(Escape from Christendom)

Par Robert Burnell

LA CITE DE DIEU Vision prophtique de Robert BURNELL

Mise en pages par : ElishvaVILLA Pour le site Internet de : LA MAISON DE JERUSALEM

Avril 2006

A la LECTURE du rcit de cette vision prophtique reue par Robert BURNELL et qui est contenue dans le livre Visions de la Moisson de Rick JOYNER, il ma sembl utile de la faire connatre un large public et par le moyen de lInternet. Cette vision qui oppose le christianisme religieux la Cit de DIEU, a t crite par Robert BURNELL. Elle fut demble reconnue comme un grand classique et publie pour la premire fois en 1980. Cette vision rvlait avec prcision les conflits qui agiteront lEglise avant la moisson dernire . Beaucoup de chrtiens ns de nouveau cherchent un sens leur appel et ne trouvent pas de rponse dans les mouvements religieux quils frquentent. Ils se sentent emprisonns dans un systme religieux qui touffe leurs initiatives personnelles et brise leurs appels au service. Ils nont pas t enseigns apprendre connatre la voix de lESPRIT SAINT, et seule la dcision du pasteur, quant leur avenir, prime sur la Volont de DIEU pour eux. Il en rsulte que de nombreux croyants, aprs leur conversion, restent des bbs spirituels , ignorants de la vie abondante que CHRIST a en rserve pour eux. Ils ne peuvent se mouvoir que sur lordre de leur conducteur spirituel. Leur conduite personnelle, sous la direction de lESPRIT SAINT, leur est totalement inconnue. Le credo bien connu de certains pasteurs, savoir : hors de lglise, il ny a point de salut , retentit, hlas trop souvent, leurs oreilles et produit en eux une crainte malsaine. Or il y a un malentendu quil sagit de dtruire , savoir que, lorsquune me a t claire par le SAINT ESPRIT sur luvre et le sens de la croix et que, personnellement, sest opre la nouvelle naissance , selon lenseignement du Christ lui-mme, la marche du nouveau croyant devra se faire, jour aprs jour, par une relation troite avec la personne du SAINT ESPRIT. Cest ainsi quaprs stre repentie et dtourne de ses pchs, avoir accept le baptme par immersion pour le pardon de ses pchs, avoir t baptise du SAINT ESPRIT, et avoir t enseigne par lglise, (et cest l le rle que lon attend delle !) sur les principes lmentaires de la foi, lme ne de nouveau doit imprativement apprendre couter la voix de lESPRIT SAINT et suivre Ses directives pour sa vie personnelle. Aucun responsable spirituel, quel quil soit, na le droit de lui imposer une direction pour sa vie ou un service spirituel qui lui semblerait tre dans la Volont de DIEU. Le croyant est invit rechercher lui-mme la Volont du SAINT ESPRIT pour sa vie nouvelle. Les appels aux services spirituels sont personnels, tout comme la nouvelle naissance reste un acte de la misricorde de DIEU accorde personnellement une me. Dsormais, il incombe celle-ci, de SUIVRE le SAINT ESPRIT, son nouveau Guide.

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Certes, lhumilit agira dans le cur du croyant pour couter les conseils de ses frres et surs dans la foi. Mais en aucun cas ceux-ci doivent se permettre de linfluencer ou de prendre des dcisions sa place. Si vous ne vous sentez pas libre de choisir de suivre la Voix de lESPRIT SAINT, il ne vous reste plus qu sortir de la prison dans laquelle vous vous trouvez ! Votre relation personnelle avec lESPRIT DE DIEU doit tre votre BUT PREMIER. La communion fraternelle peut passer au second plan. Il se pourrait, alors, qu cause de votre prise de position et de votre dsir dobissance au SAINT ESPRIT, vous soyez incompris (e), rejet (e),ou mme dans lobligation de rompre vos relations avec votre Communaut, vos frres et surs dans la foi. Nen ayez aucune crainte ! Perdez-vous en DIEU et acceptez de vous rendre dans le dsert pour y rencontrer le SAINT ESPRIT. DIEU vous utilisera alors selon Sa Volont et vous redonnera, en Son temps, des occasions de communion fraternelle vritables. Souvenez-vous toujours que vous devez obir DIEU et non aux hommes et que lESPRIT SAINT, qui a guid JESUS dans le dsert dans un but bien prcis. Len a galement sorti !!! Bonne lecture !

Elishva VILLA
Web site : LA MAISON DE JERUSALEM Avril 2006

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Par Robert BURNELL Je vois dans mon rve la silhouette dun homme qui avance, solitaire, sur une route. Au moment o le soleil se couche, au pied des collines, il dcouvre une cit. A mesure quil approche, le voyageur saperoit quelle semble abriter un nombre important dglises. Des clochers et des croix dcoupent lhorizon. Lhomme presse le pas. Est-ce l le lieu de sa destination ? Il passe devant un difice imposant quun non aveuglant dsigne comme Cathdrale du Futur . Un peu plus loin lentre dun stade tout illumin de projecteurs porte une enseigne annonant firement une foule de 50.000 personnes, trois soirs par semaine, pour des runions vangliques. Plus loin des chapelles modestes du style Nouveau testament et des petites synagogues messianiques salignent cte cte le long de la rue. Est-ce ici la Cit de Dieu ? demande til une femme qui tient le bureau dinformations sur la place de la ville. Non, rpond-elle : vous tes dans la Cit Chrtienne. Mais je pensais que cette route menait la Cit de Dieu ! sexclama til du. Cest ce que nous pensions tous en arrivant ici, rpond la femme avec sympathie. Mais cette route continue et gravit la montagne, nest ce pas ? poursuit le voyageur. En ralit, je nen sais trop rien, rpond-elle vasive.

A ces mots, je vois lhomme se dtourner pour prendre le chemin de la montagne. La nuit est maintenant presque tombe. Arrive au sommet, il cherche apercevoir ce quil y a lhorizon, mais il ne voit absolument rien ! Un frisson le parcourt. Il revient sur ses pas et prend une chambre dans un htel de la Cit Chrtienne. Le lendemain laube, mal repos, il repart vers la montagne ; alors dans la lumire du soleil, il dcouvre ce qui lui avait sembl un trange vide, la nuit prcdente : cest un dsert ! sec, brlant, perte de vue, du sable qui ondule. Le chemin se rtrcit faisant place un passage qui gravit une dune et puis sarrte. Est-ce quun sentier pareil peut conduire la cit de Dieu ? sinterroge haute voix le plerin.

Absolument dsert, il semble que presque personne ne lemprunte. Lindcision le fait ralentir, puis le ramne la Cit Chrtienne. L, il sinstalle une table dans un restaurant chrtien. Au son dune musique de gospel, je lentends poser sa question un homme prs de lui : Ce sentier sur la montagne, l o le dsert commence, est-ce quil mne la Cit de Dieu ?

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Ne fates pas lidiot ! rplique vivement son voisin. Tous ceux qui lont pris se sont gars engloutis par le dsert ! Si vous cherchez Dieu, il y a plein de bonnes glises dans cette ville. Choisissez-en une et installez-vous.

En quittant le restaurant, lair fatigu et dsempar, le voyageur trouve un coin dombre au pied dun arbre et sassied pour rflchir. Sapproche un vieillard qui sadresse lui dun ton pressant : Si tu restes ici, dans la Cit Chrtienne, tu vas te desscher. Il faut que tu prennes ce sentier. Jappartiens au dsert que tu as vu tout lheure et jai t envoy vers toi pour tencourager continuer ta route. Tu vas avoir de longues distances parcourir. Tu souffriras de la chaleur et de la soif, mais des anges seront tes compagnons et tu trouveras des sources le long du chemin. Enfin, au bout du voyage, tu atteindras la Cit de Dieu ! Tu ne peux en imaginer la splendeur ! A ton arrive, les portes souvriront devant toi, car tu y es attendu. Tout ce que tu me dis semble merveilleux, rpond le voyageur, mais jai peur de ne pouvoir survivre dans ce dsert. Je ferais probablement mieux de rester ici, dans la Cit Chrtienne.

Le vieillard sourit et reprend : La Cit Chrtienne est pour ceux qui veulent la religion mais sans avoir perdre leur vie. Le dsert, lui, cest le territoire de ceux dont le cur a tellement soif de Dieu quils sont prts se perdre en Lui. Mon ami, le jour o Pierre a ramen sa barque au rivage puis, laissant tout, a suivi Jsus, il sest fait engloutir par le dsert. Matthieu, quand il abandonna son travail de collecteurs dimpts et Paul son titre de pharisien, et quittrent tous deux une ville ressemblant celle-ci pour suivre Jsus travers les dunes, ils se sont perdus en Dieu. Alors ne crains plus. Beaucoup y sont passs avant toi.

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Le voyageur dtourne son regard des yeux perants du vieil homme pour observer la grande ville anime. Il y voit des gens saffairer ici et l, avec leur Bible et de beaux attachs-cases, donnant limpression dhommes et de femmes qui connaissent parfaitement leur destine. Mais il est clair quil leur manque ce plus que possde le vieillard aux yeux de prophte. Dans mon rve, je mimagine tout ce qui peut passer par la tte du plerin : Si je dcide de men aller, comment tre sr que je vais rellement me perdre en Dieu ? Au Moyen-ge des chrtiens essayaient datteindre ce but en laissant derrire eux le monde pour se retirer dans des monastres. Et beaucoup dentre eux, que de dceptions ont-ils d prouver en sapercevant que le monde tait toujours l ! Et puis ceux de la Cit Chrtienne, qui se prparent partir dans la jungle ou visiter un obscur taudis, peut-tre sont-ils tous prs, eux aussi, de se perdre en Dieu ? Pourtant je sais quil est possible quelquun de voyager jusquaux extrmits de la terre sans se perdre lui-mme Lhomme se ressaisit, il regarde nouveau le vieillard qui sengage sur la route montant jusqu ltroit passage o le dsert commence. Tout coup sa dcision est prise et dun bond il sengage sa suite. Quand il le rejoint, ils nchangent pas un mot. Le vieil homme tourne brusquement sur sa droite et lui fait grimper encore un autre sentier trs escarp celui-l, car il mne un pic envelopp dun nuage lumineux. Lascension en est trs difficile et je vois lhomme pris de vertige et commenant vaciller. Alors son guide fait une pause et lui offre boire le contenu dune gourde quil porte suspendue lpaule. Extnu il boit grosses gorges : Oh ! je nai jamais bu une eau aussi dlicieuse : dit-il rconfort. Merci ! Maintenant regarde ici ! dit le vieillard en montrant au loin un panorama qui na nullement laspect monotone et dsol.

A leurs pieds le dsert sest revtu de couleurs multiples et pleines de nuances. A une trs grande distance, une lumire ardente palpite et se dplace au-dessus de lhorizon comme si elle tait vivante. Voil la Cit de Dieu ! Mais avant dy arriver il faudra que tu traverses ces quatre dserts que tu aperois. Juste en dessous de nous, cest le dsert du pardon.

Le plerin distingue alors des petites silhouettes, assez vagues, qui savancent lentement en direction de la Cit, spares les unes des autres par plusieurs kilomtres. Comment peuvent tils survivre dans une solitude pareille ? demande til. Nauraientils pas intrt marcher ensemble ? Eh bien ! En ralit, ils ne sont pas seuls, lui rpond le vieillard. Chacun deux pour compagnon le pardon de Dieu. Ils se laissent engloutir par le dsert de limmense tendue de la grce du Seigneur. Tandis quils avancent, le Saint Esprit leur dit : Voyez lAgneau de Dieu qui te le pch du monde ! Ils sont entirement guris pendant leur marche.

Juste aprs il semble apercevoir une tendue bleute. Est-ce une mer ? demande le voyageur. Cela ressemble de leau, mais il sagit dune mer de sable, rpond le vieillard. Cest

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le dsert de lAdoration. Tiens, mets ces lunettes et tu verras quil y a l aussi des gens qui marchent. Regarde comme ils se regroupent. Ils commencent goter pour la premire fois la joie de la Cit : ladoration. Ils sont en train de dcouvrir quils ont t cres pour adorer Dieu. Cela devient leur vie, la source vive de tout ce quils font. Mais les habitants de la Cit Chrtienne ne sont-ils pas eux aussi des gens qui adorent ? rpond le voyageur. Quy a-t-il de spcial dans ce dsert ? Ladoration, je veux dire la vritable adoration, rpond le vieillard, ne peut natre que dune vie qui sest compltement abandonne au dsert de la prsence de Dieu. Ici les curs commencent adorer le Pre en esprit et en vrit. Le vieil homme porte ensuite ses regards au-del de ltendue bleute, vers un espace o le dsert devient montagnes rouges et sauvages, et il explique au voyageur quau cur de ces pics rougetres se trouve le dsert de la prire : En le traversant, dit le vieillard, les plerins dcouvrent la ncessit de se dbarrasser de toutes distractions pour se concentrer sur la prire. Ils apprennent vite que le seul moyen dy survivre est de crier Dieu continuellement. Le temps quils en atteignent les limites, la prire est devenue une passion qui les dvore et une joie suprme. La Cit de Dieu semble se dresser juste au-del de ces montagnes, mais celles-ci, en ralit, cachent nos yeux le dernier dsert que tu auras traverser pour atteindre ta destination. Il sappelle simplement La moisson . Tu le connatras en y arrivant. Juste derrire, cest la Cit de Dieu. Ton nom y est connu et tu y es attendu avec impatience. Viens, mettons nous en route ! Mais remarque notre ami, la tombe de la nuit nest pas vraiment favorable pour entreprendre un tel voyage ! Oh ! ne retourne pas la Cit Chrtienne ! rpond le vieil homme en lobservant instamment. Mme pas pour ce soir ? Je pourrais profiter dune bonne nuit de sommeil et partir au lever du jour, ajoute lhomme esprant tre entendu. Mais le repos quil te faut est devant tes pas, insiste lautre. Allons tout de suite au dsert. Le Saint Esprit va taider. Naie pas peur de te perdre en Dieu. Tu ne trouveras ta vie nulle part ailleurs !

Le vieil homme laisse l le plerin, seul, la lisire de ce grand dsert du pardon. Derrire lui, les lumires de la Cit Chrtienne lui font signe de revenir. Jimagine sans peine que la pense dune conversation amicale autour dun bon repas chaud et lide daller dormir dans un lit confortable ont quelque attrait sur lui. Mais peu aprs se lit sur son visage une ferme rsolution et je lentends murmurer : Non ! Plus de doute, cest cette route que je dois prendre, car je ne trouverai ma vie que si je la perds. Cest une certitude. Seulement, comment puis-je tre sr, en mengageant dans ce dsert, que ma vie va se perdre en Dieu et non se perdre tout court ? Jai rencontr bien des croyants qui avaient pris un chemin solitaire pour atteindre la Cit de Dieu, mais celui-ci les avait entrans dans des conceptions irralistes, des contrefaons dexpriences religieuses. Elles avaient abouti la destruction de leur esprit et de leur vie. Il est certain que le danger de se contenter de moins que la vie en sinstallant dans

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la Cit Chrtienne, doit tre mis en balance avec le danger possible de la perdre dans un dsert dillusion spirituelle. Je suis sr, en plus, que lobscurit qui stend devant mes pas, cache non seulement le chemin vers la Cit de Dieu, mais aussi une quantit de piges o les voyageurs peuvent se laisser prendre par la vanit de cheminer seuls et se retrouver en enfer Comment puis-je donc tre certain de discerner le vrai chemin ? A ce moment la lumire suspendue au-dessus de lhorizon, et que javais dabord prise pour une toile dans mon rve, prend soudain la forme dune croix et se tient juste au-dessus du sentier, devant les pas de lhomme. Levant la tte, il laperoit et son cur tressaille de reconnaissance. Ses lvres murmurent : Le Pardon !

Puis avec rvrence, il cite ces quelques mots : Ainsi Jsus, lui aussi, a souffert hors de la porte afin de sanctifier le peuple par son propre sang. Cest pourquoi allons lui hors du camp, en portant lopprobre quil a endure. Car nous navons point de cit permanente ici-bas, mais nous cherchons celle qui est venir OUI, jirai jusquau bout ! dit lhomme, rempli de joie. Et il se met en route.

A laube, il ne voit rien que du sable : du sable, le ciel et un sentier, qui se distingue de tous les autres par la croix suspendue juste au point o il atteint lhorizon. Lorsque le jour touche sa fin, le voyageur est visiblement puis, malade de soif et de chaleur. Et alors quil semble ne plus pouvoir avancer, un inconnu parat ses cts. Sur la prochaine monte, tu trouveras une source dit lange. Encore un effort ; tu es presque arrive ajoute til pour lencourager.

Le voil bientt allong prs de la source, buvant son eau frache et mangeant de la nourriture que ltranger secourable lui offre. Puis il lui explique : Cest cela le dsert du pardon. Les gens sattendent gnralement ce que le pardon de Dieu ressemble un beau

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parc avec des fontaines, des ruisseaux, des pelouses. Ils ne peuvent comprendre pourquoi ce doit tre un dsert. Pourtant, chacun a besoin de dcouvrir que son pardon est tout absolument TOUT ! Or cela nest possible que dans un dsert, l o le chrtien en arrive ne plus rien voir, ne plus apprcier, ne plus esprer en rien dautre que la croix de Jsus.

Lange cite ici plusieurs passages de lEptre aux Galates : En ce qui me concerne, je ne veux aucun prix placer ma fiert ailleurs que dans la mort de notre Seigneur Jsus-Christ sur la croix. Par elle, en effet, le monde du pch a t crucifi pour moi, de mme que moi je l'ai t pour ce monde. Peu importe d'tre circoncis ou non. Ce qui compte, c'est d'tre une nouvelle crature. Que la paix et la grce de Dieu soient accordes tous ceux qui suivent cette rgle de vie, ainsi qu' lIsral de Dieu . Car c'est par la Loi que je suis mort au rgime de la Loi afin de vivre pour Dieu. En effet, j'ai t crucifi avec le Christ. Ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi. Ma vie en tant qu'homme, je la vis maintenant dans la foi au Fils de Dieu qui, par amour pour moi, s'est livr la mort ma place. Ainsi, je ne rejette pas la grce de Dieu en revenant la Loi. En effet, si c'est l'obissance la Loi qui permet d'tre dclar juste, alors le Christ est mort pour rien ! Crois-tu que Paul a travers ce dsert ? demande le plerin. Oui, il la travers. Il avait pendant des annes travaill trs dur dans la Cit de la Religion, afin de devenir un homme religieux exemplaire. Pourtant, il navait pas trouv de paix pour son esprit. Ensuite Paul a rencontr Jsus et ds cet instant Jsus signifia pour lui une seule ralit : le pardon. Il tait submerg par le fait dtre pardonn. Le pardon offert par la croix fut dornavant le thme de toute sa vie. Cependant, tu vois, cest prcisment dans ce dsert quil a expriment pour la premire fois le Royaume de DIEU comme une ralit dans sa propre vie. Alors, je suis en train de marcher l o les aptres sont passs ? dit-il avec une crainte merveille. Te souviens-tu de la raction de Pierre lorsque aprs avoir jet le filet sur lordre de Jsus, il le retira surcharg de poissons ? Ses premiers mots furent Eloigne-toi de moi, Seigneur, je suis un homme pcheur . Mais Jsus lui rpondit : Ne crains pas ! dsormais, tu seras pcheur dhommes . Dans cette rponse Jsus voulait dire : ton pch, je men chargerai . Aprs avoir amen la barque terre, Pierre et ceux qui taient avec lui laissrent tout et suivirent Jsus. Ils le suivirent ici, dans ce dsert du pardon, marchant en direction dune croix. Ensuite Jsus aprs tre pass par la mort pour les pchs de Pierre, aprs tre ressuscit pour sa justification, et peu avant de le baptiser du Saint Esprit, dit cet homme qui lavait trois fois reni : Simon, fils de Jonas, maimes-tu ?...Pais mes brebis . Et, avec cette question et cet ordre trois fois rpts, la vie de Pierre se trouva gurie par le pardon de Son Seigneur.

Le voyageur repris : Pendant des annes, jai essay de saisir le pardon comme une doctrine et non comme une thorie, car je voulais le connatre tout simplement dans sa ralit. Jai

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dsir me laisser immerger, baptiser, perdre en lui. Jai aspir entendre Jsus me dire personnellement : prends courage, enfant, tes pchs te sont pardonns . Javais besoin que le sang de la croix coule dans mon cur et le purifie. Tu es venu au bon endroit, rpond son compagnon, et avant que tu natteignes lautre limite de ce dsert, tu goteras au soulagement quil y a sentir le poids de la culpabilit qui, tel une lourde pierre tentranant toujours en bas, se dtache de tes paules et roule loin de toi. Tu commenceras marcher devant Dieu sans honte, et aussi fortement que tu tais obsd jusquici par la ncessit de faire des progrs, tu ne pourras bientt plus penser qu son pardon. Ne voir plus rien dautre que le pardon de Dieu ? interroge le voyageur. Oui, dit lange, tu seras tellement obnubil par sa misricorde que tu te trouveras pour la premire fois de ta vie, libr de lopinion des autres. Oh, pas moi alors ! rpond lhomme vivement. Le messager poursuit : La femme qui a lav de ses larmes les pieds de Jsus, avait la pense tellement captive par son pardon quelle ne prtait aucune attention lopinion ni aux rflexions des invits. Ou le lpreux purifi qui revint fou de joie se jeter aux pieds de Jsus pour le remercier parce que, plus que la gurison de son corps, il avait reu la gurison de son tre intrieur par le pardon. Zache, encore, qui a grimp sur un arbre pour voir Jsus ; il regardait son pardon en personne venir lui sur la route. Le pardon a tellement envahi sa vie ce jour l que ses anciennes chanes de profiteur se brisrent. Tu es arriv au lieu o tu vivras toi aussi une exprience de cet ordre. Le plerin se remet en route. Son compagnon mystrieux chemine ses cts une heure ou deux en silence, puis disparat subitement. Oh ! que je suis heureux scrie notre ami. Cest sans doute la mme joie que les disciples avaient dans le cur en revenant Jrusalem aprs lascension de Jsus.

Dans la lumire en forme de croix, ses yeux distinguent la silhouette dune femme gravissant la crte de la dune qui est devant lui et qui vient lentement sa rencontre. Il se rend compte quil la connat. Daprs lexpression de son visage, il devine que cette personne lui a fait du mal. Elle sapproche en ne le quittant pas de ses yeux et dit : Veux-tu me pardonner ? Le plerin sarrte immobile. La femme sapproche encore et demande pour la seconde fois : Veux-tu me pardonner ? Ils sont maintenant face face et elle rpte sa question une troisime fois : Veux-tu me pardonner ? Son compagnon linstruit sans bruit, de nouveau : Ce dsert du pardon nest pas seulement lendroit pour le recevoir, mais aussi pour le donner. Cette femme est la premire dune srie de personnes de ton pass qui tu nas jamais rellement pardonn. Lindulgence surnaturelle qui a inond ton tre tout le jour est maintenant confronte lamertume enfouie dans ton me depuis toutes ces annes. Tu vas avoir choisir le pardon des lvres, artificiel et strile de ta vie passe, qui ne peut mme pas te suffire tre poli avec cette femme, ou le pardon de Dieu, qui est entr flot au point de tenvahir comme une obsession, et qui peut maintenant couler hors de ton cur, si tu le lui permets.
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A ces mots le plerin tend la main, prend celle de la femme et la regarde dans les yeux en rpondant : Bien sr que je te pardonne ! Elle se met pleurer et, au moment o elle prononce : merci , elle disparat. Ensuite arrive le monsieur du restaurant de la Cit chrtienne, qui a trait didiot le voyageur. Il arrive tout essouffl et sponge le visage avec son mouchoir. Dans son trouble, il se met le supplier de lui pardonner. Bien sr, bien sr, dit avec cordialit le plerin. Ce nest rien. Ny pensez plus ! Je vous en prie, implore son interlocuteur, ne prenez pas cela la lgre ! jai besoin de votre pardon. Voulez-vous me pardonner rellement, du fond de votre cur ? Mais je lai dj fait, rpond notre homme. A ces mots son compagnon lclaire sur la situation : Cest de ton pardon quil a besoin, pas de ta courtoisie, mais dun pardon actif et sincre. Il a besoin que tu laimes. Mon ami, vous tes pardonn, dit alors le voyageur avec sincrit et respect dans la voix. Visiblement soulag lhomme murmure merci et disparat dans lair du dsert. Alors son compagnon rappelle au plerin le texte de Matthieu 18 : Pierre lui demanda : Seigneur ? Combien souvent pardonnerai-je mon frre lorsquil pchera contre moi ? Sera-ce jusqu sept fois ? Jsus lui rpondit : je ne te dis pas jusqu sept fois, mais jusqu soixante dix sept fois sept fois .

De leau ! qui aurait pens trouver un lac au milieu de ce dsert ? scrie le voyageur se parlant lui-mme linstant o je le revois dans le songe. Car, parvenu en haut dune immense dune, il dcouvre ses pieds une tendue bleue qui va jusqu lhorizon. Mais non, ce nest pas de leau, rflchit-il ; oui, je me souviens ! le vieillard sur la montagne mavait indiqu cette zone bleute comme le dbut du second dsert . Il avance jusquau bas de la colline pour dcouvrir que cette surprenante mer de sable nest pas unie comme elle apparaissait plus haut. Elle est forme en vagues qui stendent au loin telles un ocan fig. Peut-tre y a-t-il un lien entre ceci et la mer de verre situe devant le trne de Dieu ? Peut-tre les vagues vont-elles sestomper lorsque japprocherai de la Cit, se demande lhomme. Brusquement, quelques mtres de lui, se tient un personnage dune beaut qui nest pas terrestre. Je te salue, dit il : tu sais, la route est longue travers cette plaine. Beaucoup ont pri en essayant de la parcourir pieds. Je viens toffrir une meilleure voie. Une meilleure voie ? demande le voyageur. Certes ! jai le pouvoir de traverser ce dsert en lespace dune seconde. Si tu permets, je peux temmener avec moi. Je peux te faire arriver sain et sauf de lautre ct, directement ! Que devrais-je faire ?

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Tout simplement un acte symbolique. Si tu veux tagenouiller pour me rendre hommage, je te transporterai au-dessus de ce dsert la vitesse de la lumire. Mais cela voudrait dire que je tadore, nest ce pas ? Pourquoi trouves-tu cela trange ? Les gens le font tous les jours. Toi-mme tu las fait longtemps avant de venir dans ce dsert. Les citoyens de la Cit Chrtienne le font souvent : quelques-uns dentre eux adorent largent ; ils le servent comme des esclaves. Leurs regards silluminent rien quen y pensant. Mais lamour de largent nest quun symbole de la ralit que je suis. Tu ne me touches pas avec ton discours sur largent, rtorque le plerin car il na jamais t un problme dans ma vie. Et les sentiments alors ? Quexiste-t-il de plus beau et de plus innocent que dtre amoureux ? Seulement quand cet tat devient un but et domine les penses, il sy mle de lidoltrie. Et cest bien ton problme derrire cette idole, reprend-il triomphalement. Pourtant ladoration qui me procure le plus de satisfaction me vient des hommes et des femmes qui recherchent le succs dans le domaine religieux. Bon dit le plerin coupant court une telle arrogance, eh ! bien, si je dois tadorer en change dun raccourci pour passer ce dsert, je mettrai ma joie le traverser pieds, mme si je nen vois jamais le bout !

A ces mots, le sducteur sclipse dans la dfaite. Aussitt jentends le voyageur qui raisonne encore en lui-mme : Il est donc possible pour quelquun dans la Cit Chrtienne de pratiquer tous les gestes superficiels de la foi en Dieu alors que sa relle adoration, qui obsde nuit et jour ses penses, nest autre quidoltrie ? Maintenant que jen suis sorti, je ne peux survivre quen me perdant dans ladoration de DIEU, LUI qui dit dans Esae 43 : Voici, je fais une chose nouvelle. Elle parat maintenant, ne la percevez-vous pas ? Je placerai une route dans le dsert et des fleuves dans la solitude. Les btes sauvages me rendront honneur, les chacals et les autruches aussi, car je donne de leau dans le dsert, des fleuves dans la terre dsole, pour donner boire au peuple que jai choisi, le peuple que je me suis form, afin quils proclament mes louanges . Peut-tre, murmure til en rflchissant, que cette adoration ne peut trouver sa source que dans ce dsert, o tout est scheresse, chaleur accablante, lumire et silence sinistres. Le plerin est interrompu dans ses penses par le son dune musique indescriptible qui va en crescendo, un chant dune beaut sublime. Les voix semblent venir de partout. Mais il ne voit personne. Ayant atteint le haut dune nouvelle vague bleute, il aperoit enfin sept personnes un peu plus en bas qui, les mains tendues vers le ciel, expriment leurs louanges Dieu. Leur chant slve avec la plnitude dun million de voix. Lui-mme ouvre la bouche et la louange jaillit aussitt comme un torrent. Au milieu de toute cette musique, son compagnon rapparat. As-tu remarqu, lui dit lhomme plein de joie, que les sept adorateurs sont en ralit entours dune multitude dtres magnifiques dont les voix se mlent aux leurs ? Je sens quici, dans le dsert, dune faon mystrieuse, je suis dj entr la bordure de la Cit de Dieu.

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Son compagnon lui rpond en citant ces mots de la Bible, de la lettre aux Hbreux : Mais vous vous tes approchs de la montagne de Sion, de la cit du Dieu vivant, la Jrusalem cleste, des myriades qui forment le choeur des anges, de l'assembl des premiers-ns inscrits dans les cieux, du juge qui est le Dieu de tous, des esprits des justes parvenus la perfection, de Jsus qui est le mdiateur de la nouvelle alliance, et du sang de l'aspersion qui parle mieux que celui d'Abel. C'est pourquoi, recevant un royaume inbranlable, montrons notre reconnaissance en rendant Dieu un culte qui lui soit agrable, avec pit et avec crainte, car notre Dieu est aussi un feu dvorant .

Au bout dun taisent et tout On naperoit adorateurs qui Dieu sur le en file vers la avec son lamne prs claire et partage

moment, les chants se redevient silencieux. plus que les sept appellent la paix de voyageur et repartent dune, le laissant seul compagnon. Celui-ci dune source deau avec lui un repas.

Alors, cest cela de dsert de ladoration ! sexclame le plerin tout merveill par la scne quil vient de vivre. Oui, dit son guide, ici les chrtiens apprennent adorer Dieu, le Pre, en Esprit et en vrit. Tu pourrais dcrire ce lieu comme le parvis extrieur de la Cit de Dieu ; car comme tu las vu, ses habitants sont l tout autour de toi. Au dsert du pardon, tu as compris le pouvoir du sang de Jsus te purifiant jusquau fond de ton cur. Ici au dsert de ladoration, tu reois son Saint Esprit. Dieu te revt de la puissance den haut afin de te rendre capable de ladorer dune adoration qui se manifestera sous forme duvres, dans les prochains dserts qui tattendent.

JOEL 2 dit, en effet : Aprs cela, je rpandrai mon esprit sur toute chair. Vos fils et vos filles prophtiseront, Vos vieillards auront des songes, et vos jeunes gens des visions. Mme sur les serviteurs et sur les servantes, dans ces jours-l, je rpandrai mon esprit . Mais, je nai jamais senti en moi une telle adoration ! va-t-elle continuer ? interroge le plerin. Est-ce que je pourrai adorer le Dieu vivant avec autant de grce dans les dserts qui restent parcourir ? Il sopre en toi des changements qui, si tu les acceptes, dureront pour toujours. Ton cur souvre par le Saint Esprit rpandu. Ta bouche souvre pour prononcer les mots que Dieu donne : vos fils et vos filles prophtiseront . Et tes yeux souvrent aux visions et aux songes. Tu es en train de recevoir des yeux capables de voir Dieu, dit le messager.

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Mais, observe lhomme, ne se passe til pas les mmes phnomnes dans la Cit Chrtienne ? Jai entendu dire quon les vit chaque dimanche soir lglise apostolique du futur. La diffrence, frre, reprend lenvoy de Dieu, cest quici tu ne te contentes pas de goter ladoration, comme quelquun qui mettrait le bout du pied dans leau ; l, dans ce dsert, tu te perds dans ladoration de Dieu, dans une telle mesure que toute la louange et ta reconnaissance arrivent jusqu lui. Tout ce que tu fais, tu le fais pour lui. Mais ne suis-je pas alors en danger de fanatisme ? Les fanatiques sont en adoration devant des principes, des ides, ou devant des personnalits humaines, ou mmes dmoniaques, rpond lenvoy de Dieu, mais jamais devant Dieu. Quand ladoration pour Dieu te consume, elle touvre la porte non du fanatisme, mais dune libert que tu nas encore jamais connue. Quand tu es perdu dans ladoration envers Lui, tu nadores plus ni largent, ni les histoires damour, ni le succs, car tu dcouvres le seul vrai objet dadoration et plus tu adores Dieu, plus tu es toi-mme combl.

A ces mots le messager disparat et le voyageur se retrouve seul, perdu dans ladoration, dans locan de sable bleu.

La mer de sable sachve brusquement au pied dune chane de montagnes effrayantes. Aucune vgtation. Rien que des murailles dessches, abruptes et brlantes. Des ossements pars sur le sable, au pied de cette barrire rocheuse restent l comme un muet tmoignage des dangers que dissimule ce paysage dsol. Le voyageur fixe son regard sur ltoile en forme de croix qui lui montre le chemin, tout en se rappelant ces mots : Entrez par la porte troite car large est la porte et ais le chemin qui mnent la destruction et nombreux sont ceux qui y passent. Mais troite est la porte et difficile le chemin qui mnent la vie et il y en a peu qui les trouvent . (Evangile selon Matthieu, chapitre 7 verset 13). Soudain il entend un bruit de voix quelque distance de lui et il emprunte aussitt le sentier, au pied de la montagne, dans cette direction. Le chemin tourne brusquement offrant un dfil entre les versants rocheux. Pntrant par cette brche, il coute, mais la voix avec son cho rsonne si fort quil ne peut en distinguer les paroles. Il avance travers le passage resserr puis se trouve en prsence dune arche en fer forg impressionnante sous laquelle un homme fait un discours une assemble dhommes et de femmes. Croyez-moi, cest ici le chemin ! plaide lorateur. Cette troite porte ma gauche est tellement rouille quon aurait du mal la faire tourner sur ses gonds. Quelle personne de bon sens aurait lide de suivre ce sentier escarp alors que cette route bien pave et frquente est ouverte et bien entretenue. Venez, franchissez le portail et vous sortirez du dsert avant la fin du jour. Une bonne nourriture et un lit

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bien propre vous attendent larrive. Des runions de prires sont programmes chaque pause toutes les heures le long de votre marche. Sans hsiter le plerin passe sous larche de fer forg et commence descendre cette route. Dautres se joignent lui. La route sur laquelle il avance maintenant est unie et plaisante, aprs son cheminement difficile dans le sable bleu du dsert. Des panneaux indiquent intervalles rguliers que des aires de repos sont prvues aprs chaque heure de marche ; une runion de prire et un repas lger y sont assurs. Au premier de ces arrts, il sadresse une htesse avenante en ces mots : Je viens de loin ; dites-moi, je vous prie, o conduit ce chemin ? Vous serez hberg avec tout le confort et bien accueilli. A la tombe du jour, vous aurez atteint le but de votre voyage, rpond-elle en souriant. Lhomme reprend sa marche de plus en plus perplexe. Et au moment o la nuit commence, aprs un chemin pittoresque entre les arbres et les rochers, il se trouve sur la crte dune colline. A ses pieds stend une cit. Bienvenue toi ! lui crie un homme qui se tient sous une arche en fer forg, exactement semblable la premire. Merci ! rpond le voyageur. Mais, o est-on ? Ici ? Mais cest la Cit Chrtienne ! dit lautre surpris. Sans un mot de plus le voyageur fait demi-tour et refait en courant le chemin en sens inverse. Une fois la Cit Chrtienne hors de vue, il ralentit un peu mais ne sarrte pas avant davoir franchi la premire arche, davoir quitt la fausse route. Je nai quun seul dsir, scrie til, retrouver la porte troite et la passer. Je ne me reposerai pas avant. Comment ai-je pu tre aveugl ce point ? Bien sr que la voie large ne pouvait me conduire qu la Cit Chrtienne, l o lon peut se mettre laise sans aucune ncessit de renoncer soi-mme, de prendre des risques, daccepter de souffrir ou de manquer de sommeil : ajoute til lamertume dans lme. Il dcouvre enfin la vieille porte rouille. Elle est troite. Il y passe avec peine car elle est envahie par les ronces et les mauvaises herbes. Le petit matin le trouve occup se frayer un chemin sur un sentier resserr entre des rochers daspect rougetre. Mais nentend il pas, dans lair, comme un bruit de vent dans des arbres ? Il ny a l pourtant ni arbres, ni vent ! le son samplifie et il distingue bientt quil sagit du chant dun grand nombre de voix. Il arrive leur niveau et se trouve en compagnie dune troupe en marche vers la Cit de Dieu. Tout en avanant, chacun parle avec ferveur quelquun dinvisible. Plusieurs sont en larmes ; dautres sautent de joie. Ils mentionnent des noms de personnes en demandant des bienfaits pour elles. Parfois ils cherchent de laide auprs de leurs compagnons de route, devant ou derrire eux, mais leur grand centre dintrt cest leur interlocuteur invisible. Le mystrieux compagnon se retrouve prs du voyageur et lui parle en ces mots : Tu vois quel contraste il y a entre le dsert de la prire et la Cit Chrtienne ! L bas, cest vrai quils ont des runions de prire et que les gens prient avant de se mettre au lit. Puis quand leur vie passe par des moments difficiles, leurs prires se font plus intenses, jusqu ce que la crise soit passe. Mais au dsert de la prire, elle devient notre mode de vie, la source de toute notre existence. Le temps est venu pour toi de te perdre dans une vie de prire. Mdite sur ces passages de lvangile selon Luc,

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conclut il en tendant au plerin une feuille de papier o sont inscrits les textes suivants : Tout le peuple se faisant baptiser, Jsus fut aussi baptis, et, pendant qu'il priait, le ciel s'ouvrit, et le Saint Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces paroles : Tu es mon Fils bien-aim ; en toi j'ai mis toute mon affection . (Luc 3 : 21.22). Sa renomme se rpandait de plus en plus, et les gens venaient en foule pour l'entendre et pour tre guris de leurs maladies. Et lui, il se retirait dans les dserts, et priait . (Luc 5 : 15.16). En ce temps-l, Jsus se rendit sur la montagne pour prier, et il passa toute la nuit prier Dieu. Quand le jour parut, il appela ses disciples, et il en choisit douze, auxquels il donna le nom d'aptres (Luc 6 : 12.13). Environ huit jours aprs qu'il eut dit ces paroles, Jsus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il monta sur la montagne pour prier. Pendant qu'il priait, l'aspect de son visage changea, et son vtement devint d'une clatante blancheur . (Luc 9 : 28.29). Jsus priait un jour en un certain lieu. Lorsqu'il eut achev, un de ses disciples lui dit : Seigneur, enseigne-nous prier, comme Jean l'a enseign ses disciples . (Luc 11 : 1). Aprs tre sorti, il alla, selon sa coutume, la montagne des Oliviers. Ses disciples le suivirent. Lorsqu'il fut arriv dans ce lieu, il leur dit : Priez, afin que vous ne tombiez pas en tentation. Puis il s'loigna d'eux la distance d'environ un jet de pierre, et, s'tant mis genoux, il pria . (Luc 22 : 39.41). Lorsqu'ils furent arrivs au lieu appel Crne, ils le crucifirent l, ainsi que les deux malfaiteurs, l'un droite, l'autre gauche. Jsus dit : Pre, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font . (Luc 23 : 33.34). Quand le plerin eut fini de lire, son compagnon reprit la parole : Une vie de prire, lui dit-il, est une chose dans laquelle on sengage seul, mais elle nous introduit dans une communion avec Dieu comme rien dautre ne le peut. Prier, cest aller Dieu, la porte du Pre et demander du pain pour en avoir donner nos frres dans le besoin. Si vous frappez, si vous continuez frapper, elle souvre toujours, toujours. De cette communion avec Dieu ressort une richesse que vous partagerez avec les autres, et tandis que vous partagez ce que Dieu vous donne, votre communion avec eux stablie. Cette communion vient mme si vous tes timide et maladroit, car une telle vie de prire vous dlivre de la peur de lopinion des autres, et de celle de vos limites. Mais faut til tous ces pics effrayants, ces prcipices et ce danger incessant pour apprendre prier ? interroge le plerin. Eh bien, dans le pass tu criais Dieu dans tes heures de dtresse, rpond son compagnon. Ici tu apprends voir ta vie comme une crise continuelle qui te pousse crier Dieu jour et nuit. Dieu ne vengera til pas ses lus qui crient lui jour et nuit ? . Plus notre vision devient claire de ce qui se passe dans le monde, plus nous ralisons que la seule faon de connatre la vie est de se rapprocher de Dieu

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dans la prire, criant lui jour et nuit. Nous prions alors sans cesse parce que la crise de la vie terrestre est sans fin. Mais pourquoi tout doit il tre si difficile ? se plaint lhomme. Le temps que je passe et la peine que jai franchir ces montagnes me semblent plus durs que tout le reste du voyage, dj. Cest parce que la prire est la plus importante de nos tches, rpond lautre. Cela exige de la concentration desprit, une volont active et le meilleur de nos forces, pour prier pour que soit sanctifi le nom de Dieu, que vienne son Royaume, que des ouvriers soient envoys dans la moisson ou dintercder pour des gens et leurs besoins particuliers. Tu nas encore queffleur la surface des choses formidables qui sont dans lattente de saccomplir en rponse tes prires, si tu continues davancer.

Dans le jardin de Getsman Cest justement l le problme continuer davancer ! Je suis si fatigu ! soupire le plerin. Cest parce que tes prires sont en train de sengager dans la bataille relle. La prire est le terrain o nous triomphons du mal par le bien. Dans ces montagnes, tu apprendras prier pour tes ennemis. La vie o le bien domine le mal commence par la demande quil arrive des bndictions pour ceux qui nous ont fait du tort !

Le sentier troit dbouche sur un site o les deux amis prennent ensemble un repas. Aprs ils savancent vers lautre ct du plateau o le guide indique un sentier en lacets qui descend travers les montagnes, dont laltitude sabaisse jusqu un point prs de lhorizon qui semble tre la fin du parcours. Il dit alors : Tu vois, l bas, commence la moisson. Souviens toi des paroles de Jsus : Ne dtes vous pas quil reste quatre mois jusqu la moisson ? Mais je vous le dis, levez les yeux et voyez comme les champs sont dj blancs pour la moisson. Celui qui

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moissonne reoit un salaire et rassemble des fruits pour la vie ternelle, de sorte que le semeur et le moissonneur se rjouissent ensemble. Lun sme, lautre moissonne, cest vrai. Je vous ai envoy moissonner ce quoi vous naviez pas travaill. Dautres ont travaill et vous tes entrs dans leur travail . Pendant que lhomme regarde au loin, le guide poursuit ses explications : Tu te souviens que dans la Cit Chrtienne il y a une belle et large avenue qui sappelle boulevard des missionnaires. Cest une succession de btiments spacieux, bien entretenus, dcors avec des fontaines et des belles alles plantes darbres dcoratifs. Ces btiments abritent toutes les entreprises missionnaires labores ; et galement des installations plus modestes pour le service des lettres de prires, pour les serviteurs moins connus. Il y a des studios qui produisent des tlthons pour la littrature lchelle mondiale et des cassettes vido pour servir aux appels missionnaires. L se trouvent aussi le sige dorganismes qui offrent des cours de recyclage pour les missionnaires en cong, ainsi quun service ditinraires programms pour ceux qui ont besoins dlargir le cercle de leurs donateurs. L encore sont installs des centres de recrutement, des maisons de repos pour les missionnaires retraits et mme une toute nouvelle compagnie de production de disques. Mais voici que tout rcemment il a souffl un vent de panique sur tout ce boulevard, suite dinquitantes informations. Le bruit a couru quun nombre important de missionnaires staient rendus coupables dune rupture impardonnable avec ltiquette missionnaire. Au lieu de prendre comme champs de mission des territoires rgulirement approuvs du monde connu, ils se sont engags dans le dsert qui mne la Cit de Dieu ! Mais, demande le plerin, quelle sorte de champ de mission peut donc reprsenter ce dsert ? Quelles mes, part la sienne, peut on sauver dans le dsert du pardon ? Et quand on parvient celui de ladoration, tous ceux que lon rencontre sont dj pleins de vie, avec la gloire de Dieu. Au dsert de la prire je jouis dune merveilleuse communion avec les autres plerins et japprends intercder. Mais des mes perdues, il ny en a nulle part !

A la fin de la dsert de la voyageur aperoit fois distinctement Loin, devant lui, la apparat splendeur dans Au comble de lhomme presse brusquement une fume et prend la gorge. formes dtres rclament de

traverse du prire, le pour la premire sa destination. Cit de DIEU, rayonnante de sa saintet. lmotion le pas quand terrible odeur de dinfection le Partout des moribonds laide.

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Une femme gmit et le supplie, se tordant de douleur : Sil vous plat, sil vous plat, fate quelque chose pour moi ! je ne peux plus supporter ces souffrances ! Mais que pourrais-je faire pour vous ? Je nai absolument rien vous donner . Apportez-moi un peu deu, dit la femme, cest tout ce quil me faut. Mais o vais-je trouver de leau dans ce dsert ? Combien de temps, reprit-elle, pensez-vous tenir vous-mme sans eau ? Sil vous plat, trouvez en et apportez men un peu. Tandis quapeur lhomme scrute du regard ce dsert effrayant, son mystrieux compagnon apparat de nouveau et le guide vers une source. Il y a des milliers de gourdes vides. Buvez dabord, dit-il, et remplissez en une pour la femme. Aprs avoir bu de cette eau, notre plerin est immdiatement fortifi et il en porte la femme. Ds quelle finit de boire, sa sant lui revient. Aussitt elle saisit la gourde, elle court la source et se met secourir les autres. L gisent des hommes gravement blesss, des enfants couchs sur le dos, la respiration faible et acclre, des personnes ges, le visage envelopp de bandages sales. Quelques uns hurlent de douleur tandis que dautres pleurent silencieusement. Pour certains le contenu dun flacon suffit, mais pour dautres il en faut beaucoup plus. Puis dautres voyageurs sengagent dans le mme effort et mesure que les victimes se rtablissent, elles se mettent en relever dautres. Tout en rapportant de leau de la source, le plerin cite ce passage de lvangile selon Jean, un homme qui laccompagne : Les disciples le pressaient disant : Rabbi, mange ! , mais il leur dit : jai manger une nourriture que vous ne connaissez pas . Alors les disciples se demandrent lun lautre : Quelquun lui aurait il apport manger ? ; Jsus leur rpondit : ma nourriture est de faire la volont de Celui qui ma envoy et daccomplir Son uvre . (Jean 4). Je crois que nous sommes en train dapprendre ce que cela signifie, conclut il.

Il passe de longs jours dans ce lieu, engag dans le travail du rveil (ranimation). Un soir, alors quil se repose prs de la source, son compagnon de route le rejoint et sasseoit ses cts. Je ne pense pas que nous allons pouvoir poursuivre le voyage vers la Cit de Dieu avant davoir termin ici ? suggre le plerin. Cest juste. Mais nous attendront-ils toujours ? Ne tinquite pas, rpond le compagnon, continue ranimer ce peuple jusqu ce quils soient tous guris. Alors les portes de la Cit de Dieu souvriront et ses habitants viendront ta rencontre pour tescorter ! Souviens-toi de ces paroles de Jsus. (Evangile selon Jean 4 : 34.36) : Jsus leur dit: Ma nourriture est de faire la volont de celui qui m`a envoy, et d`accomplir son oeuvre. Ne dites-vous pas qu`il y a encore quatre mois jusqu` la moisson ? Voici, je vous le dis, levez les yeux, et regardez les champs qui dj blanchissent pour la moisson. Celui qui moissonne reoit un salaire, et amasse des fruits pour la vie ternelle, afin que celui qui sme et celui qui moissonne se rjouissent ensemble. Car en ceci ce qu`on dit est vrai : Autre est celui qui sme, et autre celui qui moissonne. Je vous ai envoys moissonner ce que vous n`avez pas travaill ; d`autres ont travaill, et vous tes entrs dans leur travail .
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Mais tous ces besoins sont si poignants que je commence me sentir dpass et extnu. La joie de voir des restaurations se produire sous mes yeux est, en quelque sorte, efface par lampleur de cet ocan de dsespoir ! cela aura-t-il un terme ? Frre, reprend le compagnon, exactement comme tu as d te perdre toi-mme dans le pardon de Dieu, dans ladoration et dans la prire, maintenant tu te perds dans la moisson. Cest une chose de prter la main la moisson, cest tout autre chose de se perdre en elle. Certes, mais aurais-je la force de poursuivre la tche au milieu de gens ayant de tels besoins ? Nest ce pas ce que fit Jsus ?

Comme Jsus tait table dans la maison, voici, beaucoup de publicains et de gens de mauvaise vie vinrent se mettre table avec lui et avec ses disciples. Les pharisiens virent cela, et ils dirent ses disciples : Pourquoi votre matre mange-t-il avec les publicains et les gens de mauvaise vie ? Ce que Jsus ayant entendu, il dit : Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de mdecin, mais les malades. Allez, et apprenez ce que signifie : Je prends plaisir la misricorde, et non aux sacrifices. Car je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pcheurs . Mais, dit le plerin, pour lui aussi cela devait tre dcourageant parfois ! Jsus a pleur sur la Jrusalem religieuse cause de la duret de son cur. Mais en fait ses plus grands encouragements de la part des hommes lui vinrent de ces pcheurs qui se repentaient. Deux, il ntait jamais fatigu. Tu peux avec cette confiance tabandonner tout entier cette moisson sans danger quelle ne tengloutisse, pourvu que tu gardes ta vision de la Cit et que tu accomplisses ta tche ici de tout cur. Alors lEsprit du Seigneur te soutiendra si tu fais bien attention couter ces gens comme Jsus a cout la Samaritaine, les lpreux, les paralytiques, les aveugles, le pre de lenfant possd. Ne sois jamais press. Prends le temps dcouter et de poser les bonnes questions. Dcouvre de quoi chaque personne souffre en ralit et de dont elle a vraiment besoin. En plus tu dois leur parler de Jsus chaque fois que tu arrives avec ta bouteille deau. Leau du flacon et le message que tu apportes sont identiques. Car ces gens, qui sont en train de mourir, ont soif de Jsus, pas de thories sur Jsus, mais de Jsus lui-mme. Ainsi le message de Jsus est un verre deau frache qui leur redonne vie. Souvienstoi du verset qui dit : gurissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lpreux, chassez les dmons. Vous avez reu gratuitement, donnez gratuitement . Ne sois pas satisfait avant que la misricorde de Dieu les ait dlivrs ! Jusqu ce que la misricorde de Dieu les ait TOUS guris. Oui ! pense ce passage de lApocalypse : Et je vis descendre du ciel, d`auprs de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jrusalem, prpare comme une pouse qui s`est pare pour son poux. Et j`entendis du trne une forte voix qui disait: Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-mme sera avec eux. Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n`y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premires choses ont disparu . Quand tu commences participer au travail de la moisson et que tu dcouvres que tu es vraiment capable de remettre ces mourants sur leurs pieds en leur donnant leau vive de la source divine qui est Jsus, tu prouves une joie extraordinaire. Tes

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expriences dans les dserts du pardon, de ladoration de Dieu et de la prire, ont rejailli en puissance pour gurir les malades au nom de Jsus. Celui qui croit en moi fera aussi les uvres que je fais, et il en fera mme de plus grandes, parce que je vais au Pre . La grande question, cest de persvrer !

Quand plus tard, dans le songe, je revis le plerin, il avait commenc se plaindre : Combien de temps cela durera til encore ? murmurait il. Javais pens que luvre serait assez vite acheve, et que nous pourrions reprendre la route. Je regrette, mais je suis fatigu ! Je vais aller lombre de ce buisson me reposer un jour ou deux. Un peu plus tard, passe par l un autre plerin, qui trouve notre ami couch sous le buisson, moiti mort. Courant la fontaine, il remplit deux gourdes et revient verser leau si prcieuse dans sa gorge dessche. Bois ! frre vois ! dit il rempli dune profonde compassion. Merci. Oh merci ! Jtais vraiment bout, dit le malheureux entre deux gorges deau. Mais comment en suis-je arriv l ? que sest il donc pass ? Alors son mystrieux compagnon de route se trouve l une fois de plus et lui dit : Frre, tu as perdu ta force parce que tu as perdu ta vision ! La Cit de Dieu l-bas est toujours ta destination. Cest ton home , la demeure de notre Dieu. Maintenant, en replissant ta tche, prends bien soin de prendre chaque jour, chaque heure, le temps de tarrter pour jeter un regard sur la Cit. Si tu ngliges de lever les yeux au milieu de ton travail pour la regarder, si tu ngliges de tarrter pour en couter la musique, pour respirer lair quelle tenvoie ou pour boire au courant qui coule de sous ses portes, tu seras puis. Comprends et souviens-toi que la force pour tenir dans la moisson te vient de la Cit.

Alors le plerin reprend sa tche avec des forces neuves. Pourtant la tombe de la nuit, il est cras de fatigue. Il va la source et, en sapprochant, il rencontre une femme paraissant trs ge mais qui nest absolument pas fatigue. Quel est ton secret ? demande le plerin. Tu sembles pleine de vigueur et de jeunesse alors quil ne me reste moi aucune force. Jai pris Daniel comme modle, rpond elle. Ce devait tre un homme trs occup, mais au milieu des tensions quotidiennes il a toujours gard lhabitude de monter dans sa chambre haute dont les fentres taient ouvertes vers lOuest. De l, regardant vers Jrusalem, des centaines de kilomtres au-del de lhorizon, il priait et rendait grce Dieu. Mme aux jours o ce geste signifia pour lui la fosse aux lions, Daniel refusa de ngliger sa prire. Il gardait vivante sa vision en centrant ses penses sur la Cit de Dieu. Je fais exactement la mme chose. Plus je rencontre de problmes ici dans la moisson, plus te temps semble vouloir mcraser, plus

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fermement je fixe les yeux sur la Cit de Dieu. Je veille toujours regarder en haut et aussi, chaque fois que je mange le pain et que je bois le vin, je le fais autant comme un geste danticipation que de souvenir. Cette nourriture est celle de la Cit, tu sais ! Elle maintient mes regards et mon cur l-haut ! Quand il et quitt la femme ge, je vis le voyageur sappliquer garder sa vision devant ses yeux. Dune voix douce, il chantait les paroles dApocalypse 21 : Et je vis descendre du ciel, d`auprs de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jrusalem, prpare comme une pouse qui s`est pare pour son poux. Et j`entendis du trne une forte voix qui disait: Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-mme sera avec eux. Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n`y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premires choses ont disparu . Je revis le plerin une dernire fois. Son compagnon mystrieux tait venu lui donner une dernire exhortation : Continue toujours de regarder vers la Cit en te souvenant qui ty attend. Il ta prpar une place et viendra bientt pour toi. Dici l, pendant que tes regards sont fixs sur la Cit, lui-mme renouvelle tes forces, de telle sorte que tu tlveras sur des ailes comme les aigles, tu courras et ne tpuiseras pas, tu marcheras et ne te fatigueras pas.

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A ce point du songe, je me trouvai soudain transport de la scne du plerin, au sommet dune montagne. L je dcouvris une table de pierre portant ces paroles dApocalypse 19 : 11 16 : Puis je vis le ciel ouvert, cheval blanc. Celui qui le Fidle et Vritable, et il justice. Ses yeux taient de feu ; sur sa tte taient il avait un nom crit, que si ce n`est lui-mme ; et il vtement teint de sang. Parole de Dieu. Les dans le ciel le suivaient blancs, revtues d`un fin bouche sortait une pe les nations ; il les patra fer ; et il foulera la cuve du colre du Dieu tout son vtement et sur sa Roi des rois et Seigneur et voici, parut un montait s`appelle juge et combat avec comme une flamme plusieurs diadmes ; personne ne connat, tait revtu d`un Son nom est la armes qui sont sur des chevaux lin, blanc, pur. De sa aigu, pour frapper avec une verge de vin de l`ardente puissant. Il avait sur cuisse un nom crit : des seigneurs .

Levant les yeux de la table de pierre, je vis en dessous de moi deux rveils se drouler simultanment. Dans la Cit Chrtienne se manifestait un rveil sous la forme dune croissance norme et rapide. En trs peu de temps sa population avait dcupl. Des btiments taient en construction de partout. De nouvelles habitations envahissaient de haut en bas les collines environnantes. Mais laspect le plus spectaculaire de toute cette croissance tait lapparition de nouvelles structures dglises dont les tours dominaient toute la campagne des alentours. Ici sachevait une cathdrale dont la flche de 70 tages abritait lmetteur le plus puissant du monde. L, une autre glise prenait forme avec un gigantesque dme de verre abritant une estrade pivotante et un systme sonore adapt sa forme circulaire. Mais la plus insolite de toutes slevait comme une croix verticale, lintrieur de laquelle quinze ascenseurs transportaient les gens au sanctuaire situ dans le bras sud, ou au restaurant chrtien install dans le bras nord. Toutes les installations ncessaires lducation chrtienne, depuis la crche et le jardin denfants jusquaux tudes suprieures, sy trouvaient. Ce mme groupe patronnait des centres de retraites pittoresques dans le style des chalets suisses , contenant de vastes halls pour les sminaires. Dans la Cit Chrtienne, tous considraient une telle croissance comme un signe que le monde touchait sa fin. Des livres sur la fin des temps taient presque en tte de liste des best-sellers, juste sous des manuels chrtiens sur le sexe. Des journalistes venaient du monde entier crire des articles sur lessor incroyable de la Cit. Et tous ses habitants annonaient tous, lorsque viendrait la fin des temps, quils seraient enlevs vers la Cit de DIEU, avant que nclate le chaos.

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Dans le mme temps je pouvais voir travers le dsert, une grande distance de la Cit Chrtienne, se drouler un rveil bien diffrent, dnu de tout lquipement qui est signe de russite en matire de religion : des hommes et des femmes en train de mourir se trouvaient relevs et rtablis, comme les ossements quavait vus Ezchiel le prophte. Je les voyais tre dlivrs de leurs maladies, de leurs pchs, de leurs prisons spirituelles, simplement en buvant leau vive coulant dune source sainte. Ceux qui gotaient cette eau vivifiante la partageaient avec les autres, leur apportant la gurison. Comme un incendie qui stend ou un torrent qui dborde, les malades se trouvaient guris. Alors les ouvriers de DIEU qui avaient pass des annes de labeur avec bien peu de rsultats, voyaient maintenant avec allgresse quune simple goutte deau sur la langue dessche des mourants, suffisait pour les faire revivre. Et le processus allait jour aprs jour en sacclrant. Je vis, finalement, se relever le tout dernier malade. Ce qui avait ressembl peu avant un champ de bataille de vaincus, tait devenu le camp dune puissante arme. Soudain un tremblement de terre secoua le roc sous mes pieds. Le ciel sobscurcit et un bruit de guerre gronda du ct de lOrient. Je vis alors la Cit Chrtienne : elle fut envahie et dtruite. Ses magnifiques cathdrales, sa croix la plus grande du monde, ses centres de retraites et ses halls de sminaires volrent en clats et furent rass au milieu dexplosions assourdissantes. Les cadavres de ses habitants qui avaient cru quils chapperaient cet holocauste, jonchaient les rues. Les armes dvastatrices prsent htaient le pas vers le dsert pour atteindre la scne du second rveil. Bientt cette horde apparemment invincible envahit le dsert du pardon, puis celui de ladoration et enfin celui de la prire. Lorsque la Cit de DIEU fut accessible sa vue, un rugissement unique, comme celui dune bte blesse, remplit latmosphre. La horde alors se lana en direction de son objectif, semblant prte prendre dassaut la Cit de DIEU. Cependant, prs des murailles de la Ville Sainte, larme de ceux qui taient revenus la vie attendait, prte et dans une calme assurance. Quand lennemi se ft approch jusqu porte de son tir, les portes de la Cit souvrirent brusquement. Larme de la lumire sortit en ordre de marche, conduite par un Roi dont la splendeur fora les hordes ennemies se cacher les yeux. Ceux qui taient revenus la vie se joignirent larme de la lumire et engagrent le combat contre lennemi. Trois jours et demi plus tard, la guerre tait finie ! Lennemi tait ananti et les vainqueurs entrrent dans la Cit de DIEU, pour laquelle ils avaient t choisis avant la fondation du monde. Je me trouvais alors transport pour lire une nouvelle grande table de pierre o taient graves ces autres paroles de lApocalypse 19 : 19 20 : 4 : Et je vis la bte, et les rois de la terre, et leurs armes rassembls pour faire la guerre celui qui tait assis sur le cheval et son arme. Et la bte fut prise, et avec elle le faux prophte, qui avait fait devant elle les prodiges par lesquels il avait sduit ceux qui avaient pris la marque de la bte et ador son image. Ils furent tous les deux jets vivants dans l`tang ardent de feu et de soufre. Et les autres furent tus par l`pe qui sortait de la bouche de celui qui tait assis sur le cheval ; et tous les oiseaux se rassasirent de leur chair. Puis je vis descendre du ciel un ange, qui avait la clef de l`abme et une grande chane dans sa main. Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans. Il le jeta dans l`abme, ferma et scella l`entre au-dessus de lui, afin qu`il ne sduist plus les nations, jusqu` ce que les mille ans fussent accomplis. Aprs cela, il faut qu`il soit dli pour un peu de temps. Et je vis des trnes ; et ceux qui s`y assirent fut donn le pouvoir de juger. Et je vis les mes de

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ceux qui avaient t dcapits cause du tmoignage de Jsus et cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n`avaient pas ador la bte ni son image, et qui n`avaient pas reu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent la vie, et ils rgnrent avec Christ pendant mille ans . Ds que jes fini de lire, aussi brusquement que mon songe avait commenc, il sacheva, me laissant abasourdi, dans un sentiment profond de crainte, une prise de conscience de ce qui constituait ma propre vie et avec un dsir renouvel de chercher connatre DIEU en esprit et en vrit. Je navais jamais vu si clairement que deux rveils se prparent sur la terre. Lun est le rveil de lEsprit de DIEU par lequel des hommes et des femmes, comme morts, seront dlivrs de leurs pchs par le Sang de lAgneau et ramens une vie qui est la vie des fils de DIEU, une vie qui porte la nature de DIEU et qui manifeste Sa misricorde. Lautre nest que le rveil charnel de la religion, un rveil si sduisant, qui attire de telles multitudes et exerce un tel pouvoir dans ce monde, puisquil offre tout le confort de la religion, tout en permettant tous de conserver leur ego, ainsi que tous les privilges quils dsirent. Il ny a aucun doute que chacun de nous doit dcider quel rveil il veut embrasser. Allons nous investir notre vie dans une entreprise de la Cit Chrtienne en plein essor ? Ou allons nous la perdre la poursuite de la Volont de DIEU en exerant la misricorde ? Vais-je mettre tous mes efforts btir quelque chose qui sera apprci et remarqu par les habitants de la Cit Chrtienne ? Ou vais-je dpenser ma vie amener les pauvres, les infirmes, les estropis et les aveugles la table du souper du Matre ?

Les peintures des pages 5, 8, 13, 17 et 23, qui illustrent ce document, ont t ralises par Pauline GENEREUX (Canada).

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