Teora Sociolgica 1 Jefa de Prcticas: Lorena Izaguirre Bibliografa GIDDENS, Anthony 2002 Gnero y sexualidad. En: Sociologa.

Madrid: Alianza Editorial 1998 Sociedad, cultura e individuo. En: Sociologa. Madrid: Alianza Editorial Ficha de Lectura

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Uno de los mayores desafos para los cientficos sociales es descifrar el motor que subyace en las conducta humana. Anthony Giddens reflexiona sobre esta interrogante a partir del desarrollo de la identidad a partir de los factores biolgicos y culturales. En el captulo Cultura, sociedad e individuo, Giddens pretende explicar la naturaleza del ser humano desde dimensiones biolgicas y culturales, as sobre cmo ste se relaciona con el medio social en que se encuentra. Antes que nada, Giddens anota los conceptos de cultura -como las formas de vida en cada grupo social- y de sociedad como un sistema complejo de interacciones-. Por tanto, cultura y sociedad son trminos estrechamente relacionados e interdependientes. Desde el desarrollo biolgico, Giddens explica que los humanos somos la mxima expresin de la seleccin natural. Es decir, el proceso de adopcin, mutacin y cambio gentico de ciertas especies para sobrevivir confluyeron en el desarrollo de la especie humana. Esto llev a ciertas ramas de la sociologa la sociobiologa- a establecer paralelismos entre los principios biolgicos y los principios sociales de la conducta. No obstante, se ha descartado esto dado que, como explica Giddens, los humanos no reaccionan de manera instintiva sino que tienen reflejos, por lo que no se puede considerar que la carga gentica condiciona totalmente al individuo. De otro lado, las reacciones y respuestas dadas a la carga biolgica varan respecto al medio social. Giddens explica que en el mundo existe una gran cantidad de formas de comportamiento a lo que se conoce como diversidad cultural. Indica que para estudiarlo, es preciso desprenderse de los valores propios para entender la cultura que se va a estudiar sin caer en el etnocentrismo. Las pautas de conducta de cada sociedad son aprendidas mediante el proceso de socializacin. Gracias a esto, el individuo adopta las reglas de juego de su comunidad y adquiere conciencia de s. Asimismo, Giddens seala que este proceso no es pasivo, sino que est en constante retroalimentacin entre el individuo y su sociedad. La nosocializacin lleva al individuo a no desarrollarse como persona pues al estar apartado de todo vnculo social no podr adquirir el sistema de smbolos que caracterizan a las sociedades humanas; por ejemplo, con lo que pas con el nio salvaje de Aveyrn. Para explicar el desarrollo de la conducta humana, Giddens se sostiene de las etapas del ciclo de vida para demostrar que no solo los cambios biolgicos determinan la conducta. En primer lugar, explica el desarrollo inicial del beb y cmo se generan respuestas distintas segn la cultura a conductas biolgicamente universales el llanto y la risa-. Asimismo, explica la capacidad innata de los nios a imitar el comportamiento de los adultos; por tanto, la interaccin lleva a la reproduccin de las pautas de autocontrol y a la afirmacin de los seres humanos como seres autoconscientes. Para el desarorollo del yo, Giddens recurre a tres teoras principales del desarrollo infantil. Freud sostena que la conciencia del yo se adquiere como respuesta a las ansiedades erticas reprimidas en la infancia que marcan el inconsciente y; por ende, el desarrollo social adulto. Por su parte, Mead afirma que la autoconciencia se genera 1

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como producto de la interaccin donde se aprenden valores sociales que dan base al otro generalizado. Por otro lado, Piaget se enfoca en el desarrollo cognitivo de los nios el cmo dan sentido al mundo- por lo que seala cuatro etapas fundamentales para el desarrollo de la autoconciencia en la ltima etapa, la fase operatoria formal durante la adolescencia. Finalmente, Giddens explica el ciclo vital como un proceso tanto biolgico como social. La valorizacin e interpretacin de cada etapa varan segn el tipo de sociedad. Asimismo, el punto de vista sobre la muerte es aprendido socialmente y depende de factores culturales del medio para ser vista o como el fin de la individualidad sociedades modernas- o como la sucesin de generaciones sociedades tradicionales. En el texto Gnero y sexualidad, Giddens pretende explicar la sexualidad ahondando en las causas de la identidad de gnero y la formacin de los roles sociales. Para ello, es preciso distinguir entre los conceptos de sexo (las diferencias fsicas) y el gnero (las diferencias psicolgicas, sociales y culturales) pues ayuda a comprender qu es carga biolgica y qu es una construccin social. La desigualdad de gnero es interpretada y sostenida por distintas perspectivas. Los funcionalistas sostienen que sta es una diferencia natural donde los factores biolgicos son determinantes en el desarrollo de la conducta; por tanto, la diferencia est en todas las culturas y es necesaria para la estabilidad de la sociedad. Esta perspectiva justifica el rol subordinado de la mujer en la estructura y es sostenida principalmente por Parsons y Bowly. Por otro lado, hay quienes consideran que el gnero es una conducta aprendida por medio de los agentes de socializacin, la cual implica la adopcin de ciertos roles e identidades los cuales son reforzados en la sociedad mediante el castigo. La tercera afirma que el gnero y el sexo no son ms que una construccin social y que los individuos tienen la capacidad de cuestionar lo que se cree que es natural, lo que propici las crisis de gnero y la aceptacin cada vez ms de la homosexualidad. Estas dos visiones son sostenidas por los movimientos feministas que a su vez tiene ramas que se diferencian por su grado de radicalidad y grupo social feminismo liberal, feminismo radical y feminismo negro-. Asimismo, Giddens explica que el estudio sobre el gnero, que en un principio estaba enfocado al rol de la mujer, ha virado hacia el estudio de las identidades masculinas. Uno de los autores de este cambio dentro de la sociologa de gnero es Connell, quien plantea que las relaciones de gnero son producto de las interacciones sociales y que el poder que tienen los hombres sobre las mujeres mantienen la desigualdad de gnero. Sostiene que hay un rgimen de gnero que dicta el comportamiento que se debe seguir segn lo masculino y lo femenino para que haya armona en la sociedad. Esto hace que exista una jerarqua social donde la masculinidad hegemnica se encuentra en el nivel ms alto de poder, subordinando a la masculinidad cmplice, la homosexual, as como a la feminidad recalcada y la resistente. Sin embargo, los cambios sociales, polticos y culturales de los ltimos aos han debilitado la masculinidad hegemnica surgiendo un reforzamiento de las identidades alternas y disminuyendo su poder sobre la mujer. Este fenmeno, a lo que Connell llam la crisis de la masculinidad se sostiene en factores como el desempleo, la delincuencia y los medios de comunicacin. Si bien la carga biolgica tiene un peso en la identidad y comportamiento sexual de las personas, este no es determinante. As como la conducta social es distinta segn la cultura, las prcticas sexuales tambin varan de acuerdo al grupo social en que se 2

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apliquen y no necesariamente siguen un patrn heterosexual biolgicamente configurado, como lo refleja el informe Kinsey. Por otro lado, la identidad sexual no depende de la condicin biolgica, por lo que cada vez ms se ha ido aceptando la idea de que la homosexualidad no es una desviacin psicolgica, sino que es una identidad sexual diferente. No obstante, las actitudes de intolerancia hacia la poblacin homosexual que an prevalecen en la sociedad son un reflejo del intento por mantener la hegemona del poder masculino, por lo que toda amenaza al rgimen debe ser disminuido. Finalmente, Giddens analiza en el texto el peso que tienen los factores biolgicos culturales sobre la identidad de gnero y sexual de las personas. Remarca el papel de los movimientos feministas en los procesos sociales pues se inclina a la perspectiva de que los roles de lo masculino y lo femenino no son ms que ideas socialmente aprendidas para mantener la soberana de los hombres por sobre las mujeres. En ambas lecturas, Giddens reflexiona acerca de la carga biolgica y cultural en nuestra conducta. Explica que los humanos no estn totalmente condicionados a dichos factores puesto que la socializacin permite la autoafirmacin y el desarrollo de la identidad propia. A partir de las lecturas se puede constatar que el mundo social es un mundo construido histricamente bajo el control de un poder hegemnico masculino. Se podra considerar que esta nocin del mundo tiene una estructura intrnsecamente tradicional y egocntrica (Elas, 1982). Es decir, fomenta a que los individuos tiendan a pensar que existen fuerzas fuera de su alcance que delimitan su campo de accin, pensamiento y decisin porque; en efecto, la masculinidad hegemnica condiciona la vida cotidiana hacia un prototipo de sociedad. Los entramados humanos funcionalmente independientes que conceba Elas como los tipos ideales de sociedad se ven opacados por la estructura social masculina dado que no todos los individuos pueden ejercer un mismo grado de poder. Es decir, se debilitan las relaciones de interdependencia porque se subestima la capacidad del rol femenino para desenvolverse en campos distintos al domstico. Asimismo, la masculinidad hegemnica limita las posibilidades del individuo de desarrollarse una identidad propia. Las pautas de comportamiento socialmente aceptables condicionan a las personas a un nico tipo de patrn para ser persona y reprime las identidades individuales que estn fuera. De alguna manera esto contribuye a la separacin individuo-colectivo porque el individuo, al ser condicionado por este rgimen de gnero, no se considera parte de la comunidad a la que pertenece. Considero que esa es la base para la aparicin de subculturas e identidades alternas que van en contra de ese monopolio de la forma de vida. Sin embargo, la masculinidad hegemnica puede concebirse como un ente que oprime a los individuos pero no es otra cosa que construccin cultural. Creo que feminidad y masculinidad no existen como condicin sino que son discursos interiorizados para actuar de tal manera que se naturalice con los factores biolgicos. Finalmente, considero que es uno de entre otros factores que impiden el proceso de reflexividad de las personas en conjunto y; a su vez, significa la negacin de la multidimensionalidad de la identidad de las personas, lo que justifica la violencia y represin por una visin nica de lo que se deber ser. Bibliografa consultada: NORBERT, Elas Sociologa Fundamental. Barcelona: Gedisa (1982) SEN, Amartya Identidad y violencia: la ilusin del destino. New York. (2006). 3