Anlisis del 2 Macabeos 12:36-46 con respecto al tema del purgatorio

Lorenzo Luvano Salas

ANLISIS DEL "2 MACABEOS 12:39-46" CON RESPECTO AL TEMA DEL "PURGATORIO"
INTRODUCCIN Para muchos catlicos, as como para los diferentes apologistas catlicos, les es muy difcil encontrar justificacin para su doctrina del Purgatorio; sin embargo, muchos de ellos suelen citar el segundo libro de Macabeos, donde, supuestamente, est la fuente bblica para tal doctrina. Apoya 2 Macabeos 12:39-46? No ser que, como es su costumbre, estn torciendo un texto ms para "probar" que su doctrina es correcta? Analicemos de cerca, as como dentro de sus contextos este texto para saber si es cierto que Macabeos ensea acerca del purgatorio. LO QUE DICE EL TEXTO (2 Macabeos 12:39-46) "..Al da siguiente buscaron a Judas para ir a recoger los cuerpos de los muertos y a sepultarlos con los suyos en los sepulcros de sus padres. Bajo la tnica de cada muerto encontraron objetos consagrados a los dolos de Jamnia, prohibidos por la ley a los judos. Comprendieron entonces por qu haban muerto. Todos se admiraron de la intervencin del Seor, justo juez que saca a luz acciones ms secretas, y rezaron al Seor para que perdonara totalmente ese pecado a sus compaeros muertos. El valiente Judas exhort a sus hombres a que evitaran en adelante tales pecados, pues acababan de ver con sus propios ojos lo que suceda a los que haban pecado. Efectu entre sus soldados una colecta y entonces envi hasta dos mil monedas de plata a Jerusaln a fin de que all se ofreciera un sacrificio por el pecado. Todo esto lo hicieron muy bien por la creencia de la resurreccin, pues si no hubieran credo que los compaeros cados iban a resucitar, habra sido intil y estpida orar por ellos. Pero crean firmemente en una recompensa para los que mueren como creyentes; de ah que su inquietud era santa y de acuerdo con la fe. Esta fue la razn por la cual Judas ofreci este sacrificio por los muertos; para que fueran perdonados de su pecado.." ANLISIS DEL TEXTO 1. Purgatorio o resurreccin? En primer lugar, el texto no tiene que ver con el purgatorio. Por qu ofrecieron tales rezos y sacrificios por los muertos? El texto dice que "..lo

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hicieron muy bien por la creencia de la resurreccin, pues si no hubieran credo que los compaeros cados iban a resucitar, habra sido intil y estpida orar por ellos.." (v. 43b, 44) Ellos no crean que sus compaeros haban ido a un purgatorio, y haba que ofrecer oraciones y sacrificios para sacarlos de ah. Tal idea est incrustada en el texto, pero no es lo que el texto ensea. 2. El caso de Macabeos no hace referencia al purgatorio, a causa del pecado cometido. El pecado de los hombres mencionados en el libro, es lo que la Iglesia Romana llama, "pecado mortal". Ahora, segn "Santo Tomas de Aquino", l dice que "..DESPUS DE ESTA VIDA NO SON REMITIDOS LOS PECADOS MORTALES, SINO SLO LOS VENIALES.." Lo cual indica, irrefutablemente, que el pecado de "idolatra" no puede ser perdonado despus de esta vida; son condenados ya quienes cometen este pecado!... Leamos ahora otra explicacin que fue tomada de una pgina catlica en Internet: PECADO MORTAL Y PECADO VENIAL Juan Pablo II, en la Reconciliatio et pnitentia (n 17), expone los fundamentos bblicos y doctrinales de la distincin existente entre pecados mortales, que llevan a la muerte (1 Jn 5:16; Rom 1:32), pues quienes los cometen no poseern el reino de Dios (1 Cor 6:10; Gl. 5:21), y pecados veniales, leves o cotidianos (Stgo. 3:2), que ofenden a Dios, pero que no separan de l. Esta es, en efecto, la doctrina tradicional, que Santo Toms ensea (STh I-II,72,5) y que el concilio de Trento propone (Dz 1573, 1575, 1577). Segn esta declaracin, la idolatra es "pecado mortal" (1 Cor. 6:9, 10; Gl. 5:20, 21). Este fue el pecado de los soldados de Judas Macabeo, tendrn esperanza de salvacin a causa de que se ofrecieron rezos y sacrificios? Podrn recibir en la otra vida el perdn de tal pecado? Segn la doctrina catlica sobre el pecado de idolatra, ellos no tienen esperanza alguna de salvacin, ni tampoco de la remisin de su pecado. 3. La verdad es que Judas estaba equivocado. Suponiendo que todo lo que hizo Judas Macabeo en este caso es paralelo con lo que ensea la Iglesia Romana, lo cual qued demostrado que no es as, con respecto al purgatorio; no obstante, debemos reconocer que Judas Macabeo y sus contemporneos, hicieron algo que no era aprobado por Dios. La idea de "ofrecer rezos y sacrificios" a favor de los muertos, no fue algo que aprendieron en la ley de Dios, sino en ideas paganas. Para comprender esto, es necesario considerar el contexto histrico del libro. Segn la Biblia Latinoamrica, dice sobre Macabeos: "..el ao 33 a. C. Alejandro Magno empezaba a recorrer los pases de Medio Oriente, derrotando a todos los ejrcitos enemigos y derribando a los reyes. A

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pesar de que muri a la edad de treinta aos, sus triunfos abrieron el paso a la cultura griega con ansias de progreso, confianza en las posibilidades del hombre y un espritu ms abierto que superaba a los individualismos nacionales. Los generales de Alejandro se repartieron su inmenso imperio. Los Tolomeos, que dominaban Egipto y Palestina, fueron comprensivos y no molestaron a los judos por su religin y sus costumbres. En cambio, cuando EN EL AO 197 los Antocos de Siria vencieron a los egipcios y les quitaron Palestina, pretendieron imponer a la fuerza su religin a los judos.." (Biblia Latinoamrica, pgina 576, editorial Verbo Divino) En esta resea histrica sobre los Macabeos, vemos que fue en el ao 197 a. C., cuando los Antocos intentaron imponer su religin; y la pregunta es, tenan los Antocos la doctrina de "orar y ofrecer sacrificios" a favor de los muertos? Bueno, segn Platn, quien vivi en los aos 427 al 347 a. C., habl de los maestros rficos de sus das, "..quienes iban a las puertas de los ricos y trataban de persuadirlos de que ellos tenan un poder a su disposicin, el cual reciban del cielos, que les permita, a travs de sacrificios y encantamientos, enmendar cualquier crimen cometido por el individuo o sus antepasados.. su misterios nos sacan de los tormentos del otro mundo, mientras que el ignorarlos es castigado terriblemente.." (El hombre y sus dioses, Pg. 127) La religin griega tena esta doctrina del purgatorio! Fue a travs de la invasin griega que se introdujo tal doctrina al pueblo judo. He aqu parte de la triste situacin del pueblo judo en este perodo: "..La decisin de sustituir la ley juda como constitucin poltica de Judea para hacer de Jerusaln una ciudad de corte griego caus alarma entre la mayora de la poblacin. Con la ayuda de la fuerza militar selucida, los helenistas judos llevaron a cabo reformas radicales en materia religiosa. Suprimieron los ritos tradicionales, prohibieron los sacrificios del templo, la observancia del sbado y la circuncisin; todos los ejemplares de la ley deban ser destruidos, bajo pena de muerte. El templo fue transformado en un santuario pagano con la ereccin en l de una estatua de Zeus Olmpico.."
(Dios Habla Hoy - La Biblia de Estudio. Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas. 1998)

Son muchos los historiadores que nos hablan de la tremenda crisis religiosa que sufri el pueblo judo en este periodo, lo cual explica la invasin de diversas ideas paganas. "..Al comienzo de la hegemona selucida en Palestina, los judos vivieron una relativa paz religiosa y social. Sin embargo, esa situacin no dur mucho tiempo. Antoco IV Epfanes (175163 a.C.), un fantico helenista, al llegar al poder se distingui, entre otras cosas, por profanar el templo de Jerusaln. En el ao 167 a.C. edific una imagen de Zeus en el templo; adems, sacrific cerdos en el altar (para los sirios los cerdos no eran animales impuros). Esos actos incitaron una insurreccin en la comunidad juda.." ( Descubre La Biblia, Miami, FL USA: Sociedades Bblicas Unidas. 1998.)

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Las diferentes doctrinas de origen griego, se esparcieron, no solamente entre los judos, sino tambin entre muchos otros pueblos: "..Hay una elaborada ilustracin del sufrimiento en el purgatorio en los escritos sagrados del budismo... En la religin de Zoroastro las almas son llevadas a travs de doce distintos estados antes de que estn suficientemente purificadas para entrar en el cielo y los Estoicos concibieron un sitio de aprendizaje al cual llamaron Empurosis, es decir, un sitio de fuego. Los Musulmanes tambin ensean la doctrina del purgatorio. Su enseanza es que los ngeles Munnker y Nekir les hacen preguntas acerca de su religin y del profeta Mahoma cuando mueren. Si no contestan correctamente, van al purgatorio; sin embargo, si al sacerdote musulmn es pagado con "suficiente" dinero, las almas son liberadas.." (Babilonia, misterio religioso, Pg. 110 y 111. Tambin la Enciclopedia Britnica, Vol. 22, Pg. 660, 11va edicin.) Tambin la Enciclopedia Britnica hace notar que "..en todos los sistemas religiosos, excepto el de la Biblia, la doctrina del purgatorio despus de la muerte y oraciones por los muertos, ha sido aceptada.." (p. 167). Todo esto muestra que la prctica de los Macabeos, a pesar de ser descrita por el escritor como algo bueno y santo, definitivamente es algo que el resto de la Biblia no aprueba, y como hemos demostrado, se trata de prcticas paganas. SON CONFIABLES LOS LIBROS DE MACABEOS? En vista de que los telogos catlicos no encuentran base escritural para su doctrina, es entonces que, como hacen el resto de las sectas, van y buscan su doctrina en libros no inspirados, ponindolos a la par del resto de las Escrituras, las cuales, s fueron inspiradas por Dios. De hecho, y en base a la evidencia que notaremos a continuacin, la Biblia Catlica no es confiable. Analicemos las evidencias y veamos tal verdad. 1. Aunque la Biblia Catlica tiene el mismo nmero de libros en el Nuevo Testamento que cualquier traduccin reconocida, su Antiguo Testamento contiene aadiduras que no son inspiradas por Dios. El Antiguo Testamento en su forma original cuenta con 39 libros; as lo establece el Canon Hebreo. Sin embargo, la Biblia Catlica cuenta con 46. Esto significa que son 7 libros los que han sido aadidos. Adems se han aumentado 1 captulo al libro de Daniel y una porcin al captulo 10 de Ester. A estas aadiduras humanas se les conoce teolgicamente como los libros apcrifos. La palabra "apcrifos" significa "ocultos" y se utiliza, desde el siglo II, como sinnimo para identificar libros religiosos falsos. El hecho de que los libros apcrifos no formen parte del Antiguo Testamento Hebreo, como es el caso con 1 y 2 de Macabeos, es prueba que son falsos y no son dignos de confianza. La misma Biblia ensea

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en Romanos 3:1, que fue a Israel a quien Dios confi Su palabra para su preservacin y transmisin hasta antes del nacimiento de Cristo. 4. Los libros apcrifos se escribieron en "griego", mientras todo el Antiguo Testamento est en Hebreo (a excepcin de algunas pequeas porciones escritas en Caldeo durante la cautividad de Babilonia). Esto demuestra que las aadiduras en la Biblia Catlica son posteriores a la poca de los escritores inspirados del Antiguo Testamento, ya que, el idioma griego no era un idioma predominante en Medio Oriente en aquel entonces. Las aadiduras con las que cuenta la Biblia Catlica fueron descalificadas en el siglo IV por el reconocido traductor y Doctor Jernimo, quien siendo l mismo catlico, siempre se neg a considerarlas inspiradas por Dios. Un siglo antes, el erudito Orgenes, uno de los Padres de la iglesia ms respetados en la historia del cristianismo, tambin los haba rechazados por ser falsos. En el Nuevo Testamento, a diferencia de los 39 libros, los libros apcrifos nunca fueron citados por Jess. Tampoco fueron citados por los apstoles; ni en el libro de los Hechos, ni en las Epstolas, ni en el libro de Apocalipsis. La misma Iglesia Catlica no los reconoci hasta 1546, es decir, que por ms de 1200 aos se consider la Biblia correcta y completa sin los libros apcrifos. An la Iglesia Catlica reconoce la poca confianza que tiene en ellos, ya que, a los apcrifos, ella los identifica como "libros deuterocannicos", mientras que al resto de libros, se les llama "protocannicos", afirmando que los primeros tienen menos grado de inspiracin que el resto de la Biblia. Los mismo libros apcrifos, nunca se atribuyeron inspiracin, sino que, por el contrario, negaron explcitamente que fueran inspirados. Note lo que dice 2 Macabeos 15:38-39, "..Tal fue la historia de Nicanor. Y como desde aquellos das la ciudad ha estado en posesin de los hebreos, dar aqu fin a mi narracin. Si esta bien y como conviene a la narracin histrica, eso quisiera yo; pero si imperfecta y mediocre, perdneseme.." Esta disculpa es todo menos una garanta de que el autor escribiera por inspiracin divina (Comprese con el prlogo del Eclesistico)

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10. Es notable que, a diferencia del resto de 39 libros, los libros apcrifos contienen doctrinas contrarias al resto de la Biblia. Tobas 12:12-15, ensea que los ngeles pueden ser mediadores entre Dios y los hombres, lo cual contradice 1 Timoteo 2:5. Tambin en Tobas 12:9, dice que por medio de las obras humanas se puede tener salvacin, lo

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cual contradice Efesios 2:8-9. Tambin en Tobas 6:2-8, vemos que se ensean prcticas de hechicera y brujera. Tambin en Judith 1:1, encontramos errores geogrficos, afirmando que Nabucudonosor reinaba en Nnive sobre los Asirios, lo cual es incorrecto, ya que, Nabucodonosor rein en Babilonia sobre los Caldeos, tal como lo muestra el libro de Jeremas. Errores geogrficos inspirados? 11. En el libro de Judith 9:13, vemos que se promueven prcticas pecaminosas, mintiendo para hacer la obra de Dios, y segn el resto de la historia, Dios le ayuda a mentir para conseguir la victoria! 12. Tambin contiene enseanzas fabulosas o cuentos, como el que leemos en Daniel 14:23ss, que es una parte aadida al libro de Daniel. CONCLUSIN Apoya el libro de Macabeos la doctrina catlica pagana del purgatorio? Ha quedado demostrado que no. Ha quedado demostrado que an la prctica mostrada en el libro no es paralela con la doctrina catlica, y que, las prcticas que muestra el libro, no son aprobadas por Dios, sino que fueron absorbidas por Judas Macabeos a causa de la gran crisis religiosa de sus das y de la invasin de la cultura griega. Termino con esta cita de la Nueva Enciclopedia Catlica, "..la doctrina catlica sobre el purgatorio se basa en la tradicin, no en las Sagradas Escrituras.." (1967, Tomo XI, Pg. 1034, en ingles) Lorenzo Luvano Salas

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Lorenzo Luvano Salas Apartado Postal 463, San Luis Potos, S.L.P. 78000, Mxico Julio, 2004 www.vrg.us/Luevano