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PRIMERA PARTE

DON QUIJOTE PEREGRINO

Digo ms, que tambin se ha de guardar esta regla en la licin de toda escritura, que de dos partes est compuesta, es a saber, de sentido simple literal, de fuera, y de misterio encerrado de dentro, que son como cuerpo y nima1

El Enquiridin o Manual del caballero cristiano, Erasmo de Rotterdam, ed. Dmaso Alonso, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Cita tomada de Don Quijote como Sileno, James Iffland, anales cervantinos XXXIV, Madrid 1998.

Antes de comenzar el anlisis detallado de los ocho primeros captulos del Quijote, conviene saber que Cervantes va a realizar una exhaustiva imitacin del Relato primitivo, de aquella primera copia dejada por Gonalves en Roma, escrita slo en castellano y compuesta de ocho captulos incompletos. Ese es el germen del Quijote, la base sobre la que Cervantes inicia su trabajo de imitacin de la estructura formal y el contenido del Relato. La divisin de la primera parte de 1605 en ocho captulos tiene, pues, como primer objetivo copiar esa estructura de ocho captulos del Relato primitivo, hasta tal punto que Cervantes, para no dejar lugar a dudas, hace que su octavo captulo quede inconcluso en el momento en el que don Quijote entra en batalla con el vizcano, de la misma manera que en las copias de Roma el captulo octavo termina precipitadamente en el momento en que Loyola est amenazado de recibir una paliza ejemplar. A ese paralelismo estructural le corresponde otro, igualmente exhaustivo, de contenido y desarrollo, una parodia correlativa donde, salvo algunas excepciones de ajuste, cada captulo es una recreacin en el contenido de su correspondiente del Relato. Es decir, los ocho primeros captulos del Quijote son casi un calco, un reflejo ondulante de los ocho primeros captulos del Relato. Junto a esa sujecin estructural y temtica, desde el principio veremos cmo Cervantes tambin recurre constantemente a la Vida como fuente permanente del contenido pardico, pues ambos libros, el primero como verdadera historia y modelo de los autnticos historiadores, y el segundo como prototipo de la vana y falsa literatura, sern la fuentes esenciales de estos ocho captulos primeros, donde la Vida es siempre motivo de burla e inspiracin de los aspectos ms disparatados de la figura de don Quijote. Las claves esenciales de esta Primera Parte de 1605 son, pues, la imitacin de la estructura formal del Relato primitivo, la imitacin del contenido de cada captulo, y el ropaje pardico de la Vida que envuelve y disfraza de caballera esos ejes esenciales. Adems, como contrasea central del conjunto y como mximo referente de acceso al lenguaje cifrado, aparecen diversas acepciones del vocablo peregrino, en consonancia con el valor que dicha palabra ocupa en esos captulos del Relato, centrados en el nacimiento y evolucin de Loyola, siempre nombrado en el libro como el peregrino A esas claves sealadas debe aadrsele otra ms genrica y definitiva, y es que tanto en los ocho primeros captulos del Relato como en los del Quijote se producen dos de las tres salidas realizadas por sus protagonistas desde sus casas respectivas. En conjunto, tanto el Relato como la Vida estn desmenuzados en estos primeros captulos, cuyo eje camino-peregrinacin se adorna de un trabajo de acarreo en todas direcciones, una labor minuciosa donde Cervantes demuestra sus conocimientos como investigador y su fascinante capacidad de sntesis y parodia. En realidad, cuando anuncia que su propsito es poner en aborrecimiento la lectura de libros de caballeras, en esos momentos en declive, est subrepticiamente refirindose a su deseo de desenmascarar las falsedades de los libros religiosos, precisamente en auge, y entre los que el libro de Ribadeneyra creaba un precedente exagerado de engao y manipulacin histrica. Algo que, como seala Wardropper, era ya casi una costumbre generalizada entre los religiosos: la preocupacin de Cervantes con los problemas de la verdad histrica y su reconocimiento fue estimulada, a mi parecer, por la crisis que estaba pasando el arte del historiador. Si los cronistas medievales haban combinado inocentemente quiz sin querer- la ficcin con la narracin de los hechos, a partir del siglo XV los historiadores se haban atareado en una falsificacin intencional de la

historia2. Por eso no debe extraar que en el primer prrafo del Quijote se haga una exaltacin de la verdad, ni que sta se convierta en uno de los temas obsesivos de la obra junto con la libertad y la tolerancia, los tres ejes temticos de estos captulos, donde el Relato y la Vida van apareciendo como modelos positivos o negativos de un arte con fines humanistas o reaccionarios. En general, la intensa relacin existente entre los ocho primeros captulos del Quijote y sus fuentes es la clave para acceder a la lectura profunda de la totalidad, ya que estos captulos contienen las bases del nacimiento pardico de los personajes fundamentales y pistas metodolgicas imprescindibles para penetrar en el resto de la obra. Eso explica que, al ser el Relato su fuente principal y al estar secuestrado casi hasta mediados del siglo XX, haya sido prcticamente imposible esclarecer su profunda relacin con la obra, a cuyo oscurantismo y doble lenguaje deber adaptarse quien quiera iniciarse en la lectura de sus races profundas, pues Cervantes crea en esta Primera parte una especie de alfabeto crptico al que se accede por acumulacin y relacin de la totalidad de sus ocho captulos con los ocho del Relato, de ah que mientras mejor se conozcan ambos textos ms se apreciarn sus imbricaciones y la ingeniosa y singularsima tarea realizada por su autor, definitivamente un humanista librepensador y heroico, un genio del que todava queda por desentraar una parte esencial de su pensamiento y de su arte.

DON QUIJOTE: FICCIN O HISTORIA?, El Quijote, Edicin George Haley, Ed. Taurus, Madrid 1984, p. 246.

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