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MORAL E VI RTUDE N 24 P ALM AS- TO

A SENDA DO INICIADO
Aurivan de Castro 1

Meus Irmos, Devemos refletir sobre quais benefcios a maonaria ofereceu a cada um desde os primeiros passos dentro desse Augusto Templo. Se em nossas reflexes chegarmos a concluso de que nada mudamos, continuamos o mesmo ser que aqui adentrou, que durante esses anos, por mais que apresentemos instrues e as recebemos e subimos aos degraus simblicos , continuando rgidos em nosso comportamento, sem termos mudado nossos conceitos, de no termos ampliado nossa percepo

quanto aos conceitos que estavam arraigados em nosso ser, devemos parar agora e refletirmos o que estamos buscando na senda manica. Digo isso, devido a maonaria ter nos oferecido o

principal benef cio, o de sermos um Iniciado. O iniciado aquele ser que se diferencia dos demais profanos, uma vez que tem uma tendncia a reflexo, ao conhecimento esotrico e no exotrico, o que tem acesso ao seu interior de forma profunda. Antigamente, no Egito os Inici ados se deslocavam da Grcia, a exemplo de filsofos como Pitgoras que passou mais de 20 anos estudando nas Escolas de Mistrios do Egito. Poucos eram os que tinham acesso aos conhecimentos esotricos e poderiam ser considerados como Altos Iniciados, como foi o caso

M..M.. exaltado em 14/04/2010 na Loja Ma.. Moral e Virtude n.24. Prancha elaborada em 07 de Setembro de 2012 e apresentada em 10 de Setembro de 2012.

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de Moiss, Jesus, Buda, Maom, Plato, Pitgoras, Giordano Bruno, Benjamin Franklin, George W ashington, Jos Bonifcio, Fernando Pessoa, Blavatsky, Papus, Eliphas Levy, dentre tantos outros que buscaram trazer a Luz alcanada para o mundo profano, auxiliando na evoluo da humanidade. Ns, como iniciados Maons devemos seguir o exemplo dos Altos Iniciados e constantemente estudar, refletir, questionar, nos aprofundar no significado dos conhecimentos aprendidos e ensinados pela Maonaria, analisando no somente o significado simblico repassado nas instrues, mas ampliando a pesquisa para outros campos religiosos, esotricos. nossa Somos

buscadores eternos da Verdade, e sabemos que a Verdade hoje, pode no ser a Verdade de amanh. Jesus em uma de suas mximas j dizia Conhecei a Verdade e ela vos libertar. E justamente isso que acontece conosco quanto despertamos para uma nova verdade, uma nova percepo. FILHO (2012:15) nos relembra nosso trabalho no

processo de aprendizagem inicitico, di zendo:

O u v ir , a pr en d er, d es c o br ir , d es en v o l v e r, r es t aur ar , c ons c i e nt i za r, re a pr e nd er , re v er, f a lar , ex p er i enc i ar, tes tem un h ar, es tu d ar, ref a ze r, s i l e nc iar , v e rbos c om uns em tod o o pr oc es s o de a pre n d i za g em . O c orr e q ue , a os qu e s e c o ns i d er am v erd a d eir os e et er n o s apr e nd i ze s des t a Es c o la de Co n hec im en t o, a Ma o na ri a, t or na - s e nec es s r io an l is e e m tic a d is t in t a, em f ac e d o s e u r en as c im en to em n o v a f as e de s u a vi d a.

Conforme nos alude PINTO (2008:128) em sua obra Entre a Compsita e a Toscana sobre os se ntidos vividos pelo C.. o autor comenta que:

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P or m e io d e s u a i nt e li g nc i a, o u c ons c i nc i a ap l ic ad a a o pe ns am ent o , o h om em c heg a a c o n hec er a v erd a de ir a na t ur e za do m un d o q u e o r o de i a de s i m es m o e to d as as c o is as q ue c aem s o b s e us s en t id os ; c o m para es t a s c o is as , as c l as s if ic a, d is t i ng u e e as re l ac io nam um a c om as ou tr as e s e f orm a as s im c onc e it os e i d i as s em pre m ais abs tra t as e g era is , re ti ra d o d o par t ic u l ar e c onc r e to . As s im , p o d e d es c obr ir r ec on h ec er e f orm u lar as L e is e Pri nc p i os qu e g o ve rn am o Un i v ers o , as s im c om o os qu e go v er n am s eu pr pr i o s er i nt er ior , s u a pr pr i a v i da n tim a ps qu ic a, in t el ec tu a l e es p iri t ua l .

Mas para o Iniciado M.. o primeiro passo vem da vontade interior de conhecer as Leis Universais e Espirituais, da jornada que engendramos, da busca pela felicidade, pela paz profunda, esse aspecto que nos distingui do simples profano. A Alma humana o atrai irresistivelmente, ela possui para ele uma

fascinao divina, e o seu constante objetivo compreender a beleza e a obscuridade da queles outros fragmentos divinos que esto lutando ao seu lado. Em seguida, temos que aprender a ouvir nosso interior, pois na escurido interior que se escondem os nossos defeitos, o nosso verdadeiro Eu que urge resplandecer para a Luz externa. Temos a tendncia de preferir o mundo exterior ao interior, pois sobre o primeiro temos o poder de manipul -lo, de criar aparncias que nos causam um vazio inter no. Blavatsky (1953:45) em sua obra a Voz do Silncio trata desse tema, dizendo que Quem quiser ouvir a voz de Nda, o Som Insonoro Dhran .
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compreend -la,

tem

de

aprender

nature za

de

a intensa e perfeita concentrao da mente em algum objeto interior, acompanhada de abstrao completa de tudo o pertinente ao universo externo, o mundo dos sentidos.

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Quando

iniciamos

recebemos

os

instrumentos

para

desbastar a pedra bruta, que para transformar -se na pedra cbica se faz necessrio burilar, trabalha r aos poucos, identificar os defeitos, na realidade tornar -se consciente do seu Eu Interior, que at o momento de sua iniciao, a matria continuava sobrepondo o seu esprito, onde na maioria das vezes somente seus desejos e aspiraes materiais importava m, ou seja, ter um bom emprego, imveis, um bom veculo, no que isso no seja importante, mas estvamos no estado apenas do TER. Alm disso, devemos nos acautelar quanto aos nossos pensamentos impuros no nos

deixando dominar. Andrea (1981) se referindo ao trabalho que o aspirante em uma senda iniciativa deve desenvolver, diz que:

O As pir a nt e d e v e d es en v o l v er a ap t id o p a ra i g no rar os des ej os d o s e u s er ex t er io r p es s o a l, qu e ans ei a p or r ec o n h ec im en t o e gr a nd e za . ( AN DR E A , 19 8 1: 4 0).

Quando

passamos

para

prximo

degrau,

nossos

sentidos se tornam o foco. Blavatsky (1953:46) ressalta que:

A nt es qu e a A lm a p os s a ou v ir , a im ag em (o h om em ) tem de s e tor n ar t o s urd a aos ru g i dos c om o a o s m urm rios , aos b r a n dos d os e l e f ant es u i v an tes c om o a o ar g nt i o zum b ir d o p ir i l am po de ou ro . A nt es qu e a A lm a p os s a c om pr e en d er e r ec or d ar - s e, de v e es t ar un i d a a o F a la n te S i le nc i os o , c om o a f orm a a s er t om ad a pe l a ar g il a pr im eir o u n i da a m e nt e do c er am is t a. P o rqu e e nt o a A lm a o u v ir e s e rec or dar .

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Entende-se que quando do incio de sua jornada mstica, o Iniciado no tem a devida preparao para livrar -se do mundo ilusrio, para tanto deve voltar -se para aprender a ouvir seu Eu Superior, seu Mestre Interior, sua Conscincia para que assim, ela possa orient-lo na passagem pelos obstculos que vo surgindo. Como vimos os sentidos fsicos por vezes nos enganam, nos levam a cometer erros , quando sua Alma se desprende do seguro retiro, deixando seu Ego dominar, nesse caso sua Alma estar presa as iluses. Esse momento da ca minhada, nada mais do que a entrada que precede o vale da verdadeira Luz. Tendo aprendido a controlar seus impulsos, dominar seus desejos, eliminar o seu ego, o Iniciado est pronto para abrir o portal do Esprito, onde este sobrepe a matria.

Q u an d o o d is c p u l o v e o u v e, e q ua n do c he ir a e gos t a, es t a nd o os o lh os e a boc a f ec h a dos e os o u v id os e na ri z ta p ad os ; q ua n do os qu a tro s e nt i dos es t o f u nd i dos e pr o n tos p ara to rn ar - s e o q ui n to , o d o t at o i nt er no , e n t o e le p as s ou p ar a o prx im o es t gi o . ( B L AV AT SK Y, 19 5 3: 5 5) .

Nesse momento o SER se desenvolve, e o mstico conhecedor de todas as Leis Naturais, Universais e Espirituais, realiza o equilbrio entre o SER e o TER, domina a matria e no mais dominado, transforma -se no homem solar (Sol man) que constri por meio do seu corpo o Templo digno para o seu Deus ntimo, nessa Jerusalm interna. Dessa forma, a Maonaria nos ensina por suas alegorias, o caminho para a reintegrao com o Deus de seu corao e de sua compreenso, o caminho para sua ilu minao, ensinado de

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forma simples para aqueles Iniciados que tem olhos para ver e ouvidos para ouvir as verdades superiores.

BIBLIOGRAFI A CONSULTAD A

ANDREA, Raymund. A Tcnica do Mestre. 2 Edio. Rio de Janeiro: Editora Renes, 1981. BLAVATSKY, H.P. A Voz do Silncio. So Paulo: Pensamento, 1953. FILHO, Denizart Silveiro de Oliveira. Da Iniciao Rumo a

Elevao: Comentrios s Instrues do Ritual do Aprendiz Maom do Rito Escocs Antigo e Aceito. 1 Edio, Londrina: Editora Manica Atrolha, 2012. PINTO. M.J Outeiro. Entre a Compsita e Toscana. 1 Edio. Londrina: Editora Atrolha, 2008.