Espetacularizao ealtavisibilidade: Apolitizaodaculturahip

1 hopnoBrasilcontemporneo

MicaelHerschmann
O espetculo no um conjunto de imagens, mas uma relao social entre pessoas mediadasporimagens(...)umavisodemundoqueseobjetivou. (DEBORD,Guy.Asociedadedoespetculo.p.14) importante reconhecer o poder do espetculo e a impossibilidade de formas tradicionais de luta, mas isto no o fim da histria. Quando os velhos lugares e formasdelutadeclinam,surgemoutros,novosemaispoderosos. (HARDT,MichaeleNEGRI,Antnio.Imprio.p.344345) Aoseconstruirumaanlisemaisconsistentedasociedadecontempornea,quaseimpossvelnose levar em conta o fenmeno do espetculo. Entretanto, ainda que seja possvel constatar um uso expressivo e difuso do conceito de espetculo tanto por parte da sociedade quanto do universo acadmico continuamos, lamentavelmente, carecendo de anlises e investigaes mais sistemticas sobre o fenmeno da especularizao e de suas implicaes sobre a dinmica do mundo contemporneo1. Alguns tericos argumentam que a sociedade contempornea realizaria um investimento excessivo na imagem, no espetculo. Atribuem o investimento constante na imagem, a intensa movimentao e consumo dos atores em torno das performances, um sinal invariavelmente negativo:tomamestefatocomoumtraohedonistadasociedadeatualouumindciodoesvaziamento da esfera pblica, do interesse dos indivduos pelo coletivo (NOVAES, 2005 SUBIRATIS, 1989 BAUDRLLARD,1991). Ainda que se possa atestar uma saturao da arena poltica tradicional e um investimento considervel na fruio, isso no necessariamente revela o desinteresse da sociedade contempornea pelopoltico.Oespetculocontemporneoparece indicaraemergnciadeumanovaarenapoltica miditica e a importncia da esfera da cultura ou dos fatores culturais como vetores capazes de mobilizarefetivamenteosatoressociais.Ahiptesequenorteiaaargumentaodesenvolvidaaqui adequeaespetacularizaoeaaltavisibilidade,construdasnoambientemiditico,soestratgicas paraquediscursoseaes(polticas)alcancemxitohoje. Alm disso, partese do pressuposto tambm neste trabalho de que o espetculo um trao que caracteriza de forma marcante a sociedade contempornea, mas que no necessariamente reflete aspectos negativos a seremextirpados do social, vindo a se constituir numa ameaa a razo, ainda que a crise dos projetos coletivos e das noes iluministas seja mais do que evidente. Em outras palavras,oespetculodevesempreseranalisadocriticamente,maspodeseragenciadopordiferentes atoressociaiseorganizaes,podendoestaraserviodanormatizaosocialoudaconstruodeuma perspectiva ou de aes crticas que coloque em pauta, por exemplo, reivindicaes de diferentes grupossociaisoumesmo,comosugeremHardteNegri,damultido.2 A sociedade contempornea, portanto, caracterizase por sua teatralizao, pelo investimento na construodesuperfciesdensas.Hoje,diferentedopassado,nobastaaoindivduoser,acreditar
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Artigopublicadoem:FREIRE,JooHERSCHMAN,Micael(org.).Comunicao,culturaeconsumo.A(des)construo doespetculocontemporneo.Riode Janeiro:EPapers,2005, p.153168.

numa causa ou se identificar com algum projeto, preciso obter visibilidade e espetacularizarse (isto , parecer ser), de modo que seja possvel se posicionar social e politicamente, construindo sentidosnocotidiano. Vivemos uma densa teatralizao do cotidiano a nossa volta valorizamos estilos, personagens,mscarassociais,linguagensretricaseimagensfortesemboraumtanto quantoeconmicasnasuaexpresso.Conduzimonoscomsinuosidadeemmeioaum emaranhado de sentidos que disputam nossa ateno, buscando, acima de tudo, estabeleceroufundarumcertoordenamentonesseambientedefortevolatilidadee de mudana acelerada e constante de valores. Estaramos, assim, na contemporaneidade, mais prximos da gesto dramtica do que da exploso trgica que tanto marcou o ambiente moderno do qual nos afastamos a passos largos.3 Mais do que com a simples teatralizao, hoje, convivemos com a espetacularizao que, a sua maneira,reencantaodramacontemporneoeomundo.NotoaqueautorescomoNealGabler, argumentam que a vida social o self , em certo sentido, virou um filme.4 Esse fato, segundo o autor, traz conseqncias para o debate sobre o impacto da espetacularizao na sociedade contempornea. Se, por um lado, o filmevida (a vida como entretenimento) representa um escapismo,poroutrolado,asnarrativasperformticasdosatoressociaissoexibidasnanovaarena poltica(miditica)nosabastecemdesentidosesignificados,orientandonosnocotidiano.5 precisoreconhecerqueoespetculohoje,comoadvertemHardteNegri,podeestaraserviodo biopoder globalizado imperial,6 promovendo experincias no s de fruio e escapismo, mas tambm reiterando e legitimando idias, aes, valores e cdigos sociais. Entretanto, esses autores ressaltamtambmqueoespetculopodetambmseragenciadopelasminoriaseusadocomoestratgia para se alcanar mobilizao social e realizar resistncias, agendando e mobilizando diferentes pblicosemtornodeumconjuntodequesteslanadasnacenamiditica.7 Nosetrataaquideratificaras interpretaes mais sombriasdomundoatualquesugerem,entre outrascoisas,aidiadequeasociedadeatualcaminharianadireodaatomizaosocial.8 Mesmo reconhecendoosinmerosriscosqueafortepresenadoespetculopoderepresentarparaasociedade contempornea,buscasenesteartigoenfatizareanalisaropotencialdosagenciamentosdoespetculo realizadospelosindivduoseosgrupossociais,acapacidadedeconstruremapartirdele,referenciaise significadosssuasvidas. ACENTRALIDADEDACOMUNICAOEA NECESSIDADEDESEBUSCAREADMINISTRARA VISIBILIDADE fundamentalquesereconheatambmqueocampodacomunicaotemhojeumacentralidade:no podemos compreender o cotidiano no qual nos vemos inseridos sem que faamos referncia importnciadosfluxosdeinformaoesentidoqueconformamoquechamamosderealidadesocial. Vivemos, em grande medida, em uma cultura miditica, espetacularizada e performtica, na qual formulaes identitrias, estilos de vida bem como as diversas estratgias narrativas que contribuem para a organizao de nossa vida social so forjados no interior do ambiente comunicacional, com destaque para sua vertente miditica, povoada de ricos e variados personagens, fantasias e enredos. Atualmente, o que assistimos a presena crescente de uma comunicao estetizada, apoiada sobre novastecnologiasdigitais,crescentementeinterativaseconvergentes. A comunicao, portanto, no se resume mais aos meios de comunicaotradicionais (apesar de possurem ainda um enorme poder simblico): cada vez mais ela vem se configurando num grande ambiente,noqualtodosnsestamosinseridosqueiramosouno.Ocampodacomunicaotem,hoje, umpapelchave,constituindosenumaverdadeirarede,capazdeacolheramultiplicidadedecontextos,

identidades, universos simblicos, interesses ou discursos que, na sua existncia plural, simultnea e imaterial,caracterizamoque,nafaltadeexpressomelhor,temosdenominadomundocontemporneo. Apartirdeumcertopontodatrajetriade nossassociedades, foipossvelperceberquea mdia, nas suas vrias verses e formatos, constituase, num importante plo irradiador de sentidos e representaes,rivalizandoemimportnciaeforacomavidacotidianadeatoresepersonagensque, foradastelas,interagiampresencialmente. Mais recentemente, as fronteiras entre um lado e outro da tela diluemse de tal maneira que somos, todos, invadidos pela dramtica realidade de nossas fices miditicas,ficando,assim,praticamenteimpossveldemarcarcomclarezaoslimites entre telerrealidade e vida cotidiana. Pouco a pouco, vamos percebendo o quanto nossa realidade cotidiana estrutural e fundamentalmente dependente, na sua constituio e dinmica, da produo miditica. Os media tornamse, ento, um ambiente vital no qual sonhamos e agimos coletivamente, construindo e reconstruindonossasrealidades.9 Emoutraspalavras,quandonosreferimoscomunicao,jnomaispossvelapenasavaliarsua relaocomasdiferentessociedadescontemporneasapenasdeumaperspectivadicotmica:meiode comunicaodemassaesociedadeouemissorereceptor(ousomentedentrodeumalgicaedinmica de broadcast). necessrio que sejamos muito cuidadosos, pois lidamos com uma dinmica extremamente complexa, na qual a comunicao opera crescentemente na lgica de hipertexto, cada vez mais a partir de mdias interativas, nas quais a circulao e agenciamento de informaes e smbolos so cada vez mais velozes e intensos. Evidentemente, neste novo ambiente vo se reconfigurarasrelaesdepoder:algunsatoreseorganizaescontinuampossuindomaisvisibilidade, voz(epoder)queoutros,isto,seusenunciadosrepercutem,pelarepetioealcance,deforma mais efetivanoimaginriosocial. Asnovastecnologiasdecomunicao,portanto,estocadavezmaispresentesnonossodiaadia, bastaqueavaliemos,porexemplo,osignificativotempoemquevivemosnastelas,oquantoelavem mudando nosso cotidiano mais corriqueiro e banal ou, mesmo, as suas implicaes sobre aes sociopolticas atuais.10 Nesse contexto, e com a convergncia tecnolgica em curso, a comunicao vem sendo crescentemente vivenciada no cotidiano como um conjunto de fluxos multidirecionais. Assim, viveramos em um ambiente comunicacional em expanso em que dados e conhecimentos circulamintensamenteesocadavezmaisvitaisparaaorganizaodessasociedadeinformacional.11 Nomundocontemporneo,almdaespetacularizao,outrofatorquevemseevidenciandocomo estratgicoefundamentalparatodosaaltavisibilidade.medidaqueopoderdasociedadeatualem propagar imagens cresce, vm aumentando tambm significativamente a importncia da visibilidade. Graas moderna tecnologia das comunicaes, a capacidade da sociedade de criar visibilidade cresceu exponencialmente: televiso, rdio, cinema, TV a cabo, revistas, outdoors, Internet etc. possibilitam hoje a transmisso ininterrupta de imagens para o globo, colocando como necessidade vital,paracadaindivduo,gruposocialouorganizaoarealizaocuidadosadeumtrabalhosejaele planificadodeformaamadorsticaouprofissionaldegestodaimagem.Emgrandemedida,ofuturo, osucessooufracassodatrajetriadelesdependedodesenvolvimentoeaperfeioamentodacapacidade deadministrarsuaimagemnacenapblica.12 interessante notar como, nos ltimos anos, esses fatores espetculo e visibilidade vm deixando de ser colocados em segundo plano pelos atores sociais, passando a ser crescentemente tratadoscomoitensfundamentaiscapazesdegarantiroxitosvariasaes,intervenesouprojetos sociopoltico e culturais colocadas em curso. Poderseia citar, por exemplo, as campanhas implementadasporalgumasONGsdo meioambiente.OGreenpeace,na suaatuao,buscaproduzir aeseretricasespetacularizadasenquantoformadeproduzirumaeficciaqueocorreespecialmente

emumplanosimblico,isto,ningumimaginaqueosativistasdoGreenpeacenumbotedeborracha voefetivamenteimpedirqueumnaviodegrandeportecirculeemdeterminadasguas,emfunodele estar transportando petrleo ou lixo txico. A eficcia que esse grupo ambiental busca no est necessariamente naquele conflito direto e palpvel entre o bote e o navio, isto , o resultado que se procura ocorrer, muito provavelmente, num plano simblico, em que esses elementos auxiliaro na construodeumaretricamiditicaquesensibilizarograndepblicoequepoderresultarnavitria dos ambientalistas (na medida em que sua agenda ou parte dela seja incorporada pelas autoridades/populaoe/outraduzidaemleisdeproteo).Notoaquealgunsautoresconsideram o Greenpeace como o maior econovelista do mundo, tal sua capacidade de espetacularizao e de fazerrepercutirseudiscurso.13 Assim,diferentementedeumaperspectivaapocalpticaoudemonizadoradasmdias(emesmodos veculosdecomunicaotradicionais)poderiasugerir,humenormepotencialdelutaparaosgrupos minoritrios na esfera miditica, desde que eles saibam se espetacularizar, realizar operaes de linguagenseprocessosdeengenhariamiditica.Osgruposminoritrioseexcludosdevematentarpara essas possibilidades, explorando, na medida do possvel, especialmente as novas mdias de carter interativoqueaindanoestoregulamentadaseabremumnovocampoparaaesparticipativas.14 Algumas lideranas desses grupos sociais e comunitrios tm reiterado em vrios trabalhos e relatosestaremempenhadasemusaroenormepotencialdemobilizaosocialdeprodutosmiditicos comowebtevs,sites,estaesderdionaInternetentreoutros.Vriasexperinciasmuitointeressantes estosendorealizadasemdiferentespartesdopas.15 Evidentemente, no se est aqui ignorando a funo normatizadora dos meios de comunicao sobreosocial(seubiopoder16),contudoimportanteidentificaraspossibilidadesdefazeremergiro outronocampomiditico.Possibilidadesquedevemsertomadascomometapelasaespolticase culturais.Nessesentido,essecampomiditicopodeviraseconstituirnumaarenadelutaimportantede construo de uma realidade social mais plural e democrtica. Entretanto, para que isso acontea necessrioqueamultido,queosgruposminoritriosutilizemlinguagenseestratgiasadequadas que sero empregadas nas mquinas de pensamento, fundamentais hoje para a (re)construo de subjetividades.17 OpoderdesterritorializantedamultidoaforaprodutivaquesustentaoImprioe, aomesmotempo,aforaqueexigeetornanecessriaasuadestruio.18 Est mais do que bvio que, no mundo atual, o que no tem intensa visibilidade ou no se espetaculariza dificilmente vai adquirir relevncia social ou poltica. Alis, a espetacularizao, especialmente da periferia, vem ganhando relevncia no mundo globalizado, com naes crescentemente empenhadas na busca de inovao, de vocaes regionais que propiciem desenvolvimentoeavalorizaodaidentidadelocal/nacional. NoBrasil,porexemplo,almdoesforoparaincrementaravisibilidadedaperiferiaegarantirsua inseronomercado,assistimosaum intenso investimentosimblicodogovernoLula nosentidode espetacularizar a pobreza (os programas de combate fome e misria, por exemplo, so carros chefesdesuagesto),isto,esteinvestimentoconstituisenumaimportanteestratgiademobilizao e de engajamento da sociedade na luta pela minimizao do problema. Essa nova postura diante das questes sociais nos obriga a enfrentar uma srie de indagaes: possvel atuar politicamente, de formaeficaz,foradoterrenodoespetculo?Existemoutrosmeios,hoje,parachamaraatenoparao cotidianodaperiferiae/ouparaconstruirumaagendapolticamaisdemocrtica? AVISIBILIDADEEESPETACULARIZAODACULTURA HIPHOP NOBRASIL

Assim, possvel afirmar que hoje h um campo de possibilidades aberto aos grupos sociais, especialmenteosminoritrioseaquelesoriundosdasperiferias.Alis,elesvmestrategicamente,nas ltimasdcadas,ocupandoespaossignificativosnamdiaemesmonomercadocultural,adespeitoda enormeresistnciafeitaporsegmentosdascamadasmaisprivilegiadasdapopulaoqueprotestam(e tentam atcensurar)contraessaforteecrescentepresena.Hajavistaascampanhasquetmsidofeitas namdiacontraosprodutoseprogramasdeforteapelomiditicoqueafirmamumaestticapopular.19 Se, por um lado, com grande freqncia o popular e periferia so estigmatizados, por outro lado, as minorias,aoveicularsuaproduonamdia(nanovaetradicional),vmconseguindoseconstituirem agentesativosdoprocessodeconstruodecidadania.Essasituaobastantediversadaqueocorria nosanos1960e70quandoascamadas menosprivilegiadasdapopulao(as minoriasouopovo) foram tuteladas por uma vanguarda artstica intelectual de classe mdia e de esquerda. A vanguarda, naquelemomento,atuavadentrodeumaposturaquepaternalizavaessesgrupossociais.Agoraelesso efetivamentesujeitosdodiscursoedaluta. PoderseiatomarcomoexemploavisibilidadealcanadapelaculturahiphopnoBrasil,desdeos anos1990,easconseqnciaspolticasdesseprocesso: Como interpretar a emergncia e expanso de uma cultura rap na cena brasileira contempornea?Depoisdaexplosodohiphopnosanos90,suacriminalizaoe posterior incorporao pela indstria da msica, essa trilha sonora se traduz em imagensderebeldiaquechegamaoscinemas,emfilmescomoOinvasor,Orapdo pequeno prncipe contra as almas sebosas e Orfeu passam pela MTV, na voz de gruposcomoRappa,OsRacionais,SistemaNegroeSabotagesoincorporadaspela prpriateledramaturgia:anovelaAsFilhasdaMe,daGlobo(narradaeventualmente como um rap destitudo de virulncia) ou ganham visibilidade na participao do rapperXisnorealityshowCasadosArtistas,doSBT.Oscilandoentreacondenao e sua glamourizao no mercado, na passagem da msica s imagens, do baile encravadonomorroounaperiferiastelasdatevedocinema,temosaemergncia denovossujeitossociaisportadoresdeumdiscurso:marginaismiditicosquevm se afirmando na cena cultural. No se trata apenas de forjar um novo imaginrio social: o de um Brasil mais fragmentrio e plural. A cultura da periferia (traduzida especialmentenamsica,nocinemaenamoda)ocupaamdiacomumnovodiscurso derebeldiaepotncia,decisivonamobilizaoeseduodascamadasjuvenis,sejam elas da periferia ou no. E mais do que isso, impondose como novo discurso com conotaes polticas, para alm dos guetos e faixas etrias. A postura rapper, os gorros enterrados na cabea, os manos, tatuagens, a agressividade juvenil, o discurso comunitrio e coletivo, tudo passvel de ser traduzido simultaneamente comomodaelegtimairasocialquecantaeexigemudanas.20 Assim, a conquista e negociao de espaos e visibilidade, em canais de diverso, circulao e comunicao diz respeito a grupos minoritrios e marginalizados de forma geral do pas: favelados, desempregados, biscateiros, uma marginalidade difusa que aparece na mdia de forma muito ambgua, pois para ganhar visibilidade e notoriedade se vem forados a se adaptar as regras de noticiabilidade seus discursos e atitudes constituem os principais recursos de que dispem para este fimemcontrapartida,suasatitudestendemareificaracondiodemarginalidadedogrupo,oque, emcontraste,serveparanaturalizaraatuaorepressivadasautoridadesedosrgosdesegurana pblica. Como desdobramentos desse quadro, portanto, vemos emergir na mdia nacional, no debate poltico e intelectual, velhos espectros como a da turba e o temor quanto a um possvel retorno ao caos.Nessesenunciados,quasesempreojovempobreapontadocomoagrandeameaaaocorpo social.

Odiscursomiditico,portanto,oscilaentreademonizaoecertaglamourizaodosexcludos,na medida em que a mdia os torna visveis e permitelhes, de certa forma, denunciar a condio de proscritos e reivindicar cidadania, trazendo tona, para o debate na esfera pblica, a discusso do lugardopobre,oumelhor,odireitoaodiscurso,aolazeredeacessocidade,colocandoempauta ascontradiesdoprocessodedemocratizaodopasesuastensessociais.Aculturadaperiferia tem conseguido, com alguma regularidade, no s produzir um contradiscurso, como tambm traar novas fronteiras socioculturais (e espaciais) que oscilam entre a excluso e a integrao: a) ao promover novas redes sociais, revitalizando velhos movimentos sociais e laos comunitrios b) ao ocuparnemsempredeformatranqilaespaosdacidade,inclusiveasreasnobresc)aodenunciare expornas msicasoavessodocartopostaldacidaded)aopossibilitaratravsdeseuseventoso encontroentrediferentessegmentossociaise)aoamplificarouconquistarvisibilidadesocialpormeio daarticulaocomaculturainstitucionalizadaeomercado.21 No Brasil, certamente polticas pblicas inteligentes deveriam necessariamente contemplar essas experincias culturais que emergem com grande fora nos grandes centros e em diversas expresses artsticas como msica,teatro, vdeo e programas de estaes de rdio produzidos por grupos locais. Deveria se desenvolver polticas pblicas que articulassem parcerias com artistas e empreendedores dessas reas pobres, de modo a romper com a lgica meramente assistencialista e privilegiar o potencial educativo, poltico e esttico dessas produes, incrementando iniciativas como, por exemplo,daCUFA,doTeatroNsdoMorro,doGrupoAfroReggae,entreoutros.Infelizmente,no essaaposturaque,emgeral,oEstado,vemadotando,emdiferenteslocalidades.Aimplementaode polticasrepressivas,queprometeramrealizarumalimpezasocialforamdesastrosase,efetivamente, sconseguiramampliaraexclusosocialereforarnoimaginriourbanoopreconceitosocial. Entretanto,paraalmdodiscursoespetacularizadodarepressopolicialnosterritriosdapobreza, justamenteessaperformancesperifricas, marginais/locaisque:a) ironicamentetem sidoagenciado com grande freqncia pela mdia, pelo pblico jovem e pelas ONGs b) vem produzindo modismos (para um pblico de classe mdia que vem identificando nessas performances uma esttica kitsch ou cult)c)evem,dealgumaforma,afirmandoapolifoniaurbana.Tratasedeumespetculoqueafirma sentidos e significados, que se afastam da lgica estatal e miditica de reforo das fronteiras, do enclausuramentoedoapartheidsocial,denarrativasdeexclusoerepresso(queclamampormais policiamento, mais encarceramento) que promovem o medo do outro. Assistiramos com boom dessas performances, a emergncia de um discurso sociopoltico elaborado na prpria cultura da periferia, de grande capacidade de mobilizao social, e que, evidentemente, reagenciado pelo mercado. Certamente, no se est descrevendo uma situao idlica, na qual todas as aes de grupos minoritriossonecessariamentebemsucedidas,contudo,importanteressaltar(maisumavez)queos gruposperifricostmconseguidodeformacriativautilizarsedas manifestaesculturais,como um instrumento para construo ou reivindicao de cidadania. Essas aes tm, freqentemente, conseguido ser mais exitosa que outras implementadas pelos gestores pblicos como, por exemplo, aqueles que desenvolvem aes junto a grupos jovens apenas preocupados em resolver a questo da violnciaassociadaaessesgrupos.necessriodesenvolvervnculos,umsaberquepossasercapazde lidarcomsituaesextremamentecomplexasequeincorporemasdemandas,ouniversoculturaldesses jovens. Como j ressaltamos anteriormente, o mercado est consciente do enorme potencial mobilizador dessaproduocultural,capazderevelartendncias,aquiloquesensibiliza(oqueentrarembrevena moda), isto , o que esses segmentos sociais expressivos de alguma forma esto demandando. Felizmente,vriasONGs,entidades sociais, associaesde moradoreseatoressociais independentes vm agenciando de forma criativa esse potencial da cultura da periferia para aes sociopolticas, inclusive,arejandoerevitalizandovelhosmovimentossociais,antigasmilitncias.

Nestesentido,poderseiaretomaroexemplodaculturahiphop:expressoculturalquegravitaem tornodeumamsicatocadanoBrasilenomundo,equevemocupandodeformaconsistenteacena miditica.Nasltimasdcadas,mesmoestandoemmodaemvriaslocalidadesdoPas,nodeixoude revitalizar movimentos sociais importantes como o negro e das comunidades. Nos ltimos anos, em diversas oportunidades, assistimos grupos e rappers ligados cultura hiphop, como os Racionais MCs,MVBilleMarceloD2,ganharemprmiosesedestacaremnaindstriafonogrfica,masnempor issodeixaramdeatuardeformaintensamentecrticaemrelaoaordemsocialeaculturahegemnica. Alis,asensaoquesetemhojenoBrasiladequeaculturadaperiferiaentrouemmodaenem porissovemperdendooseupoderdemobilizaosociale/ouoseucontedocrtico. AMULTIDOPOLITIZANDOOESPETCULO Nessemomento,emqueaarenapolticatradicionalencontrasebastantedesgastada,emqueosistema derepresentaopolticoestsaturado,deverseiaprocurarempregar maisdoqueapenasestratgias tradicionais de mobilizao poltica. A articulao de aes polticas na esfera da cultura pode se constituirnumaalternativabastanteefetiva,desdequeagenciadadeformacriativapelamultido. Em geral, s se consegue mobilizar politicamente os grupos sociais na medida em que as iniciativas conseguem articular campos cada vez mais fundamentais como o da comunicao (miditico)edacultura.Emfunodesuacapacidadedemobilizao(eseduo),aarticulaodesses camposvmsetornandoessencialparaosucessodasaessociopolticasparticipativas.Emresumo, nessesentidoquepoderiaseafirmarqueacomunicaoeaculturasetornaramestratgicasevitais paraoxitodessasaeseeventos. Infelizmente, boa parte dos atores sociais e das instituies ainda so incapazes de avaliar (com maispreciso)quetipodeganhospodemseralcanadosse,porumlado,essasiniciativasconsiguirem manter sua autonomia e, poroutro, no deixarem de se articular em alguma medida com os media e com a indstria cultural. O grupo Olodum, em Salvador, por exemplo: conseguiu traar uma bela estratgia e hoje, para alm do trabalho comunitrio e social, tambm uma espcie de holding culturalquepossuibastantesustentabilidade.22 possvelobservarque,algunsgruposminoritrios, porpreconceitoouporumaincapacidadededesenvolverestratgiasqueosarticulenacenamiditicae comomercado,tmdeixadodelanarmodessesimportantesinstrumentosdelutaquepoderiamdar visibilidadeepotencializar(oubiopotencializar)asuapropostaoucausa. NalinhadotrabalhodesenvolvidopeloOlodum(SA)oupeloAfroReggaeepelaCufanoRiode Janeiro, algumas ONGs (evidentemente, aquelas que realizam um trabalho comprometido com a sustentabilidade)23 e diversos grupos minoritrios de grande projeo e mobilizao local/nacional e attransnacionalcomoosZapatistas(noMxico)ouoschamados movimentosantiglobalizao(que vmrealizandoprotestosemobilizandoindivduosemcidadescomoSeattle,GnovaePortoAlegre) tm obtido grande xito ao desenvolver estratgias comunicacionais e culturais, o que tm lhes permitido resistir, praticar uma biopoltica contraimperial,24 agenciando em alguma medida algumasnarrativasespetaculareseengajandonalutaamultido. REFERNCIASBIBLIOGRFICAS ANTOUN,Henrique.Comunidadesvirtuais,ativismoecombatepelainformaoIn:LugarComum. RiodeJaneiro:CNPq/NEPCOMECOUFRJ,n.1516,2002. BAUDRILLARD,Jean.Simulacroesimulaes.Lisboa:RelgioDgua,1991. CASTELLS,Manuel.Asociedadeemrede.RiodeJaneiro:PazeTerra,1999. DANTAS, Marcelo. Olodum de bloco afro a holding cultural. Salvador: Grupo Cultural Olodum/FundaoCasadeJorgeAmado,1994. DEBORD,Guy.Asociedadedoespetculo. RiodeJaneiro:Contraponto,1997.

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contrrio,obstruirosmecanismosclssicosderepresentaopoltica.Osprotestosinterpretados pela mdia internacional como sendo de antiglobalizao tais como, por exemplo, os realizadosemcidadesSeattle,PragaeGnova,nosltimosanos,sodecarterconstituintee noobedecemanenhumaorganizaohierrquica,nemrespeitamnenhumtipodeorganizao instituda. Hardt e Negri sugerem que so manifestaes de recusa e de resistncia contra qualquerformadepoderedominaoconstitudoetranscendente(maisdetalhes,verHARDT, MichaeleNEGRI,Antonio. Imprio.RiodeJaneiro,Record,2001). 3. Em um artigo realizado em parceria com Carlos Alberto M. Pereira, ressaltamos que seria possvel identificar hoje oscilaes entre o dramtico e o trgico, isto , uma tendncia hegemnicanadireododramaapolneooudagestodramticadeumpotencialtrgico(p. 25). Sobre o peso do dramtico e do trgico no espetculo contemporneo, cf. HERS CHMANN, Micael e PEREIRA, Carlos Alberto M. o espetculo contemporneo entre o dramtico e o trgico. In: HERSCHMANN, Micael e PEREIRA, Carlos Alberto M.(orgs.). Mdia,Memria&Celebridades2.ed.,RiodeJaneiro,Ed.EPapers,2005,p.2338. 4. Cf.GABLER,Neal.Vida,ofilme.Comooentretenimentoconquistouarealidade.SoPaulo, Cia.dasLetras,1999. 5. Caberessaltarqueamdiaemergiriacomoprincipalespaodeproduoedeexperimentao damemria(dobiogrfico)edeconstruodesentidos.Poderseiadizerqueespecialmente no interior dos espaos miditicos que se travam as disputas simblicas que engendram referencialidades,ouseja,noscircuitosmiditicosdeproduoeconsumoqueseconstroem interpretaes do passado e do presente que disputam hegemonia. Para mais detalhes sobre a importncia da mdia como um lugar de memria e de construo de sentidos, ver HERSCHMANN, Micael e PEREIRA, Carlos Alberto M.(orgs.). Mdia, Memria & Celebridades.Op.cit. 6. OsautoresretomamoconceitodebiopoderdeMichel Foucault(inMicrofsicadoPoder.20. ed.,RiodeJaneiro,Graal,2004.) luzdasobservaesrealizadasporGillesDeleuze e Felix Guattari(inMilPlats.SoPaulo,Ed.34,vol.15,1998),ressaltandoquese nassociedades disciplinaresobiopodereraparcial(portanto,mais fcil deresistir),nas sociedadesatuais,de controle(eglobalizadas)oquadromaiscomplexo,poistodoocorposocialabsorvidonas mquinas de poder. As grandes corporaes transnacionais epicentro do Imprio no s produzemmercadorias,mastambmatravsdasmquinasdesubjetivao(compostapornovas tecnologiasdeinformaosofisticadasepelosmeiosdecomunicao)coproduziriamdesejos (maisdetalhes,verHARDT,MichaeleNEGRI,Antonio.Op.cit.). 7. Apesar de utilizarem a noo de evento e no o conceito de espetculo quando fazem refernciasaesdesencadeadaspela multido,HardteNegrireconhecema importnciada multido agenciar o potencial do espetculo na sua luta, isto , reconhecem a necessidade da multido tambm fazer um uso criativo e performtico das mquinas de subjetivao. Mais detalhes,verHARDT,MichaeleNEGRI,Antnio.Op.cit. p.421431. 8. VerBAUDRILLARD,Jean.Simulacroesimulaes.Lisboa,RelgioDgua,1991. 9. Cf.PEREIRA,CarlosAlbertoM.HERSCHMANN,Micael.Comunicaoenovasestratgias organizacionaisnaeradainformaoedoconhecimento.In:Comunicao&Sociedade.So Bernardo,UMESP,n.32,2002,p.2742. 10. Sobre o crescente nmero de atividades realizadas em rede, cf. TURKLE, Sherry. A vida no ecr.AidentidadenaeradaInternet.Lisboa,RelgioDgua,1997. 11. Mais detalhes, ver CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1999.

12. Paramaisinformaessobreaimportnciadavisibilidadenasociedadeatual,cf.REIN,Irving eKOTLER,Philip.Marketingdealtavisibilidade. SoPaulo,MakronBooks,1999. 13. Mais informaes sobre as estratgias da ONG Greenpeace, cf. FAYARD, Pierre. O jogo da interao.CaxiasdoSul,EDUCS,2000. 14. Vrios exemplos de movimentos sociais que utilizam as mdias interativas so analisados por Pierre Lvy (in Cibercultura. So Paulo, Ed. 34, 1999) e Henrique Antoun (Comunidades virtuais, ativismo e combate pela informao. In: Lugar Comum. Rio de Janeiro, CNPq/NEPCOMECOUFRJ,n.1516,2002). 15. Algumas dessas experincias esto relatadas e reunidas na coletnea organizada por Regina Novaes(cf.Juventude,culturaecidadania. RiodeJaneiro,ISER/UNESCO,2002). 16. Alm do conceito de biopoder de Michel Foucault (op. cit), Hardt e Negri se apropriam de diversosconceitosdeGillesDeluzeeFelixGuattari(op.cit),entreosquaisodasingularidade, multiplicidade e da positividade do desejo, o que permitiu que aprofundassem o conceito de multido e tambm de resistncia. Mais informaes a este respeito, ver HARDT, Michael e NEGRI, Antnio. Op. cit. e NEGRI, Antnio. O poder constituinte. Rio de Janeiro, DP&A, 2002. 17. SegundoHardteNegri,as mquinasdesubjetivaososistemasdecomunicaoeredesde informao,emgeralassociadasaopoderimperialqueinfluenciamasconscinciaseoscorpos, mas que podem ser empregadas em prol da crtica e da autonomia da multido (HARDT, MichaeleNEGRI,Antnio.Op.cit.). 18. HardteNegriestoconsiderandoosistemahegemnicoeglobalizadoatualcomoumImprioe no como um mundo regido por potncias imperialistas. Ainda que se possa identificar hoje algumas prticas imperialistas sendo empregadas, os autores consideram que o sistema atual guardasimilitudescomoantigoImprioRomano,instaurandoumasoberaniasupranacional quediferedasoberaniamoderna.Segundoeles,oobjetodegovernodonovoImprioavida socialcomoumtodoe,assim,nosapresentasecomoumaformaparadigmticadebiopoder, mas tambm se dedica paz perptua e universal, fora da histria (cf. HARDT, Michael e NEGRI,Antnio.Op.cit.). 19. Sobre as reaes a emergncia de uma esttica popular na cultura brasileira, cf. FREIRE FILHO,Joo.Aeliteilustradaeosclamoresannimosdabarbrie:gostopopularepolmicas culturaisnoBrasildoincioedofinaldosculoXX.RiodeJaneiro,Depto.deLetras/PUCRJ, 2001. 20. Maisdetalhessobreafortepresenadohiphopnacenamiditica,cf.HERSCHMANN,Micael eBENTES,Ivana. Oespetculodocontradiscurso.In:FolhadeSo Paulo.CadernoMais. SoPaulo,18deagostode2002,p.1011. 21. Paramaisdetalhesdapresenamaisintensadaculturadaperiferiaedasfavelasbrasileirasna cena meditica, nos anos 1990, cf. HERSCHMANN, Micael. O funk e o hiphop invadem a cena.RiodeJaneiro,UFRJ,2000. 22. DANTAS, Marcelo. Olodum de bloco afro a holding cultural. Salvador, Grupo cultural Olodum/FundaoCasadeJorgeAmado,1994. 23. GeorgeYdicebastantecrticoemrelaoatuaodegrandepartedasONGs:porumlado, considera que inmeras organizaes realizariam um trabalho que resultaria mais em performancesqueagregariamvalorimagemdascorporaesdoquepropriamenteresultados sociais (que efetivamente se traduziriam em melhorias e sustentabilidade para segmentos das camadasmenosprivilegiadasdapopulaodoglobo),poroutrolado,nodeixadereconhecer

que vrias ONGs vm realizando um trabalho criativo e de grande repercusso social (cf. A conveninciadacultura.Usosdaculturanaeraglobal.BeloHorizonte,Ed.UFMG,2004). 24. SegundoPeterPlPelbart,MichaelHardt,AntnioNegri(inOp.cit.)eoutrostericos(como, por exemplo, Maurizio Lazzarato in Trabalho imaterial. Rio de Janeiro, DP&A, 2001) apropriamsedas noesdebiopodere biopoltica,termos forjadoporFoucaultparadesignar uma das modalidades de exerccio do poder sobre a vida, sobre a populao enquanto massa globalafetadaporprocessosdeconjunto.Paraeles,abiopolticadeixadeserprioritariamentea perspectiva do poder tendo por objeto passivo o corpo da populao e suas condies de reproduo, sua vida: A prpria noo de vida deixa de ser definida apenas a partir dos processos biolgicos que afetam a populao. Vida inclui a sinergia coletiva, a cooperao social e subjetiva no contexto de produo material e imaterial contempornea, o intelecto geral. Vida significa inteligncia, afeto, cooperao, desejo. (...) a vida deixa de ser reduzida, assim, a sua definio biolgica para tornarse cada vez mais uma virtualidade molecular da multido,energiaaorgnica,corposemrgos.Obiosredefinidointensivamente,nointerior de um caldo semitico e maqunico, molecular e coletivo, afetivo e econmico, aqum da diviso biolgico/mecnico, individual/coletivo, humano/inumano. Assim, a vida ao mesmo tempo se pulveriza e se hibridiza, se dissemina e se alastra, se moleculariza e se totaliza, se descola de sua acepo biolgica para ganhar uma amplitude inesperada e ser, portanto, redefinidacomopoderdeafetareserafetado,namaispuraheranaespinosana.Daainverso, emparteinspiradaem GillesDeleuze(cf. Foucault.SoPaulo,Brasiliense,1988),dosentido dotermoforjadoporFoucault:biopolticanomaiscomoopodersobreavida,mascomoa potncia da vida. (...) o que vemos operando na manipulao gentica, mas no limite tambm no modo como so tratados os prisioneiros da Al Qaeda em Guantnamo, ou os adolescentes infratores nas instituies de reeducao em So Paulo e os atos de auto imolaoespetacularizadaqueesses jovensprotagonizamem suasrebelies,diantedastropas dechoqueedascmarasdeteleviso,noseriamatentativadereversoapartirdessemnimo quelhesresta,ocorpon?Emcontrapartida,abiopolticaconcebidacomopotnciadevariao de formas de vida equivale biopotncia da multido, tal como referida acima (mais informaes, ver PELBART, Peter Pl Biopoltica e biopotncia no corao do Imprio in Multitudes.Web. Paris, n. 9, maio e junho de 2002, verso eletrnica: http://multitudes.samizdat.net/article.php3?id_article=41,ltimoacesso:21dejulhode2004).