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k

Les ouvrages
librairie

les i^lus rcents

de M. d'Arhois
les fournir

di-:

JuBAiNViLLE sont ceux dont les titres suivent; la

Honor Cliampion pourra


catalogue

Essai d'un

de la liltralure pique de
]888.
les cri2''

r Irlande, un volume
vains
tion,

in-S*^^

Les premiers habitants de l'Europe, d'aprs


(Je

l'antiquit et les travaux des linguistes,

di-

deux volumes in-8, 1889-1894. Uecherches sur Voric/ine de la propriit foncire el des noms de lieux habits en France (priode celtique et priode romaine), un volume in-8, publi avec la
collaboration de G. Dottin, 1890.

Les noms gaulois chez Csar


lico,

et

llirtius^De hello gaila

un volume in-!2, publi avec


manires
d'crire

collaboration de

MM.

E. Ernault et G. Dottin, 1891.


l'histoire,

Deux

critique

de

Bossuet, d'Augustin Thierrg etde Eustel de Coulanges.

un volume in-12, 1806. Etude sur la langue des Francs l'poque mrovingienne, un volume in-12, 1900. Elments de la grammaire celtique, dclinaison, conjugaison, un volume in-12, 1903. Les Celles depuis les temps les plus anciens jusquen Van 1 00 avant noire re, un volume in-12, 1904. La famille celtique, un volume in-12, 1905. Cours de lit leva tare celtique, publi avec des collaborateurs (le principal est M. J. Loth, doyen de la Facult des Lettres de Rennes) douze volumes in-8", 1883-1902. La Revue Celtique, fonde par M. H. Gaidoz en 1870
:

et

dont

les six

premiers v^olumes (1870-1885)

ont paru

sous sa direction, a t depuis (1886-1905) dirige par

M. d'Arbois de Jul)ain ville, et vingt-sixime volume est sous

la

dernire livraison du

presse.

LES DRUIDES

MAON, PROTAT

FK1;H1:S,

TMPRIMIUR?

DRUIDES
ET

LES DIEUX CELTIQUES


A FORME D'ANIMAUX
PAR

H.

D'ARBOIS DE JUBAIN VILLE


MEMBRE DE E'iNSnJ
T

PROFESSEUR AU COLLEGE DE FRANCE

485701

PARIS
LIBRAIRIE

HONOR CHAMPION, DITEUR


9,

QUAI VOLTAIRE, 9

1906

AVKirnSSKMKXT

/.//

premire pur lie de ce volume


la

et le

comde

mencemenl de

seconde sont

le
le

texte

leons faites p/ir F auteur pendant

deuxime

semestre de F anne scolaire 1904-1905.

De

la

premire partie^ Les Druides, une

premire rdaction, depuis dveloppe, a t


rdige par lui sur
le
lit

la

maladie

le

retenait. L'Altcellischer Sprachschatz de M.

A.

Ilolder a t

le

prcieux instrument qui a


possible dans cette incom-

rendu

le

tr/irail
'.

mode

situation

Le besoin de repos qui


lescent a

impose

un convainde.v

empch de composer un
le

qui

1.

Je suis aussi

dbiteur de M.

l-^inault (jui

je

dois
cl

un dtail

iiu[)()rlanl, le

rapprochenieiil

ciilic

ifii/ii,t/ /-os

V[ii

avertissj:mk.m'

mirait d tre plac la fin du volume et dont


l'auteur regrette vivement V absence.

Les doctrines qu'on trouvera exposes dans


les

pages qui suivent sont sur nombre de points

diffrentes de celles qu'on

admet gnralement.

Elles sont fondes sur des textes cits en note.

Le dsir de
dits
et

les

soumettre V examen ds rus int-

en gnral de tous ceux qui

ressent notre histoire est la cause qui a dcid

l'auteur

faille

immdiatement

la

prsente

publication, peut-tre sans l'avoir suffisam-

ment mrie
dont
elle

et

sans se proccuper des critiques


tre, soit

pourra

justement,

soit

tort, l'objet et la victime.

Paris,

le

5 septembre

}9(),'y.

PREMIERE PARTIE
LES DRUIDES

Chapitre

Les Druides compars aux Gutuatri


et

aux

Uafis.

Les Gaulois ont eu deux principales catgories


de prtres:
u

les

Druides, Druides

= dru-uides
moment

trs savants \ donttoutle

monde a entendu

parler, et les Gutuatri,

qui sont bien moins

connus. Nous

ne disons rien en ce

des Lts, c'est--dire des devins de profession,

qu'en Irlande saint Patrice n'a pas considrs

comme

prtres, et qui ont subsist


cette le

officielle-

ment dans
milieu de
et

pendant

le

moyen

ge, au

la

population christianise, en face


sicle avant
la partie

avec

la

protection du clerg chrtien.

Quand, au premier
Csar
1.

J.-C, Jules
de
la

fit

la

conqute de

Gaule

Sur Ttymologie du mot druide, par M. Thurneysen,


t.

voir Iloldor, Allceltischer Sprachschatz,

I,

col. 1321, et

ci-dessous p. 11, 8o.


Les Druides.
1

LES DRUIDES, LES GLTUATRI

reste jusque-l indpendante


les

du joug romain,
cette

Druides occupaient
situation

dans

contre
le
^,

une

considrable,

sur

laquelle

futur dictateur s'estconsidrablement tendu

mais on disait alors que


tait originaire
c'tait

la

corporation druidique
,

de Grande-Bretagne
qu'elle

et

que

de Grande-Bretagne
la

avait t

importe dans

et occidentale, GalliQ

Gaule septentrionale, centrale comata. C'est Jules Csar


^.

qui nous l'apprend

Avant l'tablissement des Druides sur


Ufits,

le

continent, les Gaulois n'avaient point, ct des


d'autres prtres que les Guluatri^ ainsi

dsigns

par un driv

du tbme celtique
^.

g util- en
^

irlandais gutji voix

1. 2.

De

hello gallico, livre VI, c. 13 et suivants.


in

Disciplina

Britannia reperta atque in

Galliam
c. 13,

translata esse existimatur.


12.

De bello

gallico,

1,

VI,
J.

Une opinion

diffrente est professe par

MM.

Rhys

David Brenmor-Jones, The welsh People, p. 83, mais sans donner aucune preuve. 2046. t. I, col. 3. Holder, Altceltischer Sprachschatz 115. Whitley Stokes, Urkeltischer Sprachschatz p. E. Windisch, Irische Texte, t. I, p. 605. Le suffixe -^ro- s'emploie ordinairement au neutre et sert former des noms d'instruments (Brugmann, Grundriss, t. II, p. 112-113). Mais il y a des exceptions, tels sont en
et
, ,

grec oaitpo
le col.

((

celui qui partage


,

la-rpo

((

celui qui gurit,


t.

mdecin

Holder, Altceltischer Sprachschatz,


le

II,

1962; sont comparer:

nom d'homme

irlandais

Leur

nom
,

signifiait les

parleurs

les

orateurs

ceux qui adressent la parole aux dieux, ceux qui invoquent les dieux.
c'est--dire

Ce nom peut
(lu

tre considr

comme

le

nom germanique

de

la

divinit,

pendant god en

anglais, gott

en allemand,
*

tenant lieu d'un


signifiant

primitif
<(

indo-europen

ghutni^

ce qu'on

invoque

Ghutm
,

est le participe

pass

passif

neutre

d'une racine

ghu^

en

sanscrit

hu

invoquer

au participe pass

passif masculin
hiits
((

nominatif huts, dans piirula

beaucoup invoqu

dieu Indra dans

surnom du grand littrature vdique '. Le nom


,

gothique du prtre, gudja^ parat driver de

la

mme
c'est

racine et signifiera celui qui invoque

un synonyme germanique du gutuatros


au nominatif
singulier en

gaulois.

Les Gutuatri,
Rithar,

Zeuss, Grammatica celtica, 2 dition, p. 782, et


,

surtout le g-allois gwalalr, gwaladr gouverneur

ihl-

dem^

p.

830

ce

mot

tient lieu d'un

primitif *ualatro-s,

Whitley Stokes, Urkeltischer Sprachschatz, p. 262. Uala/ro-s, driv lui-mme d'un tlime a/a-, drive d'une racine,
UAL

lre

puissant

cf.

latin ualere, iialidus,

mme
nii'ul
1.

f/utiin-fro-s

vient d'un

ualor. De thme gutua-, dveloppe-

du

Ihiiu' (jutn-

voix

Kluge,
5''

E/i/fiiologisches

Sprache,

dition, p. 143.

Woerterbuch der deutschen Kluge et Lutz, English Elymo-

logy, p. 91.

LES GUl^JATRI

g8in\ois*(/utuatros et avec l'orthographe latine

gutuater^ auquel Hirtius donne Faccusatif gii-

tuatrum

et l'ablatif

gutuatro

i,

taient

chacun
Tels

prtre d'un temple ou d^un bois

sacr.

avaient t probablement les prtres du temple,


antis Lit es t empli
^

chez

les i?oi d'Italie,

en 216
gnral

avant J.-C,

quand du
ils

crne d'un
fait

romain vaincu,

avaient

un vase

boire".

Ily avait des Gi//wa/r en Gaule dansla priode

de l'indpendance. Jules Csar, l'ami du druide


Dviciacos^

condamna

mort

et

ft

excuter un

gutiiatros ou,

comme

crivaient les
-^

Romains,

un gutiiater du pays char train


Les Gutaatri
subsistrent

Gaule sous l'empire romain. Une inscription romaine de Mcon parle d'un Gaulois romanis nomm
en Salpicius qui avait t

la* fois

attach au culte

de l'empereur,
locale,

comme
et

l'atteste

son

titre

de de

flamen Augusti,
ainsi
qu'il
4,

au

culte

d'une

divinit
titre

rsulte

de

son

gutuater Martis

c'est--dire

prtre d'une

1.

De De

hello gallico,
1.

1.

VIII, c. 38, 3, 5.
c. 24, 12.
c. 38.
t.

2.
3.

Tite-Live,

XXIII,
1.

hello gallico,

VIII,

4.

Holder, Altceltischer Sprachschatz,


inscription,

I,

col. 2046.

la

mme

Sulpicius est dit

fils

an

Dans du dieu

Moltinos, au gnitif primogeniti dei Moltini.

LES GUTLATllI

des nombreuses divinits celtiques assimiles

Mars sous

la

domination

romaine

Deux

inscriptions romaines d'Autun contiennent des

ddicaces au dieu gaulois A/iti/ilos ou Anuallos

chacune

ces deux mane d'un (jutuater prtres sont appels Tun Gains Secundius Vitalis Appa, l'autre NorbaneiusThallus; A/)/)asemble
;

tre le

nom

gaulois du premier, Norbaneius le

nom

du second -. Un quatrime cjuta,une inscription du ter est mentionn par Puy-en-Velay ^ Plus tard, chez Ausone, l'expression Beleni aedituus ^ semble tre une traduction latine du gaulois Beleni giituatros. Le gutuater ou mieux gutuatros de Gaule parat avoir eu la mme fonction que le Upsj homrique, par exemple Ghryss, prtre du temple d'Apollon ^ Ghrysa, ville de Troade ^. Dars, prtre du dieu grec Hphaistos qui
gaulois
:

1.

Ilolder, Altceltischer Sprachschatz,

t.
,

I,

col. 444, 445.

2.

Espraiidieu

Revue pigraphique

livraison

d'oc-

novembre, dcembre 1902, p. 132, 133, n'^'* 1367, 1368, pi. IX, X. Revue celtique^ t. XXII, p. 148. Norbaneius est driv de Norba, nom d'homme dans une inscription d'Autun, Corpus inscriptionum latinarum, XIII, 2747
tobre,
;

Ilolder,
3.

t.

II,

col. 760.
t.

Ilolder,

I,

col. 2046.

4.

Ausone, Professores^ XI,


Xpuir,? 'aux'
Iliade,
I,

24, dition Sclienkl, p. 64.


I,

5.

itpz'jq

IxaTrjPoXou 'A;:oXX(ovo;. Iliade,

370.

6.

37, 451.

LES GL'TUATRl

fut plus lard assimil au dieu

Laogonos,
le

prtre

romain Uolcanus \ du temple lev Zeus^

Jupiter romain, sur le

mont Ida

'^.

Au

dbut
-^

de Vlliade^

Ghryss,

comme

les

Gutuatri^

adresse la parole son dieu. C'est une prire

son dieuTexauce
Ghryss la
'Apr^TYp,

et contraint les

Grecs rendre

fdle

qu'ils

lui

avaient enleve.

surnom ^^ Ghryss dans V Iliade, I, il, veut dire celui qui prie ce mot a le mme
;

sens que

le

gaulois gutaatros.

Les Guluatri gaulois avaient


quivalent
;

Rome

leur

c'taient les flamines^ au singulier

flamen^ chargs chacun du culte d'un dieu, par

exemple le flamen dialis, prtre de Jupiter. hesflaminesne formaient pas une corporation^. De mme probablement les Gutuatri.
Les Druides au contraire sont une corporation \

mme,

si

l'on

nous permet

cette

tps'JS'HaicJTOio. [Iliade,

V,

9, 10).

2.

Aadyovov paauv,
37-42.

utv

'Ovr]TOpo;, o; At; ps;

'loa-ou Ittuxto... [Iliade,


3. Iliade,
4.
I,

XVI, 60i,

605).

Marquardt, Roemische Staatsverwaltung,


Sodaliciis
adstricti
1.

t. III,

2" di-

tion, p. 326.
5.

consorliis,
c. 9, 8.

Timagne,

cit

par

Ammien

Marcellin,

XV,

I.i;s

DIUIDES, LKS

ATIS

expression, une sorte de congrgation religieuse.


Si

on comparait aux curs ou aux pasteurs


il est vrai, on pourrait trouver Druides avaient avec les Jsuites une

protestants les Gutiialri, sorte de clerg sculier,

sans paroisses
(|ue les

certaine analogie.

comme

les Jsuites

Les Druides n'avaient pas un gnral, mais ils taient

subordonns comme eux des provinciaux, un en Gaule ', un en Irlande ', probablement en Grande-Bretagne. Ils avaient aussi un

chacun pour mission d'abord


les

le culte

de tous

dieux \ puis l'tude et l'enseignement de la mythologie et de toutes les sciences. Enfin


sachant
le

pass,
'*.

ils

prtendaient

connatre

aussi l'avenir

Les Druides, ce point de vue, avaient des


concurrents, les Utis, appels
o-jx-^iq

par StraSicile**,

bon%
1.

;j-avT'.;,

devins

par Diodore de

2.

Dobollo gallico, 1. VI, col. 13, 8. Voir plus bas, chapitre XII.

3.

Rbus
4.

diviiiis intersunt.

De

bello gallico,

I.

VI,

c. 13,
4.
o.

Cicron, De divinatione,

I,

41, 90; ci-dessous, p. 58.

OyaTc'.; 0 Upo-otol xal jJiooyo.


1.

Strabon,

1.

IV, c. 4,

4; dition Didot, p. 164,

21, 22, Cet auteur les consi-

dre
6.

comme

prtres. C'est aussi, semble-t-il, l'opinion de


Sicile.
/.a-.

Diodore de

XpivTa'. os

aavTaiv, rcoBox^; ^z^%Xr^^ ioO'vTs: aroj,

LES DRUIDES, LES UATIS

qui aussi prdisaient les vnements futurs.


C'est grce l'alliance de saint Patrice avec
les

Utis^

en

irlandais

fthi^

filid^

que

le

christianisme en

Irlande triompha du drui-

disme.

Les

Ut'is

celtiques avaient leur quivalent

Rome,

c'tait le collge

des augures.

Une
collge

autre

institution

romaine

offrait

une
le

vidente analogie avec les Druides, c'tait

des

pontifes.

Aux

pontifes

romains

appartenait une grande partie des attributions


confres aux Druides celtiques
placs la tte des Druides de
;

mais avant

d'en parler, constatons d'abord que les chefs

Gaule

et

de

ceux d'Irlande

correspondaient au pontifex

maximus
en

des Romains ^
attributions,

Quant aux
Gaule
arbitres

on

sait

que souvent

les

Druides
^
;

taient pris
les

comme

des procs

pontifes romains

otoi 8s 8i XI T^; otovoaxoTita; xal 8t


[jLX)ovTa ipoXyouai.

t%

tjv
1.

ispeitov

0u(Jta; la.

Diodore de
1.

Sicile,

V,

c. 31,

d.

Didot,
1.

t. I,

p. 272,

45-48.

His autem omibus druidibus praeest unus qui sum-

mam

inter eos habet auctoritatem.

De

hello gallico,

1.

VI,

c. 13, 8.

Sur

les

Druides d'Irlande et sur leur chef, voir

plus bas, chapitre XII.


2.

7)

il

Csar exagre quand [De bello gallico, 1. VI, c. 13, prtend que les Druides jugeaient tous les procs.

LES DR L IDES

furent l'origine chargs de la conservation du


texte des lois, et

unede leurs fonctions tait de


les pontifes

les

interprter. Les Druides enseignaient Thistoire

leurs lves

romains ne profesl'crivaient; rdi-

saient pas l'histoire, mais

ils

ger les annales de Rome, Annales maximi^ tait une des fonctions du pontifex maximus. L'enseignement de l'astronomie, une des attributions des Druides^, n'tait pas donn parles pontifes romains, mais c'taient eux qui dressaient le calendrier de chaque anne et certaines connaissances astronomiques taient ncessaires
-^

l'tablissement de ce calendrier.

Ily avait donc une incontestable ressemblance


entre la corporation druidique et une institution

romaine le collge des pontifes. On peut aussi, avons-nous dit, comparer les augures romains aux Ltis ou devins celtiques. Ainsi, en regard
:

de

trois

institutions

romaines,

les

flamines,

les pontifes et les

augures, la Gaule conquise

1.

Drasidae memorant reuera fuisse populi partem indialios

quidem ab insulis extimis confluxisse et Timagne (i^"" sicle avant J.-G.) chez Ammien Marcellin, 1. XV, c. 9, 4. 2. De hello gallico, 1. V, c. 14, 6.
genam, sed
tractibus transrhenanis.
3.

Sur

les pontifes voir


III, 2

Marquardt, Roemische Staats-

verwaltung,i.

dition, p. 281-303.

10

LES DRUIDES, LES L'ATIS, LES GUTUATRI


la

par Jules Csar, c'est--dire

Gallia comata,
similaires, les

nous

offre

trois

institutions

Gutupdri^ les Druides, les

Ualis.

Une ressemblance analogue se


langue latine et celle des Celtes
et
:

trouve entre la

gnitif singulier
les

nominatif pluriel
etc.,

en

pour

thmes en
i>o,

o, passif et

dponent en
etc.
'.

r,

futur en

suffixes
le

tt et tion^

C'est surtout avec


la

dialecte

gidlique que
or, les

ressemblance est
avec
blanc,

frappante;

Druides sont, semble-t-il,


et,

d'origine gidlique

autre analogie
le

Rome,

la

couleur de leur vtement,


la

est celle

de

toge romaine

2.

Mais
saient,

il

y a un point sur lequel

les

Druides se
:

distinguaient des pontifes romains

ils

profes-

comme devaient plus tard professer les Jsuites, comme ont profess jadis Pythagore
en
Italie

dans l'obscure
notre

ville

de Crolone

au

VI sicle avant

re,

Socrate au sicle

suivant, Platon et Aristote au iv sicle, tous trois

en Grce, dans
contre
1.

la

capitale
la ville

littraire

de cette

illustre,
d'E.

dans

d'Athnes. Pythales

Mmoire

Windisch sur

langues celtiques^

t.

IV, chez Groeber, Grundriss der romanischen Philologie y


I,

2e dition, p. 390-394.

2.

Marquardt, Das Privatleben der Rmer,


)>.

2 dition,

p.

554 et suivantes. Cf. ci-dessous,

77, 96.

LKS DRUIDES

H
les

gore, Socrale, Platon,

Arislote taient philo-

sophes

donc, pensrent les Grecs,


;

Druides

Ttaient aussi
qualifis

voil

pourquoi

les

Druides sont

de philosophes avant notre re, vers

Fan 200 par Sotion, dans la seconde moiti du par Diodore de Sicile, puis, aprs i^'" sicle notre re, dans la premire moiti du iii^ sicle par Diogne Laerce K

Du
((

reste

le

mot philosophe,
et

c'est--dire
,

ami de la science
a

de

la

sagesse

peut tre

considr

comme une
,

traduction grecque du

celtique drii-uids

trs savant , littralement

fortement voyant

en irlandais dri^ au

gnitif

drad

-.

Celui qui se croit et qu'on croit

savant aime la science et la


sagesse.

confond avec
la sagesse
'^

la

La traduction

latine

du mot dru-uids
.

est magister sapientiae


Voir les textes
t. I,

matre de

1.

runis par A. Holder, Altceltlscher


si =z su-uids, au gnitif
,

Sprachschafz,
2.

col. 1322, 1325, 1329.

De dri on peut rapprocher

sii(I=: su-uidoa

savant, sage
:

littralement

bien

voyant
3.

(Thurneysen)

celui qui a bien

vu

sait ce qu'il a

vu. Cf. ci-dessous, p. 85.

Habent tamen

et

facundiam suam magistrosque


1.

sapientiae druidas.

Mla,

III,

ch. 2, 18.

Chapitre

II

Les Druides ont t Vorigine une institution gidlique.

<les

Les Druides paraissent avoir t connus Grecs partir de l'an 200 environ avant J.-C.
parle d'eux ^ Ils taient donc cette

o Sotion

date tablis en Gaule de ce ct-ci du Rhin,


rgion frquente par les ngociants marseillais.
C'tait

peu aprs
les

la

conqute de
parat

la

Grande-

Bretagne par
ffet,

Gaulois sur

les Gidels.

En
lieu

cette

conqute

avoir

eu

ntre les annes 300 et 200


J.-C.
1.

2.

ou environ avant Les Gaulois avaient trouv les Druides

Diogne Laerce, Promium, 1, dition Didot, p. 1, Le trait de la magie attribu par Diogne Laerce - Aristote est apocryphe, la mention des Druides dans ce trait n'a aucune valeur chronologique. Sur la date laquelle crivait Sotion, voyez Christ, Geschicht'e der grie1.

11.

-chischen Litteratur
2.

3 dition, p. 799.

Romilly Allen,
il

Celtic
:

Art

in

pagan and

Christian

Times, p. 21 et 61, dit


p. XVI,

trois

cents ans avant J.-C, mais,


sicles seule-

parat penser

que ce peut tre deux

ment avant l'occupation romaine de la Grande-Bretagne. Voici comment il s'exprime The early iron Age began hre two or three Centuries at least before the roman Occu:

LES DRLIDES

Vd
avaient
:

en

Grande-Bretagne

et

ils

import

cette institution sur le continent

Jules Csar

nous l'apprend'. Nous en concluons que les Druides ont t originairement ime institution
gidlique, propre d'abord aux Gidels l'exclusion des Gaulois. Les Gidels sont un groupe
celtique qui subsiste encore avec sa langue en
Le premier g-e de fer dbuta deux ou trois moins avaul l'occupation romaine. Or il explique (p. 61) que le premier ge de fer dbuta avec Tinvasion des P. Celtes, c'est--dire des Gaulois. C'est en l'an 43 (le notre re que commena l'occupation romaine, donc la concjute gauloise aurait eu lieu au moins entre l'anne 157 et l'anne 2'J7 avant J.-C. Cf. J. Rhys, Early Britain,
pat ion.
sicles

au

2''

dition, p. 4.
1.

Disciplina in Britannia reperta atque inde in Galtranslata esse existimatur, et

liam

nunc qui diligentius


discendi causa
13,
i:

eam rem cognoscere uolunt plerumque illo proficiscuntur. De bello gallico, 1. VI, c.

11 et 12.

M. Salomon Reinach parait avoir devin l'.origine gidli(iue des Druides, Revue celtique, t. XXI, p. 175. Je ne vois pas de raison pour croire avec le savant M. J, Rhys Sfufliex in early Irish History, dans les Proceedings of lifUisii Acaclemy, vol. I, p. 34) que Csar aurait crit par erreur Britannia pour Hihernia. Dans la plus ancienne pope irlandaise, la Grande-Bretagne apparat comme le foyer de l'instruction. C'est en Grande-Bretagne que le clbre hros Cchulainn a appris le mtier des armes; de GrandeBretagne vient la prophtesse qui annonce la reine Medb les rsultats dsastreux du Tain b Cailnrji dans le Cop/iur in (In niucrado, ci-dessous, p. 183, un Druide de GrandeBretagne prdit en Irlande le triomphe des side de Munster.
;

14

LES DRUIDES

Irlande et dans les montagnes de FEcosse.


ce

De

longtemps matre de toutes les Iles Britanniques, le druidisme a t import dans la vaste rgion qui s'tend au sud de la Manche entre 1 ocan Atlantique et le Rhin mais il a t inconnu dans la Gaule cisalpine et
groupe,
;

dans

les

contres

jadis

celtiques

qui

sont

situes Test

du Rhin,

tant dans le bassin


le

du

Danube qu'en Asie Mineure, o


c'est--dire soit le

dru-nemeton^
soit le

grand temple,

grand

bois sacr, n'a aucun rapport avec les Druides:


si

l'on soutenait le

contraire, autant vaudrait


et

dire

que grand savant

grand ignorant sont des

formules de valeur identique.

Il y a en France un synonyme de dr u-nemeton, ce^i uer-nemeton^ au pluriel uernemeta :

Nomine Uernemetis uoluit uocitare uetustas Quod qurfsi fanum ingens gallioa ling-ua refert^.

1.

Fortunat,
p. iO.

1.

I,

carmen

9,

vers 9; dition de Frdric

Lo,

ClIAPITI III

Quelle diffrence y
et
les

a-t-il

entre les Gidels


?

Gaulois

Les Gidels, ou,

comme on
rameau
;

crit
le

aujour-

d'hui, les Gaels, sont le

plus septen-

trional de la famille celtique


tabli

ce

rameau

s'est

dans

les Iles

Britanniques une

date

difficile dterminer, entre Fan 1300 et Fan 800

avant notre re ^ Les Gidels taient alors

Fge de bronze. Ils ne sortirent pas de cet ge avant Fan 300 ou 200 avant J.-C., date approximative laquelle une invasion gauloise apporta
le fer dans les Iles

Britanniques. Plusieurs sicles,


gauloise,

mille ans peut-tre avant l'invasion


les

Gidels arms de lances avec pointes


'^,

de
'K

bronze

d'pes et de poignards de bronze

avaient triomph de la race

anonyme

qui

les

avait prcds dans les Iles Britanniques. Cette

1.

Romilly Allen,

Celtic

Art

in

pagan and chrUtian

Times, p. 21.
2.
:i.

Romilly Allen, ibidem, Romilly Allen, ibidem,

p. 8, 39.
p. 10, 24, 240.

16

LES GIDLS, LES GAULOIS

race, dont l'archologie

nous apprend l'antique


elle fut

existence mais dont la langue nous est inconnue,


ignorait les mtaux,

quand
elle

subjugue

par

les Gidels.

Alors

tait

encore l'ge

de

la pierre polie, l'ge nolithique,

comme

disent les archologues, qui ainsi s'expriment

Les armes de pierre


liques des Gidels.

en grec pour se distinguer du vulgaire ignorant. et d'os dont se servait cette

race taient bien infrieures aux armes mtal-

La conqute des
Gidels
n'y avait

Iles

Britanniques par les

pas

seulement introduit

un mtal que les habitants de ces les n avaient pas connu jusque-l, elle y avait fait aussi pntrer une langue qu'on n'y avait pas encore parle et qui allait y dominer en matresse pendant plusieurs sicles. C'tait un dialecte
celtique.

Puis

il

s'coula plusieurs centaines d'annes

et la conqute

gauloise importa dans les Iles

Britanniques, avec les armes de fer qui triom-

phrent des armes gidliques de bronze, un


dialecte

celtique

nouveau,
le

le

gaulois,

qui

vainquit et remplaa

gidlique en Grande-

Bretagne.

Un

des caractres qui distinguent

le

gaulois

du gidlique

est la substitution gauloise

de

la

LES GOIDKLS, LES GALLOIS


lettre

17

p au q

et

au

ku

indo-europen.

Les

Gidels, Irlandais, et Gals d'Ecosse, ont gard


CCS

deux

lettres

depuis longtemps rduites

/i,

hh

crits c,

ch.

Les Gidels, en conservant

le^^ et le

ku, sont d'accord avecles

Romains qui

parlaient la langue du Latium, petite province

de ritalie centrale, tandis


les

Osques et les nombreux mais domins par eux, changeaient en/), comme les Gaulois, le ku et le indoeuropens^.

que leurs voisins Ombriens, beaucoup plus


,

Pour le /fiz indo-europen nousnousbornerons un exemple: rindo-europen*e/wo-.s(( cheval , en sanscrit avas, est devenu en latin equus, en gidlique *equas, puis ec/i, each, mais en
gaulois
epo-s,

d'o

vient

le

driv gallois

ebol, en breton ebeul

poulain

= *plos. Le
))^.

nom propre osque EjoiV/iw^^ parat aussi driv d'un nom commun osque, *epos cheval
1.
t.

Brugmann, Grundriss der vergleichenden Grammatik^


2''

I,

dition, p. 5Ij4

cf. p.

604-605.

Sur le nom propre osque Epidius, voyez Planta, Gramniatik der oskisch-umbrischen Dialekte, t. II, p. 44, 501, 608. Cf. De Vit, Onomasticon, t. II, p. 738. 3. La labialisation parat s'tre produite en osque et en ombrien postrieurement la date du mme phnomne en
2.

celtique et d'une faon indpendante. Planta,

Grammatik
2

der oskisch-umbrischen Dialekte,


Les Druides.

t.

1,

p. 331.

18

LES GIDELS, LES GALLOIS

Voici galement un exemple pour

le q.

Le nom de nombre cardinal indo-europen


qui veut dire quatre a ld'abord certainement

*queuores

il

est

devenu en

\Rlin

qualuor, en
;

vieil irlandais cethir^

depuis ceathair^ ceilhre

mais en gallois moderne pedwar^ en breton pevar les Osques disaient pelora K De ce nom de nombre il y a une variante usite en composition, c'est en latin quadru- qui apparat dans le franais quadrupde venant du latin quadrupedi^ quadru-pede^ quadru-pedem. La forme du premier terme de ce compos est en irlan;

dais ceathar, mais en


l'attestent
le

gaulois pet ru

comme

nom

de nombre ordinal petrii

decametos
peuple
sens

quatorzime

et

le
,

nom
dont

de
le

Petru-corii

Prigueux

La notation est quatre bataillons ^. ombrienne est petur- dans le compos peturpiirsus a aux quadrupdes , dont le correspondant latin est quadrupedibus -^ On trouvera des exemples plus nombreux dans la Granimatica celtica ^.
Planta,

1.

Grammatik,
Grammatik,
t.

t.

II,

p.

590;

cf. t.
t.

I,

p. 37,

332.

2.
3.

Holder, Altcellischer Sprachschatz,


Planta,
t. II,

II,
;

col. 977.

p. 575,

1.

11

cf. t. I, p.

114,

121, 243,279, 332;


4.

II, p. 2,

196.

dition,

p.

66

cf.

Brugmann, Grundriss,

t.

I,

LES GIDELS, LES GALLOIS

11)

Les Gidels n'avaient donc pas


Gaulois chang
en
le

comme

les

ku

et le

or

ils

avaient,

comme
la

le /j

indo-europen avant
et

q indo-europens perdu date recule o les


les Gaulois,

deux groupes Gidels


l'un de Tautre.

Gaulois se sparrent

n'avaient plus la lettre

En consquence, les Gidels p dans leur alphabet.


dont se compose
l'al-

Dans

les vingt lettres

phabet ogamique primitif, c'est--dire celui


des plus anciennes inscriptions d'Irlande,
fait

\e

p
la

dfaut

'.

Les

Gidels

avaient

perdu

facult de

prononcer cette
leur

lettre. Elle
le

n'apparat

pas dans

langue avant

milieu du

2*=

dition,

p.

605.

Le nom de fleuve Sequana

et

son

driv Sequani,
les

nom

d'un peuple qui habita d'abord sur

bords du fleuve, ne sont pas une preuve que certains

Gaulois eussent conserv le q indo-europen. Sequana est un nom antrieure la conqute gauloise conserv en Gaule;

on peut le comparer Donau, nom antrieur la conqute germanique et qui cependant subsiste dans les pays de langue allemande Donau^Danuuius, Danube. 1, Ces lettres se divisent en quatre sries de cinq lettres chacune 1 i, e, u, o, a 2 r, s, ng, g, m 3 q, c, t, d, h 4 n, s, f, 1, b. Dans le dictionnaire anglais-irlandais de Mac-Curtin, dition de Paris, 1732, p. 714, on trouve la suite de cet alphabet six lettres supplmentaires dont un p. Mais ces six lettres n'ont dans leur forme aucun rapport avec les vingt lettres dont nous venons de parler. Elles forment une addition relativement rcente. Cf. Brug;
:

mann, Grundriss,

t.

1,

2'-

dition, p. 515-518.

20

LES GIDELS

v^ sicle aprs J.-C. o elle leur fut impose

triomphe du christianisme. Des missionnaires chrtiens, venus de Grande-Bretagne, eurent cette poque le talent de leur faire
par
le

prononcer des mots d'origine latine comme ils les prononaient eux-mmes quoique ces mots continssent la lettre p. Le plus remarquable
est Patricius.

Antrieurement, lorsque les Gidels, alors rejets en Irlande, empruntaient un mot latin
qui contenait un
jo,

ils

remplaaient ce

par

une.
Ainsi
des

marchands venus de Grande-

Bretagne leur firent acheter des pices de cette toffe pourpre qui distinguait le vtement des empereurs de celui des autres citoyens et que durent
porter en Grande-Bretagne Hadrien, Septime

Svre au it sicle de notre re, Garausius au iii^. Mais les Gidels, disons, si vous le dsirez, les
Irlandais, ne purent prononcer les deuxjo du latin

purpura qui dans leur langue devint corcur. Leur organe rebelle dfigura de mme deux mots essentiels de la langue des chrtiens en
:

Irlande, pascha presbyter prtre , cruimther. Dans ce mot il n'y a pas seulement substitution du c au />, on y remarque aussi le changement du b en m

Pques

devint case et

LES GIDELS

21

comme dans le franais samedi pour sabbati dies


dans Y d\\endA\samslag d'ahovsambaz-taff^ sambs-tag^ dont le premier terme est le lalin
et

sabbatidL\ec la dsinence germanique du gnitif


s

tenant lieu de Vi latin.


*

Les Irlandais ont d'abord appel Cothraige aptre Patricius (prononcez leur clbre
PatriJdus).

Mais

la victoire

des doctrines

de

un rsultat phontique. La paresse de Torgane vocal des Gidels a t vaincue. La lettre/) s'est introduite chez eux du ils ont prononc Patrie. Dans le courant
ce saint personnage a eu
;

vii^ sicle,

cette rvolution linguistique

tait

accomplie. Le christianisme alors tait triomphant.


z=. Patricius est un a Vu prcdent. Est comparer l'e de *quenque cinq , devenu o dans l'irlandais cic, mme sens. *Quenque a donn en gaulois pempe. L'a de Quatricias a produit dans Cothraige, par action progressive, Va qui suit Vr, et l'e du mme mot rsulte de l'action rgressive exerce par l'a qui suit le second i de *Quatricias.

\.

L'o de Cothraige

= *Quairicias

primitif dform par l'influence de

Chapitre IV

Conqute de laGrande-Brelagne parles Gaulois et introduction du druidisme en Gaule.

Outre un dialecte celtique diffrent de celui que parlaient les Gaulois, les Gidels possdaient une institution que les Gaulois n'avaient
point. C'tait le

druidisme. Dans

le

courant

du

iii^

sicle avant notre re,


l'est

ceux des Gaulois dans


la

qui alors habitaient


partie nord-ouest de

du Rhin,

l'Allemagne actuelle, en
la

furent expulss par


Ils se

conqute germanique.
cette perte

ddommagrent de
la
d'oii ils

en con-

qurant une partie de

rgion situe l'ouest

du Rhin,
tablis

chassrent d'autres Gaulois


et

au

nord

o
;

ils

subjugurent
ils

des

Ligures installs au midi

puis

s'emparrent
ri-

de

la

Grande-Rretagne
et

et

d'une partie des

vages orientaux de l'Irlande. C'tait entre

les

200 avant J.-C. Ils introduisirent avec leur domination politique et leur langue l'usage des armes et des instruments de fer dans la Grande-Rretagne, o alors on ne se
servait

annes 300

que d'armes

et

d'instruments de bronze

LES DRUIDES SLR LE CONTINENT


et
ils

23

O Ton

parlait gidlique.
les

En compensation,
leur

y Irouvrent

Druides qui, bien qu'apimposrent


pourrions
accepter

partenant au peuple vaincu,


appeler l'ordre
^

leur domination dans ce que nous


spirituel
;

ils

firent

leur matrise scientifique

et

religieuse,

non

seulement aux Gaulois de Grande-Bretagne \ mais ceux du continent entre le Rhin Test
et l'ocan l'ouest,

rgion o
l'an

une partie
200 avant
le

des
l're

Druides se transporta vers


chrtienne.

Vers
se

le

mme
les

temps, un vne-

ment analogue
la

produisait dans

monde

romain Grce
:

Rome
la

dont

armes avaient conquis


grecques,

fut son tour conquise par la littra-

ture

et

philosophie
et les artistes

par
:

les

pdagogues

de

la

Grce

Gracia capta ferum uictorem cepit et artes


Intulit a^resti Latio
^.

Tels les Franais et les Allemands guerroyant

en
1.

Italie

aux xv^

et xvi^

sicles,

et

en rap-

De

l le

druide des Briltons, druid do Bretnuib, qui

apparat dans le

Cophur in d muccado, une des prfaces du Tin b Cailngi, Windisch, Irische Texte, 3*^ srie, 1" cahier, p. 240, 1. 156.

2. Horace, Epistolde,\. II, epistola i, vers 155, 156; cf. Teuffel-Schwabe, Geschichte der rmischen Literatur,

5e dition, 1890,

t.

I,

p. 134.

24

LES DRUIDES SLR LE COlNTINEiNT

portant

rarchitecture

italienne, qai bientt

domina en Europe malgr l'effacement politique


et militaire

des Italiens.

Le

succs

des

Druides,
les

ces

professeurs
sicles qui

gidels en Gaule

pendant

deux

ont prcd Tre chrtienne, peut tre compar


celui d'autres Gidels, tels que l'Irlandais Clment qui sous Gharlemagne devint directeur de l'cole du palais et l'Irlandais Scot

Erigne qui crivit des vers grecs,

et

qui pfit

une position considrable la cour de Charles le Chauve ^ Chasss d'Irlande par l'invasion
Scandinave,
la
ils

apportrent dans l'empire franc

connaissance du latin classique et du grec que l'invasion barbare en avait expulse. On doit eux et d'autres Irlandais moins connus qui les accompagnrent la renaissance des tudes classiques qui se produisit en France au ix^ sicle et dont un des tmoins est un

manuscrit del bibliothque de


faite

la ville

de Laon;
la

ce manuscrit, qui date du ix^ sicle, est

copie

en France

d'un dictionnaire grec-latin


^.

d'origine irlandaise

1.

llaurau, Histoire de la philosophie scholastique, pre-

mire partie, p. 148-175. 2. Ce ms. de Laon porte le n 444. . Miller en a publi une dition dans le tome XXIX, 2*= partie, des Notices et

LES DRUIDES SUR LE CONTINENT

25

Mais revenons aux Druides. Sur l'origine du druidisme, et sur son influence en Gaule au milieu du i^"" sicle avant J. -G., il y a deux passages importants du De bello gallico. Dans celui que nous citerons le premier, JulesGsar
traite

parle
:

de

la

principale

fonction

des
;

Druides
il

leur enseignement dure vingt ans


la

de

survivance des mes


la

aprs

la
des-

mort, de l'astronomie, de
lignes plus
titution

gographie,

sciences naturelles, de la thologie ^ Quelques

haut

il

explique d'o

vient l'insqu'elle

druidique.

On

pense,

dit-il,

a t trouve en Grande-Bretagne et
l elle a t

que de

transporte en Gaule et en gnral

aujourd'hui ceux qui veulent mieux connatre

l'enseignement

des Druides se rendent en Grande-Bretagne pour y faire l'tude de cet enseignement ^

extraits des manuscrits de la Bibliothque nationale et des

autres bibliothques, p. 1-230. Voir aussi un article de M. J^ Vendrys, dans la Revue celtique, t. XXV, p. 377-381,
1. In primis hoc volunt persuadere non interire animas, sed ab aliis post mortem transire ad alios, atque hoc maxime ad virtutem excitari putanl, metu mortis neglecto. Multa praeterea de sideribus atque eorum motu, de mundi ac terrarum magnitudine, de rerum nalura, de deorum immortalium vi ac potestate disputant et iuuentuti tradunt.

De

bello gallico,

1.

VI,

c. 14, 5, 6.

2.

Disciplina in Biitannia reperta atque inde in Gai

26

LES GAULOIS EN GRANDE-BRETAGNE

La conqute de la Grande-Bretagne par les Gaulois du rameau belge est tablie par un autre passage du De bello gallico. En Tan 57
avant notre
re, Jules Csar se prpare guerre contre les Gaulois du groupe belge,
la
il

prend
qu'il

des

renseignements sur
les

va attaquer;

Rmi

lui

les ennemis apprennent entre

autres choses qu'ils n'ont pas


OLi

oubli le temps

Deuiciacos, roi des Suessions, tait le plus


la

puissant de toute

Gaule et avait soumis sa domination non seulement une grande partie de la Gaule, mais aussi la Grande-Bretagne K Auxi^ sicle de notre re, Guillaume le Conqurant ne s'est empar
;

que d'une partie de la Grande-Bretagne douze sicles plus tt, Deuiciacos Favait soumise tout entire sa
domination.
liam translata existimatur, et nunc qui diligentiuseam rem

cognoscere volunt plerumque


tur.
1.
<(

illo

discendi causa profiscun-

De

bello gallico,

1.

VI,

c. 13, 11, 12.

Suessiones suos essefinitimos, fines latissimos, fera-

Apud eos fuisse regem nostra etiam memoria Deuiciacum, totius Galliae potentissimum,
cissimos agros possidere.
qui cum magnae partis harum regionum tum Britanniae imperium obtinuerit. De bello gallico, I. II, c. 4, 6, 7
;

cf.

1.

V,

c. 12, 2.

Chapitre

Preuves linguistiques de la conqute f/auloise en Grande-Bretagne. Premire partie. Les noms de peuples qui se retrouvent sur le
continent.

L'tablissement

des

Gaulois

en Grande-

dmontr par un certain nombre le texte du De bello gallico que nous venons de citer.
Bretagne
est

de preuves outre

Nous signalerons d'abord

la

prsence dans

cettegrandele de peuples d'origine videmment


gauloise qui l'habitaient au temps de
la

domisitue

nation romaine ^
1*^

Ce sont:
chez
lesquels
tait

Les Belgae

Uenta Belgarum, aujourd'hui Winchester, comt de Hampshire ~. 2^ Les Atrebatii, dont la capitale, Calleua^
est

aujourd'hui Silchester, dans le comt de Southampton. Ils sont incontestablement une colonie des Atrebates dont le nom persiste en France dans celui d'Arras, chef-lieu du
1.

Cf.

De

bello gallico,
1. II,

1.

V,
13

c. 12, 2,
;

ci-dessous, p.
t. I,

"iG.

2.
1.

Ptolme,

c. 3,

dition Didot,

p. 103,

1-4.

28

LES GAULOIS EN GRANDE-BRETAGNE

dpartement du Pas-de-Calais ^ Le

nom

des

Ati^ehatessieu un driv, Atrebatensis % qui est devenu, Artois, nom d'une province de la

France ancienne. 3^ Les Catu-uellauni de Grande-Bretagne, tablis aux environs de Cambridge, au nord de Londres, y taient venus des environs de Chlons-sur-Marne. Le nom actuel de cette
ville est la
tif

prononciation franaise d'un primi-

gaulois identique
^.

au septentrional Catule

uellauni

Ce nom sur
^,

continent,
est

sous

la

domination des rois mrovingiens,


Catalauni
dont

devenu
franais

les cas indirects Catalaunis^

Catalaunos ont donn

d^abord

en

Chaalons pour aboutir au Chlons moderne.


1.

Holder, Altceltischer Sprachschatz,

t.

I,

col. 96-99.

2.

Longnon, Atlas historique de

3.
cf.

France, p. 127. Holder, Altceltischer Sprachschatz, t. I, col. 863-865


la

Longnon
la

qui, Atlas historique de la France,

p.

5,

14,

crit

du ms. latin du ms. de Cologne 212, vii*^ sicle. Les scribes ont supprim lo second u de Catu-uellauni Dans le texte d'Ammien Marcellin, tel que nous le possdons, les deux u ont disparu; Catelauni, 1. XV, c. 11, 10; Catelaunos, 1. XXVII, c. 2,
Catuellauni,

Catuellaunoruni,

leon

12097 de

Bibliothque nationale,

vi*'

sicle, et

4; dition Gardtliausen, 1874,


4.

t.

I,

p. 73

t. II,

p. 96.

C'est la leon qu'a prfr bien tort


t.

Mommsen, Chrola

nica minora,

I,

p. 590.
il

Cette leon est celle du plus grand

nombre des mss. Mais


la qualit,

qui est

ici

ne faut pas prfrer dtermine par la date.

quantit

LKS GAULOIS EN GHANDK-lRETAr.M:


4^^

29

Plus au nord eiiGrande-Brelagne, dans le comt d'York, les Parisi portent un nom qui est, quant la finale, une variante ortliographique fr^queute en latin, du nom des /^//r/.s'* dans le continent sur les bords tablis de la Seine c'est de Paris ou des envirous que sont venus, probablement au iii^ sicle avant
;

notre re, les Parisi qu'on trouve tablis sous


l'empire romain
l

est

aujourd'hui

le

comt

d'York
o^
loise

1.

On ne

peut gure contester l'ori^ne gaule territoire


'.

desSmertae^ population dont

doit tre cherch dans l'Ecosse septentrionale

Leur
dans

nom
les

est la

seconde partie de celui de


si

la

desse Ro-smerta qui se rencontre


inscriptions romaines

souvent

du bassin du

Rhin \
Il

avait en Grande-Bretagne, sous l'empire


le

romain, deux peuples dont


pas dans
la

nom

n'apparat

gographie du continent gaulois,

mais qui vers le commencement du vi^ sicle ont t en notable partie s'tablir dans la
Holder, Altceltischer Sprachschatz,
col. 946-947.
t.

1.

t.

II,

2.
1.

Ptolme,

t.

II, c.

3,

dition Didot,

I,

p. 95,

\.

3.

Holder, Altceltischer Sprachschatz.


;

t.

II,

col. 1230-

1231

cf. col.

lo93, 1594.

30

LES GAULOIS EN GRANDE-BRETAGNE


et

y ont port un dialecte ku et q issu du gaulois dont par exemple p ce sont les est un lment caractristique
pninsule armoricaine

Dumnonii Les Dumnonii

et les

Cornouii.
habitaient
la

pninsule sud-

ouest de la Grande-Bretagne. Sans abandonner

compltement cellepninsule, anglaise aujourd'hui, dont une partie, le comt de Devon, porte encore leur nom, ils allrent occuper
tout
le

nord-ouest de

la

pninsule armoricaine,

c'est--dire en France, la partie septentrionale

du dpartementd'IUe-et-Vilaine, le dpartement
des Ctes-du-Nord

en presque totalit et la

portion nord de celui


prit et

du Finistre. Ce pays

conserva pendant plusieurs sicles le

nom

de

Domnonia

*.

Le second peuple tait les Cornouii^ diviss dans la Grande-Bretagne en deux rameaux
:

l'un,

l'extrmit septentrionale de l'Ecosse,

dans
1.

les

comts de Sutherlandet de Caithness,


t.

Holder, Allceltischer Sprachschatz,


ici diffre

I,

col. 1370-1371.

Notre opinion
Britain,
3

dition,

p.

de celle de M. John Khys, Early 44. Suivant ce savant auteur, les

inscriptions gidliques en caractres

ogamiques trouves

dans

la

pninsule en question attestent que les Dumnonii

taient gidels. Mais ces inscriptions sont les traces d'une occupation irlandaise temporaire et postrieure l'abandon del Grande-Bretagne par les lgions romaines.

LES GAULOIS EN GHANDE-BRETAGNE

31

a disparu sans laisser de trace

l'autre, plus

au

sud, dans les comts anglais de Gheshire et de

Shropshire, au nord-est du Pays de Galles, fut

expuls de cette rgion par


et alla

la

concpite saxonne

prendre en partie
la

la

place des

Dumnonii
Grande-

dans

pninsule sud-ouest de

la

Bretagne, puis, non content de ce domaine

nouveau, envoya une colonie sur le continent, prs des Z)wmAioA7i7, dans la portion mridionale

dpartement du Finistre. Le territoire occup parles Cornouii dans la pninsule sud-ouest de la GrandeBretagne s'appelle aujourd'hui en anglais Cornwall, en gallois Gernyw la rgion dont s'est empar le mme peuple sur le continent a
de ce qui est aujourd'hui
le
;

Cornubia (prononcez Cornuvia) aujourd'hui on dit en franais Gornouaille, en breton Kern K La langue apporte sur le continent par les Dumnonii et par les Cornouii tablit clairement l'origine gauloise de ces deux peuples, c'est
reu

au

moyen

ge

le

nom

de

1.

Ilolder,
J.

AUceltischer Sprachschatz^

t.

I,

col.

Ii30,

1131. Cf

Loth, L'migration bretonne en Armorique,

p. 157-191, et la troisime

de

la

Borderie

tagne.
Rliys,

Sur les Earbj Britain,

des cartes places par Le Moyne du tome I*^^ de son Histoire de BreCornouii de Grande-Bretagne, voir John
la fin
3*^

dition, p. 293.

32

LES GAULOIS

^:N

GRANDE-BRETAGNE

un

dialecte celtique, le breton, o,

comme

en

changent en p. La q mme observation s'applique au comique, langue des Cor/zoi rests en Grande-Bretagne.
gaulois, le
et le

ku

se

Chapitre VI

Preuves linguistiques de la conqute gauloise en Grande-Bretagne Seconde partie. Le p en Grande-Bretagne dans les noms de peuples autres que celui des Parisii, dans
.

ceux d'hommes
1^

et

de lieux.

sous l'empire romain furent ennemis pour les Bretons romaniss \ portent un nom qui veut dire ceux qui tatouent c'est la forme gauloise

Les Picti

,{\x\

de

si

redoutables

((

du

gidlique
.

cicht

aujourd'hui
des Pictavi,

ciocht

graveur

Le

nom

mieux

Pichtoiii, Pichtoues de Gaule, a t dfigur en Pictones sous l'empire romain mais se

retrouve dans
1.

les

noms modernes de Poit.

Holder, AUceltischer Sprachschatz,

II, col.

994-999.

2.

Whitley Stokes, O'Davoren Glossary,

n 367, dans

Archiv fur celtische Lexicographie, t. II, p. 255; Kuno Meyer, Contributions to irish Lexicography, ibid., p, 367 Glossaire de Cormac dans deux publications de Whitley Sanas Chormaic, Stokes, Three irish Glossaries, p. 13 Cormac's Glossary, p. 40. 3. Glossaire d'O'Clery publi par Arthur W. K. Miller,
; ;

Revue

celtique,

t.

IV, p.

385. Dinneen,

An

irish-english

Dictionary, p. 139.
Les Druides.
3

34
tiers

LES GAULOIS EN GRAiNDE-BRETAGNE

Pictauos,

de Poitou
c^est
il

=
;

Piclouom,

sous-entendu pcigam\
pichto- d'o Picti
aussi
;

un driv du thme signifie probablement

ceux qui

tatouent

ceux-l sont

tatous

eux-mmes ^

On

peut rapprocher de ces


le

noms de peuples

un driv,

nom d'homme

Pichtilloson Pich-

tilos, crit Pictillos^

Pictilos par des graveurs


2.

l'alphabet desquels le ch faisait dfaut


t
'^

Il

du

mme dform en Pistillus sous l'influence nom commun latin pistillus pilon . Il
probablement

signifie

petit tatou .
dit

Bde (l. I, c. 12), Pean fahel (restituons pennos ualli^ littralement tte , c'est--dire bout du rempart ), l'extrmit occidentale du vallum Antonini^ sis
Les Piets appelaient,
en Ecosse, entre
le

Firth of Forth

l'est,

et

l'embouchure de
l'ouest. L'/" initial

la

Clyde, Firth of Clyde,

de fahel

= uallum^ en

gallois
initial,

ffivawl^^
Sur
t.

tient

lieu

d'un u consonne

1.

la

schatz,

II, c.

forme Pictavi voir llolder, Allceltischer Sprach987-993. Sur la variante Pictones, ibidem,
t. II,

col. 1000, 1001.


2.
3.

Holder, AUceltischer Sprachschatz,

col. 999, 1000.

Rolder, AUceltischer Sprachschatz, col. i009, 1010.


;

cf. Robert 4. Grammatica celtica, 2** dition, p. 1069 William, Lexicon cornu-britannicum, p. 1;J3; Davies, Antiquae linguae britartnicae dictionariiim duplex, Londres,

LES GAULOIS EN GBANDE-BRETAGNE

33
*

comme
u

dans

le
,

comique freg
le

uiracis

femme marie

variante de grueg, en gallois

gicraig,

comme

dans

variante de gtculL qui


cette

breton fui mauvais ^, se trouve aussi sous


^
;

seconde forme en gallois

aussi

f =

u consonne

en

breton
"^

variante

derf^ de derv

chne

on trouve dans la en gallois

derw, thme deruos. Le mme phnomne se produit dans le franais fois de uicem, fade de Wc^/)/(/t/m, quoiqu'en rgle gnrale le franais

ou g Vu consonne initial latin, vin de uinum, gaine de uagina. La chronique picte, bien que de fabrication irlandaise, comme le prouve le nom de l'imaginaire premier roi Cruidne ^, variante de
reprsente

par

Cruithne,

nom

irlandais des Piets

^,

donne

mot gwawl et partie latine au mot Owen, A Dictionary of the welsh Language, Londres, 1803, au mot gwawl. Cf. Whitley Stokes,
1632, partie galloise au

vallum. William

Urkeltischer Sprachschatz, p. 275, 276. 1. Troude, A'^OMt'eau dictionnaire pratique breton- fran-

du dialecte de Lon, p. 200. Maunoir, Le Sacr Collge de Jsus, 2^ partie, p. 77, 147. 2. Victor Henry, Dictionnaire tymologique du breton moderne, p. 140.
ais
3.

Troudc, Nouveau dictionnaire pratique breton-franais,

p. 108.
4.

William

F.

Skene, Chronicles of the Picts, Chronicles


S''

of the Scots, p. 4. 5. J. Rhys, Early Britain,

dition, p. 156, 241.

tymo-

36

LES GAULOIS EN GRANDE-BRETAGNE

une liste de rois piets o plusieurs noms sont videmment brittoniques. Tels sont
:

1^

Ur-gust^

au

gnitif

Ur-guist

^,

nom

d'homme
dans
les

identique

Gwrgwst chez

les Gallois

Mabinogion 2, en vieux breton Uuorgost, Uiirgost^ Gurgost '\ le mme mot que l'irlandais Fergus dont \f initial caractrise la

prononciation gidlique.
^,

2^ Un-ust, au gnitif Uii-uist

en irlandais
au gi-

Oen-gus, Oen-gusa.
dlique

VU initial oppos
choix suprieur
3^
.

De

est

videmment brittonique.
,

Uur-gust
ust

signifie

Unqui,
et

choix unique
citerons

Nous

encore

Taran

^,

comme nom commun,


en breton
fois

veut dire en gallois

tonnerre

on

le

rencontre deux

en Galles
^.

comme nom d'homme

dans

les.

Mabinogion

logiquement parlant, Cruithne est le mme mot que nptxavia le nom que prit la Grande-Bretagne avant de s'appeler IIpeTTavia et Brittania
;

cf.

Whitley Stokes, Urkelti-

scher Sprachschatz, p. 63. 1. William F. Skene, Chronicles, p. 7 et 8. 2. John Rhys et J. Gwenogvryn Evans, The
the Mabinogion^ p. 134,
celtique,
3.
4.
t.
1.

Text of

J.

Loth, Cours de littrature


133.

III, p.

270.
cf. p.

Loth, Chrestomathie bretonne, p. 178; William F. Skene, Chronicles, p. 8.


J.

5.

William F. Skene, Chronicles, p. 7, John Rhys et Gwenogvryn Evans, The Text of

the-

LES GAULOIS EN GRANDE-BRETAGiNE

37

picte Drust \ que drive Drystau, nom d'un personnage des Mabinogion^ gallois devenu clbre sous une forme un peu altre,
crit aussi

4^ C'est du

nom d'homme
',

Drest

Tristan^ dans les

romans

franais de la Table

ronde
5^

^.

Nous terminerons par Mailcon ^ qui porte


celui des Gallois
les
^.

un nom identique
MaiUjon, dans
et xiii^ sicles

Mailcun^ Annales Camhriae^ vi^, xii^


les Piets sont d'origine

Donc

gauloise ou

si

l'on veut appartiennent au

rameau
le

brittonique.

Un

savant

minent

croit

contraire et les considre


la

comme

trangers

race indo-europenne par la raison qu'au

pu eux que par interprte^; mais


vi^ sicle saint

Golumba

n'a

s'entretenir avec
la diffrence
Loth, Cours de

qui
litt-

Mabinogion,
1.

p. 40,
t.

1.

7, p.

134,1.9

J.

rature celtique,

III,

p. 270.

William F. Skene, Chronicles, p. 6. William F. Skene, Clironicles, p. 7, 8. 3. J. Loth, Cours de littrature celtique, t. III, p. 3103H, note cf. John Rhys et Gwenogvryn Evans, The text
2.
;

of the
1.

Mabinogion,
p. 307,
1.

p.

lo9,

1.

27; p. 303,

1.

5;

p. 304,

24
4.
5.

13.

William
dition

F. Skene, Chronicles, p. 7.

6.

J. Williams ab Ithel, p. 4, Vie de saint Golumba par Adamnn, 1.

de

57, 81.
I, c.

33;
;

1.

II,

c. 32,

dition Pinkerton-Metcalfe,

t.

I,

p. 107, 153

dition

Reeves, p. 62, 145. La doctrine oppose la ntre est expose par John Rhys, Early Britain, 3'" dition, p. 272,
273.

38

LES GAULOIS EN GRANDE-BRETAGNE


britto-

existe entre l'irlandais et les dialectes

niques

suffit

pour expliquer Timpossibilit o


de se

les Piets et leur aptre irlandais taient

comprendre sans l'intervention d'un intermdiaire bilingue


^,

2^ Epidii est le
tabli

nom
le
^.

d'un

peuple

gaulois

en Ecosse dans

du uallum Antonini
a

cheval

en

comt d'Argyle, au nord Ce nom, driv d'epos gaulois, est par consquent
^.

d'origine

gauloise

Epidius^ gentilice et

On peut en nom de cours


Equitius
^.

rapprocher
d'eau latin

d^origine osque^. L'quivalent d'origine latine


parat tre le gentilice

Gomme

le

nom

des Cornouii^ comme celui des Smertae, dont nous avons dj parl, comme celui
1.

On

peut savoir
l'italien qui

gnol ni

le franais et ne comprendre ni l'espacependant sont comme le franais des

langues no-latines.
2.

Holder, Altceltischer Sprachschatz,


1. Il,

t.I,

col.

445; Ptot.

lme,

c.

3,

cf.

c.

2,

10, dition Didot,

I,

p. 81, p. 6.
3. Cette doctrine est rvoque en doute par M. J. Rhys, Early Britain, 3*^ dition, p. 225, qui suppose que ce nom a t donn par des voisins gaulois une population qui n'tait pas celtique. Mais de cette assertion il ne produit

aucune preuve. 4. Planta, Grammatik der oskish-umbrischen Dialektey


t.

II, p.

44, 608, 609.

LES GAULOIS EN GUANDE-BRETAGNE

39

il sera question page 49, on du uallum Anfonini. Ces nord le trouve au trois noms, comme celui des Epidii attestent rtablissement des Gaulois dans la portion la

d'Alauna^ dont

plus septentrionale

de

la

Grande-Bretagne,

rgion o les Romains ne purent jamais tablir


leur domination ^
3^ Kppillos,

nom familier ou abrg, tient lieu


,

d'un compos
Epo-redi-rix.
;

tel c^u^ Epo-mandiios

Epo-meduos
apparat
~.

Une faut

pas s'tonner du double

p un doublement de frquemment dans les


Eppillos
e^i le

consonne

noms

familiers

nom d'un
la

roi qui rgnait

dans
^.

la

rgion sud-est de
1.

Grande-Bretagne

La

Geschichte, t. V, 2^ dition, prtend qu'au ii** sicle de notre re la langue habitants de la Grande-Bretagne, au nord du des uallum Hadriani, tait gidlique nous croyons avoir
p.

Mommsen, Roemische

169,

dmontr

beaucoup plus tard que les Highlanders sont arrivs d'Irlande en Ecosse. A comparer la conclusion du mmoire de M. Alexander Macbain, Ptolemy's geography of Scotland dans les Transactions of the
le

contraire.' C'est

gaelic Society of Inverness^


2.

t.

XVIII, p. 388.
19 et suit.

Stark, Die

vantes. Cf.

Kosenamen der Gernianen, p. Zimmer dans la Zeitschrifl de Kuhn,


Revue
celtique^
t.

XXXll,

p. 158 et suivantes, et

Xlll, p. 294.

3. Holder, t. 1, col. 1453. J. Rhys, Lectures on welsh Philology, 2e dition, p. 190-192 Early Britain, 3" dition,
;

p. 23, 24, 26, 28, 31, 33, 302.

40

LES GAULOIS EN GRANDE-BRETAGNE

variante Epillos par

un
la

senl

p nous
et

est offerte

par des monnaies recueillies en France


les

dans

dpartements de

Vienne

des Bouches-

du-Rhne. Eppillos^ comme Epidii, drive du gaulois epo-s cheval dont un diminutif
ebeul

poulain

pls existe encore en

breton

le gallois

ebol

cheval

est le

mme

mot
4^

qu^ ebeul.

Environ moiti chemin entre les Epidii et les domaines du roi Eppillos nous trouvons prs d'York, chez lesParisi, la station romaine de Petuaria^ pour parler clairement Petuaria
uilla, proprit

rurale de Petuarios^ c'est--

du quatrime fils. Quartus quatrime en latin tait prnom et surnom ^ Le gaulois petuarios est la forme primitive du gallois pedweryddei du breton pvar quatrime . On trouve le mme mot employ comme
dire

nom

de

lieu

en Gaule.
xii^

Pithiviers,

Loiret,
l'ablatif

s'appelait

au

sicle

Pedveris

pluriel, ce qui

suppose un nominatif du

mme

nombre Peduarii ou

Peduariae tenant lieu d'un plus ancien Petuarii ou Petuariaea\ec un au lieu de d comme F tablit le driv /
1.
t.

Voir par exemple Corpus inscriptionun latinarum,

XII, p. 899.

LES GAULOIS EN GRANDE-BRETAGNE

41

Petuarensis dans une charte de l'anne 1025

on pourrait corriger Petuariensis. Les Petunrii fiindi ou Pet narine uillae de Gaule taient Torigine la proprit d'un Gallo-Romain appel l\'Ui;iriiis, homonyme de celui qui en GrandeBretagne donna son nom la uilla Peluaria \
o

Au

sud-ouest de Petuaria^
le

Penkridge,

comt de StafFord, se trouvait la station romaine de Pennocrucim^ mot driv depenno-crouci a tte del butte , en irlandais Cenn-cruaich Le premier terme de ce nom compos est le gaulois penno-s, en vieil irlandais cenn *quennos ^.
en Angleterre, dans
'-.

6*^

Dans une
localit

partie

Grande-Bretagne, le

non dtermine de la gographe deRavenne met


^.

une
1.

appele Maponi
;

On

suppose

Holder,
J.

p.

246;

p. 22,

23

t. II, col. 981 cf. Revue celtique, t. XVIII, Rhys, Lectures on welsh Philology, 2*" dition, Wlitley Stokes, Urkeltischer Sprachschatz,

p. 58, 59.
2.

of

st.

Betha Patraic chez Whitlcy Stokes, The tripartite Life Patrick, t. 1, p. 90, 1. 18. Le Dinnsenchus offre la
t.

Whitley Stokes, Revue celTodd, Saint Patrick, apostle of Ireland, p. 128, note; Holder, t. II, col. 966 J. Rhys, Lectures on welsh Philology, 2^ dition, p. 184; Early Britain,
variante Crom-cruaich, dition
tique,

XVI,

p. 15, 16; cf.

3e dition, p. 230, 310.


3.

Whitley Stokes, Urkeltischer Sprachschatz,


dition Parthey et Pinder, 436, 20.

p. 59.

4.

42
qu'il
a

LES GAULOIS EN GRANDE-BRETAGNE

faut

sous-entendre

temple du dieu Maponos


le

trouv dans

on a nord de l'Angleterre, dans les


effet,

fanum . En

et traduire

comts de Durham, Cumberland et Northumberland, des ddicaces au dieu Maponus^


assimil parles

corrige

Romains leur Apollon. On en fons Maponus le fons Mabonus^


xi^

nom

d'une source ddie ce dieu et situe prs


sicle
*.

de Lyon au
gdiXoi^

Maponus drive du mapos a fils , en gallois et en breton map et mab, en gidlique *maquas 2, gnitif singulier maqui dans les inscriptions ogamiques 3, plus tard macc^ au gnitif maicc, enfin mac^ au gnitif meic^ puis mie.
1.

Holder,
t.

t.

II,

col.

414

Corpus inscriptionum

latina-

rum,
2.

VII, no 218, 332, 1345.

R. A. Stewart Macalister, Studies in irish Epigraphy,


R. A. Stewart Macalister, Studies in irish Epigraphy^
35, 36,
;

i^^ partie, p. 6.
3.

l^e partie, p. .21, 23, 25, 26, 27, 28, 29, 34,

39, 41,

46, 47, 48, 49, 51, 53, 55, 59, 60, 67. 71, 72, 79
p. 16, 20, 51, 64, 74, 78, 83, 84,

2^

partie,

91, 94,

95,
;

98, 100,

103,

105, 108, 110, 116, 121, 122, 124,

128, 136

cf.

Rhys, Lec-

tures on welsh Philologij, 2^ dition, p. 388, 394, 395, 401.

Chapitre VII

Preuves linguistiques de lu conqute de la Grnnde-Brelagne pnr^ les Gaulois. Troisime partie. Noms de villes, de stations romaines
et

de cours d'eau qu'on trouve la fois en Grande-Bretagne et sur le continent gaulois.

La

liste

des

noms

des villes ou des stations

Grande-Bretagne au temps de l'empire romain porte la trace de la conqute gauloise antrieure plusieurs de ces noms se rencontrent dans la partie du continent dont les Gaulois furent matres et ils
situes sur les routes de la
:

paraissent en provenir.
l""

Un

des

faits les

plus connus de la guerre


le

faite
d'
((

en Gaule par Jules Csar est

sige

Lxello-dunum, Haute forteresse , dans le voisinage de Cahors(Lot) c'tait en Fan 51 avant J.-C. Or il y avait sous l'empire romain un autre Uxello^
;

mieux

Ouxello-dunon

\.

voir E. Desjardins, Gographie... de


t.

Sur l'emplacement de V Uxellodunum de Jules Csar, la Gaule romaine,


p. 422,

II,

note

9.

44

LES GAULOIS EN GRANDE-BRETAGNE


tait situ

du 7iu m qui

en

Grande-Bretagne*.
Uxellodula petite

Kiepert [Atlas Antiquus) met cet

num
ville

dans l'Angleterre septentrionale, au comt


de Maryport.

de Cumberland, en l'identifiant avec

Les textes gographiques du temps de l'empire romain placent en Gaule dix Nouio2^

magus

Ce nom compos fut port en Angleterre, dans le comt de Kent ^'. une station de ce nom tait situe sur la voie romaine qui du port de Rutupiae^ aujourd'hui

champ neuf

Richborough, au nord-est de Douvres, menait au rempart construit par ordre de l'empereur Hadrien (117-138) et qu'on appelait uallum

Hadriani
3"*

^.

Outre

le

fameux

Afet/o/a/iwm, aujourd'hui

i.

C'est la localit dont le

nom

a t crit

Axeloduno
t.

l'ablatif
p.

dans
;

la

Noticia dignitatum, dition Bcking,


Ptrie,

II,

114

cf.

Monumenta

historica

britannicaj

p. XXIV, col. 2. On lit Uxelludamo chez le gographe de Ravenne, dition Pinder et Parthey, p. 433. La notation Uxellodunum au nominatif a t adopte par Forbiger,

Handbuch der
latinaruni,
2.
3.
t.

alten Gographie,
pi.

t.
;

III

(1848), p. 300;

cf.

Kiepert, Atlas antiquus,


VII, n 1291.

XI

Corpus inscriptionum
t.

Holder, Altceltischer Sprachschatz,


Itinraire
1.

II, col.

790-792.

d'Antonin,

dition

Parthey

et

Pinder,

472,

LES GAULOIS

i:.N

GRANDE-BRETAGNE
les

45

en franais Milan, fond par


ritalie septentrionale,

Gaulois dans^

il y en avait dans l'emromain plusieurs autres. Les documents contemporains de cet empire en mentionnent quatre en Gaule et un en Grande-Bretagne

pire

celui-ci

parait tre

aujourd'hui

Clawddcoch

foss rouge

voisin

, dans le comt appel Shropshire^ du pays de Galles et situ l'est de cette

contre no-celtique L
4^

Sur

la

route

de Londres,

au uiillum

une station appele, gu courbe . C'est le nom primitif de Cliambourg (Indre-et-Loire), de


ILidriani,
se

trouvait

Cambo-ritum

Ghambord
de

(Loir-et-Gher), et peut-tre encore


localits

deux France 'K


6^

homonymes

situes en

Un nom

de lieu frquent dans

la

Gaule

romaine est Condate confluent ; il y avait un Condate en Grande-Bretagne sous l'empire


1.

Holder, Altceltischer Sprachschatz,


C'est la leon de

t.

II,

col. 518-521.^

2.

deux manuscrits que citent Par-

they et Pinder dans leur dition de l'itinraire d'Antonin, 474, 7, note. Cette leon a t adopte par Kiepert, Atlas
anfiquus, XI, et par Holder,
t. I,

Altceltischer Sprachschatz,

col. 715.

3.

Holder,

ibid.,

col. 715,

716

Longnon, Atlas histo-

rique, p. 172.

46

LES GAULOIS EN GRANDE-BRETAGNE


:

romain

c'est,

pense-t-on, aujourd'hui, Norlh-

wich, au comt de Ghester K

Le second terme diu^us a forteresse , si frquent dans la Gaule romaine ^, se retrouve


6^

en Grande-Bretagne, sous l'empire romain, dans


le

ter,

compos Lacto-darus, aujourd'hui Towcescomt de Northampton ^.


Briua

7^

pont

expression

si

connue de

ceux qui ont tudi la gographie de la Gaule romaine^, est le second terme du compos Duro-brivae ponts de la forteresse , nom de

deux stations sur


raire de

les voies

romaines de Grandel'itin-

Bretagne. Elles appartiennent, l'une

Londres Douvres, l'autre celui qui de Londres menait au rempart d'Hadrien, uallum Hadriani. La premire parat tre Rochester, comt de Kent, la seconde Castor, comt de Northampton ^.
1.

B.o\der, Altceltischer Sprachschatz,t.

I,

col.

1902-1904;
1
;

Itinraire d'Antonin,

dition

Parthey et Pinder, 469,

482,

cf.

Whitley Stokes, Urkeltischer Sprachschatz,


t. I,

p. 139.
2.
3.

Holder, Altceltischer Sprachschatz,


Holder,
ihid.,
t.

col. 1383.

Il,

col. 117. Kiepert,


;

Atlas antlquus

croit

que

c'est

Kinderton

cf.

Whitley Stokes, Urkeltit.


I,

scher Sprachschatz, p. i50.


4.
5.

Holder, Altceltischer Sprachschatz,

col. 610-611.

Holder,

ibid.,

t.

I,

col.

1384

Rhys, Early Britain,

8''

Uernemelum, sur
le

Titinraire d'York

Londres, est
d'un
riel

nominatif-accusatif singulier

de lieu qui apparat Tablatif pluen Gaule dans un pome de F'ortunat


:

nom

Xomine Uernemetis uoluit uocitare uetustas QuofI quasi fanum ing-ens ^allicalingua refert

'.

Vernantes (Maine-et-Loire), appel Vernimptas


l'poque carolingienne
'^^

est

un antique

Vernemeta.

Le thme gaulois manda qui est l'lment fondamental du nom des Mandubii^ peuple gaulois si connu grce au sige par Jules Csar d'Alesia, leur forteresse, se retrouve aussi en Gaule dans le driv manduo qui forme le second terme du nom de peuple Ueromandui et du nom d'homme Epo-mandiios, conserv
9^
^

par
S*'

le

nom

de lieu

Epo-manduo-durum

^.

Ce

dition, p. 300; cf.

Whitley Stokes, Urkeltischer Sprachc.

schatz, p. 184.
1.

Caimina,
p.

1.

I,

9,

vers 9-10; dition de Frdric

Lo,
2.

42.

Cf.
5.

Itinraire

d'Antonin, dition Partliey et

Pinder, 477,
C. Port,

Longnon, Atlas historique de

la

France, p. 297,

col. 2
et

cf.

Dictionnaire historique, gographique

bio-

graphique de Maine-et-Loire, t. III, p. 691. 3. Ejiain.uiduoduruni dans Vhinraire d'Antonia, dition Holdcr, Altceltischer Parthey et Pinder, 386, 4 cf.
;

Sprachschatz,

t.

I,

col. 1446.

48

LES GAULOIS EN GRANDE-BRETAGNE

thme mandu- apparat en Grande-Bretagne dans le compos Mandu-essedum nom d'une station sur l'itinraire allant du rempart d'Hadrien, uallum Hadriani^ Rutupiae aujourd'hui Richborough, dans le comt de Kent Mandu-essedum parat tre aujourd'hui Mancesler, dans le comt de Kent ^
^

iO^ Secfo-dunum est, au

romain,

le

nom de

la ville

temps de l'empire, de Rodez (Aveyron).


le

On

doit corriger en

Segodunum

Segedunum

de l'itinraire d'Antonin, aujourd'hui Walls-

end au comt de Northumberland.

Un

autre

Segodunum
;

se trouvait

dans

la partie

de

la

Germanie jadis occupe par les Gaulois prs du Main son emplacement est aujourd'hui compris dans le royaume de Bavire ^.
Egalement l'est du Rhin, les Gaulois ont possd une ville appele Cambo-dunum^
11**
((

forteresse courbe
Il

c'est

aujourd'hui

Kemp-

ten, en Bavire.

avait en

Grande-Bretagne,

sous l'empire romain, un autre

Cambo-dunum^
et Pinder, 470,
col. 405.
II,

4.

Itinraire d'Antonin, dition

Parthey
t.

Holder, Altcelthcher Sprachschatz,


Ilolder,

I,
t.

2.

Altceltischer

Sprachschatz,

col. 1446^

4447.

Li:s

(1

AL LOIS EN GRANDE-BRETAGNE
tait

49

son emplacement

situ

dans

le

coml

d'York.
12^ LesGaLdois avaient une divinit masculine appele

A loiinos ou,

avec

l'orthographe

romaine, Alaiinus^ que sur le continent gaulois

on trouve
tion de

identifie

Mannheim

sur

Mercure par une inscripla rive droite du Rhin,

dans

le

grand-duch de Bade".
tait le

Au fminin A /ou-

nae ou Alaunae,

nom

de desses adores

dans

aux environs de Salzburg\ Vdnlique lu uauu Lin pays gaulois le Noricum Ce nom de divinits tait aussi le nom d'un peuple les Alauni^ mieux Alouni^ taient une population du Nori.

cum. Gomme nom de lieu ce vocable fut port Alleaume-les-Valognes (Manche) en Gaule
:

et

AUonne

(Sarthe) sont d'antiques

Alauna^.

Les Gaulois introduisirent ce

nom

en Grande-

le comt de Alaunos chez s'appelle Northumberland, Plolme. Ce gographe nomme Alauna une ville situe l'embouchure du mme cours d'eau

Bretagne. Le petit fleuve Ain, dans

1.

lloXev Altceltlscher Sprachschatz,


^

t.

I.

col. 714-715.

2.
3.

Holder, ibidem, Holder, ibidem,

t.
t.

I,
I,

col. 78.
col. 107.
la
t.

4.

Longnon, Atlas historique de

France,
I,

p.

25,

165;

Ilolder, Altceltischer Sprachschatz,

col. 76.

Les Druides.

SO
et

LES GAULOIS EN GRANDE-BRETAGNE

appele aujourd'hui Alnwick ^

Une autre ville


t situe

appele

Alauna

parat

avoir

en

Ecosse au nord du rempart d'Antonin, uallum Aiitonini 2, dans une partie de la Grande-

Bretagne dont

les

Romains

n'ont jamais

pu

faire la conqute,

mais dont les Gaulois s'taient empars au temps de leur grande puissance.

1.

llolev Altceltischer Sprachschatz,


^

t.

I,

col. 76, 77.

2.

Holder,

ibidem,

t.

I,

col.

76

cf.

Kiepert,

Atlas

antiquiis, Tab. XI.

Chapitre VIII

Preuves
partie.

li/)(/iiis/i(/iies

de

Li

conqute de

la

Grniule-lh'ehKjiiepur les (inulois. Quatrime

Le

roi belge et gaulois

Commios en
sont
des

Grande-Bretagne.
Gaulois.

Les

Belges

Un

fait

dont nous n'avons rien

dit jusqu'ici

pour dmontrer que la langue parle en l'an 5o avant notre Grande-Bretagne en re tait identique la langue dont les Gaulois faisaient usage la mme date. Un passage du De bello gallico nous montre Commios, roi des Atrebates de Gaule, envoy par Jules Csar en Grande-Bretagne. Cet ambassadeur expose aux habitants, dans un discours, oratoris modo^ les communications que le gnral romain l'avait charg de transmettre. Jules Csar ne dit pas
suffirait

qu'en cette circonstance

Commios

ait

eu besoin

d'un interprte ^ quoique dans d'autres circonstances il parle des interprtes employs par

Commius Atrebas, queni supra demonstraiieram a 1. Caesare in Britanniam praemissum. Hune illi e naui egressum, cum ad cos oratoris modo Caesaris mandata deferret

De

bello gallico,

1.

IV,

c. 27, 2, 3.

52

LE ROI COMMIOS
^

lui-mme
Sabinus
-.

et

par

son lieutenant

Titurius

On

dira peut-tre

que Commios
il

tait

belge

et que, suivant Jules Csar,

parat

y avoir eu

entre la langue et les institutions politiques des

Belges et celles des habitants de

la

tique, spars d'eux par la Seine et la

Gaule celMarne,

autant de diffrence qu^entre la langue et les


institutions des habitants de la
et

Gaule celtique
l'assertion

celles

des

Aquitains

^.

C'est

d'un

homme

qui ne connaissait pas plus la

langue des Belges que celle des autres Gaulois.

Les Ibres d'Aquitaine parlaient une langue qui indo-europenne et qui n'avait n'tait pas
avec les

langues

celtiques

aucune

affmit.

Entre

la

langue des Belges


il

et celles

des autres
diff-

Gaulois,
1.

ne pouvait

exister

que des

Deuiciacum ad se uocari iubet, cotidianis interpreperC. Valerium Troucillum... cum eo conloquitur. De bello gallico, 1. I, c. 19, 3. 2. u Quintus Titurius Sabinus, cum procul Ambiorigem suos cohortantem conspexisset, interpretem sum Gnaeum
((

tibus remotis,

Pompeium ad eum
13.

mittit.

De

bello gallico,

1.

V,

c. 36,

Gallia est

omnis diuisa

in partes trs,

quarum unam
insti1.

incolunt Belg-ae, aliam Aquitani, tertiam qui ipsorum lin-

gua Geltae nostra


tutis,

Galli ap'pellantur.

Hi omnes lingua,

legibus inter se differunt.

De

bello gallico,

I,

cl,

1,2.

LES

BELGES SONT GAULOIS


;

53

rences dialectales insignifiantes

nous ne pou-

vons

les saisir

*.

Entre eux,
la

la seule diffrence

importante consistait dans


tiques
la
;

les institutions polila

au nord-est de

Seine et de

Marne,

royaut subsistait au temps o Jules Csar

conquit la partie de la Gaule situe l'ouest du Rhin (58-50 avant J. -G.) au sud-ouest de la Seine et de la Marne, les monarchies taient alors, quoique depuis peu de temps, rempla;

ces par des rpubliques.

Du

reste, Jules

Gsar

aprs avoir, au dbut de son livre P^, distingu


les

Belges des Galli ou Gaulois,

supprim

cette distinction

dans

la

dernire partie de son

ouvrage.
Ainsi,
qualifie

par exemple, dans son livre V,


les

il

de Gaulois

ment

il

avait classs

Carnutes ont tu le avait impos ^ de concert avec les Treueri^ ils ont organis un soulvement gnral de la Gaule, et les burons, tant Gaulois, n'ont pu
;

Eburons, que prcdemparmi les Belges - les roi que Jules Gsar leur
;

1.

lui,

il

TOj;,

Strabon est moins affirma tif que Jules Csar. Suivant ne faut pas dire que les KsXra; soient tous oaoyXw-rmais svi'ou; [xapv TrapaXX-CTOvxa; TaT yXoSiTat, 1. IV,
dition Didot, p. 176,
bello gallico,
1. 1. 1.

c. 1, 1,

28, 29.
10.

2.
3.

De De

II, c. 4,

bello gallico,

V,

c. 25.

54

LES BELGES SONT GAULOIS

opposer aux Gaulois un refus K Le


livres I

nom

des
les

Belges apparat de temps en temps dans


;

IV du De bello gallico partir du cinquime inclus qui raconte les vnements di Tanne 54 avant notre re,
Csar,

en Gaule depuis quatre ans, connat


le

mieux

pays

les

peuples du

Belgium sont

Gaulois, Glli,

comme

sud-ouest del Seine et de


il

ceux qui habitent au la Marne de Belgae


;

n'est plus.question.

Les Belgae reparaissent


premires
lignes

chez

Hirtius,

esclave des

crites par son chef et


roi ,

plus royaliste que le

comme

c'est

Fhabitude des subordonns.

Ainsi les conqurants venus en Grande-Bretagne taient Gaulois,

comme nous
les

l'avons dit.

La langue que

parlaient

Gaulois

de

Grande-Bretagne ne pouvait diffrer de


varits dialectales.

celle

des Gaulois continentaux que par de lgres

Les bras de mer qui les sparait de leurs compatriotes tablis au sud de la Manche n'avait pas d produire plus d'effet linguistique que l'ocan

Atlantique qui spare des


negare potuisse. De bello au 1. II, c. 4, o un Neruius devient Gallus.
les Neruii, belges

1.

Non
1.

facile Gallos Gallis


c. 27, 6. c. 45,

gallico,
8,

cf. 1.

V, V,

Sur

2, 4,

ij:s

(.mi.ois

i;.\

i.i;

\M)i:-iuii:rA(iM-:

riS

Iles

Britanniques les KlaLs-Unis d'Amrique.

Je reois V American Journal of Philology^ qui parat Baltimore, et la Classical Revieu\

dont l'diteur habite Londres,


ois pas

et je

ne m'aper-

que

la

langue de l'un diffre de celle


Paris,

on comprend sans diffique parlent les Franais de la Guadeloupe et de la Martinique, mme ceux de la Nouvelle-Orlans et du Canada qui ont depuis longtemps chang de nationalit.
de
l'autre.

cult la langue

Evidemment

les

Gaulois
ni

dominant

en

Grande-Bretagne n'avaient
ds dans
le

extermin ni

expuls les populations qui les avaient prcpays.


Il

avait encore en
i^^

Grande-

Bretagne, au milieu du
re,

sicle avant notre

d'importants

dbris
les

de de

la

population
avaient

gidlique

sur laquelle
le, et

Gaulois
la

conquis cette
antrieure

mme
des

population

l'arrive

premiers
le

Indo-

Europens, c'est--dire des Gidels; mais cette


population avait eu rapidement
sort qu'ont
la

eu sur

le

continent les Gaulois aprs


^
;

con-

qute romaine

comme

les

Gidels, elle s'tait

assimile aux conqurants.


1.

Jules Csar est assez mal inform, cependant on ne

peut rejeter compltement son tmoignage:

Britanniae

56

LliS

GAULOIS EN GRANDE-URETAGNE
his incolitur,

pars interior ab

memoria proditum
dae ac

dicunt,

quos natos in insula ipsi marituma pars ab iis qui prae(qui

belli inferendi

causa ex Belgio transierunt


ibi

omnes
orti

fere

iis

nominibus civitatum appellantur, quibus


per

ex ciuitaLibus eo peruenerunl) et bello inlato

manserunt atque agros colre coeperunt.


1.

De bello
Manche

gallico,

V,

c. 12, 1, 2.

Jules Csar connat fort mal


la

la partie

de
se

la

Grande-Bretag-ne qui s'loigne de


il

et

il

avance que les conqurants belges ont introduit l'agriculture en Grande-Bretagne.

trompe quand

Chapitre IX

Les Druides dans la Gaule indpendante^ pendant la guerre faite par Jules Csar.

Grande-Bretagne par les Gaulois n'est pas seulement affirme par Jules Csar, elle rsulte des preuves runies dans nos chapitres V VIII. Les Druides gidels de Grande-Bretagne parvinrent, malgr la
la

La conqute de

dfaite de leurs compatriotes, se faire accepter

comme
la

savants et

comme

prtres par les vain-

queurs. Les Juifs et les Chrtiens ont un livre,


Bible
;

les

Mahomtans ont un

livre,

le

Coran;
lement

les
il

Druides avaient aussi un

livre, seu-

n'tait pas crit, c'tait

vers, et ce recueil avait

un

tel

un recueil de dveloppement

que pour arriver le bien savoir, peut-tre le comprendre plus ou moins, il fallait vingt ans d'tude un certainnombre d'lves', seulement
1.

Multi in disciplinam

conueniunt et a parentibusibi

propiiiquisque mittuntur.
plina

Magnum

numernm uersuum
litteris

ediscere dicunlur. Itaque annos nonnulli uicenos in disci-

permanent, neque fas esse existimant ea mandare. De bello galUco, 1. VI, c. 14. 2, 3.

58

LES DRUIDES SUR LE CONTINENT

nous

ignorons

si

ces lves taient

les meil-

leurs ou les

moins intelligents. Peu importe. Le livre des Druides avait une puissance analogue celle de la Bible et du Coran. Gomme la Bible et le Coran, il s'est impos aux populations.
Jules Csar, pendant la guerre des Gaules,

eut le talent de se

mnager

l'appui

du druide

Deuiciacos dont

il vante le zle pour les intrts du peuple romain, la bonne volont Tgard du conqurant lui-mme ^ En effet, Deuiciacos

tenait sincrement

Falliance des Aedui^ ses

compatriotes, avec les Romains^.

que Deuiciacos ft druide, nous le savons par Cicron qui avait connu Rome FAuen Deuiciacos ^, envoy en
Jules

Csar ne

dit pas

1.

Summum

in

in se voluntatem.

populum Romanum studium, summam De hello gallico, 1. I, c. 19, 2. Holder,


l.

Altceltischer Sprachschatz,

I,

col.

1260-1262, a runi les

textes
2.
((

du De bello gallico, concernant Deuiciacos. Aeduos, fratres consanguineosque sepe numro a

senatu appellatos.
Cicron,

De
I,

hello gallico,
19, 2. (60

1.

I,

c.

33, 2.

Cf.

Ad Atticum,

ans avant J.-C). Sous

l'empire romain, les Aedui eurent le titre de foederati.


3.
((

In Gallia druidae sunt e quibus ipse


et naturae rationem,

Deuiciacum

Aeduum... cognovi, qui


Xoyi'av

quam

cpuaio-

Graeci appellant, notam esse sibi profitebatur, et par-

tira

auguriis parlim coniectura, quae essent futura, dice

bat.

De

divinatione,

I,

41, 90.

LES DRUIDES SLR LE COMLNENT

59

ambassade prs du Snat par ses concitoyens *. En consquence de ses bonnes relations avec Deuicicos, on vit vers la fin de la guerre, en Tan 52 avant notre re, Jules Csar, s'rigeant en juge entre les deux magistrats suprmes lus concurremment par les Aediii^ dclarer valable

deux lections qui avait t faite avec des prtres ^, videmment des Druides, comme un texte pique irlandais nous en montre intervenant au nombre de quatre dans l'lection d'un roi suprme d'Irlande '\ La bonne volont du druide Deuiciacos et la
celle des
le

concours

puissance des Druides


Jules Csar en Gaule.

facilita

les succs

de

1.

Deuiciacusauxilii petendi causa

Romam
12, 5.

ad senatum

profectus.
2.
(c

De

bello gallico,

1.

VI,

c.

Conuictolitauem, qui per sacerdotes more civitatis

intermissis magistratibus esset creatus, potestateiii opti-

nere
3.
t.
I,

iussit.

De

bello gallico,

1.

VII, c. 33,

3.

Serjlige Conculainn,
p. 213.

23.

Windisch, Irische Texte,

Chapitre

Les Druides en Gaule sous V empire romain.

Quand l'empereur Auguste


Gaule Gaule
le

eut organis en

gouvernement romain, tout changea.


de
ils

La prtention des magistrats envoys deRome en


fut
et

transformer

les

Gaulois

en
est

Romains

russirent.

La preuve en

notre langue qui est un dialecte du latin. Sur

notre sol, cinq siclesde domination romaine ont


suffi pour assurer la langue latine un triomphe que n'ont pu lui obtenir en Grande-Bretagne environ trois sicles et demi d'une occupation incomplte et alternativement interrompue par

les rvoltes

des sujets ou trouble par les incurdes Piets et des Irlandais.

sions des peuples voisins du territoire romain,

par

les incursions

Les Druides, par leur enseignement indpendant de la tradition grco-romaine et par leur
juridiction arbitrale, taient
le

principal obs-

tacle la romanisation de la Gaule.

La

lutte

contre eux
1^^

apparat

dj

sous

Auguste. Le

aot de l'an 12 avant

J. -G.,

Drusus runit

LES DRUIDES SUR LE CONTLNENT

61

dans
et

la ville

de Lyon, prs de l'autel de

Rome
la

d'Auguste, une assemble des dputs de


'

Gaule
les

cette
la

assemble se

tint

depuis tous
C'tait

ans

mme

date et fut une des institu-

tions principales de l'empire

romain

~.

une
de

concurrence

redoutable

l'assemble

annuelle runie par les Druides aux

environs

Chartres et dans

laquelle,
ils

au temps

de

l'indpendance gauloise,

jugeaient les procs

bonne volont des parties soumettait leur arbitrage ^. Si on prenait la lettre le


que
la

texte de Jules Csar, tous les procs auraient

y a l une Les Commentaires de Jules Csar mentionnent bien des contestations entre Gaulois et ne donnent aucun exemple
t jugs
les
Il

par

Druides.

vidente

exagration.

de jugement, ou, plus exactement, de sentence


arbitrale qui ait t l'uvre des Druides.
1.

Voir les textes runis par M. Hirschfeld, Corpus ins;

criptionum latinarum, t. XIII, p. 237 cf. Ernest Desjardins, Gographie historique... de la Gaule romaine, t. III,
p. 186 et suivantes.
2.

Mommsen, Roemische

Geschichte,

t.

V, 2 dition,

p. 84-89.
3.

Hi certo anni tempore in fnibus Carnutum, quae

regio totius Galliae mdia habetur, considunt in lococonsecrato.

eorumque decretis iudiciisque parent.


1.

VI,

Hue omnes, qui controuersias habent, conueniunt De bello gallico, c. 13, 10. Cf. Mommsen, Roemische Geschichte,

t.

V, 2 dition, p. 95, 96.

62

LES DRUIDES SUR LE CONTINENT

Mais cette juridiction arbitrale indpendante du gouvernement romain ne pouvait, quelle


qu'en ft l'importance,
vaient pas l'admettre.
se

concilier avec

la

conqute. Les magistrats impriaux ne pou-

Les plus importants des procs soumis des Druides taient ceux que des crimes, surtout des meurtres, faisaient entrel'arbitrage

prendre
tait
le
il

1.

Le

rle des Druides


le

comme

arbitres

de fixer

montant, de

la

composition que

coupable serait tenu de payer, faute de quoi


devait subir la loi du talion,

moins

qu'il

n'et l'heureuse chance de s'y soustraire par la


fuite. Mais la loi romaine n'admettait ni le droit pour les familles de tuer les meurtriers de leurs membres, ni le droit pour le meurtrier d'chapper la peine capitale en payant la famille du mort la composition fixe par arbitre conformment la coutume locale.

La

juridiction sur les

sujets de

Rome
aux

qui

n'taient pas citoyens appartenait

lgats

impriaux.

Quant
avait

aux

citoyens
la

romains,
des

Auguste leur
Druides
1.

interdit

religion

~,

par consquent aussi les accessoires


facinus,
si

Si

quod admissum
1.

caedes

facta.

De

bello galliro^
2.

VI,

c. 13, y.

Druidarum religionem... tantiim ciuibus ab Auguste


.

interdictam

Sutone, Divus Claudius,

2'i.

LES DRUIDES

SLIl

M:

(OM

INENT

63

de cette religion, parmi lesquels tait compris l'arbitrage druidique. Les Gaulois qui n'avaient
pas obtenu pas
le

droit

de

cit

pouvaient alors

conserver leur ancien

culte,

mais n'avaient
les

plus d'indpendance
il

que

citoyens

romains quand
S'ils s'taient

s'agissait

de procs criminels.

obstins porter leurs procs


la

criminels devant

juridiction arbitrale exerce

par
la

les Druides, une des consquences aurait t condamnation mort et l'excution des hommes coupables de meurtre ou de vol et qui n'auraient pu payer la composition fixe par la sentence arbitrale. Ces hommes auraient t mis mort par le feu et leurs supplices auraient t considrs comme un sacrifice agrable aux dieux K Les sacrifices humains sont d'un usagre gnral un certain degr de civilisation ^.
\.
<(

Iinmani magnitudine simulacra habent quorum con-

texta uiminibus

membra

uiuis

hominibus implent, quibus


noxa

succensis circumuenti flainma exanimantur homines. Supplicia

eorum, qui

in furto aut latrocinio aut in aliqua

compi'chensi, gratiora diis imniortalibus esse arbitrantur;


sed,
supi)lieia
3.

eius generis copia dficit, etiam ad innocentium descendunt. De bello gallico, 1. YI, c. 16, 4, Le supplice des innocents qu'on faisait prir par le feu

cum

tait seul,

proprement

parler,

un

sacrifice

ci-dessous, p. 100-103). Le supplice des

humain (cf. condamns tait une

excution agrable aux dieux.


2. Sur les sacrifices humains chez les Germains, voir Grimm, Deutsche Mijlholofjie, 3'' dition, p. 38 et suivantes; cf. L. Lger, La mythologie slave, p. 184 et suivantes.

64

LES DRUIDES SUR LE CONTINENT

Mais un snatus-consulte de l'anne 97 avant


J.-G. avait
interdit les
sacrifices

humains

*.

Une
la

autre loi

de

la

rpublique romaine,

la lex

Cornelia de

sicariis, punissait le
loi

meurtre de

peine de mort ^ Cette

aurait t applique

aux Druides sous Fempire romain, s'ils avaient os faire prir par le feu, non seulement des
innocents, mais des coupables

eux

mort

faute d'avoir

condamns par pu payer la composi-

tion.

vue du droit criminel, incompatibilit entre le druidisme et la les civilisation romaine. Ce n'tait pas tout
Il

avait donc, au point de

Druides taient professeurs,


thologie
et

ils

enseignaient
:

la

toutes les autres sciences

astrono^,

mie,

gographie,

sciences naturelles

his-

Urbis, Cn. Cornelio Lentulo, Casso consulibus, senatus consultum factum est, ne homo immolaretur. Pline, 1. XXX, 12. 2. Digeste, 1. XLVIII, titre 8, loi 1. Lege Cornelia de
1.

DCLVII demum anno

P. Licinio

sicariis et

ueneficiis tenetur qui

hominem

occident.

En
Pro

l'an 66 avant notre re cette loi est cite par Cicron,

Cluentio,
3.

XX,

55.

On

l'attribue Sylla.

non interire animas, sed ab aliis post mortem transire ad alios... Multa praeterea de sideribus atque eorum motu, de mundi ac de deorum terrarum magnitudine, de rerum natura immortalium ui ac potestate disputant et iuuentuti traIn primis hoc uolunt persuadere,
,

LES DRUIDES SUR LE CONTINENT


toire

6.")

^ Cet enseignement

n'tait pas celui


les

donnaient aux jeunes Romains


grecs et leurs lves.

que pdagogues

Prenons comme exemple


Csar pose en principe

la

mythologie. Jules

l'identit

du panthon

celtique et du panthon romain, sauf cette seule

diffrence que, chez les Gaulois, Mercure, ditil,

tenaitle

premier rang

et qu'aprs lui
'.

venaient

Apollon, Mars, Jupiter et Minerve

Mais ces

Il y videmment autant de diffrence avait eijtre la mythologie celtique et celle des Romains qu'entre

noms

divins taient inconnus aux Gaulois.

dunt.
c. 2,

De
19;

hello gallico,\. VI, c. 14, 5, 6; cf. Mla,

1.

III,

Mommsen, Roemische

Geschichte,

t.

V, 2^ di-

tion, p. 102.
1.
<(

Drasidae memorant reuera fuisse populi

partem

indio^enam, sed alios


feruidi maris

quoqueab

insulis extimis confluxisse

ettractibus transrhenanis crebritate bellorum et alluuione

sedibus suis

expulses.

Timagne chez

Ammien Marcellin, 1. XV, c. 9, 4. 2. DcummaximeMercurium colunt.IIuiussunt plurima simulacra, hune omnium inventorem artium ferunt, hune
uiarum atque itinerum ducem, hune ad quaestus pecuniae mercaluiasque habere uim maximam arbitrantur. Post hune Apollinem et Martem et louem et Mineruam. De his eandem fere qiiam reliquae gentes habent opinionem
:

Mineruam operum atque artificiorum initia tradere, louem imperium caelestium loncre, Martem bella regere. De bello gallico, 1. VI,
Apollinem morbos depellere,
c. 17,
J<

1,

2,3.
5

Les Druides.

66
celle-ci

LES DRUIDES SUR LE CONTINENT


et

celle

des

Germains, qu'entre
primitive
et

la

mythologie romaine

celle

des

triomphe de la littrature des Grecs et par consquent de leur mythologie Rome, triomphe d'o vint, par exemple, la
Grecs avant
le

confusion de Mars avec Ares, de Diane avec

Arlmis, de Mercure avec Herms.

Du moment o
tive
il

l'on admettaitla ralit objec-

de conceptions mythologiques subjectives,

fallait arriver

une

srie d'identifications qui

en Gaule commence chez Jules Csar et qui aprs lui est devenue la loi du monde galloromain. Mars, identifi avec
l'a

le

dieu grec Ares,


Toutatis ;

aussi

avec

le

dieu gaulois

Minerve, confondue avec la desse grecque Athna, l'a t aussi aussi avec la desse gauloise Belisama^ etc. Mais, comme ces identifications taient arbitraires, elles ont pu tre
^

contradictoires

ainsi

Esus

et

Toutatis sont
2,

chacun, tantt un Mars, tantt un Mercure


les

Suleuiae sont des lunones dans une inscrip-

tion, des
1.

Mineruae dans une autre ^


t.

Holder, Allceltischer Sprachschatz,

I,

col. 386.
l'article

2.
t.

Voyez

les textes runis

par Holder,
t. I,

Esus^

I,

col. 1479, Varlicle

Belisama

col. 386,
t.

aux articles

Teutates,

Toutalis, Totatis, Tutatis,

II,

col. 1805, 1806,

1895, 1896, 1897, 2022.


3.

Holder, ibidem,

t.

H,

col. 1664.

LES DRUIDES SUR LE CONTLNENT

67

Enfin, laissant de ct les croyance religieuses,

passons l'aspect politique des questions. Les


Gaulois devenus Romains de vaient tre dsigns
les trois dnominations usites Rome, ainsi Trogos prnom, gentilice et surnom tait devenu Cn. Pompeius Trogus CaniuUilos, G. Valerius Gamulatus ^ Licinos^ G.

par

Iulius

Licinus
^.

-^

Sagro-uiros^ G.

(?)

Iulius

Sacrouir
divers,
rus,

Les Burros^

prirent des gentilices

G. Yarius

Burrus, L.
^.

Valerius Bur-

L. Antistius Burrus
l

Le

nom d'homme
surnom.
sort,

gaulois fut par

rduit Ttat de

Les noms des dieux gaulois eurent le de l les ddicaces deo Apollini
et

mme

Apollini Granno

^\

Boruoni ^ qui des noms de deux

divinits gauloises

d'eaux thermales font de

simples surnoms d'une divinit grco-romaine.

Tel

a t aussi

sous l'empire

romain

le

nom

du dieu gaulois de la lumire, Belenos ou Belinos^ qui devient un surnom du mme Apollon dans les ddicaces Apollini Beleno
1. 2.

^.

Holder, Altceltischer Sprachsahctz, Holder, ibidem, Holder, ibidem,


Holder, ibidem,
t. t.

t. II,

col. 1967, 1968.

I,

col. 724.

3. 4.
o.

II, col.

209.

t.
t.

H,
I,

col. 1282. col. 642.


col. 494.

Holder, ibidem,
Holder, ibidem,
Holder, ibidem,

6. 7.
8.

t. I,
t.

I,

col. 2037-2039.

Holder, ibidem,

3. I, col. 71,

372.

68

LES DRUIDES SUR LE CONTINENT

On
qu'il

se tromperait

grandement

si

l'on croyait

y eut entre

le

dieu gaulois Belenos d'une

part, et les

dieux gaulois

Grannos

et

Boruo

d'autre part, une analogie quelconque,


superficielle.

mme

-dire

Les Gaulois avaient un dieu, Moccos^ c'estcochon, et un dieu ourson, Artaios;


((

pour les romaniser, on a imagin de dire Mercurius Moccus \ Mercurius Artaios - il ne s'ensuit pas del que les Gaulois considrassent le cochon et le petit ours comme la mme espce d'animaux. Le dieu Maponus jeune fils n'avait probablement de commun avec Apollon que la jeunesse ternelle cela a suffi pour faire imaginer un Apollo Maponus ^. Il n'y avait pas du reste plus de ressemblance entre le dieu Maponos et Apollon qu'entre Cn. Pompeius Trogus et le grand Pompe, Cn, Pompeius Magnus^ ou qu'entre C. Iulius Licinus et G. Iulius Qaesar^ le conqurant de la Gaule. La confusion des dieux gaulois avec les dieux de l'empire romain est un des procds par l'em; ;

1.

YioldeY, Altceltischer Sprachschatz, Ilolder,


ibid.,
t. I, t.

t.

II, col.

603.

2.
3.

col.

224.

Holder, ibid.,

II,

col.

414;

cf.

Roscher, Ausfiihr-

liches
logie,

Lexicon
t.

der griechischen und

rmischen

Mytho-

I,

col. 442.

LES DRUIDES SLR LE CONTINENT

69

ploi

desquels

s'est

accomplie

rassimilation
les

des populations gauloises vaincues avec

Romains conqurants.
Cepen dant
Druides
et
la

mythologie enseigne par


vieille littrature

les

dont la plus
tout autre

pique

de l'Irlande nous conserve des dbris

tait vi-

demment

que

la

mythologie grcofait

romaine. Les doctrines des Druides, en

d'astronomie, de sciences nalurelles, de gographie et d'histoire, devaient aussi diffrer beau-

coup de l'enseignement donn tant Rome qu'en Grce aux jeunes Romains. En tous cas, les lves des Druides sortaient de l'cole sans rien savoir ni de la langue
latine, ni

de

la

langue grecque.

Nous avons dj parl de rassemble politique annuelle de Lyon cre en l'an 12 avant
notre re et oppose l'assemble galement
politique que les Druides tenaient chaque anne aux environs de Chartres. Vers le mme temps ou peu aprs les Romains opposrent l'enseignement celtique des Druides un enseignement rival dont le sige fut d'abord Autun, Augusto-dununi fort d'Auguste , a de l'empereur Auguste , construit pour remplacer
la vieille forteresse

gauloise de Bibrate, capi-

70
taie

LES DRUIDES SUR LE CONTINENT

des Aedui.

Cette rivalit

pdagogique

amena une
corrlatifs
:

rvolte en l'an 21 de notre re.

Un

passage de Tacite nous

apprend

l'un est l'existence de l'cole

deux faits d'Au-

tun o les jeunes gens des plus nobles familles

de

la

Gaule recevaient, probablement malgr


;

eux, l'enseignement grco-romain

l'autre fait,

consquence du premier,
des
textes
latins,

est l'occupation
le

d'Au-

tun parl'Eduen lulius Sagrouiros^

Sacrouir

auquel
le titre

le

gouvernement

imprial avait donn

de citoyenromain,

mais qui considrait ce titre, soi-disant glorieux, comme un joug humiliant. Les jeunes
lves

de

l'cole

d'Autun, aussi mcontents


sans peineentraner dans

que

lui, se laissrent

l'arme del rvolte,

si nous parlonscommeles Romains, ou mieux, comme pensaient les Gaulois, dans les rangs des amis de la libert et de l'antique indpendance ^ Les lves en trs grande majorit sont presque toujours les ennemis des matres.

4.

Augustodunum,

caput

g-entis,

armatis cohortibus

Sacrouir occiipauerat, ut nobilissimam Galliarum subolem liberalibus studiis ibi operatam, et eo pignore parentes

propinquosque eorum adiungeret, simul


fabricata iuuentuti dispersit. Tacite,
1.

arma

occulte

Ah

excess.u

Augustin

III, c. 43.

LES DRUIDES SLR LE CONTINENT

71

C'est une loi psychologique. Les conventionnels

qui ont

fait

conduire tant de prtres

la guil-

lotine taient tous lves

du

clerg,

les lves

montrrent en gnral franchement royalistes en 1814, et en 1830 les lves de l'Universit royale applaude l'Universit
im[)riale
se

dirent

la

chute

de Charles X.
,

Notre

ennemi,

c'est

notre matre

a dit

le

grand

fabuliste franais

La rvolte de Sacrouir fut rprime. Elle eut pour principal rsultat un snatus-consulte propos par l'empereur romain Tibre et qui dclara les Druides supprims^. Tibre mourut en Tan 37 de notre re. Claude, son second
successeur (41-54), renouvela cette prescription
et

proclama

la

complte abolition de

la

reli-

gion des Druides'^. Le but de cette mesure nou1.

La Fontaine, Fables,

1.

VI, fable

8.

2.

^'enus
1.

eorum et hoc uatum medicorumque persenatusconsultum. Pline, XXX, 13. Mommsen, Roemische Geschichte^i. V, 2*^ diTiberii principatus sustulit Druidas
i;

90. Duruy, Histoire des Romains, t. VI, p. 675, suppose que le snatus-consulte dont il s'agit ici est celui que mentionne le Digeste, 1. XLVIII, t. 8, 1. 13. Ex senatus consulto eius legis poena damnari iubetur qui mala sacrificia fecerit, habuerit. Une partie seulement des dispositions du snatus-consulte serait mentionne ici. 3. Druidarum religionem apud Gallos dirae immanitatis, tantum civibus sub Augusto interdictam, penitus aboleuit. Sutone, Diuus Claudius, 25.
tion, p.
'(

72

LES DRUIDES SUR LE CONTINENT

velle tait,

en confirmant

la

la

dcision de Tibre,
la

de

l'tendre

Grande-Bretagne dont

conqute avait t commence en

l'anne 42

par A. Plautius. L'empereur Claude

en per;

sonne y avait fait un sjour de seize jours en consquence, ce fut lui Claude, et non Plautius, qui

obtint les honneurs du triomphe K


l'effet

En
sion

Gaule,
officielle

immdiat de

la

suppres-

du

druidisme par

Tibre et

son abolition galement officielle par Claude peut tre compar au rsultat de la rvocation de l'dit de Nantes prononce par Louis XIV en 1685. Le protestantisme, supprim ou aboli, comme on voudra, par le grand roi, persista des temples dmolis les

de

pasteurs gagnrent

le

dsert

^
;

ce fut le terme

consacr. Rfugis dans des lieux inhabits o


ils
ils

runissaient autour d'eux leurs troupeaux,

chappaient souvent par l aux violentes mesures de rpression prescrites par le souvefranais.
Dion Cassius,
1.

rain
1.
cf.

LX,

c.

19-23

Tacite, Agricola, c. 13;


t.

Mommsen, Roemische

Geschichte,

V,

2'^

dition, p. 159

et suivantes.

Henri Martin, Histoire de France, 4 dition, t. XV, Charles Coquerel a publi en 1841 Y Histoire des glises du dsert ; en 1842 a paru V Histoire des pasteurs du dsert, par Nap. Peyrat.
2.

p. 441

LES DRUIDES SLR LE CONLNEN

73
les

Un peu

plus de

seize

sicles

plus tt

Druides en Gaule eurent recours au


procd. Depuis longtemps, respectant
tus-consulte de l'anne
le

mme
snaet la

97 avant J.-C,
ils

lex Cornelia de sicariis^


les

ne brlaient plus ni
ni surtout

coupables

condamns par eux,

les innocents, ils se

bornaient tirer quelques

gouttes de sang aux

hommes
aux

de bonne volont
rituels

qui s'offraient eux comme victimes apparentes.

Mais ce chanfjement
suffisait

usao^es

ne

pas aux magistrats romains. Les Druides durent aller chercher l'impunit dans
'.

des cavernes au fond des forts

C'tait en

secret (c/am), en se cachant dans les cavernes

ou
si

les bois qu'ils

donnaient leur enseignement


plus nobles de la

que des lves appartenant Gaule et refusant l'enseignement grco-romain tudiaient les doctrines proscrites des Druides "^
vari, et c'tait l
les

aux familles

1.

...

nemora

alla remotis.

Incolitis siluis.

crits entre

vers 453, 454. Ces vers ont t 1. I, Fan 60 et l'an 65 de notre re. Martin Schanz, Geschichte der rmischen Litteratur, 2^ partie, 2^ dition,

Lucain, Pharsale,

p. 85.
2.

Docent multa nobilissimos gentis clam

et diu uicenis

annis aut in specu aut in abditis saltibus.


19.

Mla,

III,

2,

74

LES DRUIDES SUR LE CONTINENT

Mla a crit cela peu aprs le triomphe de Claude qui eut lieu en Tan 43 de notre re ^
Quelle diffrence entre cette situation des

Druides

et celle

que Jules Csar avait dcrite


avant la
date
oii

moins d'un Mla ?

sicle

crivait

ne s'tonnera pas de voir ensuite Druides montrer avec clat leur haine pour

On

les
les

Romains.
l'an
la

Ils le firent

hors de Gaule quar^d, en

58 de notre re, Suetonius Paulinus, conqurir tte d'une arme romaine, alla

d'Anglesey. x\utour des troupes celtiques opposes aux Romains, on voyait des Druides
l'le

qui, les

mains leves vers

le

ciel,

adressaient

leurs dieux des prires

accompagnes d'imromains.

prcations contre
ceux-ci

les soldats

Quand

commencrent

l'attaque, les

Druides
''.

restrent immobiles

comme

des statues, rece-

vant des blessures sans fuir ni se dfendre

Rs

se savaient immortels et comptaient trouver dans une autre partie du monde un corps

nouveau
1.

et

toujours jeune.

Martin Schanz, Geschichte der rmischen Litleratur^


263
;

2 dition, 2 partie, p.
2.
.<

cf.

Dion Cassius,

1.

LX,

c.

23.

Druidae, circum preces diras, sublatis ad caelum

manibus, fundentes. nouitate aspectus perculere milites, ut, quasi haerentibus menibris, immobile corpus uulneribus praeberent. Tacite, Ab excessu Augusti, 1. XIV, C.30.

LES DRUIDES SUR LE CONTINENT

75

En

Gaule,

la

haine des Druides pour

Rome

se manifesta d'une autre faon dont l'histoire

moderne

donn deux exemples bien connus.

Un
la

des rsultats qu'au xvii^ sicle produisit

perscution des"protestants fut une prdiction


1686, un an aprs la rvocation
il

En

de

l'dit

de Nantes,
testant

fut

annonc dans

le

monde

pro-

que

trois

ans plus tard,

en

1689, on

verrait la dlivrance de l'Ej^lise et la ruine de


la

Babylone papiste ^
point.

Cette prophtie

ne se
la

ralisa

De mme

au xix^

sicle,

sous

Restauration, les officiers bonapartistesen demisolde,

pensant

Napolon,
pensaient

prisonnier
:

des
a

Anglais, disaient avec ferme confiance


reviendra.

II

Ils

le

voir

revenir
il

vivant et victorieux.

De

Sainte-Hlne

n'est

revenu que son cadavre.

En

l'an 71

de notre re,
incendi.

les

Druides rpanles

dirent aussi

une prdiction. Le Gapitole de


Jadis

Rome
le

avait t

Gaulois,

matres de

Rome,

n'avaient pu pntrer

dans

temple de Jupiter capitolin.

De

provenait,
avait joui

disait-on, la suprmatie

dont

Rome

pendant quatre
1.

sicles et

demi; mais, ce temple


4 dition,
t.

Henri Martin, Histoire de France^

XIV,

p. 117.

76

LES DRUIDES SUR LE CONTINENT

une fois dtruit, la domination allait passer aux peuples tablis au nord des Alpes ^
Elle ne leur arriva
i^""

pas

si

vite.

On

tait

au

sicle de notre re. Il fallut attendre jusqu'au

v^ sicle pour voir cette prdiction se raliser.

Ni

les

Druides au

i^^

sicle, ni les protestants

franais auxvii^,ni les officiers bonapartistes au

xix^ ne virent se produire les vnements sur


lesquels
ils

comptaient

mais malgr
les

la diff-

rence des temps et des hommes,


tions dont nous venons de parler

prdic-

taient Texla

pression

des

mmes

sentiments;
la

douleur
des

cause par l'oppression,


oppresseurs, Fesprance

haine envers les


voir briller

de

jour meilleurs.
qui
produisent
effets.

Hy
en

a des lois psychologiques

tout

temps

ls

mmes

Pline l'Ancien, mort

comme on

sait

en Tan

79 de notre re sans avoir mis la dernire main son Histoire naturelle ddie l'empereur Titus en l'an 77, ne parle pas de l'enCaptam olim a Gallis Urbem, imperium fatali nunc
:

1.

sed,
ig-ne

intgra louis

sede, mansisse
lestis

signum cae-

possessionem humanarum rerum Transalpinis gentibus portendi superstitione uana Druidae canebant. Tacite, Historiae, 1. IV, c. 54.
irae

datum,

et

LES DRUIDES STR LE CONTINENT

77

seignement
ans qui de
sparent
la

des

Druides. Cet enseignement

parat avoir disparu


la

pendant les trente-quatre Chorographia publie par Mla

Naturalis Historia de Pline. Pline

nous montre les Druides rduits en Gaule faire de la mdecine pour vivre c'tait une mdecine de charlatans. Un des principaux
;

du chne, dtach de la lune avec une faux d'or par un Druide en personne. Pour procder cette opration, le Druide s'tait habill de blanc; il la faisait suivre du sacrifice de deux
remdes
Tarbre
tait
le

gui

le

sixime jour de

taureaux blancs

puis ce gui servait la fabriqui,


disait-on, rendait les

cation d'une tisane

femmes fcondes et rduisait tous les poisons l'impuissance. Deux autres plantes, appeles
selago et samolus, fournissaient aussi, croyaiton, aux Druides des

remdes d'une merveilplantes

leuse

efficacit

condition que ces

eussent t cueillies conformment


criptions d'un rituel
la cueillette

du

gui,

aux presmagique o, comme pour le costume blanc tait de

rigueur ^

la

Probablement au ii^ sicle de notre re, mdecine grecque, introduite par les pdad.

Pline,

1.

XVI,

249-251

1.

XXIV,

103, 104.

78

LES DRUIDES SUR LE CONTINENT


la

gogues grco-romains, supplanta

mdecine druidique dont, aprs Pline, personne ne parle plus. Ce qH'il j a de certain c'est que dans la premire moiti du v" sicle, Marcellus de Bordeaux, en son trait De medicamentis, ne

mot ni de gui, ni de selago, ni de samolus. Dans son ouvrage il n'est pas question des
dit

Druides;

les autorits qu'il cite sont


et

Hippocrate,

Cornlius Celsus
clbres, grecs et

d'autres mdecins

moins

romains ^

aucun texte ne nous montre des Druides en Gaule. Plus tard, les Dryades dont parlent Lampride dans sa vie d'Alexandre Svre mort en 235, Yopiscus dans celles d'Aurlien mort en 275 et de Numrien mort

Ds

le 11^ sicle

en 284

2,

ne sont pas des Druides, puisque ce

sont des femmes. Probablement,

comme

les

vierges de Sena, elles appartiennent la corporation des Uatis\ fithi,

ou

/ilid

=
en

*ueletes.

On

les appelait

au

singulier,

Irlande,

ban-fili.

Une

ban-fili apparat au dbut de la

.1. Voiries index mis par M. George Helmreich la fin de son dition du De medicamentis, Leipzig, Teubner,

1889.
2.

lien,

Lampride, Alexandre Svre, LX, XLIX, 4; Numrien, XIV, 2.

Vopiscus, Aur-

LES DRUIDES SUK LE CONTINENT

79

grande pope de renlvemenl des vaches de Cooley. La prophtesse Uelaeda (corrigez


Ueleta)^ qui souleva les

noire re

',

Germains en Fan 70 de porte un nom qui est le fminin du


filed. C'est

gaulois *ueles, au gnitif *uelelos, en irlandais


////,

au gnitif

une Gauloise descenla


la

dant de Gaulois rests Test du Rhin sous

domination germanique lors de


au nord-est.

conqute

par les Germains des rgions celtiques situes

Au

iv^ sicle,

Ausone

parle de

deux profesAttius

seurs de Bordeaux qui comptaient des Druides

parmi leurs anctres


Patera
avaient
'^,

Tun

s'appelait
^.

l'autre

Phoebitius

probablement

Ces anctres vcu au moins trois


ne manque pas de
autres raison, prc'est--dire

sicles plus tt. Cela n'a rien d'tonnant, puisque

aujourd'hui en France

il

gens qui,
tendent

les

uns

tort, les

descendre des croiss,

avoir une gnalogie qui remonte six sicles.


V,

1.

Tacite, Historiae,

1.

c. 61.

2.

Ausone, Professores, V, vers

12, dition

de Charles
p.

Schenkl, Monumenta
Stlrpe
3.

Gerinaniae historica, in-4",

58

Druidarun
Stirpe satus

satus.

Ausone, Professores,
:

XI,

vers 17,

mme

dition,

p. 04

Druidum.

Chapitre XI

Les

Druides

en

Grande-Bretagne

hors de

l'empire romain et
eut pris fin.

quand l'empire romain

Pline constate que de son temps, vers Tan 77

d notre re,

le

druidisme existait encore dans

son clat primitif en Grande-Bretagne ^ La conqute le fit rapidement disparatre dans la


Il domination romaine ne se maintint qu'en Irlande et dans la partie qui de la Grande-Bretagne septentrionale

rsrion

soumise

la

'^.

demeura indpendante du joug romain. Les


Gallois et les Bretons sont les descendants de

populations qui

en

Grande-Bretagne furent

1. Aprs avoir parl des sacrifices iiumains clbrs en Gaule par les Druides jusqu'au rgne de l'empereur Quid ergo haec commemoTibre, Pline continue ainsi rem in arte Oceanum quoque transgressa et ad naturae inane peruecta ? Britannia hodieque eam adtonita clbrt
:

tantis caerimoniis ut ddisse Persis uideri possit.

Livre

XXX,

13.

Pline parat croire que le druidisme en Grande-

Bretagne est originaire de Gaule, ce qui est le contraire de la vrit. 2. Cf. J. Rhys et David Brenmor-Jones, The wehh People^
p. 255.

LKS

drl'iijf:s

kn

(ira.mji:-i?I!i

\(.\i:

81

pendaiil plus de trois sicles sujettes des

empereurs romains. Quand, en 410, Tempire romain abandonna ces populations elles-mmes, il
n'y avait plus de Druides au milieu d'elles.

Kn
les

Gallois et en breton les

noms qui dsignent

Druides sont des mots de fabrication relativement rcente dus l'imagination de soi-

disant savants. Le

nom

des Druides n'apparat


:

pas dans les lois galloises les plus anciennes

on

ne

les

rencontre ni

dans
leurs

les trois

lois

rdi-

ges en Gallois que

prfaces attribuent
\,

un

roi

du

x^ sicle,

Howel-dda
si

ni

dans

les

trois

textes

latins qui,

nous en croyons

aussi les prfaces, auraient t crits par ordre

du

mme
Une

roi

-.

compilation
les

juridique

relativement

moderne,

Anomalous Laits from varions


^

Manuscripts'^ nous parle d'un derwydd-vardd^


c'est--dire, suivant la traduction anglaise,

d'un
le

druid-bard
de
1.

qui parmi les bardes tiendrait

troisime rang, ayant immdiatement au-dessus


lui

d'abord Vovydd^

titre

rendu par ovate

Aneurin Owen, Ancient Laws and Institutes of AVa/es,


p.

1 in-f,
2. 3.

1-388; 2" in-8,


1 p.

t.
;

I,

p. 1-797.
t.

Ibidem,

771-862
;

2 2

II,

p.

749-907.
cf.

Ibidem, lp. 389-770

t.

II, p.

1-747;

John Rhys

et David Brenmor-Jones,

The welsh People,

p. 184, 185.

Les Druides.

82

LES DRUIDES EN GRANDE-BRETAGNE


la
le

dans
rang

traduction anglaise,

puis

au premiei

privardd ou primitive bard si nous la traduction anglaise ^ Ce texte n'a aucune valeur historique. Ovydd, ovate sont le rsultat d'une mauvaise lecture du cjaiei uatls de Strabon -, Quant derwydd^ c'est
adoptons

un mot de fabrication prtendue savante qui date du moyen ge, il est driv du gallois deriLUi chne . Le demi-savant qui l'a invent connaissait le passage de Pline o il est dit que, comme les Druides habitent de prfrence des bois de chnes et font usage du feuillage des
chnes dans Druides
((

leurs

crmonies,

le

nom

des

drive
^

chne

probablement du grec cpu; Mais comme drws en gallois veut


bien fallu fabriquer
le

dire

porte

, il a

mot

derwydd pour conserver au nom


sens que Pline
1.

sacerdotal le
a invent

avait propos.

On

Aneuriii

Owen, Ancieni Laws and


t. II,

Institutes o[ Wa/es,

1 in-f, p. 649, 2 in-S,


2.
lait,

p. 510.
puXa xoJv Ti!i.w[xvoL)v Stapo'vTO);
[j.v

riap Tct o'w;

rJ\z.<x^ rpi'a

BpBoi

rs xa.

Ojrst; zal Aputoat. BpBoi


u-JLO'yot,

6ij.vrjTai

xa:
pv-

TTonQxa,

Oa-i; Ss Uottoitj xal


riOt/.r]v

Aputat 8s

7:p;
1.

t^

otoXoY''a xal ttjv

piXoaopi'av
I.

axouui.
cf.

Strabon,

IV, c.

4,

dition Didot, p. 164,

19-23

William Owen,

Die-

mot Ovyz. per se roborum elig-imt lucos, nec ulla sacra sine eorum fronde conficiunt,'ut inde appellatione graeca postionary of the welsh Language, d. de 1806, au
3.

u Ita

sint

Druidae uideri.

Pline,

1.

XVI,

249.

LKS DRl IDKS KN GRAM)i:-l!in:i

\<..m:

83

mise en usage par des potes gallois qui pensaient se donner de l'imporlaiice en se prsentant

celle expression au xii^ sicle, elle a l

comme les continuateurs des clbreset antiques


Druidesdepuissilonglempsdisparus '.Le breton drouiz, cl r HZ est encore plus rcent et n'a aucune
valeur
si

ce n'est

comme tmoignage

des

aber-

rations auxquelles a conduit la celtomanie.

Le nom celtique des Druides appartenait


la

dclinaison consonantique, la troisime dclila

naison de

langue

latine.

Jules

Csar

le

traite suivant les lois


Il

de

la

grammaire

latine.

n'emploie ce mot qu'au pluriel.


Nominatif, druides^
Gnilif,

De

bello gallico^ VI, 14.


id., id., id., id.,

dridm,

VI, 13.

Datif, dridibs,

VI, 18.

Accusatif, druides^
Ablatif,

VI, 21.
VI, 16, 18.

dridibs,
:

tlie welsh Language, John Rhys et David BrynmorJones, The iveish People, p. 255 comparez l'article Dryw, p. 1694 du Dictionnaire de Silvan Evans, o il est dit que ce mol, employ rcemment pour dsigner les Druides, a t primitivement le nom d'un oiseau, le roitelet. Ce sens est le seul que donne ce mot, en 1632, Davies, Antiquae 1.

Silvan Evans

Dictionary of
;

partie, p. 1418,

1419

linguae britannicae... diclionarium duplex;

il

rend Druides

par derwyddon.

84

LES DRUIDES EN GRANDE-BRETAGNE

On

disait

probablement en gaulois

Nominatif, drds^
Gnitif,

drdn,
drds^
as de l'accusatif pluriel des

Instrumental, drdbs.
Accusatif,

La dsinence en

thmes consonan tiques gaulois est tablie, non seulement par la grammaire compare, mais aussi par plusieurs textes qui remontent l'antiquit classique un de ces textes est une
;

inscription

K
des
ce

De

l'accusatif pluriel celtique drds^

auteurs latins ont conclu tort que

mot
la

appartenait la dclinaison vocalique en a^

premire de

la

grammaire
cit

latine

de

l le

nominatif pluriel

druidae chez Gicron dans

un passage dj
Lucain
1.
'^,

du De divinatione^, chez
^,

chez Pline
CI.
;

chez Tacite'^, puis


;

le

Ceutronas,

L.,XII, 113

Allobrogas, De bellogal;

14; VII, 64; Curiosolitas, ibidem, II, 34; 111,7 Lingonas, ibidem, I, 26 Brigantas, Tacite, Ah excessu Augusti, XII, 32; Ordoaicas, Siluras, ibidem, XII, 33 cf. Brugmann,
lico^ I,
;

Grundriss,
2. 3. 4.
5. 6.
1.

t.

II,

p. 671

cf. t. I, 2^

dition, p. 411, 442.


II, p.

Ebel dans
I,

la

Revue

celtique,

t.

404.

41, 90, cf. ci-dessus, p. 58, note 3.


1.

Lucain,
L.

I,

XVI,

Tacite,
c. 5i.

Ab

vers 451. 1. XXIV, 1. XXIX, 52. 249 103 excessu Augusti, 1. XIV, c. 30; Historiae,
; ;

IV,

lf:s

druides kn grande-bretagne
^

85
et

gnitif

druidnrum chez Aurelius Victor


^.

chez Aiisone

Au
le

singulier, le nominatif a

tre druis et

gnitif druidos.

La meilleure
^.

explication

parait tre dru-uids\ dru-uid-os

a fort

savant

On
2*^

la

doit

M. Thurneysen
trois

indo-europenne qui a
doru^ 3" dru
;

y une racine formes 1^ deru


Il

de 3^ dru viennent l'irlandais


.

dron

=* dru-nole

fort , le

grec Spu

chne
deru^

de 2^ doru

grec o6pu

lance
,

de

1^

le

gaulois deruo-

chne

en gallois derw,

en breton derv, devo^ employs avec sens de


pluriel depuis l'introduction du singulatif derwen derven ^ La troisime forme dru est le premier lment du nom des Druides quant au second lment, uid^ c'est la troisime forme de la
,
:

racine ueid, uoid, uid,


le grecccov,

voir

savoir , d'o

pour euidon

j'ai

vu

oXboL

pour
,

uoida

je sais , le latin uideo

je

vois

1.

Aurelius Victor,

Z)e

Caesaribus, IV,
7
;

2.

2.

Ausone, Professores, V, vers

cf.

Druidum, XI,
t.

27,

dition Schenkl, p. 58, 64.


3.

lolder, Altceltischer Sprachschalz,

I,

col.

1321.

Curtius-Windisch, Grundzuege der griechischen Etymologie, 5^ dition, p. 238, 239 Brugmann, Grundriss,
4.
;

t. I,

2 dition, p.

445.

86

LES DRUIDES EN GRANDE-BHE l'AGNE

rallemand iceiss [je] sais , ivissen savoir K On suppose que celui qui a vu se rappelle et
sait.

Quand, au v^ sicle de notre re, l'empire romain d'Occident succomba, il y avait prs de quatre sicles quen Gaule les Druides avaient disparu sans laisser d'autre trace que le souvenir. De mme en Grande-Bretagne, la domination romaine avait supprim le druidisme partout o elle avait pu s'tablir. Les Druides ne s'taient maintenus en Grande-Bretagne que chez les populations celtiques restes indpendantes au nord du ualluni Antonini^ enfin
leur situation primitive tait reste intacte en Irlande.

GrandeBretagne. Lorsque, dans la seconde moiti du \i^ sicle de notre re, saint Golumba, Columcille colombe d'glise ))^, venant d'Irlande, alla prcher l'vangile aux Piets, population
Parlons d'abord des
druides
de
1.

Curtius-Windisch,
S*'

Griindzuer/e

der

grlechischen

Etymologie^
t. I,

dition, p. 2il, 243. Brug^mann,

Grimdriss,

2^ dition, p. 293.

2.

Cille est le gnitif singulier

de

cell,

ceall,

du

latin cella, qui a

pntr en irlandais avec

le

provenant double

sens de monastre et d'glise, les deux semblant insparables.

LES DRUIDKS EN GRANDIO-IUIKTAONE

87

gauloise de TEcosse septentrionale,

il

trouva

en face de

lui

des Druides que suivant Tusage

du temps, Adamnn, un sicle environ plus tard, crivant la vie du saint, appelle mngi '. Un jour, prs du chteau de Brude, roi des
Piets,

Goluniba, avec quelques-uns de


chantait

ses

moines,

vpres

en plein air
d'eux
et
le
:

des

Druides
leur

s'approchrent
silence.

voulurent
saint,

imposer
la

Mais alors

levant

voix, entonna le

tauit cor

meum

psaume 44 Erucbonum. Son puissant uerhum

organe eut en ce
"coup de foudre;

moment
Golumba
le rcit
:

tant d'clat

que

le

roi et les autres assistants crurent

entendre un
des

avait triomph

Druides
Il

'.

Tel est

de l'hagiographe.

raconte encore ceci

Un
avait

de ces Druides

s'appelait Broichan.

Il

une esclave

irlandaise.

Golumba
refusa.

le

pria
ce,

de

l'alfranchir;

Broichan

Sur

Golumba le menaa de mort. Broichan, en effet, tomba malade et faillit mourir, mais
ayant donn
1.

la

libert

l'esclave irlandaise,
1.

Vita S.

Columbae, par Adamnn,

I,

c. 1,

37

1.

II,

c.

34; dition Reeves, p. 12, 73, 119, 145, 146, 147. Pinkerton's, Lives of the Scottish Saints, dition Met11, 32, 33,
t.

calfe,

I,

p. 78, 112, 137,

153-157. Cette expression avait


:

dj t

employe en ce sens par Pline suos appellant magos , 1. XVI, 249.


2.

<(

Druidae,

ita

Adamnn,

Vita S. Colunibae,

1.

I,

c. 37.

88
il

LKS DRUIDES EN GRANDP>BHETAGNE


fut guri

par

Columba ^ Encore une

fois

Druides taient vaincus. Ces passages de la vie de saint Golumba par Adamnn ont un ct merveilleux qui peut les
les

rendre en partie suspects. Mais


testable, c'est qu'il

il

y a un

fait

historique qu'ils tablissent d'une faon incon-

avait encore des Druides

en Grande-Bretagne, au nord du uallum AntoAii/ii,

la fin du vi^ sicle. maintenus jusqu' cette date. Quand, en 410, les lgions romaines eurent vacu la partie de l'le situe au sud du wa//iz/77 A/i/o/im?, quelques Druides, venant du pays des Piets, s'aventurrent dans la rgion' mridionale o ils n'avaient plus craindre la rigueur des lois romaines et la svrit des

chez les Piets, vers

Ils s'y taient

magistrats envoys par l'empereur.

Vers

le

milieu du v^ sicle,

le roi

britton

Yortigern,

excommuni par
pous sa propre
les plus

le

clerg chrtien pour avoir


se

fille,

mit en relation avec


c'est--

grands ennemis de ce clerg,


Il

dire avec les Druides.

se

fit

indiquer par
la

eux l'emplacement propice pour


1.

construc-

Adamnn,

parlerons pas
toire
nicles

Columbae, 1. II, c. 35. Nous ne du druide Drostan qui appartient l'iiismytholog-ique des Piets. William F. Skene, ChroVita S.
ici

of the Plcts,

p. 31, 326, 327.

LES DIU
tion
(11111

n)i:s

I.N

(.liAMJE-IRKTAC.M:

89
l'avis^

fort.

Puis

il

reut d'eux
le

qu'a va ut
arroser

de

commencer

travail

il

fallait

le sol

avec le sang d'un enfant ^

Cette prescription tait conforme une doctrine celtique. L'immolation d'un tre
tait

humain
de&

ncessaire pour assurer la

solidit

fondations d'un difice important. Les Irlandais

mme chrtiens le croyaient


fonda
la

encore au

vi^ sicle

de notre re. Quand, en 563, saint Golumba


clbre abbaye d'Ioua, vulgairement
lona, Odrn, un
fut, dit-on,

de ses moines se dvoua et


vif sous les fondations

enterr
-.

du

monastre
doit pas
elle a

Cette superstition
:

homicide ne
et

nous tonner
et

comme

chez les Celtes, chez


le&

exist chez
^

les

Germains

Slaves
1.

chez une foule d'autres peuples.


Mommsen, ChroZimmer a
et

ysonnius, Historia Brittonum, chez


t.

nica Minora,

lll,

p.

180 et suivantes. M. H.
irish Version

collabor cette dition. Cf.

James Henthorn Todd

of the Historia Brittonuni of Nennius, p. 90 et suivantes, o le mot magi an texte latin est rendu en irlandais par druid.
2.

Aloernon Herbert, The

Whitley Stokes, Lives of


p.

saints

from

the

Book of

Lis-

more,
204,

30,

178.

Reeves,

Vita sancti

note, rvoque en doute la importe qul soit exact ou non

Columbae, p. 203vrit de ce rcit. Peu


;

le fait qu'on l'a crit prouve qu'en Irlande une croyance populaire attribuait une puissante efficacit l'enterrement d'un homme sous, les fondations d'une maison. 3. J. Grimm, Deutsche Mythologie, 3^ dition, p. 40.

90

LES DRUIDES EN GRANDE-BRETAGNE

Aprs Yortigern
Druides dans
les

il

n'est

plus

question de

rgions mridionales de la
Ils

Grande-Bretagne.
clerg chrtien.

ne purent rsister au

Chapitre XII
Les Druides en Irlande.

Les adversaires de saint Patrice en Irlande au v^ sicle, comme de saint Columba en Ecosse
au
VI*',

furent les Druides.


dit

Il

combattit les

Druides au cur dur,

Fhymne deNinine ^
minents de Tan-

Le

rcit

de cette guerre entre l'aptre chrtien

et les reprsentants les plus

tique religion forme une partie des deux plus

nous voulons parler des recueils de notes forms au vii^ sicle, l'un entre 660 et 670 par Trechn 2, Tautre, un peu aprs, vers la fin du mme sicle, par Muicchu Maccu Machtheni ^. Tirechan dit qu'il crit d'aprs les enseignements que lui a donns de vive voix l'vque Ultan et d'aprs le livre de cet Ultan. Il veut parler d'un vque
anciennes biographies de saint Patrice,
1.

Kathaigestarfri Druide dur-chride.


t,

The
t.
I,

trlpartite Life,
p. 23.

II, p.

426

Whitley Slokes, Windisch, Irische Texte^


t.

2.

p. 302-333, cf.
3.

Whitley Stokes, The tripartite Life of Patrick, Bury, The Life of St. Patrick, p. 248. Whitley Stokes, ibidem, p. 269-300.

II,

92

LES DRUIDES EN IRLANDE

d'Ardbraccan mort en 656 K Mais il se sert en outre d'un ouvrage de saint Patrice aujourd'hui perdu qui
tait

intitul

Commemoratio

laborum. Saint Patrice y parlait de ses voyages les Gaules, en Italie et dans les les de la mer Tyrrhnienne. Or, dans la Confessio
dans
Sancti Patricii^ sorte de mmoire justificatif
crit par Patrice
2, il

n'est pas question de ces

voyages

Le Patrice o on
^.

seul

document

attribu saint
est la courte

les voie apparatre

pice intitule Dicta Patricii qui semble tre

un

extrait de la

Commemoratio laborum^
la

crit

dans un style plus concis que

Confessio et
^.

probablement que
1.

la

Commemoratio
sir

De

ces

Dans The Works of


t. I,

land, 1739,

par les
t.

James Ware concerning Ire657 656 est la date donne Annales des quatre matres, dition d'O'Donovan,
p. 138,

on

lit

1,

p. 268.

2.

In fluctibus, in campistribus locis, et in conuallibus

montanis per Gallias atque atque Italiam totamatque in insolisquae suntin mari Terreno, ut ipsedixit in commemoratione laborum. Whitley Stokes, The tripartite Life, t. Il, p. 302, 1. 19-23. L'Italie de cette poque ne comprenait pas Rome. On ne peut donc conclure de ce texte que saint Patrice ait t Rome. L'expression Gallias est conforme . la gographie de ce temps.
3.

Cf.

Whitley Stokes, The


in

tripartite Life,
itineris

t. 1,

p. xci.

4.

Timorem Dei habui ducem


Italiam, etiam

atque
reno.

insolis

mei per Gallias quae sunt in mari Terp. 301.

Whitley Stokes, ibidem,

t. II,

LES DRUI'DES EN IRLANDE

93

ne faudrait pas conclure que ait une valeur historique les rcits qu'il nous donne, ainsi que ceux de Muirchu Maccu Machtheni, contiennent bien
observations
il

tout chez

Trechn

des

faits

merveilleux qu'on

doit retrancher,

le reste

peut tre historique.

Quand
y
avait
tait

deux auteurs ont pris la plume, il environ deux sicles que saint Patrice
ces

mort.

Bien des lgendes

miraculeuses
Il

taient venues embellir sa vie.

ne s'ensuit
tout soit
les

pas que dans sabiographie,

telle que l'ont crite

Trechn

et

Muirchu Maccu Machtheni,

apocryphe, notamment en ce qui concerne


,

Druides car la vieille organisation druidique subsistait

encore une date rapproche de celle

o vivaient ces deux auteurs. On voit le druidisme prtendre vaincre par un procd magique en 560, environ un sicle aprs la mort de
saint Patrice, c'est--dire la bataille de Cul-

dreimne o
Christ,

saint

Columba
Gerbaill
;

leur opposa Jsus-

mon Druide
mac;,

, disait-il, et les battit.

Diarmait

tait

alors

roi

suprme d'Irlande il avait fait mettre mort Curnan mac Aeda, protg de saint Columba. De l un soulvement contre Diarmait le roi de Connaught y prit part. Diarmait, dans son
;

94

LES DRUIDES EN IRLANDE


salle

chteau de Tara, possdait une

des festins

Druides avaient table une place rseril eut le concours des Druides ve quand, Culdreimne, son arme fut en prsence de
les
^

l'ennemi,

le

druide Fraechn

mac Teniusin
la

posa en avant des troupes de Diarmait


rire

bardes
il

druidique, airbe drad

-.

Un

seul

rvolts osa traverser ce rempart magique,


fut tu.

que Golumba invoqua son druide Jsus. Aussitt aprs, un des rvolts n'ayant plus cette renversa V airbe drad protection, l'arme de Diarmait perdit confiance et fut battue ^. Le nombre des morts s'leva trois mille ^. Ce fut un violent coup port

Ce

fut alors

l'influence druidique en Irlande.

L'anne prcdente, Diarmait avait encore donn Tara le grand festin auquel les Druides
avaient leur place marque d'avance
1.
^.

Il

ne
Ilill^
;

Ptrie,

On

Ihe History
;

and Antiqulties of Tara


cf.

p. 205, 208,

planches 8 et 9

Livre de Leinster, p. 29

Leabhar buidhe Leacain, p. 418. 2. Sur ce mot, voir Kuno Meyer, Contributions

to irish

Lexicography, p. 44. 3. Annales de Tigernach, publies*[Dar Whitley Stokes, Revue celtique, t. XVII, p. 143, 144; cf. William Reeves, The Life of Saint Columba, p. 247-255; Annales des quatre matres, dition d'O'Donovan, t. I, p. 190-195. 4. Annales d'Ulster, publies par Hennessy, 1. 1, p. 56, 57. 5. La dixime suivant le Livre de Leinster, ils la partagent avec les fthi.

LES DRLIDf:S EN IRLANDE


le

95

'. Peu de temps aprs, en 563, Diarmait tenait en prison Tara un neveu de saint Ruadn, et malgr les suppli-

donna plus

dit-on, le roi

cations du pieux oncle, refusait de mettre en


libert

son prisonnier.
fit

Ruadn, accompagn
;

d'un vque,
ils

le

tour du chteau de Tara

portaient chacun une cloche et sonnaient;

en
ils

mme

temps, maudissant

le roi et

son palais,

prirent Dieu de faire en sorte que jamais

ni roi ni reine n'y

pussent dsormais habiter.

Cette prire fut suivie d'effet. Diarmait, effray,

abandonna son chteau qui tomba rapidement en ruines et dont bientt il ne resta plus que
les

terrassements

'^.

Les Druides, dfinitivement vaincus,

ces-

srent de paratre aux banquets royaux de Tara

qui taient pour jamais supprims. Cependant


^
*

leur

influence
elle

se

maintint encore

quelque
la

temps,

est

ncessaire pour expliquer

croyance que Mongn, roi d'Ulster, mort vers


l'an 620, tait
fils

du dieu Manannn

^.

1. Annales de Tigernach publies par Whitley Stokes, Revue celtique, t. XVII, p. 142. traduction de Conall 2. The Annals of Clonmacnoise Mageoghagan publie par Denis Murphy, S. J., p. 85-88; Ptrie, On the History and Antiquities of Tara Hill, p. 125,

128.
3.

Compert Mongin, publi par Kuno Meyer, The voyage

"96

LES druidp:s en Irlande

Par consquent, lorsque Trechn etMuirchu Maccu Machtheni crivaient la vie de saint Patrice, Tun entre l'an 660 et l'an 670, l'autre un peu plus tard, vers la fin du mme sicle, es deux auteurs devaient parler des Druides en connaissance de cause, tout en attribuant tant eux qu'au clerg chrtien une piiissance

magique imaginaire.
une des lgendes rapportes par Trechn. Un jour, une grande multitude de Druides se runit l'appel de Recrad, premier Druide, c'est--dire chef des Druides d'Irlande. Recrad voulait tuer l'aptre chrtien. Accompagn d'une lite de neuf Druides vtus de blanc, il alla au-devant de Patrice; la foule du reste
Voici
des Druides, qui marchait
la suite,

semblait

une arme. Patrice se tint debout, puis, levant le bras gauche vers le ciel, il maudit Recrad. Ce malheureux tomba mort au milieu des Druides venus avec lui et qui aussitt se dispersrent. Le cadavre de Recrad prit feu et brla sous les yeux de tous les assistants. Ayant vu ce miracle, beaucoup des Irlandais prsents

of Bran

p.

42-45.

Annales de Tig-ernach, publies par


celtique,
t.

Whitley Stokes, Revue

XVII, p. 178.

LES DRUIDES EN IRLANDE

97

crurent en Jsus-Christ et Patrice les baptisa


le

jour

mme K
c'est

De
qu'au

ce rcit, ce que nous retiendrons,


vii^ sicle

de notre re, dans


se

le

monde
que
les

chrtien d'Irlande, on

souvenait

Druides de cette

le,

au temps de leur puissance,

termine au sicle prcdent, avaient un chef


primiis ma(jus\ or nous savons qu'il en tait ainsi

pour

les

Druides de Gaule, au
^.

i^^

sicle avant

notre re
Yii^ sicle

On n'avait pas

oubli non plus, au

de notre re, qu'en Irlande leur cosblanc aux sicles prcdents


:

tume
i^^

officiel tait

or c'tait aussi vtus de blanc qu'en Gaule, au


sicle

de notre re,

les

Druides monts sur

des chnes et arms de faux d'or procdaient

1.

Congregata est multitudo nimis

magorum ad

pri-

mum magum Recradumnomine,qLii uoluit sanctum occidere


Patricium. Et uenit ad illos
tibiis albis

cum nouem magis

indutis ues-

cum

hoste magico... Et ecce uir sanctus sur-

rexit Patricias et eleuauit

manum

sinistram Deo caeli, et

mortuus in medio magorum eius, et dispersus est uulgus in totum campum Domnn, et exustus est ante faciem omnium in uindictae signum. Cum uiderunt omnes homines hoc miraculum, et The babtizauit multos in illa die. Whitley Stokes,
maledixit

magum. Et

cecidit

tripartUe Life of Patrick,


2.
<

t.

II,

p. 325, 326.

His omnibus Druidibus praeest unus, qui

summam
1.

inter eos liabet auctoritatem.


c. 13, 8.

De

bello gallico,

VI,

Les Druides.

98
la cueillette

LES DRUIDES EN IRLANDE

du gui ou restant
^

terre, les pieds

nus

et

bien

lavs,

rcoltaient

de

la

main
plante

droite, sans instrument tranchant, la

appele selago

^.

Nous avons parl plus haut de l'enseignement donn par les Druides en Gaule. Ils enseignaient aussi en Irlande. La grande pope, qui
raconte

l'enlvement des vaches de Gooley,

nous montre le druide Cathbu entour d'lves auxquels il donne ses leons. Dans la rdacplus ancienne ces lves sont au tion la nombre de cent. Le scribe chrtien auquel nous
,

devons ce texte constate ce


ce sont, crit-il,

chiffre avec peine

cent tourdis

qui tudient
-^

prs de Cathbu la science druidique

>/.

Une
^.

rdaction plus rcente les rduit

huit

Le

fameux hros Gchulainn,


1.
((

l'Achille de la plus

falce aurea demetit. Pline,


2.
((

Sacerdos candida ueste cultus, arborem scandit, 1. XVI, 251. Legitur sine ferro dextra manu per tunicam, qua
exuitur velut
lautis nudis
a

sinistra

furante,

candida ueste uestito,


1.

pureque
3. is

pedibus.

Pline,

XXIV,

103.
;

Cet fer deinmech


li/i

d oc foglaim druidechta uad do-n-inchoisced CatUbad. Lebor na h-Uiclre,


1.

p. 61, col. 1,
4.

21-23.

Cathbad dri bi oc-tabairt d-a-daltaib fri h-Emai^j an-air taith ocus ocht n-dalta do aes in dna druidechta n-a-farrad. Livre de Leinster, p. 64, col. 2, 1. 10-13.

LES DRUIDES EN IRLANDE

99
les leons

ancienne popeirlandaise, avait reu

deCathbu. En faisant sa cour


pouser,
il

Emer
:

qu'il va

lui fait

son propre loge

au

joli

visage

, dit-il,

Cathbu m'a donn son ensei

gnement, en sorte queje sais faire des recherches dans les arts du dieu de la science druidique ^

Au
les

i^''

sicle avant notre re, le druide gaulois


s'tait

Deuicincos

vant Cicron de prvoir

vnements futurs ~. Au sicle suivant, les Druides de Gaule crurent pouvoir prdire la ruine prochaine de l'empire romain ^. En Irlande, les Druides prophtisent aussi. Le druide Cathbu, qui aurait t peu prs contemporain de Deuiciacos, annonait par avance les vnements futurs. Dans le morceau pique intitul Exil des fils d'Usnech^ qui est une des i^vdiCe^ e Enlvement des vaches de Cooley^ la grandepope irlandaise, on voit Cathbu dire qu'un enfant, qui n'est pas encore n, sera une fille d'une remarquable beaut, qu'on se la
1.

sid fochmairc hi cerdaib

Ro-m-thecoisc Cathbad cem-ainech... conidam fisd dridechta. Tochniarc Emere,


23,
t.

Windisch, Irische Texte^ t. I, p, 325, 1. Meyer, Zeitschrift fur celtlsche Philologie, The archaelocjical Review, t. I, p. 74. 25
;

24
III,

Kuno
p. 236,

2.

Cicron,

De

diuinatione,

1.

I,

c. 41,

90, ci-dessus,

p. 58.
3.

Tacite, Historiae,

1.

IV,

c. 54.

100

LES DRUIDES EN

IRLANDE

disputera et qu' son occasion

de

nombreux

meurtres seront commis en Irlande K Les vnements prdits ainsi se ralisrent. Dans V Enlvement des vaches de Cooley^ lejour o Gchulainn prend pour la premire fois les armes, Gathbu publie par avance la gloire future du jeune hros 2. Plus tard, suivant Muirchu Maccii Machtheni, les deux druides Locliru et Lucelmael prdirent, grce leur art magique, la venue de Patrice qui arrivant d'au del des mers devait, disaient-ils, sduire les foules malgr
leur rsistance et dtruire
c'est--dire leurs idoles
^.

tous

leurs

dieux,

En

Irlande, les Druides prsidaient-ils


?

comme

en Gaule des sacrifices humains

Nous n'en

apprend qu'ils clbraient en Irlande ainsi qu'en Gaule des sacrifices de taureaux blancs ^. Quant aux
savons rien.
texte

Un

formel nous

2.
3.

Windisch, Irische Texte, t. I, p. LL, p. 64, col. 2, 1. 15-17. [LU, p. Trans maria aduectum,

69, 70. 61, col. 1,


1.

2o-27.

Resistentes turbas seducturum,

Omnes
4.

eoriim deos distructurum.


tripartite Life,
t.

Whitley Stokes, The

I,

p. 274.

In tarb-fes sin tarb find do

marbad.
t. I,

Serglige Conp. 213.

culaind,

23.

Windisch, Irische Texte,

Duos

LES DRUIDES EN IRLANDE


sacrifices

101

humains, on en
appele

faisait

en Irlande dans de
la

une

localit

Champ
tait
;

l'adoration,

Mag

Slecht ^ L se
elle

trouvait

principale

idole d'Irlande;

d'or

entoure de

douze idoles de pierres on l'appelait Crom croich ou Crom cruaich^ on lui sacrifiait les
premiers ns
des

animaux

et

des femmes.

Ce

n'tait pas en

irlandais,
c'tait

qu'on
la

dans
de

vieil auteur immolait ainsi ses enfants, tristesse et en poussant beau^.

triomphe, dit un

coup

gmissements

Suivant la

vieille

biographie de saint Patrice dite Vie Tripartite,


cette idole s'appelait

Cenn Craich;

Patrice la

menaa de
Sur
cet
-^

sa crosse, aussitt les

douze petites

idoles s'enfoncrent en terre

jusques au cou.

glise

emplacement, le pieux aptre btit une et une loi ordonna que les premiers

admovent candidi coloris tauros... tum deinde uictimas immolant precantes. m Pline, 1. XVI, 250, 251. 1. Prs de Bally Magauran, dans les comts de Cavan et de Leitrim, sur la limite du l'Ulsteret du Connaught. 2. Is d idpradis ct-geine cacha sotha, ocus primgne cacha cloinde. Dindsenchiis, dit par Whitley Stokes. Revue celtique, t. XVI, p. 35, 36. D cen baid marbtais a cland toirsech mieux toisscchi con immud guil. Livre de
Leinster,
3.

p. 213, col. 2,

1.

45, 46.

Whitley Stokes, The

tripartite Life of Patrick,


la

t.

I,

p. 90, 92.

d'or,

Suivant ce texte, mais orne d'or et

principale idole tait non

d'ar^^^ent.

Les

autres

idoles

auraient eu des ornements de bronze.

102

LES DRUIDES EN IRLANDE

ns des animaux et des femmes, au lieu d'tre


sacrifis,

deviendraient

la proprit

du clerg
le texte

chrtien.

Quand
la
loi

il

s'agit

des enfants,

est formel K C'tait bien

rigoureux mais con'.

forme
droit

judaque

Quoi

qu'il

en soit

l'ancien droit paen facilita l'acceptation de ce

nouveau malgr sa duret. Quant l'immolation des premiers ns, tant des animaux que des femmes, c'est la forme celtique de ce qu' Rome on appelait wer^acrum. Quand lesRomains croyaientlapatrie en danger, ils vouaient un dieu, probablement Mars, tous les animaux et tous les enfants qui devaient natre aux mois de mars et d'avril suivants. Les animaux taient immols, quant aux garons et aux filles, une fois adultes, on les ils allaient chassait du territoire romain
;

ailleurs chercher fortune

comme

ils

pouvaient.

C'taient

les
-^

pontifes qui procdaient leur


Irlande, c'taient probablement

expulsion

En

ocus cach 1. Cach cet tuisdin cacha lanamna daenda fermac a-ro-sloice broind a mthar. Senchus Mor, 3*^ partie, Ancient Laws of Ireland, t. III, p. 38. 2. Numeri, c. II, verset 12; cf. Exode, c. XXIII, verset 19 Numeri, c. XVIII, verset 15. 3. Marquardt, Roemische Staatsverwaltung, t. III (tome VI du Handbuch der remischen Alterthmer, 2^ dition, Ces enfants taient morts civilement. On p. 265, 281.
;

LES DRUIDES EX IRLANDE


les

103

Druides qui au MagSlecht prsidaient Timdes

molalion
faisaient

premiers

ns.

En Gaule

ils

nous dit Jules mort et ne recouraient au supplice des innocents que lorsque les criminels faisaient dfaut. On peut supposer que
ordinairement brler,
(A^ar, des

condamns

ces innocents taient des premiers ns.

Quand les
ils

Irlandais taient paens, prenaientles

souvent pour arbitres

Druides,

comme le

faisaient les Gaulois ?

Les textes ce sujet font

dfaut.

Les documents juridiques que nous


il

possdons sont tous postrieurs au triomphe du


christianisme, par consquent

n'y peut tre

question d'une juridiction arbitrale exerce par


les

Druides, c'est--dire par les ennemis dfini-

tivement vaincus du clerg chrtien.

probablement comme hritier des Druides qu'en 574, Columba, abb d'Iova, fut, l'assemble de DruimCeta en Irlande, l'arbitre accept pour juger la contestation qui s'tait leve entre la corporation des fthi ou fiHd et le roi suprme d'Irlande, Aed fils d'Ainmire ^
Mais
c'est
sait
lier

par Tite-Live,

1.

XXXIV,

c. 44, qu'il
Il

y eut

Rome un

sacrum,

l'an 195

avant J.-C.

n'avait pas t clbr

rgulirement.
1.

On recommena

l'anne suivante.

Sur l'assemble de Druim Ceta voir les prfaces de VAmra Choluimb Chille chez Whitley Stokes, Goidelicay

104

LES DRUIDES EN IRLANDE


le sicle suivant,

Dans
les

Adamnn,

autre abb

d'Iova, faisant affranchir

femmes

irlandaises^

du service de guerre semble par l constater

aussi la transmission au clerg chrtien d'une

influence jadis exerce en Irlande

comme

en

Gaule par
juridiques.

les

Druides
si

dans

les

questions

Ces deux
isols.

faits

clatants

La

collection

ne sont pas canonique irlandaise

nonce en son livre XXXII des principes juridiques en matire de succession. Or ces principes n'ont aucun rapport avec le droit ecclsiastique naus citerons par exemple la rgle du chapitre 20 qui dcide que les femmes hri;

tires de leurs pres

ritage leurs fils et

ne transmettront pas l'hque ceux-ci rendront cet hritage aux agnats de leur grand-pre maternel '.
livre

Au
irish

XXIX,

chapitre 5, ce
;

recueil

traite

2e dition, p. 157, 158

J.-H. Bernard et R. Atkinson, The


t. I,

Liber Hymnorum,
Histoire

p. 162,

164;

t.

II,

p.

53-56

d'O'Mahony, p. 446-456. La date de l'assemble est donne par les Annales d'Ulster, dition Hennessy, t. I, p. 64, 65. Cf. Reeves, The Life of Saint Columba, p. 37, note b. 1. Auctores ecclesiae hic multa addiint ut feminae heredes dent ratas et stipulationes ne transferatur herediKeating-,

d'Irlande,

traduction

tas ad alienos... Si genuerint filios, uiris suae cognationis

dabunt hereditatem.

H.

Wasserschleben, Die irische

Kanonensammlung,

2^ dition, p. 116.

LES DRUIDES ET LES FATIII EN IRLANDE

105

de

la

peine du vol,

restitution

au double, au
clerg chr-

quadruple, au quintuple, ausextuple, suivant les


cas ^ Ces textes montrent chez
tien
la
le

prtention

de
;

s'riger
cette

en

juge du

droit civil et

criminel
hritage

prtention peut

paratre

un

des Druides.
ruine des Druides
a t la rivalit
les

Une

cause qui a

facilit la

en Irlande par le clerg chrtien


qui existait
et les fthi
xivisi,

dans cette le entre ou filid^ c'est--dire

Druides
devins,

les

qui en Gaule, suivant

de Diodore de
et

Sicile,

par l'observation des oiseaux

de leur

vol,

aussi par l'examen des victimes


les

aux dieux, prdisaient


tout
le

immoles vnements venir.


~.

D'aprs l'historien grec qui videmment exagre


peuple leur
tait

soumis

Strabon

les

dsigne parleur

nom

gaulois, pluriel Uts^^


;

en

irlandais///A/, qu'il crit en grec cjisic

ils

font, dit-il,

des

sacrifices et
le

ils

tudient

la

nature
\.

videmment

but de ces sacrifices


p. 100.
[jLYXT); ^io-jvTs;
S'.

Wasserschleben, ibidem^
XofovTai OH
z
'.a
-.1

2.

-/.al

u.vTeTiv,

.T,oZov.f^<;

arou;.
6-jcj(a;

oJTOt

-.r[t

0'.(j)vo'7y.07:i'xZy

zal

xf];

xv lepstwv

x jxiAovxa

r.poAivo-jsi, zal

-v x

7iXf)0o;

yojziv
t.

jrr//.oov.
1.

Dio-

dorede
3.

Sicile,!.

V,

c. 31,

dition Didot,

I,p. 272,

45-48.

Au nominatif
Oaxsi

singulier en latin utes et utis.

4.

tpo7:oiol xal uaioXo'YO.


1.

Strabon,!. IV,

c. 4, 4,

dition Didot, p. 164,

XV,

9,

on

lit

Chez Ammien Marcellin, Euhages, ce qui est une mauvaise leon.


21, 22.

106

LES DRUIDES ET LES FATHI EN IRLANDE

et de cette tude tait la divination des

vne-

ments
saient

futurs.

Mais
;

les

Tavenir

il

avait

Druides aussi prdidonc forcment

rivalit entre ces

deux corporations.
contrairement

Les fthi ou

flid irlandais,

l'usage druidique, avaientparmi eux desfemmes,

notamment des jeunes filles, telle Fedelm, la /ili de Gonnaught ^ Elle venait de GrandeBretagne o
elle

avait

appris

son art

'
;

elle

annonce

douloureuses que fera son


conqurir
le

Medb, reine de Gonnaught, les pertes arme en allant


taureau de Gooley. Telles taient
prophtesses
faisaient
la

en Gaule

les vierges

de Sena

'^.

Les fthi ou filid une concurrence dont


1.
((

aux Druides

haine devait rsulter.


1, 1. 39.

Ingin macdacht, Lebor na h-Uidre, p. 855, col.


banfili

do Chonnachtaib moainm-sea , or indingen. Ibidem, p. 55, col. 2, 1. 11, 12. Cf. LL, p. 56, col. 1, 1. 5-7. Elle est dite banfhith la ligne 17. Pour d'autres exemples des formules banfhith et banfhli, voir Kuno Meyer, Contributions to irish Lexicography, p. 176.

Fedelm

2.

Ca/i dothig? or
,

Medb

hAlbai/i iar foglaim


2,

fdidechtain
1.

or ind-ingen. Lebor na h-Uidre,p. 55, col.

12, 13.
3.

antistites

Sena Gallici numinis oraculo insignis est, cuius perptua virginitate sanctae nouem esse traduntur. Galli Senas uocant. MeJa, 1. III, c. 6, 9. Nous ne considrons pas comme dcisives les raisons donnes par M. Salomon Reinach pour nier leur existence. Cultes
mythes, religions,
t.

I,

p. 195-203.

lp:s

druides et les fatiii

i:n

ni.\\[)i;

107

En

Irlande, les fnlhi ou fUid formaient une


rig-fliili^

corporation qui avait sa tte un chef,


ird-fhili^ ri(j-olhim.
la

la

date

o commena
ce

mission

de .saint

Patrice,

chef tait

Dubthach dont nous connaissons deux successeurs, Dalln Forgail au vi^ sicle, Senchn
Torpeistau
vii^.
fit

Quand
o
le roi

saint Patrice

sa

premire appari-

tion au chteau royal de Tara, dans

une

salle

suprme d'Irlande Logair


tout le

tait fort

entour,

monde

resta

assis sauf

un

homme

qui se leva pour

rendre honneur

l'vque chrtien dont l'enseignement et la foi


victorieuse allaient dtruire la vieille religion

des Irlandais
1.

cet

homme

tait

Dubthach ^ Ce

Betha Phatrair, chez Whitley Stokes, The tripartite

Life of Patrick, t. I, p. lyZ, o, 1. 26, 27, rigfhileindsi fiErenn; comparez Muirchu

Dubthach est dit Maccu Machtheni,


Fiacc, ibidem^

ibidem,

t.

II,

p.

283

prface de
1.

Thymne de
p.

p. 4 )2 (o se trouve,

5,

l'expression ardfhile). Dans une


458,
1.

homlie sur saint Patrice, ibidem,


est dit
fili inrij.

9,

Dubthach
Chille,

Dans

la

prface

VAmra Choluimh

Columba demande aux rois


gail la situation

irlandais de

donner Dalln For-

de chef des

flid d'Irlande, loisigecht filid

n-Erend, Liber Ilymnorum, dition Bernard et Atkinson, t. I, p. 162, 1. 33-33. Sur Dalln Forgaill et Senchu Torpeist,

voir le

morceau

intitul

Lmtheacht na tromdhaime
des Transactions of Zeitschrift fur verXXVIII, p. 426-433.

publi par Connellan dans le tome


the Ossianic Society
(jleichenden
;

cf.

Zimmer dans
^

Sprachforschung

t.

108
fui le

LES DRUIDES ET LES FATIII EN IRLANDE

dbut de ralliance des fthi ou


le

flid d'Ir-

lande avec

clerg chrtien contre les Druides.

Un de
de
la

sesefFetsfut le transfert

aux fthi ou

filid

juridiction arbitrale que les Druides exer-

en Irlande comme en Gaule l'poque paenne. Patrice, lev au milieu de l'organisation romaine, dut trouver
aient probablement
tout naturel qu'une juridiction civile juget
la

plupart des questions contentieuses.


civil,

En

droit

le

clerg chrtien ne se mla des

ques-

que dans des circonstances exceptionnelles et une des plus importantes fut prcisment un procs qui menaait l'existence mme des fthi ou filid^ ses allis, grce l'appui desquels les Druides taient crass. Nous voulons parler du rle jou par saint Columba l'assemble de Druim Cetaen 574.
tions contentieuses

Chapitre XIII
Les Druides
cT Irlande taient-ils

des moines

Un
de

savant fort distingu, mort

depuis peu,

Druides vivaient monastique la faon Ihibtaine dans des monastres paens qui auraient prcd les monastres chrtiens et qui en auraient fourni le type. Mais le modle qu'ont imit
a imagin qu'en Irlande les
la vie

les

moines chrtiens
sicle.

d'Irlande a

tre

fourni par les monastres fonds en Gaule, au


iv*^

Nous

citerons

Ligug cr prs
qui en 371 fut

de Poitiers par saint Martin,


tir

de ce

monastre
^
;

et lev

au sige archile

piscopal de Tours

Lrins dont

premier

abb fut en 375 saint Honort, vque d'Arles (426-429).


Lrins est aujourd'hui
1.

depuis arche-

l'le

Saint-Honorat,
Migne,
p.

Sulpice Svre,
t.

De

vita beati Martini, c. 7 et 9

Patrologia latina,
p. 118,
1.

20, col. 164 C, 165 B;

Corpus scriptoruni
t.

crcleaasticorum de
1.

rAcadmie de Vienne,
cf.

I,

117,

11

1.

24;

Grgoire de Tours, De uirtutibiis

s.

Martini,

IV,
t.

c. 30,

Arndt
1.

et

Krusch, Gregorii Turo-

nensis opra,

II, p.

657,

1-3.

110

LES DRUIDES EN IRLANDE

proche voisine
Lej^o.

de

l'le

Sainle-Marguerite K

L'une s'appelait dans l'antiquit Le/^ma, l'autre Ce sont probablement les les situes in
c'est--dire

mari Terreno^ rhnienne, que


visites
et celle

dans

la

mer Tyravoir
Italie
;

saint

Patrice

racontait

dans son voyage en Gaule et en

que suivant l'vque Ultan il nommait Aralanensis et o il aurait pass trente ans(?), suivant le mme vque, est probablement Lrins o Patrice a d faire l'apprentissage de la vie monastique sous le saint abb Honort ~.

du monachisme gallo-romain qu'est issu le monachisme irlandais, et il n'est pas antrieur l'introduction du christianisme en Irlande.
C'est
Ptolme, dition Didot, t. I, p. 247, note de la ligne Hadrien de Valois, Notitia, GalUarum, p. 272-274. 2, a Septem annis ambulauit et nauigauit in fluctibus, in campistribus locis et in conuallibus montanis per Gallias atque Italiam totam, atque in insolis quae sunt in mari
1.

6.

Terreno, ut ipse dixit in commemoratione laboriim. Erat

quae dicitur Aralanensis annis triNotes de Tirechn, chez Whitley Stokes, The tripartiie Life, t. II, p. 302, 1. 1925. Aralaiiens est une mauvaise leon pour Lerinensis; cf. Bury, Life of St. Patrick, p. 38, 294. Les trente ans de sjour Lrins ne se concilient pas avec les sept ans en tout passs en Gaule en Italie et dans les les de la mer Tyrrhnienne, cf. Bury, ibidem, p. 338, qui suppose trois
in

autem

una ex

insolis

ginta, mihi testante Ultano episcopo.

ans.

LES DRiiiJi:s

i:.N

ir.i.AMJi:

111

commun,
Le

Les Druides irlandais ne vivaient pas en exeraient le droit de proprit indidruide


enlev

viduelle, taient maris.

Miliuc

qui

acheta

le

jeune

Patrice

de Grande-Bretagne

par des

pirates et

qui l'eut

comme
roi et

esclave

pendant
fit

sept ans ^ parat avoir t propritaire d'une

maison
par
le

qu'il tenait

du

il

se

prir

feu avec tous ses

biens mobiliers dans


-.

un moment de dsespoir

Il tait

aussi pro-

pritaire de cet esclave qui s'tant

qui ayant recouvr sa libert,

chapp et crut devoir hon-

ntement restituer son ancien matre le prix d'achat reu de ce dernier par les pirates*^. Miliuc tait donc propritaire, ce que prohibent les rgles monastiques. Ce mme Druide avait un fils et des filles ^; son fils et une de ses
filles

couchaient avec
la

lui

^,

et ceci

n'est

pas

davantage dans les usages des moines.

Dans
1.

Vie de sainte Brigite publie par

Muirchu Maccu Machtheni, chez Whitley Stokes, The


t.

tripartite Life,
2.
1.

II,

p.

275;

cf.

Trechn, ibidem, p. 302.


t.

Muirchu

Maccu Machtheni, ibidem,


t. II,

II,

p.

276,

20-23.
3.

Muirchu, ibidem,
Tirechcn, ibidem,

p. 276,

1.

6-7.

4.
5.
1.

t,

II,

329,

I.

28-30, p. 330,1. 4-9.


p. 392,

Prface
10.

l'hymne de Secundinus, ibidem,

9,

112

LES DRUIDES EN IRLANDE

M. WhitleyStokes d'aprs le Livre de Lismore, on voit apparatre un Druide, qui possde une maison. Il achte une femme esclave et il donne dans sa maison une grande fte au roi. Chez ce Druide, la reine accouche une nuit, la femme esclave le matin suivant ^ Ce ne sont
gure les

murs

monastiques.

Le dbut dans la vie de Cathbu,' le grand Druide pique d'Ulster, n'est pas plus monacal. A la tte d'une troupe de trois fois neuf guerriers, il surprend et tue au milieu d'un festin les douze tuteurs de Ness, fille du roi d'Ulster, puis va la surprendre en un endroit dsert, au bain, dansun ruisseau oii elle tait entre aprs avoir dpos sur le bord ses armes et ses vtements il la rend grosse et l'enfant qu'elle met au monde est Gonchobar, le fameux roi pique d'Ulster -. Plus tard, cette aventure amoureuse parut peu dcente, et, contrairement la tradition qui donnait Gathbu pour pre Gonchobar, on dit que le pre de Gonchobar tait Fachtna qui par son mariage
;

1, Whitley Stokes, Lives of saints from the Book of Lismore, p. 35, 36, 183, 184. 2. Voir Fdition du Compert Conchobair, conception de Gonchobar faite par M. Kuno Meyer dans la Revue cel-

tique,

t.

VI, p. 173 et suivantes, d'aprs le ms.

Stowe 992.

LKS DRUIDES EN IRLANDE

llJ

avec Ness

devenu pour quelque ternp.- roi d'Ulster '. Mais la version primitive est conserve par un document de la fin du ix^ sicle, le Glossaire du Gormac dans ce vieux mon Liment on voit citer un texte jjIus ancien o le liL^ros Gchulainn dsigne Gonchobar par ces mots fils de Gallibu '^. De ces faits conclure que le druide Gathbu tait un moine serait peut-tre un peu hardi. C'aurait t un moine de murs peu conformes la rgle de saint
tait
; :

Golumban

''\

Si du plus ancien cycle picjue de Tlrlande

nous passons au second, celui deFinn etd'Oisin, nous Irouvons des murs moins quivoques

que celles de Gathbu, mais elles ne sont pas monastiques pour cela. Nuadu, druide de Gathair le Grand, roi suprme d'Irlande, au 11^ sicle de notre re, se construisit un chteau. Ce chteau arriva en hritage son fils Tadg
qui fut
aprs
lui
fille

druide
qui donna

de
le

Gathair,

puis

Tadg eut une


1.

jour
t.

Find,
178,

Compert Conchobair, Revue

celtique,

VI, p.

182.
2.
}).

13;

Mac Cathbad. Whitley Stokes, Three irish Cormacs Glossary, p. 39; cf. Goidelica,
Rgle de saint Columban,
latina,
t.

glossaries,
2^ dition,

p. 158.
3. c.

VI, chez Migne, Patro-

lorjia

LXXX,

col. 211.
8

Les Druides.

114

LES DRUIDES EN IRLANDE


le

pre d'Oisin,

clbre Ossian, et
le

Tadg de
II

son vivant abandonna

chteau Find K

n'y a rien de monastique dans cet expos.


constate entre autreschoses
taient propritaires; or,

Il

queNuadu et Tadg conformment au droit


canola

commun
prit
''.

des chrtiens, la collection

nique irlandaise interdit aux moines


Il

pro-

en rsulte aussi que Nuadu

et

Tadg

taient maris

comme
^

les

Druides
ses

de Gaule,

anctres suivant

Ausone de
:

Patera

et

Phoebitius

le

contemporains mariage n'est pas

une institution monastique. Les Druides d'Irlande, comme ceux de Gaule, formaient une corporation de prtres
maris qui n'avaient pas de vie

commune

chacun d'eux habitait sa maison avec femme et enfants, auxquels pouvaient se joindre un ou peut-tre quelques lves internes. Les Druides irlandais Mael et Gaplait avaient
Fotha Catha Cnucha, chez Windisch, Kurzgefassle Grammatick, p. 121-123. 2. Monachus qui... habere aliquid praesumpterit proprium, omnia, quae acquisiuerit, abbati deferantur secundum monasterii regulam , 1. XXXIX, c. 8 2*^ dition de Wasserschleben, p. 151. 3. Ausone, Professores, V, 12; XI, 15; dition donne par Schenkl, dans les Monumenta Germaniae historicay
1.

irische

in-4, p. 58, 64.

LES DRUIDP:S en IRLANDE

llo

chacun

une fille du roi suprme Logair. contemporain de saint Patrice. Ils s'taient chacun charg de l'ducation d'une de ces deux jeunes personnes ^ Mais nous ne voyons nulle part que Cathbu loget et nourrt
chez
kii

les

cent lves auxquels

il

donnait l'instruction.

ils

Les Druides n'taient pas curs ou pasteurs, n'avaient pas de paroisses, pas plus que les

Gutuatri de Jules Csar et des inscriptions romaines de Gaule ^ en qui Ton doit reconnatre de simples chapelains comme le Beleni
aeditiiiis

d'Ausone \
et

comme

le

Chryss du

premier chant de V Iliade. Si l'on supposait les


Sulpiciens
les

Oratoriens devenus paens,

transforms

en

hommes

maris

et

trans-

mettant chacun sa proprit ses enfants, on pourrait se faire une ide approximative de ce

que devait tre

la

corporation druidique.
c'tait

Elle tait enseignante,

un point de

ressemblance avec les deux ordresreligieux dont

nous venons de parler et avec les Jsuites. Avec ceux-ci il y a un autre point de ressemblance.

Des
1.
t.

Jsuites ont t attachs la personne des


Tirechan chez Whitley Stokes, The tripartile Life,
p. 312, 317.

II,

2. 3.

Voir plus haut,

p. 4-6.

Ausone, Pro [essores, XI, vers 22-25.

116
rois de

LES DRUIDES EN IRLANDE

France avec le lilre de confesseurs. Tel a t le Pre de la Chaise, confesseur de Louis XIV. De mme, deux Druides furent successivement attachs la personne de Cathair, roi suprme dlrlande au ii^ sicle de notre re; on a dj parl d'eux, l'un s'appelait Nuadu, l'autre Tadg K Conn, successeur de
Cathair^, eut aussi un Druide; celui-ci,

nomm

Coran,
lever et
fils

eut
il

magiques,
de

beau chanter des invocations n^empcha pas une desse d'en^.

de mener au pays des morts Condla,

Conn

Ces Druides d'Irlande ne confessaient pas


les rois, ils

mettaient leur disposition les pro-

cds de leur art pour leur assurer la victoire


sur leurs ennemis et cela avec plus ou moins

de succs. La bataille de Culdreimne en 560

un exemple d'insuccs ^ qui peut tre mis en regard de celui de Coran. On doit penser que
offre

d'autres Druides ont eu meilleure chance.


1.

En

chez Windisch, Kurzgefasste irische Grammatik, p, 118-120. Tigernach dit par Whitley Stokes, Revue celtique, t. XVII, p. 7-9, fait de Cathair et de Cond des contemporains de Marc Aurle et de Commode, 161193. Suivant les Annales des quatre matres, Cathair rgna trois ans (de 119 122) et Conn trente-cinq ans (de 122
2.

Voir plus haut, Echtra Condla,

p.

il3.

157).
3.

4.

Voir plus bas, p. 121. Voir plus haut, p. 93,

94.

LES DRUIDES
effet,

EN IRLANDE

117

roi

un peu avant notre re, Daln, druide de suprme Eochaid Airem, lui apprit o tait
le

cache la reine Etin enleve par

dieu Mider;
le

en suivant
d'un dieu.
1.

les

conseils de ce

Druide,

roi

put reconqurir sa

femme

et ainsi

triompher

Windisch, Irlsche Texte,

t. I,

p. 129-130.

Chapitre

XIV

L'enseignement des Druides,

Uimmortalit de rame.

Aucun manuscrit
serv
le texte

irlandais ne nous
le

con-

des leons que

druide Cathbu
Irlande.

donnait ses cent lves, ni celui des leons


faites

par aucun de ses confrres en

On peut supposer que l'enseignement des Druides irlandais tait, sauf la diffrence de langue, identique celui des Druides de Gaule. De ceux-ci nous savons que leur enseignement
consistait faire apprendre par

lves

un
^

long
et

cur pome didactique


'.

leurs
qu'ils

chantaient

que certains lves ne savaient


par an deux
vers,

bien qu'aprs vingt ans d'tude

En supposant

cents jours de

travail et par jour vingt

on trouve par
ans quatre-

an quatre mille vers


Canitis

et

en

vingt

1. 2.

si

cognita, Lucain,
ibi

I,

457.

Magnum

numerum uersuum
VI,
c. 14, 3.

ediscere coguntur.

Itaque annos nonnulli uicenos in disciplina permanent.

De

bello gallico,

1.

l/iMMORTALI DE l'amE

119

nombre de ceux que V Iliade contient. De cette masse de vers druidiques il ne nous reste qu'une triade conserve sous forme de traduction grecque par Diogne Laerce Adorer les dieux, ne rien faire de mal, pratiquer la bravoure
vingt mille, plus de cinq fois le
:

* .

Parmi lesdoctrines philosophiques ou,

si

Ton

veut, thologiques, enseignes par les Druides,


celle qui parat avoir le plus frapp les anciens
est
u

((

limmortalit de Tme.

Ce qu'en premier
dit Jules

lieu les

Druides veulent persuader,

Csar,. c'est
et

que

les

mes ne meurent

point,

que, d'un corps, aprs la mort elles passent


^.

<(

un autre
ils

Cette seconde vie, les dfunts

la

trouvaient dans un
avaient d'abord

monde
vcu.

diffrent de celui

Suivant

vous,

Druides,dit Lucain, lesmorts ne se rendent


pas dans les demeures silencieuses del'Erbe,

dans

les

Pluton,
1.

royaumes profonds et dcolors de c'est dans un autre monde que

Si8iv0ou,

/.a [a.7)0v

xaxov 5pav,
5,

xa vDSiav axstv.
1.

Diogne Laerce, Promium,


23.

dition Didot, p. 2,

22,

2. Imprimis hoc iiolunt persuadere non interire animas, sed ab aliis post mortem transire ad alios. De bello

gallico,

1.

VI,

c. 14, 5.

120

UN ENSEIGNEMENT DES DRUIDES

du morl rgne sur des membres nouveauxet, si vous savez ce qu'enseignent les vers que vous chantez, la mort est le
milieu d'une longue vie ^

rame

La formule dont se sert Lucain, mettant dans un autre monde, in orbe alio, la seconde vie des mjrts, est plus claire que celle par
laquelle

Mla semble

vouloir

exprimer
et

la

mme

ide; suivant lui, les Druides enseignaient


qu'il

que les mes taient ternelles une autre vie chez les Mnes
cette expression
:

y avait
signifie

-.

Que
?

chezles Mnes
la

On

la

trouve

clairement dveloppe dans


intitule:

pice irlandaise

Aventures de Gondla le bossu, Echtra Condla Chaim, qui nous reporte au 11*^ sicle de notre re. Condla tait un des deux fils du roi suprme

Conn

surnomm

Gtchathaig,

c'est--dire

capable lui tout seul de tenirtte cent guer1.

Vobis auctoribus umbrae

Non

tacitas Erebi sedes Ditisque profundi

Pallida rgna petunl, rgit

idem

spiritus artus

Orbe alio longae, Mors mdia est


:

canitis si cognita, uitae

Lucain,

I,

mythes
2.
((

et religions, p.

vers 454-458. Cf. Salomon Reinach, Cultes, 184-194. esse

Aeternas

animas, uitamque
19.

aeternam

ad

Mnes.

Mla,

1.

III, c. 2,

l'immortalit de l'ame
riers, ce qui

121

tu par

un

roi d'UIster
la

dsastre,

ne l'empcha pas d'lre finalement ^ Antrieurement ce desse de la mort vint enlever

Condla Taffection paternelle. Elle se prsenta sous la forme d'une jeune et jolie femme. Le pays d'o j'arrive , dit-elle, est la terre des vivants, personne n'y meurt et l'on y passe
<( ((

la vie

en festins continuels qu'on n'a pas

la


<('

peine de prparer-. L rgne un roi victorieux, Tthra, dans les tats duquel
il

n'y a

jamais ni douleur ni plainte.


les

On

t'y

verra tous
qui

((

jours dans les assembles de tes pres, au

milieu de ceux que tu

connais
la

et

t'ai-

ment.

Entran par

sduisante desse,
le

Condla, qui se trouvait sur


sauta avec
elle

bord de l'Ocan,

une barque de verre on les vit peu peu s'loigner, puis ils furent tellement loin qu'on cessade les apercevoir: on ne les a jamais revus Condla tait all dans l'autre monde, orbis
dans
qu'elle avait

amene

'^.

rilius^

comme

parle

Lucain, ad

Mnes pour

employer
1.
t.

les expressions

de Mla.

Tigernach, dit par Whitley Stokes, Revue celtique^ XVII, p. 8, 9.

2. Cf.

Hsiode, Opra

et dis,

vers

173, 174, ci-dessous,

p. 132.
3. Echtra Condla chez Windisch, Kurzgefasste Grammafick, p. 118-120.

irische

122

UN ENSEIGNEMENT DES DRUIDES


cet autre

C'est dans

monde que

certains

Gaulois,
dettes,

ayant de leur vivant contract des


aprs leur mort s'acquitter

devaient

envers leurs cranciers, et ceux-ci comptaient


l-dessus. C'tait l'usage dans la Gaule indpen-

dante

mais

la

conqute
ds
la

le

supprima;

il

tait

pass de
i^

mode

premire moiti du
alors

sicle

de notre re, quand crivaient Yalre


et

Maxime
i^^'

Mla ^ La Gaule
le

avait

envahie par
tre

scepticisme romain.
J.-C,
cette

Mais au
Sicile,

sicle avant

coutume devait

encore

en

vigueur.

Diodore de

crivant vers l'an 40 avant notre re, rapporte


qu'alors aux funrailles de leurs parents certains Gaulois jetaient deslettres dans le bcher,

pensant qu'elles seraient lues par

les

morts

~.

date et aux poques antrieures se une rapporte assertion de Mla, que de bonne
la

mme

A^olont autrefois, certains Gaulois se prcipi-

ditum

Vtus ille mos Gallorum occurrit, quos memoria promutuas, quae eis apu'l inferos redderentur, dare solitos. Valre Maxime, 1. II, c. 6, 10. Olim negotiorum ratio etiam et exactio crediti defereba1.

est, peciinias

tur ad inferos.
2.

Mla,

1.

III, c. 2, 19.
xtov

Ato xai xax ta; xa^;

TSTcXsjxrj/.o-fov vou s-taTO;


ii,

-^'sypauij.va toi; o/stoi; TcTXsurrj/daiv l[j.6XAiv

tt]v

-upv,

oj?

xiov xexX'jxrj/.oxtov
1.

vayvtoaojjLvojv

xajxa;.

Diodore de Sicile,
I.

V,

c. 28, 6,

dition Didot,

t. I,

p. 271,

18-21.

l'immortalit de l'ame
talent dans le

123

tant aller ainsi


sicle

bcher de leurs parents, compvivre avec eux ^ Mais au i^'^


re l'abaissement progressif,

de
la

notre

puis

destruction
ces

du druidisme amena
pratiques
:

la

suppression de
alius, ce macf

l'aristocratie

gauloise ne croyait plus

en Gaule
^

Yorhis

meld

plaine agrable

de

la

plus vieille littrature irlandaise


habitent, dit-on, en

o les morts compagnie de dieux et


tels

dont

les

hommes ne

reviennent pas, sauf quel-

ques hros privilgis


d'un dieu et d'une

que Cchulainn
^.

et

son cocher Leg macRangabra


fils

Cchulainn,
tait

femme
la

mortelle,

demi-dieu,
des morts

comme

dans

mythologie grecque
chien du
terrible

Hracls qui revint sain et sauf du domaine


en enlevant
le

Ads

^.

1.

Erantque qui se

in

rogos suorum, uelut una uicturi,


1.

libenter immitterent.
2.

Mla,
;

III, c. 2, 19.

Echtra Condla, 2 chez Windisch, Kurzgefasste irisclie Grammatick, p. 119, 1. 10. 3. Le sujet principal du Ser^/igre Conculai?in (Windisch, Irische Texte, t. I, p. 205-227) est le voyage de Cchulainn au Mag Meld dont le nom apparat au 13, p. 209, 1. 30. 4. Iliade, VIII, 367-369; Odysse, XI, 623. Cchulainnest dit fils tantt du dieu Lug, tantt du mortel Sualtam. De mme Hracls a pour pre, tantt Zeus, dieu suprme, tantt Amphyction, roi de Thbes. Iliade, V, 392, 396.

124

UN ENSEIGNEMENT DES DRUIDES

Mais
masses

des

Lraces

des vieilles doctrines se

maintinrent longtemps
populaires.

en

Gaule,

dans

les

Glaudien
crivit

fit

allusion

quand,
Rufin

1
:

en

395,

il

ses

vers contre

a
((

L o s'tend de la Gaule le rivage le plus lointain il y a un endroil entour par les eaux de l'Ocan et o, dit-on, Ulysse, par
des libations de
le

((

sang, mit

en

mouvement

((

peuple silencieux des morts. L s'entend


faible

((

un
les les

sifflement,

c'est
les

((

plaintif

que poussent

gmissement ombres en volant


le
;

((

paysans voient partir de ples spectres,


troupes des morts
vi*^
^.

une notion un peu dfigure de ces croyances antiques avait de Gaule pntr jusque dans l'empire d'Orient. On la trouve chez Procope suivant qui la patrie nouvelle des dfunts gaulois aurait t la Grandesicle
1.

Au

TeufTel-Schwabe, Geschichte der rmischen Literatur,


t.

5e dition,
2.

II, p.

1125.
Gallia litus,

Est locus,

extremum qua pandit

Oceani praetentus aquis, ubi fertur Ulixes Sanguine libato populum movisse silentem. Illic umbrarum tenui stridore volanLum Flebilis auditur questus simulacra coloni Pallida defunctasque uident migrare cateruas. In Ru/num, I, 123-128 dition donne chez Teubner par Louis Jeep en 1876, t. I, p. 20.
; ;

l'immortalit de l'amk

125

Bretagne, qu'il appelle

Ih-iffin.
la

Il

raconte que

sur

la cte

oppose

Grande-Bretagne se

trouvent des villages habits par des pcheurs


et des laboureurs.

incombe lour

La conduite des mes leur tour. La nuit, quand ils dorfrappe leurs portes et
tache.
les

nuMil. quelqu'un

met en demeure d'accomplir leur


sitt ils se lvent et se

Aus-

rendent au rivage, obisvoient des navires

sant, quoique sans y rien comprendre, la force

qui

les

contraint

alors

ils

tout prts qu'ils ne connaissaient pas et qui semblent vides ils s'embarquent, saisissent les rames et sentent le poids d'une multitude
;

d'invisibles passagers

ce poids

fait

enfoncer

dans la mer le de l'paisseur d'un


voient personne.
navigation,
ils

navire qui ne sort de l'eau que


doigt.

Mais, aprs
arrivent en

Cependant ils ne une heure de


Brittia^

tandis

qu'avec leurs navires eux,

sans faire usage


il

de

voiles,

en se bornant ramer,
et

leur fau-

drait au

moins un jour
ils

une

nuit.

Quand

ils

ont atteint Tle


leur

et qu'ils ont t

dbarrasss de

charge,

partent immdiatement, les

navires deviennent lgers et s'lvent au-dessus

de

l'eau.
ils

Ils

n'ont vu

personne

pendant
qui

le

voyage,

n'ont vu personne l'arrive, mais


ils

l'arrive

ont entendu des voix

sem-

126
blaient

LES

DiyLJIDES

ET LA MTEMPSYCHOSE

annoncer aux htes invisibles des invisibles voyageurs les noms et les dignits de ces derniers. Pour les femmes, on donnait le

nom

de leurs maris

Ceux qui venant de Gaule ont faitProcope


ce rcit ont intentionnellement rendu ridicule
la

ornements dont ils ont prtendu l'embellir. Mais de ce rcit il semble rsulter qu'en Gaule, au vi^ sicle, quelques pcheurs croyaient encore que les
croyance gauloise par
les

mes des morts


l'Ocan.

allaient s'tablir au del

de

Le

reste

est

imaginaire.

Revenons

aux

Druides.

La doctrine des Druides sur l'immorlalil de


l'me est trs difFirente de celle de Pythagore laquelle plusieurs auteurs grecs ont prtendu
assimiler la croyance
celtique.
C'tait en ce

monde-ci que Pythagore disai t avoir eu plusieurs


vies successives.
Il

avait d'abord t Athalides,


:

et

alors

il

ce dieu lui avait fils d'Herms qui devait tre de spciale faveur une accord

passait pour

1.

Procope,

De

hello gothico,

1.

IV,

c.

20

Ptrie,

Monu-

menta

historica Britannica,

p. lxxxvi;
t.

Henri Martin, His-

toire de France, 4 dition,

I,

p. 73.

LES

DRUIDES ET LA
la

MTEMPSYCHOSE

127

ne jamais perdre
nir. Il

mmoire de

ses vies ve-

mourut et son me passa dans le corps d'Kuphorbos qui fut tu par Mnlas la guerre deTroie, comme on le voit au chant XVII de V Iliade. Or, racontait Pythagore, Euphorbos
se rappelait sa vie

prcdente

sous

le

nom
faits

dWthalides, puis les voyages qu'il avait

aprs sa*mort, les plantes, les corps d'animaux


qu'il avait habits, enfin

son existence dans les

enfers et ce qu'il

avait vu.

Euphorbos tant mort, son me passa dans le corps d'Hermotimos.Hermotimos avait conserv le souvenir des combats que, sous le nom
d'Euphorbos,
il
il

avait soutenus contre Mnlas;

reconnut dans un temple d'Apollon les dbris du bouclier que Mnlas avait consacr ce dieu; c'tait le bouclier que Mnlas portait au moment du combat contre Euphorbos. Aprs la mort d'Hermotimos, l'me de ce
dernier passa, disait Pythagore, dans
le

corps

de Pyrrhos, pcheur deDlos,

et c'est
le

du corps
corps de

de Pyrrhos qu'elle vint animer

Pythagore. Ainsi, prtendait


sophe,

le

clbre philo-

Athalides, Euphorbos,

Hermotimos,
cinq

Pyrrhos,

Pythagore,
la

cela

fait

corps

d'hommes que

mme me

a successivement

128

LES DRUIDES ET LA MTEMPSYCHOSE


il

habits, et

faut

y ajouter un

certain

nombre

de plantes

et

de corps d'animaux ^

Ce

rcit

de Pjthagore est une sorte de mise

en action de lamtempsychose pythagoricienne. Certains anciens ont cru que la doctrine celtique de l'immortalit de l'me tait identique
cette

mtempsychose. C'est ce qu'affirment


avant notre re Diodore de Sicile
^,

au

i^^

sicle

au sicle suivant Valre

Maxime '^ au

iv^ sicle

Ammien

Marcellin traduisant un passage du

grec Timagne contemporain d'Auguste^. Celte


doctrine a pntr dans
les

crits

d'Origue
sicle

qui dans

la

premire

moiti du m''

de

notre re fait des Druides les lves d'un disciple

dePythagore, Zamolxis, thrace d'origine, d'abord esclave du grand philosophe grec. Aprs la mort de Pythagore, Zamolxis serait
1.
1.

Diogne Laerce,
;

1.

VIII,

i^

4, o

dition Didot, p.
Xyo; oti

20"),

34-43
2.

p. 206,

1.

1-15.
Iluay'Jpou
zx,

'Eviayjjst

yp rap' a-oi,
Tpov atorxa

'|uv;

Toiv

vpwrcov aavaTO'j; elvai au[x66rix, xat


(iouv, e
1.

8i' Itojv ojp'.aasvoov

rXiv

Tf,?

fuyrj

etaBuotjLvT];.
t. I,

Diodore de
1.

Sicile,
3.

V,

c. 28,

6; dition Didot,

p. 271,

14-18.

Dicerem

palliatus
10.

idem bracati sensissent, quod Pytliagoras credidit. Valre Maxime, 1. II, c. 6,


stultos, nisi

4.

Inter hos Drysiadae, ing-eniiscelsiores, ut auctoritas

Pythagoraedecreuit... pronuntiarunt animas immortales.

Ammien Marcellin,

1.

XV,

c. 9, S 4.

LE MAG-MELD ET l'LYSE
all

129

chez
^

les Celtes

enseigner la philosophie du

mafre

Pythagore enseignait dans

la

seconde moiti

du

VI''

sicle avant notre

re. Il

mourut vers

la fin de ce sicle'. Ce serait donc du commencement du V sicle ou environ que daterait le voyagede Zamolxisau pays des Celtes et l'enseignement des doctrines pythagoriciennes dans cette rgion. Mais l'immortalit de l'me telle que les Druides l'enseignaient diffre notablement de la mtempsychose pythagoricienne et on la trouve dj chez Hsiode avec les les

des bienheureux,

j.axapwv vyjact,

qui sont

l'autre

monde

orbis alius^ des Gaulois suivant Lucain,


,

la

plaine heureuse

malg meld^ des Irlandais


la

paens.

On

peut
plus

mettre
tard

date
l'an

o crivait

Hsiode au
1.

vers

700

avant
xa-u' a/.pov

AcuiBai

01

Ks'Xtoi;

-^ nuGayopto) cpiXoaopta
axr|aco;

sy/.'j^avTs;, a'.-rou axixol, ysvo[xvoy TauTr,; xf,;

Za[j.oX',-

8o;, ojoj Il'jOaydpO'j yvsi


TTjV

paxcou,

o; ixia tt]v lluGayocpou tsXsutfj;

ixsl y_ojpT^aa;

alxio;

axo?;
,

xauTr];

piAoao:5ta;

eys'vsto.

Origne,
ZjjLO^'.;

Philosophiimena -ap 6; xai xo;


XTjv

25.

'O xoD

OuGayopou
Xysxai

o-xet7,

Ksxou;

ApJia;

i^^at

'.AOTO^v

HjOayopsi'ov

'.oaofav.

Origne, Philosophugrecque^

2.
2''
il

Alfred Croiset, Histoire de

la littrature

t. II,

dition, p. 598.

Son tablissement

Crotone en

Italie

fonda son cole date de

530 environ.

W.

Christ, Ges-

chichte der griechischen Litteratur, 3^ dition, p. 412.

Les Druides.

130

l'lyse des grecs

notre re^, environ

deux

sicles

avant la

mort

de

Pythagore,
cette

qu'aprs

renseignement mort Zamolxis aurait donn


avant
la

aux Celtes. Pour bien comprendre


siode,
il

doctrine d'Hcelle

faut

se
il

rappeler
n'est

d'Homre.
les

Dans
des

V Iliade^

pas dit

mot des

bienheureux, quoique l'auteur croie l'immortalit de l'me. De tous les guerriers

morts au sige de Troie par


de
la

le

funeste effet
t en-

colre jd'Achille, les

mes ont
corps,

voyes au diqu invisible Ads, tandis qu'eux-

mmes,
proie des

c'est--dire

leurs

taient

la

chiens et des oiseaux^. Les mes

des morts ne trouvent pas un corps nouveau

chez Ads, et leur sjour n'a rien


car le

de gai,
^,

royaume

d'/Vds est situ sous terre

1. C'est la date propose par W. Christ, Geschichte der griechischen Litteratur, 3 dition, p. 91 Maurice Croiset,
;

Histoire de la littrature grecque,

t.

I*^"*,

2* dition, p. 458,

prfre une date un peu plus ancienne (800-750).


2.
Mfjv'.v asiBe, ea, nr]Xr,ioeu) 'AyiXfjo;

OXotxvrjv,

Ti

[xupi'

'Ayaio Xys'
"Ai

lrjxe,

rioXX;

8'cp6[[JLOu; 'lu/^

7:poia']>v

^HpoStov, auTO; o sXwpia xvjyj. xuveaatv

Oiwvoat T oaixa.
Iliade, c.
3.
I,

vers

i-5.

'Evpoi7iv (xvacjojv, Iliade,

XV,

188. "Ava Ivpwv, Iliade,

XX,

61. Cf.

l'article

Hads chez Roscher, Ausfhrliches

ET LE MAC.-MELD DES IRLANDAIS

131

dans de profondes tnbres*, c'est l'obscurit

mme

'.

Telle

est

la

doctrine

de

Ylliade.

Dans

VOdysse on voit poindre une thse oppose. Mnlas, poux d'Hlne, fille de Zeus, gendre par consquent du dieu suprme, ne mourra pas, les dieux immortels l'enverront dans la
plaine Elusion, l'extrmit de la terre
le
;

l est

blond Rhadamanthus,
il

la

vie

est trs facile


il

aux hommes,
gure d'hiver,
toujours

ne tombe pas de neige,


la

n'y a

pluie d'orage est

inconnue,
les

le souffle

agrable

du vent d'ouest
rafrachir

envoy

par
^.

l'Ocan

vient

hommes
;

Lexicon der grlechischen und roemischen Mythologie, t. I, col. 1780 et Schrader, Reallexicon der indogermanischen
Alteriiimskunde,
1.
t.

II, p.

869-871.

"EXa/e

S^o'ov

rjpdev-a. Iliade,

XV,
572,

191.

2.

'E 'p]psoj; aovta xuva aTuyspo 'AfSao, Iliade, VIII, 368.


:

"E/.jt/

1]::o7//,

Iliade,
a/.o'-ro;.

IX

Les glossateurs grecs

rendent
3.

Epsoo par

i]o'.

'o Oi^saTo'v lirt,


r/
'j'I:

Sio-pss;

MvsXae,
eTTii-siv,

"ApY^-

'.--o^j-m Gav'.v
"Hj(J'.ov

/.ai -ot;jlov

'AAAa

~6lov xai -v.px-x yatr)?

'AOavaTo: -iwlo-ji'.^, o0i avO; Pa5jj.av9u,


Tf^TZtp oT^hxt] ^'.o:7) zXsi v0 pojjcoiaiv
*

vipe-d;, o't'

)r_e'.[X(ov

~oXu, ojts

tot' 0[jL6po;,

'AXX' aul c-Jpoio Xiyj -vetovxo r^Ta

'Qxav;

vtTjaiv va-ij/siv vOpro;:ou;

O'jvE/." /c'.;

'EXvr;/,

/.a acpiv

Yatxp;

Atd laat.

Odysse, IV, 561-569.

132

l'lyse des grecs


les

Chez Hsiode, tous


n'est pas except.

hros

qui ont pris

part la guerre de Troie sont morts,

Mnlas
ilhislres

Mais ces guerriers


le

ne sont pas exils dans


et

domaine souterrain
sort
est celui des

sombre d'Ads. Leur

guerriers qui ont pri dans lafuneste guerre

de Thbes aux sept portes: Zeus, fds delvroiios,


leur a
et

donn aux extrmits de

la terre

une

vie

une patrie nouvelle

dieux

spare du sjour des immortels (comme de celui des autres

hommes). Kronos rgne sur eux. Sans aucun


souci dans l'esprit,
ils

habitent les

les

des

Bienheureux prs de TOcan aux tourbiUons


profonds.

Combien

sont favoriss ces hrj^

La

terre leur

excellents,

donne trois fois par an des doux comme miel K


1

fru!ls

roi Dansla plaine Elusion de VOdij.ssi\ Rhadamanthus c'est Kronos qui rgne dans
^
;

est
les

les

des Bienheureux
"EvO
f|-coi

chantes par Hsiode.


t'Ckoc,

1.

toj;

(j.v

avocTOU

acps/.X-j'^s
tj'e'

Toi; 8c oi/^ vOpojTCtov ^ioxov xai


Zc; KoovcT); x.aTcvaacrs raTT^p
le,

oizLiixt

T.Z'.p7.T0L ycuir^;,

TrjXoO" -'Gavxtov TorcJtv Kpo'vo; l|i.6aa'ji.

Ka
'Ev

To: ulv vacouaiv, /.r]8ia Ouav


jjLaxctJDv

syovxs,
(jauBivrjv,

yr^ioini

-ap' 'Qxavv
(xsXtyjOsa

"OX6'.ot pw;,

TOia-v

y.oi^-ov

Toi? T3o; OXovxa pi Eiojpo; poupa.

Hsiode, Opra

et dies,

vers 16C-174.

ET LE 31Ali-.MELD DES IRLANDAIS

133
et

Pindare, au
plaine

v""

sicle,

met d'accord Hsiode


radical,
il

Homre par un moyen


Elusion
et

Rhadamanthus

et

supprime la fait rgner conjointement Kronos dans Tile des

Hienheureux K Conformment la doctrine d'Homre et d'Hsiode, la mythologie irlandaise ne donne qu'un roi la plaine heureuse (juhabitent les morts, c'est Tthra
^.

mythologie grecque conoit pour certains hommes, non seulement la persistance


Ainsi
la

del vie de l'me, mais aussi la possession d'un

corps

nouveau dans une rgion inaccessible

aux vivants.

On

trouve

la

mme
la

croyance dans
doctrine reue

rinde ancienne

-K

Maissuivant

1.

"EvGa

txay.ptov

'.

y.'.

~iy.~ /ioiiv/

"Ov 7:xx]p
win,
lSi3,

"/i

Kpjvo;
II,

cTofjLOv

cL-j-(o

-psopov.

Pindare, Oli/mpionicae,
p.
17,

vers 71-76, dition Schncidep. 11.

4850,

L'dition

donne par
remplac
p.

\V, Christ chez

Teubner en
:
:

1882, p. 11, v. 129-137, prsente

au vers 137 une variante


par un quivalent
2.
1.

le

nom de
de

Kpo'vo; est
la terre .

7:t; fils

Windisch, Kurzgefassle

irische Graniniaiik,

120,

3.
3.

H. Zimmer, Altindisches Lehen, die Cultur der vedi-

schen Arier, p. 409 et suivantes.

134

l'lyse des grecs


les sduisantes jouissances

dans l'Inde ancienne,


de
la patrie

bienheureuse des morts sont rser-

hommes pieux comme chez les Grecs aux hros que la guerre a illustrs. C'est une faveur spciale, tandis que le paradis celtique, la plaine heureuse^ mac/ meld^ est le derves aux
nier
tion.

sjour

de tous

les

Celtes sans

excep-

Un

point sur lequel la mythologie celtique

s'accorde avec Hsiode, c'est que, pour arriver

morts trouveront une vie nouvelle et le bonheur, il faut traverser la mer. Chose curieuse, c'est galement au del d'une
au sjour
oili

les

morts une date beaucoup plus ancienne que celle laquelle remonte Hsiode et Y Odysse, on connaissait en Egypte la navigation qui d'Irlande mena Condla dans le pays mystrieux des morts
se trouve la patrie nouvelle des

mer que

gyptiens.

'

Suivant
dfinitive

la

doctrine gyptienne, l'admission

pays merveilleux n^avait lieu qu'aprs un jugement favorable au mort.


dans ce
Cette doctrine du jugement aprs
le

dcs tait

Maspero, Histoire ancienne des peuples de

VOrient
1895,

classique. Les origines,

Egypte

et

Chalde.

Paris,

p. 186 et suivantes. Cf. ci-dessus, p. 121.

ET LE MAG-MELD DES IRLANDAIS

135

trangre
Irlande

aux Celtes,
le

elle

fut introduite

en

par

christianisme, et l'effort qu'il

le

pour en obtenir l'acceptation explique Mon Dieu de jugement en gallois du v sicle mo de brt ! Ces mois gallois au milieu d'une phrase
fallut faire

juron de saint Patrice


!

irlandaise avaient tellement frapp les Irlandais


qu'ils

en avaient conserv
;

le

souvenir quatre

un savant irlandais de la plus tard du ix^ sicle les a copis dans un glossaire en donnant la traduction irlandaise et la prononciation galloise de son temps il a, dit-il, peine croire que la langue galloise ait tellement chang depuis l'poque o vivait saint Patrice, il pense que mo de brt est une mauvaise leon, mais nous pouvons affirmer
sicles
fin
;

qu'en
gallois

disant

mo

de

hrt^

saint

Patrice,

de naissance, parle la langue galloise

du
1.

v*"

sicle

Sanas

Glossaries,

p.

Cormaic, chez Whitley Stokes, Three irisk 28. Cormac's Glossary du mme auteur,

p. 106. Dans le breton dou dieu , ou est la notation moderne de l' du gaulois duos et Vu est tomb. Dou

suppose un plus ancien de qui s'intercale chronologique-

ment entre duos

et dou.

Chapitre

XV
en Irlande.

La mtempsy chose

Les Celtes croyaient Fimmortalit de rame, mais n'admettaient pas comme les Pythagoriciens qu'en rgle gnrale les mes des morts,
quittant le corps qu'elles avaient
habit, res-

tassent dans ce

nouveau.

monde pour y animer un corps Nous ne connaissons que deux

exemples celtiques de mtempsychose, chacun donn pour un fait surnaturel, comme la merveilleuse mmoire dont Pythagore se vantait.

Nous parlerons d^abord de la naissance de Mongn, dont la mre tait la femme d'un roi
d'Ulster,

Fiachna

Lurgan,

fils

de Baetan

'^-.

Cette reine, pendant une absence de son mari,


avait t

rendue grosse par le dieu Manannn mac Lir^qui,en reconnaissance du bon accueil
1.
Il

col. 3
2.

y a une variante Fiachra, Livre de Leinster, en marge des lignes 12 et 13,

p. 41,

Mionannala chez Standish^Hayes O'Grady, Silva gadetexte irlandais, p. 390, 391, traduction, p. 424, 425.

lica,
3.

Manannn
de

est encore vivant dans la littrature

popu-

laire

l'Irlande.

W.

Larminie,

West-irish FolktaleSy
Gallois.

p. 64-84. C'est le

Manawyddan des

LA MTEMPSYCHOSE
lui

437
la

donn par

la reine,

assura, dit-on,

victoire Fiachna dans une bataille livre le lendemain aux Saxons en Grande-Bretagne. C'tait en 603. Bde a parl de cette bataille K Neuf mois aprs cette bataille, Mongn naquit. Or, Mongnc^taitFind ressuscit, Find,
le

clbre hros irlandais qui fut pre d'Ossin,


dit Ossian,

autrement
mettent
la

Les Annales de Tigernach


l'an

re, elles le font

mort de Find en mourir la

bataille

273 de notre d'Athbrea

deux ans avant l'anne o Tacite devint empereur romain ^. Les Annales des quatre matres placent la mort de Find dix ans plus tard en 283 ^. Peu importe cette diffrence de dix ans, tant donn l'incertitude ou le vague poqi irlandaise cette poque de la chronologie 'b recule. En 603, il y avait trois cent vingt ou trois cent trente ans que Find lait mort, alors
il

revint la vie en ce
Il

monde

sous
fils

le

nom

de

Mongn.
1.

passait pour tre le


ecclesiastica,

de Fiachna
d'Alfred
t.

Ilklorin
p. 37,
;

1,

I,

c.

34; dition

Holder,
p.

38;

cf.

Cours de littrature
et Alfred

celtique,

II,

333-336

Kuno Meyer

Nutt,

The Voyage of

Bran, t. I, p. 42-45. 2. Annales de Tigernach, publies par Whitley Stokes, Revue celtique, t. XVII, p. 21. dition d'O'Donovan, 3. Annales des quatre matres,
t.

I,

p. 118, 119.

138

LA MTEMPSYCHOSE EN IRLANDE
il

Il devait mourir en 624 que les Annales d'Ulster donnent son dcs ^. Les Annales des quatre matres disent 620 ^, le Chronicon Scotorum^ 625 ^. Sa mort tait aussi mentionne dans les Annales de Tigernach; il fut tu par un Breton, c'est-dire par un Gallois nomm Artur. Un pote irlandais chanta sa mort en trois quatrains

auquel

succda ^

c'est la date

'.

Or

voici la lgende qu'on


:

raconta au sujet de

ce roi

Mongn
filid

un jour avec un de ces ou fthi qui sur les ruines des Druides
se querella

s'taient levs trs

haut en

Irlande

grce

l'appui

du clerg chrtien. Ce personnage pr-

tentieux s'appelait Forgoll.


Forgoll

Mongn demanda

comment

tait

mort Fothad Airg-

dech. Fothad iVirgdech, roi suprme d'Irlande

dans
re,

la

seconde partie du ut sicle de notre


t

avait
^,

tu

par Cailte

la

bataille

d'Ollarba
1.

c'est--dire de

Larne en Ulster, au

2.
lica, 3. 4.
5.

Annales d'Ulster, dition Hennessy, t. I, p. 94, 95. Mionannala, chez Standish Hayes O'Grady, Silva gadetexte irlandais, p. 391, traduction, p. 425.

dition d'O'Donovan,

t.

I,

p, 242-245.

dition Hennessy, p. 78, 79. Annales de Tigernach, dites par Whitley Stokes,

Revue celtique, t. XVII, p. 178. 6. Les Annales des quatre matres, dition O'Donovan,

LA MTE3I PSYCHOSE EN IRLANDE

139

comt crAntrim. Forgoll prtendait que Fothad Airgdech avait perdu la vie Dubthar, aujourd'hui Duffrv, au comt de Wexford en Leinster '. Le comt de Wexford est l'extrmit mridionale de l'Irlande, le comt d'Antrim
l'extrmit septentrionale.
goll
et
:

Mongn

dit

For-

Vous mentez. Forgoll se mit en colre menaa Mongn des plus pouvantables
s'il

maldictions

ne

retirait ce

dmenti, autre-

ment

il

exigeait que
Il lui

Mongn lui abandonnt son


finir

royaume.

accorda cependant un dlai de

trois jours.

Le troisime jour allait


le

quand
~.

arriva Gailte,

dernier survivant des guerriers

qui avaient pri la bataille de Gabra en 284


Gailte, alors

g de plus de trois cents ans mais toujours vaillant, reconnut en Mongn

Find son ancien compagnon d'armes, et put montrer Forgoll, prs d'OUarba, la tombe de
mettent sa mort en 285, ce qui n'est pas date de 283 indique par les mmes Annales pour la mort de Find. 1. Kuno Meyer, The Voyage of Bran, p. 49, note 3; cf. p. 4(3. 1. 6, et 48, 1. 1. Le savant auteur suppose que Forgoll confondait avec cette localit Duhthor dhil Araide, ment.

I,

p. 120, 121,

d'accord

avec

la

tionn dans le Dialogue des vieillards, Silva gadelica, texte


irlandais, p. 118,
1.

30.

La

dil

Araide est dans

la

rgion

orientale de l'Ulster.
2.
t.

Annales

des

quatre matres, dition d'O'Donovan,

I,

p. 120, 121.

140

LA MTEMPSYCHOSE EN IRLANDE
;

Fothad

elle tait

surmonte d'une pierre avec

pitaphe, aucun doute n'tait possible. Forgoll


tait battu.

Cette lgende est probablement due

l'invention d'un Druide, c'est le plus rcent

monument de

la lutte

soutenue par
la

la

corpora-

tion druidique

contre

coalition

du clerg

chrtien et des filid ^

L'autre exemple de mtempsychose que nous


offre l'histoire lgendaire

d'Irlande nous

fait

remonter aune poque beaucoup plus ancienne et o il est difficile de distinguer la vrit historique de la mythologie. Quelque temps avant notre re, Eochaid Airem fut roi suprme d'Irlande ', il avait pous Etin, fille d'Etar, mais Etin, mille douze ans avant sa naissance comme fille d'Etar, tait ne une premire fois comme fille d'Ailill, et, pendant la vie qui avait suivi cette premire naissance, elle avait t femme du dieu Mider identique probable,

1.

cette lgende dans


tion
S2.

M. Kuno Meyer a publi le texte et la traduction de un ouvrage publi par lui en collaboraavec M. Alfred Nutt, The Voyage of Bran, t. I, p. 45-

2. Suivant les Annales des quatre matres, dition d'O'Donovan, t. I, p. 88-89, Eochaid Airem aurait rgn quinze ans, de l'an 130 l'an 116 avant J,-C. Son rgne est mentionn dans Flathiusa Ereiid, Livre de Leinster, p. 23,

col. 1,1. 37, 38.

LA

^ii:ri;Mi'S\(;i[()Si;

i:.n

ii'.i.a.nui:

141

ment au
Irlande
'.

dieu

gaulois
lui

lgende irlandaise

Medros quoique la donne une demeure en


^

Pendant la seconde vie d'Ktin, aprs le mariage d'Klin avec Eochaid Airem, le dieu Mider enleva Etin Eochaid Mider et Etin s'chapprent du chteau royal sous forme de deux cygnes, mais plus tard Eochaid, avec le
:

concours d'un Druide, parvint reprendre sa

femme

au dieu Mider.
et la

Entre ce rcit
ricienne
sible
il

mtempsychose pythagoil

n'y a aucun rapport. Mais

est pos-

que

la

lgende de Mider

et d'Etin ait t

apporte en Gaule par les Druides et qu'elle


soit

une des causes de l'erreur des

savants

grecs qui ont attribu aux Druides la croyance


la

mtempsychose de Pythagore.

prit

Mider partant du chteau royal avec Etin, forme de cygne. Les dieux dans les lgendes
Franz Cumont, dans la Revue celtique, t. XXV, p. 47que ce dieu ne peut tre confondu avec Milhra.
fait
1.

1.

50, tablit

Mider
p.

Midir au gnitif, Windisch, Irische Texte,


20
;

t.

I,

Mider peut donc s'expliquer par un nominacomme le datif ,MecIru de l'inscription cite tif Medros par M. F. Cumont. 2. Sur Ltin, voir Windisch, Irische Texte, t. I, p. 112Zimmer, dans la Revue de Kuhn, t. XXVIII, p. oSo13 5'Jir: Alfred Nutt, The Voyage of Bran, t. Il, p. 47-;)3.
132,
}
;

142

LA MEMPSYCHOSE EN IRLANDE

irlandaises s'offrent souvent aiixyeux sous forme

d'animaux.
devenir

Nous verrons

plus loin

Badb ou
louve
et

Morrigan, desse du meurtre

et des batailles,

successivement anguille,

de mme, les deux porchers divins des deux rois des gnies de Munster et de Connaught prennent, outre leur forme primitive, 1 six autres formes successives, deviennent 3 2^ corbeaux, chambaleines ou phoques,

vache

pions,

4"^

fantmes, 5^ vers, ^ taureaux, en sorte

que leur me divine a habit sept corps diffrents. Ces conceptions mythologiques constituent historiquement une phase intermdiaire entre la notion plus ancienne des dieux forme
exclusivement animale
forme exclusivement
et la

notion des dieux


:

humaine
qui

mais
la

elles

ne
les

doivent pas tre confondues avec

mtemgnies.

psychose pythagoricienne
tres

concerne
les

humains

et

Si la lgende des

non les dieux ou deux porchers a

porte

en Gaule par

les

Druides,

elle peut, tant


la

mal

comprise, avoir t

comme

lgende d'Etin

une des causes de la mprise qui a fait croire aux Grecs que les Druides enseignaient la

mtempsy chose pythagoricienne

SECONDE PARTIE
LES DIEUX CELTIQUES A FORME D'ANIMAUX

Chapitre

P''

Notions gnrales.

qu'elle se prsentait eux, en

Les paens ont d'abord ador la nature telle premier lieu le


le

cield'o viennent

jour, la chaleur et la foudre,


si

en second lieu

la

mer

propice et souvent

si

dangereuse pour
lieu
la

les navigateurs,

en troisime

que nous habitons. Quand les Grecs donnrent forme humaine tous leurs dieux, le ciel personnifi fut Zeus, poux Posidon, poux d'Amphitrite ^, prit d'Hra
terre
*
;

la

place
1

de

la

mer

'AIcy;;, 'ABwjsjc,

LIads,

To:

otov r/T^iz

Kpovo'j 7:a;
/.'xrsl^yr^':T(^

ayx'jXotjLrjTeto

"HpTjV 0 T,^onv.~z

Xoyov

-z.

Iliade,
2.

XW,

vers 431, 432.


'Ewcaiyaiou.

'Ex

8' ^A[L^iTp[x7]i xal pixtJTou


epuoc'rj; ys'veTO

TpiTtov

uya;.

Hsiode, Thogonie, vers 930, 931.

144

CIEL,

TERRE, MER DIVINISS

poux de Persphone ou Persphonia ', arriva troisime au lieu de la terre. Ils taient Kronos, ns dans Tordre que nous fils de indiquons, Zeus le premier, Posidon le second, Hads le troisime ~. C'est Tordre suivi dans uu passage du Tain h Qilngi^ a enlvement des vaches de Cooley , c'est--dire de la grande pope irlandaise, o Ton rencontre forme du serment cella plus ancienne
lui

ce serment n'a pas encore pris le vtement anthropomorphique sous lequel se prsente la plus vieille mythologie grecque. Le serment est un acte surtout frquent dans

tique

les actes juridiques et la

langue du

droit est
les

toujours

minemment

conservatrice,

ennemis des
dans quelles

juristes disent routinire.

Voici
est

circonstances
la

ce

serment

prononc dans
1.

fameuse pope celtique.


asii-v/jv

At][j.y)xt]p' 7ju>co[a.ov,

Osv,
i^v

pyo;i.'''iv

Att]v,

rjBi

Guyarpa xavjaupov,

'Aoo3V'j;

"Hp7:av.

Hymne
2,

Dmler, vers 1-3.


'Ewocj-'yaio;

Tr,v [liy

6y Or^cia;

;:poaip7] /.X-jt;

Tpst; yp

x'/.

Kpovou
xpixaToq

l[jlv

oAOi, ou; tXto Pcc,


xvocctwv.

Ze'j; xat syo),

B'

'Afr], vipo'.atv

Iliade,

XV,

184, 187, 188.

Inutile de

mentionner

ici la

faon dont Hsiode explique

cet ordre de primogniture, Thogonie, vers 453-496.

LE SERMKNT CELTIQUE

145

On
et

raconte Siialtam, pre putatif du hros demi-dieu Cchulainn, que ce merveilleux


le

champion a eu
Galatin qui

dessous dans un combat contre

tait

accompagn

de vingt-huit
ses
fils,

guerriers dont vingt-sept taient

un
pas

son

petit-fils.

Sualtam jure que cela


dit-il,

n'est

vrai. C'est,
si le ciel

aussi invraisemhlable

se brisait,

que

si la
'.

mer

se vidait

que ou

Quelques lignes plus loin, le roi Gonchobar fait le mme serment sous une forme plus littraire et en interverquesila terre se fendait
tissant

l'ordre des

termes.

On
les

vient

de

lui

annoncer qu'une arme ennemie a envahi son

royaume
femmes.

<(

et qu'elle

enlve
dit-il,

vaches

et

les

Le

ciel,

est
la

au-dessus

de

nous,

la terre

sous nous,

mer nous envene tombe pas


de
la terre

loppe tout l'entour;

si le ciel

<(

avec sa pluie d'toiles sur

la face
si la

o nous sommes camps,


dsert de la

terre ne se
terre,
si

<(

brise pas en se sparant de la

le


<(

mer ne

vient pas de son

domaine
rain-

bleu sur

le

front chevelu de la vie, je

nerai chaque vache son table, sa ferme,


1.

Is dochin gid so, bar Sualtaim, in nem maides, n muir thrges, n in talam con-da-scara. Livre de Leinster, p. 93, col. 1, 1. 36, 37 cf. Zimmer, Zeitschrifl de Kuhn, t. XXVIII, p. 469-470.

in

Les Druides.

10

146

((

LE SERMENT CELTIQUE

chaque femme
tation ^

son logis,

son habi-

le mme que grecque o Posidon, dieu mythologie dans et o de la mer, est plac au second rang Hads,dieu de la terre, arrive le troisime ici

L'ordre n'est pas exactement


la

la terre

prend

la

seconde place

et

la

mer ne
le

vient que

troisime.

L'ordre adopt dans

serment de Conchobar, suivant le texte irlanque les dputs gaulois semblent avoir observ quand, au iv^ sicle avant le Grand, avant de notre re, Alexandre partir pour aller faire la conqute de l'emdais, est celui

pire perse, conclut

un

trait d'alliance

avec eux.

Ce

trait

dut tre, suivant l'usage,

confirm
le

d'abord

par une

libation

aprs

laquelle

reste du vin fut bu, puis par deux serments, l'un l'autre des du roi macdonien, Gaulois.
a
((

Nous observerons le trait, dirent les Gaulois, moins que le ciel tombant sur nous ne nous
crase,

((

ou que

la terre s'entr'ouvrant

ne nous

1. Nem asai/id ocus talam isai^id ocms muir immaind immcuard. Acht mu nu theth in firmime/it cou a frossaib retland bar dunad-gnuis in talma, n mo-no-mae in tala/n as-sa-thalam cumscu/ig-, n mo no thi in fhairg-e-eithrech o-chor-gorm for tulmoing in bethad, dobr-sa CRch bo ocus cac/i ben dib ca-lias ociis ca-machad, co aitte, ocus co adbi fadessin. Livre de Leinster, p. 94, col. 1, 1. 1623; cf. Zimmer, Zeilschrift de Kuhn, t. XXVIII, p. 470.

LE SERMENT CELTIQUE

147

engloutisse, ou

nous noie.

que

la

mer dbordant ne
demanda Alexandre.
les

De

ces trois dangers, lequel

((

craignez-vous

le

plus?

Nous ne craignons

rien, rpondirent
Ils

Gaulois, sauf la chute du ciel K

avaient

sans doute vu tomber des arolithes, mais dans

occup par ces Gaulois, personne leur connaissance n'avait jamais pri dans un tremblement de terre, jamais on n'y
le territoire

^avait

encore vu l'exemple

d'une
la

population

dtruite par

un dbordement de

mer dpas-

sant les limites des hautes mares. Aristote en

conclut que les Gaulois taient ou fous ou insensibles

la

douleur puisqu'ils ne craignaient

ni

un tremblement de terre ni les flots ^. Le serment des Juifs au temps de J.-G.

conservait encore la trace des vieilles doctrines

paennes.
1.

On jurait
fils
il

par

le ciel et

la terre.
la

Le

Ptolme,

de Lagos,
fait dire:<(
;.
.

mal rendu

rponse des
o.-i

Gaulois auxquels
Ti aaX'.axa
7:)v7]v
'.

Nous ne craignons personne.


oos'va,

el'],

o ooorvto

.Axo; 'rcoxpivaaOat

Ptolme, fragment 20 cf. Strabon, (Didot, Scriptores Alexandri magni, p. 87 VII, c. 3, 8; dition Didot, p. 250 et Arrien, t. I, 1.
3cpa
[xr]

opav; aroT -irArsoi.

c.

4, 6
2.

dition Didot, p.
rj

o). Il

aurait
v.

d dire
[jL7]Sv

oly,
[xrj-Cc

EiT) ' av -iq aaivotjLVO;


(jlt^ts

vXYrjTO;,

cpo6oTO

a'.aav

x xju.a-a
1.

xaGarep aal toj;

KcXxoj;.
t.

Ethica
32,

Nichomachea,
I.

III, c. 7 (9).

Aristote de Didot,

II, p.

39-41.

148

LE SERMENT CELTIQUE
la

serment par
ciel

mer

tait

tomb en dsude jurer


par
le

tude. Jsus-Christ

dfendit

qui est

le

trne de Dieu et par la terre

qui est
pieds ^
,

Fescabeau sur lequel reposent ses


Irlande remplacer dans
le soleil

On

pouvait en
le ciel

le
le

serment
le

par

et

la

mer par

vent. C'est ce
roi

que ft au v'^ sicle de notre re suprme Lgair, contemporain de


;

saint Patrice

il

viola

son serment,

la

terre

Tengloutit,

le

soleil le brla, le vent, c'est--

dire l'air pour respirer lui

Dans y Iliade^
pose Zens
la

manqua ^. Agamemnon, jurant,


^, il

juxta-

le soleil
il

substitue les fleuves


la terre

mer, mais

conserve
^.

son rang pri-

mitif, le troisime

L'intervention des fleuves,

c'est--dire

des

cours d'eau dans le serment homrique, prouve


1.

MrjXE

v ta")

O'joavfo, Tt

Opovo;

iaxi to'j GsoO', ^.r^TZ ev t^ yr],

oti u-Q-oBiov iQxl Toiv TTO'wv axo'j.


2.

Mothieu, V,

34-,

35.

Tucsat na dile dil bais do Legairiuiteb Chaise,

do dula
3.

idon talam d- shlucud, ocus grian d- loscud, ocus geth, ad. Boroma, chez Standish Hayes O'Grady,
;

Silva gadellca, texte irlandais, p. 369


ZsO"

traduction, p. 407.

xxTSp

"I-rjsv \j.zhitv, /.Si-its [xe'yi^TS,


/.ai Tzi-vx

'liiXio; 0'o;7:avT' cpopa

STraxouei;.

Iliade, III, 276, 277.


4.

Kal -oxaaoi,

/.a

Faa. Iliade, III, 278.

COL'RS d'eai

uini.mss

149

qu'alors
Ils

ils

taient dj diviniss par les Grecs.

ne l'ont pas t seulement en Grce. Les rivires franaises du* nom de Dive, sont des dont le nom est unie Diua gallo-romaines
^

dformation du gaulois Dua


serv

desse con-

comme nom

de- rivire

sous

l'empire
^.

romain en Espagne

et

en Grande-Bretagne
:

On

peut en rapprocher

1^

Divna^

nom

d'une source voisine de Bordeaux chez Ausone,

Ordo urbiuni nobilium

Divona Geltarum lingua fons addite


2^

divis

Divonne, au xii^ sicle Divona^ nom d'une petite rivire du dpartement de l'Ain. Divona est le succdan gallo-romain d'un primitif gaulois Dubna, Ar^cJova, nom encore port chez Ptolme au ii^ sicle de notre re par une
fontaine situe Cahors (Lot)
le
^;

ce

nom, chez
fois

mme

auteur, apparat aussi une

dans en
de
qui

la

nomenclature
^;

des

localits

situes

Germanie

M. A. Holder
le

croit qu'il s'agit


^,

Dewangen dans
1.

Wurtemberg
t.

pays

2.
3.

Holder, Altceltischer Sprachschatz, Holder, Altceltischer Sprachschatz,

I,

col. 1289.

1. 1,

col. i213-i21i.
t.

Ptolme,
Ptolme,

1.

II, c. 7,

dition Didot,
i. I,

I,

p. 204;

cf.

Holder. Altceltischer Sprachschatz,


4.
5.
1.

col. 1275-1276.
t.

II, c. 11,

14; dition Didot,


t.
1,

I,

p. 273.

Hoider, Altceltischer Sprachschatz,

col. 1276.

50

FORTS, ANIMAUX DIVINISS

fut gaulois

antrieurement

la

conqute ger-

manique.

Deuona
celtique

n'est pas autre chose qu'une


latin (//f ma,

forme

du

en franais
des

divine.

ct de la divinit

rivires apparat

celle des

montagnes

et

des forts. Le
la

mons
Fort
trois

Abnoba de

Pline et de Tacite, qui est

Noire, Schivarzivald^ est divinis


inscriptions romaines ^

dans

La

silva

Arduenna de

Jules Csar, de Strabon,


aussi

de Tacite, apparat

comme

desse

dans des inscriptions

contemporaines de l'empire romain^.


Enfin on adora les animaux. Les premiers

dieux

dont sur

le

sol

aujourd'hui
la

franais

l'homme reproduisit l'image par


Les grottes occupes

peinture

aux temps prhistoriques furent des animaux. par l'homme dans la


les

priode nolithique et que

archologues
ornes
et

explorent depuis quelques annes sont

de peintures qui reprsentent des animaux ces animaux paraissent diviniss.


saient

Les dieux qui fixs sur des perches conduiles

armes

romaines

t.

la

victoire

1.

2.

Holder, Altceltischer Sprachschatz, Holder, Altceltischer Sprachschatz,

I,

col. 8. col. 187, 188.

t.

I,

K.NSIK.NKS ROMAINES.

l'aIGLE

151

consistaient en statues d'animaux les enseignes


;

romaines n'taient pas autre chose. Il y en avait cinq pendant les premiers sicles de la rpublique. La premire tait raigle,la seconde
le

loup, la troisime

le

taureau,

la

quatrime

le

cheval, la cinquime le

sanglier ^
et

Marins supprima
garda seulement
la

les

quatre dernires
l'aigle.
Il

premire,

n'est

pas question de l'aigle parmi les oiseaux diviniss chez les Celtes.

Mais dans

les textes irlan-

dais

on voit souvent apparatre

les divinits

sous

forme

d'oiseau.

Par exemple Badb,

desse de la guerre et du meurtre, ordinaire-

aux regards des guerforme de corneille ou de corbeau Dans la grande pope irlandaise dont le titre est Tin b ailngi^ Badb dite aussi
invisible, s'offrait
riers sous
'-.

ment

1.

Pline,

1.

X,
:

16, aprs avoir parl

de

l'aigle, aquila.

conlinuo ainsi

C. Marins in secundo consulatn suo proprie dicavit erat et antea prima cum quatuor aliis lupi, minotauri, equi, apricjue singulos ordines anteibant. La doctrine de Pline est confirme par un passage de Festus Porci effigies intermilitaria signa quintum locum obtinebat. La forme moiti humaine donne au Minotaure par les artistes grecs n'est videmment pas primitive c'tait, l'origine, un taureau. 2. Ilennessy, dans la Revue celtique, t. 1, p. 34 et sui;
; : :

Romanis eam legionibus

vantes. Cf. ci-dessous, p. 167.

l52

ENSEIGNES ROMAINES. LE LOUP

Morrigan apparat sous plusieurs formes, en sous forme d'oiseau L Dans le Serglige Conculainn^ dont une maladie de Gchulainn est un des principaux incidents, la desse Fand, amoureuse du clbre hros, s'offre d'abord lui sous forme d'oiseau ^.
dernier lieu

Le second animal divin qui apparat sur


enseignes romaines est
le

les
a,

loup.

Une

louve

dit-on, servi de nourrice au fondateur de Rome. M. Salomon Reinach a publi dans la Revue celtique, tome XXV, plusieurs reprsentations du dieu loup trouves tant en France qu'en

Angleterre

et

dans

l'Italie

septentrionale

le

dieu loup a donc t connu des Celtes

des Romains.

En

Irlande,

il

n'y a pas de
latin

comme nom
Pour

commun
dsigner

correspondant au
le

lupus.

loup,

il

faut l'appeler

chien sau-

vage
et et

c allaid.

Une

trace du culte
le

du dieu
hros

loup nous est conserve par

nom du

demi-dieu Gchulainn, fds

du dieu Lugus

d'une sur du grand roi d'Ulster, Gonchobar.


1.
((

In deilb uin )),Lebor na hUidre, p. 64, col, 2,1. 30-

31
p.
t.

Winifrid Faraday, The H. Zimmer, dans la XXVllI, p. 450.


;

L.

40

Cattleraid of Cualnge, Zeitschrift de Kuhn,

2.
1.

E.

Windisch, Irische Texte,

t.

I,

p. 206,

1.

10

p. 207,

29.

KNSEICINES RO.MALNES.

LE MINOTAURE

153

Cchiilainn veut dire

chien de Gulann . Mais dans les pices de vers qui s'intercalent dans le rcit du couil)at singulier du hros

contre Ferdiad,
o chien

celui-ci,

adressant la parole

son adversaire, l'appelle


((

simplement chien
le

a-cha

avec un a final pour


ailleurs
'^.

besoin de la rime, et plus exactement a-ch

dans un autre endroit


u

~
;

il

le traite

de

chien de carnage

r-ch

Au troisime rang des enseignes romaines nous trouvons, avec un nom grec, le Minotaure, c'est--dire le taureau.

Nous
le

le

rencontrons aussi en Irlande

c'est

taureau de Cooley, un des personnages les

plus importants de la principale pope irlandaise, c'est--dire

du Tin bo Cailngi, enlve-

ment, non d'Hlne, maisdes vachesdeCooley.

Le Minotaure tait n de l'union de Pasipha, fille du soleil, avec un taureau du roi de Crte Minos. Le taureau de Cooley tait le rsultat
1.

the
p.

Livre de Leinster, p. 83, col. 2, 1. 27 cf. O'Curry, On Manners and Customs of the ancient Irish, t. III,
;

430
2.

Livre de Leinster, p. 87, col.


t.

1, I.

41

cf.

O'Curry, On O'Curry,

the Manners,
3.

III, p.

450,
2,
1.

Livre de Leinster, p. 87, col.


t.

11

cf.

On

the Manners,

III, p.

452.

154

LE TAUREAU DE COOLEY
la

de

dernire

gardien des

cochons

mtamorphose de Friuch, du dieu Bodb. Friuch


puis en

avait t chang d'abord en corbeau,

animal marin, ensuite en guerrier, ultrieurement en fantme; enfin il tait devenu ver et
tait un puits en buvant Teau de une vache avala ce ver merveilleux, et elle donna naissance au taureau, tarb *taruos^e Cooley ^ Le nom de ce taureau tait Donn, qui, employ comme adjectif, veut dire brun , et, comme nom, juge, noble,

son domicile
ce puits,

roi .

tre

La lgende de ce taureau merveilleux devait connue en Gaule, puisque Jules Csar,


bello gallico, VII, 65, 2, parle d'un

De

chef

des Heluii appel Donno-taurus^ lisez Donnofaruos, qui portait

par consquent
;

le

nom

de

ce taureau mythologique

comparez
de

les

noms

propres grecs d'hommes


'A6-/)vaic,

A-.ovuaio,

Aiovuas;,

d"A6r<va,

'Atuo/sXcov.c,

d"A7:6AA(i)v,

Ilocsiowvio;,

de

IIoa'.Bwv,

etc.,

et les

noms de
saints ont

saints

employs chez nous comme prnoms.


et les

Les noms divins


'ATccXX'ovla,
A'.ovuta,

noms de

pntr dans la nomenclature gographique:


Iloasiowva
Texte,
2^

sont des
srie,
i^^

noms

1.

Windisch, Irische

livraison,

p. 235 et suivantes.

LE TAUREAU DE COOLEY

155 grecs est

grecs de villes. L'origine de ces

noms
et

due

peu prs au
si

mme

sentiment que ceux


autres ana-

de Saint-Denys,
logues
tianisme.
s'est

Dammarlin,
le

frquents depuis

triomphe du chrispsychologique
celtique.

Le

mme phnomne
le

produit dans
l

monde

De

vient

le

nom

de lieu Tnrva^ chez

aujourd'hui Tarbes, en France (Hautes-Pyrnes). On doit expliquer de mme deux drivs TapsuwachezPtolme,

Grgoire de Tours,

Taruenna dans l'Itinraire d'Antonin, aujourd'hui Throuanne en France, dpartement du


Pas-de-Calais,
l'Italie
((

et

Taruisus,

Trvise,

dans

du Nord. Ce sont
,

les villes

du dieu

taureau
Il

en gaulois Taruos.

avait au

nord de

la

Grande-Bretagne,
;

suivant Ptolme, un promontoire Tapojcsj;x


peut-tre doit-on lire Tapsui-ocuvsv
,

c'est--dire

promontoire de la forteresse du dieu

Taureau

on peut comparer au
celui

nom

de ce promontoire

du cap

Saint-Yincent qui est situ

l'extrmit sud-ouest

du Portugal.
les

Le quatrime rang parmi


niss qui servirent

d'enseignes aux

animaux diviRomains

1.

Holder, Altceltischer Sprachschatz,

t.

II, col.

1741.

456

ENSEIGNES ROMAINES. CHEVAL, SANGLIER

tait le
sait,

cheval; les Gaulois avaient,

une desse Epona dont le cheval ^ Les monuments de cette desse nous reprsentent une femme et un cheval. La femme est une addition due
'epo-s^
((

comme on nom drive

l'influence de

Tart grec.

Epona

doit

tre

la

jument

divinise.

Au cinquime rang parmi les enseignes romaines parat le sanglier, aper. Son image
ornait aussi les enseignes gauloises
bas-reliefs de l'arc de
;

dans

les
la

triomphe d'Orange on

enleves aux Bertrand et Alexandre M. Salomon Reinach ont signal quelques autres exemples de l'enseigne gauloise du
voit figurer
les dpouilles

parmi

Gaulois

vaincus.

sanglier
Il

-.

un animal dont
au
voir

t places sur les

images n'ont pas enseignes romaines et qui


les
le

t
1.

lev

rang divin dans

monde
la

Sur Epona,
t.

Salomon Reinach dans


p. 163-19o, 309-335.

Revue

archologique,
2.

XXVI,

Alexandre Bertrand, Archologie celtique et gau419 Salomon Reinach, Antiquits nationales, Description raisonne du Muse de Saint-Germain, Bronzes figurs de la Gaule romaine, p. 255, 256, 257, 269 Bpertoire de la statuaire grecque et romaine, p. 746, 747; Revue celtique, t. XXII, p. 157.
Cf.
loise,

p.

l'olrs dieu celtique

'

157

celtique.

est

l'ours.

De

cet animal

il

y a

en irlaudais ancien deux noms: l'un est art^


identique au grec
'pxTs; et

au gallois arth

arto-s, ours. L'autre est /7Zf7M, au gnitif mri//io,

qui suppose un thme primitif matu-.

Art en

vieil irlandais tait arriv


a

lre

un

synonymedec^fci,

dieu
iii^

On disait

d'Eochaid,

prince irlandais du
tait

sicle aprs

J.-C,

qu'il

beau

comme
le

art,

c'est--dire
tait

ours

cela signifiait qu'il

beau

comme comme
;

un
il

dieu.

Quand

hros Cchulainn fut tu,


il

n'avait pas

cependant cess de vivre


et leur dit
:

apparut des amis


art a t moissonn,

Un

noble

veut dire
l'apprend
A^oii ce

romemaid art asal. Que ar^dans cette phrase? Une glose nous
:

art signifie
lit

(/fV?,

c'est--dire

dieu.

qu'on

dans

le glossaire

Corinac, un vque irlandais qui

compos par mourut au


femelle de

commencement du x^ sicle *. En Gaule, on avait divinis


l'our.^, et

la

on l'appelait dea Artio. M. Salomon Reinach a tudi dans le tome XXI de la Revue celtique un groupe en bronze, trouv en Suisse prs de Berne, et qui reprsente un au-dessous ours accompagn d'une femme
;

1. Whilley Stokes, Three irish Glossaries, Chormaic, Cormacs Glossary translate!, p. 3,

p.
4.

2; San.is

158
est

l'ours dieu celtique

une inscription ddicatoire

Deae Artioni.

L'intervention de la
artistes grecs qui

femme
les
la

est

due au goL des

pour

dieux n'admettait

pas d'autre forme que


rduisait les
soires.

forme humaine et qui animaux divins au rle d'acces-

De
cher

la des,

Artio de Berne on peut rappro*;

la

dea And-arta de Die (Drme)

And-

arta est une grande ourse leve au rang de divinit, tandis

que de l'expression dea Artio on


la taille

ne doit rien conclure quant

de

l'ani-

mal
Il

sacr.

y
le

lieu,

ce nous

semble,

d'expliquer

par

nom Artos

de l'ours divinis les


et

noms
*Arto-

de

lieu

Arto-briga en Vindlicie,

dunum, aujourd'hui Arthun (Loire) ^; Artodunum^ forteresse du dieu Artos , peut servir de pendant Lugu-dunum, forteresse du dieu Lugus . De ces noms de lieu on peut rapprocher le nom d'homme gallois Arth-gen, fils de l'ours % c'est--dire du dieu Ours c'est le nom d'un roi gallois mort en 807 ^. Ce nom
;

1.

Holder, AUceltischer Sprachschalz,


Ilolder, AUceltischer Sprachschatz,
((

t.
t.

I,

col. 227.

2. 3.

I,

col.

38.

4.

Arth signifie ours en gallois. Annales Canibriae, dition donne par John Wil-

l'ours dieu celtique

159

a t en

gaulois Arto-genos

ou Arti-genos
ecclesie
la suite

dans

la

Descriptio

Massiliensis^

wancipiorum publie par B. Gurard

du Cartulaire de Saint- Victor de Marseille, on voit mentionne une colonica in Artigenis c'est un groupe de colons tablis sur des fundi
'

Artigeni, ainsi
taire
((

nomms
.

cause d'un propri-

antique

nomm Arti-genos ou Arto-genos^


La forme
irlandaise de

fils

du dieu ours
est

ce

Artigan: d'o le nom de famille O'hArtigan^ a petit-fils du fils de l'ours ~ . On trouve sous l'Empire romain des exemples du nom divin Mercurius employ

nom

comme surnom d'homme Art^ dans les textes irlandais, apparat comme nom d'homme. Il
-^

eut en Irlande au

ii''

sicle

un

roi
^

nomm Art
unique
.

oenfer,

Art l'unique

suprme Ours
en

En 825

suivant une

chronique,

11. Son nom est crit Arthen dans le Brut y Tywysogyon, dition donne par le mme, p. 8, et dans celle de J. Gwenogvryn Evans, p. 238.

liams ab Ithel, p.

1.

Cartulaire de Saint-Victor de Marseille^

t.

II, p.

641.

2.
t.

Joyce, The origin and history of irish


p. 154.

namesof places^

II,

3.

C.

/.

L.,

t.

XII, nos 449, 3709, 3894.

Echtra Condla, chez Windisch, Kurgefarste irische Grainmatikjp. 120. Annales de Tigernach, dites par Whitley Stokes, Revue celtique, t. XVII, p. 9, 11. Annales des quatre matres, dition O'Donovan, t. I, p. 106, 109.
4.

160

l'ours dieu celtique


fils

827 suivant une autre, Art,


Diarmait, fut dcapit K

du

roi irlandais

De

ce

nom d'homme

Art vient
da.ns\e

le

nom

de La hAirt^ qu'on rencontre

1083, 1095

ChroniconScotorum sou s les dates 1012, -: on dit aujourd'hui 0'Hart,cequi


petit-fils

fils

veut direu

d'ours
^

On trouve
Art,

aussi

Mac

Airt,

d'ours

c'est--dire

du
.

dieu ours ou d'un

homme appel

ours

Passons au mot irlandais math


a

= *matus,
math-

ours

Ce mot, aujourd'hui
le

inusit, doit se

reconnatre dans

premier
,

terme de

ghamhuin^
((

ourson

qui, dans la traduction

irlandaise de la Bible, rend l'hbreu

^H, db^ \ Gamhuin, gamhain signifie veau , en sorte que le sens littral de math-ghamhain veau d'ours . Matus^ ours apparat est Cvomme premier terme dans les noms d'homme gaulois Matu-genos^ fils d'ours , c'est--dire
ours

((

Annales d'Ulster, dites par William M. Hennessy, 322; Chronicon Scotorum, dit par le mme, p. 134; cf. Annales des quatre matres, dites par O'Donovan, t. I, p. 436, o cet vnement est mis en 824. 2. dition Hennessy, p. 254, 296, 304. 3. P. W. Joyce, The Origin and Ilistory ofirish Names
1.
t.

I,

p.

of Places, t. II, p. 154. 4. Annales de Tigernach, publies par Whitley Stokes, Revue celtique, t. XVII, p. 419.
5.

Voir par exemple Samuel,

1.

I, c.

XVII, verset

34.

L*OURS

Dir.l

cI-.LTlnl K

161

du (lieu ours '. Mutii-mnrus, grand comme un ours ". ccsl--dirc connue le dieu ours"'. porte un nom Le dieu gaulois Mutuius driv du thme mata-. Malunus, forme latinise du celtique Mntnos^ avait une variante *MHtiinnos quia fourni le second terme du nom
((
-^

irallo-romain

de Lanu'res An(le-ju;tliinniini
aurait signifi

'*.

Aude-mulunnos
.

grand ours

\i}dc-ninlunnuni est la forteresse du grand ours

divinis.

peut comparer Ande-camulum, du grand dieu Camulos , d'o Andecamulenses^ les habitants de Ranon IIaute-^^iennel \ Qaant au nom compos Matu-genos^ fils du dieu ours , son second terme est identique Camulo-genus, a fds du dieu celui de amu/os , nom d'un chef des Aalerci Eharouices que Jules Csar vainquit et qui fut une des si nombreuses victimes de la guerre impitoyable oi succomba l'indpendance gauloise ^\ Il y a un nom propre irlandais peu prs
forteresse
Ilolder, Altceltischer Sprachsichatz,
Ibid.,
t.

On

1.

t. II,

col. 480.

2.

II, col.
II,
I.
I.

481.

3.

IhUL,
Ihid.,
ILid.,

t.
l.
l.

col. 482.
col. 144.
(M,!.

4.
:).

139.
1.

6.

De

bello ynllivo,

VII,

c. oT,

:;'..

02.
1
1

Les Druides.

162

l'ours dieu celtique

synonyme du mot Mac-Mat hc/hamhna,


orthographe

gaulois Matu-genos^ c'est

aujourd'hui

crit

avec

anglaise

Mac-Mahon, nom de

famille trs rpandu et qui se trouve pour la pre-

mire

fois

dans

les

Annales des quatre matres


veut dire

fils

en 1283 ^ Ce

nom

d'ourson

On

voit apparatre ds le xi^ sicle le

nom

de

Ua Mathghamhna port par un


vers l'an
et c'est
1
;

roid'Ulsler tu

068 - on crit aujourd'hui O'Mahony un nom de famille dont les exemples


;

sont

nombreux
.

il

veut dire

pelit-fls

d'our-

son

Naturellement

en

Irlande

certains

hommes ont reu le nom du

dieu ourson

comme
le

d'autres aujourd hui portent par

exemple

nom

du patriarche Joseph

et

de son saint homodater la mort

nyme. De l'anne 974


d'un roi de Munster

parat

nomm

Malhghamhain''.

On
1.

en peut relever des exemples postrieurs.

dition d'O'Donovan, t. III, p. 438. Annales de Tigeiviach, dites par Whitley Stokes dans Revue celtique, t. XVII, p. 405; Annales d'Uhler, dites par B. Mac Carthy, t. II, p. 14; William M. Hennessy, Chronicon Scoforuni, p. 87. 3. Annales des quatre matres, dition d'O'Donovan, t. II, p. 700; Annales de Tigernach, dites par Whitley Stokes, Revue celtique, t. XVII, p. 338; Chronicon Scotorum, p. 222.
2.

ANIMAUX DIVINISS

163

Nous avons donc


que
cinq
les Celtes

tudi six formes animales


;

ont divinises

de

ces

formes
qui

se

retrouvent dans

les

enseignes

armes romaines, loup, jument ou cheval, taureau, chien ou sanglier, oiseau une sixime est en sus des cinq signa des Romains, c'est l'ours. Les Celtes paraissent avoir aussi divinis d'autres animaux. La question a t savamment traite par M. Salomon Reinach. Nous ne voulons pas nous faire ici plagiaire en le copiant^. Mais nous allons donner, titre de complment, deux morceaux piques irlandais o l'on voit des dieux prendre forme d'animaux.
menaient
les
;

au combat

1.

Salomon Reinach,

Cultes,

mythes

et

religions,

t.

I,

p. 30-78.

Chapitre

II

dans

Les dieux prenant forme d animaux la littrature pique de VIrlande.

ENLVEMENT DES VACHES DE REGAMAIN

tait

Gchulainn [le grand hros pique irlandais] plong dans le sommeil Dn Imrid,
il

quand

entendit venir du nord un cri direclui.

tement vers
de son
lit

Ce

cri

lui

parut laid
il

et trs

effrayant, en sorte

que se

rveillant,

tomba
dans
la

comme une masse


sans

sur

le sol,

partie de la
Il

sortit
il

quand

maison qui se trouvait au levant. armes [ni vtements], puis, fut sur la pelouse, sa femme, arrivant

derrire lui hors de la maison, lui apporta ses

armes et
Alors

ses vtements.
il

vit

Leg [son cocher] venant de


char,

Ferta Laig au nord dans son


taient attels

auquel
Quelle

[ses

deux chevaux].

cause t'amne?
1.

demanda Gchulainn.

Tin b Regamna, Windisch, Irische Texte, seconde

srie,

deuxime

cahier, p. 241-254.

LES VACHES DE REGAMAIN


<(

165
j'ai

Un

cri

qui a travers

la

((

entendu, rpondit Leg.


cri venait-il ? reprit

De

plaine et que

quel ct ce
.

<(

Gchulainn
;

Du nord,

<(

ouest, rpliqua Leg

il

suivait la

qui

mne

Caill

Can K

Allons-y
^.

grande route
dit

Gchulainn.
Ils allrent,
ils

jusqu' Ath d Ferta


ils

Quand
^.

y furent
ils

arrivs,

entendirent

le

bruitd'un

char qui se trouvait ct de GrellchaCulgairi

eux un char auquel un cheval rouge. Ge cheval n'avait qu'un pied, le timon du char lui passait au travers du corps, la pointe du timon sortait du sommet du front du cheval et ce front serAlors
virent devant
tait attel

seul

vait de soutien

au timon.

Sur

le

char tait une


rouges,

femme rouge avec deux


manteau
rouge,

sourcils

un

une

tunique rouge. Son manteau pendait entre les

deux roues derrire le char et balayait la terre. Prs du char marchait un homme de grande le taille, une tunique rouge lui enveloppait corps, il portait une lance grise et une fourche massive de noisetier, ilchasssait devant lui une vache. La vache n'est pas contente d'tre
1.

Port du bois.

2.

Gu des deux merveilles.


Boues du bruit du char.

3.

166

<(

EISLVEME^'

emmene par
la

vous, dit Gchulainn.

Elle ne

t'appartient pas, rpondit la

femme,

elle n'est

((

vache ni d'un de tes amis,

compaguons.

Toutes

ni d'un de tes

les

vaches d'Ulster

sont moi, reprit Gchulainn.

Tu dcides

ainsi la
oc

qui est propritaire de la vache, rpliqua

femme,

lainn.

tu tends la

main trop loin, CchuPourquoi, demanda Gchulainn,


la

pourquoi est-ce
parole

femme

qui m'adresse la

((

Pour quelle raison n'est-ce pas l'homme? Ge n'est pas l'homme que tu as toi-mme adress la parole, rpondit la femme. G'estvrai, dit Gchulainn, mais si je l'ai fait, c'est parce que tu parles pour lui. Get homme, reprit-elle, s'appelle Hargeth-sceo Lachair-sceo ^ Hlas, s'cria Gchulainn, voil un nom tonnamment long. Que ce soit donc toi qui causes avec moi, puisque l'homme ne parle pas. Quel est ton nom toi-mme ? Alors l'homme prit La femme a qui lu parles, dit-il, la parole

((

((

((

((

s'appelle

Febor,

Beg-boil,
^.

Guimduir

folt,
((

Scenb-gairit, Sceo-vialh

Vousme rendez fou


Tranchant,
Petites

rpondit Gchulainn.

1.

Froid vent beaucoup, Roseau beaucoup.


lvres.

2.

Aussi petite chevelure,

charde courte, Beaucoup

terrible.

DES VACHES DE REGAMAIN

167

L-dessus,

il

saute dans le char de la


les

femme,
de
la
le

met

ses

deux pieds sur


de la
tte.

paules

femme sommet

((

et lui pose la pointe de sa lance sur

sur moi, dit-elle.

rpliqua

Dis donc ton Gchulainn. Je


fils

Ne joue

pas de
suis

la

pointe

vrai

nom?

sorcire,


((

rpondit-elle. C'est Daire,

de Fiachna de

Cooley qu'appartenait la vache que j'ai emmene \ je l'ai reue en paiement d'un pome. Je voudrais, dit Gchulainn, entendre ce pome. Je te demande seulement de t'loigner, rpliqua la femme, il n'y a aucun avan-

Il

tage t'agiter

comme

tu fais sur

ma

tte.

recula, se tenant cependant entre les


et elle

deux

roues du char

chanta son pome.

Quand
mais alors
char, ni

elle

eut

fini,

Gchulainn s'lana,
cette

voulant sauter dans


il

le

char de

ne vit plus ni cheval, ni

femme, femme, ni

homme, ni vache. Ge qu'il vit, c'est que la femme tait change en un oiseau noir perch sur une branche prs de lui. Tu es
((

une

terrible

femme,

dit-il.

Grellach
[nom de

[c'est-

((

-dire boue], rpondit-elle

la loca-

lit

o nous sommes] s'appellera dsormais Grellach Doluid [c'est--dire Boue insupporIl

1.

sera question de cette vache dans la pice sui

vante,

VII, p. 189.

168
((

ENLVEMENT

table].

Depuis on a toujours que


c'tait toi,

dit

Grellach

Doluid.
a
((

Si j^avais su

[Badb, desse

((

((

((

du meurtre] reprit Gchulainn, ce ne seraitpas Ce ainsi que nous nous serions spars. mal. t'en trouveras que tu as fait, dit-elle, tu Tu ne peux rien contre moi, rpondit

((

Gchulainn.
rpliqua la

Je puis

tout, c'est invitable,

femme. Je

suis

et je

serai

la

((

protectrice de la mort par laquelle tu succomberas, j'ai

be

amen

cette

vache du palais des


par
le


ce

gnies de Gruachan pour la faire couvrir par


le

Noir de Gooley,
fils

c'est--dire

tan-

reau de Daire,
vie jusqu' ce

de Fiachna.
est

Tu

seras en

que le veau qui


ait

dans le ventre

de cette vache
sera lui
^

atteint l'ge d'un an.

Ge

qui occasionnera l'enlvement des


grce cet

vaches de Gooley.

((

Je deviendrai plus clbre


dit

((

enlvement,
guerriers.

Gchulainn. Je tuerai leurs

((

Je

serai

vainqueur

dans leurs

grandes batailles. Je survivrai l'enlvement


des vaches de Gooley.

1.

((

Gomment

le

pourras-tu

rpondit la

femme.

l'occasion
dit

de l'enlvement des

Le taureau

Donn

Cnilngi, c'est--dire Brun de

Gooley.

DES VACHES DE REGAMAIN

<(

169

vaches de Cooley tu devras te battre contre un

homme
noble,

aussi fort,

aussi

victorieux,

aussi

adroit, aussi terrible, aussi infatigable, aussi

((

aussi brave, aussi

grand que
ce

toi

Je serai une anguille, je m'enlacerai autour

<(

de tes

pieds dans
toi.

le

gu,

sera grand

dommage pour

Je

le jure, le

rpliqua

Gchulainn, je
contre
les

le

<(

jure par
d'Ulster,

dieu par qui jurent les habitants


t'craserai
et tu
si

<(

je

pierres

vertes
<(

du gu,
serai,

n'obtiendras jamais de

moi tagurison,

tu ne

me laisses tranquille.
une louve
jusqu'au
grise

((

Je

reprit-elle,

qui viendra
droite
et

t'attaquer, je te saisirai la
te

main
bras

je

dvorerai

gauche.

Quand
je

tu approcheras, rpondit

Gchuun
il,

<(

lainn,

te

frapperai

avec

ma

lance, je

t'atteindrai
<(

la tte et te crverai
soit
le

soit le

gauche,
de

droit; et tu n'obtiensi

<(

dras pas

moi

ta

gurison

tu ne

me

laisses tranquille.
((

Je serai,

oreilles
c(

rouges
tu

quand

une vache blanche aux dans l'eau prs du gu, seras occup combattre l'homme
dit-elle,
;

j'irai

1.

Loch mac Emonis.

170
((

LES VACHES DE REGAMAIN


;

qui est aussi adroit que toi

et

cent vaches
suivront.
toi

((

blanches aux oreilles rouges

me

Nous nous prcipiterons


le

derrire

dans

gu

et

en ce jour sera manifeste


:

la vrit

sur les guerriers

on

te

prendra

ta tte.

Je

te

lancerai, rpondit Cchulainn,

une

((

balle de

ma

fronde, ton talon gauche ou ton

talon droit sera bris et tu n'auras secours de

moi que si tu me laisses tranquille. Puis Badb [dite aussi Morrigan, la desse du
partit et

meurtre]
sa maison.

Cchulainn retourna dans

NOTA

Dans

la

grande pope de V Enlvement des


le

vaches de Cooley^ on voit Badb, sous

nom

annoncer de nouveau et faire contre Cchulainn les tentatives annonces cidessus par elle, mais elles chouent toutes, comme Cchulainn l'avait prvu *.
de Morrigan,
1. Cf. Lebor na hUidre, p. 74-77 L. Winifrid Faraday, The Cattle-raid of Cualnge, p. 74-82; Eleanor Hull, The
;

Cuchullin Saga, p. 164-169. Cet pisode de la grande pope irlandaise manque dans le Livre de Leinster, mais a t conserv par le ms. du British Musum, additional 18748, o l'on trouve la mme rdaction du Tin que dans le Livre de Leinster.

GNRATION DES DEUX PORCHERS

171

II

GNRATION DES DEUX PORCHERS

On demandera
VACHES DE
est la

d'o vient I'enlvement des


Il

cooLEY.

n'est

pas

difficile

de

rpondre. La cause premire de cet enlvement


((

Gnration des deux porchers

sujet

et titre

du morceau qui va suivre.


LES DEUX PORCHERS

I.

d'Ochall Ochn. Entre


il

Friuch taitporcherdeBodb, Rucht porcher Bodb et Ochall Ochn


avait eu querelle.

Entre eux

la

paix fut

faite,

entre Ochall Ochn, roi des gnies^ de

Connaught, et Bodb, roi des gnies de Munster. L-dessus Bodb alla dans son palais
des
gnies,
le

sid
le

de Femen,

et

Ochall

Ochn dans
et et

le sien,

sid de Grachan.

Bodb

Ochall

tant amis, leurs porchers Friuch

Rucht
1.

le

furent aussi
srie,

Windisch, Irische Texte, troisime

1" livraison

p.

235 et suivantes.

2. Nous risquons de traduire ainsi le mot irlandais side qu'on pourrait aussi rendre par dieu, ou aussi par fe si

le

mot

franais n'tait pas fminin.

172

LES DEUX PORCHERS

Voici
les

marque d'amiti que se donnrent deux porchers. Quand il y avait abondance


la

de glands

au

sud,

c'est--dire en

Munster,

le porcher du nord, c'est--dire de Gonnaught, menait ses cochon^s manger des glands en Munster quand il j avait des glands au nord, c'est--dire en Gonnaught, Friuch, le porcher du sud, c'est--dire de Munster, menait ses cochons maigres manger des glands au nord en Gonnaught, et au retour ils taient gras. Mais alors querelle surgissait entre les deux porchers. Quand les cochons de Gonnaught taient alls s'engraisser en Munster, les gnies de Munster, sujets de Bodb, disaient que Friuch, leur porcher, tait plus fort que Bucht, porcher de Gonnaught et d'Ochall. Quand les cochons de Munster taient alls s'engraisser en Gonnaught, les gnies de

Rucht,

Gonnaught prtendaient que Rucht, leur porcher, tait plus fort que celui de Munster. Une anne, il y eut abondance de glands en Munster, Rucht, le porcher de Gonnaught et d'Ochall mena ses cochons manger des glands en Munster avec ceux de son collgue Friuch, porcher de Munster et de Bodb. Aprs avoir souhait la bienvenue Rucht, Friuch continua ainsi Puisque tu es venu
:

LES DEUX PORCHERS

((

173

ici,

il

y aura

querelle entre nous.

Les
fort

gens de Munster disent que lu es plus

que moi, que ion habilet est suprieure Je ne suis pas moins habile que la mienne. toi, rpondit Rucht, le porcher de Gonnaught.

H
a

On

le vrifiera,

rpliqua Friuch, je ferai

dfense tes cochons d'engraisser quoiqu'ils

mangent des glands,


seront.

et

les

miens engrais-

La prohibition magique prononce par Friuch se ralisa, Rucht rntourna en Gonnaught avec ses cochons maigres, ils taient dans un
tat si pitoyable qu'ils avaient peine
les gnies
((

marcher;
lui.

de Gonnaught se moqurent de

Tu

as

mal choisi l'poque de ton voyage en


lui disaient-ils tous, ton collgue est
toi.

((

Munster,

((

plus fort que

Ge

n'est pas vrai, rpondit


il

((

Rucht, une anne viendra o


tour qu'il m'a jou.
Il

y aura des
il

glands en Gonnaught, et je jouerai Friuch


fit

le

comme

avait

dit.

au bout d'un an, Friuch, le porcher de Munster, alla au nord avec ses cochons maigres pour leur faire manger des glands, et Rucht, le porcher de Gonnaught, lana sur les
effet,

En

cochons de Munster la maldiction que l'anne prcdente Friuch avait lance sur ceux de

174

LES DEUX PORCHERS


et les

cochons de Munster dpanne comme Ysnipe d'avant avaient dpri ceux de Gonnaught. Tout le monde dit que les deux porchers taient aussi forts l'un que l'autre.

Connaught,
rirent

cette

II.

LES DEUX CORBEAUX

maigres,

Friuch revint en Munster avec ses cochons ils taient peine en vie. Bodb, roi
;

des gnies de Munster, lui ta ses cochons


Ochall, roi des gnies de

Gonnaught, retira Rucht la garde des siens, Friuch et Rucht vcurent sous forme de corbeaux deux annes entires. Ils passrent la premire anne au nord, en Gonnaught, au-dessus del forteresse de Grachan, la seconde anne au sud, en Munster, auprs du palais des gnies qu'on

Femen. Gette anne tait finie quand les habitants de Munster se runirent un jour en assemble ils se dirent l'un l'autre: Il n'est pas petit le bruit que les oiseaux font devant vous voil une anne entire qu'ils
appelle Sd de
;

((

<(

ont t se battre, cette


aujourd'hui.
Ils

anne

se

termine

venaient de parler ainsi, quand devant eux,

LKS

i)i;i

l'oKciiiins

17o
ils

sur la colline o se tenait rassemble,


paratre

virent
o-nies

l'intendant trOchall, roi des


il

de Connaught,
de
Fiadniir.

s'appelait Fuidel,

il

tait

lils

Les habitants
:

de

Munster

lui

souhaitrent bienvenue
((

Il

est grand, dit-il,

le

bruit que

font devant vous les oiseaux.

((

((

Tanne dernire furent chez nous en Connaught, ils ont fait le mme bruit jusqu' la fin de cette annesont, semble-t-il, ceux qui
l.

Ce

((

Munster virent une chose merveilleuse les deux corbeaux avaient repris forme humaine, on reconnut les deux
Puis
les habitants
:

de

porchers. L'assemble leur souhaita bienvenue,

<(

Vous avez
dit

tort

de nous souhaiter bienvenue.

Friuch. porcher de
la

Bodb de notre
;

lutte

a
((


((

((

mort de beaucoup d'hommes chris, et bien des gmissements en seront la consquence. Que vous est-il arriv? demanda Bodb. Ce n'est pas du bien qui nous est arriv, rpondit Friuch, depuis notre dpart nous deux, nous avons vcu sous forme de corbeaux pendant deux annes
rsultera

((

entires qui se sont termines aujourd'hui.

^^ous avez vu ce que nous avons fait


entier sous

un an

((

des

gnies

forme de corbeaux prs du palais de Crachan en Connaught,

i76

((

LES DEUX PORCHERS

((

((

((

((

((

ce

puis pendant une autre anne sous la mme forme prs du palais des gnies de P'emen en Munster, en sorte que les habitants de Connaught au nord ceux de Munster au midi, nous ont vu nous battre Tun contre l'autre. Nous allons maintenant tre mtamorphoss en animaux aquatiques. Nous vivrons sous les mers et sous les eaux jusqu' la fin de deux annes.
,

III.

LES DKUX PHOQUES OU BALEINES

Puis les deux porchers partirent de

la colline

dirigrent o se tenait l'assemble, et se chacun d^un ct diffrent l'un alla dans le Shannon, l'autre dans le Suir K Ils furent deux annes entires au fond des mers et sous l'eau. Pendant toute une anne on les vit se mordre durant une autre l'un l'autre dans le Suir
: ;

anne

entire,

on
le

les

vit

se

battre

l'un

contre l'autre dans

Un jour,

les

Shannon. habitants de Connaughttenaient

une assemble sur les bords de l'Eanv, affluent du Shannon. Ils virent sur le Shannon deux
1. Ces deux rivires prennent leur source, Tune non en Connauo^ht, Tautre le Suir en Munster.

le

Shan-

LES DEUX PORCHERS

177
;

animaux

montagne aussi haut que le sommet d'une montagne s'levait leurs clos ils se battaient Tun contre l'autre
aussi gros qu'une
;

de leurs gueules sortaient des glaives de feu qui


atteignaient les nuages
la foule vint

du

ciel.

De

tous cts,

autour d'eux. Les deux animaux du fleuve, arrivrent sur la rive ils y prirent forme humaine sous les yeux de la Les assistants reconnurent les deux foule. porchers. Ochall, roi des gnies de Gonnaught,
sortant
:

leur souhaita bienvenue.

((

((

Quelles ont t vos

aventures

demanda-t-il.

ont t bien fatigantes, rpondirent-ils.


avez vu ce que nous avons
fait

Nos aventures Vous


sous vos yeux.

<(

((


((

Deux annes entires nous avons t sous forme d'animaux aquatiques au fond des mers et des eaux; il nous faut une nouvelle mtamorphose afin que chacun de nous prouve encore la force de son coUsrue.

IV.

LES DEUX CHAMPIONS

Puis

ils

partirent,

allant

chacun d'un ct

diffrent.

L'un se

Chacun d'eux devint un champion. mit au nombre des gens de Bodb, roi
12

des gnies de Munster, l'autre au service de


Les Druides.

178

LES DEUX PORCHERS


dit

Carpre Gromm, roi des gnies de Nento-sous-eau en Connauglit. Tout exploit fait par les gens de Bodb tait en ralit
Fergna,
aussi

l'uvre du champion.

Il

en

tait

de

mme

au

palais des gnies de Nento.

La

gloire des

deux

champions

se rpandit

dans toute Flrlande.

On

ne savait quelle

tait leur famille.

Bodb
alors

sortant de Munster se rendit en Con-

naught. Les habitants de Gonnaught avaient

une grande assemble prs de Loch Riach. Le cortge qui accompagnait Bodb tait assemble. brillante aussi beau que cette Bodb amenait avec lui sept fois vingt chars et sept fois vingt cavaliers. Tous les chevaux avaient la mme couleur; ces chevaux taient tachets, et leurs brides on voyait des mors guerriers monts sur d'argent. Parmi les les chars il n'y en avait pas qui ne fussent portaient des fils de rois et de reines. Tous

manteaux
pourpres

verts,
et

orns

de

quatre

franges

attachs

avec des

broches d'arde gar-

gent. Ils avaient des tuniques ornes

nitures rouges avec des

fils

d'or tout autour.


fils

Leurs gutres taientgarnies de

d'or et leurs

chaussures bordes de bronze. Des coiffures avec ornements de cristal et de laiton leur couvraient
la tte.

De

brillantes

bandes d'or entouraient

LES DFXX PORCHERS


le

179

chaque homme chacune de leurs une vache laitire qui vient de faire son premier veau. Les hracelets que chaque homme portait au bras valaient chacun trente onces. Sur les bossettes de tous leurs boucliers on voyait des ornements d'or. Ils tenaient tous dans leurs mains des lances cinq pointes avec ctes d'or, d'argent et de bronze
cou de
;

pierreries valait

Fentour, et avec colliers d'or

la jointure

de

la

haste et du

fer.

Les poignes de leurs


sur elles
et
il

pes taient
figures de

d'or et

avait des

serpents en or

en escarboucle.
le

L'clat de cet

quipement illuminait
n'tait

camp

tout entier.

Jamais troupe plus belle


ce jour-l
ni

venue avant ne viendra jusqu'au jugement

dernier. Sept fois vingt personnes, tant

femmes

qu'enfants, moururent de peur la vue de ces


guerriers. Ceux-ci sautrent de leurs chars sur
la pelouse, [ils

laissrent leurs

chevaux et leurs

chars sans personne pour les garder.

Quand

ils

se furent tous arrts, Ochall vint

au-devant d'eux.
fire

Voil une

fire

troupe

dirent les gens d| Connaught,

elle est

plus

que toutes les aulres . Les nouveaux venus s'avancrent sur la colline o se faisait

180
la

LES DEUX PORCHERS


ils

runion,

s'assirent en

prenant pour sige

hommes qui se trouvaient l, en sorte que tous ces hommes moururent. Pendant trois
les

jours et trois nuits les


fois vingt reines

gens de Gonnaught

les

entourrent sans pouvoir rien contre eux. Sept


devaient s'enfuir

avec eux

quand

ils

s'en retournrent en Munster.


:

En
((

attendant, Ochall leur adressa la parole


le

Sois

bienvenu, Bodb,

dit-il.

Tu

((

aurais

beau

me

faire

mauvais accueil,

rpondit Bodb, tu es forc de recevoir


visite.
?

ma

((

((

((

((

((

((

((

Pourquoi tes-vous venu demanda Pour parler au reine aux rpliqua Bodb. sont tous bons Ochall. Nous n'en voyons gure obissent Bodb. parmi vous, reoivent, rpondit Ochall. De Tordre s'avancent vers vous. guerriers jeunes
Ochall?
roi,

la

et

guerriers,

Ils

ici,

dit

reprit

Ils

qu'ils

((

Qu'on nous donne protection charge de


procit.

rci-

a
<(

Ochall

promit cette protection.

Rinn, s'cria Bodb , et Rinn champion de Munster, s'avana dans l'assemble Qu'un de vous se prsente pour me combattre , dit-il. Les guerriers des trois provinces du Gonnaught se runirent en un groupe et dlibrrent. Mais parmi eux il ne se trouva personne qui

Viens

ici,

(Friuch)

le

((

LES DEUX PORCHERS

ISl
a

ost s'offrir pour combattre Rinn.

C'est une

honte, dit

Ochall,

Thonneur

est

perdu.

une du troupe venait de la Connaught. Il y avait trois fois vingt chevaux brids et trois fois vingt chars; les chevaux
L-dessus, on aperut quelque

chose

rgion septentrionale

attels ces chars taient noirs, ils

semblaient
leurs brides

avoir travers la

mer

les

mors de

taient d'or. Les guerriers portaient

des

man-

teaux bleu fonc entours de cordons pourpre, chacun avait sur la poitrine une roue d'or, des

tuniques blanches rayes de pourpre leur enveloppaient


ttes
le

corps

sur

le

sommet de

leurs

on voyait des cheveux d'un noir si fonc qu'on aurait cru qu'une vache leur avait lch
portaient sur le dos

la tte. Ils

des boucliers

sur lesquels

des emblmes taient gravs, et

qu'entouraient de jolies bordures de bronze;


sous
leurs
les

manteaux

ils

avaient des

pes

dont

poignes taient d'ivoire et ornes de


;

figures de cuivre

chaque

homme

tenait

une

lance l'extrmit arrondie et aux rivets d'argent;

un

fil

d'or,

pur au feu,
;

faisait
ils

cinquante

fois le tour

de chacun d'eux
couvre-chef ^
mode
la

n'avaient ni
seul except,
qui
n'est

sandales
1.

ni

Un

C'est la

irlandaise

primitive

pas

observe dans

description prcdente.

182

LES DEUX PORCHERS

personne parmi
autres.
Ils

eux ne

se
le

distinguait

ds

camp. Trois fois vingt d'entre eux arrivrent, les uns en char, les
entrrent dans
autres

achevai, autant vinrent pied.

Ensuite les
sur la colline
;

Gonmacne

se levrent

devant eux

voil pourquoiles

Gonmacne sont

soumis laservitude jusqu'au jugement dernier,


Ils

ont perptuit la charge de nourrir les fils


et

de rois

de reines

et les

chiens de chasse.

[protestation d'un copiste]

Gela n'est pas vrai du tout, car alors

les

Gonmacne
pas encore

n'taient

pas au monde.

Ils

des-

cendent de Fergus mac Roig, qui alors


prcd
les

n'tait

n. Il s'agit ici des gens qui ont

Gonmacne

sur le sol que les

Gon-

cesseurs des

macne ont depuis occup. Ge Gonmacne qui se les nouveaux venus.


Ensuite l'assemble
s'assit

sont ces prdlevrent devant

etsouhaitala bien-

venue aux guerriers


trional. Sois le

du

bienvenu,
,
, s'cria

Gonnaught septendit Ochall. Nous

avons confiance
((

ajouta Fergna.

Malheureux

Mainchenn, druide

LES DEUX PORCHERS

183

de Grande-Bretagne.
n

D'aujourd'hui jamais,

continua-t-il, aussitt

vous verrez un
Jusqu'ici

roi,

Fergna

se

que toi et tes descenvous serez ses sujets. tenait droit, dsormais
et sa

Fergna sera courb

puissance suppor-

tera le poids des tributs.

'<

La terre qui
reprit

chevaux?

Dans

as-tu laiss

tes

la plaine,

rpondit Fergna.
toi t'appartenait,

est

devant

<(

<(

<(

Mainchenn, elle a t choisie pour domaine par un autre qui est arriv devant toi. Qui est-ce? demanda Fergna. C'est Bodb, rpondit Mainchenn, c'est le roi des

gnies de Munster.

Bodb dans l'assemble, le une frayeur mortelle firent perdre la vie vingt hommes. Il ne se trouva pas dans les trois Connaught un guerrier pour combattre Rinn, le champion de Munster. A vos ordres , s'cria Febar (Rucht), le champion de Connaught, j'irai l'attaquer . L-dessus, les deux champions se prcipitrent l'un contre Fautre, le combat dura trois jours et trois nuits, ils se donnrent l'un l'autre de tels coups qu'on voyait leurs poumons. Puis on les spara.
Ds qu'on
vit

saisissement

et

184

LES DEUX PORCHERS

V.

LES DEUX FANTMES

Par une erreur manifeste Friuch et Rucht se transformrent de champions en fantmes. Un tiers du peuple mourut de peur. Le lendemain, les survivants taient retenus au lit par
la

maladie

VI.

LES DEUX VERS

Ils

partirent ensuite et prirent forme de btes

d'eau, c'est--dire qu'ils devinrent

deux

vers.

L'un (Rucht)
celle

alla

dans

la

source de Uaran Garad,

province de Gonnaught
d'Ulster

^, l'autre (Friuch) dans de Glass Gruind, en Gooley, province

K
la

Or, une fois


la source de

reine

Medb de Gruachan

alla

visage, elle tenait la

Uaran Garad pour se laver le main un blanchtre vase


l'eau
et et
le

de bronze o

elle voulait se laver les mains. Elle

plongea

le

vase dans
Il

ver
toutes

s'y
les

prcipita.
1.

tait tachet

de

Ou dmons.
Rucht, porcher d'Ochall Ochne,
roi des gnies

3.

de

Gonnaught.
3.

Friuch, porcher de Bodb, roi des gnies de Munster.

LKS DKLX PORCHERS

185
;

couleurs.

Elle

le

regarda
lui

longtemps
jolies.

les

couleurs 'de ce ver

semblaient

Puis

Teau disparut, le ver resta seul dans le vase. Il est malheureux, bte, dit Medb, que tu ne parles pas, et que tu ne me racontes pas quelque chose de ce qui doit m'arrivei* depuis que j'ai pris possession du royaume de Con((

<(

naught.

Quelle

est,

rpondit

le

ver,

la
?

chose que

tu dsires le plus

u
((

Je voudrais d'abord, rpliqua Medb, savoir


comment tu
ver,
j'ai

me demander

te

trouves de ton tat de bte?

((

Je suis une bte malheureuse,


t
j'ai

rpondit
toutes

malheureux sous
eues.

les

formes que

Et

il

raconta

Medb
de

quelle avait t son existence sous chacune


ses formes

successives,

puis voici
dit-il,

les

bons

conseils qu'il lui donna: Il est,


((

dommage

qu'tant

si

belle

femme,

tu

ne sois pas marie

((

avec un guerrier jeune et illustre auquel tu


ferais partager ton autorit.

Je

n'ai voulu,

((

rpondit Medb, pouser aucun des habitants

c(

de Gonnaughl, j'ai craint qu'il ne prtendt tre

((

mon

matre.

Nous connaissons,
le

reprit

le

((

ver, quelqu'un qui te conviendrait bien, c'est

l'homme

le

plus brillant,

plus beau,
fils

le

plus illustre qui existe, c'est Ailill,

de
est

Ross-Rad,

roi

de Leinster

sa

mre

186
((

LES DEUX PORCHERS

<(

Mata Muresc, fille de Maga, roi de Gonnaught. C'est un jeune homme doux, sans tache, sans
dfaut, sans jalousie, sans orgueil.
le

<(

Prends-

<(

<(

dominera pas. Il est Et toi, tous les jours sans manquer, tu me donneras manger dans cette source. Gruinniuc (c'est--dire
il

pour poux,

ne

te

beau, ardent et

fort.

<(

arrondi)

dit
le

est mon nom ^ Voil ce qu'il Medb. Puis Medb retourna chez elle et

ver dans la source.

Le
fils

mme

jour,

chose singulire, Fachna,


la

de Daire, alla

source de Glass Gruinn


et

(c'est--dire vert bleu


et

ronde) en
il

Cooley,

en se lavant les
son attention
lui,

mains,
:

vit

attira

il

avait

un objet qui un ver sur la


tellement

pierre devant

et

ce ver

tait

tachet

qu'il

n^
lui.

avait pas de couleur qu'on

ne vt sur Fachna ,
<(

Tant

dit

le

pour toi, ver. Fachna eut peur de


lui,

mieux

l'animal qu'il voyait devant

et

il

recula

un peu.

<(

<(

Ne

crains

rien,

avec moi.
ver,

tu feras

dit le ver, ne mieux, tu causeras Que nous raconterons-nous?

fuis

pas,

demanda Fachna.
il

D'abord, rpondit

t'arrivera tout plein de

bonheur.

le

4.

C'tait le

porcher Rucht, de Gonnaught.

LES DEUX PORCHERS

487

Et aprs? demanda Fachna.


au bout de
aprs
ta terre,


((

rpliqua

bateau qui t'apporte


?

des

rpta Fachna.

Tu me
ferai-je ?

Tu trouveras ver, un Et
le

trsors.

donneras
feras du demanda

((

l'hospitalit, reprit le ver, et tu

<(

bien.

me

Quel bien

Fachna.
rpondit

te

Tu me donneras

((

te ver.
?

Pourquoi

manger,

te donnerai-je

<(

manger

demanda Fachna.

Parce que

((

je suis

je n'ai rien

ta terre, dit le ver, et que manger. Et cela quoique tu ne sois qu'une bte, rpliqua ironiquement Fachna. Mais je suis un homme, dit le ver; je suis le porcher de Bodb ^ Quel

au bout de

((

est ton

nom ? demanda

Fachna.

(c'est--dire plongeur),

Tummuc rpondit
le

ver.

((

Nous avons entendu parler de


Fachna.
ver

toi,

reprit
dit le
:

<(

Il

n'est pas ncessaire,

((


((

Tummuc, que je te raconte notre histoire mon collgue est Uaran Garad en Connaught, et Medb de Gruachan lui fait du bien,
rien

mais moi je suis sans force parce que je n'ai manger. A tes ordres, rpondit

((

Fachna puisque tu m'as demand manger, tu auras manger. Lve-toi et pars, dit
;

1.

C'tait le

porcher Friuch, de Munster.

188

((

LES DEUX PORCHERS

le ver, la

arrive,

tu

barque que je t'ai annonce est m'enverras manger demain

matin.

Fachna emmena la barque avec lui et le ver rentra dans la source de Glass Gruinnen Gooley. Fachna lui donna manger tous les jours pendant un an et un jour, et chaque jour c'tait Fachna lui-mme qui allait lui porterla nourriture.

De mme,
la fin

c'tait

Medb
allait

qui chaque jour,

jusqu'

portera manger au ver de l'ouest (c'est--dire de Gonnaught).


de l'anne,

VII.

LES DEUX TAUREAUX

Un jour donc (l'anne venait dfinir), Fachna se rendit la source de Glass Gruinn Viens causer avec moi, dit-il au ver. Aussitt
:

le
f(

Ce sera tout
il

ver arriva

Trs bien, dit Fachna au ver,


profit

pour

toi, reprit le ver,

((

te

viendra de terre et de

((

de bl, une vraie bon pour moi, depuis

mer abondance bndiction. Tu as t trs


ta

premire venue juset

((

qu'aujourd'hui. Bientt arrivera en Gonnaught

une rencontre clbre entre moi dont je t'ai parl il y a un an.


rencontre? demanda
Fachna.

l'animal

Quelle
Il

est

LES

<(

1)1

:iX

['((RCIIKRS

189
le

facile

de

le

rpondre,

rpliqua

ver:

<(

<(

une de Les vaches me boira demain matin, et une des vaches de Medb boira mon collgue de l rsultera une grande bataille en Irlande entre nous. Nous combattrons l'un
;

contre l'autre,

toi tu seras sain

et sauf.

Ensuite toute cette prdiction se ralisa. Le

matin suivant, Tummuc fut bu par la vache de Fachna le mme jour son collgue Grunniuc fut bu par la vache de Medb.
;

Voiciquels furent

les

noms
:

des animaux sous

chacune de leurs formes

1^

Rucht (cochon),
;

Ruccne
(griffe),

quand

ils

taient porchers

2^ Ingen

Ette

(aile),

quand ils

taient corbeaux;

3" Bled (baleine) et Blod, quand,

sous forme
des
;

mers Febar (tranchant) quand 5^ Scath (bouclier) et ils taient champions Scth (ombre) quand ils taient fantmes 6 Cruinniuc (arrondi) et Tummuc (plongeur) quand ils taient vers 7*^ Find (blanc) et Dub
de ctacs,
4^
ils

habitaient au

fond

Rinn

(pointe) et

quand ils taient taureaux. Findbennach (blanc cornu) et Donn (brun) de Gooley sont les deux btes cornes les plus belles qu'il y ait jamais eu en Irlande
(noir)
:

1.

Friuch, plus haut.

190

LES DEUX PORCHERS

leurs cornes furent ornes d'or et d'argent par


les
Il

deux provinces de Connaught


le

et d'Ulster.

n'y avait en Gonnaught aucune bte corne

qui ost mugir contre

Findbennach,

le

tau-

reau de cette province occidentale.


il

De mme,

ne se trouvait en Ulster aucune bte corne assez hardie pour mugir contre le taureau de
province orientale,
le

cette

Donn de Cooley.

NOTA

U enlvement

des

vaches

de Cooley^

la

grande pope irlandaise, se termine par le combat des deux taureaux. Le Donn de Cooley,
c'est--dire le taureau

brun qui

tait la

dernire

forme de Friuch, porcher divin de Bodb, roi des gnies de Munster, tua le Findbennach, ou blanc cornu, dernire forme de Rucht, porcher divin du roi des gnies de Connaught, puis il mourut lui-mme.

APPENDICE
Jules Csar
et la

gographie.

Le premier chapitre des commentaires De


bello gallico renferme deux assertions que l'on

compter parmi mensonges qui aient Audaces fortuna Juvl


peut
t

les

plus

audacieux
crits
'

jamais
~
;

ces mensonges ont


les

en gnral accepts par presque tous

historiens

comme

des vrits incontestables.


les
la

Le premier de ces mensonges est qu'entre Pyrnes et le Rhin tait renferme toute Gaule, Gai lia omnis.
Gallia^ c'est le pays occup parles Galli.

Or

Jules Csar, au livre VI,


1.

c.

24, xxDe bello gai-

Gallia est

omnis divisa

in partes trs,

quarum unam

incolunt Belgae, aliam Aquitani, terliam qui ipsorum linGallos ab Aquitanis gua Celtae, nostra Galli appellantur. Garumna flumen, a Belgis Matrona et Sequana dividit... proximi sunt Germanis qui trans Rhenum incoBelgae. Aquitania a Garumna flumine ad Pyrenaeos lunt montes. 2. On m'a fait observer que chez Virgile, Enide, X, Audentes fortunat iuuat. Dans l'expression 284, on lit proverbiale que je cite ici, audaces est en quelque sorte un superlatif d'au cfe/ies.
. . .

192
lico^ est

JULES CSAR ET LA GOGRAPHIE

oblig d'avouer qu' la date o


il

il

crit

(52-51 avant notre re)^,


Test

du Rhin

y avait des Galli circum Hercyniam siluam^

autour d'une fort qui des environs de Spire et de Baie s'tendait jusqu' la Dacie, c'est-dire jusqu'en

ans plus

tt,

Hongrie 1. Trente ou quarante Sempronius Asellio mettait en


la ville

Gaule, in Gallia^
Styrie

de

Noreia^ aujour-

d'hui Neumarkt, dans l'empire d'Autriche, en


2, et il le faisait avec raison, puisque Noreia appartenait aux Taurisci, autrement dit Norici^ et que les Taurisci taient des Gau-

lois, FaXaTai,

comme

Strabon nous l'apprend

'^

Leur territoire n'a t runi l'empire romain que sous le rgne d'Auguste, l'an 15 avant
Jsus-Christ^. Ainsi Jules Csar, d'un trait de
De

1.

bllo gallico,

l.

\l,

c. 24, 25.

2.

Noreia quae est in Gallia, ut Asellio historiarum non

t. I,

ignarus docet.
relliquiae,

p. 183.

lermann Peter, Historicorum romanorum Sur la date laquelle crivait Sem\oir

pronius Asellio,

ibidem,

p. ccxxxxviiii; cf.
5'^

TeufTeldition,

Schwabe, Geschichie der rmischen Literatur,


t.

I,

p.

234; Martin Schanz, Geschichte der rmischen LitteVII, ch.


II,

ratur, l^^ partie, 2" dition, p. 134, 135.


3.

Taupiaxo; xal touto-j; FaXaTa;. Strabon,

1.

dition Didot, p. 244,

1.

11.

4.

Velleius Paterculus,

1.

II, c.

39, 3,

met les A^or^ct dans


1.

la liste

des peuples soumis FEmpire romain par Tibre


II, c.

avant son avnement l'empire. Florus,

22, attri-

.in.Ks

CKSAR

in

\.\

(.i:((,i{Ai'niK

)3

pin me, rtlraiR'he de la


loiie silii Test

(Inlli^t

un vasle

lerri-

du Rhin.
que dans sa Gaule
ne comprend
dont
la
il

Ce qui
les

est plus fort, c'est

complte, Gnllin omiiis^

pas

deux

provinces de (iaule,
le

loiVatinia

vote par

peuple romain

lui avait attribu le

(gouvernement S l'une situe l'est des


et

Alpes
toge

qu'on

appelait

Gaule vtue
et

de

la

romaine, Gnllia focjnfa, l'autre situe l'ouest


de cette chane de montagnes

qu'on nom-

mait Gaule en pantalons, Gallia brric/t/zt. La ( ullin omnis de Csar n'est autre chose

Gaule chevelue, GallUi coniRta^ ajoute postrieurement par le Snat son gouver-

que

la

nement
])uo

-.

Il est

oblig plus loin d'avouer qu'il


La date prcise a Sur cette i Dion citer sont
III, p. iiSS.
:

Drusus

la

gloire de cette conqute.

t tablie par
date, les

Mommsen,
c.

C.

1.

L.,

t.

deux principaux auteurs


1.

Cassius,

LIV,

22,

([ui

date de l'an 739

de Rome,

une expdition de Drusus et Tibre contre 2 Strabon qui, dans son crite Tan 9 ^dition Didot, p. 172, 1. 9-12 livre IV, ch. VI, 18 de notre re, dit que les Norici, vaincus par Tibre et Drusus, payent tribut depuis trente-trois ans; cf. W.
io avant J.-C, les Rliaeli, voisins des Xorici
ii
;

1,

Christ, Geschichte der Griechischen Litteratiir, 3 dition,


p.

OS 4.
1.

Sutone, Diuus Jiilius, c. XLVlll. 3; Csar, XIV, a. 2. Sutone, Z)/ww.s Julim^, 22.
Les Druides.

22;

Plutarque,

Pompe,

13

194

JULES CSAR ET LA GOGRAPHIE

une province de

Gaule cisalpine, Gallia

cisalpina^ ou Gallict ciferior'^, et une province

de Gaule mridionale situe l'ouest des Alpes,


Gallia
ulterior
^.

(ienve

o se trouve la ville de La premire de ces provinces est la


^, ^,

Gallia togata

la

seconde,

la

Gallia bracata'^.
ici la

L'empereur Auguste, respectant

doc-

trine affirme par son pre adoptif au dbut

du

De

bellogallico^ a effac

la

trace de la contradic-

tion entre cette doctrine et


la suite
l'Italie

ce

qu'on
il

lit

dans

de

ce

clbre

ouvrage;

a divis

en onze rgions, dont aucune ne porte

le

nom

de Gaule cisalpine,
et
il

Gallia citerior

ou togata^

donn

la Gallia ulterioi^

Gallia bracata

le

nom
"'

ou de Narbonnaise, pro-

vincia Narbonensis

1.

2.
1
;

De De
c.

hello gallico,

1.
1.

VI,
I,

c.

2.
;

hello gallico,
2,

c. 24, 2

c. 54, 3

1.

II, c.

1,

1;1. V,

c. i,
I. I.

5;
I, c.

c. 2, 1.

3. 4. 5.

De De

hello gallico, hello gallico,

7,

c. 10, 3.

I,

c. 7, l.
1.

Cette expression apparat chez Ilirtius,


1
,

VIII, c.

'ii,

3, et c. 52,
6.

du De

hello gallico.

Pline,
Pline,
1.

1,
1.

III,
Il,

47-138. Voir

notamment
21

les 112-125.

7.

121 ;1.

III, 31,

74 ;1. VIII,
1.

191

1.

IX.

29, 59;
1.

XIX,

XIV, 14, 4; 1. XXI,

43, 83;

h XVII, 57; 1. XXVI,

XVIII, 190;

5;

I.

XXXI,

4;

1.

XXXV,

20.

JLLKS CKSAU

IM

I.

Ilf )( .1!

\ l'il

1:

!>)

Que
lico, et

veulent dire les mots

(iiillin

onmis^

inscrits entte des commentaires Z^e hello (jal-

dsignant cette Gaule chevelue, Gallla


vraie (iaule,

cnnailn, ({ne Jules ('rsar a conquise? Ils signilienl (|u"il \\\


a

(|iriiiie

la (irillin

vomnln,
'i'Lious

cl

que

c esl

par

abus que
le

(Tautres
(iiilUii.

ont t dsiuiics par

mot

Antrieurement Tanne 51 avant notre re, beaucoup de chefs d'armes romaines avaient obtenu de triompher des Gaulois ils seraient mme vingt-deux si Ton pouvait considrer comme exac(e rmunration contenue dans les Achi (riiimpJiorum qu'Auguste fil graver Tan
;

12 avant notre re
titue
*.

et

que

Mommsen
le
il

a recons-

Or

si

nous en croyons
hello gallico^

chapitre

premier du

De

serait

inexact

de dire que ces guerriers aient triomph de la un seul homme en 51 mritait ce Gaule triomphe, c'tait Jules Csar qui a conquis la
;

Gcillia

omnis, jusqu'

lui
;

reste

inaccessible

devait en or il aux armes romaines triompher seulement cinq ans plus lard, par une justice tardive, l'an 46 avant J.-G. ^. Jusque-l, le pauvre homme avait t victime

d'iniques hostilits.
l.
2.

C.

I.

L..

t.

I,

2''

dition, p. 10, 170 el suivantes.


13.

ll<l., n.

17*.t.

i9G

JULES CSAR El
qu'il

LA GOGRAPHIE

Quoi

en

soit,

membre de
conforme
comatfi^

phrase du

pour donner au premier De bello (jrdlico un sens


il

la ralit historique,
:

faut

et dire

[Comatci] Gallia est


;

y ajouter omnis
d sa

divisa in partes trs

cette addition a t faite


:

par Pomponius Mla

au livre
:

III^ 20,

Chorographia, on

lit

Omnis comata

Gallia,

populorum tria suninia noniina sunt. Par cette addition, Pomponius Mla se montre meilleur
la correction

gographe que Jules Csar. Pline a reproduit Pomponius Mla Gallia omnis comata, Lino nomine appellata, in tria populo:

rum gnera
faite

dividitur

'.

Avec
et

cette rectification
la vrit

par Pomponius Mla

par Pline,

historique dfigure par Jules Csar est rtablie.

Mais ces deux auteurs,


auraient bien
fait

en ajoutant comata,

de supprimer omnis.

Une
Gain,

autre assertion de Jules Csar, c'est que

les Celtes, c'est--dire,

pour parler

latin,

les

les Gaulois, taient les habitants

toire situ entre laSeine, la

Marne et

du terrilaGaronne:

Qui ipsorum
appellantur...

lingua

Celtae,

nostra Galli

Gai l os

ah Aquitanis Garum-

na ftumen,
dividit.

a Belgis
territoire
105.

Ma trna
serait

et

Sequana
des
trois

Ce
1.

une

1.

Pline,

IV,

parties de la

G^tJlin ninnis

',

assertion
'.

rrj)rol^line

duite par Mla dans sa Choroffr/iphin en conclut le nom du Iciriluirc dont \\

s'agit

Celticn

'^

En

cela,

il

suit

les traces

de Titele

Live. Tite-Live, avant sous les

yeux
les

texte

de ou
ce

Jules Csar
(jcilli

suivant
la

lequel

Celfne

occupent
avec
la

troisime
avait

partie

de

toute la Gaule,
texte

Gallia omnis,
tradition

combin
t roi

pique gauloise

suivant

la(|uelle

Ambicalus aurait

du

Cellique, (Jc//icum, et la Gaule aurait t sous

son empire, in iinperio eiiis Gallia... fuit il en conclut que le Gellicum tait la troisime partie de la Gallia omnis de Jules Csar, c'est;

-dire
corn al a

de
^.

la

Gaule chevelue,

de

la

Gallia

Mais

(Jeln'c/i,

Celticiim^ c'est la

K^tr.l/:c^,

la

Celtique des Grecs, qui Touest comprenait

une grande
iv^ sicle

partie de la pninsule
le

ibrique et

qui Test atteignait

Pont-Euxin. Ephore au
la

avant notre re, Eratosthne au sicle


Ki/-iv:r,,

suivant mettent dans la Celtique.


plus grande partie de
1.

la

pninsule ibrique, et

Dchrl/n
Mcla.
PliiuN
1.

i/.iUlro,
III.
.^

1.

1,

C.

1,

^^

2.
3. 4.

2^^.

1.

\\\
1.

i lo:;.

Tite-Live,

V,

e.

XXXIV.

<!.:>.

198

JULES CSAR ET LA GOGRAPHIE

Strabon, qui conteste celle

doctrine ^ a lui-

mme

mentionn dans
le

la

pninsule ilDrique
%

des Celtici au sud-ouest- et au nord-ouest


puis surtout
c'est--dire

vasle

territoire

des Celtiberi^

des

Ibres

celliss

au

centre

^,

Enfin,

il

parle des Scythes celliss, KsXtcjxOx;

c'est--dire des habitants de la Celtique orientale,

dans

le

voisinage du Pont-Euxin.
J. -G.,

Denys
donne

d'Halicarnasse,en Tan 8 avant


pasles Celtes de
la

ne connat
il

pninsule ibrique,

les PyrDanube, l'ocan Atlantique, la Thrace et la Scythie. La Celtique est, ditle il, de forme carre, elle comprend presque quart de l'Europe, le Rhin la coupe en deux parle milieu ^. Cette Celtique n'a aucun rap-

pour limites

la Celtique, KsXti/yj,

nes, les Alpes, le

1.

Strabon,
p. 165,
1.

1.

II, c.

IV,

dilion Didot, p. 88,

1.

23-

27

37-40.
1.

2.
I.

Strabon,
Strabon, Strabon,

III,

c.

II, 2,

15;

p. 117,

1.

30;

p.

125,

24, 32.
3.
1. I.

III, c.

III,

5; p. 127,
11,
;

I.

30, 32.

4.

III, c. II,
I.

15;

c.

III,
1.

3,

4;

c.
I.

IV,
44,

12, 13,

14; p. 122, 45; p. 127, I. 12, 16


5.

49-51

p.

125,

34; p. 126,
1.

p. 134,

1. I.

31-54;
XI,
c.

p. 135,

1-37.
1.

Strabon,
I.

1. I,

c. II,

27

VI,

;<

2; p. 27,

38;

p. 435,
6.

18.

Denys

d'IIalicarnasse,

1.

XIV,

c.

I,

.^

1-2

dition

Didot, p. 700-701.

JLI.KS

(:i;s \i;

il

i.

(.loi.i! Ai'illK

lill)

port avec
la

le lerriloire

des Celles resserr entre


la

Seine, la

Marne

el

Loire,

suivant Jules

Csar.

Si Tite-Live et Pline ont eu la

faiblesse

de

reproduire
qu'elle

la

dlnilion

de

la

(Celtique telle

rsulte du De bello gallico, Auguste, moins domin qu'eux par la mmoire du grand dictateur, n'a pas maintenu cette Geltique dans la nomenclature des provinces de

l'Empire romain.

Au moment
pour
toute
lui intrt

oii

a t crit et

publi

le

De
aux

hello gallico, Jules Csar a pens qu'il

a.vait

politique

faire

croire

ignorants plbiens de
la

Rome qu'il avait

conquis
con-

Celtique, autrement dit toute la Gaule.


le

tait

un des moyens qui devaient

duire la dictature. Auguste, arriv, a


qu'il tait inutile
et

pens

de mentir aussi effrontment,


le

alors apparut

nom

de provincia Lugdu-

nensis ^

Ce nom

fut port sous l'empire

romain

1.

L'expression g-ographi(jue Lugdunenfiis

d d'abord

apparatre soit dans le Brevinrium totius imperii,

compos

par l'empereur Auguste, soit dans un mmoire d'Agrippa sur la gographie de l'Empire romain (TeufTel-Schwabe;
(Teachichfe (1er rmischen Literatur,
o

dition, p.

400

Martin

Schanz,

Geschichfc

der

rmischen Litterafiir,

200

JULFJS

CSAR ET LA GOGRAPHIF]

la rgion qui, comprise dans la Gallia comata^ aurait t suivant Jules Gsar la totalit du territoire occup par les Celtes au

par

milieu du
cette thse

i^^

sicle

avant notre re

'.

Ainsi

mensongre n'apparut pas dans la carte de Tempire romain o Gallia, la Gaule, est une circonscription administrative connue,
mais indpendante de l'ethnographie
et

des

faits

historiques

antrieurs
la

la

conqute

romaine.

On

peut

comparer aux dparte-

franais, qui, datant de la Rvolution, ne correspondent ni aux divisions territoriales de la France ancienne ni aux faits historiques

ments

que

les

noms de

ces vieilles divisions rappe-

laient.

seconde partie, 1''^ section, 2^ dition, p. 10-11, 290-291). C'est de l qu'elle est passe chez Pline, 1. IV, -105-107
;

1.

IX, 10 (Martin Schanz, 2^ partie,


1.

2-^

section, p. 379);

cf.
i=

Strabon,
p. 159,
1.
1.

IV,

c.

I,

p.

147.

1.

15-21

c.

IV,

1,

19-26.
la

Nous ne parlons pas de

portion mridionale runie

l'Aquitaine.

TABLE

Di:S AIATIKIIKS

PnKMIKUK PARTIE
LES DRUIDES
CiiAi'i Tui;
I.

Les Druides compars aux Gulua/ri


1

et

aux rails

GiiAi'iTni. II.

Les Druides oui t l'origine


i;(')idlique
a-t-il

une

inslitiiLion

12

CiiAi'iTKi: III.

les G(')idels et les

Quelle dillereiice y Gaulois ?


la

entre
15

GuAi'iTui:

CoucjLite de

(irande-liretagne

par les Gaulois


en Gaule

el iuf i-oduction

du druidisme
22

Gmaimthe y.

Preuves linj^uistiques de

la

con-

cpile de la

Premire
tinent
CiiAiTrui; y\.
(jul(i

partie.

Grande-Bretagne par les Gaulois Les noms de peuples de


le

Grande-Bretai^ne qui se retrouvent sur

con-

27

la

Preuves linguistiques de
les

la

con-

de

Grande-Bretai;ne par

Gaulois.

Deuxime
dans
des
les

partie.

Le

/;

en Gran(le-Breta<.;ne
celui
et

noms de peuples autres que Parisii et dans les noms de personnes

de

lieux

33

202
Chapitre VW.
qute
(le la

lARM': DKS

MAlIKi'.KS
la

Preuves linguistiques de
les

con-

Grande-I^reta^ne par

Gaulois.

Troisime partie.

Noms

de villes, de stations

romaines et de cours d'eau qu'on trouve la fois en Grande-Bretagne et sur le continent


gaulois

43

Chapitre

Preuves linguistiques de la conqute de la Grande-Bretagne par les Gaulois. Quatrime partie. Le roi belge et gaulois
VII I.

Commio.s en Grande-Bretagne
Chapitre IX.

51
la

Les
et

Druides dans
la

Gaule ind57

pendante
Csar
Chapitre X.

pendant

guerre faite par Jules

Les Druides sous l'empire romain.

60

Chapitre

XL

Les Druides en Grande-Bretagne


pris fin

hors de l'empire romain et quand l'empire

romain eut

80
91

CuAPiTui: XII. Les Druides en Irlande (Chapitre XII L Les Druides d'Irlande taientils

moines?

109

Chapitre

XIW

L'enseignement des Druides.


118

L'immortalit de l'me

Chapitre X\\

La mtempsychose en Irlande..

136

TAHLE DES MATIRES

203

Sl'.CONDK

PAliTIl':

LES DIEUX CELTIQUES A FORME D

ANIMAUX

Gmai'Ithk

I.

Chapitre

II.

Notions g^nrales Les dieux {DPcnant


la

forme d'ani-

maux dans
I.

littrature pique de l'Irlande.

,)

16i
164
171

lilvement des vaches de Re^^amain...

II.

Gnration des deux porchers

APPENDICE
Jules Csar et
la

gog-raphie

191

MAON, PROTAT FRERES, I>PRlMtURS.

4illWlli

iip*

ni

i\

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