da Meia-Noite

Mateus 25.6

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ABRIL DE 2006 Ano 37 N 4 R$ 3,50

Chamada da Meia-Noite
Publicao mensal Administrao e Impresso: Rua Erechim, 978 Bairro Nonoai 90830-000 Porto Alegre/RS Brasil Fone: (51) 3241-5050 Fax: (51) 3249-7385 E-mail: mail@chamada.com.br www.chamada.com.br Endereo Postal: Caixa Postal, 1688 90001-970 PORTO ALEGRE/RS Brasil Preos (em R$): Assinatura anual ................................... 31,50 - semestral ............................ 19,00 Exemplar Avulso ..................................... 3,50 Exterior - Assin. anual (Via Area) US$ 28.00 Fundador: Dr. Wim Malgo (1922-1992) Conselho Diretor: Dieter Steiger, Ingo Haake, Markus Steiger, Reinoldo Federolf Editor e Diretor Responsvel: Ingo Haake Diagramao & Arte: merson Hoffmann INPI n 040614 Registro n 50 do Cartrio Especial Edies Internacionais A revista Chamada da Meia-Noite publicada tambm em espanhol, ingls, alemo, italiano, holands, francs, coreano, hngaro e cingals. As opinies expressas nos artigos assinados so de responsabilidade dos autores. Mas, meia-noite, ouviu-se um grito: Eis o noivo! sa ao seu encontro (Mt 25.6). A Obra Missionria Chamada da Meia-Noite uma misso sem fins lucrativos, com o objetivo de anunciar a Bblia inteira como infalvel e eterna Palavra de Deus escrita, inspirada pelo Esprito Santo, sendo o guia seguro para a f e conduta do cristo. A finalidade da Obra Missionria Chamada da Meia-Noite : 1. chamar pessoas a Cristo em todos os lugares; 2. proclamar a segunda vinda do Senhor Jesus Cristo; 3. preparar cristos para Sua segunda vinda; 4. manter a f e advertir a respeito de falsas doutrinas Todas as atividades da Obra Missionria Chamada da Meia-Noite so mantidas atravs de ofertas voluntrias dos que desejam ter parte neste ministrio.

ndice
Prezados Amigos

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Certeza Que Consola Um Milnio Literal - Como Ensinam as Escrituras (Parte 3)

Vencendo a Paralisia Espiritual

Do Nosso Campo Visual

O falar de Deus em nosso tempo - 15 O filme Nrnia - 17 Sacrifcio de crianas - 19

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Aconselhamento Bblico
Morte na eternidade?

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Ser que hoje conseguimos imaginar a cena e avaliar o que significou para o povo de Israel, diante do Sinai, quando o sumo sacerdote Aro no Dia da Expiao entrou, pela primeira vez, no lugar mais santo do Tabernculo levando o sangue de um bode para reconciliar com Deus o povo pecador, que esperava no trio? Mil e quinhentos anos depois a cena se repetiu pela ltima vez, em 70 d.C., antes que os romanos destrussem o magnfico Templo em Jerusalm. Porm 40 anos antes havia sucedido algo completamente novo, que modificava completamente o modo de se aproximar a Deus: Eis que o vu do santurio se rasgou em duas partes de alto a baixo... (Mt 27.51). Como foi que rasgou a cortina, o vu do santurio, que separava o Santo dos Santos do resto do Templo? Ela rasgou de cima para baixo, demonstrando claramente que Deus o fizera, no o homem, significando que se abria um novo e vivo caminho para a presena de Deus. Por mil e quinhentos anos o sumo sacerdote, segundo a ordem do seu turno, uma vez por ano, no Dia da Expiao, passava pela cortina e entrava no Santo dos Santos para aspergir sobre os chifres do altar o sangue do animal sacrificado: mas, no segundo [tabernculo], o sumo sacerdote, ele sozinho, uma vez por ano, no sem sangue, que oferece por si e pelos pecados de ignorncia do povo (Hb 9.7). O Senhor Jesus, da casa de Davi, da tribo de Jud, no podia fazer essa ministrao, uma vez que no era da linhagem sacerdotal pois no descendia da tribo de Levi. por isso que a Escritura explica que Ele era da ordem de Melquisedeque e, como reisacerdote, entrou em um santurio, no feito por mos humanas, para reconciliar com Deus a humanidade toda! Porque Cristo no entrou em santurio feito por mos, figura do verdadeiro, porm no mesmo cu, para comparecer, agora, por ns, diante de Deus (Hb 9.24). Neste ms toda a cristandade comemora esse grandioso e revolucionrio acontecimento l na cruz, quando o Senhor Jesus entregou voluntariamente Sua vida. Ao morrer, Ele pagou o preo integral do pecado e a cabea da serpente foi pisada (foi executado o juzo sobre o prncipe deste mundo); a ressurreio de Jesus provou que a morte estava derrotada. Assim, de uma vez por todas, foi consumada plenamente a reconciliao entre Deus e os homens pecadores! Quando Cristo veio como sumo sacerdote dos benefcios agora presentes, ele adentrou o maior e mais per-

feito tabernculo, no feito pelo homem, isto , no pertencente a esta criao. No por meio do sangue de bodes e novilhos, mas pelo seu prprio sangue, ele entrou no Santo dos Santos, de uma vez por todas, e obteve eterna redeno (Hb 9.11-12, NVI). Atentemos para a dupla negao: a eterna salvao no ocorreu em um templo feito por mos humanas (no Templo em Jerusalm), pois o santurio celestial no faz parte desta criao, e a reconciliao no foi atravs do sangue de animais sacrificados. O Cordeiro de Deus derramou Seu prprio sangue! Quem experimenta a Pscoa em seu corao, ou seja, quem se reconcilia com Deus, pode e deve se alegrar com sua eterna salvao. No como um seguro por tempo limitado, como o que fazemos para proteger nossa casa, nosso carro ou nossa sade, que expira depois de um ano ou quando morremos. A salvao eterna, pois eficaz j nesta vida e se estende alm de nossa morte! Que uma alegria renovada pelo grande presente da Pscoa encha nosso corao, juntamente com uma profunda gratido pelo presente da segurana e da certeza de salvao: ns que j corremos para o refgio, a fim de lanar mo da esperana proposta; a qual temos por ncora da alma, segura e firme e que penetra alm do vu, onde Jesus, como precursor, entrou por ns... (Hb 6.18-20). Nesta poca de festa deveramos falar dessa maravilhosa realidade sem nos calar! Uma abenoada Pscoa junto do Senhor ressurreto e glorificado que est voltando!

Dieter Steiger

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Chamada da Meia-Noite, abril de 2006

Esta mensagem lembra muito as palavras do salmista: Ainda que a minha carne e o meu corao desfaleam, Deus a fortaleza do meu corao e a minha herana para sempre (Sl 73.26). Quando Joo Batista recebeu no crcere a confirmao de que Jesus Cristo era realmente o Messias aguardado, teve condies de esperar sua execuo sem se desesperar, com o corao consolado.

Em Mateus 11.2-3 lemos: Quando Joo ouviu, no crcere, falar das obras de Cristo, mandou por seus discpulos perguntar-lhe: s tu aquele que estava para vir ou havemos de esperar outro? Joo Batista, cuja vida apontava para a vinda do Salvador, e, como mensageiro do Messias, tinha a incumbncia de preparar o povo de Israel para receber o Ungido, esta-

va preso num crcere. Nessa aflio, enviou dois de seus discpulos a Jesus com a pergunta: s tu aquele que estava para vir ou havemos de esperar outro? De repente, o corao de Joo comeou a ser assaltado por dvidas: esse Jesus era de fato o Messias ou eles deveriam esperar outro? Por que ele comeou a duvidar? Quando ainda batizava no Jordo e Jesus veio ter com ele, Joo testemunhou com toda a clareza e com certeza inabalvel: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! (Jo 1.29b). ...eu, de fato, vi e tenho testificado que ele (Jesus) o filho de Deus (v.34). Dois versculos adiante est escrito: e, vendo Jesus passar, disse: Eis o Cordeiro de Deus! (v.36). Joo no apenas cria em Jesus mas estava plenamente

convicto de que esse Jesus era o Messias, o Filho de Deus, o Cordeiro de Deus sem duvidar e sem vacilar!

ESPERANAS NOCUMPRIDAS...
...vm acompanhadas de dvidas. O que Joo Batista esperava de Jesus? Ele, os discpulos e todo o povo de Israel esperavam o Messias chegando com poder e glria, libertando Israel do jugo dos romanos e estabelecendo o prometido reino messinico. Mas essa expectativa no estava se concretizando naqueles dias. Ao invs de experimentar triunfo, alegria e regozijo, Joo Batista foi preso, jogado no crcere, subjugado e humilhado. Por isso, em sua aflio e em suas dvidas

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cruis, Joo enviou dois de seus discpulos a Jesus para perguntar se Ele era o Messias prometido. Seja como for, Joo dirigiu suas perguntas pessoa certa. Ele sabia que somente Jesus poderia fornecer uma resposta confivel s dvidas que assaltavam seu corao, dando nova perspectiva sua situao nada satisfatria.

UMA RESPOSTA MARAVILHOSA E MIRACULOSA

Quando os dois discpulos, por ordem de Joo Batista, perguntaram se Jesus era o Messias prometido ou se deveriam esperar outro, Ele lhes respondeu: Ide e anunciai a Joo o que estais ouvindo e vendo: os cegos vem, os coxos andam, os leprosos so purificados, os surdos ouvem, os mortos so ressuscitados, e aos pobres est sendo pregado o evangelho. E bem-aventurado aquele que no achar em mim motivo de tropeo (Mt 11.4-6). Essa era uma resposta que esclarecia e elucidava o assunto. Mas por que ela foi to minuciosa e to bem explicada? Ser que Jesus no poderia ter respondido com palavras mais breves e mais simples? Por que Ele no disse simplesmente aos enviados: Digam a Joo: sim, eu sou o Messias! Se Jesus tivesse respondido dessa forma, certamente Joo teria ficado satisfeito naquele momento. Mas depois de alguns dias, com a continuidade de sua aflio pessoal, as mesmas dvidas voltariam a assaltar sua mente: Ser que Jesus mentiu para mim? Por que continuo na priso? O que est acontecendo? Precisamos esperar por algum ainda maior que Jesus? Dvidas, perguntas, questionamentos e mais dvidas, assim como as encontramos com fre-

qncia em muitos casos tratados no aconselhamento bblico. E, muitas vezes, o resultado dessas dvidas e questionamentos a revolta contra Jesus! No foi por acaso que Ele acrescentou Sua resposta: E bem-aventurado aquele que no achar em mim motivo de tropeo. Jesus respondeu de maneira bem diferente do que ns responderamos e do que esperaramos dEle. Sua resposta consistiu menos de palavras do que de obras. Ele mandou os discpulos olhar e ver o que estava acontecendo. Jesus tambm relacionou o que disse s declaraes do profeta Isaas. Este havia profetizado que o Servo do Senhor, o Messias, iria pregar boas-novas e curar os quebrantados, sarar os cegos e os surdos e proclamar libertao aos cativos (Is 42.6-7,18; Is 61.1-2). Os dois discpulos de Joo viram todas essas coisas acontecendo diante de seus olhos. Mencionando tudo isso, Jesus deixou claro para Joo que Ele representava tudo o que havia sido profetizado acerca do Messias.

Antes de ser preso, ele tinha clareza sobre o fato de Jesus ser o Cordeiro de Deus que levaria o pecado do mundo. Mas quando viu que Jesus no libertava os judeus do jugo romano, e quando ele mesmo foi lanado no crcere e esperava por sua execuo, comeou a duvidar da identidade de Jesus. Atravs da resposta dEle, trazida por seus discpulos, foi reconduzido sua certeza inicial de que Jesus, e nenhum outro, era o Messias. Mesmo que suas expectativas no tivessem se concretizado, mesmo que sua situao pessoal no tivesse mudado e at piorado, Joo no se irou contra Deus nem se revoltou contra o Senhor. Ele estava na priso e no sabia o que lhe traria o dia de amanh. Sua incerteza em relao ao futuro contiQuando viu que Jesus no libertava os judeus do jugo romano, e quando foi lanado no crcere e esperava por sua execuo, Joo Batista comeou a duvidar da identidade de Jesus.

CERTEZA E CONFIANA ATRAVS DO CUMPRIMENTO DA PROFECIA BBLICA

A resposta de Jesus no foi uma declarao apenas de lbios, no foi um simples sim ou no. Sua resposta estava embasada em fatos incontestveis, fatos que permitiam a verificao de Sua reivindicao de ser o Messias. Essa resposta representava mais do que milhares de respostas afirmativas:Sim! Eu sou o Messias! Agora Joo tinha certeza absoluta de que esse Jesus era realmente o Filho do Deus vivo e que ele no precisava esperar por mais ningum!

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mente ns tam- est o Senhor. No andeis ansiosos bm temos mui- de coisa alguma; em tudo, porm, setas razes para jam conhecidas, diante de Deus, as estarmos satis- vossas peties, pela orao e pela sfeitos, tranqi- plica, com aes de graas. E a paz los e consola- de Deus, que excede todo o entendidos, para ser- mento, guardar o vosso corao e a mos gratos. vossa mente em Cristo Jesus (Fp Paulo escreveu 4.4-7). palavras cheias Deveramos confortar e estimude consolo aos lar uns aos outros continuamente cristos em Fili- com essas afirmaes, assim como pos enquanto Joo se alegrou sobremaneira com estava na pri- as palavras que Jesus mandou dizerso, no a partir lhe! Jesus o Filho de Deus, Ele de um palcio cuida de ns, a Palavra se cumpre e O que pesa em seu corao? Quais os seus questionamentos? Quais as suas dviem Roma. Essas Cristo voltar como prometeu (Jo das? O que deixa voc insatisfeito? palavras at ho- 14.2-3; veja 1 Ts 4.16-18). At que je trazem con- estejamos para sempre na glria nuava a mesma, mas apesar disso forto e alento renovado tambm a com Ele, pratiquemos o que est ele tinha condies de continuar ns, que seguimos o Cordeiro a escrito em Filipenses 4.6: No calmo e tranqilo. Como isso foi cada um de ns pessoalmente, in- andeis ansiosos de coisa algupossvel? Mesmo que a aflio fos- dependentemente das condies ma; em tudo, porm, sejam conhecise a mesma, a legtima Palavra de em que vivemos e do que esteja- das, diante de Deus, as vossas petiDeus vinda da boca de Jesus lhe mos passando: Alegrai-vos sem- es... Ento a paz de Deus, que concedeu fora e consolo, espe- pre no Senhor; outra vez digo: ale- excede todo o entendimento guardar rana e certeza! Agora ele podia grai-vos. Seja a vossa moderao co- nossos coraes e nossas mentes viver na convico de que Jesus nhecida de todos os homens. Perto em Cristo Jesus (v. 7). era o Messias e que a Palavra de Deus se cumpre sempre! Diante No andeis ansiosos de coisa alguma; em tudo, porm, sejam conhecidas, diante de Deus, as vossas peties. dessa convico nascida na f, todos os outros assuntos perderam sua importncia, e Joo conseguiu colocar todas as questes pessoais em segundo plano. Priso ou palcio, riqueza ou pobreza, agora apenas uma coisa contava: somente Jesus! Quais so as nossas expectativas? Qual a nossa esperana? O que ns aguardamos? Talvez voc esteja decepcionado porque o Arrebatamento ainda no aconteceu. Voc fica irado com Jesus porque continua desempregado? O que pesa em seu corao? Quais os seus questionamentos? Quais as suas dvidas? O que deixa voc insatisfeito? Jesus diz que bemaventurado aquele que no achar em mim motivo de tropeo. Certa-

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Em duas edies anteriores j escrevemos sobre a importncia e as caractersticas da interpretao literal do Milnio. A esta altura, voc j sabe que existem trs pontos de vista principais acerca do reino milenar de Cristo e, particularmente, em relao Sua Segunda Vinda: (1) Ns, pr-milenistas, obviamente acreditamos que a profecia afirma que Cristo voltar visivelmente, em poder e grande glria, e estabelecer Seu reino. (2) Os amilenistas esto divididos quanto vinda de Cristo. Alguns dizem que Ele j veio e que j estamos vivendo no reino milenar (que, na melhor das hipteses, um grande desapontamento e, na pior, uma grande fraude). Muitos preteristas defendem essa posio. (3) A posio ps-milenista praticamente morreu depois que duas guerras mundiais provaram que o mundo no est ficando melhor. Porm, curiosamente, esse ensino est sendo retomado

por razes que nenhum intrprete literal da Bblia consegue entender. Os defensores do ps-milenismo querem nos convencer de que o mundo est se convertendo e que a Igreja inaugurar o reino pouco antes da volta de Cristo. Ora, com os humanistas seculares controlando o sistema educacional, os meios de comunicao, o Judicirio e o Executivo, e os pervertidos morais controlando a indstria do entretenimento (com base na afirmao de Jesus: Pelos seus frutos os conhecereis), bvio que o mundo no est ficando cada vez melhor; muito pelo contrrio. No, o mundo de hoje no um lugar melhor do que era h cinqenta anos atrs, o Cristo Rei ainda no veio, e este mundo no Seu reino milenar. O Milnio ser um perodo abenoado que, assim cremos, vir no futuro e, para muitos de ns, esse futuro no est longe. Portanto, neste artigo eu gosta-

ria de familiarizar o leitor com mais duas caractersticas literais desse perodo de mil anos que, assim esperamos, logo estar batendo s portas. No mnimo, a interpretao literal do futuro reino de Cristo torna impossvel ver o mundo de hoje como o tempo do cumprimento da volta de Jesus terra.

1. A sede do governo e as transformaes geolgicas

A sede do governo ser em Jerusalm. Essa cidade ser pisada pelos gentios at que os tempos dos gentios se completem (Lc 21.24). Depois ser reconstruda. Uma descrio detalhada da regio e da cidade restaurada encontra-se em Ezequiel 48.1-35. A doao real de terras feita por Deus a Abrao e seus descendentes estendia-se desde o rio do Egito at o grande rio, o rio Eu-

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do. A cidade ter quilmetros de extenso, ladeada uma muralha por rvores frondosas. volta, com trs O novo templo ou santurio portas de cada la- ocupar uma rea com quinhentas do, assim como a canas de lado, ou cerca de duzentos nova Jerusalm e cinqenta metros (Ez 42.15-20). (Ez 48.15-18,30- O antigo templo no chegava a dois 35), totalizando quilmetros de permetro. O profedoze portas que ta Zacarias revela que naquele dia, recebero os no- tambm suceder que correro de Jerumes dos doze fi- salm guas vivas, metade delas para lhos de Jac. o mar oriental [mar Morto], e a outra O templo ou metade, at ao mar ocidental [Medisanturio no terrneo]; no vero e no inverno, suser reconstrudo ceder isto (Zc 14.8). A posio ps-milenista praticamente morreu depois que duas guerras munna nova cidade, Mas essas guas vivas no brotadiais provaram que o mundo no est ficando melhor. mas no meio da ro de Jerusalm. A fonte de gua viregio sagrada va da qual elas fluiro estar localizafrates (Gn 15.18). Ezequiel fixa a (Ez 48.10,20-21). Isso leva sua lo- da debaixo do santurio. Ezequiel fronteira setentrional em Hamate, calizao para Sil ou suas proximi- nos conta a viso que teve do novo situada cerca de 160 quilmetros ao dades, onde o Tabernculo ficou templo ou santurio. Ele viu que as norte de Damasco (Ez 48.1), e a instalado depois que os filhos de Is- guas saam de debaixo do limiar da fronteira meridional em Cades, si- rael conquistaram a terra, ali per- porta do templo, passavam pelo altar tuada cerca de 160 quilmetros ao manecendo at o trmino da cons- das ofertas queimadas e corriam pasul de Jerusalm (Ez 48.28). A pro- truo do Templo de Salomo. Um ra o Oriente, at se tornarem um rio messa de doao de terras por caminho ligar o santurio profundo onde se podia nadar. Deus, feita na aliana abramica, nova cidade (Is 35.8). Ser uma Ento, me disse: Estas guas saem no era condicional e jamais foi re- magnfica avenida com quase vinte para a regio oriental, e descem camvogada. Sua extenso oito vezes maior que a rea originalmente A promessa de doao de terras por Deus, feita na aliana abramica, no era condicional e jamais foi revogaocupada pelas doze tribos de Israel. da. Sua extenso oito vezes maior que a rea originalmente ocupada pelas doze tribos de Israel. Ela deve ser dividida em doze faixas horizontais paralelas, comeando em Hamate, ao norte. Cada faixa ser ocupada por uma das doze tribos restauradas, sendo a primeira faixa para D, depois Aser, depois Naftali, Manasss, Efraim, Rben e Jud. No centro dessa ltima est localizada a cidade de Jerusalm. Isso nos ajuda a mapear toda a regio sagrada, ou santa oferta, com a nova cidade situada no mesmo local da antiga, porm ocupando uma rea muito maior. Ela ser um quadrado com cerca de 12.000 metros de lado, alm dos subrbios 700 metros de cada lado que, se forem contados como rea urbana, perfazem um quadraFonte: O Glorioso Retorno do de quase 13.500 metros de la-

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pina [passando por Jerusalm], e en- ra o oriente; o monte das Oliveiras se- diterrneo. Ezequiel nos diz que o tram no mar Morto, cujas guas fica- r fendido pelo meio, para o oriente e nome de Jerusalm, a partir daquero saudveis [perdero o excesso de para o ocidente, e haver um vale le dia, ser Yahweh Shammah, o SEsal]. Toda criatura vivente que vive em muito grande; metade do monte se NHOR Est Ali (Ez 48.35).1 enxames viver por onde quer que passe apartar para o norte, e a outra metaeste rio, e haver muitssimo peixe, e, de, para o sul. Toda a terra se tornar 2. O Templo Messinico aonde chegarem estas guas, tornaro como a plancie de Geba a Rimom, ao restaurado no Milnio saudveis as do mar [mar Morto], e sul de Jerusalm; esta ser exaltaComo vimos, o santurio, ou tudo viver por onde quer que passe este da e habitada no seu lugar [...]. rio. Junto a ele se acharo pescadores; Habitaro nela, e j no haver mal- templo, estar localizado no centro desde En-Gedi at En-Eglaim [no lito- dio, e Jerusalm habitar segura da santa oferta. Ezequiel 4044.31 fornece uma descrio comral oriental] haver lugar para se es- (Zc 14.4,10-11). tenderem redes; o seu peixe, segundo as Essas grandes transformaes pleta do templo e seus trios. Nesuas espcies, ser como o peixe do mar geolgicas provavelmente sero nhum edifcio como o que Ezequiel Grande [Mediterrneo], em multido provocadas por terremotos ou al- descreve to detalhadamente foi jamais construdo, portanto, a profeexcessiva. Mas os seus charcos e os seus gum tipo de atividade vulcnica. pntanos no sero feitos saudveis; sePorque eis que o Senhor sai do cia no pode estar se referindo nem ro deixados para o sal. Junto ao rio, seu lugar, e desce, e anda sobre os al- ao templo de Zorobabel nem ao de Herodes. Visto que no s ribanceiras, de um e de haver nenhum templo outro lado, nascer toda sorna Nova Jerusalm, essa te de rvore que d fruto papassagem bblica deve ra se comer; no fenecer a ser uma descrio do sua folha, nem faltar o seu templo que existir na fruto; nos seus meses, produterra durante o Milnio. zir novos frutos, porque as Tambm est claro que suas guas saem do santuela no se refere nova rio; o seu fruto servir de aliterra, pois o local onde o mento, e a sua folha, de resanturio est situado mdio (Ez 47.8-12). limitado pelo mar, e as Compare com Apocalipse guas que fluem dele 22.1-2. correm para o mar O tamanho da nova cimas na nova terra o mar dade, a localizao do noj no existe (Ap 21.1). vo santurio e a depresEssa concluso reforso do mar Morto, que Estas guas saem para a regio oriental, e descem campina, e entram no mar ada pelo fato do profeta atualmente se encontra Morto, cujas guas ficaro saudveis. Foto: Mar Morto. mencionar o deserto, o 395 metros abaixo do nrio Jordo, o mar Medivel do mar Mediterrneo, terrneo e outras localiexigem grandes transformaes da geografia fsica do terri- tos da terra. Os montes debaixo dele dades que no existiro na nova tertrio de Israel. Mas como iro se derretem, e os vales se fendem; so ra, aps sua renovao pelo fogo. O sacerdcio aranico ser resocorrer essas transformaes? como a cera diante do fogo, como as Quando Cristo voltar, Ele desce- guas que se precipitam num abismo tabelecido e os filhos de Zadoque oficiaro e oferecero sacrifcios (Ez r sobre o Monte das Oliveiras, no (Mq 1.3-4). mesmo lugar onde ocorreu Sua asAs grandes alteraes fsicas nar- 44.15-31). Entretanto, muitos mcenso aos cus (At 1.9-12). O pro- radas na profecia nivelaro a super- veis e utenslios caractersticos do feta Zacarias descreve o que aconte- fcie na regio e prepararo o terre- antigo templo no se encontraro cer ento: no para a construo da nova cida- no novo: a Arca da Aliana, o pote Naquele dia, estaro os seus ps de. O mar Morto ser levantado, de de man, a vara de Aro, as Tbuas [de Cristo] sobre o monte das Olivei- modo que suas guas podero es- da Lei, os querubins, o propiciatras, que est defronte de Jerusalm pa- coar para o mar Vermelho e o Me- rio, o candelabro de ouro, os pes

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da proposio, o altar do incenso, o vu, o Santo dos Santos (onde s o sumo sacerdote podia entrar) e nem mesmo um sumo sacerdote para oferecer expiao pelo pecado ou fazer intercesso pelo povo, a menos que uma obscura passagem em Zacarias 6.12-13 signifique que Cristo (o RENOVO, Jeremias 23.5-6) ser um Rei-Sacerdote que desempenhar as funes de Sumo Sacerdote juntamente com Seus deveres reais. A classe dos levitas, embora ainda preste servio no templo, ser afastada dos deveres sacerdotais por causa de seus pecados do passado (Ez 44.10-14). Ser realizado um sacrifcio matutino dirio, mas no haver sacrifcio ao anoitecer (Ez 46.13-15). As ofertas sero: os Holocaustos, os Manjares, as Libaes, a Oferta pelo Pecado, os Sacrifcios Pacficos (Ez 45.17) e as Ofertas pela Culpa (Ez 42.13). Duas festas devero ser celebradas: a Pscoa, mas sem a oferta do cordeiro pascal, pois Jesus j cumpriu cabalmente essa funo (Ez 45.2124), e a Festa dos Tabernculos (Zc 14.16-19). Essa ltima festa dever ser celebrada por todas as naes, sob pena de sofrerem o castigo da seca ou de alguma praga. A Festa de Pentecostes ser extinta, porque j ter se cumprido todo o seu propsito. O Dia de Pentecostes registrado em Atos 2.14 foi apenas um cumprimento parcial da profecia de Joel 2.28-32, pois, naquele dia, no se viram prodgios no cu e na terra como sangue, fogo e colunas de fumaa, o sol tornando-se em trevas e a lua em sangue. Mas todas essas coisas acontecero antes que venha o grande e terrvel Dia do Senhor (Jl 2.31). A converso da nao judaica ser selada com um grande derramamento do Esprito Santo. No

est claro se esse evento ser uni- mesmo queles que, como Caim, versal ou ocorrer apenas sobre Is- rejeitaram a salvao de Deus. Durante o Milnio, o sacrifcio no rael. A profecia de Joel foi dada originalmente a Israel, e seu cumpri- templo ter a mesma funo que a mento parcial no Dia de Ceia do Senhor tem para a Igreja hoPentecostes parece ter se limitado je. Ns no participamos do po e do aos judeus. O Senhor, entretanto, clice para sermos salvos, mas o fazeser conhecido universalmente, e mos em memria de Jesus e do naquele dia, suceder que pegaro que Ele fez por ns. A Ceia um dez homens, de todas as lnguas das memorial clssico. Somos salvos e naes, pegaro, sim, na orla da veste batizados apenas uma vez, mas devede um judeu e lhe diro: Iremos con- mos participar da Ceia regularmente vosco, porque temos ouvido que Deus para nos lembrar de nossa to grande est convosco (Zc 8.23). Durante o salvao e dAquele que a tornou posMilnio haver uma religio univer- svel. O templo representar o messal (Ml 1.11). A Shekinah, a nuvem mo para os judeus na era do reino. da glria de Deus que se retirou do (Pre-Trib Perspectives) [continua] templo na poca do cativeiro babilnico (Ez 10.18-20; Ez 11.22-23), Notas: voltar a encher o novo templo (Ez 1. Clarence Larkin, Dispensational Truth (Philadelphia: Clarence Larkin Publishing, 43.1-5).2 1919), pp. 93-94. Uma das perguntas que os crticos da viso pr-milenista fazem 2. Larkin, p.94. freqentemente : se o sacrifcio de Jesus foi defiDuas festas devero ser celebradas: a Pscoa, mas sem a oferta do cordeiro pascal, pois Jesus j cumpriu cabalmente essa funo nitivo, qual a razo da (Ez 45.21-24), e a Festa dos Tabernculos (Zc 14.16-19). Foto: existncia do templo? A mesa preparada para Pscoa Judaica. resposta a essa pergunta que, embora no seja mais necessrio oferecer sacrifcio pelo pecado, pois Jesus triunfou sobre ele na cruz, o sistema sacrificial no templo funcionar como um memorial da obra redentora de Cristo. Lembre-se de que o sacrifcio sempre foi a forma de Deus cobrir o pecado do homem, desde Ado at o Milnio. Durante esse perodo utpico, os cristos e as pessoas que estiverem vivendo em seus corpos naturais precisaro ser lembrados do sacrifcio de nosso Senhor em seu favor e do misericordioso plano de Deus, que sempre esteve acessvel at

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odo mundo enfrenta algum tipo de luta na vida. Mesmo quando procuramos seguir o Senhor, surgem problemas e dores de cabea. Grandes e profundos vales de tristeza e dor nos trazem desnimo e medo. Oramos e buscamos a orientao e a ajuda do Senhor, sem percebermos que, na maioria das vezes, no conseguimos enxergar todo o quadro que est adiante de ns. Ns vemos a vida a partir de uma perspectiva humana limitada e, portanto, distorcida enquanto o Senhor v as coisas de um ponto de vista totalmente diferente. Conseqentemente, nossa viso deturpada. Essa situao leva, muitas vezes, a uma espcie de mal-estar espiritual uma paralisia espiritual que pode nos impedir de servir nosso Deus de modo eficaz.

Procure ver alm das aparncias

Em Juzes 6.11, Gideo, o homem que Deus escolheu para livrar Israel de seus problemas, estava malhando o trigo no lagar, para o pr a salvo dos midianitas. Israel estava novamente debaixo de opresso,

desta vez por parte da terra de Midi, localizada a leste da Pennsula do Sinai. Os midianitas eram descendentes de Midi, o quarto filho de Abrao. Sua me era Quetura (Gn 25.1-5). De acordo com o Dr. Henry M. Morris, dos seis filhos de Quetura (todos eles nascidos, provavelmente, no incio do perodo de trinta e cinco anos em que Abrao viveu com ela), Midi o nico cujos descendentes, os midianitas, so bem identificados. Os outros provavelmente se misturaram com os vrios descendentes de Ismael, L e Esa, formando os atuais povos rabes. Abrao enviouos para a terra oriental (Gn 25.6) com presentes para iniciarem suas prprias tribos, e isso corresponderia Arbia.1 Midi tambm a regio geogrfica onde Moiss morou quando fugiu do Egito, em xodo 2.15-22. Foi l que ele se casou com Zpora e cuidou dos rebanhos de seu sogro, Jetro. Os israelitas encontraram-se com os midianitas quando vagavam pelo deserto. Eles se enfrentaram e Israel quase os destruiu completamente (Nm 31.1-20). Existia inimi-

zade entre essas naes. Agora a mar tinha mudado, e Israel estava debaixo da opresso de Midi. Ento, veio o Anjo do SENHOR, e assentou-se debaixo do carvalho [...] e lhe disse: O SENHOR contigo, homem valente (Jz 6.11-12). A resposta de Gideo foi rpida e afiada: Ai, senhor meu! Se o SENHOR conosco, por que nos sobreveio tudo isto? E que feito de todas as suas maravilhas que nossos pais nos contaram [...]? Porm, agora, o SENHOR nos desamparou e nos entregou nas mos dos midianitas (v. 13). Do ponto de vista de Gideo, o Senhor tinha falhado com Seu povo. Que outra razo poderia haver para [os israelitas] estarem debaixo da opresso de Midi? Que outra explicao poderia haver para o fato de Gideo ter que malhar o trigo naquele lugar to vergonhoso e precisar esconder o cereal de seus opressores? Obviamente, pensava ele, o Senhor nos abandonou. Para Gideo, o Senhor estava em falta para com Seu povo. Nesse aspecto, ele era bem parecido conosco. Quando enfrentamos guas profundas e situaes horrveis, muitas vezes culpamos a Deus, achando que, de alguma forma, Ele

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nos deixou na mo ou no cumpriu Sua promessa de jamais nos abandonar. Ficaramos surpresos com a rapidez com que mudaramos de idia se pudssemos ver as circunstncias em que nos encontramos, sob o ponto de vista de Deus. Um pouco antes, ainda em Juzes 6, o Senhor revelou por que Israel sofria tanto e por que os midianitas pilhavam suas colheitas: Fizeram os filhos de Israel o que era mau perante o SENHOR; por isso, o SENHOR os entregou nas mos dos midianitas por sete anos (v. 1). Deus no tinha falhado com Seu povo; este que tinha pecado e se afastado dEle, e estava sofrendo as conseqncias. Gideo tinha interpretado mal a sua situao. Embora s vezes possa parecer que o Senhor nos abandonou, a realidade muito diferente. s vezes, sofremos por causa do pecado. Outras vezes, Deus usa as circunstncias para nos proteger ou nos dar um testemunho para que possamos glorific-lo. No importa qual seja a situao, precisamos olhar alm das aparncias e nos lembrar de que Deus nunca abandona os que so Seus; e Ele nunca injusto.

tante como Gideo. Do mesmo modo que Moiss havia feito antes dele, Gideo tentou rejeitar a orientao de Deus para sua vida. Quantas vezes temos um comportamento semelhante! Por exemplo, sabemos que h alguma necessidade especfica na nossa igreja local, mas nos sentimos inadequados para a tarefa. Precisamos reavaliar nossos recursos e nos lembrar de que Deus nos deu dons espirituais para o Seu servio. A resposta de Gideo foi clara: Ai, Senhor meu! Com que livrarei Israel? Eis que a minha famlia a mais pobre em Manasss, e eu, o menor na casa de meu pai (v. 15). Ele estava dizendo: No sou digno dessa tarefa. No sou famoso, e sou insignificante demais para fazer o que Tu ests pedindo. interessante observar que Gideo usou a palavra Adonai quando falou com o Anjo do Senhor. Adonai um dos nomes de Deus encontrados nas Escrituras hebraicas. Pode ser traduzida como amo. Se o Senhor o nosso Amo, ento Ele tem todo o direito de exigir obedincia absoluta a todas as Suas ordens. E Seus serO ato de malhar ou cirandar o cereal numa peneira serve para sepavos podem esperar que Ele rar o gro da palha, as cascas inteis que envolvem a semente proReavalie seus fornea toda a assistncia nepriamente dita. recursos cessria para que a tarefa seja O Anjo do Senhor, que realizada. uma apario pr-encarnada do SeO Senhor disse ao Seu servo esO apstolo Paulo entendeu bem nhor Jesus, identificou Gideo co- colhido para ir e liderar Israel na lu- esse conceito, que exprimiu, sob a mo um homem valente (v. 12). ta contra o seu inimigo. Ele tam- inspirao do Esprito Santo, num Ser que um homem destemido e bm lhe deu a chave para cumprir dos mais poderosos versculos do corajoso malharia sua colheita num essa tarefa: Porventura, no te en- Novo Testamento: Tudo posso navale, ao invs de no topo de uma viei eu? O prprio Senhor tinha quele que me fortalece (Fp 4.13). A montanha, como tradicionalmente comissionado Gideo. Se somos fi- obra de Deus feita atravs do pose fazia? lhos de Deus pela f, Ele tambm der de Deus. Ns no contamos O ato de malhar ou cirandar o nos comissionou e ordenou que fi- com nossos prprios recursos; concereal numa peneira serve para se- zssemos certas coisas. O Senhor tamos com os recursos dEle. Esse parar o gro da palha, as cascas muitas vezes escolhe um servo relu- poder estava disposio de Gi-

inteis que envolvem a semente propriamente dita. No alto de uma montanha, o vento sopra as cascas para longe, enquanto os gros caem no cho. O plat elevado do Monte do Templo, por exemplo, era originalmente a eira de Orn, o jebuseu o local onde ele cirandava o trigo (1 Cr 21.18). Gideo, esse homem valente, estava se escondendo porque ainda no tinha percebido com quem estava falando. Ento, se virou o SENHOR para ele e disse: Vai nessa tua fora e livra Israel da mo dos midianitas; porventura, no te enviei eu? (Jz 6.14).

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deo. O visitante angelical assegurou-lhe: J que eu estou contigo, ferirs os midianitas (v. 16).

Confie em Deus
Apesar dessas garantias, Gideo ainda estava inseguro. Parece que ele duvidou dAquele que estava de p na sua frente, e no confiou inteiramente nEle. Talvez ele no estivesse percebendo que era o Deus dos cus e da terra que o estava comissionando e prometendo-lhe a vitria. Ento, Gideo pediu um sinal ao Anjo do Senhor: Se, agora, achei merc diante dos teus olhos, dme um sinal de que s tu, SENHOR, que me falas (v. 17). Ele pediu a seu visitante que esperasse enquanto ele preparava um sacrifcio e o colocava diante dEle (v. 18). Isso deve ter levado tempo, j que ele tinha que matar o cabrito, tirar-lhe o couro, cozinh-lo e assar os pes asmos. Quando sua oferta estava pronta, trouxe-lho at debaixo do carvalho e lho apresentou (v. 19). Estendeu o Anjo do SENHOR a ponta do cajado que trazia na mo e tocou a carne e os bolos asmos; ento, subiu fogo da penha e consumiu a carne e os bolos; e o Anjo do SENHOR desapareceu de sua presena (v. 21). Foi ento que Gideo finalmente percebeu que tinha estado na santa presena do Senhor: Ai de mim, SENHOR Deus! Pois vi o Anjo do SENHOR face a face (v. 22). Ele deve ter achado que ia morrer, porque o Senhor lhe garantiu: Paz seja contigo! No temas! No morrers! (v. 23). O servo respondeu a seu Amo construindo um altar, que chamou de O SENHOR Paz [Yahweh Shalom] (v. 24). Assim como Gideo, ns muitas vezes no confiamos no chamado de Deus para nossa vida. Porm,

Provrbios nos ensina: Confia no SENHOR de todo o teu corao e no te estribes no teu prprio entendimento. Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitar as tuas veredas (Pv 3.5-6). O Novo Testamento tambm nos exorta a confiar no Senhor quando Ele nos chamar para o

Confia no Senhor de todo o teu corao e no te estribes no teu prprio entendimento. Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitar as tuas veredas (Pv 3.5,6).

Seu servio: Fiel o que vos chama, o qual tambm o far (1 Ts 5.24). Se o Senhor tem uma misso para voc, ento pode confiar que Ele lhe dar tudo o que for necessrio para possibilitar-lhe seguir Suas instrues. O Senhor foi fiel a Gideo, que, mais uma vez, questionou Seu Amo pedindo-lhe um outro sinal, dessa vez utilizando pores de l. Gideo colocou um pedao de l no cho do lagar e disse a Deus: Se hs de livrar a Israel por meu intermdio, como disseste, faz com que, pela manh, a l esteja molha-

da e o cho seco. E assim sucedeu (vv. 36-38). Ento, ele pediu o contrrio: cho molhado e l seca. E Deus assim o fez naquela noite (v. 40). Gideo finalmente estava pronto para atacar os midianitas. Porm, o Senhor queria deixar bem claro que a vitria pertencia somente a Ele. Ento, reduziu o tamanho do exrcito de Israel de 32.000 para 300 homens. Primeiro, Ele mandou de volta para casa os medrosos (Jz 7.3); depois, dispensou mais homens, baseando-se no modo como bebiam gua na margem. Assim, Gideo e seu inacreditvel bando de 300 homens aniquilaram guerreiros que cobriam o vale como gafanhotos em multido; e eram os seus camelos em multido inumervel como a areia que h na praia do mar (v. 12). E Gideo libertou Israel, como Deus tinha prometido. O Senhor que auxiliou Gideo e seus homens h mais de 3.000 anos o mesmo que hoje sustenta, protege, defende e capacita Seus servos. Ele no mudou, nem jamais mudar: Porque eu, o SENHOR, no mudo (Ml 3.6); Jesus Cristo, ontem e hoje, o mesmo e o ser para sempre (Hb 13.8). Precisamos nos lembrar de que a perspectiva de Deus a perspectiva certa. E a melhor maneira de vencer a paralisia espiritual manter nossos olhos firmemente fixos nEle, e correr a carreira que est diante de ns, olhando firmemente para o Autor e Consumador da f, Jesus (Hb 12.2). (Israel My Glory)
Thomas C. Simcox diretor de The Friends of Israel para os Estados do Nordeste dos EUA. Nota: 1. Dr. Henry M. Morris, citado em: Paul S. Taylor, Midian. Disponvel em: www.christiananswers.net/dictionary/midian.html.

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O falar de Deus em nosso tempo

Deus fala, em primeiro lugar, atravs da Sua Palavra. Conforme o Salmo 19, tambm o Universo um falar de Deus. As estrelas e inmeras galxias proclamam a existncia do Criador e revelam que no surgiram por acaso. Mas o Senhor se manifesta tambm atravs dos acontecimentos e de catstrofes e interessante observar sua relao com Israel.

Uma conferncia oficial sobre o tema geral Um Mundo Sem Sionismo foi a plataforma a partir da qual o presidente iraniano proclamou: Israel deve ser apagado do mapa! No mesmo dia quarta-feira, 26 de outubro de 2005 os judeus comemoravam Simchat Torah (Alegria da Lei, a festa da Tor). Na sextafeira seguinte, centenas de milhares de muulmanos realizaram manifestaes contra o Estado judeu e pela libertao de Jerusalm. E, exatamente no mesmo dia, Israel comemorou o Dia de Jerusalm. Esse confronto mostra claramente o dio e a nsia de atacar do inimigo contra a Palavra de Deus e contra Jerusalm. Mas justamente as duas festas a Alegria da Lei e o Dia de Jerusalm proclamam a vitria de Deus. A Palavra de Deus prevalecer e se cumprir: Jerusalm ser o local da volta de Jesus, o Messias, e a sede do Seu governo futuro. No de admirar, portanto, que o inimigo tenha tanto dio contra as Escrituras e contra Jerusalm. Ser

que, inconscientemente, o presidente iraniano percebeu isso ao acentuar em seu discurso: O reconhecimento do Estado judeu significa aceitar O presidente iraniano Mahmud Ahmadinejad: Israel deve ser a derrota do apagado do mapa! mundo islmico e a desistncia dele (Die Welt). provncia da Babilnia, com No final, qualquer inimizade fra- as ofertas voluntrias do povo cassar diante da Palavra de Deus. e dos sacerdotes, oferecidas, Houve uma vez na histria um espontaneamente, para a casa rei da Prsia que reagiu de modo de seu Deus, a qual est em completamente diferente que o Jerusalm (Esdras 7.12-16). atual presidente persa (iraniano): Artaxerxes chamou as Escrituras o rei Artaxerxes. Ele mandou de Lei do teu Deus e Jerusalm dizer ao escriba Esdras: de habitao do Deus de Israel. Artaxerxes, rei dos reis, ao Quanto a atual Prsia (o Ir) afassacerdote Esdras, escriba da tou-se dessa afirmao de um de Lei do Deus do cu: Paz per- seus grandes reis! Tendo em vista a inimizade do feita! Por mim se decreta que, no meu reino, todo aquele do mundo rabe, o salmista j orou povo de Israel e dos seus em seu tempo: Deus, no te sacerdotes e levitas que quiser cales; no te emudeas, nem ir contigo a Jerusalm, v. fiques inativo, Deus! Os teus Porquanto s mandado da inimigos se alvoroam, e os parte do rei e dos seus sete que te odeiam levantam a conselheiros para fazeres cabea. Tramam astutamente inquirio a respeito de Jud e contra o teu povo e conspiram de Jerusalm, segundo a Lei contra os teus protegidos. do teu Deus, a qual est na tua Dizem: Vinde, risquemo-los de mo; e para levares a prata e o entre as naes; e no haja ouro que o rei e os seus conse- mais memria do nome de lheiros, espontaneamente, ofe- Israel (Salmo 83.1-4). Nos verreceram ao Deus de Israel, sculos seguintes so citadas dez cuja habitao est em naes unidas no dio contra Deus Jerusalm, bem assim a prata e Seu povo. Trata-se de pases que e o ouro que achares em toda a atualmente so todos islmicos.

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Entretanto, mesmo que a comunidade internacional fique parcialmente calada diante desse dio e que at mesmo o cristianismo esteja se distanciando de Israel o Senhor no se cala. Ele diz atravs do profeta Isaas: Por amor de Sio, me no calarei e, por amor de Jerusalm, no me aquietarei, at que saia a sua justia como um resplendor, e a sua salvao, como uma tocha acesa. As naes vero a tua justia, e todos os reis, a tua glria; e sers chamada por um nome novo, que a boca do SENHOR designar (Isaas 62.1-2). Pelo contexto fica claro que se trata da volta do Messias. Deus no se calar por amor de Jerusalm at que o Messias retorne para l, fazendo resplandecer a Sua justia, trazendo a Israel Sua salvao e Sua glria, e todas as naes O reconhecerem. Isso significa que o Senhor no se calar por amor a Jerusalm mesmo durante a era da Igreja, at que o Messias tenha voltado. E ento nos perguntamos: como o Senhor fala por Jerusalm em nossa poca? Naturalmente, Ele nos fala em primeiro lugar pela Sua Palavra. Ao mesmo tempo, Ele se manifesta atravs da Criao, pois o Salmo 19 mostra que o Universo um falar de Deus, que anuncia o Criador. Alm disso, o Senhor fala tambm atravs de catstrofes naturais a um mundo que se fecha cada vez mais diante da Sua Palavra. Lemos, por exemplo: Vem o nosso Deus e no guarda silncio; perante ele arde um fogo devorador, ao seu redor esbraveja grande tormenta (Salmos 50.3). No livro do profeta Isaas, essa afirmao complementada: Eis o nome do SENHOR vem de longe, ardendo na sua ira, no desce com indignao de ira, no meio de chamas devoradoras, de chuvas torrenciais, de tempestades e de pedra de saraiva (Isaas 30.27-28,30). Sem dvida, essas palavras nos lembram as destruidoras inundaes, tsunamis, furaces e incndios que tm ocorrido em diversos lugares do mundo! Palavras semelhantes so usadas pelo profeta Sofonias ao escrever sobre o vindouro Dia do Senhor: Est perto o grande Dia do SENHOR; est perto e muito se apressa. Ateno! O Dia do SENHOR amargo, e nele clama at o homem poderoso. Aquele dia dia de indignao, dia de angstia e dia de alvoroo e desolao, dia de escuridade e negrume, dia de nuvens e densas trevas, dia de trombeta e de rebate contra as cidades fortes e contra as torres altas. Trarei angstia sobre os homens, e eles andaro como cegos, porque pecaram contra o SENHOR; e o sangue deles se derramar como p, e a sua carne ser atirada como esterco (Sofonias 1.14-17). Tudo isso fica ainda mais excitante quando lembramos que as foras da natureza se levantam num tempo em que as naes se esforam para tirar Jerusalm de Israel. Aps a desocupao da Faixa de Gaza, a secretria de Estado americana deu a entender que Jerusalm seria a prxima etapa. A respeito, deveramos considerar as afirmaes do profe-

Israel comemora o Dia de Jerusalm.

meio de espessas nuvens; os seus lbios esto cheios de indignao, e a sua lngua como fogo devorador. A sua respirao como a torrente que transborda e chega at ao pescoo, para peneirar as naes com peneira de destruio; um freio de fazer errar estar nos queixos dos povos... O SENHOR far ouvir a sua voz majestosa e far ver o golpe do seu brao, que

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ta Zacarias, enviado por Deus s naes com uma mensagem especial: Pois assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Para obter ele a glria, enviou-me s naes que vos despojaram; porque aquele que tocar em vs toca na menina do seu olho (Zacarias 2.8). Deus no se cala por amor de Jerusalm e ns cristos tambm no deveramos faz-lo, pois Isaas diz: Sobre os teus muros, Jerusalm, pus guardas, que todo o dia e toda a noite jamais se calaro; vs, os que fareis lembrado o SENHOR, no descanseis, nem deis a ele descanso at que restabelea Jerusalm e a ponha por objeto de louvor na terra. Jurou o SENHOR pela sua mo direita e pelo seu brao poderoso: Nunca mais darei o teu cereal por sustento aos teus inimigos, nem os estrangeiros bebero o teu vinho, fruto de tuas fadigas (Isaas 62.6-8). Leia mensalmente nossa revista Notcias de Israel para acompanhar os acontecimentos no Oriente Mdio e para compreender melhor seu significado bblico. (Norbert Lieth)

Recomendamos: Jerusalm No Centro do Furaco A Verdade Sobre Jerusalm na Profecia Bblica Herana Explosiva Haver Paz na Terra Santa? Pedidos: 0300 789.5152 www.Chamada.com.br

O filme Nrnia
O filme Nrnia e a srie de livros de C.S. Lewis tm sido apresentados como possveis fortalecedores da f para os jovens.

Informa-se que um grande nmero de pessoas teria chegado f em Jesus atravs dos livros de Clive Staples Lewis (1893-1963), o autor da srie Crnicas de Nrnia. Quando jovem, o erudito e intelectual Lewis era ateu convicto. Em 1929, porm, ele comeou a mudar lentamente suas posies e passou a se interessar por Deus. Uma grande contribuio para isso foi dada pelo conhecido escritor J.R.R. Tolkien, autor do livro O Senhor dos Anis. Este tentou convencer Lewis de que Deus, em Cristo, realmente morreu por ns. Conta-se que mais tarde, enquanto ia de nibus para o zoolgico, Lewis comeou a crer que Jesus Cristo o Filho de Deus. O prprio Lewis teria se negado a apresentar suas obras

como alegoria crist. Certa vez, ele escreveu: preciso obedecer a Deus em virtude do que Ele em si mesmo. Justamente isso, porm, no foi feito ao se filmar Nrnia. Ao pblico apresentado um mundo de fbulas,

extradas da fantasia, e que nada tm a ver com a Bblia. Da mesma forma, poderamos montar uma estrutura crist sobre certas lendas ou histrias infantis. No que seja proibido usar exemplos e histrias apontando de forma clara, bblica e cristocntrica para o Evangelho, mas apresentar a obra de Lewis como evanglica no est correto.

No filme Nrnia, um leo chamado Aslan representa Jesus Cristo: ele morre em sacrifcio, volta a viver e traz paz ao mundo como rei.

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A Palavra de Deus nos adverte claramente a no darmos lugar s fbulas. Por exemplo, o apstolo Paulo escreve com referncia aos tempos finais: Pois haver tempo em que no suportaro a s doutrina; pelo contrrio, cercar-se-o de mestres segundo as suas prprias cobias, como que sentindo coceira nos ouvidos; e se recusaro a dar ouvidos verdade, entregando-se s fbulas (2 Timteo 4.3-4). Quando lembramos quanta publicidade da srie Nrnia tem sido feita no mundo cristo, chegamos concluso de que poderamos nos encontrar justamente na poca de que a Bblia j falou h muito tempo atrs. Por que o maravilhoso Evangelho de Jesus Cristo, que o Esprito Santo nos transmite atravs da Bblia, no satisfaz mais a muitos? Por que alguns acham que necessrio adapt-lo para oferecer fbulas inventadas pelo homem nossa sociedade? Aqueles que crem que tais livros ou filmes fortalecem a f dos jovens, provavelmente perderam a f no poder do Evangelho: Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao. E no h criatura que no seja manifesta na sua presena; pelo contrrio, todas as coisas esto descobertas e patentes aos olhos daquele a quem temos de prestar contas (Hebreus 4.12-13). O apstolo Pedro no se baseou em fbulas, mas na realidade espiritual, escrevendo aos seus leitores: Porque no vos demos a conhecer o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo seguindo fbulas engenhosamente inventadas, mas ns mesmos fomos testemunhas oculares da sua majestade (2 Pedro 1.16). O filme Nrnia trata de um misterioso armrio, atravs do qual os espectadores so levados a um outro mundo de feitiaria, lendas e mitos da Idade Mdia. Nele, um leo chamado Aslan representa Jesus Cristo: ele morre em sacrifcio, volta a viver e traz paz ao mundo como rei. H personagens humaNo filme h personagens humanos, mas tambm uninos, mas tambm unicrnios, minotauros, ciclopes, monstros e outros seres crnios, minotauros, das trevas. ciclopes, monstros e outros seres das trevas. Ao invs de tentar transmitir a mensagem bblica com tais recursos, a Bblia nos exorta a fazer exatamente o contrrio: E no sejais cmplices nas obras infrutferas das trevas; antes, porm, reprovai-as (Efsios 5.11).
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No site do jornal ingls The Daily Telegraph, o filme Nrnia foi comparado Paixo de Cristo para crianas. O artigo tambm dizia que conhecidos lderes cristos tm afirmado que Nrnia anuncia a Boa-Nova de Jesus Cristo e que se trata de um bom meio para levar o Evangelho s pessoas que no so receptivas para outras formas de pregao. O que ser que tais crentes acham do versculo que diz: Se, na verdade, vindo algum, prega outro Jesus que no temos pregado, ou se aceitais esprito diferente que no tendes recebido, ou evangelho diferente que no tendes abraado, a esse, de boa mente, o tolerais (2 Corntios 11.4)? A respeito, pensemos tambm nas srias palavras dirigidas aos glatas: Assim, como j dissemos, e agora repito, se algum vos prega evangelho que v alm daquele que recebestes, seja antema. Porventura, procuro eu, agora, o favor dos homens ou o de Deus? Ou procuro agradar a homens? Se agradasse ainda a homens, no seria servo de Cristo (Glatas 1.8-9). Atravs do filme Nrnia anunciado, utilizando meios humanos e seguindo os princpios do mundo, um evangelho que no verdadeiro. No devemos deixar-nos prender por tais mtodos, pois lemos: Cuidado que ningum vos venha a enredar com sua filosofia e vs sutilezas, conforme a tradio dos homens, conforme os rudimentos do mundo e no segundo Cristo (Colossenses 2.8). medida que a Disney oferece aos evanglicos o filme Nrnia como sendo cristo e ao restante

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do pblico como uma pelcula de fantasia clssica, ela consegue arrecadar muito dinheiro. Com tal estratgia, o homicida desde o princpio (Joo 8.44) conseguiu mais uma vez levar os cristos verdadeiros, que tm fundamento bblico e na realidade deveriam protestar contra o filme, a at fazer propaganda dele. Enquanto isso, mesmo pessoas do mundo perceberam o engdo, pois uma conhecida revista alem afirmou: A fantasia do filme Nrnia: a Disney quer enganar os cristos! (Der Spiegel Online). Ainda que uma boa histria contenha verdades da vida real, no se trata do prprio Evangelho. claro que muitas coisas da vida podem ter aplicao evangelstica. Por exemplo, foi o que Paulo fez em Atenas quando anunciou Jesus Cristo referindo-se ao altar ao deus desconhecido (veja Atos 17.22ss.). O Senhor Jesus tambm pregou a verdade de Deus atravs de parbolas e ilustraes da natureza, etc. Do mesmo modo, os profetas e apstolos falaram muitas vezes usando imagens para transmitir o ensino de Deus. Evangelistas abenoados usam acontecimentos, objetos e histrias do dia-adia para proclamar a mensagem da salvao. Certamente isso no reprovvel, mas no devemos esquecer que Jesus o prprio Deus e a Palavra (o Verbo) de Deus que se fez carne (veja Joo 1.14), Seus profetas e apstolos foram inspirados pelo Esprito Santo e, assim, transmitiram diretamente a Palavra de Deus. Portanto, a evangelizao deve basear-se nas Escrituras e ter Cristo como centro. Apresentar um mundo de fantasia misterioso como evangelho mais do que equivocado, pois assim as pessoas so mais afastadas da verdade e no conduzidas a ela. A Palavra de Deus, por outro lado, fala por si mesma e nela reside o poder da salvao: E, assim, a f vem pela pregao, e a pregao, pela palavra de Cristo (Romanos 10.17). (Norbert Lieth)

Sacrifcio de crianas
No estado indiano de Orissa continuam sendo praticados sacrifcios infantis:
A polcia diz que na vila de Chotkei, no distrito de Angul, no estado de Orissa (ndia), so sacrificadas ao menos trs crianas por ano deusa Kalapat. A populao tribal da regio acredita que a maior oferenda deusa Durga o sacrifcio de crianas, afirmou Arung Sarangi. Incidentes envolvendo o sacrifcio de crianas foram revelados com a morte de Dandua Behera na vila de Chotkei. Ele morreu enquanto estava sob a custdia da polcia, depois de ter sido preso sob a acusao de ter matado o menino Raju, filho de Dhaneswar Sahu, da vila de Kutulusinga. Supostamente, o menino foi sacrificado deusa, informaram as autori-

dades policiais, acrescentando que ele sacrifcio dos bebs que ainda no tinha desaparecido h vrios dias. nasceram: milhes deles so aborDurante o interrogatrio, Dandua tados e sacrificados ao deus da confessou que pelo menos trs crian- convenincia e do materialismo. As palavras de 1 Corntios as so sacrificadas a cada ano para apaziguar a deusa na vila de 10.20 aplicam-se aos dois casos: Antes, digo que as coisas que Chotkei, conforme Sarangi. Dandua contou que os habitantes eles sacrificam, a demnios do povoado recolheram o sangue do que as sacrificam e no a menino para oferec-lo deusa. Ele Deus; e eu no quero que vos tinha prometido sacrificar um ser torneis associados aos demhumano para que seu irmo se recu- nios. (Arno Froese) perasse de uma enfermidade. Dandua teria dito polcia: A deusa pediuA deusa Durga. me que sacrificasse uma criana do sexo masculino. (Times of India)

Notcias como essa so extremamente chocantes. Se algo assim acontecesse no mundo ocidental, seriam ouvidos muitos protestos. Ao mesmo tempo, porm, acostumamo-nos com o

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Morte na eternidade?
Pergunta: Em Isaas 65.20 est escrito: No haver mais nela criana para viver poucos dias, nem velho que no cumpra os seus; porque morrer aos cem anos morrer ainda jovem, e quem pecar s aos cem anos ser amaldioado. O que quer dizer isso? Sempre achei que depois da morte vinha a eternidade. Mas parece que a morte continuar existindo...

Resposta: Isaas 65.20 fala da situao durante o Milnio, ou seja, do tempo em que Jesus Cristo vai governar este mundo. Quando Ele, o Filho de Deus, voltar terra e estabelecer Seu reino em Israel, a situao das pessoas vivas na ocasio mudar completamente. O domnio do Anticristo ser rompido e o reino de paz de Jesus Cristo ser estabelecido. O irromper da era messinica criar uma nova terra, onde no haver mais mortalidade infantil, onde a expectativa de vida das pessoas ser muito maior que a de hoje e onde o lobo e o cordeiro pastaro juntos. Acima de tudo, porm, o Senhor se alegrar com Jerusalm e com Seu povo Israel (veja Is 65.18). Exultao e regozijo dominaro sobre a terra.

Entretanto, por mais belo que o Milnio venha a ser, ele ter, como diz seu nome, uma durao limitada, e de forma alguma representar a plena glria da eternidade. Isso demonstrado com clareza pelo Salmo 2. Por essa razo, muitos comentaristas bblicos salientam que as palavras introdutrias em Isaas 65.17 referem-se aos novos cus e nova terra mencionados em Apocalipse 21 e 22, mas Isaas 65.20 trata do Milnio. Quando li sua pergunta, lembrei-me do que Wim Malgo, fundador da Chamada da Meia-Noite, dizia sobre o carter da profecia: Os profetas eram porta-vozes de Deus (veja Hb 1.1). Como Ele o Deus Eterno, os profetas anunciavam verdades eternas. Ou seja, no podemos limitar suas profecias a um determinado espao de tempo. Por isso, importante dar a maior ateno quilo que os profetas dizem sobre o futuro. s vezes suas palavras, ou melhor, a Palavra de Deus, abrange espaos de tempo muito distantes um do outro. No raramente os profetas descrevem dois eventos diferentes usando as mesmas definies ou a mesma imagem caracterizando a ambos. Ou ento passam, quase desapercebidamente, de um
Sacerdote Hb 4.14 Aparece Apareceu Glria Hb 9.24 Aparecer

tema da profecia a outro. Outras vezes repetem e expandem profecias dadas por Deus em ocasies anteriores, fornecem indicaes de um cumprimento mais abrangente ou acrescentam detalhes a previses feitas no passado. Em outra ocasio, Wim Malgo comparou a viso de um profeta com a de um alpinista: ele consegue ver a silhueta de montes e cadeias de montanhas, mas os vales entre elas ficam encobertos. Parece-me que essa imagem do alpinista se aplica com muita propriedade ao que Isaas fala sobre os novos cus e a nova terra. Pois somente quando o Milnio tiver chegado ao final e Satans tiver sido lanado no lago de fogo, a glria eterna despontar, quando sero criados cus e terra completamente novos. E a uma grande voz proclamar do trono de Deus: Ento, ouvi grande voz vinda do trono, dizendo: Eis o tabernculo de Deus com os homens. Deus habitar com eles. Eles sero povos de Deus, e Deus mesmo estar com eles. E lhes enxugar dos olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no haver luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas j passaram (Ap 21 3-4). (Elsbeth Vetsch)

Nosso Ponto de Vista Vemos os "Picos das Montanhas" e os "Vales" da encosta e podemos separar a primeira e a segunda profecias vindouras.
Nascimento de Jesus (Belm) Calvrio Nm 24.17; Is 7.14; Mq 5.2 Is 53.1-12 O que os profetas viram

A Cidade Santa Ap 21. 2 Destruio da Terra pelo Fogo 2 Pe 3. 7-13

Anticristo Dn 7.19-27

O Reino O Sol da Justia Dn 7.13-14; Is 2.1-3; Mq 4. 1-2; Ag 2. 5-9 Ml 4.1-6

Os Novos Cus e a Nova Terra Is 65.17; 66.22; Ap 21.1

Vale do Antigo Testamento O ponto de vista dos profetas

Vale da "Igreja" Os profetas no viram isto.

O Vale da "Era Perfeita"

Fonte: Bblia de Estudo Proftica

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Chamada da Meia-Noite, abril de 2006