso, perdido. A castrao, circunscrita presena ou ausncia de pnis e ameaa em relao ao mesmo, condena a menina impossibilidade de sair de sua condio pulsional, de busca de prazer, de funcionamento predominantemente primrio, ou seja, de organizao marcada pela sexualidade infantil. Condenao ao narcisismo, quando muito: a possibilidade de investir toda libido apenas em si mesma e no que sirva sua satisfao. Isso torna a mulher, para o Freud de 1914, frouxa em suas renncias e na condio de investimento verdadeiramente objetal, em dificuldades para sustentar uma abertura para o mundo, para o outro e para a construo de um ideal, bem como em arcar com as restries e limites que a circunscrio edpica impe por meio da constituio de um superego. A mulher, a que ela renunciaria ao atravessar o dipo, se j de antemo o traz perdido? Por isso, Freud nos textos de 1923, 1924 e 1925, se permitir afirmar que, ao contrrio do que acontece com o menino e do que uma suposta equivalncia o permitira afirmar de incio, aquilo que de mais importante ocorre para a constituio subjetiva de uma menina mora nos seus primrdios, naquilo tudo que, com sorte, pode culminar com sua chegada ao dipo. Aqui, ento, o complexo torna-se ponto de chegada e no de partida, posto que a menina, para aceder a ele, ter que mudar o investimento macio depositado em sua me primeiro objeto de seu amor, tanto quanto do menino para seu pai a quem, com ainda mais sorte, chegar a eleger e a quem renunciar, frouxamente, na busca de uma restituio de sua perda ou de sua falha primordial calcada no desejo de ter um filho. Da me ao pai, do pnis ao filho, tal seria o trajeto da menina/mulher na construo de um lugar subjetivo marcado pe-

Artigo baseado em apresentao feita sobre o tema no II Colquio de Psicologia da Arte do Laboratrio de Estudos em Psicologia da Arte do Instituto de Psicologia da USP, 2007, bem como na tese de doutorado de minha autoria que est sendo desenvolvida junto ao Programa de ps-graduao em Teoria Psicanaltica da UFRJ, para a qual conto com uma bolsa de estudos da CAPES. ** Psicanalista, membro do Departamento de Psicanlise do Instituto Sedes Sapientiae e do Espao Brasileiro de Estudos Psicanalticos, doutoranda pelo Programa de ps-graduao em teoria psicanaltica da UFRJ, mestre em Psicologia Clnica pela PUC-SP. Autora do livro Em busca de um lugar: Itinerrio de uma psicanalista pela clnica das psicoses, publicado pela editora Via Lettera, 2007.

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la castrao. O que a define a falta e seu percurso aquele de uma restituio, preferencialmente simblica, do que lhe foi negado por seu destino anatmico. Impera, nessa leitura freudiana, exatamente aquilo que ele nomeia como uma lgica tpica do infantil, a lgica flica que faz com que exista apenas um rgo o falo/pnis masculino em oposio ao qual est o ser castrado. A mulher e o feminino se definem pela negatividade, pelo que fica de fora dessa oposio flico/castrado em torno da qual se distinguem os humanos. Ela o resto, o que sobra dessa possibilidade subjetiva em que a equiparao pnis falo masculino lhe destina uma posio de inexistncia. A mulher / o feminino olhados atravs da lgica flica no lugar da castrao. A leitura freudiana do dipo e da distino anatmica entre os sexos. Haveria alguma outra via para se pens-los fora dessa lgica? As obras de Cindy Sherman Quando Cindy Sherman comea, na segunda metade da dcada de 70 e, principalmente, nos anos 80, a desenvolver seu percurso artstico em torno da fotografia como suporte das muitas figuras passveis de serem retratadas a partir de sua prpria pessoa, o que se entende de sua obra e aqui no vou nem considerar as interpretaes apressadas que tomam Sherman como algum que fala sempre de si mesma, de suas muitas faces, do narcisismo e outros clichs superficiais congneres, psicanalticos ou no que a artista faz, por meio dela, uma denncia dos lugares estereotipados destinados mulher em nossa sociedade. Por nossa sociedade, quero dizer o campo mais abrangente de nossa cultura contempornea no Ocidente, tendo em vista que se trata de uma artista norte-americana, que vive e produz em seu pas de origem. Mulvey (1991/2006), assim como outras crticas de arte antenadas e envolvidas com o movimento e o discurso feminista da poca, v na obra de Sherman a concretizao dessa nova conscincia feminista enquanto denncia desses lugares de sujeio e dessubjetivao que as mulheres ocupam. Das divas hollywoodianas dos Untitled Film Stills, capturadas em um nico frame de suas sagas hericas ou nos momentos privativos descortinados a la paparazzi, passando pela vulnerabilidade das mulheres encurraladas das Centerfolds/Horizontals, submetidas a um movimento da cmera que as coloca nos ngulos e posies freqentemente utilizados em revistas pornogrficas, bem como pelo enlouquecimento progressivo das garotas de moda da srie Fashion, at chegar ao horror e ao assustador dos monstros de contos de fada da srie Fairy Tales e completa dissoluo da figura humana nos dejetos de Disasters, o que temos, seguindo a linha de interpretao oferecida predominantemente das obras da artista at a dcada de 90, o desvelamento progressivo das muitas mscaras da mulher, que culminam na aproximao com o vazio entendido como castrao. Ou seja, os lugares destinados mulher, denunciados e desconstrudos, levariam a que se descobrisse a verdade ltima e o lugar essencialmente feminino ao se revelar, quando todas as mscaras caem, a mulher enquanto castrada.

Figura 1 Cindy Sherman, Untitled #122, 1983. Color photograph 74 1/2 x 45 3/4 inches. Edition of 18. Cortesia da Artista e da Metro Pictures.

Rosalind Krauss (1999) quem aponta que essa leitura da obra de Cindy Sherman resvala naquilo mesmo que critica a lgica flica prevalente no entendimento do que seja a mulher quando atribui a verdade ltima do feminino como o lugar da castrao. Na medida em que Mulvey entende o percurso de Sherman como o desmascaramento da mulher enquanto, em ltima instncia, objeto fetiche, bem como manifestao da recusa em s-lo, j que de crtica que se trata o seu trabalho, e se considerarmos os apontamentos de Freud (1927/1995e), para quem o objeto fetiche serve para ocultar o corpo da mulher como castrada, o caminho a que nos conduzem as obras de Sherman seria justamente esse do desvelamento, da retirada dos objetos encobridores at que no restasse nada alm da verdade: a mulher definida pela falta. Mas, como bem aponta Krauss, as idias do vu, do desvelamento e da verdade tambm se subsumem a essa lgica flica, o que as torna mais um conjunto de mscaras, mais uma farsa de revelao da verdade acerca do feminino, sacralizada a partir da primazia do flico em nossa constituio psquica, bem como em nossa conformao histrico-cultural. O prprio sistema do objeto fetiche converte-se, assim, em outro vu aliado idia da mulher como ferida. E haveria algo alm disso?

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O declnio do patriarcado A lgica flica, que define a mulher e o feminino por excluso e a partir da castrao, tanto o que vigora na constituio subjetiva marcada pela sexualidade infantil quanto o que funciona, no campo social, como uma posio patriarcal de interpretao do mundo. Joel Birman (2006) mostra como o patriarcado como forma de organizao subjetiva e social, durante os ltimos 2000 anos da histria do Ocidente, entra em declnio aps atingir seu auge, na modernidade, com o homem da razo como ponto de referncia e de organizao de todo o saber sobre o mundo. O poder do pai, o homem da razo, fundado no poder de Deus, entra em declnio na medida em que a ascenso desse homem racional ao seu trono colocar em questo a prpria legitimidade de seu lugar de centro. A morte de Deus, na modernidade, prenuncia a morte do pai como lugar de referncia e de organizao do dispositivo social. Que a isso se siga uma crise do pai como referncia de estruturao do psiquismo, apenas um dos efeitos esperados desse estremecimento da lgica flica (a verdade ltima, o centro, a essncia, a razo, o falo) e do qual nos traz notcia Lacan e sua desesperada tentativa de reaver a funo estruturante do pai com sua nfase no lugar central da metfora paterna para a organizao do campo psquico. Segundo Birman, Lacan enuncia que a emergncia da psicanlise como discurso se d a partir, e como conseqncia, da humilhao e destruio da figura do pai no Ocidente. O discurso psicanaltico, portanto, no apenas traria notcias dessa falncia, mas buscaria esse seria o intuito de Lacan restaurar a figura do pai em seu posto de importncia no campo do psquico. Malograda a tentativa lacaniana, temos um esvaziamento da metfora paterna na contemporaneidade e o surgimento de novas modalidades de dor e sofrimento bem como de novas formas de subjetivao impossveis de serem totalmente circunscritas s formas que essa lgica patriarcal prope para seu entendimento. O mal-estar da atualidade advm da fragilizao da figura do pai e o que temos, como possibilidade subjetiva, ter que encontrar apoio em algo alm disso. Ou seja, h algo que escapa ordem patriarcal e aparece como sofrimento, ou dor, ou possibilidade de constituio subjetiva. E por haver essa terceira forma de apario, no que transborda dessa falncia, que me parece necessrio, ento, perscrutar essa sobra que tem, por um de seus nomes, justamente o que ficou descartado no campo do pai, de Deus e do falo: o feminino. Assim, no atual estado de coisas da contemporaneidade, vemo-nos instados a nos voltar para o que sobra, o que excede como exceo e como excesso , o que resta, o alm, a fim de nos aproximarmos de algo que nos diga sobre nosso tempo e nossas condies de existir nesse tempo. Agora torno claro meu interesse pela obra de Cindy Sherman e por aquilo que, nela, me ajuda a pensar as condies para a subjetividade contempornea a partir desse resto, excesso ou alm, que o campo frtil para qualquer investigao sobre o psquico que leve em considerao as vicissitudes de estarmos inseridos em um tempo,

uma histria e uma cultura especficos e, conseqentemente, marcados por tudo isso. Pois, se tomarmos a interpretao corrente de que Sherman fala sobre o feminino e olharmos para o conjunto de sua obra at os dias atuais, temos que ela desdiz a crtica e desmascara a mulher enquanto castrada, o que nos permite procurar juntamente com a artista, se assim o quisermos alhures o que seja da ordem do feminino e que nos diga sobre a feminilidade mas, tambm, sobre a subjetividade contempornea. E na obra de Sherman h um alhures, afortunadamente. As mscaras mascaram mscaras Nas sries realizadas por Sherman nos finais dos 80 e incios dos 90, aps seu desvelamento ltimo acabar, com o perdo do trocadilho, em desastre, temos uma produo que coloca em evidncia, de forma cada vez mais contundente, a questo da farsa implicada na idia do desmascaramento. assim que vemos se intensificar o seu uso explcito dos artifcios nas History Portraits at o ponto em que a artista sai de cena, deixando em seu lugar apenas um amontoado de bonecos, prteses, manequins e mscaras. Civil War, Sex Pictures, Horror & Surrealist Pictures, Masks, Broken Dolls... Abre-se lugar para o inumano, o incmodo, o dejeto, o terrvel, o abjeto, o inquietante, o perturbador... o grotesco. Suas mscaras deformadas se superpem umas s outras. E o que encontramos em seu desmascaramento? Nada. Ou uma outra mscara. O sexual se revela oco, maqunico, os olhos presos aos rostos no so passagens para a alma, mas um artifcio, as bonecas mutiladas mostram o sexual como horror, dor, aniquilao.

Figura 2 Cindy Sherman, Untitled #316, 1995. Cibachrome 48 x 32 inches. Edition of 6. Cortesia da Artista e da Metro Pictures.

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A que nos remete Cindy Sherman se esse o feminino do qual nos traz notcia? Se, no desvelamento do desvelamento chegamos no castrao, mas ao horror, o que isso nos pode ensinar acerca da feminilidade? Na poro final de sua obra, Freud (1931/1995h, 1933/1995f) nos aponta a impossibilidade de constranger feminilidade mulher e masculinidade ao homem, j que anatomia e condio subjetiva no se equivalem. A feminilidade associada ao puramente orgnico, mulher, passividade e ao masoquismo, ainda que guarde coerncia com a lgica freudiana de aproximao com esses temas a partir do complexo de dipo, deixa algo intocado, inacessvel por essa formulao. Lacan (1972-1973/1985), ainda que marcado pela restaurao do pai, da metfora paterna e do simblico como pontos de ancoragem do psquico, apresenta a interessante idia do feminino como algo que escapa lgica da castrao. A mulher uma impossibilidade, j que sua nomeao enquanto tal s pode ser feita no campo da linguagem, ou seja, nos domnios do simblico e a partir de uma lgica flica, deixando de fora algo do feminino no exato momento em que o diz como tal. A mulher, dividida entre ser toda e no toda, a partir de uma leitura que assume existir uma libido nica masculina, da oposio flico / castrado e seus congneres, no pode ser apreendida, circunscrita pelo campo que a nomeia. E, uma vez que, para dar testemunho do real do seu corpo ela tem que passar pelo campo da linguagem ou, em outras palavras, submeter o feminino ao significante, que define a falta a partir do ter, e o feminino a partir do masculino no ser que, para alm daquilo que do feminino se circunscreve lgica flica, isso de que o real da mulher d notcias passa, principalmente, por aquilo que lhe escapa? Temos, ento, que o que escapa entendido pela psicanlise sob as vrias alcunhas do corpo, da pulso de morte, da compulso repetio, do excesso, do resto, ou do que no se inscreve na ordem do psquico guarda parentesco estreito com o que transborda como feminino. O feminino aproximado do grotesco e do estranho Com a obra de Cindy Sherman, o feminino se aproxima do grotesco, e aqui este termo utilizado considerando o percurso que dele traa Wolfgang Kayser (1957), para quem o grotesco, na histria da arte, traz o monstruoso como principal caracterstica. O monstro fonte de horror e riso. No se limita ao ridculo de uma graa despreocupada, mas traz consigo o assombro do absurdo, do assustador e do cmico misturados em uma associao que desterritorializa seu espectador. O grotesco desterra e angustia, provocando o riso nervoso vivido e testemunhado por muitos daqueles que se deparam com as fotografias de Cindy Sherman em sua crueza calculada, inquietante, aterradora. Nas palavras de Kayser:
O mundo do grotesco o nosso mundo e no o . O horror, mesclado ao sorriso, tem seu fundamento justamente na experincia de que nosso mundo confivel e aparentemente arrima-

do numa ordem bem firme, se alheia sob a irrupo de poderes abismais, se desarticula nas juntas e formas e se dissolve em suas ordenaes (p. 40).

O grotesco, ento, que na obra de Sherman traz o feminino como absurdo, simulacro, revelao da farsa da revelao, automatismo, maquinrio, inumanidade mascarada de humano e tudo o mais que seu desfile de horrores capaz de produzir, aproxima o feminino daquilo que, em Freud (1919/1995d), mais um conceito que tenta cercar o que escapa, excede e, com isso, aterroriza: o estranho. O estranho unheimlich de Freud diz do que nos mais alheio e prprio ao mesmo tempo. Fala do paradoxo entre distncia e fuso, entre o que contorna o eu e o que se descarta como no eu, paradoxo formulado pela conjuno entre o ntimo familiar e o absurdo, o que no sou de modo algum, o outro. Com isso, Freud joga luz em um campo no qual o horror se produz precisamente pelo apagamento da linha divisria que distancia o eu sou de um no sou eu desagradvel e inquietante, a ser evitado a qualquer custo. O estranho o estrangeiro que, de passagem por nosso territrio, traz para muito perto tudo aquilo que, com desprezo, procuramos evitar olhar como parte integrante da colcha de retalhos que nos forma. Talvez o estranho seja o inconsciente, o recalcado, o pulsional, o outro em ns, o sexual, o no inscrito, a repetio, a pulso de morte... Ou o feminino, como mais um nome daquilo que nos escapa e retorna e nos perturba porque escapado e fugidio. Parafraseando Lacan (1972-1973/1985) ao se referir ao sexual, aquilo que no cessa de no se inscrever. O feminino, tomado por essa perspectiva do grotesco e do estranho aos quais nos remete a produo de Cindy Sherman, mostra-se como aquilo que est fora e que denuncia o que jaz alm da perspectiva flica. Um real que dissolve o que da ordem do representvel. No toa que Lacan, na segunda metade de sua obra, se debrua sobre o real de maneira anloga a Freud se debruando, tambm em um segundo momento, sobre a pulso de morte como o que jaz para alm do princpio do prazer. Ser nesse segundo momento que, tanto um quanto o outro, ao falarem sobre o que escapa, nos remetero ao feminino. Tambm no toa que, na contemporaneidade temos, para os psicanalistas, uma reflexo clnica que se ocupa do real, do traumtico e da repetio como vises que buscam dar voz ao que permaneceu estrangeiro possibilidade de incluso no campo do psquico por excelncia, resto to freqentemente presente na clnica psicanaltica, nas formas de sofrimento e mal-estar individuais e coletivos, bem como na prpria constituio das subjetividades. Como abord-lo se ele diz do que escapa condio de inscrever-se? Talvez esta aproximao da psicanlise ao campo das artes plsticas tenha, como objetivo, justamente encontrar material e vocabulrio para se dizer sobre isso, que se encontra to bem dito em diversas manifestaes da arte contempornea, nas quais Cindy Sherman emerge como uma interlocutora possvel para esta autora que aqui escreve.

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A feminilidade marca a diferena e, por isso, pode ser aproximada ao estranho familiar. Ela a fonte de uma experincia psquica marcada pelo horror, precisamente na medida em que coloca em questo o autocentramento da subjetividade baseado no referencial flico. Joel Birman (1999, 2006) apresenta a idia de que, se a distino entre os sexos se constri a partir desse referencial, pensar sobre a feminilidade deslocarse para o lado de fora do mesmo e de suas construes, colocando-nos em outro registro quanto sexualidade. Onde antes vigorava o nome-do-pai como significante de exceo constitutivo da cadeia de significantes, do inconsciente e do desejo, tudo o que forma o psquico em sua essncia e gerador, entre outras coisas, de uma hierarquia entre as condies masculina e feminina, a resistncia feminina de uma circunscrio ao toda flica, por meio do no toda flica, semeou o terreno para se perscrutar esse mais alm do qual o feminino nos traz notcias. Onde a masculinidade seria ponto de origem, organizao e referncia, segundo o signo do patriarcado, a feminilidade poderia advir como originria, ou enquanto o caldo informe, amorfo e abjeto do qual as formas brotam. Para Birman (2006), ainda segundo Freud (1937/1995b), a feminilidade traria como categorias pelas quais pensar as condies para nossa subjetividade contempornea, desterrada de Deus, do pai e da razo, as idias de desamparo e do masoquismo ergeno, possibilidades vindas de alhures, com as quais criaramos condies de subjetivao. Haveria, portanto, uma via de existncia pelo feminino. Cindy Sherman nos traria essa mesma esperana? Os palhaos riem de si mesmos e nos metem medo As mscaras de Sherman nos levam impossibilidade de um ponto de origem, masculino e flico ou feminino, masoquista e desamparado. A origem da mscara outra mscara que outra mscara que outra, desconstruindo tudo ao nvel do simulacro. Perdidas as referncias, a artista traz, em suas obras mais recentes, a figura do clown, o palhao que copia, cuja possibilidade de existncia enquanto palhao reside na sua condio de imitao do outro, tal qual um Zelig dos tempos presentes, aquele personagem camalenico do filme homnimo de Woody Allen. Seus clowns riem um esgar aterrador, fazendo emergir suas figuras grotescas de fundos virtuais intensamente coloridos, caricaturas de uma pretensa felicidade perdida da infncia, ironizando os bons tempos felizes como ponto de origem e de referncia do que quer que seja. Eles nunca existiram. O que existe o que imita, ausente de substncia. O que sobra, se considerarmos o percurso de Sherman e o lugar para onde o mesmo aponta, a fim de enriquecer nossa reflexo sobre a contemporaneidade e as condies da subjetividade na mesma, um estado de suspenso que chamarei, parafraseando Cortzar (2005), de o aberto. E citoo para que ele o diga melhor do que eu, e sem aprision-lo em um conceito:

que faramos sem a senhora, sem Dama Cincia, falo a srio, muito a srio, mas alm disso h o aberto, a noite ruiva, as unidades da desmedida, a qualidade de palhao e de funmbulo e de sonmbulo do cidado mdio, o fato de que ningum o convencer de que seus limites precisos so o ritmo da cidade mais feliz ou do campo mais ameno; a escola far a parte dela, e o exrcito e os padres, mas isso que eu chamo enguia ou via-lctea pernoita na memria racial, num programa gentico que o professor Fontaine no imagina, e por isso a revoluo no seu momento, a arremetida contra o objetivamente inimigo ou abjeto, o soco delirante para deitar abaixo uma cidade podre, por isso as primeiras etapas do reencontro com o homem inteiro (p.89).

O aberto impossibilidade de origem e de concluso e nos acena com o que possibilita naquilo que nos impede. Fiquemos com o aberto ao qual o percurso de Cindy Sherman parece nos apontar. O palhao do presente momento de sua obra , ainda, uma mscara e nessa repetida impossibilidade de revelao, marcada e remarcada a cada srie de fotografias, a artista consegue, a meu ver, escapar da dicotomia flico / castrado em sua discusso sobre a feminilidade. Em seu trabalho de desconstruo, Sherman no recoloca o que seria da ordem da essncia a ponto de podermos afirmar com ela: isso o feminino. Cada foto nos confronta com essa outra lgica, que chamo do aberto, em que o pensamento instado a se desterritorializar por um vocabulrio desconhecido e estranho, esse das mscaras. Como se a essncia residisse na condio mais superficial e o segredo se encontrasse na dinmica da farsa. Aquilo que a artista traz como aporte para o pensamento psicanaltico reside, justamente, nesse seu modo sofisticado e simples de convidar-nos ao contato com esse estranhamento que suscita uma mudana de registro, um escape dicotomia do referencial flico, a fim de podermos, conforme encontremos modos e meios para isso, darmos notcias dessa sobra, desse lado de fora ao qual ns, psicanalistas, tanto acorremos no ensejo de nos aproximarmos das condies de subjetivao existentes em nossa contemporaneidade. Um transitar pelas bordas e perscrutar terras estrangeiras: ser esse o convite que essas obras de arte nos fazem? Reitero, ento, o aceite ao convite: fiquemos no aberto e na suspenso das referncias vivida no contato com a obra de Cindy Sherman e vejamos a que isso nos poder levar. Referncias
Birman, J. (1999). Cartografias do feminino. So Paulo: Ed.34. Birman, J. (2006). Arquivos do mal-estar e da resistncia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. Cortzar, J. (2005). Prosa do observatrio. So Paulo: Perspectiva. Freud, S. (1995a). Algumas conseqncias psquicas da distino anatmica entre os sexos. In S. Freud, Edio standard das obras psicolgi-

cas completas de Sigmund Freud. (J. Salomo, trad., Vol. 19, pp.273288). Rio de Janeiro: Imago. (Trabalho original publicado em 1925). Freud, S. (1995b) Anlise terminvel e interminvel. In S. Freud,

Edio standard das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud.

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Palavras-chave
Cindy Sherman. Estranho. Feminilidade. Grotesco. Psicanlise.

standard das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. (J. Salomo, trad., Vol. 19, pp.193-202). Rio de Janeiro: Imago. (Trabalho original publicado em 1924). Freud, S. (1995d) O estranho. In S. Freud, Edio standard das obras psico-

Summary
The grotesque, the uncanny and the femininity within the work of Cindy Sherman The present article traces a route, from visual artist Cindy Shermans work, in which femininity is reconsidered outside the dichotomy commonly used to define both masculine and feminine fields linked up with the phallic / castrated logic. Through the artists trajectory, its possible to approach feminine to grotesque and, therefore, to uncanny, a psychoanalytical concept that points out to a borderland that escapes from being confined within the psychic and simbolic spheres. Therewith, femininity reveals itself as another way to subjectivation in our present times, as well as a subject to be carefully examined by the psychoanalytical field.

lgicas completas de Sigmund Freud. (J. Salomo, trad., Vol. 17, pp.235276). Rio de Janeiro: Imago. (Trabalho original publicado em 1919). Freud, S. (1995e). Fetichismo. In S. Freud, Edio standard das obras psi-

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obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. (J. Salomo, trad., Vol.

22, pp.113-132). Rio de Janeiro: Imago. (Trabalho original publicado em 1933). Freud, S. (1995g). A organizao genital infantil (uma interpolao na teoria da sexualidade). In S. Freud, Edio standard das obras psi-

Key words
Cindy Sherman. Uncanny. Femininity. Grotesque. Psychoanalysis. Recebido: 06/04/2008 Aceito: 13/05/2008

colgicas completas de Sigmund Freud . (J. Salomo, trad.,

Vol. 19, pp.155-164). Rio de Janeiro: Imago. (Trabalho original publicado em 1923). Freud, S. (1995h) A sexualidade feminina. In S. Freud, Edio

standard das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud.

(J. Salomo, trad., Vol. 21, pp.231-254). Rio de Janeiro: Imago. (Trabalho original publicado em 1931). Freud, S. (1995i). Sobre o narcisismo: uma introduo. In S. Freud, Edio

standard das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. (J. Salomo, trad., Vol. 14, pp.77-110). Rio de Janeiro: Imago. (Trabalho original publicado em 1914). Freud, S. (1995j). Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. In S. Freud,

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(J. Salomo, trad., Vol. 7, pp.119-232). Rio de Janeiro: Imago. (Trabalho original publicado em 1905). Kayser, W. (1957). O grotesco. So Paulo: Perspectiva. Krauss, R. E. (1999). The destiny of the informe. In Y.-A Bois. & R. E. Krauss, Formless: A users guide (pp. 235-252). New York: Zone Books. Lacan, J. (1985). O seminrio. Livro 20. Mais, ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. (Trabalho original publicado em 1972-1973). Mulvey, L. (2006). A phantasmagoria of the female body. In Cindy Sher-

man (pp. 284-303). Paris: Flammarion. (Trabalho original publicado

em 1991).

Resumo
O presente artigo traa um percurso, a partir das obras da artista plstica Cindy Sherman, no qual a feminilidade repensada fora da dicotomia definidora dos campos masculino e feminino, em que os mesmos se articulam em torno da lgica flico / castrado. Por meio do trajeto da artista, possvel aproximar o feminino do grotesco e, conseqentemente, do estranho, conceito psicanaltico que aponta para uma regio de fronteira, que escapa possibilidade de circunscrio no mbito do psquico e do simblico. Com isso, a feminilidade revela-se como outra via de subjetivao possvel em nossos tempos, a ser perscrutada pelo campo psicanaltico.

Alessandra Monachesi Ribeiro Rua Mario Amaral 343 Paraso 04002-021 So Paulo SP Tel.: (11) 3885-8755 alemonachesi@uol.com.br

psicanlise e cultura, So Paulo, 2008, 31(47), 88-93

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