Coleccin EXPERIENCIAS

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EL CAMINO COMUNITARIO

ntegracion psicolgica y vida K>i>al

Coleccin EXPERIENCIAS 90

ELKIN ARANGO, R.,SJ.

EL CAMINO COMUNITARIO
Integracin psicolgica y vida grupal

INDO-AMERICAN PRESS SERVICE - EDITORES Avenida Caracas No. 49-07 Apartado Areo 53274 - Chapinero Bogot - Colombia Noviembre de 1990

GRACIAS!
A mi familia a mi comunidad de amigos en el Seor a mi equipo de trabajo de la "Casa de la Juventud" a los grupos de los seminarios de "Planificacin Pastoral" a los grupos de parejas de novios y casados a los grupos de jvenes y adultos a las comunidades religiosas. Juntos hemos visto a Dios presente y operante juntos hemos crecido, y con los brazos abiertos a un futuro mejor, optamos por seguir creciendo en comunin. A ellos, estas notas. Con todo cario... ELKIN S.J.

Contenido
Prlogo Introduccin: Integracin psicolgica 7 9 17 19

1. EL PROCESO DE LA COMUNIN 1.1. Comunin: El "qu" y el "cmo" (comunin) del amor

1.2. La comunicacin: Hacer comunidad es facilitar el proceso de comunicacin, compartir nuestro tiempo y comprometernos 2. COMUNIN EN AUTONOMA E DENCIA 2.1. Autonoma 2.1.1. La individualidad Hacer comunidad es crecer personalmente, siendo yo con cada uno de mis hermanos 2.1.2. La autenticidad Hacer comunidad es poder ser yo, conviviendo con mis hermanos 2.2. Interdependencia INTERDEPEN-

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Cartula e ilustraciones: Rene Martnez Diagramacin, direccin editorial: INDO-AMERICAN PRESS SERVICE - EDITORES Elkin Arango, SJ. INDO-AMERICAN PRESS SERVICE - EDITORES

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2.2.1. La interdependencia Hacer comunidad es identificarse con un proyecto histrico comn 2.2.2. Comunidad religiosa Obediencia, autonoma e interdependencia 3. DESTREZAS DE LA COMUNIN 3.1. Percepcin Hacer comunidad es reconocer que percibimos el mismo mundo en forma diferente 3.2. El reconocimiento Hacer comunidad es reconocer y ser reconocidos por lo que somos 3.3. La pelea limpia Hacer comunidad es resolver nuestras diferencias para que todos ganemos 3.4. Actitud ante la vida o posicin existencial Hacer comunidad es estar bien e invitar a las otras personas a estarlo 3.5. Contrato de crecimiento Hacer comunidad es responsabilizarme de mi crecimiento personal y ayudar a mis hermanos en su crecimieno 4. TALLER DE CRECIMIENTO Objetivo Que cada persona integrante de un grupocomunidad, identifique su situacin problemtica comunitaria, busque alternativas a ella y haga un contrato de cambio personal en la comunidad Biblkfgtufia ~ .. ,

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Prlogo

71 Juntos nacisteis, y juntos estaris para siempre jams. Juntos estaris tambin cuando las blancas alas de la muerte dispersen vuestros das. S, juntos estaris tambin en la silente memoria de Dios. Pero dejad que entre vosotros haya espacios. Y que los vientos del cielo puedan bailar entre vosotros. Amaos el uno al otro, mas sin hacer del amor una cadena. 117 123 Que ste sea ms bien un mar, movindose entre las orillas de vuestras almas. Que cada uno llene la copa del otro, mas no bebis de una misma copa. Compartid vuestro pan, pero no comis de la misma hogaza. Cantad y danzad juntos, y sed felices, mas que cada uno pueda estar solo. 124 175 Tal como las cuerdas de la lira que, aunque separadas, todas vibran con la misma msica.

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Dad vuestro corazn, mas no para ser conservado por ningn otro. Porque slo la mano de la Vida es la que es digna de conservar vuestros corazones. Y estad juntos, mas no demasiado cerca. Porque las columnas del templo se levantan separadas. Y el roble y el ciprs no crecen el uno a la sombra del otro. Jalil Gibrn

Introduccin Integracin psicolgica

Introduccin
Integracin psicolgica
La integracin psicolgica se da en la medida en que en la vida vayamos procesualmente resolviendo las siguientes antinomias: Cmo ir adecuando cada vez ms la idea que me hago de m mismo, o imagen del yo, con lo que queremos ser, o el ideal de mi yo: siendo algunos aspectos el fruto de un anlisis objetivo de m mismo, y otros, el reflejo de lo que piensan mis personas criterio y mis grupos de referencia. Por ejemplo: mi familia, mi grupo, mi comunidad. Cmo crecer personalmente y ser yo mismo conviviendo con mis grupos de referencia. Cmo identificarme con un proyecto histrico comn, hacindome sujeto histrico, sin perder mi autonoma. Cmo ser obediente en la vida religiosa sin perder mi autonoma e interdependencia. Scrates deca que para alcanzar una vida integrada es necesario cumplir esta regla: Concete a ti mismo. Y esto no es nada fcil de lograr.

Conocerse a uno mismo significa enfrentarse a uno mismo con honradez y franqueza; es decir, ser autntico, con el fin de ver con claridad lo que en verdad somos y no la imagen de aquello que deseamos ser. Significa conciliar de manera realista las discrepancias que existen entre nuestras esperanzas y nuestros logros; conciliar las diferencias entre nuestras ambiciones y talentos. Quiere decir aceptar con todas sus consecuencias una verdad psicolgica sencilla: el yo no es algo que preexista en el hombre sino algo que l crea. Integrar la personalidad con sus sentimientos concomitantes de adecuacin, capacidad, dignidad personal y seguridad no es una meta tan sublime que est fuera del alcance del comn de los mortales; es una actitud o conjunto de actitudes que se aprenden y se adquieren, lo cual significa que, a veces, las actitudes "malas" (negativas, manipulativas, destructivas, contraproducentes) han de ser reemplazadas por otras ms positivas. No cabe duda que las experiencias pasadas ejercen enorme influencia sobre la conducta presente. Es imposible cambiar lo ocurrido; sin embargo, s que se puede cambiar lo que pensamos de aquello. Las experiencias pretritas son inalterables, pero se pueden modificar los sentimientos respecto a ellas, y esto ya es un paso en el camino que lleva a la consecucin de una personalidad ntegra. Del mismo modo que se puede aprender una orientacin positiva ante la realidad, tambin es posible aprender a pensar en uno mismo de manera constructiva. El desarrollo de un concepto satisfactorio del yo constituye el primero de los requisitos esenciales para desarrollar una buena imagen de uno mismo. Si se quiere afrontar eficazmente la realidad cotidiana, es preciso conocer a fondo la propia identidad.

La integracin psicolgica depende, sobre todo, de las opiniones fundamentales del sujeto acerca de su adecuacin personal. La integracin personal se adquiere con el tiempo, y supone la combinacin de metas alcanzables, trabajo duro y un poco de sacrificio, adems de la disposicin a correr riesgos. La comprensin del yo y del otro es un conocimiento especfico sobre cmo la individualidad de cada cual se desarrolla en un contexto social e interpersonal. El yo de la persona se manifiesta en la conducta, cuando el sujeto se convierte en objeto social ante s mismo al vivir experiencias. La interaccin social o grupal es un medio de intercambio a travs del cual agudizamos la percepcin del mundo externo, adquirimos las destrezas interpersonales, enriquecemos la inteligencia y aprendemos actitudes hacia nuestra persona. Podemos afirmar que la interaccin grupal es una vitamina social de incalculable valor para la alimentacin diaria de un yo en incesante integracin, crecimiento y expansin. Una mxima de Goethe nos ratifica la afirmacin anterior: "Si quieres conocerte a ti mismo, observa lo que hacen tus vecinos. Si quieres comprender a tus semejantes, penetra en ti mismo". La mayora de las personas hacen lo contrario, y esto obedece a que, por lo regular, somos objetivos al observar a nuestros semejantes y subjetivos al observarnos a nosotros mismos, es decir, no es fcil ser objetivo al juzgar la propia situacin. Hay varias formas de poner en prctica el consejo de Goethe, y percibirse y conocerse a s mismo y a los dems; esto slo se podr hacer, como es obvio, en inia

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teraccin con los dems, y an mejor en la vida grupal. Vemoslo: Facilitando un proceso de comunicacin profunda que implica compartir el tiempo, el compromiso y el mutuo reconocimiento. Asumiendo que percibimos el mismo mundo en forma diferente y que, por lo tanto, necesitamos un aprendizaje para entrar en empatia con los dems: ver, or y sentir junto con el otro. Combinamos as la idea de lo grupal (que es una referencia objetiva a experiencias comunes) con la idea de lo sentido (que es una referencia subjetiva a las experiencias privadas). Con la sntesis de autonoma e interdependencia se consigue llenar la brecha que se interpone entre el "yo" y el "otro". La comprensin del "yo" y del "otro" supone trascender el "yo", lo cual, a su vez, exige rebasar los propios motivos y pensamientos para entender y compartir realmente las necesidades y metas comunes, dentro de un proyecto histrico. Slo en el espritu de los dos aprendizajes anteriores podremos resolver nuestras diferencias de tal manera que todos n el grupo salgamos ganando, y es a esto a lo que llamaremos: "pelea limpia". No obstante, la calidad del grupo se mide por la calidad de sus miembros, que debern comprometerse y responsabilizarse de su crecimiento personal, afirmando su individualidad y comunicndose autnticamente. Todas las formas anteriores con sus respectivos ejercicios personales y grupales, son la propuesta de estas pginas. Nos adentramos as en la fascinante aventura de integrarnos psicolgicamente creciendo en comunin.

Creciendo en comunin Una pregunta:

Cmo lograr, desde el punto de vista psicolgico, que los miembros de los grupos-comunidad no se despersonalicen refugindose en l, y que, a la vez, la misin en comunidad no se resienta por fomentar y respetar la autonoma de sus miembros?

Una respuesta:
Facilitando a los miembros de la comunidad una integracin y unificacin de la vida de la persona en la misin y de la misin en la vida de la persona.

Objetivos:
Ofrecer alternativas y ejercicios para que las personas del grupo-comunidad aprendan a relacionarse, cada vez ms, en una comunicacin de comunin, e ir logrando as la sntesis entre la autonoma y la interdependencia.

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El proceso de la comunin

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1.1. Comunin : El "qu" y el "cmo" (comunin) del amor

El "qu" del amor

"El que tiene amor, tiene paciencia; es bondadoso y no envidioso; no es presumido ni orgulloso. No es grosero, ni egosta; no se enoja ni es rencoroso. No se alegra del pecado de otros, sino de la verdad. Todo lo soporta con confianza, esperanza y paciencia" 1 Cor 13, 4-7 Ningn hombre se basta a s mismo, pues para su plena realizacin deber ser con, para y a travs de los otros. Esto implica ir adquiriendo, cada da, ms conciencia de la necesidad de su incorporacin a la sociedad y, al mismo tiempo, de su importancia como protagonista de la misma. Lo anterior genera en el hombre una conciencia de su ser y de sus capacidades, traducidas en un qu hacer, que responde a las exigencias de la historia y lo realiza como ser trascendente.
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Es necesario que esta conciencia se exprese en una participacin poltica entendida como la autonoma para relacionarse, diciendo su palabra y tomando sus propias decisiones, siempre desde la perspectiva del bien comn. Reconocer de esta manera su individualidad y, a la vez, la expresar en su ser colectivo, en comunidad de intereses cuya finalidad es la de avanzar hacia el ideal de sociedad. El hombre nuevo busca una integracin total en la naturaleza y en la sociedad, estableciendo relaciones de comunin sin renunciar a su propia identidad; esto lo lleva a formar comunidad de vida. Establece tambin relaciones de lip<> funcional, centradas en tareas concretas que li.i de realizar junto con otros, formando iisl comunidad de trabajo, y relaciones bnsndii* en Itt necesidad de comprender, buscar o encoiiliiii el neiilido tic la vida, utilizando un criterio 'OmiUl tlf Ntlc el cual forma comunidad de fe.

cionales para lograr una comunicacin de comunin que se manifieste en autnticas relaciones comunitarias. La comunin, ms que una teora, es el proceso con el que nos relacionamos, el de la comunicacin, el del crecimiento interpersonal que es definible y medible, y en el cual se puede avanzar, gracias a los adelantos de la psicologa social, mediante el desarrollo voluntario de destrezas. Esta manera especial de comunicarse, a la que llamamos comunin, es un proceso de sntesis entre autonoma e interdependencia, es decir, en ella se integran y unifican continuamente la vida de la persona en la misin y de la misin en la persona como miembro de un cuerpo comunitario. El logro de un alto grado de comunin puede entendense, bsicamente, como el producto de un proceso de encuentro humano, protagonizado por personas dispuestas a relacionarse sin utilitarismos, manipulacin o explotacin. Es un manera de relacionarse para cualquier grupo de personas que estn dispuestas, en la verdad, a ser ellas mismas, una con la otra, bajando sus mscaras y quitando sus caretas. Estas pginas y sus ejercicios estn dedicados a esta manera de relacionarse.

El "cmo" del amor

Lo dicho hasta este momento es bsicamente el marco conceptual o "deber ser" del hombre integrado en el amor, sobre lo cual se ha hablado, teorizado y escrito con profusin. En estas pginas nos detendremos principalmente en el "cmo" del amor, al cual llamaremos funcionalmente comunin. Muchas de las dificultades de las personas y, en general, de los grupos comunitarios se deben no tanto a que desconozcan lo que tendran que hacer, cuanto a que no tienen las suficientes destrezas o habilidades para obrar como deberan. Su problema est ubicado en el reino del "cmo", ms bien que en el del "qu". Estos problemas suponen que, adems de la orientacin (que es el "qu"), es necesario tomar medidas fun-

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Ejercicios Comunicacin el proceso, nuestro tiempo y compromiso

1. Para ti, qu es amar?

2. Cmo realizas en tu vida concreta tu respuesta a la primera pregunta?

3. Enumera las dificultades personales que encuentras para seguir creciendo en el amor:

4. Respondiendo a las anteriores preguntas, de qu te das cuenta?

NB. Este ejercicio lo puedes compartir, si quieres, con algn otro miembro de tu comunidad.

alejndose del otro y quedndose a solas consigo misma. No comparte con los otros y, en tal sentido, es lo opuesto a la comunicacin. Esta manera de estructurar el tiempo tiene una modalidad positiva, que es cuando se trata de un encuentro consigo mismo, cuando se utiliza en medita-; cin, reflexin, oracin, imaginacin creativa en libertad, etc. El aislamiento tendr una forma negativa cuando fomente el disgusto, el resentimiento y la persona entre en apata, abulia, encierro, aoranzas y fantasas evasivas. En esta forma negativa tenemos un sntoma de divorcio espiritual entre los miembros de la comunidad.

1.2. La comunicacin: Hacer comunidad es facilitar el proceso de comunicacin, compartir nuestro tiempo y comprometernos
Podemos definir al hombre como ser en relacin: Relacin consigo mismo, con la naturaleza, con los otros y con el Trascendente. Ya hemos dicho que ningn hombre se basta a s mismo, pues para su plena realizacin deber ser con, para y a travs de los otros. As se profundizar en un proceso d. interaccin por medio de la comunicacin. La comunicacin se puede llevar a cabo en diferentes niveles, que van desde el silencio hasta la comunin con los otros: Proceso creciente que estructura nuestro tiempo y nos revela las actitudes de vida o compromiso ante los otros y para los otros. Veamos ahora los diferentes niveles de comunicacin, la estructuracin de tiempo que suponen y el grado de compromiso que conllevan.

Primer nivel: de clich o de frases de cajn

Se produce cuando nos manifestamos con conductas estereotipadas, como el saludo ordinario, los formalismos o la etiqueta social, etc. En este nivel de comunicacin, las personas estructuran el tiempo en rituales donde todas ellas se ponen de acuerdo para hacer la misma cosa de la misma manera. La modalidad positiva del ritual est en los saludos, ceremonias religiosas, costumbres sociales, hbitos laborales, tradiciones familiares, actos protocolarios, etc. Da a la persona un sentido de pertenencia comunitaria. Interactuamos con personas poco o nada conocidas. Son encuentros de rutina. El ritual tendr una forma negativa cuando actuemos con formalidades burocrticas, conductas obsesivas., rutinas compulsivas, simulaciones protocolarias y almidonadas.

Nivel cero: de silencio

Es la ausencia total de cualquier contacto interpersonal. La persona estructura su tiempo en aislamiento,

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Segundo nivel: de noticia

Es una comunicacin cuyo objetivo es el de informar tal como lo hace la prensa o la radio. Son aquellas charlas y comentarios que hacemos con conocidos en los cuales se habla de terceras personas o de situaciones externas sin trascendencia. En este nivel de comunicacin se estructura el tiempo en pasatiempos; consiste en hablar de todo y de nada, siempre y cuando sea de inters mutuo. Las personas estn ms pendientes de la impresin que puedan causar a las otras que del contenido mismo de la comunicacin. s la tpica conversacin de cctel: comentarios sobre la inseguridad en la que estamos viviendo, el alto costo de la vida, deportes, modas, entretenerse con los "cuenta chistes" que estn en la reunin o contar framente lo que ha ocurrido. Los pasatiempos tienen como modalidad positiva las reuniones sociales, dilogos ocasionales, juegos sociales, charlas de caf, comentarios con amigos, muestras de objetos, de colecciones, discusin sobre gustos y viajes. Los pasatiempos representan un modo de seleccin social que permite detectar personas con las cuales se puede compartir luego alguna "actividad" y pasar a otros niveles ms profundos de comunicacin, comprometindonos mucho ms. La forma negativa de esta manera de comunicacin y de emplear el tiempo en pasatiempos est en la maledicencia, la murmuracin, los chistes, la difamacin y el vencer y hacer quedar mal a las otras personas.

Tercer nivel: de inteligencia

Se refiere este nivel a la habilidad que tiene el hombre de compartir sus ideas y pensamientos traducindolos en lenguaje. En este nivel expresamos nuestros conceptos y puntos de vista, y es fcilmente identificable por frases como "pienso que...", "me parece que...", "opino que...". Es el ms frecuente y de mayor utilizacin en nuestra comunicacin cotidiana; en l ya hay un mayor compromiso interpersonal de compaerismo, de socios, de familiares. En este nivel de inteligencia estructuramos el tiempo en actividades, que consisten en manejar la realidad externa de una forma conveniente y pragmtica: trabajo, estudio, oficios, deporte. No se evita la comunicacin con el otro, pero sta queda determinada por la tarea a realizar. Esta forma de estructurar el tiempo, que se identifica bsicamente con el trabajo, es muy positiva cuando "trabajamos para vivir"; tambin lo son el deporte, la creatividad y el estudio. Y ser negativa cuando "vivimos para trabajar", o cuando, en algunos casos, la actividad est excesivamente mecanizada, o robotizada; cuando sea alienante o se haga en ella trampa, fraude, deshonestidad, deformacin de informacin o mala ejecucin.

Cuarto nivel: de sentimientos

Se refiere este nivel al componente afectivo y emocional de la comunicacin. En esta forma de compartir, la persona traduce al lenguaje sus sentimientos positivos y negativos.

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Es una forma comprometida de comunicacin, donde las personas estn predispuestas a abrirse emocionalmente y que exige una gran confianza; se da entre amigos de verdad. La forma de estructurar el tiempo en este nivel es el de la intimidad que consiste en compartir experiencias y emociones directa, honesta y autnticamente; sin manipulacin ni utilitarismo, y se da en el amor, en la familia y en la amistad. Como esta forma de comunicacin implica el riesgo de mostrarse sin defensas, tal cual se es, es temida y evitada. (Cf. Individualidad y autenticidad). La intimidad tiene la modalidad positiva en situaciones de amor, amistad y proteccin, en compartir las emociones, en la espontaneidad y en la libre expresin. Su modalidad negativa est en las situ;u iones de odio, sadismo, de pende ruin iilW'livu v manipulacin, espeiialmenU' ilr tipo M'MIMI

al otro, cmo se le ama y lo que pretenden juntos como proyecto que los hace sujetos de la historia y no objetos. Esta expresin no es slo verbal o simblica, sino especialmente de actitudes comprometidas de vida ante los otros y para los otros. Es un revelarse en su sentido ms profundo, que no es slo "decirse" sino tambin "pronunciarse". Quien se dice y define como persona tiene que pronunciarse en compromiso ante la realidad de los otros, perfilando su imagen en opciones definidas. Es un compromiso real con el otro o con el grupo para ayudarlos a ser ms OTRO o ms GRUPO. Este nivel de comunicacin no se puede confundir con el sexo, pero ste s que es el prototipo o paradigma de la comunin: Las caractersticas de esta comunicacin de comunin son: demostrar inters verdadero por las personas, quererse incondicionalmente aceptndose con sus cualidades y defectos; saberse perdonar, aprender de los errores y, ante los fracasos de la vida, saber buscar alternativas. Adentrarse en este nivel de comunicacin exige que sea progresivo, como continua conquista en el crecimiento con los otros. Requiere una constante toma de conciencia de cmo estructuramos nuestro tiempo para reestructurarlo en profundidad y en sus formas positivas, evitando las negativas. La comunin es un tirocinio en donde debemos: Aprender a responsabilizarnos de nuestro crecimiento personal, siendo yo con cada uno de mis hermanos. Aprender que todos percibimos el mismo mundo, pero cada uno en forma diferente, y, por lo tanto, saber entrar en empatia con los dems.

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I , Ki i \|>u\siuii de la comunicacin ms completa, , Linde las personas se entregan totalmente para ganarse; tiende a desaparecer el "yo" y el "t" para convertirse en un "nosotros", siempre dentro de la autonoma e interdependencia. Es un ideal en el cual siempre podremos estar avanzando. Se da este nivel de comunicacin ms profundo cuando cada persona expresa cmo se ve a s mismo, no slo a travs de sentimientos y emociones, sino especialmente a travs de valores que le orientan, de motivaciones profundas, de actitudes de vida; cuando se expresa lo que cada uno quiere de s mismo, del mundo y de la vida; cuando se comunica cmo se ve

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 Aprender a centrar nuestra relacin identificndonos con un proyecto histrico comn. Aprender a compartir nuestro tiempo, nuestras vivencias y pertenencias. Aprender a reconocer y ser reconocidos por lo que somos. Aprender a resolver nuestras diferencias para que todos ganemos. Aprender a orar personal y comunitariamente. La comunin es un proceso nunca acabado, y ya es hora de no diferirlo ms. Contina estas pginas aprendiendo sus destrezas y convirtindolas en actitudes.

Un buen resumen de este nivel de comunicacin es la oracin de la paz: "Seor: hazme un instrumento de tu paz; que donde haya odio, siembre amor; donde haya injuria, perdn; donde haya duda, fe; donde haya desesperacin, esperanza; donde haya sombras, luz; donde haya tristeza, alegra; Oh Divino Maestro! concdeme que no busque ser consolado, sino consolar; que no busque ser comprendido, sino comprender; que no busque ser amado, sino amar; porque dando, recibo; perdonando, es como T me perdonas; y muriendo en Ti, nazco para la vida eterna".

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Ejercicios Con quin y cmo me comunico

1. Identifique las 4 5 personas ms significativas, es decir de mayor incidencia (positiva y negativa) en su vida comunitaria. 2. Ubique a las anteriores personas, de la primera pregunta, en el cuadro de los niveles de comunicacin. (Ver pgina siguiente). 3. Con el cuadro de los niveles de comunicacin -ya contestado, verifique la manera de estructurar el tiempo y el grado de compromiso con esas personas; para esto vea el cuadro resumen de los niveles de comunicacin. 4. Escriba las deducciones que saca despus de haber contestado a las anteriores preguntas. 5. Por qu razones las personas que ha identificado son las ms significativas y por qu razones no son tan significativas las otras personas de su grupo-comunidad. 6. De qu se est dando cuenta? y qu sera lo ms conveniente para mejorar la comunicacin entre los miembros de su grupo-comunidad?

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Distribucin del tiempo

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1. Piense en un da ordinario de trabajo y en un da de vacacin (18 horas cada uno). Cmo distribuye usted su tiempo?
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2. Estudie el cuadro. De qu se da cuenta?

3. Qu puede usted hacer para reestructurar su tiempo de tal forma que le permita, cada vez ms, una comunicacin de comunin?
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Anlisis de la interaccin dentro del grupo
Califique su grupo en una escala de uno a siete respecto a las variables que se relacionan a continuacin. Discuta con los dems miembros del grupo la situacin respecto a cada variable, dando especial atencin a quellas calificadas por debajo de 5.
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5. RESOLUCIN D CONFLICTOS EN GRUPO

Evitamos o suprimimos conflictos I 1 2 3 4 5 6 7 Aceptamos los conflictos y tratamos de resolverlos

6. UTILIZACIN DE RECURSOS DE LOS MIEMBROS Nuestras capacidades y habilidades no son utilizadas p r r el grupo I
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Nuestras capacidades y habilidades son completamente utilizadas por el grupo

7. MTODOS DE CONTROL El control se nos impone de manera externa

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Nos controlamos a nosotros mismos

3 4 5 6 7

8. MEDIO AMBIENTE EN LA ORGANIZACIN Restrictivo. Presin hacia conformidad I 1 2 3 4 5 6 7 Libre. Respeto por diferencias individuales

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I
Individualidad es crecer personalmente siendo yo

2.1, Autonoma
Ser a u t n o m o significa pertenecerse, a s u m i r la responsabilidad de sus propios pensamientos, sentimientos y conductas, decidir su propio destino e ir creciendo en su propia vida. En la a u t o n o m a nos d e t e n d r e m o s en: 2.1.1. La individualidad: Hacer c o m u n i d a d es crecer personalmente, siendo yo con cada u n o de mis h e r m a n o s . 2.1.2. La autenticidad: Hacer c o m u n i d a d es p o d e r ser yo, conviviendo con mis h e r m a n o s .

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2.1.1. La individualidad Hacer comunidad es crecer personalmente, siendo yo con cada uno de mis hermanos

macin permanente y el aprender a convivir haciendo buenos amigos a todos los niveles.

Vida espiritual La calidad de la comunidad depende en gran parte de la calidad de cada uno de sus miembros. La comunidad requiere que se preserve la individualidad y el derecho de autodeterminacin de cada uno, aceptando simultneamente al otro con sus cualidades y limitaciones. Los intereses de fuera protegen contra la dependencia de unos miembros con otros de la comunidad, y este derecho de auto-determinacin debe ser compartido y previamente acordado por los miembros de la comunidad, a fin de guardar y enriquecer con nuevas experiencias la cohesin comunitaria. Cuntas veces no hemos dejado ejercer la propia individualidad, por el temor de estar otorgando a los miembros de la comunidad el mismo derecho? Los celos entre los miembros de la comunidad son una combinacin de las emociones bsicas de ira y de miedo al abandono, y no son relevantes en relaciones de comn-unin, porque cualquier ira se puede manejar a nivel de dilogo, y cualquier miedo al abandono es aliviado por la seguridad que uno tiene de s mismo y por la que ofrece el alto grado de comunin. Una comunidad crece en la medida en que crecen los miembros que forman dicha comunidad, y viceversa. El aporte del crecimiento individual a la comunidad depende directamente del crecimiento personal equilibrado en cuanto a: la vida espiritual, la nutricin equilibrada, el ejercicio fsico, la introspeccin, la forVida espiritual, que significa experimentar a Dios a partir de la persona y de la imagen de Jess, dejndose llenar e invadir para luego actuar con el Espritu de Jess: haciendo lo que El haca, con una fortaleza y compasin ilimitada ante el dolor y el sufrimiento del mundo. La tarea ser la de unir la vida misma con el Espritu de Jess para motivar nuestra misin, nuestra entrega. La vida espiritual comporta una "prctica" que ser como su respiracin y alimento; dentro de esta prctica podemos enumerar: Aprender a descubrir a Dios en todo acontecimiento, como presencia, llamada, reto o pregunta, y convertir esto en actitud. Encontrar una manera personal de hacer la oracin formal. Habituarse a la oracin de discernimiento y al examen de conciencia, especialmente por la noche. Participar dando pleno sentido a la oracin comunitaria, cuyo centro privilegiado es la Eucarista, que actualiza, recuerda, celebra, motiva, simboliza, alimenta y compromete. Estas prcticas de la nica vida de fe nos llevan a dar sentido a la direccin espiritual y a frecuentar los otros sacramentos, especialmente el de la reconciliacin. Estas prcticas se viven juntas y se ayudan entre
si.

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Nutricin y salud Es evidente la interrelacin que existe entre la nutricin equilibrada y la salud con un integral crecimiento psicosomtico. Se pierde mucha energa y tiempo en el crecimiento cuando la dieta de la persona contiene exceso de ciertos alimentos, como bebidas gaseosas, caf, dulces, sal, grasas, harinas, etc. Con frecuencia, un cambio en el balance qumico corporal redunda en una mejor integracin psquica de la persona. Es muy recomendable, especialmente con la tensin de hoy en da, un buen examen mdico y odontolgico al ao. Eso no es ms que cuestin de auto-estima, y de prevenir en lugar de curar. positivamente, cumpliendo los contratos de crecimiento personal. En los ejercicios de estas pginas tienes abundante material que te ayudar en este aspecto tan importante. Formacin permanente Es otro apoyo al crecimiento personal. En la medida en que la persona se actualiza en sus conocimientos a travs de lecturas, vivencias de nuevas experiencias, cursos, etc., se ir liberando de muchos prejuicios, dispondr de nuevas herramientas, su trabajo se adecuar a la realidad, siempre cambiante, encontrar ms motivos de satisfaccin pesonal y se sentir realmente til, viajando en el tren de la historia. Socializacin *

Ejercicio fsico No se trata del competitivo sino de aquel que integra al cuerpo y a la mente, como es la gimnasia, el ciclismo, la natacin o las caminatas algo forzadas. Para ver la importancia de esto, no hay ms que experimentarlo o comentarlo con alguna persona que lo practique.

Es el aprendizaje de vivir en comunin con otras personas, y es el objetivo principal de este libro, que es una especie de laboratorio de crecimiento personal en comunidad, donde puedes examinar tu propia conducta y explorar las muchas opciones que existen, para escoger libremente la que ms te convenga. Es falso que la individualidad y la voluntad propia, mal entendida como egosmo, sean enemigas de las relaciones de comunin. Tanto someterse a la voluntad de otros como imponerles la voluntad propia, es negativo cuando resulta una prdida de la individualidad.

Introspeccin Otro componente importante del crecimiento personal equilibrado es la reflexin y meditacin acerca de uno mismo. Esto se puede lograr con la prctica del examen de conciencia, preferiblemente antes de acostarse. El hacerlo por escrito, como si fuera un diario, no slo libra a la mente de la "basura" compulsiva y repetitiva, sino que es una manera de evaluarse y de reprogramarse

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Ejercicios
Mi individualidad

4. Cmo haces para seguir conservndolas y creciendo en ellas?

1. Coloca en el siguiente cuadro tu dedo pulgar despus de que lo hayas untado en tinta. 5. Cmo las puedes poner, cada vez ms, al servicio de tu grupo-comunidad?

2. Observa unos momentos estas lneas sencillas y pequeas que ha dejado tu huella. Advierte que son el reflejo de tu maravillosa individualidad; eres una persona nica e irrepetible. Te has apropiado de tu individualidad?

3. Escribe cinco caractersticas positivas de tu individualidad.

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crecimiento

I
Autenticidad es poder ser yo

1. Algunas de las cosas especficas que me gustara hacer para seguir creciendo en cada rea son: Vida espiritual:

Nutricin y salud:

Ejercicio fsico:

Introspeccin:

Formacin permanente:

Socializacin:

2. Las actividades o conductas mas a las que no pienso renunciar, y que no van contra la interdependencia, son:

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2.1.2. La autenticidad Hacer comunidad es poder ser yo, conviviendo con mis hermanos
Un miembro de comunidad es autntico cuando se acerca a los dems sin perder su individualidad, cuando se asegura de que sus percepciones son acertadas y luego opta por relacionarse de forma que nada tiene que ocultar, nada que fingir, ninguna agenda oculta, donde el temor a ser descubierto no existe y en su lugar habita la tranquilidad de ser aceptado por lo que se es y no por lo que se aparenta ser. En su esencia, ser autntico es actuar ante los dems siendo uno mismo, de forma espontnea, actuando libre y naturalmente con conductas que slo sus propias convicciones hayan moldeado, en lugar de seguir tratando de cumplir ciegamente con las expectativas de los dems. Una manera de mostrar amor es dejar que el otro me conozca. Es importante distinguir entre la autenticidad y el total candor. Todos, tenemos derecho a lo personal y privado de cada uno, y a la reserva en cuanto ciertas reas de la vida que no es necesario ni prudente ventilarlas en pblico; es mejor mantener silencio y no dar razones especficas, fuera del deseo de no hablar de ello. Otro caso en el cual la total franqueza puede ser contraproducente, es cuando el impacto de lo dicho puede tener repercusiones indeseables. La autenticidad no quiere decir ser brusco, ni es una excusa para ser desconsiderado, absurdo, agresivo o insensible. Tampoco significa decir todo a todos, sino decir las cosas tal ,como son, o decir que se prefiere no decirlas.

Lo opuesto a la autenticidad es el engao, la manipulacin, la mentira de comisin o de omisin, el expresar disgusto cuando no lo hay, elogiar cuando se tiene otra opinin o se finge poseer ciertas caractersticas de la personalidad que no son las de uno; en otras palabras, cuando se utilizan caretas. La vida comunitaria implica interactuar con los miembros de la misma. Si se representa un papel que no es el propio, sino aquel que se piensa que el otro espera que se desempee, no se est interactuando con el otro sino actuando delante de l. Si hay temor de que los dems nos vayan a rechazar porque nos mostramos tal como somos, he aqu algunas consideraciones para reflexionar: 1) Si pierdes un amigo o un compaero por haber sido autntico: realmente has perdido algo? Ms vale saber desde el primer momento que no vais a querer relacionaros autnticamente, en lugar de vivir frustrados en una relacin ficticia con bases falsas, que tarde o temprano van a derrumbarse. ' 2) Qu clase de personas vas a atraer con tu mscara o tu careta? Puede que creas que stas atraern ms que la autenticidad; pero ms de qu? Probablemente ms disfrazados y enmascarados. 3) Temes que te vaya a costar trabajo ser autntico? Tienes toda la razn. Pero, por otra parte, nada es ms trabajoso que mantener puestas las distintas mscaras; esto requiere un mayor desgaste de energa psquica. 4) Crees que la autenticidad va a facilitar que los dems vean tus "debilidades"? Probablemente tienes razn, pero yo prefiero que los dems me acepten como soy, con todas mis debilidades, y as sabr con quines puedo contar. La otra alternativa es ser aceptado por una actuacin teatral, relacin en la cual gastara mucha energa en detrimento de m mismo.

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5) Si alguien se ofende, se enfada, se deprime o se escandaliza por tu autenticidad, quin es dueo del problema? Somos responsables de nuestro impacto sobre los dems, pero no de sus reacciones. Al fin y al cabo, eres responsable de ti y de tu realizacin como ser humano. Adems, cmo puedes estar seguro de que al actuar con la mscara, nadie se vaya a ofender o a sentir mal? Parte de la autenticidad es poder comentar con el otro tus sentimientos negativos, sin atribuirle la responsabilidad de ellos (lo cual es imposible, ya que nadie puede causar directamente un determinado sentimiento en otra persona, sino slo provocarlo siempre y cuando ella est dispuesta a reaccionar con ese sentimiento). Considera estas tres frases: T me rechazaste anoche en la fiesta. T me hiciste sentirme rechazado anoche en la fiesta. Me sent rechazado anoche cuando me dejaste solo en la fiesta. La primera frase se basa probablemente en una percepcin distorsionada de la realidad, a menos que existan datos reales para sustentarla. La segunda frase es una atribucin de causalidad? que es ilgica. La tercera es ms realista y lo que se llama una contabilidad emocional. Parte de la autenticidad, y se presta para que los dos puedan resolver cualquier problema en el futuro. Con la contabilidad emocional puedes comunicarle a otras personas cualquier mal sentimiento o molestia que tengas, sin echarle la culpa a ella, lo cual pondra en marcha su defensiva. La autenticidad es un proceso dinmico y, como tal, es parte integral del "aqu y ahora"; ste es distinto del de ayer y del de maana. John Powell dijo:

"He descubierto que este asunto de decirte quin soy yo, no puede hacerse de una vez para siempre. Debo decirte continuamente quin soy yo, y t debes decirme continuamente quin eres t, porque ambos estamos evolucionando y creciendo continuamente".

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SI

Ejercicios La auto-revelacin
La autenticidad en forma de auto-revelacin es una herramienta muy til, aun en las primeras etapas de una relacin. Puedes ensayar las siguientes frases (siempre que sean verdad) cuando ests con desconocidos (como en un autobs, en una reunin social, en la cafetera, en una cola, etc.) o con personas recin conocidas. Estas pueden referirse a sentimientos o a pensamientos.

Pensamientos
Opino que... No estoy de acuerdo con lo que dijo... No he podido decidir... Etc.

Sentimientos
Con este atasco, tengo miedo de llegar tarde. Me dan mucha rabia esas personas que no quieren hacer cola. Hace tiempo que quiero hablar contigo, pero soy muy tmido. Me encantara aprender a (cualquier habilidad del otro), pero no s si tengo aptitud. Acabo de llegar a esta ciudad y, francamente, estas aglomeraciones me asustan. Me siento muy bien hablando contigo. Quiero dejar de fumar, pero no s si lo lograr. Siempre estoy deseando poder encontrar aqu a alguien con quien hablar. Hace tiempo que quiero invitarte a comer, pero nunca me he atrevido. Etc. 52

Queriendo ser autnticos

Para aquellas personas muy prevenidas o temerosas respecto a la autenticidad, hay una manera de desensibilizarse: Se puede fijar un tiempo concreto, primero durante un perodo muy corto (dos o tres minutos) y luego aumentando gradualmente el perodo, durante el cual el individuo se compromete a ser l mismo, a ser autntico con cualquier persona que se encuentre. Para que este ensayo de autenticidad sea efectivo, debe llevarse a cabo a una hora y durante un perodo de tiempo determinado con anticipacin. Tambin se puede designar un perodo de tiempo durante una o varias actividades: trabajo, familia, vida social, con desconocidos, etc. Generalmente, aunque no siempre, este ejercicio es ms fcil, en un principio, con aquellas personas menos allegadas.

2.2. Interdependencia
Podemos definir la interdependencia como un estilo de relacin caracterizado por las actitudes comprometidas de los miembros del grupo (pareja, familia, equipo, comunidad), en donde se tiende a profundizar las relaciones de comunin, poniendo lo mejor de s mismos al servicio de un proyecto histrico comn, que los hace sujetos, no objetos, de la historia; guardando siempre cada una de las personas su autonoma. La interdependencia se opone a la dependencia, antidependencia e independencia. En esta segunda parte nos detendremos en: 2.2.1. La interdependencia: Hacer comunidad es identificarse con un proyecto histrico comn. 2.2.2. Comunidad religiosa: Obediencia, autonoma e interdependencia.

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2.2.1. La interdependencia

Interdependencia es poder ser yo con los otros

Hacer comunidad es identificarse con un proyecto histrico comn

Para que los miembros de una comunidad se identifiquen autnticamente con un proyecto comunitario comn es indispensable examinar el tipo de relacin que se da entre ellos, ya que slo en la interdependencia se puede lograr tal propsito. Veamos los tipos de relacin. Bsicamente hay cuatro tipos de relaciones: a) Dependencia El primer tipo de relaciones es el de dependencia, esencial en la niez y que se da en ciertos casos durante la edad adulta, pero, al no ser esencial, genera una especie de esclavitud mental, fsica, social o espiritual que no permite las relaciones de comn-unin. Para que haya dependencia, una persona tiene que renunciar a una parte de su pensamiento, sentimiento y voluntad. La dependencia puede tener la forma de una simbiosis. La palabra "simbiosis" literalmente significa la convivencia de dos organismos distintos (sim significa "juntos" y biosis "vida"). La simbiosis puede ser completa, o sea, de dependencia mutua, o ser una simbiosis parcial en la cual uno de los miembros es el dependiente (simbiotizado) mientras el otro mantiene su individualidad intacta (simbiotizante). La simbiosis se da porque en el mapa de los individuos simbiticos slo- hay dos opciones: aguantar la angustia y el dolor de la soledad o "vender" parte o to-

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da su voluntad para conseguir la "seguridad" de la aceptacin. Ahora bien, la limitacin de opciones es igual de debilitante para el simbiotizante: aguantar la soledad o tener que responsabilizarse de los pensamientos, sentimientos o acciones de la otra persona, para sentirse valioso.

d) Interdependencia Es esta relacin la nica que permite una mxima profundizacin de la comn-unin; trasciende y va ms all de la simple suma de las personas, se convierte en una COMUNIDAD de relacin, en una entidad especial, en la cual se requiere que todas las personas participen y aporten desde su individualidad para que se produzca y se enriquezca la comunidad. La interdependencia permite la comn-unin de: "ser-con" en lugar de slo "estar-con"; "desear" en lugar de "necesitar desesperadamente" (que es sntoma de una relacin de dependencia), "involucrarte en" en lugar de "esperar que"; se puede estar cerca y libre porque la comn-unin permite "querer" y no "tener que". En esta relacin cada miembro de la comunidad tiene el mismo derecho de individualidad y de autodeterminacin, e invierte lo mejor de s mismo en favor de un proyecto histrico comunitario coherente con su sistema de valores y sus motivaciones profundas, que lo empujan a comprometerse y a realizarse en su medio ambiente y en su historia. En la interdependencia "lo mo" y "lo tuyo" se complementan en "lo nuestro" y ubica a cada uno de los miembros de la comunidad en el engranaje de un proceso que lleva adelante un proyecto histrico comn, dentro de unas relaciones interpersonales de autntica comn-unin.

b) Antidependencia Es una forma especial de dependencia, en la cual un individuo, en lugar de someterse a los deseos o criterios del otro, se rebela sistemticamente contra ellos, semejante al preadolescente ante las figuras parentales. La rebelda es tan esclavizante como la sumisin, ya que ambas dependen de un patrn de conducta impuesto por otra persona, ante el cual uno se somete o se rebela.

c) Independencia Se produce cuando en las relaciones se eliminan los problemas anteriores y los individuos mantienen su individualidad y su derecho de autodeterminacin; pero sta es una relacin sin compromiso, como una "especie" de "negocio relacional", donde prima el "yo" sobre el "nosotros". Es una situacin semejante a la que se vive en la etapa evolutiva de la juventud, en donde el joven, ante las mltiples alternativas que le ofrece la vida, se pregunta:., y yo: cmo me voy a realizar? Es sta una relacin generalmente insatisfactoria y de no comn-unin debido a sus caractersticas de no compromiso y, por lo tanto, de poca seguridad.

Ejercicio
Nuestra interdependencia comunitaria
1. Explcita los trminos de vuestro proyecto histrico comunitario.

5. Actualmente, en mi comunidad, tengo relaciones de antidependencia con:

6. Actualmente, en mi comunidad, tengo relaciones de independencia con:

2. Le da sentido a tu vida o te identificas con este proyecto comunitario? Por qu? 7. De las preguntas 4, 5 y 6 quiero tener relaciones de interdependencia con:

3. Cul es tu ubicacin dentro del proyecto comunitario? 8. Para lograrlo, voy a...

4. Actualmente, en mi comunidad, tengo relaciones de dependencia con:

S 1

2.2.2. Comunidad religiosa Obediencia, autonoma e interdependencia

Para una adecuada concepcin de la obediencia es necesario dilucidar algunas situaciones dialcticas que sta conlleva. Por un lado tenemos la autonoma de cada persona, o sea, la presencia del Espritu, que habla en cada uno; y por otro, la interdependencia, o sea, la corresponsabilidad de todos en beneficio de la misin. Esto presupone un amplio y creciente conocimiento de cada uno por todos y de todos por el superior. Este conocimiento se dar slo en la medida en que reconozcamos que percibimos el mismo mundo en forma diferente (Cf. La percepcin), ya que ste es el "mapa" por el que filtramos en nosotros lo que estimamos que Dios nos dice, y as se podr entender y valorar nuestro lenguaje y, como consecuencia, nuestro mensaje. Dar a conocer nuestro "mapa" nos exige una gran transparencia y la autenticidad de ser lo que somos (Cf. La autenticidad y la individualidad), dejndonos trabajar tambin por los otros para crecer y ser ms. Esta transparencia se sita en el plano de la verdad, presupuesto indispensable de todo el horizonte de la obediencia religiosa, so pena de frustrar nuestras vidas. La autorrevelacin debera constituirse en la preocupacin central del religioso para su crecimiento en la misin, pues este "querer manifestarse" es la fundamentacin de su progresiva integracin como persona y como miembro del cuerpo apostlico. Por lo tanto, una de las tareas fundamentales del superior es la atencin a las personas y, sobre todo, a

esta integracin y unificacin continuas de la vida de la persona en la misin y de la misin a la persona. Esto deber hacerlo a travs de un dilogo transparente, profundo y con un infinito respeto, ya que slo en virtud de su funcin le es permitido al superior entrar a los niveles ms ntimos en una perspectiva de fe, y en funcin, exclusivamente, de la misin. En este proceso de sntesis de autonoma e interdependencia es donde difcilmente puede la comunidad sustituir la funcin especfica del superior sin un profundo y real perjuicio para las personas afectadas. Junto con la comunidad en el proceso de discernimiento, pero con una visin ms comprensiva de la totalidad de la persona de cada uno, es como el superior puede llegar con toda legitimidad, y por motivos relacionados con el bien de la persona o de la misin, a tomar una decisin de carcter definitivo. Esta decisin del superior puede conllevar a: 1) limitaciones a la misin por exigencias de la persona, o 2) exigencias a la persona por necesidades de la misin. El primer aspecto da al superior razones con un valor suficiente como para restringir o cerrar obras que se llevan con serio y grave perjuicio para aquellos a quienes se impone o se les pide continuar cargando con ellas, prcticamente solos o privados de un mnimo de condiciones para sobrevivir como personas humanas dentro de las exigencias de su vocacin religiosa. El segundo aspecto permite al superior, en nombre de la misin, solicitarle a la persona el desempeo de ciertas tareas y funciones en las que casi debe superarse a s misma para poder asumirlas. Esto est en contradiccin con lo que decamos anteriormente respecto a que el superior deba tener un conocimiento ms adecuado de cada uno con la finali64

dad de procurar la correspondencia entre la persona y la misin y la misin y la persona; pero entonces hablbamos de un procedimiento que debe ser habitual en la vida religiosa, y ahora estamos tratando casos ms raros, pero que no por ello hemos de excluir de nuestro horizonte. El hecho mismo de la opcin por el seguimiento de Cristo y por la entrega concreta y radical de la vida al servicio del proyecto evanglico relativiza la autonoma que tiene la persona sobre s misma. Es ste el ncleo ms profundo de la consagracin en obediencia. La mayora de los hombres tiende instintivamente a absolutizar su autonoma como expresin de su libertad. La consagracin religiosa en obediencia relativiza esa expresin de libertad, y lo hace, no tanto mediante la absolutizacin de la autonoma de la persona, cuanto por su libre opcin en la acogida del don de Dios, que lo invita a orientar su libertad en la bsqueda continua de lo que Dios quiere, aunque ello lo lleve a experimentar sus duras consecuencias. La profesin pblica ante la Iglesia y ante los hombres de asumir esta obediencia como programa de vida, identifica la vocacin religiosa entre las dems vocaciones apostlicas en la Iglesia. La obediencia religiosa slo puede realizarse existencialmente en una profunda, comunicacin de comunin con Dios y con los hermanos en vocacin. Supone una constante autoeducacin en el amor y en la verdad, a la luz del Espritu Santo, sobre cada uno y sobre la comunidad. La obediencia religiosa vivida de este modo, es la realizacin humanamente madura y evanglicamente fecunda de la libertad que nos ha sido dada como el privilegio ms alto de nuestra autntica humanidad.

Ejercicio

5. Me identifico con la misin de mi comunidad apostlica? Qu me falta, qu puedo hacer al respecto?

1. Qu hace que me sea difcil el au torre velarme?

6. De qu me doy cuenta contestando a estas preguntas? 2. Qu puedo hacer, en concreto, para solucionar las dificultades anteriores?

3. Cmo puedo facilitar la tarea del superior en la integracin de mi persona a la misin?

4. En qu cosas no transijo respecto a mi autonoma? Qu puedo hacer al respecto?

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(D
Destrezas de la comunin

Percepcin percibimos el mismo mundo en forma diferente

3.1. La percepcin

Hacer comunidad es reconocer que percibimos el mismo mundo en forma diferente

Todos los seres humanos vivimos en el mismo mundo real, pero no lo percibimos igual. Dentro de la individualidad de cada uno, existen criterios personales para percibir el mundo. El conjunto de criterios y de interpretaciones personales forman un "mapa" del mundo que nos rodea y sirve para guiar nuestra conducta. Este mapa es diferente del territorio que representa, debido a la utilizacin prematura de los tres procesos universales del aprendizaje humano: generalizacin, omisin y distorsin. Estos procesos son esenciales para poder aprender y operar en el mundo; pero durante los primeros aos de la niez, cuando hay poco desarrollo cognoscitivo, tendemos a equivocarnos en su utilizacin. Durante estos primeros aos "decidimos" muchas cosas, especialmente aquellas relaciones que se establecen segn los propios valores o segn los valores de los dems, y adquirimos lo necesario para sobrevivir psicolgicamente en este mundo.

Este mapa es el "yo social", ya que la mayor parte de lo que llamamos "yo" del individuo, no es l mismo, sino parte de su interaccin con los dems seres humanos, y este mapa puede variar segn la cultura, la nacin, la regin, la comunidad o la familia en donde se eduque el individuo. Tambin hay una relatividad de carcter temporal que depende de la poca en que le toca vivir a la persona. As, en cualquier relacin interpersonal, existen mltiples criterios, todos muy distintos, acerca de cualquier tema, segn el mapa de cada inviduo. En cualquier diferencia de opinin, cada uno va a tener la "razn" segn su propio mapa, y ninguno va a tenerla segn el mapa del otro. Por todo esto, es muy importante desarrollar la habilidad de distinguir entre lo percibido y lo real.

Las siguientes son cinco tcnicas para percibir empticamente y tener otros mapas para el mismo territorio. Escuchar: oyendo activamente y escuchando todo lo que la otra persona est diciendo. Enfocar: asegurndote que entiendes lo que la otra persona ha querido decir. Invertir: comprendiendo la vivencia de la otra persona. Reenmarcar: entendiendo la funcionalidad de la conducta del otro. Tomar inventario: identificando qu parte de su personalidad est involucrada (estados del yo) y los recursos que aquella puede ofrecer. As podemos participar en el espritu o la esencia de su comunicacin como un receptor abierto. La diferencia entre las dos formas de comunicacin es principalmente motivacional; ambas formas buscan el mismo objetivo: entender la comunicacin; pero la motivacin para recibir cierta informacin es generalmente mayor que la predisposicin de captarla toda. Quien escucha empticamente permite que su comprensin de los mensajes determine sus modos de evaluacin; quien escucha selectivamente filtra su comprensin por los parmetros de su propio mapa y de sus modos predeterminados de escuchar. En la medida en que se aprende a distinguir entre lo percibido y lo real, escuchando empticamente, se puede ir eliminando la mayora de los problemas y conflictos con otras personas, formando as una base firme para la vida comunitaria.

Escucha emptica
Para eliminar estos fallos en la percepcin es muy importante la escucha emptica. Bsicamente hay dos maneras de escuchar a otras personas: la selectiva y la emptica. En la primera, estamos dispuestos a "or" slo parte de lo que dice el otro, intencionalmente o por limitaciones en el mapa. As, omos slo lo que queremos o lo que nos "conviene" or, segn los "filtros" de nuestro mapa (Cf. grfico). En la escucha emptica percibimos el mundo, hasta donde sea posible, con el mapa del otro; nos colocamos en su pellejo; viendo el mundo como l lo ve, oyendo las cosas como l las oye y sintiendo como l siente.
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ESCUCHA SELECTIVA Predisposicin del auditor (mapa), por prevencin a: Criticar Concluir Contestar Estar de acuerdo No estar de acuerdo Sintetizar Etc. Entendimiento mnimo de lo dicho desde el punto de vista (mapa) del hablante; mximo refuerzo del mapa del auditor.

4. Respeto a la individualidad: Se permite al otro q u e crezca y desarrolle su pecularidad y creatividad. El respeto es m u t u o (Cf. La individualidad). 5. Realizacin de las necesidades de cada uno: De m o d o q u e las necesidades de u n o no se desarrollen a expensas del otro (Cf. Pelea limpia).

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CANALES FILTRADOS

Para ayudar con xito

Para a y u d a r con xito a u n a p e r s o n a q u e lo solicita, la mejor m a n e r a es la forma activa de escuchar. Las maneras tpicas de "ayuda", generalmente, no solucionan ningn p r o b l e m a y, por el contrario, son obstculos para su solucin; vemoslo: 1. Ordenar, m a n d a r , dirigir (Ud. tiene que... o, Ud. debe...). Puede p r o d u c i r resistencia, dependencia y pasividad, o p r o m o v e r u n a rebelin. 2. Aconsejar y d a r soluciones no resuelve satisfactoriamente el problema, evita que se piense a fondo y causa dependencia. 3. Juzgar, criticar, moralizar (Ud. est p e n s a n d o con madurez... Fjese cmo fulanito...). Crea u n a posicin defensiva y sentimientos de culpa. 4. Amenazas, admoniciones y avisos (Cuidadito con... Es mejor que...). Pueden p r o d u c i r miedo, sumisin, resentimiento e hipocresa. 5. Interpretar, analizar, diagnosticar (Lo que Ud. tiene es... Est cansado...). Puede sentirse como amenazante, q u e no se le cree, o cerrarse p o r miedo a la distorsin. 6. Consolar, tranquilizar (No se preocupe... Eso n o es nada...). Puede p r o d u c i r la negacin de sentimientos

ESCUCHA EMPATICA MXIMO ENTENDIMIENTO de los mensajes desde el punto de vista (mapa) del hablante. Evaluacin automatica: Resumen Acuerdo Desacuerdo Conclusiones

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CANALES FILTRADOS

La escucha emptica nos lleva a formular las siguientes caractersticas de u n a relacin: 1. Apertura y transparencia: Cada p e r s o n a se com u n i c a abierta y sinceramente (Cf. Autenticidad). 2. Inters y valoracin: Cada p e r s o n a se siente y valora a las otras p e r s o n a s (Cf. El reconocimiento). 3. I n t e r d e p e n d e n c i a y dependencia: Se reconoce q u e las personas se necesitan u n a s a otras p a r a la realizacin de sus p r o p i a s necesidades (Cf. Interdependencia).
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o hacer sentirse a la persona ms miserable y digna de lstima. 7. Investigar y preguntar (Qu?, Cmo?, Cundo?, Con quin?, Por qu?...). Pueden suscitar miedo e inseguridad en la persona que consulta, y se preguntar a s misma: a dnde conducen esas preguntas? y as evita responder, dice mentiras o verdades a medias. La mejor manera de ayudar a una persona con problemas es la forma activa de escuchar, que es comparable a un espejo que yo le facilito a la persona con problemas para que ella se vea en l y clarifique su propia situacin, estando muy atento a sus SENTIMIENTOS, los cuales reflejar en mis respuestas, sin dejarme distraer por los contenidos, como son los hechos, la historia que me cuenta, etc. La forma ms sencilla es: TU SIENTES (sentimiento...) PORQUE (hecho). Ej. Hijo: "He sacado malas notas; con todo lo que he estudiado, yo pensaba (bajando los ojos) que me iba a ir mucho mejor". Pap: "Te sientes frustrado porque has estudiado mucho y te ha ido mal". Se puede variar la "frmula" pero conservando el reflejo del sentimiento. Amiga: "Ninguno de los del grupo quiso invitarme al baile. Me dijeron que me fuera a casa. Qu es lo que pasa conmigo?" Amiga: "Es doloroso que te digan eso y te preguntas por qu no quieren invitarte a bailar". O "te sentiste rechazada y eso te ha herido". La forma activa de escuchar se debe usar: Cuando la persona dice que tiene un problema y pide ayuda. Cuando Ud. oye que comunica sentimientos.
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Cuando Ud. quiere ayudar y confa en que la persona pueda encontrar su propia solucin. Cuando tiene tiempo y siente que acepta a la persona. Cuando Ud. escucha activamente est comunicando: Que la persona con problemas tiene derecho a sentirse como est sintiendo. Que yo respeto lo que es la otra persona. Que realmente quiero or su punto de vista. Que no lo estoy juzgando ni estoy de acuerdo o en desacuerdo con l, con lo que dice. Que confo n que la persona con problemas maneje sus sentimientos y busque soluciones.

Ejercicios

Lo real y lo percibido
Puedes ensayar el siguiente ejercicio con cualquier miembro de tu comunidad o con algn amigo. Participando alternativamente, cada uno observa primero lo real (por lo tanto consensualmente acordado y comprobable por los sentidos), y luego saca una conclusin percibida, identificndola como tal. Puedes comenzar con observaciones y percepcin relacionadas con terceras personas y objetos; gradualmente puedes llegar al tema de las relaciones con las personas ms significativas para ti, en esta forma: (Veo), (oigo), (siento), (observo), (es obvio que)... por lo tanto (me imagino), (me parece), (sospecho) que... Ejemplos: Veo que tienes las gafas puestas y trie imagino que has estado leyendo. Huele a quemado; sospecho que tu mam est cocinando otra vez. Oigo el llanto del beb y me imagino que tiene hambre. Observo que te ests rascando la cabeza y sospecho que ests confuso. Te he visto que salas del trabajo con Elena; me imagino que sois novios. Es obvio que te res cada vez que hablo de mi miedo; sospecho que te ests burlando de m. Veo que miras hacia abajo cuando te hago una observacin, y rae imagino que te da vergenza.
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En los ejemplos anteriores la primera parte es absolutamente comprobable, mientras que la segunda parte, aunque parezca tan "lgica", puede no ser el motivo de la primera. Para mejores resultados, cada uno puede hacer el ejercicio 15 20 veces. Mientras uno habla el otro puede evaluar la comprobabilidad de lo observado y la lgica de lo imaginado. T y tu compaero de ejercicio vais a quedaros sorprendidos por la cantidad de paralogismos que surgirn, cada uno basado en percepciones subjetivas (segn mapa) aceptadas como si fueran la realidad.

Mis proyecciones
En este ejercicio, puedes aislarte en un sitio por un buen rato para reflexionar sobre cuatro o cinco personas que has conocido en la vida, las cuales te han cado muy gordas. Concntrate en cada una de ellas, viendo su imgen y oyendo su voz dentro de tu mente, como si estuviera apareciendo en una pelcula proyectada sobre una inmensa pantalla en tu cabeza. Nota especficamente las caractersticas negativas de cada una. Ahora escribe al menos cinco adjetivos para cada persona, cada uno describiendo una caracterstica negativa de la persona. No importa repetir los mismos adjetivos con varias personas. NOMBRE Persona Persona Persona Persona Persona N. 1 N. 2 N. 3 N. 4 N. 5 ADJETIVO _ _ __.

Forma activa de escuchar

1. Revive la ltima entrevista en la cual alguien te pidi ayuda. 2. Repasa, en este captulo, las maneras tpicas de "ayuda". Con cul de ellas le "ayudaste"? 3. Cul es tu manera tpica de "ayudar". Qu puedes hacer al respecto. 4. Ahora lee lo que sigue y contesta escribiendo. Lo puedes hacer con un compaero. Jaime: Andrs no jugar hoy conmigo. Jams har lo que yo quiero. Mam: Bien, por qu no le ofreces hacer lo que l quiera? Tienes que aprender a tratar a tus amiguitos. Manera tpica: Jaime: No quiero hacer las cosas que l quiera; adems, no quiero llevarme bien con ese tonto. Mam: Entonces, encuentra a alguien ms que juegue contigo y entonces te vas a convertir en aguafiestas. Manera tpica: Jaime: El es el aguafiestas, no yo. Adems, no hay nadie ms con quien jugar. Mam: Te sientes mal porque ests cansado. Te sentirs mejor maana. Manera tpica: Jaime: No estoy cansado, y no pensar diferente maana. No entiendes cmo odio a ese presumido. Mam: Deja de hablar en esa forma. Si vuelvo a orte hablar as de alguno de tus amigos te vas a arrepentir Manera tpica: Jaime: (Saliendo malhumorado). Odio este vecindario. Ojal nos cambiramos!

Ahora pregntale a un amigo de confianza, y pregntatelo a ti mismo, cuntos de los adjetivos realmente te describen a ti. Si hiciste el ejercicio a conciencia, vers que la mayora de los adjetivos se aplican a ti en un grado u otro, incluyendo todos los repetidos.

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Otra forma en que la mam y t, que ests haciendo el ejercicio, podis ayudar al nio a resolver el problema: Jaime: Andrs no jugar hoy conmigo. Jams har lo que yo quiera. Mam: Creo que ests enojado. Jaime: No quiero que siga siendo mi amigo. No volver a jugar con l. Mam: Ests tan enojado que quisieras no volverlo a ver nunca. Ahora sigue contestando con la forma activa de escuchar: Jaime: Es cierto. Pero si l no es mi amigo, entonces no voy a tener con quien jugar. Mam: Jaime: S. Me imagino que lo nico que tengo que hacer es aprender a tratarlo. Pero me cuesta mucho trabajo no enojarme con l. Mam: , Jaime: Antes nunca pasaba... Pero eso era cuando siempre deseaba hacer lo que yo quera. Ya no me va a dejar que lo mande. Mam: Jaime: Claro que no. Ya no es tan chico. Aunque ahora es ms divertido. Mam: Jaime: S. Pero es tan difcil dejar de darle rdenes... Posiblemente no peleara tanto si le permitiera de vez en cuando hacer lo que l quiere. Mam: Jaime: S, posiblemente funcione. Lo voy a intentar.

El reconocimiento reconocer y ser reconocidos

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Es decir, que preferimos los abrazos a las patadas, pero las patadas son mejores que nada, "algo es algo, peor es nada". Como se ve claramente en la conducta de cualquier nio que "se porta mal" para buscar un castigo o reprimenda y as llamar la atencin. Segn su "mapa" sta es la nica forma de lograr un reconocimiento aunque sea negativo.

3.2. El reconocimiento
Hacer comunidad es reconocer y ser reconocidos por lo que somos
El ser reconocidos, estimados y tenidos en cuenta/ es una de las necesidades bsicas que todos tenemos. Se ha centrado la comunicacin en algo as como un dar y pedir informacin; pero la realidad es que la comunicacin conlleva un valor intrnseco y tal vez el ms importante, dada la cantidad de tiempo y de energa que empleamos en ello, y es el reconocimiento psicolgico. El estmulo fsico es imprescindible para el desarrollo integral del recin nacido y del nio; sin l, el beb desarrolla una depresin anacltica y muere. Esta necesidad de estimulacin persiste toda la vida, se socializa y se convierte en reconocimiento verbal y gestual, y sin ste, la persona muere psicolgica, social y espiritualmente. Lo opuesto al amor no es ei odio, como se cree generalmente, sino la indiferencia, la cual no toleramos. Como dice la cancin:
"Odio quiero ms que indiferencia, porque el odio hiere menos que el olvido".

El reconocimiento funciona como una batera en cada ser humano, que necesita su carga diaria para subsistir, y al no recibirla, no aguanta el "descargue" e inconscientemente hace cualquier cosa con tal de recibir algn reconocimiento. Las personas tienden, durante el resto de su vida, a buscar el mismo tipo de reconocimiento que recibieron en su infancia. Si recibi sonrisas buscar sonrisas y si recibi patadas buscar patadas. Esta es la razn por la cual, en ocasiones, el querer eliminar una conducta negativa por medio del castigo, no har sino reforzar dicha conducta.

Clasificacin del reconocimiento

1. Reconocimiento positivo incondicional Se da por las caractersticas inherentes a la persona, por lo que ella es, y no por su rendimiento, su saber o sus posesiones. Funciona como una invitacin a sentirse bien. Ejemplo: Te quiero por ser como eres. Eres muy inteligente. Eres muy tierna. Etc.

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2. Reconocimiento

positivo

condicional Te ves horrible con ese vestido. Etc.

Es u n reconocimiento que estimula a la p e r s o n a en su parte positiva y la invita a sentirse m s o menos bien. Se refiere a las acciones (conductas) de la persona, en lugar de lo que ella ES: est condicionado a lo que sabe, hace o tiene. Ejemplo: Te quiero p o r ser puntual. Eres m u y inteligente c u a n d o preguntas. Eres m u y tierna c u a n d o m e sonres. Etc.

El reconocimiento de m a y o r valor psicolgico es el reconocimiento positivo incondicional, y el de m e n o r valor es el reconocimiento negativo incondicional, y entre estos dos estn los condicionales positivos y negativos: Menor valor Psicolgico *~ -> Rec. Cond: Rec. + Cond. Batera de Reconocimiento Mayor valor Psicolgico

3. Reconocimiento

negativo

incondicional

Es el reconocimiento que generaliza lo negativo de la p e r s o n a a su m i s m o ser. La invita a sentirse m u y mal. Ejemplo: No te quiero p o r ser como eres. Contigo n o se p u e d e contar. No sirves p a r a nada. Eres u n bruto. No seas tan terco. Condicional Incondicional

+ ES OK Tiene Sabe Hace + OK

ES NOOK Tiene Sabe Hace + NOOK

Vs. Indiferencia

4. Reconocimiento

negativo

condicional

Es lo m i s m o que el anterior p e r o p o n i e n d o u n a condicin, e invita a la p e r s o n a a sentirse m s o menos mal. Ejemplo: No te quiero p o r ser impuntual. Eres m u y terco c u a n d o se trata de seguir instrucciones.

Aplicacin prctica: a p r e n d i e n d o la distincin entre estos tipos de reconocimiento, puedes tener en c u e n t a las siguientes p a u t a s de accin, q u e ayudan a u n a autntica c o m u n i c a c i n de comunin: 1. Cuando quieras estimular positivamente a u n a p e r s o n a es mejor reconocer a la persona (R. + incond.) en lugar de la conducta (R. + cond.). Este es u n c a m b i o conductal p a r a llegar a relaciones de comunin. Ejemplo:

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 Eres muy buen amigo Vs. Gracias por este favor. Eres muy inteligente esto. Vs. Te luciste explicando

2. Cuando quieras corregir o criticar autnticamente a una persona, hazlo respecto a la conducta, NO a la persona. Ejemplo: Nos molesta que des tanta prioridad a tus cosas, ms que a las del grupo. Vs. Eres un egosta. ro. Ests contestando muy mal. Vs. Eres un grose-

cerlo, se corre el riesgo de que la otra persona se sienta rechazada como persona y se niegue a seguirlo reconociendo positivamente. Ejemplo: Eres muy sincera. Se debe responder: "gracias". Vs. Si realmente me conocieras... Bondad suya... Eres muy generoso. Se debe reponder: "gra* cias". Vs. Olvdalo... o, No es nada... Cuando otra persona rechaza tu R. + tienes todo el derecho a decir: "Pues, as lo creo yo...", "Lamento que no quieras creerme", "Sigues siendo muy..., lo creas o no". 3. Pedir reconocimiento positivo Las personas no son adivinas de lo que otros necesitan, ni es su obligacin tratar de hacerlo. No es sano basar la satisfaccin de las necesidades en la capacidad de los otros para adivinar lo que se quiere, aunque reconocemos que el detalle espontneo es digno de encomio. A la vez, la otra persona siempre tiene la opcin y responsabilidad de decir "no", si no quiere dar lo que pides. Ejemplo: Me consideras un buen amigo? Opino que he cumplido mis responsabilidades bastante bien. Qu piensas t? 4. Rechazar reconocimiento negativo Esto implica autovaloracin, y se puede hacer rechazando o ignorando los reconocimientos negativos. Ejemplo: "Eres un desconsiderado". Se debe contestar: "el hecho de que no haya querido hacerte este favor no significa que yo sea un desconsiderado".

Destrezas para el reconocimiento

El uso adecuado del reconocimiento es el componente principal para profundizar la comunin desde cualquier nivel. /. Dar reconocimiento positivo La persona siente que vale como ser humano en la medida que le damos R. + incond., y la persona que lo da sinte una profunda satisfaccin. Para aprender a dar este tipo de reconocimiento es muy importante proponerse ver lo positivo que tienen las personas del grupo, haciendo una lista y dicindoselo despus, siempre y cuando se tenga una actitud sincera y espontnea. 2. Aceptar reconocimiento positivo Dar un "gracias" cuando recibimos un R. +, as la otra persona sabe que' lo ha recibido bien. Al no nasa

El

autorreconocimiento 3. Dispongmonos a convertir el reconocimiento positivo en una actitud, que supone un aprendizaje y requiere ejercitarse conscientemente. 4. Convenzmonos de que el renocimiento positivo ayuda a las personas a comprometerse en lugar de envanecerse, deshaciendo as el sofisma de que "yo no les digo lo bueno porque se daan". N.B.:

El autorreconocimiento puede ser negativo o positivo. El autorreconocimiento negativo es lo que llamamos minusvalorarse. La persona que anda "pobretendose", fomentando sentimientos de invalidacin y de no compromiso consigo y con los dems atraer el mismo reconocimiento negativo de los otros y as fomentar la fuente de inseguridad personal. El autorreconocimiento positivo sincero hace que las personas tengan una actitud positiva ante la vida, pues se las estima slo en la medida en que uno se estime a s mismo; y sta es la fuente de la seguridad personal. Autorrecompensarse por un buen trabajo, darse unas merecidas vacaciones, gozar de un buen espectculo, de una buena comida, reconocer sus propias cualidades, etc. son expresiones de autoestima y, por lo tanto, de una sana integracin psicolgica.

La persona recibe el mismo tipo de reconocimiento que da, y cuando da reconocimiento positivo no lo hace como un negocio, sino que recibir el reconocimiento positivo como una agradable sorpresa. En las evaluaciones grupales no olvidar nunca subrayar lo positivo que se logr, ya que esto es grato a los miembros y los capacita para elevar sus niveles de logro. Cuando notes que las personas se vuelven inquietas, hacen payasadas, se equivocan sin motivo, preguntan sabiendo las respuestas, o se hacen las chocantes, y en general cuando no sepa por qu pasan las cosas, piensa en el reconocimiento.

Para tener en cuenta

Todo este aprendizaje del reconocimiento que viene siendo el ncleo de la comunicacin ser efectivo en la medida en que: 1. El reconocimiento positivo sea sincero y espontneo y, por lo tanto, no lo confundamos con la adulacin o manipulacin, apareciendo as como hipcritas. 2. Dejemos el miedo de pasar de los niveles 3 al 4 y 5 de la comunicacin, mostrndonos como somos y comprometindonos.
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Ejercicios
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Reconociendo cualidades:
Para desensibilizarse y d e s p r e v e n i r s e acerca del u s o del r e c o n o c i m i e n t o y a u t o r r e c o n o c i m i e n t o positivo, p u e d e s ensayar de la siguiente m a n e r a , s i e m p r e y c u a n d o sean s i n c e r a m e n t e caractersticos de ti o de los otros.

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Mis cualidades Responsable Organizado (a) Carioso (a) Paternal Elegante Juicioso (a) Agradable Inteligente Alegre Detallista Suave, delicado (a) Amable Honesto (a) Sentimental Confiable Considerado (a) Romntico (a) Esperanzado (a) Sincero (a) Prudente Optimista Culto (a) Activo (a) Modesto (a) Educado (a)

Sus cualidades (poner nombre)

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Mis cualidades ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) Estable Servicia] Paciente Protector (a) Sensual Compasivo (a) Ordenado (a) Tenaz Tierno (a) Comprensivo (a) Piadoso (a) Colaborador (a) Paciente Religioso (a) Buen cristiano (a) Sencillo (a) Eficaz Profundo (a) Noble Equilibrado (a) Planificador (a) Ahorrador (a) Maduro (a) Disciplinado (a) Extrovertido (a) Bondadoso (a) Esforzado (a) Corts Fiel Casero (a) Valiente Acogedor (a) Atractivo (a) Aseado (a) Seguro (a)

Sus cualidades (poner nombre)

Ahora pregntate cmo se viven, en concreto, esas cualidades respecto a tu comunidad. Pueden reconocerse estas cualidades, compartindolas recprocamente con otra persona del grupo o con todas?

De qu te has dado cuenta?

94

Reconocimiento con la comunidadEste ejercicio es para hacerlo en grupo, primero en forma escrita, cada uno trabajando independientemente, y luego compartiendo y comparando verbalmente las respuestas. Este ejercicio puede repetirse peridicamente, ya que las respuestas van a cambiar si las relaciones estn creciendo. 1. Escribe los cinco reconocimientos positivos que ms te gustan o te gustara recibir:

5. Prefiero que no me protejan cuando...

6. Me cuesta pedir ayuda o proteccin cuando...

7. Lo que ms me gusta de nuestra vida grupal es. 2. Qu hars especficamente para facilitar el que te los den (merecerlos, pedirlos, aceptarlos, etc.)?

8. Lo que menos me gusta de nuestra vida grupal es... 3. De todos los reconocimientos (ms o menos) que recibes, cules te molestan?

9. La parte que yo voy a poner para que nuestra vida grupal me guste ms es... 4. Qu haces o dejas de hacer para seguir recibiendo estos reconocimientos que te molestan?

96

Pelea limpia es resolver nuestras diferencias para que todos ganemos

3.3. La pelea limpia

Hacer comunidad es resolver nuestras diferencias para que todos ganemos
Cmo resolver las diferencias entre las personas, sin provocar o aceptar imposiciones? Podemos diferenciar tres esferas de interaccin en la relacin interpersonal: 1. La esfera de individualidad Esta comprende todo aquello que es derecho de cada persona en particular, el poder decir "no" y "s", "quiero" y "no quiero". Este es el espacio vital de cada uno, y ningn otro tiene el derecho de invadirlo. 2. La esfera de la opinin Esta comprende todo aquello que corresponde al espacio vital del otro, su individualidad. Todos tenemos el derecho de opinar autnticamente sobre los criterios del otro, sin invadir su espacio ni violar su derecho de individualidad y de autodeterminacin. 3. La esfera de lo comn Adems del espacio vital de cada uno y del otro, existe un espacio en comn. En esta rea no tenemos 98

derecho a exigir, como en la esfera de la individualidad, pero tampoco debemos conformarnos con slo dar una opinin y luego someternos ciegamente a los criterios del otro. La otra alternativa es negociar para descubrir aquel punto entre ej deseo o la percepcin (mapa) de uno mismo y los del otro, en el cual los dos quedan satisfechos. Este punto de acuerdo se descubre por medio de la discusin constructiva: la pelea limpia. LAS ESFERAS DE INTERACCIN

La pelea sucia utiliza un proceso manipulador o hiriente, agrediendo a la persona o sus caractersticas, tratando al otro como objeto para que uno pueda "salirse con la suya" en cuanto al contenido. Cuando uno se pone a la defensiva o tiene el afn de convencer al otro de que se tiene la razn, ya se est en camino hacia la pelea sucia. El resultado principal de la pelea limpia es un significante crecimiento de la relacin y de los individuos; el resultado de la pelea sucia es el alejamiento, el juego psicolgico, el rencor y experimentar sentimientos de profundo desagrado. Cuando se experimentan frustraciones deben ser expresadas y resueltas, porque de lo contrario se guardan y se acumulan como memorias vivas y vengativas que terminarn deteriorando la felicidad y la vida de comn-unin. Cuando se experimentan sentimientos de desagrado o de conflicto de criterios, podemos proceder as, o de manera semejante: "me siento... (mal), (confuso), (frustrado), y quiero dialogar contigo para que lleguemos a un acuerdo". La otra persona tiene el derecho de aceptar la discusin en ese momento o poner una hora fija para hacerlo: "me parece muy bien, pero estoy (cansado), (muy ocupado), (muy preocupado) en este momento. Podemos hacerlo (por la tarde), (despus del almuerzo)?"

Hablando figurativamente, la pelea limpia es una situacin en la cual las personas se sientan juntos al mismo lado de la "mesa de negocios" y enfrentan sus diferencias, en lugar de enfrentarse ellos mismos; encontrando su denominador comn, su rea de interseccin, su marco de referencia compartido, los parmetros de la comn-unin. En la pelea limpia se discute cualquier contenido (tema), preservando por medio de un proceso humanizante (manera de discutir) la dignidad de cada uno y sus derechos de individualidad y de autodeterminacin.
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Otro patrn til es: "Me siento..." Expresa tus sentimientos. "...cuando t..." Describe lo que no te gusta. "Me gustara que t..." Describe lo que te gustara. "...porque..." Explica la razn.

Lo que generalmente se toma como "problema" raras veces constituye el verdadero problema sino un sntoma; no poder con el sntoma es el verdadero problema. Reglas que se deben tener en cuenta para entrar en una pelea limpia: 1. Buscar el momento y el lugar oportuno. 2. Enviar mensajes de "Yo" en lugar de acusaciones de "T". 3. Saber por qu se est discutiendo; ir al grano; no dar rodeos. 4. No meter a otros en las discusiones (familia, amigos). 5. No pelear con el fin de herir; evitar susceptibilidades. 6. No dar "golpes bajos" (sacarse los defectos). No generalizar la problemtica a toda la relacin. 7. No sacar cosas del pasado. Vivir el presente. 8. Evitar burlas, ironas, sarcasmos, apodos hirientes, insultos. 9. Usar un vocabulario adecuado, claro, sencillo. Dialogad! 10. No buscar un ganador y un perdedor; la relacin debe salir fortalecida. Todos deben ganar. 11. Solucionar los conflictos a medida que aparezcan; no aplazarlos. 12. Aclarar los sentimientos de cada uno y respetarlos. 13. Llegar a compromisos, establecer metas. 14. Gesto de paz... mirarse a los ojos... perdonar. 15. Si el conflicto no es solucionado, buscad asesoramiento.

Regla de oro: "Escucha, contesta y trata a la otra persona como quisieras ser escuchado, que te respondiera o te tratara". Ahora pregntate: Cul de las reglas anteriores especialmente debera tener en cuenta cuando discuto?

Ejercicios

Has intentado hacer sentirse culpable a tu compaero? Has recurrido a la lgica para convencer al otro de que l no lo necesitaba?

T, lo tienes; yo lo quiero:
Este es un ejercicio de fantasa compartida, en el cual t y cualquier compaero puede darse cuenta de los patrones que tiene cada uno para lograr lo que quiere el otro: 1) Imaginad que uno de los dos tiene algo de valor y quiere conservarlo; a la vez el otro lo quiere tener. No discutis qu podra ser ese "algo" deseado. Hablad entre s como si ambos supierais de qu se trata; cada uno puede imaginar algo especfico si as lo quiere, pero no le cuentes a tu compaero en qu estas pensando. 2) Ahora comenzad el dilogo, uno tratando de conseguir ese "algo" y el otro procurando conservarlo. Mantened el dilogo al menos durante cinco minutos. 3) Invertid los papeles: el "poseedor" pasar ahora a ser el que trata de conseguir el "algo", y viceversa. Mantened el dilogo durante otros cinco minutos. 4) Cerrad los ojos ahora y dedicad algunos minutos a reflexionar sobre lo sucedido durante el dilogo: De qu has sido consciente respecto a ti mismo? Qu has notado en la otra persona? Cmo has intentado obtener lo que queras? Cmo lo ha hecho tu compaero? Te has dedicado a amenazar, exigir, sobornar, rogar, pobretear?
104

Cmo has rechazado los intentos de conseguirlo de tu compaero? Cmo te has sentido en cada papel? Has disfrutado al negarte a dar ese "algo" a tu compaero, o queras drselo o complacerlo aun perjudicndote a ti mismo? 5) Conversa con tu compaero durante varios minutos comparando la experiencia del ejercicio con lo que haces en situaciones parecidas.

Decir "no"sin pronunciarlo:

Puedes hacer este ejercicio para que los dos os deis cuenta de vuestra manera de decir "no". 1) Una persona de la pareja va a pedir algo que, de antemano, sabe que su compaero no va a darle (un prstamo cuantioso, un nuevo coche, vacaciones en la China Popular, etc.). Aquella persona va a seguir insistiendo por cualquier medio, para que se le conceda su peticin, mientras la otra va a seguir negndola, sin usar la palabra "no" directamente. 2) Despus de cinco minutos intercambian los papeles. 3) Conversad sobre el contenido del ejercicio, viendo cmo cada uno deca "no", sin exponerlo directamente, y cmo se sinti cada uno ante esta forma de negacin. Compara tu forma de negar la peticin en este ejercicio con la que utilizas normalmente. Qu forma de negacin prefieres?

El juego de papeles:
Una de las habilidades ms importantes para cualquier relacin es poder percibir el mundo, al menos parcialmente, segn el mapa del otro. Esta habilidad impide que haya "pelea sucia" por causa de la frustracin y de las diferencias de criterios. Un ejercicio para desarrollar esta percepcin emptica es el juego de papeles. T y tu compaero podis acordar un tema o motivo de frecuente disgusto y, luego, cada uno toma el papel del otro, siguiendo la discusin pero con el marco de referencia (mapa) del otro. Cada uno defiende el criterio u opinin que normalmente critica. En muchas ocasiones, este intercambio de papeles facilita una toma de conciencia por ambas partes sobre las creencias, convicciones y sentimientos del otro.

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Actitud ante la vida (P.E.) estar bien e invitar a los dems a estarlo

3.4. Actitud ante la vida o posicin existencial

Hacer comunidad es estar bien e invitar a las otras personas a estarlo

Siempre que actuamos ante la realidad, siempre que nos colocamos frente a nuestras circunstancias, lo hacemos desde una posicin (P.E.) o actitud ante la vida ms general y amplia que la del momento. Para actuar con congruencia, con lgica y de forma que no nos resulten disparatados y arbitrarios nuestros comportamientos, se requiere tener una concepcin unificante del mundo y de la vida, que resulta como un modo ms o menos sistematizado y orgnico de reunir claves para interpretar la realidad y encuadrar la situacin presente. Es un modo de otorgar sentido al mundo que nos rodea y al papel que nosotros jugamos dentro de ese mundo; hay una necesidad bsica de ese marco. La posicin existencial o actitud ante la vida constituye ese marco general o encuadre interpretativo; no representa necesariamente una interpretacin total de la realidad y del sujeto en ella, pero s es una interpretacin que conecta dos puntos claves en su valoracin: cmo debe estar el sujeto (o yo) y cmo debe estar la

realidad o la vida y las personas que actan frente a ella. La P.E. es una decisin algica inconsciente, tomada en la primera infancia respecto a cmo debemos sentirnos nosotros mismos y cmo sentir a los dems; rene ciertas convicciones, o creencias, o juicios que uno ha ido adoptando o recogiendo a lo largo de sus primeros aos de vida, interactuando con las figuras parentales. Desde la P.E. se juzga o valora la circunstancia presente, y se actuar en consecuencia. Distorsiona, por tanto, la realidad, arreglando las cosas de tal manera que podamos confirmarla y reforzarla cada vez ms. La P.E. har actuar al sujeto de modo selectivo, buscando y encontrando en torno a s personas, hechos, circunstancias, situaciones que confirmen la postura vital asumida; percibiendo slo lo que entra en el esquema previo aceptado y que lo refuerza o comprueba, descartando, ignorando o descalificando otros hechos o evidencias que no ensamblan con l; esto le lleva a preferir unas conductas y no otras. La actitud ante la vida o P.E. puede ser redecidida. Hay cuatro posiciones existenciales que son: 1. Yo estoy bien - T ests bien. 2. Yo estoy mal - T ests bien. 3. Yo estoy bien - T ests mal. 4. Yo estoy mal - T ests mal. Breve descripcin de cada una de las P.E. 1. Yo estoy bien - T ests bien Es la posicin ante la vida que es sana y realista. Las personas aceptan las cualidades y defectos de s mismos y de los dems; saben dar y recibir reconoci110

mientos positivos: ante los fracasos de la vida tienen alternativas y aprenden de sus errores. Saben hacer buenos amigos y trabajar en grupo; procuran la comunicacin de comunin. Tienen capacidad de riesgo, aprovechan las oportunidades que les ofrece la vida y no dejan de hacer las cosas por temor a equivocarse. En esta P.E. las personas actan confiadas, abiertas, flexibles, ajustadas a las circunstancias y exigencias. Esta posicin realista no es estrictamente de la misma naturaleza que las otras P.E.; es ms bien una conquista que se va haciendo con una actitud flexible ante la vida; no es un marco rgido ni a priori. 2. Yo estoy mal - T ests bien Es la actitud ante la vida con tendencias depresivas. Son personas que se fijan mucho en lo negativo de s mismos y en lo positivo de los dems; por tanto, rechazan el reconocimiento positivo. Tienden a vivir en una actitud de comparacin de sus comportamientos con los de los dems. Las personas que generalmente adoptan esta P.E. provienen de familias o ambientes muy paternalistas. En esta P.E. las personas actan de manera ansiosa, inseguras, angustiadas, con culpa, vergenza, miedo y buscando complacer. Se detecta esta P.E. cuando se lanzan frases como: "No tan bien como t" "A m, igual que siempre: mal" "Ya sabes que tengo poca suerte" "Es que con ellos t o d o es muy fcil; no s cmo me aguantan". "Soy un desastre para..."
111

"Si yo fuera como l..." "Ellos s que saben vivir" 3. Yo estoy bien - T ests mal Es la actitud ante la vida con tendencias persecutorias. Son personas que se fijan mucho en lo bueno y positivo de s mismos y en lo negativo de los dems. Les cuesta mucho trabajo dar reconocimiento positivo, pero quieren recibirlo y lo exigen de los dems. Les es muy difcil reconocer sus propios errores y pedir ayuda cuando la necesitan. Las personas que generalmente adoptan esta P.E. provienen de familias o ambientes en donde, en la niez, se les ha exigido ms de lo que pueden dar y han sido duros con ellos. En esta P.E. las personas actan como perseguidores, sabelotodo, soberbios, dogmticos, superiores, autoritarios, agresivos, impositivos y sobreprotectores. Se detecta esta P.E. cuando se lanzan frases como: "Sin mi ayuda no van a poder" "Hay que cambiar de raz las cosas" "Aqu alguien tiene que venir y poner las cosas en su lugar" "Este grupo andara bien si no fuera por..." "En el grupo nunca hay problemas..." "Lo que pasa es que ellos no saben..." "Estupendo", "excepcional", "cada da mejor", "las cosas no pueden ir mejor".

4. Yo estoy mal -T ests mal Es una actitud patolgica ante la vida, de disfuncin estructural de la personalidad. Atribuye lo malo, lo negativo, lo indeseable, tanto a s mismo como a los dems y a la realidad. Actitud desesperanzada donde nada tiene sentido, nada vale y no hay nada que hacer. En esta P.E. las personas actan con indiferencia, cnicamente, anonadadas, desconfiadas, sin encontrar solucin o salida, considerando todo esfuerzo intil y no viable, ablicas, desganadas, derrotadas antes de empezar. Se detecta esta P.E. cuando se lanzan frases como: "Ni yo ni nadie puede hacer nada" "Ni Dios arregla esto" "No hay salida" "En esta situacin ni yo ni nadie va a cambiar nada; no hay que darle ms vueltas al asunto" No siempre actuamos desde una misma P.E. Todo el tiempo y en todas las reas de la vida, pasamos por todas las P.E. aunque sea por poco tiempo, pero siempre hay una P.E. bsica, que es muy importante descubrir para redecidir y hacer juicios y tomar opciones realistas en la vida.

Redecidir la actitud ante la vida o P.E.

Las tres P.E. elegidas prematuramente, en la niez, internan al sujeto en una existencia inautntica, porque estn predeterminadas, no elegidas con libertad y razn, impuesta por las circunstancias que forzaron a decidir cuando an no era tiempo. Tampoco es sensato que la persona siga guiando su conducta actual con decisiones sobre el mundo y la vida tomadas cuando apenas tena muy pocos aos. Esta decisin puede ser redecidida y esto implica:

112

1. Darse cuenta de la P.E. bsica, en la cual se est la mayor parte del tiempo, o afecta al mayor nmero de reas de vida. 2. Efectuar una re-decisin, que debe ser desde dentro, y que se obtiene con esfuerzo desde una ejercitacin persistente de las conductas propias de una P.E. realista. 3. Determinar muy bien cules son las conductas que pueden bloquear esas P.E. inconscientes, tendiendo a la P.E. realista, as: Si la P.E. es Yo estoy mal - T ests bien, debes aprender a manejar la informacin y la realidad, haciendo hincapi en buscar y dar informacin correcta, conducindote segn lo que convenga hacer, previendo las consecuencias de tu actuar, estudiando los pros y los contras de las situaciones y de lo que intentas hacer, aceptando las consecuencias de tus actos. Aprender a dar, pero muy especialmente recibir reconocimiento positivo. As evitars "empobrecerte" llamando la atencin de los salvadores, de compararte con los dems y de tener que estar actuando por complacer. Si la P.E. es Yo estoy bien - T ests mal, debes aprender a interesarte por los dems, dar apoyo y afecto cuando lo necesitan o requieren las otras personas; tolerar que los dems se equivoquen y reconocer sus equivocaciones. Aprender a dar y recibir reconocimiento. Todo esto es lo ms contrario a esta P.E y pone a la persona en actitud hacia una P.E. realista. Si la P.E. es Yo estoy mal - T estas mal, la persona debe pedir ayuda psicoteraputica y as progresar hacia la P.E. realista. Ser realista significa ser autntico y sano psicolgicamente; si bien ello no significa de por s "autenticidad existencial", puede constituir un presupuesto que conduzca a ella.

Ejercicio
Re-decidiendo mi actitud de vida
1. Lee la descripcin de cada una de las P.E. y pregntate: Con cul me identifico ms? Mis comportamientos van ms hacia: Yo estoy bien - T ests mal ( ) Yo estoy bien - T estas mal ( ) Por qu razones? 2. Confronta tus deducciones con un miembro de tu grupo-comunidad que te conozca bien. i. 3. Cmo afecta tu P.E. inconsciente en tus comportamientos y en tu vida grupal? 4. Qu medidas concretas debes tomar para bloquear tu P.E. inconsciente y tender a una actitud de vida realista en tu grupo comunidad? (Lee "redecidir la actitud ante la vida o P.E."). Puedes buscar estas medidas concretas con un compaero de tu confianza y tenerlas en cuenta para tu contrato de crecimiento personal. No olvides que tu actitud de vida realista invita a los miembros de tu grupo comunidad a estar bien.

114

Contrato de crecimiento responsabilizarme de mi crecimiento y ayudar a crecer

3.5. Contrato de crecimiento
Hacer comunidades es responsabilizarme de mi crecimiento personal y ayudar a mis hermanos en su crecimiento
La calidad de la comunidad depende, en gran parte, de la calidad de cada uno de sus miembros. El reto que todos tenemos es el de crear y participar en unas relaciones profundas y verdaderas, en las cuales todos queramos crecer y comprometernos juntos, en lugar de sentirnos obligados a hacerlo; con esta disposicin, hay una esperanza realista ante las dificultades de relacin que tengamos. La insatisfaccin en nuestras relaciones a menudo motiva el cambio, pero para que ste se produzca es necesario ponernos un contrato de crecimiento. Un contrato de crecimiento es una meta especfica que una persona decide alcanzar y un plan cuidadosamente meditado para alcanzar tal meta. Muchas personas evitan fijar metas por temor a fracasar; sin embargo, los triunfadores aprenden tanto de esos errores como de sus xitos. Los triunfadores
i n

evitan los fracasos si pueden, pero no evitan actuar por temor a que algo pueda fallar. Para aprender a hacer contratos es mejor comenzar por algn cambio pequeo; gradualmente se aprende cmo hacer contratos ms amplios, porque se estar construyendo sobre los propios xitos. Siempre es ms fcil escalar montaas pequeas que empezar por el monte Everest. "Por ms que se tire de las hojas del arroz, el arroz no crece ms rpido".

1. Qu he hecho a favor del cumplimiento de mi contrato? 2. Cules han sido mis logros? 3. Qu dificultades he encontrado? Qu he hecho en contra del contrato? 4. Precisa cmo seguirs trabajando para cumplir tu contrato. 5. Cmo podras estropearlo? 6. Escucha atentamente la (Feed-back) de tus compaeros. retro-alimentacin

Condiciones para un contrato con xito

1. Debe ser un cambio que redundar en que t seas ms feliz con los dems, hacindote ms autnomo e interdependiente. 2. Debe ser un cambio medible en cuanto a su logro. Debe ser realista. 3. Debe ser un cambio especfico a nivel de conducta, no de pensamientos o sentimientos. 4. Debe ser fijado un tiempo para lograr el cambio. El plazo es el tiempo mnimo necesario para establecer un nuevo patrn de conducta. 5. Debe ser un propsito afirmativo, algo que vas a hacer en lugar de dejar de hacer. 6. Debes evaluar peridicamente cmo vas logrando el cambio que te propones con otra persona, con un sub-grupo de entre-ayuda o con tu grupo-comunidad.

7. Reajusta tu contrato con la experiencia de la sesin de revisin.

Pasos para hacer un buen contrato

1. Determina tus insatisfacciones en tus relaciones comunitarias. 2. Haz una lista de alternativas que solucionen concretamente tus insatisfacciones. Es necesario hacer una clara fijacin de meta, por ejemplo: "Voy a dejar de... y, en lugar de ello voy a...". "El problema que necesito resolver es... y voy a...". N.B.: Para estos dos primeros pasos puedes repasar los ejercicios de este libro y anotar todas aquellas destrezas que quieras adquirir o mejorar. 3. Trcese un plan de accin, preguntndose: Qu estoy dispuesto a hacer para alcanzar mi meta? Qu necesitar hacer; cmo, dnde, cundo? 4. .El plazo razonable para que este cambio se convierta en una actitud de vida es...
1 1Q

Control de un contrato
Revisa peridicamente el cumplimiento de tu contrato con otra persona, con un sub-grupo entre-ayuda o con tu grupo-comunidad.
118

5. La manera como voy a controlar mi contrato es... 6. Pregntese: Qu hago yo para entorpecerme y, por tanto, para entorpecer mi contrato?

a mantener este contrato y hacer efectivo el cambio que busco son: 9. Los valores, tradiciones, prejuicios o estilos de vida que tengo, pueden apoyar o entorpecer mi contrato de la siguiente manera: 10. Puedo evaluar mi progreso en alcanzar mi contrato as: 11. Sabr que mi contrato se cumple cuando: 12. Yo puedo entorpecer mi contrato as: 13. Los dems sabrn de los cambios en que estoy empeado, si yo; 14. Algunos, sabiendo de mi contrato para mejorar mi vida, pueden ayudar o impedir la efectividad o el poder de mi cambio: Quin puede ser ayuda Quin puede impedirme

Contrato de crecimiento
(Forma extensa) 1. Aquello que quiero mejorar en mi vida comunitaria es: 2. Los sectores o reas globales que abarca este deseo de mejorar mi vida comunitaria son: 3. El objetivo preciso que deseo puedo describirlo as: 4. Las formas en que puedo trabajar en estas reas son: 5. Lo que yo necesito cambiar, explicado de mane ra prctica, razonable y que se puede medir es: 6. Lo que yo estoy dispuesto a hacer para conseguir lo que quiero mejorar o cambiar es: 7. La manera como yo necesitara re-estructurar mi tiempo y prioridad es: 8. Las habilidades personales, pericias, destrezas y talentos naturales que poseeo y que pueden ayudarme 120

15. Lo que yo puedo hacer con la gente que puede estorbarme es: 16. Las maneras como puedo conseguir apoyo son:

17. Lo que yo puedo aprender si mi contrato no funciona, haciendo caso omiso de lo valiente y motivado que yo est, y de lo cuidadosamente que lo planee, es:

Taller de crecimiento

Taller de crecimiento personal en el grupo comunidad

 De encontrar y dar ayuda a los miembros del grupo. De hacer vuestras relaciones comunitarias ms saludables y efectivas.

Asesor del taller Objetivo

Que cada persona integrante de un grupo-comunidad, identifique su situacin problemtica comunitaria, busque alternativas de solucin y haga un contrato de crecimiento personal en la comunidad. Debe ser una persona mayor con suficientes conocimientos en dinmica de grupos y de relaciones humanas, tener una buena inteleccin y prctica de los temas tratados en este libro y un estudio cuidadoso de cada una de las unidades que componen este taller. Nada puede reemplazar el buen juicio del asesor del grupo en lo que se relaciona con las necesidades del grupo con el cual trabaja; por tanto, el tiempo de actividades y la misma metodologa estn sujetos a su criterio.

Qu no es el taller
No es un curso de dinmica de grupos, ni slo de relaciones humanas. No busca la cohesin del grupo que participa. No es un laboratorio vivencial grupal. No es para planificar el grupo.

Destinatarios del taller

Los miembros de u n grupo-comunidad o institucin que lleven ms de un ao trabajando juntos en el logro de unos objetivos comunes y que hayan manifestado el deseo de crecimiento personal valindose del grupo. Pueden ser grupos de parejas de novios o de casados, grupos de trabajo dentro de una institucin, grupos de jvenes y adultos, comunidades de base, comunidades religiosas.

Este taller es
De formacin y crecimiento personal en el grupo. De diagnstico de los problemas de interrelacin de las personas en el grupo. De buscar alternativas a la problemtica de interrelacin. De hacer un contrato de cambio personal en el grupo.

Tiempo total de duracin

El taller tiene una duracin total de diecisis horas de trabajo intenso.

1 O/f

Unidades temticas
El taller consta de ocho unidades temticas. Cada unidad tiene una duracin de dos horas y debe ser trabajada completamente. I Unidad: Sntomas de divorcio comunitario. II Unidad: Sectores de conflicto y de encuentro. III Unidad: Personas significativas en mi vida comunitaria. IV Unidad: Niveles de comunicacin en mi vida comunitaria. V Unidad: Mi situacin problemtica comunitaria. VI Unidad: Primer tema generador de alternativas: El reconocimiento. VII Unidad: Segundo tema generador de alternativas. VIII Unidad: Mi contrato de crecimiento personal en el grupo.

Modalidades
Para la realizacin de este taller en el tiempo, se puede realizar en varias modalidades: Un maratn o convivencia de dos das seguidos, o fin de semana de intenso trabajo. Esta modalidad es muy recomendable. Dictar el taller en dos das distanciados el uno del otro, vivenciando en cada uno de los das cuatro unidades. Estos dos das, para no perder el efecto del taller, no deben estar distanciados ms de veinte das. Otra modalidad es dictar el taller en cuatro tardes o maanas, no distanciadas cada una ms de una semana. En cada sesin se debe vivenciar dos unidades. Dictar de lunes a viernes, todos los das y seguidos, una unidad; para terminar trabajando el sbado, por la maana o por la tarde, dos unidades. N. B. No es conveniente ni recomendable, trabajar interrumpiendo cualquiera de las unidades, ni trabajar una unidad por semana.

Metodologa Cada unidad tiene los siguientes pasos: Motivacin del asesor. Trabajo personal, con un instrumento concreto que se debe contestar por escrito. Comentario en parejas de inter-ayuda. Si el grupo es demasiado grande, excepcionalmente se trabajar en ternas (sub-grupos de tres personas), pero nunca ms de tres. Retroalimentacin (o Feed-back) en plenario, dirigido por el asesor.
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Motivacin
El grupo debe comenzar el taller ya motivado. Para hacer esta motivacin del grupo antes del taller, se sugiere: Comentar el objetivo del taller con todos los miembros del grupo-comunidad, clarificando lo que no es el taller y lo que s es. Trabajar los temas pertenecientes a la autonoma:

2.1.1. La individualidad: hacer comunidad es crecer personalmente, siendo yo con cada uno de mis hermanos. 2.1.2. La autenticidad: hacer comunidad es poder ser YO, conviviendo con mis hermanos.

I. Unidad: Sntomas de divorcio comunitario

Motivacin (30')
1. Tres grandes etapas del proceso vital de nuestras inter-relaciones: 1.1. Etapa de ilusin o etapa rosa: Etapa donde cada una de las personas tiene una imagen ideal de las otras personas y del grupo. Se ven a las personas y al grupo como se desean ver y no como son en la realidad. Los miembros se estn encontrando como personas comprendidas y aceptadas, y empiezan a hablar un lenguaje de relacin humana. Rompen su aislamiento y soledad, y empiezan a descubrirse a s mismas; las relaciones se fundamentan casi exclusivamente en lo emotivo, y, para no perder esta vivencia, ocultan el miedo a manifestar lo ms profundo. 1.2. Etapa de desilusin o de crisis: Las otras personas no son como yo pens que eran, ni el grupo funciona como yo pens que debera funcinar. La realidad est muy distante de la imagen ideal.
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La misma dinmica de la convivencia conduce a la crisis y se da en el campo de las relaciones humanas y de la comunicacin. Y esta crisis se presenta cuando todo parece dar mayor seguridad, pero, en el fondo, las personas no se han manifestado como son, y esto produce una angustia que conducir a la crisis; pensaban que ya "estaban maduros". Causas que provocan la crisis: El dinamismo interrelacional de las personas. Se trataba de hacer cosas, de rer, de gozar, de pasarlo bien? La misma comunicacin: afectiva, sin profundidad, trivial, superflua, la comunicacin no es capaz de resolver lo que estn viviendo. Se hablan, pero no se comunican. La alteridad: se dan cuenta de que son distintos; que son mayores los problemas que los separan que el lazo que los une. No se puede absorber al otro y cerrarlo en mi crculo. Los acontecimientos: los motivos pueden ser insignificantes o serios, de mucha o poca vala, todo se dramatiza, se sienten incmodos, cunde el silencio, se acta con apata, aparecen las caras largas, se llega a romper la "ntima empatia" y se rechaza a las personas. El climax ha llegado a lo ms alto de la curva. La angustia viene a ser como la "caldera" de la interrelacin. Segn sean los sntomas, as sern sus reacciones. Si sta es neurtica, por decir lo menos, la separacin ser definitiva y el grupo se desintegrar. La angustia es una sensibilidad a la soledad del otro. Si aparece con sntomas de apertura y comprensin, ser un estmulo para la superacin. La crisis pone en evidencia que no se est jugando a ser grupo; es

necesario entrar en seriedad y afrontar, en su crudeza real, ser o no ser persona en el grupo. 1.3. Etapa de comunin: Si se supera la etapa anterior, las personas van entrando en comunicacin plena de comunin. Es una etapa utpica. Algo que se pretende como ideal, llega en parte y en parte est siempre en el horizonte. El grupo acepta a las personas como son y no como debieran ser, es cada vez ms consciente de sus reacciones y recibe con madurez las proyecciones de los problemas personales sobre el mismo grupo. Se genera un clima de permisividad, de autonoma e interdependencia. Se producen las relaciones de "centro a centro". Desde el punto de vista negativo, caen las mscaras y los mecanismos de defensa. Desde el punto de vista positivo, cada uno sabe lo que el otro es, qu proyecto de vida tiene el otro, qu quiere l del otro... Es la entrega de uno al otro para crecer juntos... Existe una madurez y un sentido positivo de la limitacin: no se puede forzar al otro, no se debe escarbar en su vida. Por otra parte, empiezan a crear sus acontecimientos, a ser agentes de su historia. Es la sntesis entre la relacin humana y la realidad. La comunidad, relacin de personas, crea sus acontecimientos reales. Aunque haya hechos que no dependen del grupo, slo sern acontecimientos grupales cuando el grupo los "asuma" o los "produzca" en vista a un proyecto histrico comn. El hombre es, en definitiva, el "maestro" del sentido que quiere dar al acontecimiento. A todos los datos de su vida, cualidades y acontecimientos, l puede y debe darles un sentido, una orientacin y construir su historia, integrando la vida moral y psquica. No slo "interpretar el acontecimiento, sino el verdadero poder

no

de cambiar nuestra vida, aportando aquello que no exista, a partir del acontecimiento.

Trabajo en parejas (30')

Cada persona escoge libremente a otra persona para formar parejas de interayuda. Si el grupo es demasiado grande, se escogen por ternas, pero nunca ms de tres personas. La persona escogida no debe ser ni "compinche" ni persona con la cual se les dificulte la comunicacin. Estas mismas parejas funcionarn durante todo el taller. Ahora las parejas de interayuda comparten lo escrito a nivel de sentimientos; no se trata de buscar las causas ni de identificar culpas. Hay que advertir que empleen bien el tiempo para los dos, ya que slo cuentan con treinta minutos.

2. El divorcio espiritual As como en el matrimonio todo divorcio legal no es sino la culminacin de un proceso gradual de separacin entre marido y mujer y comienza con un divorcio espiritual de cercana de dos cuerpos y lejana de dos almas, tambin en los grupos-comunidad se da el mismo fenmeno, no superando la etapa de desilusin. En todo tipo de interrelacin, en un momento u otro, hay sntomas de divorcio espiritual, que hay que descubrir a tiempo, ya que son seales de enfermedad, que nos estn retando a crecer e ir logrando una interrelacin ms profunda, de comunin.

Retroalimentacin (30')
Es una sesin de retroalimentacin (o de Feedback F.B.) en plenario. La pregunta ser: Cmo os habis sentido compartiendo vuestros sntomas de divorcio comunitario? El coordinador tendr sumo cuidado en cortar las intervenciones muy particulares, de casos personales o de recriminaciones. Debe tener muy en cuenta las deducciones positivas que se compartan, especialmente las referentes a la comunicacin, y hacer un resumen al finalizar la sesin.

Trabajo personal (15')

Objetivo: Que las personas identifiquen y precisen sus sntomas de divorcio espiritual en su grupo-comunidad.

Trabajo personal: Se reparte la hoja de "Sntomas de divorcio comunitario"; se trabajar este instrumento durante quince minutos en silencio y personalmente. Hay que insistir en escribir, ya que el hacerlo ayuda a precisar, comprometerse y posteriormente se podrn consultar las notas. Se explica cmo se trabajar en parejas.
i -o

Instrumento. I Unidad
SNTOMAS DE DIVORCIO COMUNITARIO I. Hay algn sntoma de divorcio comunitario que YO actualmente estoy sintiendo? Mrcalos. II. Escoge los 2 3 ms importantes y escribe en detalle tus sentimientos sobre ellos. Si queda tiempo, contina con los otros que hayas sealado. 1. Tristeza en nuestra comunidad. 2. Sentimiento de desilusin y vaco. 3. Falta de inters en las cosas del otro. 4. Falta de dilogo y comunicacin ntima. 5. Desinters por las actividades comunitarias. 6. Ms confianza en terceras personas que no son de la comunidad. 7. Falta de delicadeza y pequeas atenciones. 8. Sentimientos de soledad e incomprensin. 9. Frecuente mal humor y tensin. 10. Frecuentes discusiones en privado, y en reuniones. 11. Ponerse en ridculo unos a otros. 12. Vida superficial y de continuos escapes, amigos, bebidas, TV, etc. 13. Vida de egosmo, individualistas, encerrados en s mismos. 14. Falta de entusiasmo y fe en la comunidad. 15. Sentimientos de inseguridad y falta de confianza. 16. No querer llegar y participar en comunidad.
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17. Insultos, groseras, sarcasmos. 18. Vida espiritual individualista. 19. Apostolado personal que causa conflicto. 20. Evasin de situaciones que necesitan atencin. 21. Desinters en lectura de informativos y documentos comunitarios. 22. No participar en descansos y fiestas comunitarios. 23. ... otras...

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to es tambin una oportunidad de encuentro, de dilogo de comunin; de todo conflicto se puede sacar provecho. Ante las situaciones conflictivas se puede reaccionar de diferentes maneras: Evadir el tema que supone el sector de conflicto, para no crear problemas, y mientras tanto la sintomatologa se agrava.

II Unidad: Sectores de conflicto y de encuentro

Motivacin (15')
Los sntomas de divorcio comunitario no se dan porque s, sino que estn ubicados en los diferentes sectores que integran la vida comunitaria. Los sectores son las diferentes variables que confluyen integralmente a formar la vida comunitaria, y stos son: el trabajo, el dinero, el tiempo, la mutua ayuda, el ambiente comunitario, la vida de fe, la salud, el descanso, las actividades extra-comunitarias, la familia, los amigos y la formacin permanente. Todos estos sectores influyen en que yo me sienta mal o bien, pues con base en ellos est la interaccin entre los miembros de una comunidad. Es muy importante preguntarse cmo me siento yo en cada uno de los sectores, ya que esto me dar la oportunidad de ubicar mi sintomatologa y, por tanto, de objetivizar mi problemtica, o lo que es lo mismo, de no universalizar los sntomas que experimento a todas mis interrelaciones y a mi compromiso comunitario. El sector de conflicto no se puede evadir, ni disimular, pues existe. Todo sector que se presta a conflic1 1C

Tomar una actitud de tolerancia y de derrotismo, esperando que otras personas adivinen lo que nosotros deseamos y nos parece lo mejor. Esto carga a las personas, cada vez ms, de sentimientos desagradables y les resta entusiasmo y fuerza de accin. Afrontar el conflicto, confrontar a las personas y, si es el caso, entrar en una pelea limpia, donde todos salen ganando, fomentando as la comunicacin de comunin.

Trabajo personal (30')

Objetivo: Detectar los sectores de mi vida comunitaria en los cuales mi interrelacin se me hace ms difcil, cules me dan mejores posibilidades de realizacin y ubicar mis sntomas de divorcio comunitario en los sectores donde me siento peor. Trabajo personal: Se reparte las hojas de "Revisin de sectores comunitarios". Se trabajar este instrumento durante treinta

minutos en silencio y personalmente. Hay que insistir en escribir. Se explica cmo se trabajar en parejas.

Instrumento. II Unidad
REVISIN DE SECTORES COMUNITARIOS

Trabajo en parejas (30')

Continan las mismas parejas de inter-ayuda de la I Unidad, a no ser que decidan cambiar, siempre con el visto bueno del asesor. Se comenta sobre aquello de lo que se van dando cuenta, relacionando las dos unidades vistas hasta ahora. Es muy importante que se queden en el fenmeno, es decir, que asuman su propia responsabilidad, sin buscar "chivos expiatorios" para eludir comprometerse en un cambio personal. La otra persona de la pareja debe estar atenta a esto para reflejarlo. OBJETIVO: Detectar los sectores en los cuales mi relacin comunitaria se hace ms difcil. PREGNTESE: En mis relaciones comunitarias: Cmo me siento en este sector? Por qu razn? 1. Muy mal 2. Deficiente 3. Regular 4. Bien 5. Excelente

Retroalimentacin (30')
En sesin plenaria, preguntar: Cmo os habis sentido compartiendo?, y en trminos generales: De qu os vais dando cuenta? El coordinador debe tener los mismos cuidados que se describen en la I Unidad.

1. Trabajo (Apostolado, responsabilidades, equipo, etc.). 1 2 3 4 5

Por qu:

2. Dinero (Manejo, informacin, austeridad, bolsillo, dar cuenta, etc.).

1 2 3 4 5

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11Q

Por qu:

6. Vida de fe (Espiritualidad, oracin comunitaria, eucarista, liturgia de las horas, retiros, etc.).
1 2 3 4 5

3. Tiempo (Para m mismo, comunidad, rezar, trabajar, descansar, conversar, para dialogar, etc.).

Por qu:

Por qu:

7. Salud (Mdicos, medicinas, dietas, etc.). 1 2 3 4 5

I
4. Mutua ayuda (Comprensin, gustos, fomento de cualidades, apoyo, etc.). 1 2 3 4 5 Por qu:

8. Descanso (Paseos, vacaciones, recreos, fiestas, etc.). Por qu: 1 2 3 4 5

5. Ambiente comunitario (Comidas, sala comunitaria, capilla, cuarto-aseo, facilidades, automviles, normas, etc.).
1

Por qu:

9. Mis actividades (Actividades fuera de las comunitarias y de apostolado). 1 2 3 4 5

Por qu:

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Por qu:

En cules, mejores posibilidades de realizacin?

10. Familia y amigos (Tiempo empleado en ellos, compartir los amigos de ellos, etc). 1

12. Ubica tus sntomas de divorcio espiritual comunitario en estos sectores

Por qu:

11. Formacin permanente (Cursos, exigencias, lecturas, programacin, control etc.). 1

Por qu:

En qu tres sectores encuentras mayor dificultad?

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Trabajo personal (30')

Objetivo: Detectar las personas ms significativas, es decir de mayor incidencia (positiva y negativa), en mi vida comunitaria y ubicarlas en los cuatro tipos de relaciones: dependencia, antidependencia, independencia e interdependencia. Trabajo personal Se reparte la hoja de "Personas significativas en mi vida comunitaria". Se trabaja este instrumento durante treinta minutos en silencio y personalmente. Hay que insistir en escribir. Se explica cmo se trabajar en parejas.

III Unidad: Personas significativas en mi vida comunitaria Motivacin (30')

Hasta el momento ya tenemos detectados y precisados los sntomas de divorcio comunitario y los hemos ubicado en los sectores de conflicto; ahora vamos a precisar cules son las personas ms significativas en mi vida comunitaria, ya que con ellas nos interrelacionamos en los diferentes sectores, y de la manera como nos comuniquemos depende el que solucionemos los conflictos o que crezcamos en los sectores que para nosotros son fuertes. Se debe explicar que para que el grupo madure y todos crezcamos, necesitamos conservar la autonoma y la interdependencia. Para esta explicacin sugiero que se hable muy brevemente sobre la autonoma: consultar 2.1. Autonoma; y ms extensamente sobre la interdependencia: consultar 2.2.1. La interdependencia: Hacer comunidad es identificarse con un proyecto histrico comn.

Trabajo en parejas (30)

Continan las mismas parejas de las anteriores unidades. Comentar: De qu os estis dando cuenta? Se debe insistir en las anotaciones de las dos anteriores unidades y recordarles que son parejas de entre-ayuda, no de crtica destructiva.

Retroalimentacin (30')
En sesin plenaria, preguntar: Cmo os habis sentido compartiendo?, y en trminos generales: De qu os vais dando cuenta en el proceso? El coordinador debe tener los mismos cuidados de las anteriores unidades, haciendo hincapi en lo positivo y dando alternativas a las distintas dificultades que se pueden presentar.

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Instrumento. III Unidad

PERSONAS SIGNIFICATIVAS EN MI VIDA COMUNITARIA OBJETIVO: Detectar las personas ms significativas, es decir de mayor incidencia (positiva y negativa), en mi vida comunitaria y ubicarlas en los cuatro tipos de relaciones: dependencia, antidependencia, independencia e interdependencia. 1. Identifica las cuatro o cinco personas ms significativas: PERSONAS a. b.
c.

IV Unidad: Niveles de comunicacin en mi vida comunitaria

TIPO DE RELACIN __^

Motivacin (45')
Explicar:

d. e. 2. Por qu estas personas?

1.2. La comunicacin: Hacer comunidad es facilitar el proceso de comunicacin, compartir nuestro tiempo y comprometernos. Sugerimos que para dar esta explicacin, se les entregue a los participantes el cuadro resumen de la comunicacin: pgina 29.

3. Por qu no las otras personas?

Trabajo personal (30')

4. De qu me estoy dando cuenta? Objetivo: Ubicar a las personas significativas de mi vida comunitaria en el cuadro de los niveles de comunicacin por sectores y as verificar la manera de estructurar el tiempo y el grado de compromiso con esas personas.

Trabajo personal: 1. Se reparte a los participantes el cuadro de los "niveles de comunicacin por sectores" y que en l ubiquen a las personas ms significativas en su vida comunitaria. 2. Una vez rellenado este cuadro, que lo confronten con el "cuadro resumen de los niveles de comunicacin", verificando as cmo estructuran su tiempo y el grado de compromiso con las personas significativas. 3. Hechos estos dos pasos, que saquen sus deducciones, preguntndose de qu se estn dando cuenta. Trabajarn estos tres pasos durante treinta minutos en silencio y personalmente. Hay que insistir en que escriban las deducciones. Se explica cmo se trabajar en parejas.

Trabajo en parejas (30')

Continan las mismas parejas de entreayuda. Comentan las deducciones que sacaron del ejercicio y qu sera lo ms conveniente para profundizar con las personas ms significativas de su comunidad en la comunicacin, siempre tendiendo al ideal de la comunin.

Retroalimentacin (15')
En sesin plenaria, preguntar: Qu habis encontrado ms conveniente para mejorar vuestra comunicacin con las personas ms significativas? Hay que hacer hincapi en las alternativas ms acertadas. Se deben resolver las diversas dificultades que se pueden presentar.
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Trabajo personal (45') Objetivo:

Que las personas hagan, con el material trabajada una radiografa de su problemtica respecto a su vida comunitaria. Asumiendo sus propias responsabilidades.

V Unidad: Mi situacin problemtica comunitaria

Motivacin (15')
Al hombre lo podemos definir como un "ser problemtico". Cuando un perro diga: "Tengo un problema", deja de ser perro para convertirse en hombre. Los problemas son los retos que nos presenta la vida y mantienen al hombre vivo, en continua tensin y cambio; ellos deben ser motivo de crecimiento de las personas. La buena formulacin de nuestra propia problemtica de interrelacin es uno de los aspectos ms importantes para las personas que realmente quieren conocerse y asumir la propia responsabilidad por sus pensamientos, sentimientos y conductas, decidir su propio destino e ir creciendo en su vida. Precisar y plantear bien un problema es el cincuenta por ciento de su solucin.

Trabajo personal: Repartir la hoja de "Situacin problemtica". Trabajar este instrumento durante cuarenta y cinco minutos en silencio y personalmente. Insistir en escribir y en la importancia de estos minutos en los cuales se recoge todo el proceso hasta aqu vivido. Se explica cmo se trabajar en parejas.

Trabajo en parejas (45)

Continan las mismas parejas de entre-ayuda. Cada uno lee a la otra persona la formulacin de su problemtica; y la otra persona, con base en el conocimiento obtenido en las anteriores unidades, ayuda a precisar, completar y asumir sus responsabilidades.

Retroalimentacin

(15)

En sesin plenaria preguntar: Cmo os ha ido en vuestro intercambio de situacin problemtica? Hay que resolver las diversas dificultades que se puedan presentar.

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Instrumento. V Unidad
SITUACIN PROBLEMTICA OBJETIVO: con todo el material trabajado personalmente, en las anteriores unidades, plantear, precisando muy bien, mi situacin problemtica, asumiendo mis responsabilidades. 1. Ten presente: Tus sntomas de divorcio comunitario. Tus sectores comunitarios o de conflicto. Las personas significativas en tu vida comunitaria. Los niveles de comunicacin en tu vida comunitaria. 2. Relaciona todas tus conclusiones entre s. 3. Plantea precisando, en qu consiste tu situacin problemtica comunitaria:

VI Unidad: Primer tema generador de alternativas: El reconocimiento Objetivo de la VI Unidad:

Proponer y vivenciar con las personas del grupocomunidad el tema: 3.2. El reconocimiento: Hacer comunidad es reconocer y ser reconocido por lo que somos. Dar especial importancia al ejercicio: "Reconocimiento con la comunidad". Proponemos este tema porque, dada la experiencia, lo hemos visto indipensable, ya que presenta mltiples alternativas de crecimiento personal y genera muchas posibilidades dentro del grupo. El asesor debe sacar un tiempo, al final de esta sesin, para recoger (ojal por escrito), las alternativas que ofrece "el reconocimiento" para solucionar la situacin problemtica d e cada una de las personas. N. B. Para esta unidad, el asesor cuenta con dos horas de trabajo; por tanto, debe manejar muy bien el tiempo, de tal manera que no se quede slo en la informacin, sino que l a s personas tengan una vivencia del tema a travs del ejercicio personal y despus puedan compartir su experiencia en una sesin plenaria con el grupo.

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Instrumento. VI Unidad
RECONOCIMIENTO CON LA COMUNIDAD Este ejercicio es para hacerlo primero en forma escrita, cada uno trabajando independientemente, y luego compartiendo en grupo las respuestas. Este ejercicio puede repetirse peridicamente, ya que las respuestas van a cambiar si las relaciones estn creciendo. 1. Escribe los cinco reconocimientos positivos que ms te gustan o gustara recibir:

4. Qu haces o dejas de hacer para seguir recibiendo estos reconocimientos que te molestan?

5. Prefiero que no me protejan cuando...

6. Me cuesta pedir ayuda o proteccin cuando...

2. Especficamente qu hars para facilitar el que te los den (merecerlos, pedirlos, aceptarlos, etc.)? es...

7. Lo que ms me gusta de nuestra vida grupal

3. De todos los reconocimientos (4- ) que recibes, cules te molestan? es...

8. Lo que menos me gusta de nuestra vida grupal

9. La parte que yo voy a poner para que nuestra vida grupal me guste ms es...

VII Unidad: Segundo tema generador de alternativas

OBJETIVO: Proponer y vivenciar con el grupo-comunidad un tema que, de acuerdo con las necesidades del grupo, genere en las personas alternativas de solucin a su situacin problemtica. El escoger el tema queda al buen juicio del asesor, que lo har de acuerdo con las necesidades detectadas hasta este momento en las sesiones plenarias de retroalimentacin de las anteriores unidades.

Alternativas de temas:
a) 3.1. Percepcin: Hacer comunidad es reconocer que percibimos el mismo mundo en forma diferente. Dando especial importancia al ejercicio: "Lo real y lo percibido". b) 3.3. La pelea limpia: Hacer comunidad es resolver nuestras diferencias para que todos ganemos. Dando especial importancia al ejercicio: "T lo tienes; yo lo quiero". c) 3.4. La actitud ante la vida o posicin existencial: Hacer comunidad es estar bien e invitar a las otras
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personas a estarlo. Se dar especial importancia al ejercicio: "Re-decidiendo mi actitud de vida". N. B. El asesor slo debe escoger "un" tema, teniendo en cuenta que dispone de dos horas de trabajo; por tanto, debe manejar muy bien el tiempo, de tal manera que no se quede slo en la informacin, sino que las personas tengan una vivencia del tema a travs del ejercicio personal y puedan compartir sus experiencias en una sesin plenaria con el grupo. Se debe hacer hincapi en las alternativas que ofrece el tema para solucionar la situacin problemtica de cada persona.

Instrumento. VII Unidad Alternativa "a"

LO REAL Y LO PERCIBIDO Puedes ensayar el siguiente ejercicio con cualquier miembro de tu comunidad o amigo. Participando alternadamente, cada uno observa primero lo real (por tanto, consensualmente acordado y comprobable por los sentidos), y luego saca una conclusin percibida, identificndola como tal. Puedes comenzar con observaciones y percepcin relacionadas con terceras personas y objetos; gradualmente puedes llegar al tema de las relaciones con las personas ms significativas para ti, en esta forma: (Veo), (oigo), (siento), (observo), (es obvio que)... por tanto (me imagino), (me parece), (sospecho) que... Ejemplos: Veo que tienes las gafas puestas, y me imagino que has estado leyendo. Huele a quemado; sospecho que tu mam est cocinando otra vez. Oigo los gritos del beb, y me imagino que tiene hambre. Siento calor, y me parece que los dems tambin lo sienten. Observo que te ests rascando la cabeza, y sospecho que ests confuso. Te he visto que salas del trabajo con Elena; me imagino que sois novios. Es obvio que te res cada vez que hablo de mi miedo; sospecho que te ests burlando de m. Veo que miras hacia abajo cuanto te hago una observacin, y me imagino que te da vergenza.

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1 en

En los ejemplos anteriores la primera parte solutamente comprobable, mientras la segunda por tan "lgica" que sea, puede no ser motivo de mera parte. Para mejores resultados, cada uno hacer el ejercicio 15 20 veces.

es abparte, la pripuede

Instrumento. VII Unidad Alternativa "b"

TU LO TIENES; YO LO QUIERO Este es un ejercicio de fantasa compartida en el cual t y cualquier compaero podis daros cuenta de los patrones que tiene cada uno para lograr lo que quiere del otro: 1) Imaginaos que uno de los dos tiene algo de valor y quiere conservarlo; a la vez, el otro lo quiere tener. No discutis qu podra ser ese "algo" deseado. Hablad entre vosotros como si ambos supierais de qu se trata; cada uno puede imaginar algo especfico si as lo quiere, pero no le cuentes a tu compaero en qu ests pensando. 2) Ahora comenzad el dilogo, el uno pretendiendo conseguir ese "algo" y el otro tratando de conservarlo. Mantened el dilogo al menos durante cinco minutos. 3) Invertid los papeles, el "poseedor" ser ahora el que trata de conseguir el "algo", y viceversa. Mantened el dilogo durante otros cinco minutos. 4) Cerrad los ojos ahora y dedicad algunos minutos a reflexionar sobre lo sucedido durante el dilogo: De qu has sido consciente respecto a ti mismo? Qu has notado en la otra persona? Cmo has intentado obtener lo que queras? Cmo lo ha hecho tu compaero? Te has dedicado a amenazar, exigir, sobornar, rogar?

Mientras uno habla, el otro puede evaluar la comprobabilidad de lo observado y la lgica de lo imaginado. T o tu compaero de ejercicio vais a quedar sorprendidos por la cantidad de paralogismos que surgirn, cada uno basado en percepciones subjetivas (segn mapa) aceptadas como si fueran la realidad.

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1fi1

 Has intentado hacer sentirse culpable a tu compaero? Has recurrido a la lgica para convencer al otro de que l no lo necesitaba? Cmo has rechazado los intentos de tu compaero para conseguirlo? Cmo te has sentido en cada papel? Has disfrutado de negarte a dar ese "algo" a tu compaero, o queras drselo o complacerle aun perjudicndote a ti mismo? 5) Conversa con tu compaero durante varios minutos comparando la experiencia del ejercicio con lo que haces en situaciones parecidas.

Instrumento. VII Unidad Alternativa "c"

RE-DECIDIENDO MI ACTITUD DE VIDA 1. Lee la descripcin de cada una de las P.E. y pregntate: Con cul me identifico ms?

Mis compaeros van ms hacia:

Yo estoy mal - T ests bien ( )

Yo estoy bien - T ests mal ( )

Por qu razones?

2. Confronta tus deducciones con un miembro de tu grupo-comunidad que te conozca bien. 3. Cmo afecta tu P.E. inconsciente en tus comportamientos de tu vida grupal? 4. Qu medidas concretas debes tomar para bloquear tu P.E. inconsciente y tender a una actitud de vida realista en tu grupo comunidad? (Lee "redeciclir la actitud ante la vida o P.E."). 162

Puedes buscar estas medidas concretas con un compaero de tu confianza y tenerlas en cuenta para tu contrato de crecimiento personal. No olvides que tu actitud de vida realista invita a los miembros de tu grupo comunidad a estar bien.

VII Unidad: Contrato de cambio personal en la comunidad

Motivacin (15')
Hasta ahora cada persona del grupo-comunidad ha identificado su situacin problemtica comunitaria, ha comprendido y vivenciado dos temas generadores que proporcionan algunas alternativas a su situacin problemtica; a partir de este momento nos dedicaremos a utilizar todos nuestros recursos para hacer un contrato de cambio personal en la comunidad que a la vez nos permita, como grupo, crecer en una comunicacin de comunin. Para lograr hacer bien este contrato, vamos a seguir estos pasos: 1. Durante treinta minutos, trabajaremos en parejas de entre-ayuda para escuchar las sugerencias que tenga nuestro compaero sobre lo que cree que me conviene hacer para solucionar mi situacin problemtica. 2. El asesor reparte el documento "Contrato de crecimiento" y lo lee en voz alta, en esta sesin plenaria; si hay alguna duda, la resuelve. Los participantes tendrn cuarenta y cinco minutos para responder pert.<

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sonalmente y por escrito los "pasos para hacer un buen contrato". 3. Vuelven a las parejas de entre-ayuda para leer su contrato de crecimiento y recibir los reflejos mutos, esto durante treinta minutos. N. B. Si no hay tiempo, la evaluacin del taller se har posteriormente en una reunin ordinaria de grupo.

Instrumento. VIII Unidad

CONTRATO DE CRECIMIENTO

Hacer comunidades es responsabilizarme de mi crecimiento personal y ayudar a mis hermanos en su crecimiento

La calidad de la comunidad depende, en gran parte, de la calidad de cada uno de sus miembros. El reto que todos tenemos es el de crear y participar en unas relaciones profundas y verdaderas, en las cuales todos queramos crecer y comprometernos juntos, en lugar de sentirnos obligados a hacerlo; con esta disposicin, hay una esperanza realista ante las dificultades de relacin que tengamos. La insatisfaccin en nuestras relaciones a menudo motiva el cambio, pero para que ste se produzca es necesario ponernos un contrato de crecimiento. Un contrato de crecimiento es una meta especfica que una persona decide alcanzar y un plan cuidadosamente meditado para alcanzar tal meta. Muchas personas evitan fijar metas por temor a fracasar; sin embargo, los triunfadores aprenden tanto de esos errores como de sus xitos. Los triunfadores evitan los fracasos si pueden, pero no evitan actuar por temor a que algo pueda fallar. Para aprender a hacer contratos es mejor comenzar por algn cambio pequeo; gradualmente se aprende cmo hacer contratos ms amplios, porque se estar construyendo sobre los propios xitos. Siempre es ms fcil escalar montaas pequeas que empezar por el monte Everest. "Por ms que se tire de las hojas del arroz, el arroz no crece ms rpido".

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Condiciones para un contrato con xito

1. Debe ser un cambio que redundar en que t seas ms feliz con los dems, hacindote ms autnomo e interdependiente. 2. Debe ser un cambio medible en cuanto a su logro. Debe ser realista. 3. Debe ser un cambio especfico a nivel de conducta, no de pensamientos o sentimientos. 4. Debe ser fijado un tiempo para lograr el cambio. El plazo es el tiempo mnimo necesario para establecer un nuevo patrn de conducta. 5. Debe ser un propsito afirmativo, algo que vas a hacer en lugar de dejar de hacer. 6. Debes evaluar peridicamente cmo vas logrando el cambio que te propones con otra persona, con un sub-grupo de entre-ayuda o con tu grupo-comunidad.

6. Escucha atentamente la (Feed-back) de tus compaeros.

retro-alimentacin

7. Reajusta tu contrato con la experiencia de la sesin de revisin.

Pasos para hacer un buen contrato

1. Determina tus insatisfacciones en tus relaciones comunitarias. 2. Haz una lista de alternativas que solucionen concretamente tus insatisfacciones. Es necesario hacer una clara fijacin de meta, por ejemplo: "Voy a dejar de... y, en lugar de ello voy a...". "El problema que necesito resolver es... y voy a...". N.B.: Para estos dos primeros pasos puedes repasar los ejercicios de este libro y anotar todas aquellas destrezas que quieras adquirir o mejorar. 3. Trcese un plan de accin, preguntndose: Qu estoy dispuesto a hacer para alcanzar mi meta? Qu necesitar hacer; cmo, dnde, cundo?

Control de un contrato
Revisa peridicamente el cumplimiento de tu contrato con otra persona, con un sub-grupo entre-ayuda o con tu grupo-comunidad. 1. Qu he hecho a favor del cumplimiento de mi contrato? 2. Cules han sido mis logros? 3. Qu dificultades he encontrado? Qu he hecho en contra del contrato? 4. Precisa cmo seguirs trabajando para cumplir tu contrato. 5. Cmo podras estropearlo?
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4. El plazo razonable para que este cambio se convierta en una actitud de vida es... 5. La manera como voy a controlar mi contrato es... 6. Pregntese: Qu hago yo para entorpecerme y, por tanto, para entorpecer mi contrato?

cArcnicivi.iAd
3. Tcnicas y Prcticas de las Relaciones H. Jess Andrs 5. Asambleas Familiares a la luz de Puebla. 8. Campamentos Misin. Alejandro Londoo. 13. Evangelizacin y Politizacin. 19. Juegos y ms Juegos. Emma Girn. 23. Grupos Juveniles Plan de Formacin. 25. La Confirmacin. Isidro Prez 29. La Educacin es Comunicacin. 30. Encuentros vitales - Reflexiones Bblicas. 31. Comunicacin con Dios Libertador. 32. Dios: Compaero de Luchas y Esperanzas. Melitn Bruque Garca. 33. Hacia una Fe Comprometida Hoy. Alejandro Londoo. 51. El Compromiso Socio-Poltico de la Juventud. Alejandro Londoo. 53. 14 Aos - La Adolescencia. Eduardo Levy 54. 15 Aos - El Amor. Eduardo L 56. Somos invitados. Gua para catequistas - Primera Comunin. Camila Gutirrez. - Equipo 57. Somos invitados. Cuaderno Primera Comunin. Nios. Camila Gutirrez. - Equipo 59. Cmo trabajar con el pueblo. Clodovis Boff. 60. Pedagoga de la Accin. Alejandro Londoo.
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Vela.

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64. El animador y la Participacin Comunitaria. 65. Para Decidir la Vida. Fernando Jonja, Juan Jaime Escobar. 66. La Educacin Personalizada: Un modelo educativo. Jos C. Jaramillo. ' 67. DescubriryProyectarlosJv*ene Carlos A. Sierra. 68. Sacramentos: Formacin Permanente. Instituto de Teologa y Ciencias Religiosas.

Este libro fue diagramado, impreso y editado por: INDO-AMERICAN PRESS SERVICE - EDITORES Apartado Areo 53274 - Chapinero - Bogot Talleres: Kimpres Ltda. Impreso en Colombia - Printed in Colombia Bogot, Noviembre 1990 DISTRIBUCIN GENERAL INDO-AMERICAN PRESS SERVICE Librera Dilogo Avenida Caracas No. 49-07 Telfonos: 2452547 - 2457889 - 2873184 Apartado Areo 53274 - Chapinero Bogot - Colombia

35. Proyecto Educativo de la Escuela en A.L. Jess Andrs Vela. 36. Cristo Compaero. Jos Luis Caravias. 37. Caminos para la Esperanza. 39. Educacin personalizada. Carlos Vsquez P. 42. Catequesis para el Bautismo. Dicesis de Facatativ. 43. Catequesis para la Primera Comunin. Dicesis de Facatativ. 44. Catequesis para la Confirmacin. Dicesis de Facatativ. 46. M a t r i m o n i o S a c r a m e n t o d e l A m o r . 48. Entendemos lo que leemos? Alvaro Agudelo Corredor. 49. Farmacodependencia. 50. Muchechos.

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69. Sugerencias para una acertada eleccin de carrera. Vctor Villegas. 70. Peregrinacin Interior para un Mayor Servicio Isidro Prez. 72. El Arte de Orar. Julio 73. Para seguir a Jesucristo. Ejercicios Espirituales para Jvenes. . Fernando Horija, Juan Jaime Escobar.

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