Colegio Internacional Santo Toms de Aquino 1 Historia de la Filosofa. 2 Bach.

Platn (426-347 a.C.)

Teora del conocimiento.
Teora de las ideas
Mientras que para los sofistas las respuestas dependen de los intereses de los interlocutores, Platn busca el modo de evitar el relativismo y el escepticismo que se desprende de esa postura. La teora de las ideas quiere satisfacer la necesidad humana de encontrar un punto firma donde anclar el conocimiento y descubrir cmo son las cosas en s mismas, no como aparece para nosotros. A pesar de su carcter tan marcadamente especulativo y metafsico, la teora platnica de las Ideas responde a una intencin prctica, moral y poltica: sentar las bases de una tica universalista que permita resolver la confusin entre lo justo y lo conveniente. En la construccin de la teora de las ideas, Platn, se fija en las matemticas. Un cuadrado, un tringulo no son relativos a los intereses de los matemticos, y lo mismo sucede, segn Platn, con las ideas que son objetivas y trascendentales. Otra importante influencia ser Scrates que en su lucha con el relativismo sofista da un primer paso en la bsqueda de definiciones universales. Al preguntarse por el significado preciso de los trminos, distingua ya entre el uso que se hace de una palabra y su esencia. Pero las ideas no son solo conceptos ms o menos generales, que sirvan para los diversos sentidos de las palabras, sino que son adems fundamento y modelo del mundo real. La experiencia de un mundo en continuo movimiento y cambio, tal y como haba sido expresado por Herclito, gener grandes dificultades a Platn. Lo que fluye apenas puede pensarse. Tiene que existir un universo ideal, independiente de las cosas sensibles y objeto de otro tipo de mirada distinta a la de nuestros ojos. Las ideas no se pueden ver a simple vista, solo a travs de la inteligencia, el nous, "las ve". De hecho, el trmino griego eidos significa "algo que se ve" o "descubre". Caractersticas de las ideas: A las ideas se les atribuye las caractersticas del ser de Parmnides: son necesarias, inalterables y slo pueden ser percibidas a travs de la inteligencia (nous). Las ideas no existen en las cosas, sino que existen separadas; son realidades trascendentes. Las ideas son realidades que existen de forma independiente de las cosas, tienen una realidad en s, sin embargo, constituyen el verdadero ser de estas, su esencia. Hallndose ms all del mundo material, nos permite explicarlo y conocerlo. Las ideas son realidades que existen de forma independiente de las cosas, tienen una realidad en s, sin embargo,

Colegio Internacional Santo Toms de Aquino 2 Historia de la Filosofa. 2 Bach. constituyen el verdadero ser de estas, su esencia. La teora de las ideas, por tanto, implica que hay dos mundos o mbitos distintos (dualismo ontolgico): Uno que cambia constantemente y que percibimos por los sentidos. Otro inmutable que solo percibimos con el entendimiento, con los ojos del alma. Las cosas se relacionan con las Ideas mediante la participacin o mediante la imitacin. Decimos que una estatua es bella o un hombre justo porque participan o imitan la idea de belleza o de justicia. A m me parece que si existe una cosa bella, aparte de lo bello en s, no es bella por ninguna otra causa sino por el hecho de que participa de eso que es bello []. As pues, si alguien me dice que una cosa cualquiera es bella, bien por su brillante color, o por su forma [] tengo en m mismo esta simple, sencilla y quiz ingenua conviccin de que no la hace bella otra cosa que la presencia o comunidad en la belleza en s. Fedn, 100c-d Las ideas, por tanto, estn de alguna manera presentes en las cosas; Platn dice que son su causa, paradigma o modelo. Lo sensible ha sido generado a partir de una materia primigenia e informe por el Demiurgo, que es una inteligencia ordenadora, no creador, tomando como modelo e imitando las ideas. Las ideas son objeto de definicin y, por tanto, de ciencia. Sobre las cosas materiales, en cambio, solo podemos tener un conocimiento imperfecto. Las ideas estn jerarquizadas y ordenadas. La Idea suprema es la Idea de Bien, a la que se subordinan las ideas morales (justicia, virtud), las estticas (belleza), etc. Con frecuencia me has escuchado decir que la idea del Bien es el objeto de estudio supremo, a partir de la cual las cosas justas y todas las dems se vuelven tiles y valiosas. Y bien sabes que estoy por hablar de ello y. adems, que no lo conocemos suficientemente. Pero tambin sabes que, si no lo conocemos, por ms que conociramos todas las dems cosas, sin aquello nada nos sera de valor, as como si poseemos algo sin el Bien. O crees que da ventaja poseer cualquier cosa si no es buena, y comprender todas las dems cosas sin el Bien y sin comprender nada bello y bueno? Repblica, 505a-b

Teora del conocimiento.

La teora de las ideas tiene en su base una teora de l accin y una reflexin radical sobre la naturaleza humana y el mundo. Cmo llega el hombre a conocer las ideas?En qu consiste el aprendizaje?Cmo orientar adecuadamente la mirada?

Colegio Internacional Santo Toms de Aquino 3 Historia de la Filosofa. 2 Bach. El origen del conocimiento Cmo nosotros seres sensibles y corporales podemos acceder al mundo de las ideas? Platn responde a este interrogante con la teora de la reminiscencia o del recuerdo (anamnesis) que presenta en el Menn y desarrollar en el Fedn. Entender para Platn no ser otra cosa que el despertar del alma a un conocimiento que ya posea antes de juntarse con un cuerpo, cuando gozaba de la contemplacin de las ideas. De ah que el conocimiento no sea ms que un empeo constante por recuperar lo que el alma perdi en el momento de unirse al mundo sensible y material. El aprendizaje es un desvelar lo que estaba oculto. A partir de los sentidos slo alcanzamos conocimientos imperfectos; aprovechando estos datos, ahondando y casi replegndose sobre s misma, adentrndose en su interior, nuestra mente, nuestro intelecto, encuentra los correspondientes conocimientos perfectos. Y puesto que no los produce, slo podemos inferir que los haya en s misma y los obtiene por s misma, como si fuesen una posesin originaria, recordndolos. Para que se produzca este recuerdo, el alma humana tiene que haberlas conocido con anterioridad a su existencia terrenal; tiene cierta afinidad con ellas por haber habitado entre ellas. Dado que las cosas participan e imitan las ideas, el conocimiento sensible sirve como ocasin para el recuerdo (anamnesis). En estos caso, el alma humana y las ideas pertenecen a un mismo mundo que es diferente al mundo de los sentidos en el que se sita el cuerpo. As pues, el conocimiento es posible como recuerdo, como desvelar, como despertar, lo cual slo es posible gracias a la dialctica. La anamnesis explica la raz o la posibilidad del conocimiento, ahora deben determinarse las diferentes fases y los modos especficos del conocer, lo cual realiza en la Repblica y los dilogos dialcticos. Platn parte de un principio segn el cual el conocimiento es proporcional al ser, de modo que slo lo que es mximamente ser resulta perfectamente cognoscible, mientras que el no ser es absolutamente incognoscible. Sin embargo, dado que existe una realidad intermedia Platn concluye que existe un conocimiento intermedio entre ciencia e ignorancia: la opinin, doxa. Platn describe el camino dialctico del alma hacia la verdad como una lnea dividida en cuatro sectores: en un primer momento, el alma no se ocupa ni siquiera de cosas, sino de imgenes de ellas(eikasia); a continuacin, conoce la existencia de objetos, un conocimiento que an es solo opinin, pues no es demostrable ni exacto (creencia, opinin- pistis); si persevera en la dialctica, pasar ya al mbito de lo inteligible, para lo cual ha de familiarizarse con las formas matemticas (dianoia), y entonces ya podemos hablar de pensamiento; por ltimo, ascender a la inteligencia que capta las Ideas, y especialmente al de la Idea suprema: la Idea de Bien (nous, noesis). Con ello no solo habr alcanzado la cima del conocimiento especulativo, sino tambin la perfeccin moral. Qu es la dialctica? El alma humana debe realizar el esfuerzo de no dejarse llevar por lo sensible y por las imgenes. Solo si se produce esta atencin y esfuerzo es posible avanzar en el

Colegio Internacional Santo Toms de Aquino 4 Historia de la Filosofa. 2 Bach. conocimiento, poco a poco, a travs de peldaos (en griego hiptesis); de este modo podemos alzarnos en el conocimiento, mediante la dialctica. Como las ideas mantienen una relacin jerrquica entre s, la sntesis nos lleva desde las ideas inferiores a las superiores en un proceso de ascensin. Por eso se conoce esta forma de la dialctica platnica como dialctica ascendente. Pero adems, Platn desarrollar una nueva concepcin de la dialctica, lo que se ha llamado dialctica descendente (o diairesis). Con otras palabras: la dialctica platnica tiene dos vas: Una ascendente (composicin y sntesis) Otra descendente (divisin y anlisis) El papel del eros Por ltimo sealar el importante papel que Platn atribuye al eros en la filosofa. Es el amor lo que espolea al filsofo hacia el mundo inteligible. Ciertamente este amor-deseo, comienza siendo deseo sensual, de la belleza sensible. Pero una vez encendido el deseo no se satisface en el mundo sensible y el alma, empujada por este deseo, inicia una ascensin que le lleva del amor a la belleza fsica de los cuerpos, al amor a la belleza del alma, y de este amor a la belleza de las instituciones y de las leyes, luego al amor a la belleza del orden matemtico, y finalmente al amor a la belleza en s, a la idea de belleza. Este es el autntico sentido del amor platnico. Para Platn, eros, el deseo, el amor, es como un intermediario entre lo divino (el mundo de las ideas) y lo humano.