Instituto de Enseanza Superior Luis F.

Leloir
Programa: Profesorado de Historia y Geografa Ctedra: Antropologa Profesor: Gustavo Jos Costantino. Curso: Primer Ao

Ao lectivo: 2011
Fundamentacin:
La Antropologa no solo es una ciencia que estudia la vida humana, que cuestiona e interroga las cosas y el mundo, sino que se pone a s misma en cuestin. El hombre es al mismo tiempo sujeto y objeto de esta investigacin, que se interesa por el hombre y por sus obras: cultura, lenguaje, arte, sociabilidad, etc. No se estudia, sin embargo, al hombre individual (objeto bsicamente de la psicologa personal), sino el ser y el obrar del hombre en general en su contexto social. La Antropologa nace como una disciplina que se interesa en estudiar otros pueblos, de all que se constituye como el estudio del otro (ya sea ese otro social, cultural, diferente, marginado). Este aspecto es esencial para la disciplina: el estudio del otro a partir de sus diferencias, es decir: el otro cultural. Durante mucho tiempo, el otro cultural fue el no occidental, hoy el otro se encuentra dentro de nuestro entorno social por lo que la antropologa propone cuestionar el supuesto la cultura homognea. La cultura es heterogeneidad, y esta es la base del trabajo antropolgico. Es por ello que la relevancia de la antropologa estriba en que sus contenidos y prcticas tienen como finalidad desnaturalizar, es decir cuestionar lo obvio, logrando as una diversidad de formas de mirar el mundo. Realizar un recorrido a travs de la historia de la teora antropolgica no solo nos permite conocer a los fundadores de la disciplina y sus teoras sino tambin la forma en la que se fue mirando esa diferencia, y nos ayuda a repensar la cultura en la que vivimos y la forma en que miramos desde esta perspectiva. 1

Si partimos de la base de que la Antropologa nos acerca a la diversidad, podemos pensar entonces en el aporte que esta disciplina pude hacer a la carrera de Geografa. La investigacin antropolgica contribuye a repensar las formas de ver el mundo, a diferencia de una mirada nica, propia de la cultura occidental de nuestro tiempo. La Antropologa no ayuda a nutrirnos de esa diversidad de perspectivas que cada cultura ha incorporado en diferentes lugares y momentos histricos.

Objetivos Generales:
Que los alumnos logren:
Conocer los alcances de la Antropologa y su objeto de estudio Comprender los temas y las problemticas sociales que la Antropologa aborda. Analizar las respuestas de la investigacin antropolgica a los problemas centrales de nuestra sociedad.

Objetivos Especficos:
Que los alumnos logren
Evaluar los alcances y lmites de las corrientes estudiadas. Conocer las diversas corrientes tericas, su enfoque sobre la cultura y la diversidad y sus mtodos de indagacin. Indagar las distintas corrientes tericas y metodolgicas de la Antropologa. Conocer los contextos histricos en los que dichas teoras se desarrollaron para repensar las ideas y los enfoques en que dichos momentos se gestaron. Desnaturalizar las ideas tradicionales sobre la cultural. Considerar la relevancia del pensamiento antropolgico para explicar la realidad social Argentina y mundial. Despertar el inters por conocer otras culturas y modos de vida.

Contenidos Conceptuales:
Unidad I
La antropologa: conceptos y alcances de la disciplina: La antropologa, su objeto de estudio. Ramas de la Antropologa.

Los problemas de la Antropologa y su relacin con la historia de la cultura occidental. La Antropologa como estudio de la alteridad. La construccin de la alteridad en la historia de la cultura. La antropologa sociocultural: recorrido histrico de sus teoras principales.

Unidad II
Historia de la teora antropolgica, los inicios: La expansin colonial y el desarrollo de la antropologa evolucionista. La teora de la evolucin y sus proyecciones en la realidad social. Antecedentes del evolucionismo en la Antropologa. La ley del progreso unilineal. El mtodo comparativo. Lewis Morgan: La evolucin de la familia y la propiedad. Edward Tylor: la ciencia de la cultura. Funcionalismo: B. Malinowski. Caractersticas de la explicacin funcional. Modelo organicista y empirismo. La construccin de los conceptos: Estructura, funcin, Institucin, organizacin social. La teora de las necesidades. La importancia de los sistemas sociales observados. EL particularismo histrico: F. Boas y el concepto de cultura. El giro en la metodologa antropolgica. La autonoma de la cultura. El determinismo cultural. La cuestin del relativismo.

Unidad III
Historia de la teora Antropolgia contempornea: El estructuralismo de Lvi-Strauss. El concepto de estructura. La distincin naturaleza-cultura. La nocin de diversidad. La relacin unidad- diversidad. Antropologa y neomarmarxismo: la construccin del otro por la desigualdad. El materialismo histrico y su aporte a la explicacin de los procesos de dominacin de los imperios coloniales. El concepto de ideologa y su relacin con los modos de produccin, estructura y superestructura. El concepto de hegemona: cultura y poder. La dimensin simblica en el anlisis de la cultura: C. Geertz. La crisis en concepto clsico de cultura. Interpretacin y comprensin. La descripcin densa.

Unidad IV Antropologa Biolgica: Sus diferencias con la Antropologa sociocultural. Las fuerzas de la evolucin. La seleccin natural. Adaptacin y evolucin. El proceso de

hominizacin. El paso del primate al homnido. Los primeros homnidos. El gnero Homo y su evolucin.

Modalidad de Evaluacin:
Segn Resolucin N 1066/09 C:G:E las modalidades de evaluacin son:

Alumno Regular: Los alumnos debern asistir al 70% de las clases para mantener su condicin de alumno regular. Aprobacin de un trabajo prctico. Aprobacin de dos exmenes parciales con una nota no inferior a 6 (seis) y con derecho a recuperatorio en cada una. Aprobacin de un examen final oral ante mesa examinadora con nota no inferior a 6 (seis). Alumno Libre: Aprobacin del 100% de los trabajos prcticos. Aprobacin de un trabajo integrador y seguimiento del docente, respetando la fecha de entrega pautada Examen final escrito y oral ante mesa examinadora con nota no inferior a 6(seis) respectivamente. Alumno Regular Vocacional:
Igual exigencia que a la condicin de alumno regular. Segn Resolucin N 1066/09 C.G.E.

Equivalencias Los alumnos que inicien el trmite de equivalencias deben presentar, en caso de ser aprobada la materia, un trabajo integrador sobre un tema elegido por el docente.

Observacin: El alumno regular que desaprueba el 2do Parcial y su Recuperatorio debe aprobar un Trabajo Prctico integrador para adquirir la condicin de a alumno libre. El alumno regular que desapruebe el 2do Parcial y su Recuperatorio y tiene aprobado el primer Parcial o su Recuperatorio y los Trabajos Prcticos del espacio curricular, no se le exige Trabajo Prctico integrador y adquiere la condicin de alumno libre. El alumno regular que tiene aprobado los Parciales o Recuperatorios y los Trabajos Prcticos, pero no cumple con el porcentaje de asistencia adquiere el carcter de alumno libre (sin presentacin de Trabajo Prctico Integrador).

Bibliografa:
ABENZA, D. 2000Antropologa. Editorial Antropos. Buenos Aires. BOIVIN, L. 2001. La construccin de la otredad. Eudeba. Buenos Aires. PALERM, A.1982. Historia de la Etnologa. Alambra. Mxico. GEERTZ, C. 1990. Conocimiento local. Editorial Paidos. Buenos Aires. GEERTZ, C. 1994.La interpretacin de las Culturas. Editorial Gedisa. Madrid. GODELIER, M. 1974. Economa fetichismo y religin en la sociedad primitiva. Siglo XXI. Madrid. HATCH,E. 1975. Teoras del hombre y la cultura. Prolam. Buenos Aires. HARRIS, M. 1995. Nuestra Especie. Editorial Alianza. Madrid. LEVI-STRAUSS, C. 1986. Antropologa Estructural. EUDEBA. Buenos Aires.

LEVI-STRAUSS, C. 1986. Mito y Significado. Alianza. Buenos Aires. LEAKEY,R; LEWIN,R. 1997. La Sexta Extincin. Editorial Matemas. Barcelona. LEWIN, R. 1993. La Evolucin Humana. Biblioteca Cientfica Salvat. Buenos Aires. MALINOWSKI, B. 1973. Los argonautas del Pacfico occidental. Barcelona, Pennsula. NEUFELD, M. 1996. Crisis y vigencia de un concepto: La cultura en la ptica de la antropologa. En: Sociologa de la cultura, Seleccin de lecturas, en soporte magntico. KUPER, A. 1986. Ortodoxia y Tab. Universidad de Barcelona. Barcelona.