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Alcances a dos estudios sobre la msica espaola

e hispanoamericana de los siglos XVII y XVIII


por
Leonardo J Waisman
Los estudios sobre la msica de los siglos XVII y XVIII en Espaa y sus colonias de
aquel entonces no han estado, en las ltimas dcadas, en sintona con los estudios
musicolgicos sobre tradiciones ms "centrales". Despus del valioso impulso ad-
quirido durante los aos centrales del siglo XX por la accin de pioneros como
Higini Angls o Robert Stevenson -sin despreciar las contribuciones de otros no-
tables musiclogos-la disciplina tendi a perpetuar los enfoques y mtodos que
discerna en la obra de esos prohombres. Digo "los que discerna", pues en reali-
dad se trat a menudo de una reduccin y empobrecimiento de la amplia gama
de recursos mostrada por los investigadores pioneros. Nuestra musicologa ten-
di entonces a correr por los carriles de un positivismo que identificaba sus obje-
tivos con la obtencin y ordenamiento de la mayor cantidad de datos posible
(catlogos, transcripciones de msica y de actas catedralicias). Por definicin,
todo positivismo es imperfecto, ya que las predisposiciones ideolgicas de los in-
vestigadores condicionan la investigacin desde la propia seleccin (construccin)
de objetos. Nuestro positivismo estuvo signado, por sobre todo, por un nacionalis-
mo hispnico o criollo, que llev a nuestros estudiosos a ignorar o vilipendiar lo
que no se considerara autctono
1
, a buscar lo original y lo distintivo. Pero, ade-
ms, fue y es un positivismo poco convencido, ya que apenas el investigador se
aparta de los datos de archivo, suele caer en la narrativa romntica, en las vacuas
frmulas encomisticas, en la genealoga de la grandeza local. Los vientos cam-
biantes de la musicologa en las ltimas dcadas del siglo XX apenas si han roza-
do las msicas barrocas espaolas e hispanoamericanas
2
.
y he aqu que, en breve lapso, aparecen dos trabajos de primera importancia
en los que la presencia de estos nuevos aires se hace clara y consciente. Ambos se
centran sobre el objeto ms tradicional de la musicologa barroca hispanoameri-
cana: el repertorio y la documentacin de una catedral. Ambos, afortunadamen-
te, mantienen al repertorio musical como el ncleo de su inters, aunque ste sea
usado para iluminar otros aspectos de la vida urbana. Sin embargo, la magnitud
'Carreira 1995: 105-142.
2Hay excepciones. como el grupo nucleado alrededor de Juan Jos Carreras. el trabajo de Juan
Carlos Estenssoro, etc.
Revista Musical Chilena, Ailo LVIII. 2004, N 201, pp. 87-98
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Revista Musical Chilena I Leonardo J. Waisman
del viraje es tal como para que lo que tradicionalmente ha constituido la mayor
porcin y el centro de atencin de las historias de la msica en catedrales -la
descripcin de la institucin, sus maestros de capilla y los compositores de su
repertorio- no sea siquiera incluido en el cuerpo principal del estudio de Illari:
queda relegado a un breve captulo que constituye la segunda seccin de la intro-
duccin
3
.
Quizs no sea casualidad que ambos estudios sean productos de estudiantes
de lengua hispana en universidades angloparlantes, intersecciones entre las co-
rrientes que florecen en aquellos lares y las temticas de nuestros pases. El libro
de Miguel ngel Marn es una revisin de su tesis de doctorado para el Royal
HOlloway College de la Universidad de Londres (1999)4; de Bernardo Illari co-
mentamos su tesis de doctorado para la Universidad de Chicago (2002), an no
publicada en forma de libro
5
. Es necesario tener en cuenta esta diferencia entre
ambos, que explica el mayor pulido de la presentacin de Marn.
Los objetos de estudio, si bien muy diferentes, son en cierta medida cotejables.
Marn examina la pequea ciudad y catedral de Jaca, en Aragn, durante el siglo
XVIII, haciendo hincapi en la situacin perifrica de la localidad con respecto a
Madrid. Illari se ocupa de la ciudad y catedral de La Plata (=Charcas, Chuquisaca,
la actual Sucre, Bolivia) cuya marginalidad es la de cualquier ciudad americana
durante la colonia, especialmente si excluimos a Mxico y Lima; por ms que los
platenses hayan tenido una elevada opinin de la importancia de su ciudad, y por
ms que sta fuera ms rica y populosa que la mayora de las poblaciones del
virreinato, era decididamente provinciana. El estudio de Illari abarca la primera
mitad del siglo XVIII. Las dos poblaciones eran demogrficamente comparables:
Jaca tena unos 3.000 vecinos; La Plata quizs 15.000, pero slo unos 3.500 forma-
ban parte de la parroquia de la Catedral en su carcter de espaoles o criollos; la
mayora indgena, como hace notar Illari, era una presencia muda.
Los enfoques de uno y otro, ambos renovadores en nuestro campo, son al
mismo tiempo muy distintos y complementarios, hasta el punto de ser ejemplares
dentro de las tendencias que representan.
El libro de Miguel ngel Marn representa a la tradicin inglesa de la historia
social, concreta y descriptiva, dominada hoy por la musicologa urbana, los
sonidos y msicas que oa el hombre comn, y la vida musical cotidiana. Las
palabras clave son el paisaje sonoro y la vida de los msicos profesionales. La
msica conservada en los archivos es objeto de descripcin y comentarios,
pero no de anlisis. No hace referencia a los contenidos semnticos de la
msica.
La tesis de Bernardo Illari deriva de las tradiciones de la an tropologa del arte
y de la historia del arte interpretativa de Hauser y Adorno, transferida a las
universidades norteamericanas y muy influida actualmente por la preocupa-
3Aunque es cierto que los primeros dos captulos de la primera parte recapitulan la historia de la
msica catedralicia de una manera compatible con la tradicin.
4Marn 2002.
5Illari 2001.
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cin por la construccin de las identidades y las relaciones de poder dentro
de la sociedad. La clave es la fiesta como expresin simblica de estas identi-
dades y relaciones. La msica es analizada e interpretada como mensaje de
contenido social.
***
La primera parte del volumen de Marn se ocupa de la msica como institucin
social de una pequea ciudad fronteriza espaola. El primer captulo, muy deu-
dor del clebre estudio de Reinhard Strohm sobre Brujas, habla del paisaje musi-
cal de la villa, resaltando la riqueza y diversidad de estmulos sonoros que poda
or el habitante de Jaca. Las interconexiones entre instituciones religiosas y muni-
cipales, y la circulacin de msicos a travs de esa red muestran claramente que
no podemos estudiar las capillas de msica catedralicias como mundos aislados y
autosuficientes.
El captulo ms amplio, como no poda ser de otra manera, resea la organi-
zacin de la capilla de la catedral, prestando atencin a aspectos hasta ahora des-
cuidados como son el origen, situacin socioeconmica, relaciones familiares y
movilidad geogrfica de los msicos -mejor dicho, su falta de movilidad, pues
Marn deja bastante establecida la fuerte estabilidad de los miembros de la capilla.
Tambin es de destacar la atencin que presta el autor a los nexos entre capilla y
coro, especialmente estrechos en instituciones pequeas. Mis investigaciones en la
capilla de la catedral de Valladolid (ms grande y rica que la deJaca) dan resultados
coincidentes: el personal que actuaba en la capilla slo en parte puede deducirse
de las designaciones oficiales como miembros de "la msica"; capellanes y msi-
cos externos participaban en las ejecuciones de forma continua y regular
6
.
Los restantes captulos se ocupan de otras instituciones que sustentaban prc-
ticas musicales (las rdenes religiosas, las confraternidades, los militares) y de las
fiestas que ocupaban todo el espacio urbano. La escasez de fuentes documentales
referidas a los cinco monasterios y conventos establecidos en Jaca no arredra a
Marn: apoyndose en las piezas del acervo catedralicio destinadas a estos estable-
cimientos (villancicos de profesin, piezas dramtico-musicales, etc.), en unos
pocos documentos especficos yen las investigaciones realizadas sobre otras casas
de las mismas rdenes, logra plasmar imgenes coloridas y llenas de inters sobre
la intensa vida musical de estas instituciones. En particular, dada la exigidad de
informaciones al respecto, resulta importante la discusin sobre los certmenes
poticos de los escolapios.
Cerca de cuarenta confraternidades operaron enJaca durante el siglo XVIII,
muchas de ellas relacionadas con los monasterios de dominicos y franciscanos; el
importante patronazgo musical de algunas de ellas las convirti, por una parte,
en slidas fuentes de trabajo para los msicos que tambin actuaban en la cate-
6En la pgina 85 el autor recoge la infonnacin de la voz "ValIadolid" del Diccionario de la Msica
Espaola e Hispanoamericana con respecto al comienzo del uso de violines en la capilla catedralicia de
esa ciudad en 1712. En realidad, el uso ocasional de violines se remonta al menos a 1690, y su uso
continuado (aunque nunca aparecen en actas o cuentas hasta por lo menos 1718), comienza en 1709.
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dral y, por otra, en proveedoras de funciones musicales para gran parte de la
poblacin.
El examen de las fiestas y procesiones en las que se ritualiza el espacio urbano
forma una adecuada culminacin a esta parte del estudio. Sin entrar en detalla-
das descripciones ni en interpretaciones culturales, el autor muestra cmo, en
ms de cincuenta ocasiones al ao se celebraban fiestas (la mayora con msica)
en distintos ncleos de la planta urbana, y cmo al menos una vez por mes la
ciudad toda era sacralizada por grandes procesiones que la recorran cantando.
Esta multiforme vida musical, sin embargo, no parece haber generado una com-
petencia entre diversos grupos profesionales: los integrantes de la capilla de la
catedral eran en la mayora de los casos los proveedores de msica. Es probable,
dice Marn, que ste sea el caso en la generalidad de las ciudades pequeas.
La segunda parte, dedicada al repertorio musical conservado en la Catedral,
comienza por lneas ms habituales: compositores, gneros y cronologa. Es
novedosa y muy til; sin embargo, la tipificacin de los formatos de las fuentes
musicales, especialmente la descripcin de los borradures, poco reconocidos en la
literatura. Aqu podramos comentar que la diferencia entre partituras en fasccu-
los y partituras en libros borradores no es esencial, ya que parece haber sido co-
mn reunir varios de los primeros en un libro o viceversa, desgajar fascculos de
un libro. De hecho, algunos fascculos de partituras autgrafas de Jos Martnez
de Arce
7
y la mayora de los de Miguel Gmez Camargo estn designados en Va-
lladolid como "borradores" o "cartapacios".
El apartado que tradicionalmente sera llamado "evolucin estilstica de la
escuela de Jaca" est mirado desde la ptica de la continuidad y el cambio, resal-
tando as la larga vigencia de repertorios consagrados que coexisten en la vida
musical con las innovaciones introducidas por composiciones nuevas. Finalmen-
te, el ltimo captulo nos introduce en el mundo de las relaciones personales de
los msicos y su papel en la circulacin del repertorio entre distintas institucio-
nes. Como aplicaciones particulares de este trfico musical, el autor enfoca un
estudio ms detallado sobre el llamado "manuscrito deJaca", cuyo copista princi-
pal es identificado como el conocido maestro de capilla Francisco Vias, y sobre
una serie de arias de pera italiana preservadas en el archivo de la Catedral. Como
otras pequeas ciudades,Jaca no slo escuch msica local, sino que recibi, con
poco atraso, piezas concebidas para los grandes centros urbanos de Espaa y Eu-
ropa: trozos de zarzuela de Literes, sonatas de Corelli (con interesantes transfor-
maciones), arias opersticas de Johann Adolf Hasse, etc.
Se complementa el tomo con una Antologa musical de la Catedral de Jaca en el
siglo XVIII, editada por el mismo autor y con prlogo de Tess Knighton publicada
por separado por el Instituto de Estudios Altoaragoneses (Diputacin de Huesca)
en el mismo ao que el libro. Esta coleccin nos da la oportunidad de conocer
personalmente, en ediciones cuidadas y rigurosas, composiciones representativas
de la vida musical de laJaca dieciochesca -tanto de composicin local como "im-
7Por ejemplo, dos de los tres bifolios en que est copiado Escuadrones soberbios de la noche (que
estuvieron alguna vez cosidos entre s) estn encabezados como "2 [3
er
] borrador".
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portadas". Para los que no quieran o no puedan leer ingls, la amplia introduc-
cin de la antologa puede servir de resumen de lo que se trata con ms detalle en
el libro.
En el trabajo de Miguel ngel Marn, adems de la novedad del mtodo con
respecto al campo de aplicacin, es de destacar la puntillosa presentacin acad-
mica y el enciclopdico conocimiento de la bibliografia pertinente que, aunados
a un trabajo que se deduce persistente y metdico, le permiten ofrecernos un
cuadro muy completo de la vida musical de la poblacin elegida. Mucho ms que
esto, en realidad; las informaciones y conclusiones de Marn servirn como vectores
o guas para los futuros investigadores de otras localidades perifricas e incluso
centrales. La crtica que se le puede formular es la que cabe a toda la llamada
"musicologa urbana": finalmente el p a i s ~ e sonoro" (soundscape) queda como
un captulo aislado: nuestra comprensin de la msica catedralicia no se ve afec-
tada por los dems sonidos de la ciudad. Como historia de la msica, completa un
vaco cuya existencia misma era ignorada por el dominio de los "grandes compo-
sitores". Como historia de la msica, no nos ayuda demasiado a comprender el
arte que amamos
8
.
***
El estudio de Bernardo IIIari es, en este sentido, ms ambicioso: intenta desentra-
ar los significados de las piezas musicales en el contexto urbano, dndonos as
dimensiones agregadas para su comprensin actual. Su postulado fundamental
es que la sociedad y cultura de las colonias espaolas durante el rgimen de los
Habsburgos pueden ser comprendidas a travs de la metfora de lo policoral:
estaba compuesta por estados (grupos basados en su estatu o profesin: clero, mi-
litares, una corporacin, etc.) ms que por individuos. El lugar que hoy ocu-
pan las divisiones "horizontales" de clase estaba empleado por unidades "vertica-
les" -los estados- cada uno de los cuales inclua niveles altos, medios y bajos. Como
en la textura de una pieza policoral, la unidad de accin no era la lnea indivi-
dual, sino un grupo de voces o instrumento (un coro), coordinado por el plan
maestro provisto por el bajo continuo. Esta caracterstica de la estructura social
tiene su contrapartida en la msica ejecutada en la catedral: habra un "deseo
policoral" en las autoridades eclesisticas, una aspiracin hacia el predominio de
este tipo de msica por sobre todos los dems.
La metfora funciona en general bien; slo algunas veces, como suelen hacer
las metforas, cobra vida propia y lleva a su creador a confundirla con la realidad
que quiere describir. Por ejemplo, la observacin de que ciertas composiciones
de Durn y Chavarra permiten un lugar a los ministriles de clase baja en el coro
ms prestigioso de los cantores, aunque no los equiparan en estatu, es seguida
por la queja de que "por esa razn, estas obras no ejercieron una influencia durade-
ra en el estatu profesional de los ministriles" (p. 126). Si lo poli coral es un mera
metfora, cmo habra podido ejercer un impacto real?
SEn la diferencia de nfasis marcado por las cursivas sigo a Dahlhaus 1996.
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Revista Musical Chilena / Leonardo J. Waisman
Por otra parte, la teora que subyace al mtodo de tomar la msica como
metfora de la sociedad parece ser la de que sta es una "manifestacin de la
misma matriz ideolgica que gener la estructura social" (p. 20). Mi coincidencia
con esta afirmacin no podra ser mayor; de hecho, coincide fundamentalmente
con la metodologa que preconic en toda una serie de trabajos a partir de 1986
9
.
Sin embargo, en algunas oportunidades, Illari parece extralimitarse en su aplica-
cin. El "deseo policoral" -ms all de las pintorescas resonancias carnales del
trmino- es considerado como un poderoso agente cuya existencia y efectividad
no resulta necesario demostrar, y an como el sujeto histrico de la narracin,
con amigos que lo favorecen y enemigos que lo obstaculizan.
Su protagonismo a lo largo de los captulos 2 y 3, en los que se relata la histo-
ria de la capilla musical, hace que sta se vea un poco forzada, respondiendo
siempre a los cambios de fortuna del hroe de la narracin; las fuentes citadas no
parecen justificar una visin tan centralizada. Se nos habla de las "expectativas de
las autoridades" (p. 72), o de "las autoridades, que parecen haber estado ansian-
do un buen servicio musical" (p. 82), pero no queda claro que estas expectativas
y ansias hayan estado tan claramente dirigidas hacia la composicin de nuevas
piezas policorales como querra el autor. y, por cierto, el hecho de que no haya en
el archivo ninguna pieza policoral anterior a 1680 no nos predispone a conside-
rar este perodo como una prehistoria, imbuida de una aspiracin insatisfecha
hacia lo policoral. Para el perodo de Juan de Guerra y Viedma, en cambio, la
combinacin de evidencias econmica y musical resulta convincente: "La rela-
cin entre gastos [en alza] y entradas [en baja] slo adquiere sentido si la vemos
como el resultado de la inclinacin de Guerra hacia el alarde [sonoro], junto con
las ansias musicales de las autoridades: el deseo policoralen su mxima expresin".
Otras tesis importantes del trabajo son:
1) la inadecuacin del concepto de Barroco mestizo, con el que algunos musiclogos
han seguido las huellas de los historiadores del arte. Indios y mestizos ocupa-
ban una posicin demasiado subordinada como para tener influencia en las
representaciones musicales de la sociedad (p. 107), Y
2) el uso del villancico como medio para desarrollar una identidad criolla pro-
pia en las primeras dcadas del siglo XVIII (p. 160).
La fiesta es el lugar elegido por Illari para el estudio de la sociedad colonial
sucrense. Tradicionalmente la fiesta ha sido considerada, en su carcter de
espacio de realizacin de prcticas simblicas, como una exhibicin del po-
der. El autor, sin embargo, comparte con Foucault la crtica a una visin
unidireccional del poder que no incluya la resistencia y negociacin. En con-
secuencia, distingue entre la fiesta como ritual (estructura repetitiva y relati-
vamente invariable) y la fiesta como performance (ejecucin dinmica que en
cada instancia de la fiesta permite al estudioso atento la identificacin de los
conflictos y relaciones de poder dentro de la sociedad que la celebra).
\\vaisman 1988: 75-93. y una serie de trabajos subsiguientes.
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~ ~ -- ~ _ . __ .. ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
Alcances a dos estudios sobre la msica espaola ... I Revista Musical Chilena
Las fiestas son centrales para [la afirmacin de] la identidad de los grupos que las
ejecutan ... [Aunque son] muy eficientes en la transmisin de comportamientos yvalo-
res, [tambin] dejan numerosos intersticios que pueden ser ocupados de diferentes
maneras, generando as una lucha social por su control. Si el sentido de una identidad
oficial se ejecuta explcitamente en procesiones o ritos, otras identidades, no necesa-
riamente oficiales, emergen en el espacio abierto por las fiestas (p. 18).
Dentro del marco de la fiesta, IlIari privilegia a la msica como campo de
estudio, y dentro de ella, al villancico, porque "su propia hibridez constitutiva" lo
hace representar el pluralismo implcito en una sociedad policora!.
La primera parte del extenso trabajo establece el marco histrico, socia! e
institucional de las prcticas musicales en la catedral y en la ciudad en general.
Las partes segunda a cuarta exploran tres fiestas en particular: Corpus Christi, la
Virgen de Guadalupe y Navidad. Dentro de la primera parte, los captulos 1 y 2
recapitulan la historia de la capilla musical, desde la ptica, como ya hemos di-
cho, del deseo policoral. Desde el punto de vista de una musicologa positivista, su
narracin se asemeja demasiado a una trayectoria parablica, con una cima desta-
cada por la actividad de Juan de Arauja, precedida por perodos preparatorios y
seguida por pocas de declinacin. Sin embargo, ya pesar de la evidente fascina-
cin del autor por la obra de este compositor
lO
, Illari logra despertar nuestro
inters por los "precursores" y por los "decadentes", por la esmerada y entraable
atencin con que los trata. Adems, la curva referida est respaldada, al menos
para el perodo 1680-1730, por un loable y poco comn uso de las series numri-
cas de diezmos, adems de las ms habitualmente utilizadas: nmero de msicos
en la capilla. Un resultado novedoso del mtodo estadstico es la sorprendente
declinacin de los solos y el resurgimiento de la msica a un coro hacia el fin del
maestrazgo de Guerra (p. 97): en esto, la capilla de La Plata parece haber ido
contra la tendencia general en el mundo hispano.
En los captulos 4 y 5, luego de una larga discusin sobre las innumerables y
complejas relaciones que tiene el villancico con la msica popular, con el teatro y
con la danza, y a base de esta propensin del villancico a "referirse a" o a incorpo-
rar gneros enteros, el autor propone otra de sus tesis centrales: entender al vi-
llancico como metagnero. Si bien esto me parece innecesario, ya que la definicin
de los gneros es de por s multicategorial y no sistemtica (forma, procedimien-
to compositivo, funcin, texto, etc.), resulta til tener en cuenta esta tendencia
del villancico para comprender su historia: "La dinmica propia del metagnero
permiti que los villancicos incorporaran las tradiciones cancionsticas del Otro,
tal como haba sucedido en la Edad Media con el zjel, la cantiga, o el cosaute"
(p. 157). Asimismo, se plantea a! [metal gnero como un lugar de encuentro entre
la doctrina oficial de la iglesia yel mundo de la tradicin popular. Esta ltima est
localizada sobre todo en las coplas estrficas, cuya simplicidad cuasi folclrica
lOQue lo lleva a postularlo (seguramente en forma involuntaria) como hroe sin defectos: El
villancico "Los velos que son cortinas", que es "algo desmaado (clumsy)" [est repleto de quintas
paralelas], fue "seguramente ejecutado cuando Arauja no estaba all para mejorarlo (p. 517). No
pudo haber tenido pereza Araujo?
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Revista Musical Chilena / Leonardo J. Waisman
contrasta con la complejidad del estribillo. La analoga con los sermones de la
poca, ya comentada por Borgerding con respecto a los motetes
l1
, es un hallaz-
go: tambin all se encuentra la tensin entre la formalidad de la doctrina acad-
mica y la necesidad de utilizar imgenes cercanas al pueblo, comprensibles para
todos.
Los captulos 6 y 7 describen el uso de la msica en la liturgia yen las fiestas de
La Plata. El conocimiento del autor sobre las prccas musicales en varias cate-
drales de Espaa y Amrica hace especialmente valiosa la presentacin. Se desta-
can la importancia fundamental del repertorio de canto llano para la vida musi-
cal, el declinar de la proporcin de polifona a fines del siglo XVIII, y la discusin
sobre vsperas, con el uso de polifona slo para los salmos impares -algo que la
mayora de los investigadores y programadores de conciertos desconocen- y, so-
bre todo, el sealar un repertorio completo que ritualmente se repeta, con varia-
ciones, ao tras ao en la catedral. La presentacin nos da una imagen de la vida
musical catedralicia mucho ms certera que la que habitualmente vislumbramos,
basada en la preponderancia de lo polifnico y en un constante y progresivo desa-
rrollo de los estilos 12.
Las partes II a IV estn organizadas de una manera similar en tres secciones
(la fiesta y sus significados, los tipos de villancicos apropiados para ella, anlisis de
composiciones individuales), pero paralelamente estn dispuestos como para lo-
grar un crescendo de intensidad con respecto al tema que ms interesas al autor: la
creacin (o negacin) de las idendades locales a travs de la fiesta.
La descripcin de Corpus es especialmente interesante en lo que se refiere al
interior de la catedral, con su mezcla de msicas sonando da y noche en presen-
cia del Santsimo. La tipologa de los villancicos al Sacramento es innovadora y
meditada: partiendo de los difciles contenidos doctrinales de la fiesta, y de las
alegoras sensibles o intelectuales utilizadas por escritores y compositores, esta-
blece varias categoras segn cul de estos elementos predomine. El anlisis indi-
vidual de algunos villancicos es sobre todo semnco; con todo lo aventurado que
suele ser esta empresa, a menudo resulta convincente y, sobre todo, enriquecedor
para nuestra percepcin de la pieza. Por ejemplo, la interpretacin de "Los que
tienen hambre" (Araujo), si bien arriesgada, es un bienvenido retorno a la
humanizacin de los compositores coloniales, a los que se puede tratar con los
mismos criterios psico-socio-biogrficos con los que desde el siglo XIX se ha veni-
do tratando a los "grandes compositores". Eso s: es necesario, como lo ha hecho
Bernardo Illari, obtener una exhausva informacin local y biogrfica para no
caer en la banalidad. El anlisis de "Todo es amor" (Chavarra), por otra parte, es
un excelente ejemplo de un enfoque interpretavo basado en un trpode apoya-
llBorgerding 1997.
12Un par de observaciones con respecto al uso de villancicos: IIlari considera "usual" el empleo
de 8 villancicos para Navidad. En realidad, las prcticas son variadas, segn la localidad e institucin:
7,8,9 Y hasta 11 villancicos figuran en los pliegos. con distintas distribuciones entre vsperas. calenda
yrnaitines. La afirmacin de Lpez Calo sobre la mayor magnitud de los villancicos de calenda, disputada
por Illari, se corresponde con la realidad en los casos espaoles que conozco, mayonnente el de
Valladolid.
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Alcances a dos estudios sobre la msica espaola ... / Revista Musical Chilena
do en la exgesis literaria y filosfica, el conocimiento de la teora musical con-
tempornea y una recepcin musical creativa. En cambio, creo que la interpreta-
cin de "guila real" (Tardo) encuentra correspondencias donde no las hay (la
similitud musical del comps 1 con el comps 36, que no me parece significativa,
es la base para una lectura sofisticada del texto del villancico) 13.
En el estudio sobre la fiesta de la Virgen de Guadalupe comienza a aflorar la
"batalla de los smbolos" entablada entre blancos, indios y mestizos por el control
de espacios y significados. Es valioso el tratamiento de un gnero caracterstico y
poco estudiado: las Salves castellanas (glosas sobre el Salve Regina). La falta de
investigaciones sobre el villancico peninsular no permite saber hasta qu punto la
tradicin es distintiva de Sucre.
Ms all de algunos hallazgos, como el rasgo de humor que significa comen-
zar en tono de jcara un villancico sobre ngeles, encuentro que la caracteriza-
cin de Juan de Araujo como "falto de simpata por todo lo local" (p. 455) es
excesiva, y est basada en una imagen construida ms que en la evidencia aduci-
da. La no-referencia a circunstancias locales reprochada a Araujo es la norma en
la composicin de villancicos en el mundo ibrico. Por ejemplo, entre los cerca
de 800 villancicos compuestos por Jos Martnez de Arce para Segovia y Vallado-
lid, no creo que haya media docena que hagan referencia explcita a algo caracte-
rstico de la ciudad. Lo que hace Araujo es seguir la prctica espaola: no innovar;
esto no es expresar una ideologa alienada. Por lo dems, cuando IIIari encuentra
una nica referencia local (en la trova araujiana de "Salga el torillo", compuesto
originalmente por Diego de Salazar), la atribuye a vejez o descuido (p. 455). La
excepcin que confirma la regla? O un intento de Araujo por romper un silencio
impuesto? Las interpretaciones posibles de este gesto son mltiples, si no nos
dejamos dominar por una idea preconcebida. En cambio, la identificacin de
Roque Jacinto de Chavarra (un buen compositor, hasta ahora semidesconocido,
"descubierto" por IIIari) con el grupo criollo resulta promisoria por basarse en
una interpretacin de la msica que no parte de los presupuestos nacionalistas de
hoy, sino de una imaginativa recreacin de la ideologa de la poca, basada en el
conocimiento detallado de la historia local.
Las secciones dedicadas a la Navidad comienzan por la formulacin de una
til tipologa de tpicos usuales en los villancicos correspondientes. Siguen con
un captulo dedicado a los encantadores "rorros", o canciones de cuna para el
Nio, con promisorios comentarios sobre una posible "escuela platense", relacio-
nados con un tipo de desarrollo especficamente andino. Luego de una seccin
dedicada a resaltar el carcter teatral de muchos villancicos (es buena la idea de
una continua gradacin entre el teatro hablado y el villancico puramente lrico y
la adopcin del trmino "villancico teatral" -yo quizs dira "dramatizado"), IIIari
aborda su preocupacin central: la representacin msico-literaria del Otro. El
autor denuncia, creo que por primera vez en la bibliografa publicada, el silencio
de los latinoamericanos sobre los antecedentes espaoles de las negrillas, que
13Por otra parte, sta es una de las piezas del suplemento musical que resultan una buena
contribucin por su inters artstico-musical.
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haba llevado a nuestros musiclogos a declamar sobre una supuesta originalidad
americana. Sus comentarios sobre los villancicos de indios, enmarcados convin-
centemente en las discusiones contemporneas sobre la instucin de la mita,
constituyen un verdadero broche de oro del estudio. Sin embargo, nos parece
que el enfoque analtico est impregnado de una concepcin excesivamente
primermundista de las diferencias. Toda burla es tomada como signo de desvalo-
rizacin y, sobre todo, de afirmacin del Yo "normal" en contraste con el Otro
caricaturizado: "La misma definicin de Otredad que presentan estos villancicos
no quiere desarrollar diferentes idendades, sino reforzar un sentido del Yo - Yo
castellano en la pennsula, convertido en Yo caucsico en las colonias". Me parece
innegable que falte la intencin de desarrollar identidades en los grupos subalter-
nos, pero al mismo tiempo creo que el humor de los textos los salva de ser meras
manifestaciones de una ideologa racista. Los judos somos los primeros en rer-
nos de los "chistes dejudos", y hemos construido una idendadgrupal que incor-
pora y a menudo valora positivamente los rasgos de la caricatura. Las catedrales
de Galicia conservan numerosos "villancicos gallegos", de los que presumiblemente
tanto rean los gallegos como los castellanos o los extremeos. Los villancicos no
slo se ren de grupos sociales subalternos; tambin se mofan de muchos privile-
giados: escribanos, maestros de escuela y alcaldes. Dentro del gnero existe una
buenacandad de villancicos "de monsi", en los que el objeto de hilaridad es un
francs, durante el perodo en que el Rey de Espaa era un Borbn
14
. Es mi
opinin que la conjuncin de la falta de humor de los movimientos reivindicativos
de las minoras en Estados Unidos con la voluntad de demostrar una tesis, ha
llevado al autor a olvidar su declarada adhesin a una visin del poder multipolar,
al papel activo que juegan todos los grupos en una sociedad y, sobre todo, a la
facultad de rer por el hecho mismo de rer.
La tesis de lIIari, se habr podido apreciar, es un texto muy original dentro de
la literatura musicolgica enfocada sobre la msica de las catedrales. La brevedad
de las secciones destinadas a los objetos tradicionales de la musicologa colonial
15
es
quizs inevitable en un estudio de estas caractersticas, pero no deja de tener sus
inconvenientes. En muchas ocasiones nos quedamos hambrientos de mayor in-
formacin (la coleccin de la monja Mara Luisa Navarro, de la cual no llegamos
a saber nada, p. 447), de elementos probatorios (el "cdigo secreto" del maestro
Guerra, p. 37-40, o la viabilidad de las filigranas del archivo como elementos de
fechado), o de construcciones formuladas in mente por el autor y no comunicadas
al lector ("el estilo ms terso y espectacular cultivado por Araujo en la dcada de
1690", p. 417).
Especialmente me deja insasfecho que no se presente la documentacin
completa sobre los msicos pagados por la capilla. No sabemos, por ejemplo, si
14Esto se aplica a "Vaya de adivinanza" tratado por Illari (p. 568) como una seria expresin de
xenofobia en la que el francs est debajo del genovs y apenas arriba del indio.
15Quizs la existencia previa de un catlogo publicado (Roldn 1986) ha contribuido a disuadir
al autor de entregarnos su detallado registro del repertorio sucrense. Sin embargo, la manifiesta
diferencia de calado entre uno y otro catlogo hace necesaria y deseable la difusin del de Illari. Lo
esperamos, quizs en forma de base de datos en CD, cuando la tesis sea publicada en fonna de libro.
96
Alcances a dos estudios sobre la msica espaola ... / Revista Musical Chilena
los datos sobre el registro vocal de los cantantes estn completos y, por consi-
guiente, nos sorprenden algunas deducciones con respecto a la prctica de la
ejecucin: ausencia total de tiples y altos adultos, duplicacin de las voces del
coro de riPieno (todo esto en p. 82). En ausencia de estos datos resulta imposible
evaluar la reconstruccin de Illari acerca del orgnico disponible. Ya de por s las
cuentas resultan en la generalidad de los casos insuficientes para esta tarea: en el
libro de Marn vemos que entre 1690 y 1790 nunca hubo en las listas de Jaca ms
de dos cantores adultos y, sin embargo, hay repertorio a 10 Y 11 voces. La capilla
de La Plata era comparativamente numerosa: en Valladolid entre 1670 y 1721
nunca hubo ms de 18 msicos en las listas, incluyendo 4 a 6 nios; su repertorio
estndar era a 8 (dos coros de cuatro voces cada uno) y los villancicos grandes
(Calenda, San Pedro, etc.) a 12 en tres corosl
6
. Sin datos ms especficos, resulta
difcil aceptar las limitaciones a la policoralidad que supone Illari, ya que los maes-
tros de capilla de Chuquisaca contaban generalmente con 25 o ms msicos.
Por otra parte, los aciertos del mtodo elegido son numerosos. El enfoque
e s ~ la fiesta, aunque difumine la existencia de tpicos utilizados en villancicos
para diversas advocaciones, permite una visin integradora de lo sonoro con lo
social. La discusin de los tpicos de villancicos, organizada por categoras, es lo
ms amplio y sistemtico que hay escrito sobre este tema. La interpretacin de
textos y msica viene a llenar un vaco generado por la dificultad de anlisis del
gnero, la pobreza de la mayora de los intentos anteriores y la falta de modelos
analticos no basados en el paradigma germnico del siglo XIX. La mira puesta
en lo local sin perder de vista el contexto general nos permite encontrar grme-
nes de una tradicin regional, con modelos y tradiciones propias, que iluminan el
rea ms tradicional de la evolucin estilstica. Y la exhaustiva investigacin de
fuentes y la lectura analtica de las mismas nos brindan a cada momento descubri-
mientos inesperados (la hiptesis de un libreto perdido, las atribuciones falsas en
las fuentes, etc.).
***
No ha sido mi intencin en estas lneas hacer una comparacin valorativa entre
los dos estudios comentados. El mayor espacio y la visin ms crtica dedicados a
la tesis de Illari se deben al carcter ms especulativo de sus razonamientos y a mi
inters personal por su metodologa; por otra parte, una versin futura en forma
de libro indudablemente pulir alguno de los aspectos aqu evaluados. Ambos
estudios se constituyen de aqu en adelante en auxiliares indispensables para los
especialistas y en lecturas de gran provecho para todos los interesados en el tema
y en la problemtica de la metodologa musicolgica.
La disponibilidad de estos dos magnficos trabajos debe dar impulso a una
renovacin (ya en marcha) de los estudios sobre la msica en el mundo hispano
de los siglos XVII Y XVIII. La complementariedad de sus enfoques nos acerca ms
a una imagen polidimensional de esa msica. Mortunadamente, contamos con
16A1rededor de 1700 desaparecen las composiciones a 12, pero aparecen numerosas piezas a 11,
con un tercer coro de violines y clarn.
97
Revista Musical Chilena / Leonardo J. Waisman
otras excelentes publicaciones recientes que contribuyen a enriquecer esa ima-
gen: el estudio de Javier Surez Pajares
l7
, con su completa transcripcin de las
actas capitulares y su detallada descripcin del funcionamiento interno y los ava-
tares econmicos de la Catedral de Sigenza, o la tesis de lvaro Torrente
l8
, con
una minuciosa investigacin de la Catedral de Salamanca
l9
. No cabe duda que, a
base de todas estas nuevas contribuciones, los estudios especializados del futuro
tendrn la ventaja de una perspectiva ms amplia sobre su objeto de estudio.
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Instituto Nacional de Musicologa, pp. 75-93.
17Surez Pajares 1998
18Torrente s.r.
19An falta algn catlogo de archivo que sea detallado, riguroso y "razonado", a la altura de los
trabajos de la mejor musicologa "positiva" gennnica y anglosajona.
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