CINCIA, RAZO E CONHECIMENTO: CONTRIBUIES DE GEORG LUKCS E MAX HORKHEIMER AVILA, Astrid B. - UFPR, PPGE/CED/UFSC astridavila@ufpr.

.br MORAES, Maria Clia M. - PPGE/CED/UFSC VAZ, Alexandre F. - PPGE/CED/UFSC GT: Filosofia da Educao / n. 17 Agncia Financiadora: CNPq/BR

Este plano de pesquisa parte de projeto de tese de doutoramento, cujo objetivo o de analisar a produo do conhecimento em Educao Fsica, privilegiando a produo bibliogrfica veiculada pelos programas de ps-graduao na rea, no Brasil. Procura-se compreender essa produo luz das vrias facetas e opes filosficas e cientficas contemporneas decorrentes do debate entre as perspectivas realistas e antirealistas. Nesse contexto, buscamos as razes de uma das tendncias vinculadas ao pensamento crtico da Educao Fsica, introduzido com a formao de pesquisadores na ps-graduao na rea de Humanas no Brasil principalmente, em Educao , e em programas de ps-graduao da Alemanha. Tais tendncias rivalizam com o conhecimento produzido na rea at o incio dos anos 1980, orientado unicamente pelo prisma das Cincias Biolgicas. O recorte proposto enfoca a questo do conhecimento, particularmente o conhecimento cientfico, que orienta as diversas prticas profissionais tanto no campo da Educao como da Educao Fsica. O conhecimento um aspecto fundamental da vida humana e refletiu-se sobre ele no decorrer da histria em perspectivas que oscilaram entre a ontologia, a gnosiologia e a epistemologia. Nos dias atuais de ceticismo ontolgico e epistemolgico no campo da Filosofia e no das Humanidades, focalizar o conhecimento, em particular aquele produzido pela cincia, tarefa necessria, pelo menos para aqueles que consideram a possibilidade do conhecimento objetivo e do agir humano, creditando valor ao pensamento racional e pesquisa cientfica. Priorizamos dois autores do campo do realismo ligados ao Marxismo Ocidental, Georg Lukcs e Max Horkheimer, que tematizam a cincia de forma crtica e apresentam importantes contribuies teoria social contempornea. Pretendemos verificar o lugar da cincia em sua obra a partir dos argumentos que subsidiam suas crticas ao conhecimento e razo. Se h afinidades entre eles, h tambm profundas diferenas. Ambos concordavam, nas dcadas de vinte e trinta do sculo XX, que a

2 mudana de estrutura cientfica depende da transformao da situao social: a clareza no pensamento efetivamente crtico significa no apenas um processo lgico, mas um processo histrico concreto. (CHIARELLO, 2001, p. 56). Contudo, o desenvolvimento subseqente de suas teorias os levou a um distanciamento conceitual sobre a atividade cientfica. Um dos pontos polmicos na relao entre Horkheimer e Lukcs a influncia de Histria e conscincia de classe de Lukcs (1923) no pensamento do primeiro Horkheimer, dos artigos da dcada de 1930 (Chiarello (2001), Musse (1996) e Nobre (1996, 2005)). Alguns estudos tratam de parte ou todo da obra de Horkheimer em relao a essa obra de Lukcs. Outros1, vinculados perspectiva lukacsiana, consideram que estes estudos no levam em conta o todo da obra de Lukcs inclusive a sua autocrtica no psfacio de Histria e conscincia de classe, na edio de 1967. Ignoram a virada de Lukcs de 1929, com As tese de Blum, e em 1930, com sua leitura dos Manuscritos econmicos filosficos de Marx, momento em que rompeu definitivamente com os preconceitos idealistas presentes em sua obra at ento (LUKCS, 2003, P.4546). Para Lessa (1996, p. 73), h entre Histria e conscincia de classe e Para uma ontologia do ser social uma efetiva ruptura, e justamente a ontologia que permite a Lukcs tornar-se um crtico do marxismo ortodoxo e do prprio Partido Comunista. Por outro lado, autores2 vinculados Teoria Crtica da Escola de Frankfurt, consideram que o Lukcs tardio deixa a desejar em comparao com o primeiro, menos afeito aos interesses do Partido Comunista Hngaro e Sovitico. O prprio Horkheimer compartilha dessa posio. Nesta polmica, h consenso de ambas as partes sobre a importncia de Histria e conscincia de classe para o Marxismo Ocidental, mas h discordncias quanto posio que a obra assume em relao s suas obras posteriores. As obras privilegiadas so: de Georg Lukcs, Histria e conscincia de classe (1923), A destruio da razo (1954), Introduo a uma esttica marxista (1956) e os captulos sobre o Neopositivismo, o Trabalho e a Reproduo de Para uma ontologia do ser social (1976) publicada aps sua morte; de Max Horkheimer, os seguintes ensaios da dcada de trinta: Observaes sobre cincia e crise (1932), Materialismo e metafsica (1933), Materialismo e moral (1933), Do problema da previso nas cincias sociais (1933), Da discusso do racionalismo na filosofia contempornea (s/d), Sobre o

Nicolas Tertulian (2002) em seu artigo Lukcs Hoje trata dessa polmica mostrando-nos as diferentes posies tericas em relao trajetria de Lukcs dentro do marxismo. 2 Como Chiarello (2001, p. 38) e Nobre (1996, p. 74).

3 problema da verdade (1935), Teoria tradicional e teoria crtica (1937), Filosofia e teoria crtica (1937). E a sua obra Eclipse da razo (1946). No nos deteremos no todo da Dialtica do esclarecimento (1944/1947), escrita com Theodor W. Adorno, mas apenas em seu primeiro captulo, escrito principalmente por Horkheimer3, que trata do conceito de razo. No desconhecemos, porm, que esta obra, somada a Eclipse da razo, marca o incio do que os estudiosos denominam de Horkheimer tardio ou o ltimo Horkheimer. A nfase nos trabalhos da dcada de trinta deve-se ao fato de serem eles vinculados ao intento da construo do materialismo interdisciplinar, abandonado pelo autor na dcada de quarenta (Chiarello, 2001). Os dois autores oferecem elementos para pensarmos a problemtica cientfica nos dias de hoje4, mais particularmente, as crticas lukacsianas ao neopositivismo e ao existencialismo e supresso da ontologia, subsumida no debate meramente epistemolgico ou gnosiolgico; em Horkheimer, em suas crticas metafsica e ao positivismo, principalmente em suas verses neotomista e no pragmatismo americano. Interessa-nos em Lukcs, sua reflexo ontolgica sobre o conhecimento, centrada na categoria trabalho (categoria fundante do ser social) e sua nfase ontometodolgica na particularidade, totalidade e historicidade. A partir dessas categorias, focalizamos a crtica de Lukcs ao neopositivismo e sua concepo sobre a relao essncia e fenmeno, ponto nodal para discutir a questo do conhecimento. Em Horkheimer, convergimos nossos estudos crtica razo formalizada que mais tarde se expressar como razo instrumental substanciada pelas crticas razo subjetiva e razo objetiva. Nesse movimento de crtica razo, a relao entre

Acompanhamos aqui a sugesto de Seligmann-Silva (2003). Se ao longo de quase todo o sculo XX a discusso situava-se entre algumas poucas iniciativas em defesa da ontologia (Heidegger, Hartmann e Lukcs) e a gnosiologia ou a epistemologia com franca vantagem para essas ltimas , a partir da segunda metade do sculo o debate ganha novos contornos. A derrocada da epistemologia positivista anunciada por Kunh, Feyrabend e Lakatos, entre outros , a proclamada crise da modernidade e de seus subprodutos razo, conhecimento, sujeito, verdade, realidade, emancipao etc e o sucesso da agenda ps-moderna (WOOD, 1999; MORAES, 1996) vaticinaram a morte do sujeito, a fragmentao do real, e afirmaram a verdade como construo humana, uma crena socialmente justificada na cultura ou na poltica. Neste contexto, a temtica da ontologia cai em desuso. No entanto, como afirmam Bhaskar e Lukcs, na medida em que todo conhecimento pauta-se por uma viso de mundo, ele carrega em si uma ontologia, mesmo que na maioria das vezes sequer se aperceba deste fato. Para Netto (2002, p.88) a ambincia dominante hoje na cultura de oposio visceralmente avessa s preocupaes ontolgicas o que torna o pensamento lukacsiano uma necessidade terica para a renovao do marxismo embora contra o modismo intelectual em voga. A atualidade de Horkheimer se expressa para aqueles interessados em refletir o valor da atividade cientifica e do progresso tecnolgico nos dias de hoje, sendo sua obra instigante para compreender a cincia moderna.
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4 filosofia e cincia toma diferentes contornos no desenvolvimento de sua teoria5, e entre esses, enfocaremos os de sua fase inicial. Outro ngulo, necessrio para a compreenso dos argumentos que sustentam suas crticas, a relao entre imanente e transcendente6, fundamental para a compreenso de sua crtica razo.

Referncias: BENJAMIN, W., HORKHEIMER, M., ADORNO, T. W., HABERMAS, J. Os pensadores. Textos escolhidos. So Paulo: Abril Cultural, 1980. CHIARELLO, M. G. Das lgrimas das coisas: estudo sobre o conceito de natureza em Max Horkheimer. Campinas, SP: Editora da Unicamp, So Paulo: FADESP, 2001. 294p. HORKHEIMER, M. Teoria crtica: uma documentao. Tomo I. So Paulo: Perspectiva e EDUSP, 1990. 236 p. ______ Eclipse da Razo. So Paulo: Centauro, 2002. 187 p. HORKHEIMER, M.; ADORNO, T. W. Dialtica do esclarecimento: fragmentos filosficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1985. 254 p. LESSA, Srgio. Para uma ontologia do ser social: um retorno ontologia medieval? In: ANTUNES, R. & RGO, W. L. Lukcs: um Galileu no sculo XX. So Paulo: JINKINGS Editores: 1996 (p. 62-73) LUKCS, G. Histria e conscincia de classe: estudos sobre a dialtica marxista. So Paulo: Martins Fontes, 2003. ______ Der Zerstrung der Vernunft. Berlim, 1953. 244 p. [A destruio da razo] ______ Introduo a uma esttica marxista: sobre a categoria da particularidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978. 298 p. ______ Zur Ontologie des gesellschaftlichen Seins. Georg Lukcs Werke, vols. 13 e 14, Frankfurt, Luchterhand Verlag, 1986. MORAES, M. C. M. Os ps-ismos e outras querelas ideolgicas. Perspectiva, Florianpolis, UFSC/CED, n. 24, p. 45-59, 1996.
Chiarello (2001, p. 75) faz uma crtica dura aos ltimos trabalhos de Horkheimer apontando que a filosofia tardia de Horkheimer perder os pontos de contato com a prxis histrica, oscilando, sem perspectiva concreta de reconciliao, entre uma verdade idealista apartada da realidade histrica e uma racionalidade positivista fadada a reiterar sistematicamente o existente. Em uma palavra, ela perder a esperana revolucionria da realizao da razo na histria. 6 Nessa relao podemos ressaltar um dos aspectos, que segundo Chiarello (2001, p. 18) confere unidade obra Horkheimeriana, pois a crtica da razo tradicional ou instrumental no se deixe dissociar da dimenso teolgica de seu pensamento e, mais ainda, a articulao que entre elas se estabelece atravessa de ponta a ponta a obra de Horkheimer, conferindo-lhe uma incontestvel unidade.
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MUSSE, R. Marxismo: cincia revolucionria ou teoria crtica? ? In: ANTUNES, Ricardo & RGO, Walquiria Leo. Lukcs: um Galileu no sculo XX. So Paulo: JINKINGS Editores: 1996 (p. 84-90) NETTO, J. P. Georg Lukcs: um exlio na ps-modernidade. In: LESSA, Srgio & PINASSI, Maria Orlanda. Lukcs e a atualidade do marxismo. So Paulo: Boitempo Editorial, 2002 (p. 77-102) NOBRE, M. Lukcs e o materialismo interdisciplinar. In ANTUNES, R. & RGO, W. L. Lukcs: um Galileu no sculo XX. So Paulo: JINKINGS Editores: 1996 (p. 74-83) ______Sobre a relevncia da distino entre teoria tradicional e teoria crtica na atualidade. In: Anais do XXIX Encontro Anual da ANPOCS, 2005 (p. 1-14) TERTULIAN, N. Lukcs hoje. In: LESSA, S. & PINASSI, M. O. Lukcs e a atualidade do marxismo. So Paulo: Boitempo Editorial, 2002 (p. 27-48) WOOD, E. M. O que a agenda ps-moderna? In: WOOD, E. M.; FOSTER, J. B. Em Defesa da Histria: Marxismo e ps-modernismo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1999. (p.7-22). SELIGMANN-SILVA, Mrcio. Adorno. So Paulo: Publifolha, 2003. 104 p.