ESQUEMA DE INVESTIGACION REPLANTEADO

JUAN CARLOS SANCHEZ ANTONIO 11 DE MARZO DE 2013

TITULO DE LA INVESTIGACION
IMPLICACIONES TICAS Y POLTICAS EN TORNO AL PROBLEMA DE SUJETO EN LA FILOSOFA DE MICHEL FOUCAULT TESIS: Ante los diversos debates en torno a la muerte del sujeto constituyente en el pensamiento de Michel Foucault, se pretende defender la tesis del que el sujeto no desaparece, ste permanece descentrado y juega un papel primordial en la constitucin de formas de lucha poltica y transformacin social. Analizar y recuperar la categora del sujeto y los procesos de subjetivacin mediante el ejercicio terico-prctico de la crtica para la construccin de estrategias polticas de emancipacin. OBJETIVO GENERAL: Examinar las conexiones entre procesos de subjetivacin, gubernamentalidad, actitud crtica y prcticas de libertad en torno a la problemtica del sujeto.
INTINERARIO DE LA INVESTIGACION Ver hasta qu punto el sujeto puede manifestar su autonoma relativa ante el entramado saber-poder tanto en la arqueologa como en la genealoga y ver como dan paso al concepto de gubernamentalidad y procesos de subjetivacin. Examinar el concepto de gubernamentalidad para dar cuenta de la ontologa unidimensional del poder y del saber y la aparente reduccin del sujeto al plexo social y discursivo. Sealar en qu medida el concepto de gubernamentalidad permitir conectar los procesos de subjetivacin y la funcin creadora de la crtica en forma de desubjetivacin y la apertura de pensar lo nuevo. As como reconocer la libertad relativa del sujeto como agente de cambio social y poltico. Esto sin duda nos tendr que remitir al problema de la crtica, ya que es a travs de ella donde se puede articular los procesos de subjetivacin y el acontecimiento como devenir otro. Para despus pasar a la deteccin de las rupturas, azares, multiplicidades que escapan a la racionalidad del plexo saber-poder y en base a esos mrgenes epistemolgicos y ontolgicos, efectuar una transgresin que inaugura la posibilidad de que el sujeto puede autoformarse y sea capaz de ficcionar el 1

presente mediante complejos procesos de subjetivacin y desubjetivacin mediatizados por el trabajo crtico del sujeto sobre el sujeto. La posibilidad de autoformarse y ficcionar el presente a travs de una nueva poltica de la verdad, es lo que va permitir entender la parresia, el cuidado de s y las tcnicas del cuidado de uno mismo como prcticas de libertad en el terreno de la autoproduccin. De hecho la nocin de parresia va permitir reconectar retrospectivamente los conceptos de gubernamentalidad procesos de subjetivacin y crtica, para dar el ltimo empujn al pensamiento foucaultiano hacia las prcticas de libertad. Despus analizar y discutir hasta qu punto la tica greco-latina (sus ltimos trabajos) realmente pueden funcionar como una posibilidad autnoma de construccin terica y de accin poltica independientemente de las determinaciones de campo del saber y del poder. (ver crtica de McCarthy a la Genealoga y a la tica greco-latina). Finalmente discutir la actualidad de la filosofa de Michel Foucault en la construccin poltica de nuevos modos de vida: ms all del poder y el saber. Es posible pensar de otro modo? Aun son viables las luchas transversales y de autogobierno? (Revisar la ponencia de Pablo Gonzales Casanova al comunicado del EZLN Enero 2013, Tony Negri y Deleuze,) y la alternativa de produccin colectiva de identidades y las luchas centradas en las formas de sujecin y emancipacin por la va de una ontologa material y poltica de la produccin de la realidad. PRIMERA PARTE LA PROBLEMTICA DEL SUJETO

El sujeto no desaparece, queda descentrado. Sujeto como instancia originaria productora y sujeto como instancia inmanente producida socialmente. CAPITULO I 1.- Muerte o descentramiento del sujeto? En este apartado queremos plantear y esbozar la problemtica del sujeto que atraviesa el conjunto de la obra foucaultiana y sobre los atolladeros que generan los planteamientos arqueolgicos y genealgicos al querer postular una historia de las diversas prcticas sociales que lejos de suponer un sujeto previo que las funde, al contrario, el conjunto discursivo y el plexo social son las que constituyen a los sujetos (locos, enfermos, anormales, desviados, etc.). Esta afirmacin parece dar indicios de confundir en muchos sentidos un enclaustramiento y en un sentido radical, la muerte del sujeto (desaparicin de sus propiedades fundadoras de saber y prcticas) en sus trabajos arqueolgicos y genealgicos. Por lo que queremos presentar los elementos necesarios para analizar si desaparece o no la nocin de sujeto en los trabajos foucaultianos, y ver en qu medida dicho concepto puede ser redefinido en su ambigedad para rescatar su papel como agente activo en los procesos de lucha y cambio social. 2

Es esta ambigedad la que permitir pensar un sujeto constituido pero a su vez y al mismo tiempo constituyente de nuevos saberes y poderes. Consideramos que la poltica no se puede pensar sin un sujeto que posea cierta autonoma relativa. La posibilidad del sujeto con autodeterminacin determinada (a la manera de Butler y Agamben) es indispensable para iniciar ciertas luchas. Pensamos a manera de hiptesis que ningn movimiento social que no contemple la posibilidad de crear y transformar el sujeto, podr sobrevivir como movimiento de resistencia. Para esta discusin me voy a servir de las ideas de Gilles Deleuze, Axel Honneth, Ernesto Laclau, Luis Althusser, Thomas McCarthy, Judith Butler. 2.- El problema de la constitucin de los sujetos. En este punto, queremos plantear el problema de cmo los sujetos se constituyen por el complejo poder-saber y que la sujecin es una condicin de posibilidad para devenir sujetos, y que esta reiteracin viciosa puede enmarcar dentro de s la sujecin (sujetosujetado) y a su vez los procesos de subjetivacin (devenir otro sujeto para Deleuze, desujetado para Butler) como posibilidades del poder-saber. Dicho de otro modo, el sujeto emerge siempre desde las condiciones habilitadas por el sistema saber-poder de una formacin social determinada, pero que a su vez estas condiciones no limitan (o no pueden limitar del todo) la operatividad y formacin del sujeto siempre en los espacios epistemolgicos y afectivos ofertados por el plexo discursivo y social. Este planteamiento nos conduce a una interrogante que Judith Butler ha detectado muy bien en su libro Mecanismos psquicos del poder (2001). Cmo podemos concebir la posibilidad de devenir otro dentro de las condiciones de sujecin que posibilitan al sujeto? Dicho de otro modo: Cmo es posible que el sujeto, al cual se considera condicin e instrumento de la potencia, sea al mismo tiempo efecto de la subordinacin, entendida sta como privacin de potencia? Si la subordinacin es la condicin de posibilidad de potencia, cmo podemos concebir sta en oposicin a las fuerzas de subordinacin? (Butler, 2001: 21). Resulta ser la paradoja del problema del sujeto (Agamben, 2001, 2007) y la escisin e inversin metalptica del sujeto1 (Butler, 2001, 2009) o la apora del sujeto (Laclau, 1987, 1998, Althusser, 1974, 2004, Honneth, 2002, Macherrey, 1999, Habermas, 1989, Dreyfus y Rabinow, 2001, Blanchot, 1998) y otros ms, podra conducir a una valiosa discusin con los sealamientos de Axel Honneth y Jrguen Habermas a los trabajos de Michel Foucault en torno al problema del sujeto. Para este apartado tambin me voy a servir las sugerentes ideas de Gilles Deleuze entorno al sujeto, los procesos de subjetivacin as como la pertinencia apuntalada por Judith Butler en torno al problema de la doble vertiente de la constitucin del sujeto;
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Se trata de una inversin metalptica por el cual el sujeto producido por el poder es proclamado como sujeto que funda el poder. El carcter fundacional del sujeto es efecto de una operacin del poder, que se realiza mediante la inversin y ocultacin de esa operacin previa. Ello no quiere decir que el sujeto pueda ser reducido al poder por el que surge, ni tampoco que el poder por el que surge sea reducible al sujeto (Butler, 2001: 26).

la sujecin produce al sujeto y a su vez produce la ocasin para resistir y oponerse a su propio sometimiento 3.- El sujeto como objeto y sujeto para las ciencias humanas. En este apartado voy a continuar con la discusin sobre el inters general del analizar la constitucin historia de los sujetos (enfermos, locos, criminales, desviados, etc.,) como una regin particular de saber que se ha ido constituyendo histricamente para dar lugar a las ciencias humanas. Y de esta forma ir rotulando el corazn mismo que atraves el proyecto arqueolgico foucaultiano en la constitucin del sujeto moderno como objeto y sujeto de conocimiento. Del mismo modo se puede examinar hasta qu punto los planteamientos foucaultianos llegan a reproducir los problemas que analiz en Las palabras y las cosas (2006) sobre el doble emprico-trascendental en su proyecto arqueolgico y de esta manera dar cuenta de las objeciones y lmites de la empresa discursiva efectuada en el primer periodo del trabajo foucaultiano. Para la arqueologa el sujeto es una funcin del discurso. En estos puntos los trabajos de Axel Honneth, Pierre Macherrey, Jrguen Habermas, Blanchot, Federic Gross, etc., nos servirn de mucho apoyo para discutir el tema. CAPITULO II LA ARQUEOLOGIA DEL SUJETO La psicologa como una funcin del discurso. Examinar de forma puntual la manera en que Foucault entiende la historia de la constitucin del sujeto loco como un derivado de un conjunto de discursos dichos y pronunciados por una formacin social histrica. La locura es una construccin del discurso. Para este apartado me voy a servir bsicamente de los textos de Pierre Macherrey y Federic Gross. La medicina como un pliegue del plexo discursivo. Analizar las conexiones precisas entre el papel que ocupa el discurso hospitalario, la muerte, y la apertura del cadver, en la conformacin del la medicina como ciencia y la construccin del sujeto enfermo como objeto de conocimiento posible para la medicina. Para este apartado me voy a servir bsicamente de los textos de Federic Gros y Pierre Macherrey. La biologa, la lingstica y la economa poltica como un plexo gramatical. Finalmente en este apartado dedicare un breve espacio a la sugerente idea de pensar el corazn mismo de la modernidad, particularmente en lo tocante al tema de las ciencias del hombre, manejada en un capitulo En Las palabras y las cosas (2005), al anlisis de la reproduccin del problema del sujeto pensando al mismo tiempo como objeto y sujeto de conocimiento.

Problema que segn Axel Honneth e incluso Habermas enjuician a los trabajos arqueolgicos por no superar la filosofa de la conciencia emprendidos por Michel Foucault en la arqueologa del saber. Aqu se atender de lleno el problema de la reproduccin de lo emprico y trascendental en la constitucin de las ciencias humanas, puntualizada de manera lcida en Las palabras y las cosas (2005) y que al parecer ser objeto de discusin por parte de los crticos y que estar latente en Foucault para plantear una rearticulacin de la red discursiva sobre la base del tejido social para no perder el contacto con los aspectos sociales y polticos que explican toda funcin discursiva y formacin de sujetos sociales. Esto aportar elementos importantes para desarrollar y entender los dems temas. Las discusiones con Blanchot, Axel Honneth, Habermas, Dreyfus y Rabinow, Sabot, y otros ms, podran ayudar a enriquecer este tema. Aporas de la arqueologa del sujeto. Sealar en forma de balance los aciertos encontrados en los trabajos arqueolgicos en su intento de desprenderse del carcter trascendental y constituyente de las filosofas subjetivistas. As como revalorar la contribucin de la empresa arqueolgica en la historia de la constitucin de los locos, enfermos y el surgimiento de las ciencias del hombre, las rupturas epistemolgicas, las discontinuidades, el azar y la multiplicidad de discursos que convergen para la formacin histrica de ciertas figuras epistemolgicas. Resaltar tambin los lmites del enfoque arqueolgico en la autoproduccin discursiva y su aparente autonoma con respecto a las determinaciones prcticas, institucionales y de poder. Ver Dreyfus Y Rabinow, Axel Honneth, as como la contra tesis de estas ideas en la interpretacin de Gilles Deleuze y Tony Negri. CAPITULO III LA GENEALOGIA DEL SUJETO 1.- Superacin de las aporas del discurso arqueolgico por la genealoga del sujeto. En esta parte pretenderemos partir de los lmites arqueolgicos y de las posibles insuficiencias a las objeciones hechas por Axel Honneth, Dreyfus y Rabinow, Blanchot, y otros ms. Y ver la forma que Foucault adopta para salir de los atolladeros generados por la arqueologa al pretender liberar al discurso de las restricciones contextuales, sociales y polticas y otorgarle una autonoma en su produccin y regulacin. La autocomprensin generada por la arqueologa resulta ser insuficiente por s sola, por lo que el discurso ser reinsertado de ahora en adelante en dominios contextuales de poder y control.

Foucault intenta superar esta autoproduccin discursiva vinculando de lleno el discurso con las fuerzas sociales, polticas e institucionales en la produccin de sujetos y prcticas. (Ver leccin inaugural en el Orden del discurso 2009). Del mismo modo, se examinar y discutir algunas de las principales obras genealgicas y entrevistas que faciliten la comprensin y el desarrollo del trabajo, as como discutir puntualmente la forma en que se articula el plexo institucional y poltico en la conformacin de sujeto criminal, anormal, desviado, etc. En este apartado me voy a servir de, Axel Honneth, Albrech Wellmer, quienes desde una postura de la Teora Crtica Social reestructurada interpretan los trabajos de Michel Foucault. Tambin intentar hacer una lectura comparativa con las crticas de estos filsofos con las postulaciones de Toni Negri y Gilles Deleuze

Construccin discursiva y social de la criminalidad. El sujeto criminal, es una construccin del aparato disciplinar, el dispositivo disciplinar que articula saber y poder parece ser que enclaustra al sujeto sin dejarle margen de libertad para denunciar, criticar y reflexionar sobre los dispositivos disciplinarios que lo enmarcan. Queremos examinar brevemente cmo el dispositivo de vigilancia construye sujetos en su articulacin precisa con el examen, las tcnicas de confesin y la investigacin, sientan las bases para rearticular una interpretacin genealgica de las ciencias humanas. Para estos puntos nos vamos a servir de Gilles Deleuze y Judith Butler. Construccin social de la sexualidad. Se analizar puntualmente la menara en que las condiciones discursivas e institucionales (como la confesin, el examen, la investigacin, etc.,) lejos de reprimir la sexualidad, inventan mecanismos que incitan el discurso para producir la sexualidad. No existe un sujeto sexual previo ni originario, antes bien, son el discurso y el conjunto de prcticas histricas sociales los que confluyen para construir socialmente la figura de la sexualidad. Lo que ensea la historia de la sexualidad es que no hay nada detrs de la cortina: no hay un sujeto sexual autnomo en relacin con las formas histricas de la sexualidad slo seran manifestaciones fenomnicas ms o menos conformes con su esencia oculta. (Macherrey, 1999: 180). la resistencia se halla, pues, localizada en un mbito que es virtualmente impotente para alterar la ley a la que se opone. Por consiguiente, presupone la continuacin de la ley en su forma anterior, simblica, y, en ese sentido, contribuye a su estatus quo. Desde esta perspectiva, resistencia parece condenada a la derrota perpetua. (Butler, 2001: 112). (Crtica a la historia de la sexualidad Vol. I).

[], sexualidad es un fenmeno histricosocial que depende de las condiciones objetivas que la producen (Macherrey, 1999: 180). En otras palabras, la sexualidad no es otra cosa que el conjunto de las experiencias histricas y sociales de la sexualidad [o que se dicen acerca de la sexualidad] sin que para ser explicadas esas experiencias deban ser cotejadas con la realidad de una cosa en s, ya est situada en la ley, ya lo est en el sujeto al que ella se aplica [] (Macherrey, 1999: 180). En lugar del sexo como causa continua y original y la significacin de los placeres corporales, presenta la sexualidad como un sistema histrico abierto y complejo de discurso y poder que genera el trmino equivocado de sexo como parte de una tctica para esconder y, por lo tanto, mantener las relaciones de poder (Butler, 2007:198). La ley no es meramente la imposicin sobre una heterogeneidad de sexualidades que serian naturales, o preexistentes a la ley, ms bien exige y se construye su propia nocin sexualidad natural y aceptable, y adquiere su legitimidad mediante la normalizacin de los modelos que el mismo establece. Por consiguiente, lo inslito, lo incoherente, lo que queda fuera nos ayuda a entender que el mundo de categorizacin sexual que presuponemos es construido y que, de hecho, podra construirse de otra manera (Butler, 2007: 222). Nos vamos a apoyar en las reflexiones de Pierre Macherrey y Judith Butler sobre el poder de las normas y discurso sobre el sexo en la constitucin de los sujetos sexuales.

Implicaciones y lmites del poder en la genealoga del sujeto. Reflexionar haciendo un balance general en cuanto al atolladero generado por el problema del constitucin del sujeto como producto de las condiciones cognitivas e institucionales dejando poco espacio a la posibilidad de devenir otro y pensar de otro modo. Para los trabajos genealgicos la constitucin del sujeto pasa a ser producto de una confluencia de prcticas discursivas enmaraadas con el plexo social e institucional. Pero perece ser que al complementar las determinaciones discursivas y de poder, aun estas parecen describir la constitucin de los sujetos como un mero efecto del plexo saber-poder. No hay margen o mucho margen de libertad para la constitucin de las subjetividades. []; adems es difcil ver cmo puede imaginarse el acto productor del discurso que conjuga las tcnicas institucionales y los procedimientos cognitivos sin recurrir a las iniciativas cognoscitivas de los sujetos. (Honneth, 2009: 221). Me voy a basar en las lecturas que hacen Dieder Eribon, Richar Rorty, Axel Honneth, y Pierre Macherrey. 7

SEGUNDA PARTE CAPITULO IV LA RAZN GUBERNAMENTAL Y PROCESOS DE SUBJETIVACION: REARTICULACION DE LA ARQUEOLOGIA Y LA GENEALOGIA. 2.- El poder blico. Analizar de manera precisa los lmites genealgicos de este modelo blico y sealar las crticas que le hace Axel Honneth y McCarthy a la ontologa unidimensional del poder, y sobre todo al carcter funcional y extremadamente estratgico de las relaciones de poder definidas en trminos de combates, posiciones de lucha y enfrentamiento. Ver tambin el artculo de Michael Walzer (1988). (El modelo blico resulta insuficiente para comprender las relaciones de poder (Foucault, 2000: 30). Dicho lmite podr conectar muy bien las razones que llevaron a Foucault a plantear un historia de la gubernamentalidad que reemplaza el mdelo blico y estratgico del poder por un principio que le dar una racionalidad ms abierta al momento de redefinir el poder como un conjunto de acciones sobre otras acciones, e introducir en su comprensin el campo de libertad. El poder solo se ejerce sobre sujetos libres La libertad es la condicin ontolgica de le tica. (Foucault, 2010) Para este apartado me voy a servir de Federic Gros, Gilles Deleuze y Tony Negri. 3.- La razn gubernamental y el biopoder. Durante el curso acadmico que impartir en el Collge de France, entre 1977 y 1978 publicando con el titulo de Seguridad, territorio y poblacin- va introducir un nuevo concepto que va a sustituir al concepto de poder, o, mejor an, situarse en su lugar, y dar su debido espacio a los procesos de subjetivacin. En este sentido, el concepto de gubernamentalidad ser de gran utilidad para responder a las variadas objeciones realizadas (la imposibilidad misma de la resistencia en el poder) por Axel Honneth, Habermas, Blanchot y otros ms a los trabajos foucaultianos. Ya que a final de su curso lectivo, El nacimiento de la biopoltica (2010), inaugura a nuestro juicio una analtica del poder en trminos de gobierno y apertura la posibilidad del autogobierno del sujeto por el sujeto, que supera en muchos sentidos la analtica de poder planteada en trminos estratgicos y funcionales (McCarthy, 1999). Por ello, queremos analizar cmo la nocin de gubernamentalidad (articulado sobre la base del ejercicio crtico del sujeto sobre el sujeto) va permitir al individuo negarse a ser gobernado de tal modo y poner formas de subjetividad articuladas con ciertos procedimientos de gobierno, otros discursos tericos o maneras de relacionarse consigo mismo. Y es a partir de esta nueva nocin de gobierno que Foucault podr pensar su propio trabajo como introduccin de puntos de resistencia en su analtica del poder.

Para este apartado usaremos las reflexiones de G. Agamben en torno al concepto de gubernamentalidad y biopoltica y los aportes de Federic Gros y Castro Gmez al tema. 4.- Rearticulacin entre saber/poder /sexualidad y el campo de la libertad. En este apartado pretendemos examinar la manera en que las diversas crticas y reflexiones retrospectivas que emprendi Foucault despus de la publicar el primer volumen de la Historia de la sexualidad (2005) y el impase terico (Deleuze, 1986: 148-149) que separ este volumen de los ltimos dos libros que public al final de su vida, responde en gran medida al cambio de perspectiva sobre el modelo blico del poder al concepto de gubernamentalidad. Dicha transicin marca a nuestro juicio, una zona importante en la epistemologa foucaultiana, ya que con el concepto de gubernamentalidad Foucault por fin puede conectar la historia del gobierno (arqueolgico-genealgico) con los procesos de subjetivacin (prcticas de libertad). Para este apartado me voy a servir de los anlisis que efecta Giorgo Agamben sobre el concepto de gubernamentalidad y los apoyos interpretativos que pueda darme Castro Gomez, en torno a los conceptos de racionalidad, prctica, experiencia, gobierno y gubernamentalidad. Tony Negri tambin podra ayudarnos mucho para aclarar con precisin las conexiones entre gobierno, biopoltica, subjetivacin y prctica poltica. Pierre Macherrey tambin podra contribuir en este apartado en su anlisis sobre el poder de las normas en la configuracin de sujetos normalizados.

CAPITULO V EL PAPEL DE LA CRTICA INMANENTE EN LOS PROCESOS DE SUBJETIVACION2 1.-Qu es la crtica? En este apartado analizaremos la inversin de la pregunta Cmo ser gobernados a ese precio y bajo esas condiciones? A la cuestin Cmo no ser gobernados a ese precio y bajo esas circunstancias? (Foucault, 2003, 2010b). En este apartado analizaremos un texto titulado Qu es la crtica?, pronunciada en 1978 ante la Sociedad Francesa de Filosofa, lo cual inaugura a nuestro parecer una reflexin original que permitir responder a las objeciones efectuadas por Axel Honneth, Blanchot, McCarthy y otros ms a la obra foucaultiana (Texto que al parecer ellos ignoran). Yendo ms all de la mera descripcin histrica poltica de las formas de constitucin y gobierno de los sujetos para plantear una historia poltica del gobierno del sujeto y la posibilidad de auto gobernarse a si mismo mediante el ejercicio terico-prctico de la crtica (el sujeto reflexivo como objeto de s mismo).
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Prestar especial atencin a la traduccin de este trmino (subjetivacin) del francs al espaol, y ver los vacios que podra contener la traduccin del francs al ingls y de este al espaol, ver la traduccin el texto de Butler, subjetivacin es traducido meramente como sometimiento? No es ms complejo el fenmeno de subjetivacin para reducirlo al proceso de sometimiento?

En esta parte nos vamos a servir bsicamente de Judith Butler y Tony Negri. 2.- La funcin creadora de la crtica. El ejercicio de la crtica permitir la articulacin de la historia de la subjetividad y el movimiento de desujecin dentro de la historia de la gubernamentalidad. Creemos que se puede postular como hiptesis de trabajo, que la crtica es la que posibilita el campo de libertad en el movimiento del sujeto y la formacin de ste como un agente de cambio que puede resistir y crear formas de ser y pensar diferentes a las disposiciones ofertadas por el orden del saber y el poder. Tambin podemos detectar una triple funcin de la crtica: 1.- Da cuenta de las condiciones histricas de emergencia de las singularidades (es el trabajo que emprendi en la arqueologa). 2.- Examina de los lmites institucionales, polticos histricos de esas condiciones (fue el trabajo planteado en la genealoga). 3.- Permite ver en esas condiciones de aparicin y sus lmites de formacin, las posibilidades de modificar y constituirse como un sujeto diferente (son las ltimas investigaciones realizadas en la tica). En este sentido, el papel fundamental de la crtica en su ejercicio productivo tiene una doble funcionalidad. Primero en el anlisis de las condiciones del recto razonar o de los principios de la autonoma y, segundo, el descifre antagnico del propio presente como invitacin a modificarse a s mismo y al propio mundo; llamamiento a ejercer, con el coraje de una decisin personal, un pensar por s en tanto decisin del disenso para autoformarse. Para desarrollar este tema nos vamos a basar bsicamente en la lectura de Judith Butler sobre el concepto de crtica en la obra de Foucault. 3.-Subjetividad y acontecimiento. Finalmente despus de poner en orden los argumentos necesarios, pasaremos a discutir el concepto de subjetividad y su articulacin sobre el concepto de acontecimiento. Ninguna subjetividad puede estar fuera del acontecimiento, ya que este mismo permite la eventualizacin y la transformacin constante del los sujetos. El acontecimiento apertura la posibilidad de pensar las subjetividades como efectos, como productos de una nube de discursos sobre otros discurso invita, a nuestro parecer, que el presente aun no es, y que puede ser otro y al momento de ser, deja de serlo. En este las subjetividades como acontecimiento permiten un pensamiento de los lmites y accionar peligroso, como una empresa eminentemente crtica de s misma y de su tiempo, como aquella que se pregunta por el acontecimiento, por el azar que asume a su vez una posicin crtica y clnica a su vez del presente (la funcin del crtica del pensamiento).

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Asumiendo ante todo que el presente no existe propiamente y extrae de su inexistencia la condicin de posibilidad de una afirmacin renovadora de lo real, de una recreacin transformadora de lo existente. [], la subjetividad como producida por instancias individuales, colectivas e institucionales. (Guattari, 1996: 11). De hecho, la subjetividad es plural y polifnica, para retomar la expresin de Mijail Bajtin. No conoce ninguna instancia dominante de determinacin que gobierne a las dems instancias como respuesta a una causalidad univoca. (Guattari, 1996: 11). Va de la mano con la creacin y el devenir mismo en su autoproduccin. Pare este tema nos vamos a apoyar bsicamente en Gilles Deleuze, Felix Guatarri y Tony Negri. TERCERA PARTE CAPITULO VI PRACTICAS DE LIBERTAD

Pensar, vivir, experimentar y combatir de otro modo (Guattari y Negri, 1999: 75).
La tica en el cuidado de s como prcticas de libertad. El problema del sujeto implica forzosamente la referencia al otro, esto tiene implicaciones ticas en la relacin poltica del sujeto consigo mismo, con los dems y el mundo. Esto nos lleva a entender la problemtica arqueolgica-genealgica a la luz de estas relaciones tico-polticas y las prcticas de libertad. Analizar la inevitable vinculacin entre el ejercicio de la prctica de la libertad con la accin poltica y la tica del sujeto reflexivo. Del mismo modo examinar cmo la articulacin entre la tica social y poltica conlleva tener siempre el valor y el coraje de sacrificar y arriesgar la condicin actual de vida para ser consecuentes con los ideales polticos de la liberacin social. No diremos sin embargo, que Foucault descubre la dimensin de la subjetividad como un tomo jurdico irreductible a las coacciones del poder instalado. Se trata, ms bien, de mostrar de qu modo la subjetividad, en tanto relacin consigo mismo, introduce un juego de subjetivacin que se complica con un juego de gubernamentalidad y con un juego de verdad. Pero en las complicaciones de estos juegos (en su juego) irrumpe claramente algo as como una libertad (Gros, 2007: 126). Federic Gros y Tony Negri podran servir de contra peso a las interpretaciones que efecta Thomas McCarthy y John Rajchman, acerca del sujeto tico en Michel Foucault. Para este apartado me voy a servir sobre todo de los anlisis de Paul Veyne, Federic Gros y Judith Butler. 11

La parresia y el coraje de la verdad. En este apartado procurar analizar el concepto de parresia, al grado de que esta nocin podra explicar muchos de los problemas presentados en el concepto de gubernamentalidad y servir como el mismo Foucault lo dijo: conectar todas sus investigaciones anteriores (Foucault, 2010: 32), alrededor de este complejo concepto que se articula con el coraje de decir la verdad, as como analizar las implicaciones ticas y polticas que tiene la parresia al momento de ser articuladas con las prcticas de libertad en la constitucin de nuevos sujetos. Problema poltico, esta vez, de la enunciacin de la verdad dentro de un sistema de poder y del espacio de riesgo que se abre para el sujeto de enunciacin. Cul ser el status de esa palabra verdadera que se levanta para enfrentarse al poder vigente? []. Aqu la palabra verdadera obrar como resistencia al poder (Gros, 2007: 125). Pretendo utilizar para desarrollar este tema bsicamente a Pierre Hadot, Paul Veyne y Francois Ewald, Martin Jay. El autogobierno del sujeto: ms all del saber y el poder? En esta parte, pretendemos analizar hasta qu punto la tica greco-latina (sus ltimos trabajos) realmente pueden funcionar como una posibilidad autnoma de construccin terica y de accin poltica independientemente de las determinaciones de campo del saber y del poder. Tambin queremos hacer una forma de balance general de los conceptos desarrollados, as como sus lmites, aciertos y desatinos para plantear una heterognesis pragmtica del sujeto (genealogas polismicas, institucionales, polticas, tcnicas, etc.,) en miras a la construccin del autogobierno (autopoiesis de los medios de produccin de la subjetividad) y formas de luchas trasversales (luchas locales, de resistencia y creacin de zonas estratgicas de transformacin) que vayan ms del poder y del saber. Para este apartado, nos vamos a servir de los anlisis realizados por Tony Negri, Deleuze y Guattari, Zizek, Thomas McCarthy. CAPITULO VII REFLEXIONES EN TORNO AL PAPEL DEL SUJETO EN LOS PROCESOS DE LUCHA Y EMANCIPACION SOCIAL. 1.- Actualidad de la filosofa de Michel Foucault en la construccin poltica de nuevos modos de vida: ms all del poder y el saber. Es posible pensar de otro modo con Foucault? Discutir en qu medida la teora foucaultiana contribuye en el estudio de las prcticas sociales especificadas histricamente gracias a las cuales podemos entender la forma y los mecanismos por medio de los cuales se producen las diversas subjetividades, as como entender que estos pueden ser eventualizados simultneamente a la produccin 12

de una poltica de la verdad que reconfigure la epistemologa y las prcticas sociales dominantes. Del mismo modo sealar hasta qu punto el carcter eventual de las evidencias epistemolgicas que sostienen nuestras instituciones pueden ser rearticulados para ensanchar el campo discursivo de los sujetos. Del mismo modo queremos reflexionar en torno a las siguientes cuestiones y tomar distancia de la obra foucaultiana para poder tomar una posicin original con respecto a sus anlisis: Cules son los lmites de la subjetivacin? En realidad se pueden construir nuevas subjetividades dentro de las redes discursivas habilitadas por el poder sin salirse de los parmetros epistemolgicos y afectivos del mismo poder? El ejercicio autoreflexivo y crtico del sujeto tiene que situarse siempre desde afuera de todo marco de referencia ofertado por la red de poder y saber o se hace siempre desde el interior de toda racionalidad impuesta por el poder? (Inmanencia absoluta y exterioridad radical) Si el sujeto es formado por el poder entonces como el sujeto puede crear un nuevo poder para salirse de las determinaciones de ste? Creemos que el lugar de la crtica cae en el plano de la inmanencia absoluta a manera de Negri, Deleuze y Axel Honneth. Tambin queremos discutir si La crtica tiene que hacerse siempre desde un lugar normativo? O ella misma socava toda posibilidad normativa para estar siempre en un nivel de acontecimiento indefinido? (ver Habermas, y DelaHiguerra). Es viable en Amrica Latina la lucha transversal, local, micro poltica de autoproduccin y autogobierno? De qu manera se puede plantear una ontologa material y poltica del sujeto capaz de reconstruir la gnesis del dolor y el sufrimiento humano, y operar como una poderosa maquinaria deconstructiva y constructiva de las estructuras del saber y el poder, en miras a la destruccin y reinvencin de mltiples formas de subjetivaciones que se comprometan en la noble tarea de transformar las condiciones restrictivas de la historia en fuerzas sociales activas capaces de afirmar la vida en su multiplicidad? Foucault nos permite entender el sufrimiento humano como el elemento material desde el cual el ejercicio del pensamiento crtico es posible? Qu aspectos no pudo contemplar Foucault en sus investigaciones y que hayan sido una limitante histrica para sus trabajos? 3.- Subjetividad revolucionaria, pensamiento crtico y accin transformadora desde las escuelas. Se har un balance general en torno al problema del sujeto, su relacin con la produccin de las subjetividades, el papel imprescindible del pensamiento crtico y los aportes y lmites de la batera foucaultiana para examinar la posibilidad de construir nuevas formas de pensar y de resistir desde los espacios escolares. Queremos discutir este ltimo apartado a partir del resultado de las reflexiones finales con las lecturas que hace Tony Negri, Gilles Deleuze y Flix Guattari, en torno a sus concepciones ticas y polticas del papel que le tocan a los sujetos sociales en la 13

construccin de espacios-tiempos para devenir sujetos desde las esferas publicas y la posibilidad de irrumpir desde los espacios escolares. NOTA: SON UN TOTAL DE 22 TEMAS, CADA TEMA POSIBLEMENTE TENGA SUBTEMAS, PERO EN TOTAL TENGO COMTEMPLADO DEDICARLE UN PROMEDIO DE 8 A 10 HOJAS A CADA TEMA PARA NO HACER UN TRABAJO EXTENSO Y ECONOMIZAR MIS ARGUMENTOS.

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BILIOGRAFIA BASICA SOBRE FOUCUALT Agamben, G: (2002): Homo Saccer I. Pretextos. Espaa. ----------------: (2007): Homo Saccer II. Pretextos. Espaa. Althusser, Luis (1999). Ideologa y aparatos ideolgicos del estado. Sol. Madrid. Arnold I. Davidson: (1997). Foucault and His Interlocutors. University of Chicago Press. Balibar, Etienne (1999). Foucault y Marx. La postura del nominalismo en Michel Foucault Filsofo. Gedisa. Barcelona. Baudrillard, Jean. (1991). Crtica a la economa poltica del signo. Siglo XXI. Mxico. Blanchot, Mauricio: (1998). Michel Foucault tal y como yo lo imagino. Pre-textos. Valencia-Espaa. -----------------------: (1999). El atesmo y la escritura. El humanismo y el grito, en, LEntretien infini. Monte vila Editores. Venezuela. Butler, Judith (2009). Dar cuenta de s mismo. Amorrortu. Argentina. ------------------ (2007): El gnero en disputa. El feminismo y al subversin de la identidad. Paidos. Barcelona. ---------------- (2001): Mecanismos psquicos del poder. Teoras sobre la sujecin. Catedra. Espaa. Canguilhem, Georges: (2005a). Ideologa y racionalidad en la historia de las ciencias de la vida. Amorrortu. Buenos Aires. ---------------------------: (2005b). Lo normal y lo patolgico. Siglo XXI. Mxico. Claude Lvi-Strauss: (1990). De cerca y de lejos en, Didier Eribon. Alianza. Madrid. Derrida, Jaques. (1989). La escritura y la diferencia. Anthropos. Barcelona. Deleuze, Gilles (1990). Conversaciones. Pretexto. Valencia. ------------------- (1986) Foucault. Paidos. Madrid. Gilles D. y Guattari, F. El antiedipo. Paidos. Madrid. Ewald Francois (1999). Un poder sin afuera en Michel Foucault Filsofo. Gedisa. Barcelona.

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Spivak, Gayatri: (2010). Puede hablar el sujeto subalterno? En Critica a la razn poscolonial. Paidos. Madrid. Santiago, Castro. (2010). Historia de la gubernamentalidad. Razn de estado, liberalismo y neoliberalismo en Michel Foucault. Kimpres. Bogot. Fimiani, Mariapaola: (2005). Foucault y Kant. Crtica, Clnica y tica. Herramienta ediciones. Argentina. (En este libro podemos encontrar elementos importantes sobre la nocin de crtica, el diagnostico del presente y el momento tico de la creacin de nuevas subjetividades). Machado, Roberto: (1999). Arqueologa y epistemologa en, Michel Foucault Filsofo. Gedisa. Barcelona. Montag, Warren: (2006). Foucault y la problemtica de los orgenes: la historia de la locura en la poca clsica segn la lectura de Althusser en, Marx y Foucault. Nueva visin. Buenos Aires. Micieli, Cristina. (2003). Foucault y la fenomenologa. Kant, Husserl, Merleau-Ponty. Editorial Biblos. Buenos Aires. Sauquillo, Julian: (1988). Michel Foucault: una filosofa de la accin. UAM. Madrid. --------------------: (2001). Introduccin a Michel Foucault. Lechuga, Graciela: (2004). Las resonancias literarias de Michel Foucault. UAM. Mxico. Theodoro, Adorno: (2005). Dialctica negativa. La jerga de la autenticidad. Akal. Madrid. Trombadori, Duccio: (2010). Conversaciones con Foucault. Pensamientos, obras, omisiones del ltimo maitre--pensar. Amorrortu. Buenos Aires. Ravel, Judith: (2008). El vocabulario de Foucault. Atuel. Argentina.

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