Existe hoy una suerte de consenso en la Educacin Fsica sobre la necesidad de cambiar la larga tradicin que ha vinculado a esta

disciplina (valga la redundancia) con la salud, el deporte y la higiene. La propuesta es incorporar el concepto de corporeidad y dejar descansar un poco al cuerpo. El cuerpo nunca fue ni ser neutral: lo podemos interpretar desde su dimensin trgica de la finitud o desde su dimensin liberadora y trascendental. Esto no se hace desde la teora, sino desde la prctica, especialmente mediante una prctica pedaggica subversiva.
el animal propio no se resiste: se babea

el animal propio
repta alla pide carne el animal propio simula falsifica la copia copula el animal propio seduce mira pero no mira se huele el animal propio rasca con la lengua traiciona y se hace el muertito (El animal propio, de Martn Loire, Rojo editores, Bs.As., 2005)

La Educacin Fsica escolar en nuestro pas se ha fundado histricamente en el mito que vincula a la salud, la actividad fsica (muchas veces confundida esta exclusivamente con el deporte) y obviamente tambin a la vedette del Estado moderno: la higiene. Una trada incuestionada de la

modernidad y del surgimiento de nuestro sistema educativo (funcional a un modelo de nacin, a un proyecto cultural y desde ya que a un modo de produccin). Qu nos ensea esta escuela? En primer lugar, a moldear nuestros cuerpos, a disciplinarlos, a disponerlos ordenadamente. Nos convierte en cuerpos dciles, obedientes y funcionales al orden social hegemnico, que responde al modelo cultural que la sociedad moderna patrocina. La disposicin de los espacios y el uso de los tiempos, las posturas, los movimientos y las actividades impartidos en las clases de educacin fsica entrenan nuestro animal propio, lo domestican. Qu persona suea formar esta trada? La feliz, sana, pulcra, esbelta, exitosa, delgada, bien vestida (mejor si es a la moda y con marca conocida); bsicamente el modelo que venden las empresas mediante la publicidad y los medios de comunicacin (con complicidad desde ya de mltiples actores e instituciones favorecidas). En segundo lugar, nos ensea a discriminar. Quin no recuerda sus clases de educacin fsica como aquel momento en que todas las cartas se tiraban sobre la mesa (o sobre la cancha) para determinar quin era el mejor? Quin mereca entrar a la cancha y quin a sentarse en el banco de suplentes? Con fuerte espritu competitivo, tanto las disciplinas de atletismo como los deportes van rotulando a los mejores y excluyendo al resto. Con seguridad un animal propio, salvaje, no es ni estticamente ni econmicamente atractivo: deja de ser funcional al mercado, deja de ser rentable. O al menos lo era hasta hace poco. Este es el cuerpo de nios, jvenes y adultos que esperamos la Educacin Fsica forme? Supongamos que hacemos la vista gorda y no lemos nada sobre el disciplinamiento y la discriminacin, Este tipo de educacin nos brinda realmente salud y felicidad? Nos topamos con mltiples evidencias en la vida cotidiana que nos demuestran que lejos de vivir plenamente nos apestamos bastante seguido, asistimos con frecuencia al mdico, nos preocupan las enfermedades, nos asustamos ante el primer sntoma desconocido, fluctuamos entre diversos tipos de terapias como la psicoanaltica, gestltica u homeoptica -, vamos al gimnasio, practicamos yoga, reiki o tai chi (solo por nombrar algunos). Todo para alcanzar el famoso bienestar que la Educacin Fsica escolar nos intentaba vender como espejitos de colores. Existe hoy una suerte de consenso en la Formacin de la Educacin Fsica sobre la necesidad de cambiar, empezando por incorporar el concepto de corporeidad y dejar descansar un poco al cuerpo. El cuerpo carga con un legado de dualismos: cuerpo -alma, cuerpo-mente, cuerpo-espritu; y si bien es posible comprenderlos por separado (entiendo igual que alma, mente y espritu no son exactamente lo mismo), a esta altura del partido es innegable que existe una ntima vinculacin entra ambas dimensiones del ser; resurgiendo en los ltimos aos infinidad de corrientes holistas, guardadas desde la modernidad. Por otro lado, sabemos que el discurso del cuerpo nunca fue ni ser neutral. Lo podemos interpretar desde su dimensin trgica de la temporalidad, de su fragilidad, precariedad y desgaste, es decir como alienacin y emergencia, alejndolo de la enfermedad y de la muerte. O por otro lado como fuente creadora, productora, dinmica, poderosa (en el sentido

foucaultiano), deseoso de goce, en sntesis como medio de liberacin individual y colectiva. Por suerte la balanza se comienza a inclinar cada vez ms hacia la segunda mirada. El concepto de corporeidad aparece con la fenomenologa, recuperando la conciencia, el sentido y la percepcin. Siguiendo a Alicia Grasso, Podemos pensar la corporeidad como la construccin permanente con que soy y estoy en este mundo. Soy yo y todo lo que me identifica, lo que nos singulariza como individuos y como grupo. Somos, estamos y trascendemos en esta vida mediante nuestra corporeidad; ella es el conjunto de presencias que da cuenta de la identidad, por eso est presente aun cuando nosotros no lo estemos fsicamente: un elemento de nuestra corporeidad como una carta escrita con nuestra letra, un reloj pulsera usado cotidianamente, el gesto de arquear una ceja que hered un hijo, la frase de cario que habitualmente decimos a los seres queridos, una foto o pelcula con nuestra imagen, una camisa con nuestro olor nos corporiza en el otro, en el mundo, aun despus de muertos. La corporeidad es las manos y lo que ellas realizan; la lengua y lo que decimos; los pies, el modo de desplazarnos y el calzado que usamos; la boca y lo que elegimos comer; el fsico que tenemos y la ropa que vestimos; los ojos y lo que registra la mirada; la nariz y el perfume recordado; la columna vertebral y la postura que adoptamos. Darle protagonismo a este concepto no implica reemplazar en el currculum formal una idea aceptada por otra nueva, sino un proceso de praxis complejo; porque si la prctica didctica contina siendo la misma, entonces solo obtendremos nuevos profesores conductistas con algunos conocimientos constructivistas. Es preciso que nos enfrentemos (docentes y alumnos) a situaciones conflictivas que supongan un desafo para nuestros conocimientos previos e ideas presentes, y as tomar conciencia de que cuerpo no es neutral y que nos queda chico. El cambio se produce identificando y recuperando el aprendizaje oculto en la praxis pedaggica, en el presente, pero tambin en el pasado (por ejemplo, recordando pasando por el corazn dira Galeano- aquellos momentos de nuestra enseanza primaria y secundaria, llevando nuestra memoria crticamente hasta aquellas clases de educacin fsica propias o ajenas). Debemos recobrar el idioma corporal, trabajar la construccin de nuestra identidad para no sentir que nuestro cuerpo es un obstculo, sino una caja de posibilidades. Para integrar la idea de corporeidad como construccin y desarrollo de conciencia corporal, cuidado de la salud, aceptacin de uno mismo y placer por el movimiento, es necesario construir esta identidad corporal que nos prepare para encontrarnos con nuestro animal propio y su forma de moverse, soltndolo, escuchndolo, facilitando la comunicacin, la creacin, el dilogo y el disfrute. Romper las formas, la de los cuerpos disciplinados, reprimidos y domesticados no es tarea fcil, menos en un sistema educativo fuertemente arraigado en esta cultura moderna y normalizadora. Esto no se hace desde la teora, sino desde la prctica; especialmente mediante una pedagoga subversiva. Para ser subversivo e invertir, desestabilizar y revolucionar lo establecido, tenemos que ser valientes: el coraje y la creatividad son condiciones sine qua non. Para terminar, quizs quepa preguntarnos si el concepto de corporeidad debera ser nicamente objeto de la Educacin Fsica. El concepto en s mismo conlleva una subversin del currculum escolar y educativo en su conjunto.

Acaso la identidad corporal (corporeidad) no es algo que se construye transversalmente en diversos espacios curriculares, en la vida institucional misma? Mi animal propio rasca con la lengua y como puede traicionarme, por ahora me detengo aqu y la seguimos en otra parada